期末仿真模拟卷（一）-2025-2026学年八年级语文下学期期末复习专项训练（浙江专用）

**基本信息** 以“民俗文化”为核心情境，通过运河、冬至等鲜活素材整合语言积累、古诗文阅读与现代文赏析，引导学生在文化体验中提升语言运用与审美创造能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|1题/10分|汉字书写、多音字辨析、病句修改、对联匹配|结合运河民俗纪录片旁白情境，考查语言基础与文化理解| |古诗文阅读|3题/34分|《关雎》《桃花源记》等默写，《蒹葭》《淇奥》对比，《桃花源记》与《仙游记》比较阅读|以民俗为纽带，融合默写、情感分析与文化探究，培养思维能力| |现代文阅读|2题/33分|《鼓神》中的民俗表演描写，《我们的冬至节》中的传统习俗|聚焦民俗中的生命力量与文化传承，考查文本分析与价值提炼| |写作|1题/40分|以“寻美”为话题，结合民俗、自然、经典|引导从生活与文化中发现美，体现文化自信与审美创造|

( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……………………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) 保密★启用前 浙江八年级2025-2026学年第二学期期末模拟（一） 语文试卷（原卷版） 考生须知:欢迎参加考试!请你认真审题，积极思考，细心答题，发挥最佳水平。答题时请注意以下几点: 1.全卷共10页，20题。全卷满分120分，含卷面3分，考试时间120分钟。 2.答案必须写在答题纸相应的位置上，写在试题卷、草稿纸上均无效。 3.答题前，认真阅读答题纸上的《考生须知》，按规定答题。 祝你成功! 卷首导语 「风情万花筒」一方水土养一方人，一方风情有一番韵味。走进民俗长廊，感受文字里的烟火人间。 一、积累运用 阅读语段，完成任务。（10分） 小文同学为纪录片写了旁白，请你按要求帮他完成校订。 历经百年的运河奔流不息，周而复始的生活仍旧熙熙攘攘。 请你在杭州河（pàn）①________走一走，去看看运河的千面——看它如何在元宵点灯，在端午弄潮，灯影摇波，月盈元宵千载；________。这里把每一个民俗都过成人间的风景。 运河曾多次淤塞②_______，庆幸有一代代人接续守护，它才得以流淌至今，延绵不绝，以雄伟的身姿，释放着济世利民的无穷魅力。 总书记殷切叮嘱：“大运河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，要在保护、传承、利用上下功夫，让古老大运河焕发时代新风貌。”A围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心。B杭州市政府对河道及周边古建筑进行了清理改造。C如今，大运河沿线已形成一条以自然景观为核心。D以历史街区、文化园区、博物馆等人文景观为重点的文化长廊。 1．结合第①处语境，根据拼音写汉字。（2分） 河pàn__________ 2．参考下面提示，并结合语境，为第②句中的“塞”选择正确读音（   ）（2分） 塞 sāi多用于口语，把东西放进有空隙的地方。 sài可以做屏障的险要地方。 sè意义与“sāi”相同，多用于书面语，比如堵塞、阻塞。 A．sāi B．sài C．sè 3．文中画波浪线部分存在一处语病，请你选择有语病的选项并修改。（2分） 4．小语想在画横线处加入一副对联，请你为这副上联选择最合适的下联（   ）（2分） 上联：灯影摇波，月盈元宵千载（2分） 下联：桨声破浪，__________ A．粽香端午几许 B．舟竞端午万年 C．春满清明万家 D．月落霜华几重 二、默写 5．赏民俗之韵，品文化之醇。请你帮助小语补充下列古诗文名句。（10分） 赏美景，品真情。流连河边，细听“①__________，②__________”（《关雎》）的和鸣；忽逢桃花源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，③__________，④__________”（《桃花源记》）的绚丽；漫步小石潭，沉浸于“⑤__________，⑥__________”（《小石潭记》）两岸弯曲、源头悠远的神秘氛围；遥望青山，感叹于李白“⑦__________，萧萧班马鸣”（《送友人》）的临别的潇洒；徘徊城头，体会着常建“山光悦鸟性，⑧__________”（《题破山寺后禅院》）山光水色、鸟语花香的美好。 三、诗歌阅读 歌咏，是古代劳动人民表达对生活热爱的一种民俗活动方式。学习《诗经》让我们得以一探古人的生活面貌，请阅读诗歌并完成下面小题。（8分） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 《蒹葭（节选）》 瞻彼淇①奥，绿竹猗猗。有匪②君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮③，赫兮咺兮④。有匪君子，终不可谖⑤兮。 【注释】①淇：淇水。奥yù：水岸深曲处。②匪：有文采的样子。③瑟：仪容庄重。僩xiàn：神态威严的样子。④赫：显赫。咺xuān：有威仪的样子。⑤谖：忘记。 6．小语朗诵《淇奥》，他认为此诗与《蒹葭》一样，都描绘了一个令人执着、无法忘怀的角色，所以应使用悲戚哀婉的背景音乐，你同意这一观点吗？（4分） 7．小语在赏读时有些疑惑，《淇奥》为什么与《蒹葭》一样，都要先写周边环境，再写人物？请你结合《淇奥》的内容为他解答。（4分） 4、 文言文阅读 阅读下面文言文，回答问题。（16分） 【甲】 《桃花源记》节选 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【乙】 仙游记 唐•顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁④贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬⑤。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑥。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜括民间粟帛，农民纷起反抗。⑤申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑥省：察看；看。 8．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。（4分） 方法 文言词句 释义 ◎语境推测法：联系上下文推断。 便扶向路 （1）_____________ ◎课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具以实告 （2）_____________ 及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）_____________ 字典查询法：①招引，招致；②献出，奉上；③取得，得到；④极其；⑤兴致。 为致饮食 （4）____填序号） 9．用现代汉语写出下列句子的意思。（4分） （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 10．请根据《仙游记》内容，完成下面的对话。（4分） 《仙游记》一文中，山中人“人甚知礼”，这“礼”具体体现在哪些方面的呢？ 山中人知“礼”体现在多个方面： 11．乙文的叙述给人感觉颇为真实，仿佛亲历，作者却取名为“仙游记”，请你结合学过的《桃花源记》和自己的阅读体验，说说作者以此为题的用意。（4分） 五、现代文阅读 （一）阅读下面材料，回答问题。（16分） 鼓  神 ①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关，因为生意亏本，我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。 ②春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村，这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备，既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间，看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣鼓得震天价响。 ③敲打锣鼓的汉子们敦实威风，A．这些平时在山中辛苦创食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世，这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲苦孤独孑孑①。我准备悄悄地离开，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手藏在袖筒中甚是羞涩地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓钢锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。 ④可能感到是再也推辞不掉了。张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几蹿，大步流星，就站稳在大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡渣的脸上顿时焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子，忽然像天神降临高耸在鼓神中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上，他的眼睛充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响㖬地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底窜出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。 ⑤我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚②岗生月；重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。B。老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵③鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声…… ⑥轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！ ⑦就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻像在锣鼓声中交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠验、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点…… ⑧我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蒿牵汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声④，我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。 ⑨我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了！ 【注释】①孑孑（jié jié）：孤单。②岚（lán）：山中雾气。③杵（chū）：用长形的东西戳。④罡（gāng）声：强烈的声音。 12．根据文本内容，将下面思维导图填写完整。（3分） ①________        ②________        ③________ 13．散文语言富有表现力，请细读本文，根据表格中的提示加以品析。（4分） 文本特点 典型语句 我的品析 用词精妙，平中见奇 这些平时在山中辛苦创食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。 （1）_____（从加点词角度进行品析） 句式整齐，反复咏叹 老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。 （2）______ 14．其貌不扬的张伯竟是身怀绝技的“鼓神”，这着实让人意想不到。可是当你细读文章，便会发现本文在写张伯震慑人心的表演前已经做了多处暗示。请指出其中一处，并结合内容简要分析其作用。（4分） 15．小语想把这篇文章转载到学校的微信公众号上，请你从下列三个标签中任选其一，并结合文章内容和小贴士说明理由。（4分） 民风民俗                    生命本色小贴士 ①文章标签是指可以高度概括文章主要内容的关键词，譬如文章主题、描述对象等。 ②采用的标签要严格符合文章主题，用词简单精练。 ③精准的标签可以更清晰地将文章归类从而更精准地推荐给相应的目标人群。 （二）阅读下面文章，完成任务。（17分） 我们的冬至节 卓然 ①我们那儿的冬至节，似乎有些与众不同，因为我们冬至节半夜摔老南瓜。 ②我家冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。 ③开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。 ④南瓜籽在春光中萌芽了，先是苗，继而是秧。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。 ⑤金灿灿的瓜花开了，某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐果儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了，轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿，多么神奇，多么神圣呀！ ⑥金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。 ⑦冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。 ⑧满地都是南瓜块、南瓜籽、红红的南瓜瓤。那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。 ⑨冬至节为何半夜摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱险。 ⑩父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。 ⑪是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。 ⑫那年冬至节学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳来学校一起过冬至节。村上的老厨师先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上。老厨师先给我们讲了讲村上的冬至节，他说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。 ⑬但其实，早在上世纪50年代初，学校就已经没有孔夫子牌位了。当年只有一个吴老师教我们四个年级，所以老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。我们把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。 ⑭行礼过后，每个学生分到一个油疙麻。我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃…… ⑮我们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭……摔的那个南瓜又红又甜，因此大多数人家都会用它做软米饭，就是其他地方所说的腊八粥。 ⑯软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗，那是冬至节敬奉老师的心意。因为盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至…… （选自《光明日报》2025年12月5日第3版，有删改） 16．文章围绕“冬至节”描写了多个习俗活动，这些活动蕴含着丰富的意义。请按下面的示意图作答。（4分） 17．本文语言质朴，意蕴丰富。请根据括号里面的提示赏析下列语句。（4分） 冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。（从修辞或用词角度品析） 18．文中写了“用老南瓜救下孔子”的传说，请结合上下文，分析这段文字在文中的作用。（4分） 19．班级举行以“赏民俗风情，读《经典常谈》”为主题的研讨会，会上有同学说：“民俗源于生活日常，鲜活生动；而经典都高居庙堂，刻板无趣。”你赞同这一说法吗？请从以下《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解。（5分） 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《诗经》第四 四书第七 诸子第十 《周易》第二 三礼第五 《战国策》第八 辞赋第十一 《尚书》第三 《春秋》三传第六 《史记》《汉书》第九 诗第十二 文第十三 六、写作(43分，其中写作40分，卷面分3分) 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 本学期的语文学习之旅，我们与美相遇：在社戏的锣鼓声里，我们听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我们读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我们触摸到了理想的温度。美，从来不在远方，它就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里…… 请你根据对上述文字的理解和思考，以“寻美”为话题，写一篇文章。 要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $ ( …………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○……………………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( ※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) ( 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ ) ( …………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○………… ) 保密★启用前 浙江八年级2025-2026学年第二学期期末模拟（一） 语文试卷（解析版） 考生须知:欢迎参加考试!请你认真审题，积极思考，细心答题，发挥最佳水平。答题时请注意以下几点: 1.全卷共10页，20题。全卷满分120分，含卷面3分，考试时间120分钟。 2.答案必须写在答题纸相应的位置上，写在试题卷、草稿纸上均无效。 3.答题前，认真阅读答题纸上的《考生须知》，按规定答题。 祝你成功! 卷首导语 「风情万花筒」一方水土养一方人，一方风情有一番韵味。走进民俗长廊，感受文字里的烟火人间。 一、积累运用 阅读语段，完成任务。（10分） 小文同学为纪录片写了旁白，请你按要求帮他完成校订。 历经百年的运河奔流不息，周而复始的生活仍旧熙熙攘攘。 请你在杭州河（pàn）①________走一走，去看看运河的千面——看它如何在元宵点灯，在端午弄潮，灯影摇波，月盈元宵千载；________。这里把每一个民俗都过成人间的风景。 运河曾多次淤塞②_______，庆幸有一代代人接续守护，它才得以流淌至今，延绵不绝，以雄伟的身姿，释放着济世利民的无穷魅力。 总书记殷切叮嘱：“大运河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，要在保护、传承、利用上下功夫，让古老大运河焕发时代新风貌。”A围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心。B杭州市政府对河道及周边古建筑进行了清理改造。C如今，大运河沿线已形成一条以自然景观为核心。D以历史街区、文化园区、博物馆等人文景观为重点的文化长廊。 1．结合第①处语境，根据拼音写汉字。（2分） 河pàn__________ 2．参考下面提示，并结合语境，为第②句中的“塞”选择正确读音（   ）（2分） 塞 sāi多用于口语，把东西放进有空隙的地方。 sài可以做屏障的险要地方。 sè意义与“sāi”相同，多用于书面语，比如堵塞、阻塞。 A．sāi B．sài C．sè 3．文中画波浪线部分存在一处语病，请你选择有语病的选项并修改。（2分） 4．小语想在画横线处加入一副对联，请你为这副上联选择最合适的下联（   ）（2分） 上联：灯影摇波，月盈元宵千载（2分） 下联：桨声破浪，__________ A．粽香端午几许 B．舟竞端午万年 C．春满清明万家 D．月落霜华几重 【答案】1．畔 2．C 3．A，修改为：以“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位为中心（或围绕“历史文化名城，创新活力之域，生态文明之都”三大城市定位）。 4．B 【解析】1．略。 2．“淤塞”指水道被泥沙堵塞，是书面语，根据题目提示，书面语中表示堵塞时读“sè”。 3．A.原句句式杂糅，“围绕……”和“以……为中心”混用。可把“围绕”改为“以”可或删去“为中心”。 4．上联：灯影摇波（主谓短语），月盈（主谓结构词语）元宵（节日名词）千载（数量词）。尾字仄声。 A.结构：粽香（主谓）+ 端午（节日）+ 几许（数量）；尾字仄声，不合适； B.结构：舟竞（主谓）+ 端午（节日）+ 万年（数量）；尾字平声，内容上写端午，合适； C.结构：春满（主谓）+ 清明（节日）+ 万家（数量）；尾字平声。但该句写清明，与前文“元宵点灯，端午弄潮”的语境无关，节日场景不连贯，不符合文意要求； D.结构：月落（主谓）+ 霜华（景物）+ 几重（数量）；但“霜华”是景物而非节日名词，无对应节日，与上联“元宵”无法匹配，整体句式结构不对应，也脱离文段民俗主题。 二、默写 5．赏民俗之韵，品文化之醇。请你帮助小语补充下列古诗文名句。（10分） 赏美景，品真情。流连河边，细听“①__________，②__________”（《关雎》）的和鸣；忽逢桃花源，惊艳于“夹岸数百步，中无杂树，③__________，④__________”（《桃花源记》）的绚丽；漫步小石潭，沉浸于“⑤__________，⑥__________”（《小石潭记》）两岸弯曲、源头悠远的神秘氛围；遥望青山，感叹于李白“⑦__________，萧萧班马鸣”（《送友人》）的临别的潇洒；徘徊城头，体会着常建“山光悦鸟性，⑧__________”（《题破山寺后禅院》）山光水色、鸟语花香的美好。 【答案】 关关雎鸠 在河之洲 芳草鲜美 落英缤纷 其岸势犬牙差互 不可知其源 挥手自兹去 潭影空人心 【详解】本题考查名句默写。 默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。 本题中的“雎鸠、势、兹、潭”等字词容易写错。 三、诗歌阅读 歌咏，是古代劳动人民表达对生活热爱的一种民俗活动方式。学习《诗经》让我们得以一探古人的生活面貌，请阅读诗歌并完成下面小题。（8分） 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 《蒹葭（节选）》 瞻彼淇①奥，绿竹猗猗。有匪②君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮③，赫兮咺兮④。有匪君子，终不可谖⑤兮。 【注释】①淇：淇水。奥yù：水岸深曲处。②匪：有文采的样子。③瑟：仪容庄重。僩xiàn：神态威严的样子。④赫：显赫。咺xuān：有威仪的样子。⑤谖：忘记。 6．小语朗诵《淇奥》，他认为此诗与《蒹葭》一样，都描绘了一个令人执着、无法忘怀的角色，所以应使用悲戚哀婉的背景音乐，你同意这一观点吗？（4分） 7．小语在赏读时有些疑惑，《淇奥》为什么与《蒹葭》一样，都要先写周边环境，再写人物？请你结合《淇奥》的内容为他解答。（4分） 【答案】6．不同意，此诗描绘出河边生有绿竹的清新环境；描写了眼前一个文采斐然，气度端正威仪的男子；表现出旁观者对这位君子的敬仰与赞美。与《蒹葭》中苦苦追寻、求之不得的状态不相符合；我认为应该用舒缓优雅的背景音乐。 7．这是《诗经》中常用的赋比兴手法。兴又称为起兴，用于一首诗或一章的开头，是借助其他事物为所咏内容作铺垫，对诗歌渲染气氛、创造意境起着重要作用。弯弯的淇水岸边，绿竹连片，营造了自然清新的环境。以“绿竹”起兴，自然地引出对君子的高风亮节的赞颂。 【解析】6．本题考查对比赏析。 首先表明态度，不同意。然后结合内容和表达的情感分析理由即可。 《淇奥》以淇水岸边葱郁的修竹起兴，广泛取喻，赞美的是一个贵族君子，诗中盛赞其有学问、有威仪、常磨练、勤自修等美好品质。与《蒹葭》表达出的一种贤才难觅，情人难得的怅惘，乃至前途渺茫理想不能实现的失望心情不相符合，我认为应该用轻柔、和谐的背景音乐。 7．本题考查表现手法。 “先写周边环境，再写人物”是诗经表现手法“赋比兴”中的“兴”。“兴”即先言他物以引起所咏之词，也就是借助其他事物作为诗歌的开头，以引出所要吟咏的内容，它往往起到营造氛围、烘托情感、引发联想等作用。通过“兴”的手法，能使诗歌更加生动形象、富有韵味和感染力。《淇奥》开头“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”两句从淇水弯曲幽深之处的绿竹起兴，以“绿竹”的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，表达了对君子的高度赞美。 4、 文言文阅读 阅读下面文言文，回答问题。（16分） 【甲】 《桃花源记》节选 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【乙】 仙游记 唐•顾况 温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②，有好田泉竹果药连栋架险四面高山回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁④贼未平，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬⑤。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省⑥。 【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜括民间粟帛，农民纷起反抗。⑤申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑥省：察看；看。 8．参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。（4分） 方法 文言词句 释义 ◎语境推测法：联系上下文推断。 便扶向路 （1）_____________ ◎课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋。 具以实告 （2）_____________ 及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）_____________ 字典查询法：①招引，招致；②献出，奉上；③取得，得到；④极其；⑤兴致。 为致饮食 （4）____填序号） 9．用现代汉语写出下列句子的意思。（4分） （1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 （2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。 10．请根据《仙游记》内容，完成下面的对话。（4分） 《仙游记》一文中，山中人“人甚知礼”，这“礼”具体体现在哪些方面的呢？ 山中人知“礼”体现在多个方面： 11．乙文的叙述给人感觉颇为真实，仿佛亲历，作者却取名为“仙游记”，请你结合学过的《桃花源记》和自己的阅读体验，说说作者以此为题的用意。（4分） 【答案】8． 沿着、顺着 详细地 等到 ② 9．（1）（他们）问渔人现在是什么朝代，（他们）竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了 （2）有一个老人，被众人所信服，容貌很祥和。 10．山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。 11．乙文以纪实的手法讲述了温州人李庭等人无意中人山后的奇遇，然而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”，与《桃花源记》中的“寻向所志，遂迷，不复得路”异曲同工。 结合注释中的社会现状，作者以“仙游记”命名，冠以“仙”名，暗指文中的美好实为虚构，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。 【解析】8．本题考查实词含义。 ①根据语境推测法，在“既出，得其船，便扶向路，处处志之”这句话里，上文提到渔人已经从桃花源出来并找到了自己的船 ，接下来要做的就是顺着来时的路返回，所以“扶”理解为“沿着、顺着”。句意：（渔人）就顺着旧路回去。 ②根据课内迁移法，“此人一一为具言所闻，皆叹惋”句意：渔人把自己所知道的事一件一件地详细讲给（桃花源中的人）听，（他们听了）都感叹惋惜。具，详细地。据此可知“具以实告” 中的“具”理解为“详细地”。句意：（李庭等人）把实际情况详细地告诉了（他们）。 ③根据课内迁移法，“及鲁肃过寻阳”句意：等到鲁肃经过寻阳。及，等到。据此可知“及复前踪”真中的“及”理解为“等到。句意：等到再去寻找先前的踪迹。 ④根据字典查询法可确定选②。句意：为（他们）准备饮食。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。重点词有： （1）今，现在；乃，竟然；无论，不要说，更不必说。 （2）为，被；伏，同“服”，信服；甚，很；和，和蔼，温和。 10．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文第一段“人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震”可知，山中人遵循着严格的宰杀牲畜规定，只有祭祀时才可以宰杀，没有缘故不会随意杀生 ，这体现出他们对生命的尊重，是善良民风的体现，也反映出他们对传统习俗的恪守，这是“知礼”的表现。 根据乙文第一段“有一老人，为众所伏，容貌甚和”可知，有一位老人被众人信服，且容貌和蔼。众人信服老人，体现出山中人对长者的敬重；老人容貌和蔼，侧面反映出整个群体的和善氛围，展现出人与人之间关系融洽，符合“知礼”的特点。 根据乙文第一段“岁收数百匹布，以备寒暑”可知，每年收获几百匹布用来准备冬夏衣物，说明长者为族人的生活着想，提前规划，保障族人在不同季节的生活需求 ，体现出对族人的关怀，是其深明大义、知礼的体现。 根据乙文第一段“老人为致饮食，申以主敬”可知，老人为外来的李庭等人准备饮食，并以主客敬重的态度对待他们，这表明山中人对外来者热情好客，礼数周到，尽显礼仪之邦的风范，这也是“人甚知礼”的具体表现。 11．本题考查文言文内容的理解。 根据乙文“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”可知，李庭等人回家后再去寻找之前到过的那个地方，却怎么也找不到了。这和《桃花源记》中“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”相似，都在结尾营造出一种神秘、虚幻的氛围，让那个美好的地方仿佛是一场梦，难以再触及。 根据注释④“袁晁，唐中叶浙东农民起义军领袖。宝应元年（公元762年），朝廷为追征江淮地区八年赊欠租调，派豪吏为县令，搜括民间粟帛，农民纷起反抗”可知，当时社会处于动荡不安、民不聊生的状态。在这样的现实背景下，作者描述的山中那片有好田泉竹果药，人甚知礼，生活和乐的美好景象，根据“仙游记”中“仙”字，暗指这个地方如同仙境一般，在现实中难以寻觅 ，它是虚构出来的。 【点睛】参考译文： 【甲】（村里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人把自己知道的事都详细地一一作了回答。（村中人）就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时期的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人在村里待了几天，告辞离去。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的记号，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】温州人李庭等人，在大历六年的时候，进入山中砍伐树木，迷失了道路，遇到了瀑布水。所谓的瀑布水，按照东越的方言，把悬挂着的泉水叫做“漈”。听到里面有人家、鸡和狗的声音，就顺着声音渡过溪水，忽然来到一个地方，大约在浙江南部和福建之间，说是古老的、草木茂盛的村落。这里有肥沃的田地、清澈的泉水、竹林、果树、药材，房屋接连成片，依山架屋，四面环绕着高山，迂回曲折，幽深掩映。这里有象耕雁耘的古朴民俗，人们很懂得礼仪。在人们的家里，只有祭祀的时候才能宰杀牲畜，没有缘故不能随便宰杀，宰杀了就会发生地震。有一位老人，被众人所信服，容貌很和善。每年收获几百匹布，用来准备冬夏的衣物。（这里的人）突然见到外来的人，也感到很惊异。问（他们）从哪里来，（还问）袁晁作乱，贼寇还没有被平定，当时的政治情况怎么样？（李庭等人）都把实情详细地告诉了（他们）。老人为（他们）准备了饮食，以主客敬重的态度对待（他们）。 不久（李庭等人）告辞离开，砍倒树木标记道路。回到家后，等到再去寻找先前所走过的踪迹，群山重重，再也找不到了。 五、现代文阅读 （一）阅读下面材料，回答问题。（16分） 鼓  神 ①那一年冬天，我流落到陕西省略阳县。这里地处秦岭腹地，山高坡陡民穷，是李白为之嗟吁的蜀道第一关，因为生意亏本，我流连在这里，贩点山货倒点野味，甚是凄惶可怜，甚至到了春节年关还不敢作归乡的打算。 ②春节的气氛越来越浓，鞭炮声鼓锣声从街巷小院传来，听得人心烦意乱，我裹掖着衣服离开县城走向一个熟悉的小山村，这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备，既然躲不掉就留下来听听吧。于是我就混在一帮老头婆姨姑娘小孩子中间，看着坝中十来个中青年汉子把鼓锣鼓得震天价响。 ③敲打锣鼓的汉子们敦实威风，A．这些平时在山中辛苦创食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世，这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲苦孤独孑孑①。我准备悄悄地离开，正在这时，敲打大鼓的壮汉把双槌一收，抹一下额上的汗水，用眼光把人群扫了一遍，最后目光定在我身边的一个瘦老头身上，说：“张伯，你来玩一把。”别，别……”这个叫张伯的老头既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄，双手藏在袖筒中甚是羞涩地直往后退。我感到他也是像我一样的怕过年的落魄人。但姑娘媳妇们却揪住他往前推搡说：“鼓神，来一个！”打鼓的汉子一脸虔诚地，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓钢锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他……这倒引起了我的好奇。 ④可能感到是再也推辞不掉了。张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几蹿，大步流星，就站稳在大鼓前。他拉开架势，将双槌高擎过头，布满皱纹和胡渣的脸上顿时焕发豪气万丈。一个在黄土中长大的像黄土一般普通的汉子，忽然像天神降临高耸在鼓神中间；一个在群山中滚爬像山石一样平凡的山民一瞬间如金刚发威挺立在群峰之上，他的眼睛充满了光辉，脸上透出神圣，在轻敲几下鼓沿后，双臂猛一挥，一声石破天惊的巨响㖬地刺进了我的耳膜和心脏，接着小鼓铜锣一起轰鸣，一股原始混沌的神秘冲动和古老意念的混乱音符猛地从地底窜出来，通过双脚直抵进我的心中，使我有了一种脱胎换骨般的剧痛的快感。 ⑤我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚②岗生月；重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化。除了力的迸射，还有技的绽放。B。老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵③鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。铁马兵戈飞鸣，细雨轻风荷叶清，劈山开路是男儿，再闻堂前机杼声…… ⑥轰鸣！呼啸！冲突！纠缠！齐整！狂乱！ ⑦就在敲击出的声声鼓鸣中，我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命，婴儿落地开始的生命，老人撒手西去的生命……这些奇妙的幻像在锣鼓声中交织而成的音韵的罗网中不断地冲突、纠验、呼啸、狂乱……它们似在演绎着生命，似在点拨着生命，似在操纵着人类奔向着精神将要达及的终点…… ⑧我虽然肃立在山民中间，精神却是跪着的。但形似卑微而神不卑微，处身卑微而心不卑微——调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蒿牵汉，而是一个飘逸的精灵，这个人中的英杰此时就代表着人类在顶天立地！我惊愕了，世上竟有着这样的声音，这是一种神秘的符号，一团无形的罡声④，我醒悟了，生命中原本就没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己。 ⑨我从人群中慢慢地退了出来，充满敬意地望着他们。我想我该回家过年了！ 【注释】①孑孑（jié jié）：孤单。②岚（lán）：山中雾气。③杵（chū）：用长形的东西戳。④罡（gāng）声：强烈的声音。 12．根据文本内容，将下面思维导图填写完整。（3分） ①________        ②________        ③________ 13．散文语言富有表现力，请细读本文，根据表格中的提示加以品析。（4分） 文本特点 典型语句 我的品析 用词精妙，平中见奇 这些平时在山中辛苦创食的人此时一个个精神抖擞，红光满面，卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世。 （1）_____（从加点词角度进行品析） 句式整齐，反复咏叹 老人时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚，柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进。 （2）______ 14．其貌不扬的张伯竟是身怀绝技的“鼓神”，这着实让人意想不到。可是当你细读文章，便会发现本文在写张伯震慑人心的表演前已经做了多处暗示。请指出其中一处，并结合内容简要分析其作用。（4分） 15．小语想把这篇文章转载到学校的微信公众号上，请你从下列三个标签中任选其一，并结合文章内容和小贴士说明理由。（4分） 民风民俗                    生命本色小贴士 ①文章标签是指可以高度概括文章主要内容的关键词，譬如文章主题、描述对象等。 ②采用的标签要严格符合文章主题，用词简单精练。 ③精准的标签可以更清晰地将文章归类从而更精准地推荐给相应的目标人群。 【答案】12． 凄惶悲苦 观看张伯击鼓表演   充满敬意 13． “卖”“逞”“不可一世”生动地写出了汉子们敲鼓时的神气模样，展现出他们的自信与豪迈。 运用排比和比喻的修辞手法，句式整齐，节奏明快，生动形象地写出了张伯击鼓动作的丰富多变和技艺的高超 。 14．暗示处：第③段“姑娘媳妇们却揪住他往前推搡说：‘鼓神，来一个！’打鼓的汉子一脸虔诚地，把有如婴儿手臂粗的双槌直往他面前送，那些打小鼓腰鼓钢锣铜钹的后生们也满脸殷殷地望着他”。 作用：众人对张伯的态度，暗示了张伯在鼓艺方面的不凡，为后文张伯击鼓的精彩表现埋下伏笔。 15．示例：民风民俗：文中描绘了山村在春节前操练鼓锣准备上街游行的场景，以及众人热情邀请张伯击鼓，张伯击鼓时展现出极具特色的表演等，这些内容都体现了当地独特的民俗风情，使用该标签能让对各地民风民俗感兴趣的读者关注到文章。 他山之石：“我”流落困境，心情凄惶，而张伯击鼓时展现出的豪迈与力量，让“我”认识到生命中没有卑微可怜，使“我”得到启发，改变心态准备回家过年，这如同从他人（张伯）那里获取到了可借鉴的精神力量，如同他山之石可以攻玉，适合想从他人经历中汲取经验的读者。 生命本色：张伯看似普通甚至有些邋遢，却在击鼓时爆发出强大的力量，展现出豪迈、挺拔的生命状态，“我”也从中领悟到生命原本没有卑微和可怜，卑贱者豪迈，低微者挺拔，这一标签突出了对生命本质的探讨，能吸引对生命内涵进行思考的读者。 【解析】12．本题考查内容理解。 ①根据第③段中的“这气氛使我这个异乡人感到更加的凄惶悲苦孤独孑孑”可得：凄惶悲苦。 ②根据第⑤段中的“我像被魔语诅咒了似的，双目紧盯着他，只见他急敲慢叩——急如狂风暴雨，缓似岚②岗生月；重擂轻掠——重如万马奔腾，轻似惊鹿踏雪，把一面鼓指派得出神入化”可得：观看张伯击鼓表演。 ③根据末段中的“充满敬意地望着他们”可得：充满敬意。 13．本题考查词句赏析。 (1) “卖着狂傲，逞着威风，显得不可一世”中，“卖”有故意展示的意思 ，“逞”是炫耀的意思，“不可一世”形容人自高自大。这几个加点词本带有贬义色彩，但在这里，却生动地描绘出这些平时辛苦劳作的汉子们，在敲鼓时尽情展现自己的状态，那种自信满满、豪情万丈的模样跃然纸上，让读者感受到他们在敲鼓时的投入和内心的畅快，凸显出敲鼓这件事带给他们的活力与激情。 (2) “时而槌抹鼓沿，时而肘杵鼓面，时而跃腾猛捶，时而低伏轻抚”使用了排比的修辞手法，四个“时而”结构相同，增强了语言的节奏感和气势，细致地写出张伯击鼓动作的丰富多样；“柔时如丝绸无骨，刚时像枪挑滑轮；乱则乌云横飞，齐则兵阵突进”运用了比喻的修辞手法，把张伯击鼓时轻柔的状态比作丝绸无骨，刚劲的状态比作枪挑滑轮，鼓音杂乱时比作乌云横飞，整齐时比作兵阵突进，生动形象地表现出张伯击鼓技艺的精湛高超，使读者能更直观地感受到鼓神击鼓时的魅力。 14．本题考查内容理解。 暗示处：第④段：可能感到是再也推辞不掉了。张伯突然像运气似的抡了抡双臂，脱袄，扔衣，几蹿，大步流星，就站稳在大鼓前。 作用分析： 张伯原本羞涩退缩，在无法推辞后一系列动作十分干脆利落，如“抡”“脱”“扔”“蹿”等动词，展现出一种与之前状态截然不同的矫健与豪迈，暗示了他内心对击鼓有着极大的热情与自信，也暗示了他击鼓技艺的不凡，为下文他精彩绝伦的击鼓表演做了铺垫。 15．本题考查赏析主旨。 可以选民风民俗。理由：文章多处展现了当地独特的民俗活动。如第②段“这里也在操练鼓锣作春节上街游行的准备”，以及后文对众人敲锣打鼓场景的描写，生动呈现了当地春节前热闹的民俗氛围。而张伯击鼓这一情节更是当地民俗文化的集中体现，第④段“他拉开架势，将双槌高擎过头……接着小鼓铜锣一起轰鸣”，这些对击鼓细节的描绘，展示了当地极具特色的民间艺术，所以“民风民俗”标签能精准概括文章内容，也可吸引对民俗文化感兴趣的读者。 可以选生命本色。理由：文章通过张伯击鼓这一事件，展现了生命的内涵。张伯看似平凡甚至落魄，第③段“既瘦弱又邋遢，穿着一件破旧的黑布棉袄”，第④段但击鼓时却“脸上顿时焕发豪气万丈”，展现出生命的力量与激情。从他的击鼓中，第⑦段“我似乎听到了天庭的意志，大地的精神，男人的粗犷，女人的娇弱，还有生命……”，作者感悟到生命中没有卑微和可怜，第⑧段“卑贱者豪迈，低微者挺拔，全在于自己”，揭示了生命本色应有的坚韧、豪迈，因此“生命本色”这一标签契合文章主题，能吸引对生命意义思考感兴趣的读者。 可以选他山之石。理由：文中作者处于生意亏本、不敢归乡的落魄状态，内心凄惶悲苦。但在观看张伯击鼓的过程中，他的心灵受到震撼。张伯击鼓时的豪迈自信，以及从鼓声中传递出的生命力量，如第⑧段“调度这阵势，创造这奇迹的老者已不再是一个蒿莱汉，而是一个飘逸的精灵”，让作者意识到 “生命中原本就没有卑微和可怜”。这对处于困境中的作者而言，是一种启示，如同他山之石，可以攻玉。所以“他山之石”能概括文章中作者从他人身上获得感悟的主旨，也能吸引在生活中寻求启发的读者。 （二）阅读下面文章，完成任务。（17分） 我们的冬至节 卓然 ①我们那儿的冬至节，似乎有些与众不同，因为我们冬至节半夜摔老南瓜。 ②我家冬至半夜摔的那个老南瓜，并不是顺手抱来的，是父亲从秋天的老南瓜堆中精心挑选出来的，是父亲早在春天就用心为冬至节准备的“祭品”。 ③开春，父亲在地里挖了一排长长的南瓜窝，用荆棘把黄土烧成焦黄的熏土，拌上圈肥，把南瓜籽细心地埋在肥沃的土壤里。父亲那么郑重，那么在意，那是恭敬，那是虔诚，那是一个庄稼汉质朴的心。 ④南瓜籽在春光中萌芽了，先是苗，继而是秧。迎着春风，披着春光，像条小蛇，挺着脖子，扭着腰身，在地上一往无前地爬。初夏时节，一条条粗壮的瓜秧，像条条绿色的瀑布挂在地塄上。 ⑤金灿灿的瓜花开了，某一天的早晨，父亲惊喜地发现，老南瓜坐果儿了！稚嫩的小南瓜，在晨光中问世了，轻盈，灵动，晶晶亮亮，像珍珠，像水泡儿，多么神奇，多么神圣呀！ ⑥金风催熟了秋天，父亲从谷垄里摘回来几担老南瓜，他从中挑选了一个最大、最红，形状像枕头一样好看的老南瓜，放在窗台上。待晒足了太阳，便小心翼翼地将它保存在屋梁上，像珍藏周秦文物。 ⑦冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。“嗵”的一声闷响，父亲把老南瓜摔在地上。 ⑧满地都是南瓜块、南瓜籽、红红的南瓜瓤。那是春天的心，是夏天的情绪，是秋天的赞美，是冬天的祈祷。 ⑨冬至节为何半夜摔老南瓜？父亲告诉我，相传春秋时，有人要在冬至那天夜里刺杀孔子。人们把孔子转移后，在他的枕头上放了个老南瓜，伪装成孔子正在睡觉。刺客夜入孔子的寝室，摸到炕头，手起刀落，只听“咔嚓”一声，半个老南瓜“嗵”地掉在地上……于是，千百年来，家家冬至摔老南瓜，以纪念孔子脱险。 ⑩父亲说这话的时候，脸上带着豪气，仿佛刚刚救下孔子，一如拯救了天下苍生。 ⑪是的，历史上并没有发生过刺杀孔子的事件，是我们村上的人们编了这样的故事，让我们的节日有了更加丰沛的文化意味。 ⑫那年冬至节学校停一天课，老师和学生都穿上新衣裳来学校一起过冬至节。村上的老厨师先来了，和上白面，坐上油锅，炸了许多麦黄杏儿一样的油疙麻，装好盘，淋上蜂蜜，摆在讲台上。老厨师先给我们讲了讲村上的冬至节，他说，我们村上早年就有一个规矩，冬至节学董带领先生和学生拜孔夫子牌位，然后宴请先生。 ⑬但其实，早在上世纪50年代初，学校就已经没有孔夫子牌位了。当年只有一个吴老师教我们四个年级，所以老厨师就让吴老师站到讲台上，代替孔夫子，接受我们礼拜。吴老师有点吃惊，他红着脸，额头上都冒出了汗珠，说什么也不愿意站到讲台上。老厨师很认真地说，吴老师就是我们村上的孔夫子，一代一代的老师都是我们村上的孔夫子。我们把吴老师推到了讲台上。吴老师又从讲台上下来，说，我们就对着讲台行礼吧，讲台是最神圣的。老厨师拍了拍手，表示赞同，而后主动做了司仪，让吴老师一起带领学生对着讲台三鞠躬。 ⑭行礼过后，每个学生分到一个油疙麻。我们这些平时很难吃到油疙麻的孩子，张开洗得格外干净的小手，捧着那个金黄色的、麦黄杏儿一样的油疙麻，皱起鼻子闻了闻，又伸着舌头舔了舔，很香，也很甜。我们不舍得把油疙麻一口吃光，就到冰天雪地里，蘸着雪一点一点地吃…… ⑮我们各自回家吃饭，各家的午饭大都与老南瓜有关，或煮老南瓜粥，或煮红豆捞饭和老南瓜，或用老南瓜做成软米饭……摔的那个南瓜又红又甜，因此大多数人家都会用它做软米饭，就是其他地方所说的腊八粥。 ⑯软米饭也好，红豆捞饭也好，即使是煮老南瓜，家家也会想着吴老师，都会让孩子去给吴老师送一碗，那是冬至节敬奉老师的心意。因为盛得太满，总会从碗里溢出来一点，落在洁白的雪地上。你掉一点，他掉一点，白白的雪地，红红的老南瓜，红红的软米饭，像是一树红梅花开，开在雪天，开在我们的冬至…… （选自《光明日报》2025年12月5日第3版，有删改） 16．文章围绕“冬至节”描写了多个习俗活动，这些活动蕴含着丰富的意义。请按下面的示意图作答。（4分） 17．本文语言质朴，意蕴丰富。请根据括号里面的提示赏析下列语句。（4分） 冬至夜半时分，父亲把老南瓜从屋梁上抱下来，站在炕头，有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮。（从修辞或用词角度品析） 18．文中写了“用老南瓜救下孔子”的传说，请结合上下文，分析这段文字在文中的作用。（4分） 19．班级举行以“赏民俗风情，读《经典常谈》”为主题的研讨会，会上有同学说：“民俗源于生活日常，鲜活生动；而经典都高居庙堂，刻板无趣。”你赞同这一说法吗？请从以下《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解。（5分） 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《诗经》第四 四书第七 诸子第十 《周易》第二 三礼第五 《战国策》第八 辞赋第十一 《尚书》第三 《春秋》三传第六 《史记》《汉书》第九 诗第十二 文第十三 【答案】16．①祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）②吃油疙麻③纪念孔子、感念圣恩④表达感恩、尊师重道 17．（1）从修辞角度：句子使用了排比的修辞手法， 强调了父亲摔老南瓜时的庄重和严肃，增强了语势，突出了这一行为的重要性和仪式感。 从用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”等词语，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，表现了父亲对这一传统习俗的尊重和敬畏。 18．内容上：传说为文章增添了文化内涵和神秘色彩，使冬至节摔老南瓜的习俗更具历史渊源和文化意义。同时，传说也反映了人们对孔子的崇敬和纪念，与文章中对教师的敬重相呼应，深化了文章的主题。结构上：传说在文章中起到了承上启下的作用，承接上文对摔老南瓜习俗的描述，引出下文对冬至节敬奉老师心意的叙述，使文章结构更加严谨。 19．我不赞同该说法。以《〈诗经〉第四》为例：①《诗经》中的“风”本是各地民间歌谣，源自先民劳作、婚恋、节庆等日常民俗，是鲜活生活的记录，并非“高居庙堂”的产物；②《诗经》成为儒家经典后，其内核依然是真挚的情感与鲜活的生活，且持续融入古代民俗活动（如乡饮酒礼、祭祀赋诗），绝非刻板无趣的教条；③经典与民俗同源共生，民俗是经典的源头，经典是民俗的升华，二者并非对立关系。 【解析】16．第一空：文章第⑫段第四句、第⑬段第六句第七句至写了冬至节学校里祭拜孔子牌位（行拜师礼）的活动，老厨师会把老师推上讲台代孔子受礼，学生行礼拜师，这个活动的意义是表达尊师重道之情。据此概括：祭拜讲台（代替孔子牌位行拜师礼）。 第二空：文章第⑭段第一句话写了行礼过后，分吃油疙麻（分享油疙麻）的环节，学生们拿到油疙麻后舍不得吃，这个活动的意义是感受节日甜蜜快乐。据此概括：吃油疙麻。 第三空：文章第⑥段第二句、第⑦段第一句、第二句写了“摔老南瓜”的习俗，第⑨段还讲述了老南瓜救孔子的传说，这个活动的意义是纪念孔子、感念圣恩（或缅怀先贤、祈愿平安），是村民对文化先贤的尊崇。据此概括：纪念孔子、感念圣恩。 第四空：文章第⑯段第一句写了送老师南瓜饭的习俗，各家会把南瓜饭送给老师，这个活动的意义是表达感恩、传递温情（或尊师重道、传承礼仪），是对老师的敬重与感谢。据此概括：表达感恩、尊师重道。 17．（1）修辞角度：“有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮”运用了排比的修辞手法，用“有一点凝重，有一点威仪，有一点悲壮”三个结构一致的短句，增强了语势，层层递进地写出了父亲在冬至夜举行仪式时的庄重神态，突出了这个习俗在父亲心中的神圣感，也体现出父亲对传统文化的虔诚与敬畏。 用词角度：“凝重”“威仪”“悲壮”三个形容词精准刻画了父亲的状态。“凝重”意思是端庄，庄重，常用来形容人的神态或气质，表示严肃稳重。这里体现父亲对仪式的重视；“威仪”意思是使人敬畏的严肃容貌和庄重举止，这里体现仪式的庄重；“悲壮”体现对传统的敬畏，生动地描绘了父亲摔老南瓜时的神情和氛围，展现了父亲对这个民俗的虔诚。 18．内容层面：结合第①段、第⑦段、第⑨段内容可知，这段文字解释了“冬至节摔老南瓜”这一习俗的由来。结合第⑪段可知，给普通的民俗活动赋予了文化内涵与传奇色彩，让节日更有文化韵味。再结合第⑫段第三句、第⑬段第第五句、第六句可知，传说也体现出村民对孔子、对文化的尊崇。 结构层面：承上启下，“冬至节为何半夜摔老南瓜”承接了上文对“拌老南瓜”习俗的描写，同时引出了下文学校里祭拜讲台、分吃油疙麻等冬至活动。丰富了文章的主题，不仅展现了乡村冬至节的独特风俗，更体现出村民对文化传承的重视，以及对尊师重道传统的弘扬，深化了文章的文化内涵。 19．解答此题，首先表达观点，再从《经典常谈》的篇目中任选一篇，结合具体内容，谈谈你对此的理解即可。 经典源自鲜活的民俗日常。《经典常谈》中提到，《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，其中“风”是各地的民歌，是西周至春秋时期先民在劳作、婚恋、祭祀、节庆等日常场景中传唱的歌谣，本身就是最鲜活的民俗。比如《豳风·七月》详细记录了农夫一年四季的农事劳作、衣食住行、节庆习俗，从春耕、养蚕、收获到冬藏，甚至包括“十月获稻，为此春酒”“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的乡饮酒礼，这些都是当时普通百姓的生活日常，是最真实的民俗记录；《周南·关雎》描写青年男女的爱慕与追求，《郑风·溱洧》记录上巳节青年男女踏青相会的习俗，这些内容都充满生活气息，完全不是“高居庙堂”的产物。 经典并非刻板无趣，而是有温度的文化传承。《诗经》后来成为儒家“六经”之一，被用于礼仪、教化，但它的内核依然是鲜活的。朱自清在《经典常谈》中说明，《诗经》最初是由乐工收集、整理的民间歌谣，并非为了庙堂祭祀而刻意创作，它的文字质朴、情感真挚，承载着古人对生活的热爱、对情感的表达、对礼仪的追求。即使在成为经典后，它也没有脱离生活：古代的乡饮酒礼、婚礼、祭祀等民俗活动中，都会赋诗言志，让《诗经》的内容融入日常，成为民俗的一部分，绝非刻板的教条。 经典与民俗的共生关系民俗是经典的源头，经典是民俗的升华。《诗经》从民间歌谣成为儒家经典，是对民俗文化的提炼与传承；而经典又反过来规范、丰富了民俗，让民俗有了文化底蕴。二者从来不是割裂的，更不是对立的。 示例：我不赞同“民俗源于生活日常，鲜活动人；而经典都高居庙堂，刻板无趣”这一说法。以《经典常谈》中《三礼第五》为例，就能清晰看到经典与民俗的深度交融：朱自清在文中介绍，《周礼》《仪礼》《礼记》合称“三礼”，看似是记录古代典章制度的典籍，实则处处都是古人生活的民俗细节。比如《仪礼》中记载的冠礼、婚礼、丧礼、乡饮酒礼等礼仪，本就是周代民间与贵族共同遵循的生活习俗。这些礼仪不是冰冷的条文，而是先民表达敬天法祖、长幼有序、邻里和睦等情感的方式，像婚礼中的纳采、问名，至今仍影响着部分地区的婚俗；乡饮酒礼中尊老敬贤的传统，也早已融入中国人的日常伦理。这些源于生活的民俗被整理为经典，既承载了古人的生活智慧，也让经典始终带着烟火气，绝非刻板无趣。 六、写作(43分，其中写作40分，卷面分3分) 20．阅读下面的材料，根据要求写作。 本学期的语文学习之旅，我们与美相遇：在社戏的锣鼓声里，我们听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我们读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我们触摸到了理想的温度。美，从来不在远方，它就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里…… 请你根据对上述文字的理解和思考，以“寻美”为话题，写一篇文章。 要求：①题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。 【答案】例文： 寻觅生活之美 罗丹曾说：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”曾经，我以为美只存在于遥远的远方，在巍峨的雪山之巅，在浩瀚的星辰大海之中。但在本学期的语文学习之旅中，我逐渐明白，美其实就藏在我们走过的路、遇见的人、读过的书里。在《社戏》的锣鼓声里，我听见了民俗的韵律；在大自然的足迹中，我读懂了时间的诗行；在古人的文字间，我触摸到了理想的温度。带着这份感悟，我开始在平凡的日常生活中去“寻美”。 寻美，不需要跋山涉水，只需在生活的细微处驻足。一个周末的清晨，我漫步在街边的林荫道上，昨夜的一场微雨让空气变得格外清新。路旁的迎春花悄然绽放，嫩黄的花瓣上还挂着晶莹的露珠，宛如玉石雕琢般生机勃勃，这是一种自然之美。继续往前走，我看到一位步履蹒跚的老奶奶正艰难地提着一大袋重物。这时，一个穿着校服的同学快步跑了过去，主动接过老奶奶手中的袋子，两人相视一笑，清晨的阳光洒在他们身上，定格成了一幅无比温暖的画面，这是一种人性之美。回到家中，我静下心来翻开书桌上的经典名著，跟着书中的主人公经历悲欢离合，感受字里行间流露出的坚韧与智慧，这是一种精神之美。原来，美从来都不在远方，它真真实实地存在于我们身边的每一个角落。 寻美的过程，其实就是一场心灵的洗礼与升华。生活中点点滴滴的善意、生生不息的自然、浩如烟海的经典，都是美的化身。只要我们保持一颗热爱生活、积极向上的心，用心去感受、去倾听、去观察，就能在这个纷繁复杂的世界中，找到属于自己的那份美好。让我们带上一双发现美的眼睛，在平凡的日子里，继续这趟奇妙的寻美之旅吧。 【详解】审题立意。本次作文写作，审题核心是抓住“寻”与“美”的两层本质：一是打破“美在远方”的思维定势，转向“美在身边”的认知觉醒；二是从“表层的感官愉悦”到“深层的精神共鸣（自然、人情、文化）”的价值递进。不可停留在空洞赞颂风景的浅层说理。可确立中心主旨：美无处不在，真正的寻美，是拥有一颗敏锐感知生活、体悟文化的心。在此基础上，搭建三层递进立意：第一层，寻自然与生活之美（走过的路），是摆脱麻木的起点，让人懂得欣赏周遭的诗意；第二层，寻人情与人性之美（遇见的人），是体悟温暖的过程，让人在平凡中汲取向善的力量；第三层，寻文化与精神之美（读过的书），是灵魂与自我境界的拔高，让人在经典中触摸理想的温度。立意始终围绕“体验生活——感悟美好——精神升华”展开，体现由外在观察到内在修养的思维提升。 选材构思。构思上采用“引出话题——具体经历（或论证）——总结升华”结构，开头由材料引导自然引出“美不在远方”的中心主旨，中间用具体的寻美经历或分论点支撑，结尾总结点题。选材可以从这几个方向入手：体悟自然的馈赠，如校园角落的一草一木、四季更迭的细微变化，展现“走过的路”上的生机；捕捉平凡生活中的温情，如陌生人雨中撑伞的善意、长辈默默付出的辛劳，体现“遇见的人”带来的人性之光；对话古今的经典，如从《社戏》中感受淳朴民风、从诗词中领略家国情怀，抒写“读过的书”里的精神积淀。写作时需注意三点：一是素材须突出“寻”的动态过程，应呈现出从“未曾留意”到“驻足发现”的心境转变，若只静态描写事物本身则略显平淡；二是“美”的呈现须有具体依托，需通过细腻的描写使美的感受真实可信，而非空泛贴标签；三是结尾应回扣材料“美，从来不在远方”，点明“寻美”的实质是培养热爱生活、积极向上的内涵，切忌停留在“世界真美好”的泛泛感叹。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $