15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件聚焦《谏太宗十思疏》，系统梳理奏疏文体特点、“十思”内涵及“喻巧而理至”的说理艺术。课堂导入从“贞观之治”与魏征直谏切入，通过“知人论世”活动明确背景，播放诵读视频引导感知气势，再逐段分析论证结构，构建“导入-背景-诵读-文本解读”的学习支架。 其亮点在于融合语言运用与思维能力，通过骈散句式赏析、对比比喻论证探究（如“载舟覆舟”喻民本思想），引导辩证分析“十思”现实意义。采用诵读体验、问题讨论等方法，提升学生审美鉴赏与文化自信，为教师提供系统教学资源，助力高效课堂。

统编版必修下册第八单元 15.1 谏太宗十思疏 1 壹 学习目标 审美鉴赏与创造：感受文章情理交融、气势充沛的理性思辨之美，体会魏征“直言敢谏、心怀天下”的人格魅力。 文化传承与理解：理解古代士人"天下兴亡，匹夫有责"的责任担当精神，感受"居安思危，戒奢以俭"的智慧。 壹 贰 叁 肆 语言构建与运用：掌握奏疏文体特点，理解“十思”内涵，学习骈散结合的表达方式，体会“喻巧而理至”的说理艺术。 思维发展与提升：理解文章说理的逻辑结构，辩证分析“十思”内涵的合理性与历史局限性，分析文章的现实针对性。 课堂导入 在中华历史的长卷中，“贞观之治”是一段令后人神往的治世典范。而这段盛世华章的背后，离不开一位以“敢犯颜直谏”著称的诤臣——魏征。贞观十一年，当唐太宗李世民在功业日隆中逐渐流露出骄奢忘本的苗头，多数朝臣噤若寒蝉之时，魏征写下了这篇《谏太宗十思疏》，以肺腑之言劝诫君主“居安思危，戒奢以俭”。今天，我们就一同走进这篇千古谏文，读懂其中的忠智与担当，倾听理性的声音。 探索新知 知人论世，了解谏言背景 知人论世，了解谏言背景 活动：解读“疏”体与背景 明确文体：“疏”，是臣子向君主分条陈述意见、议论政事的一种文体，要求逻辑清晰、言辞恳切而又不失恭敬。《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年所上“四疏”中的第二疏，时称《论时政第二疏》。 深究背景：贞观十一年，唐朝统一已十余年，天下承平，国力日盛。与此同时，唐太宗的心态开始发生微妙变化——“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”，生活渐趋奢靡，大修宫室，求取珍宝。正是在这“居安”之时，魏征敏锐地察觉到“忘本”（戒奢以俭）、“溺情”（纵情傲物）的危机，遂上此疏，劝诫太宗“居安思危，善始克终”。 探究新知 文化常识 魏征（580—643）字玄成，唐朝初年著名的政治家和历史学家。 隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫检校侍中，领导周隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之。 探究新知 魏征介绍 探究新知 文化常识 封建时代臣子向皇帝提出建议的文书。如晁错的《论贵粟疏》、贾谊的《论积贮疏》等。疏主要特点:多用骈文,以论述为主,排比、比喻手法。 探究新知 文化常识 探索新知 因声求气，感受文章气势 因声求气，感受文章气势 活动1：示范诵读，感知节奏 播放诵读视频，学生注意划出节奏与重音，感受文章骈散交错带来的铿锵气势与恳切语气。 因声求气，感受文章气势 活动2：自由诵读，深化体验 重点关注： 开篇排比句的恢弘气势 第二段分析历史时的沉郁顿挫 第三段“十思”排比的条分缕析与语重心长 学习活动一 作者认为人君怎样才能治理好国家？ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 求：要求,需求。 之：结构助词,取独。 长(zhǎng) ：生长。长得好。 固：形容词的使动,使…稳固。 根本：树根。本：树的根部。 今义：事物的根源或最重要的部分。 流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jùn) ：疏通水道。 其：他们的。 德义：德行和道义。 第一段 我听说：想要树木长得好，一定要使它的根牢固；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家安定，一定要积聚德行和道义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 而：前三个是转折连词,却；第四个是递进连词，更。 望/求/思：同义，指望。 之：都是主谓间的结构助词，取独。 理：安定 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:极愚昧无知的人。谦辞。 况:何况 于：引出对象。不译。 明哲:明智的人,形作名。指唐太宗 第一段 源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 当:主持,掌握。 神器:帝位。 重:形作名,重权,重位。 域中:天地间。 大:形作名,重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。休戚相关，休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁 居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。 戒:戒除。俭：形作动，行节俭 以:第一个并列连词；第二个转折连词同“而” 处:保持 胜:克服 长:形作动，流的长远 第一段 国君掌握帝位的重权，处在天地间重要的地位，就要推崇皇权的高峻，永保永无止境的福禄，不在安逸的环境下想着危难之时，不用节俭消除奢侈，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根来要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！ 中心论点：“居安思危，戒奢以俭” 1、作者认为人君怎样才能治理好国家？ 思考 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点 17 2、第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？ 用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。 采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 比喻 第一段 排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 俗话说:成由节俭破由奢 积德义 戒奢以俭 居安思危 不忘前朝之鉴 ？ 魏征认为:“存亡之所在, 节嗜欲以从人,省畋游之娱,息靡丽之作,罢不急之务,慎偏听之怒。” 唐太宗：“为主贪，必丧其国。” 第二段 人君为什么要思？ 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 所有的 深切的 开头做得好的国君 多 语气副词,大概 能够 大，重大 坚持到底 帝王 承接 转折 历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而治理（成效）显著的，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下困难吗？ 过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？ 【靡不有初，鲜克有终】 告诫人们为人做事要善始善终。 第二段 22 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 因为 臣民 达到目的,实现愿望 陌路人 来 放纵性情 深深忧虑 已经 就 表结果，以致于 轻视他人 （因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，已经得志后就放纵自己的情感，看不起别人；竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也将成为陌生人。 23 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 古代地理 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 督察 即使 介词,用 只是 =“震”，威吓 转折 怀念,感激 状后“虽以严刑董之,以威怒振之” 苟且 名作状：表面上；在心里 使……倾覆 应该 警惕 恭顺 怎么，难道 轻视，怠慢 即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的；用腐烂的绳索驾驭奔驰的马车，怎么可以忽视呢？ 26 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 所宜深慎 比喻论证 对比论证 取江山 守江山 有善始者实繁, 能克终者盖寡 民本思想 第二段 作者认为人君为什么要思？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比 用古人的论述以______ 的关系比喻______ 的关系，切中要害，令人警觉 设问 水和舟 民和君 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 敲警钟：民心的重要性 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 第二段 民本思想 第二段梳理 疏通文意 掌握重点字词 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川 君：统治。 诚：如果。 可欲：贪图的东西。 则：就， 戒：克制。 作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情。 谦冲：谦虚。 自牧：自我修养。 下：名作动，居于……之下 第三段 译：身为国君的人，如果真的能够看见自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就想到要谦虚而且加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下（而能容纳百川） 乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 盘游：游乐，这里指田猎。 盘，快乐。 三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。 敬：慎。 壅蔽：堵塞蒙蔽。 谗邪：形作名，以谗言陷害别人的邪恶之人。 正：使动用法，使……端正 黜恶：斥退 恶奸恶小人。 加：施加 谬赏：不恰当地奖赏。 译：喜爱田猎就想到网三面留一面(网开一面)捕杀有度，担心懈怠就想到(做事)要慎始慎终，担心(言路)不通受蒙蔽就想到虚心来采纳臣下的意见，考虑到(可能出现)谗佞奸邪就想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 ①弘：光大 ②兹：指示代词，这 ③九德： 《尚书》所讲的九种品德 《尚书》九德： 宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。 ④简：选拔 ⑤能：贤能的人 ⑥善：形作名，好的意见 ⑦惠：仁爱，宽厚 ⑧信者：诚信的人 译：全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德(光大九德的修养),选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能散播他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。 文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 豫游：出游、游乐。 豫，帝王秋天出巡；游，帝王春天出巡 松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样的长寿。 鸣琴：春秋时期宓子贱弹琴治县的故事。 垂拱：垂衣拱手，指不用亲自处理政务。 译：文臣武将争先效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养像赤松子与王子乔那样的年寿，弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓被会教化。为什么/何必使自己精神耗费使思绪苦恼，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 化：教化。 劳、苦：使动用法，使…劳，使…苦。 下司：臣下管理。 役：役使、劳损。 聪：耳朵听力好，明：眼精视力好。 亏无为之大道：亏，损坏、减损 第三段 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒放纵懈怠 戒轻信人言 戒赏罚不公 思知足以自戒（克制欲望） 思知止以安人（适可而止） 思谦冲以自牧（谦虚自养） 思江海下百川（广开言路） 思三驱以为度（三面为限） 思慎始而敬终（慎始慎终） 思虚心以纳下（虚心纳谏） 思正身以黜恶（端身黜恶） 思无因喜以谬赏（奖赏得当） 思无因怒而滥刑（用刑有度） （俭生活） （谦待人） （慎处事） （正用人） （明执法） 多用对偶的整句，两两对应，朗朗上口，音韵和谐 找出“十思”，并思考如果要概括为“五戒”可以怎么概括？ 3.听从善言 1.宏九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 除十思外, 还要 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 主旨 《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。全文主要阐明的是为人君必须"居安思危,戒奢以俭"的主旨。 探索新知 剖析说理，鉴赏理性表达 问题探究：魏征为什么能够说服太宗？ ②说理透彻,语言简练生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切，极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对唐太宗自悟的期待；“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心 ③唐太宗是一位英明的君主。唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 问题探究：本文在论证过程中大量地引经据典，有何效果？ ②使文章的内涵更为丰富，言简意赅。 如在陈述“十思”内容时，作者又多次化用了《老子》《易经》中的话。这些经典中的话流传于世，早已被人奉为至理名言。现经作者援引，融入文中，用以阐明自己的观点，也有以少总多、言简意赅的作用。 ①课文多次引经据典，来加强文章的说服力。（引用的作用） 如第2段在分析历史现象时，引用《尚书·康诰》中的“怨不在大”，《荀子·王制》中的“载舟覆舟”，总结了历史教训，说明守业之艰难、安民之重要，说明人心的向背将决定皇室的命运。同时，在引述历史教训的最后，化用周公、荀子的话来进行小结，在证据上也显得更为庄重严肃，耐人寻味。 骈体文——写作特色 1、句式对仗，整散结合 2、音律和谐，富于节奏，平仄协调 3、用典与藻饰（比喻、排比） 本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文,在当今社会是否还有现实意义? ①“居安思危,戒奢以俭” 我们要居安思危,时刻保持清醒的头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 ②“载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们,党和政府要坚持以人为本的治国理念,时刻把人民群众的冷暖挂在心上,始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样,才能实现国家的长治久安。 ③“简能而任之,择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人,要能够听取下属的合理建议。 任何时候，都要心怀家国天下，牢记初心，不忘使命！ 板书设计 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 谢谢观看 44 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $