第8单元 第15课-1 谏太宗十思疏-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册晨读美时光课件（统编版）

该高中语文课件聚焦《谏太宗十思疏》，涵盖"疏"文体常识、名句理解等核心知识，课堂导入从文体特征切入，结合背景解析名句内涵，再延伸至《论积贮疏》类文对比与"吴钩"意象鉴赏，构建基础到拓展的学习支架。 其亮点在于以文化自信传承经典，通过"疏"文体介绍与"吴钩"意象解析深化文化认同；以思维能力培养为核心，对比两疏论证逻辑引导分析比较；助力语言运用，设计名句情境默写。实例如对比两疏正反论证提升思辨力，学生深化理解与文化认同，教师获系统资源优化教学。

第15课　(篇目一)谏太宗十思疏 第八单元 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 记 必备知识 01 读 精美文本 02 栏目导航 第 八 单 元 1 记 必备知识 栏目导航 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 读 精美文本 栏目导航 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 栏目导航 第 八 单 元 1 谢谢观看 栏目导航 第 八 单 元 1 疏 疏，是我国古代的一种文体。又称“奏疏”“奏议”，是封建社会历代臣僚向帝王进言时所使用文书的统称。战国以前臣僚向君主进呈文字统称上书，秦统一六国后始称为奏，奏是进上的意思。汉代臣僚上书有时也称上疏，疏是疏通的意思，引申为对问题的分析，同时分析问题的奏章也别称为疏。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可用“疏”。 1．《谏太宗十思疏》中，作者认为得天下的君王易失民心的原因的句子是“既得志，则纵情以傲物”。 2．《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗“居安思危，戒奢以俭”。 3．《谏太宗十思疏》起笔不凡，作者运用排喻的手法，用“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，引出中心论点。 4．历史启示我们，要想使国家安定，江山永固，就必须对百姓积聚道德和仁义，正如《谏太宗十思疏》中所说“思国之安者，必积其德义”。 5．《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子是“念高危则思谦冲以自牧”。 6．《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”。 吴　钩 [识特点]　就是曲形的刀，是冷兵器时代近距离格斗的理想兵器。 [辨用法]　吴钩锋利无比，充满传奇色彩，慢慢地演变成了驰骋疆场、精忠报国的一种精神象征。 [记诗句]　 李贺《南园十三首(其五)》：男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 王昌龄《九江口作》：鸷鸟立寒木，丈夫偑吴钩。 孔绍安《结客少年场行》：结客佩吴钩，横行度陇头。 张孝祥《水调歌头·和庞佑父》：湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。 论积贮疏 贾　谊 管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时，而用之亡度，则物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜积足恃。今背本而趋末，食者甚众，是天下之大残也；淫侈之俗，日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？ 汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛！失时不雨，民且狼顾；岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣，安有为天下阽危者若是，而上不惊者？ 世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击；罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方之能疑者，并举而争起矣。乃骇而图之，岂将有及乎？ 夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴民而归之农，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪也，窃为陛下惜之。 [参考译文] 管子说：“粮仓充足百姓就懂得礼节。”百姓缺吃少穿而可以治理得好的，从古到今，没有听说过这事。古代的人说：“一个男子不耕地，有人就要因此挨饿；一个女子不织布，有人就要因此受冻。”生产东西有时节的限制，而消费它却没有限度，那么社会财富一定会缺乏。古代的人治理国家，考虑得极为细致和周密，所以他们的积贮足以依靠。现在人们弃农经商不生产，而吃粮的人很多，这是国家的一大祸害；过度奢侈的风气，一天天地滋长，这也是国家的一大祸害。这两种大祸害公 然盛行，没有人去稍加制止；国家的命运将要覆灭，没有人去挽救。生产的人极少，而消费的人很多，国家的财富怎能不枯竭呢？ 汉朝从建国以来，快四十年了，公家和个人的积贮还少得令人痛心。错过季节不下雨，百姓就将忧虑不安；年景不好，百姓纳不了税，就要请求卖掉自己的爵级和孩子。这样的事情皇上已经耳有所闻了，哪有治理国家已经危险到这种地步，而皇上不震惊的呢？ 世上有灾荒，这是自然界常有的现象，夏禹、商汤都曾遭受过。假如不幸有纵横二三千里地方的大旱灾，国家用什么去救济灾区？如果突然边境上有紧急情况，成千上万的军队，国家拿什么去发放粮饷？假若兵灾旱灾交互侵袭，国家财富极其缺乏，胆大力壮的人就聚集歹徒横行抢劫；年老体弱的人就互换子女来吃。政治的力量还没有完全达到各地，边远地方敢于同皇上对抗的人，就一同举兵起来造反了。于是皇上才惊慌不安地谋划对付他们，难道还来得及吗？ 积贮，是国家的命脉。如果粮食多财力充裕，干什么事情会做不成？凭借它去进攻就能攻取，凭借它去防守就能巩固，凭借它去作战就能战胜。使敌对的人归降，使远方的人顺附，招谁而不来呢？现在如果驱使百姓，让他们归向农业，都附着于本业；使天下的人靠自己的劳动而生活，工商业者和不劳而食的游民，都转向田间从事农活，那么积贮就会充足，百姓就能安居乐业了。本来可以做到使国家富足安定，却竟造成了这种令人危惧的局面，我真替陛下痛惜啊！ [亮点赏析] 这篇奏疏，是贾谊针对西汉初年在经济上所面临的严重危机，提出要注意积贮的重要论文。它从不同角度论述了加强积贮对国计民生的重大意义，表现出一个政治家的远见卓识。他提出的主张，对于维护汉朝的封建统治，促进当时的社会生产、发展经济、巩固国防、安定人民的生活，都有一定的贡献，在客观上是符合人民的利益的，在历史上有其进步的意义。同时，他重视发展农业，提倡积贮的思想，即使至今，也仍有借鉴的价值。 本文紧密围绕“积贮”的论题，引古证今，理论结合实际，进行正反对照，并以确凿的论据，严密的逻辑，层层深入进行论证，把道理说得清楚透彻，有条不紊，令人信服。 [原文] 曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。” (节选自《论语·学而》) [译文] 曾子说：“谨慎地对待父母的丧事，恭敬地祭祀远代祖先，自然会导致百姓日趋忠厚老实了。” [点评] 儒家重视孝的道德，是因为孝是忠的基础，一个不能对父母尽孝的人，他是不可能为国尽忠的。忠是孝的延伸和外化，只要做到忠与孝，那么社会与家庭就可以得到安定。 情小妹耻情归地府 ——《红楼梦》第66回节选 阅读关注点 尤三姐、痴情刚烈 至次日午后，贾琏方来了。贾琏道：“也没甚事，只是偏偏的又出来了一件远差。出了月就起身，得半月工夫才来。”尤二姐道：“既如此，你只管放心前去，这里一应不用你记挂。三妹子她从不会朝更暮改的。她已说了改悔，必是改悔的。她已择定了人，你只要依她就是了。”贾琏 问是谁，尤二姐笑道：“这人此刻不在这里，不知多早才来，也难为他眼力。自己说了，这人一年不来，她等一年，十年不来，等十年；若这人死了，再不来了，她情愿剃了头当姑子去，吃长斋念佛，以了今生。”贾琏问：“到底是谁，这样动她的心？”二姐笑道：“说来话长。五年前，我们老娘家里做生日，妈和我们到那里与老娘拜寿。她家请了一起串客，里头有个做小生的叫作柳湘莲，她看上了，如今要是他才嫁。旧年，我们闻得柳湘莲惹了一个祸逃走了，不知可有来了不曾？”贾琏听了，说：“怪道呢！我说是个什么样人，原来是他！果然眼力不错。你不知道， 这柳二郎，那样一个标致人，最是冷面冷心的，差不多的人，都无情无义。倘或不来，他萍踪浪迹，知道几年才来，岂不白耽搁了？”尤二姐道：“我们这三丫头，说得出来，干得出来，她怎样说，只依她便了。” 二人正说之间，只见尤三姐走来说道：“姐夫，你只放心。我们不是那心口两样的人，说什么是什么。若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只服侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”说着，将一根玉簪，击作两段，“一句不真，就如这簪子！”说着，回房去了，真个竟“非礼不动，非礼不言”起来。 是日，一早出城，就奔平安州大道，晓行夜住，渴饮饥餐。方走了三日，那日正走之间，顶头来了一群驮子，内中一伙，主仆十来骑马，走得近来一看，不是别人，竟是薛蟠和柳湘莲来了。大家一齐相见，说些别后寒温，便入酒店歇下，叙谈叙谈。因又听得寻亲，便忙说道：“我正有一门好亲事，堪配二弟。”说着，便将自己娶尤氏，如今又要发嫁小姨一节说了出来，只不说尤三姐自择之语。 湘莲道：“我本有愿，定要一个绝色的女子。如今既是贵昆仲高谊，顾不得许多了，任凭裁夺，我无不从命。”贾琏笑道：“你我一言为定，只是我信不过柳兄。你乃萍踪浪迹，倘然淹滞不归，岂不误了人家？须得留一定礼。”湘莲道：“既如此说，弟无别物，此剑防身，不能解下。囊中尚有一把鸳鸯剑，乃吾家传代之宝，弟也不敢擅用，只随身收藏而已。贾兄请拿去为定。弟纵系水流花落之性，然亦断不舍此剑者。”说毕，大家又饮了几杯，方各自上马，作别起程。 这日贾琏进门，大家叙些寒温之后，贾琏便将路上相遇湘莲一事说了出来，又将鸳鸯剑取出，递与三姐。三姐看时，上面龙吞夔护，珠宝晶荧，将靶一掣，里面却是两把合体的。一把上面錾着一“鸳”字，一把上面錾着一“鸯”字，冷飕飕，明亮亮，如两痕秋水一般。三姐喜出望外，连忙收了，挂在自己绣房床上，每日望着剑，自笑终身有靠。 谁知八月内湘莲方进了京，先来拜见薛姨妈，又遇见薛蝌，方知薛蟠不惯风霜，不服水土，一进京时便病倒在家，请医调治。 次日，又来见宝玉，二人相会，如鱼得水。湘莲就将路上所有之事，一概告诉宝玉，宝玉笑道：“大喜，大喜！难得这个标致人，果然是个古今绝色，堪配你之为人。”湘莲道：“既是这样，她哪里少了人物，如何只想到我？况且我又素日不甚和她相厚，也关切不至此。路上忙忙的，就那样再三要定，难道女家反赶着男家不成？我自己疑惑起来，后悔不该留下那剑作定礼。所以后来想起你来，可以细细问个底里才好。”宝玉道：“你原是个精细人，如何既许了定礼，又疑惑起来？你原说只要一个绝色的，如今既得了个绝色便罢了。何必再疑？”湘莲道：“你既不知 她娶，如何又知是绝色？”宝玉道：“她是珍大嫂子的继母带来的两位小姨。我在那里和她们混了一个月，怎么不知？真真一对尤物，可巧她又姓尤。”湘莲听了跌足道：“这事不好，断乎做不得了！你们东府里，除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。我不做这剩王八！”宝玉听说，红了脸。湘莲自惭失言，连忙作揖说：“我该死胡说！你好歹告诉我，她品行如何？”宝玉笑道：“你既深知，又来问我做甚么？连我也未必干净了。”湘莲笑道：“原是我自己一时忘情，好歹别多心。”宝玉笑道：“何必再提，这倒似有心了。”湘莲作揖告辞出来，心下想：“若去找薛蟠，一则他现卧病，二则他又浮躁，不如去索回定礼。”主意已定，便一径来找贾琏。 贾琏正在新房中，闻得湘莲来了，喜之不禁，忙迎了出来，让到内室与尤老相见。吃茶之间，湘莲便说：“客中偶然忙促，谁知家姑母于四月间订了弟妇，使弟无言可回。若从了老兄背了姑母，似非合理。若系金帛之订，弟不敢索取，但此剑系祖父所遗，请仍赐回为幸。”贾琏听了，便不自在，还说：“定者，定也。原怕反悔，所以为定。岂有婚姻之事，出入随意的？还要斟酌。”湘莲笑道：“虽如此说，弟愿领责领罚，然此事断不敢从命。”贾琏还要饶舌，湘莲便起身说：“请兄外坐一叙，此处不便。”那尤三姐在房明明听见。好容易等了他来，今忽见反悔，便知他 在贾府中得了消息，自然是嫌自己淫奔无耻之流，不屑为妻。今若容他出去和贾琏说退亲，料那贾琏必无法可处，自己岂不无趣！一听贾琏要同他出去，连忙摘下剑来，将一股雌锋隐在肘后，出来便说：“你们不必出去再议，还你的定礼。”一面泪如雨下，左手将剑并鞘送与湘莲，右手回肘只往项上一横。可怜“揉碎桃花红满地，玉山倾倒再难扶，芳灵蕙性，渺渺冥冥，不知那边去了。” 当下唬得众人急救不迭。尤老一面嚎哭，一面又骂湘莲。湘莲反不动身，泣道：“我并不知是这等刚烈贤妻，可敬，可敬！”湘莲反扶尸大哭一场。等买了棺木，眼见入殓，又俯棺大哭一场，方告辞而去。 (有删改) $