山东枣庄市滕州市2025—2026学年高二语文下学期期末复习模拟卷

**基本信息** 试卷以“博物书写本真追求”“家族秘史考古式揭秘”等文化议题为核心，融合现代语言现象（如“主理人”语义变迁）与经典文本（《兰亭集序》《潜夫论》），通过原创情境设计实现文化传承与思维创新的统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|博物学理论、小说叙事结构|第5题结合《兰亭集序》考查“物”与情感本真，实现经典与理论的跨文本迁移| |文言文阅读|5题/20分|《潜夫论》选段、古代文化常识|第14题对比《种树郭橐驼》分析“富民”阻碍，凸显批判性思维| |语言文字运用|5题/20分|词义演变、病句修改|第20题以“奇葩”“卧龙凤雏”为例分析语义变迁，关联社会语言现象| |写作|1题/60分|时代浪潮与内心坚守|材料立足数据时代，引导学生思考文化自信与个体价值，体现辩证思维|

高二期末模拟（原创） 一、阅读（70分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 近年来，当代散文创作接续博物书写传统，通过“我”的视角对“物”展开细腻观察和细致描绘，并且在“格物”时融入现代意识，特别是突出“物”的本真和情感的本真，从而让“物”的特征和价值呈现出新的风貌，给读者以美妙的阅读体验。 博物散文重考证，善勾连，在引经据典中书写“物”的历史，包括物候、地理、文化等维度，形成“物”的知识考古学，彰显“博物君子”的文化底蕴。作家们旁征博引，将“物”置于一条文化的河流之中加以审视和揣摩，让作品饱含浓郁的文化韵致，颇有“士大夫”的审美趣味。但当代博物作家在继承和延续传统的基础上，力求把“物”从繁重的象征意义之中跳脱出来，回到“生命的童年”，回到“刚出发的那个时刻”。 中国文学有托物言志、寄物抒情的传统，比如梅兰竹菊意象寄寓着作者对生命意志的持守和对理想人格的追求。不过，古典文学中“物”的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号，从而失去本真性的自然存在，鲜活的“物”早就被贴上了简单的标签。当代作家也意识到了这个问题。阿来就对“咏花而不见花”的“不及物”审美态度有自己的不同看法。因此，他试图展开具有本真性追求的博物书写，还原“物”为“物”，呈现“我”对“物”的观察与感受。以他为代表的当代作家力求破除古典文学意象与真实物的区隔，部分跳脱出“物”与“人”之间僵化的象征意义，书写“物”自然的、原始的、本真的状态。自然之“物”从背景成为主角，这种转变不仅是创作手法的革新，更是审美观念的深刻变革。 回到“物”的本真状态，并非冷冰冰的自然科普，作家在坚持突出“物”的科学性基础上，擅长以细腻的视角观察自然之“物”，使用充满诗意的文学笔法和审美笔触描绘“物”的特性。于是，作家笔下的“物”蕴藏着他们的情感和记忆，构建起有温度、有个性、有格调的博物写作。这种博物散文给读者以丰赡的自然知识，又提供丰盈的审美愉悦，实现文学性与科学性的相互交融。 当下，自然博物知识浩如烟海，触手可及。当人们打开新媒介，各种博物知识纷至沓来、应接不暇。好的博物写作不应该是只有知识的堆叠和累加，不是干巴的内容简介、文字说明，而应当是创作主体充满情感的独到观察和用心表达。如汪曾祺的写作，把博物知识从幽深的书斋请出来，使之与作者的具身体验、生活经历和内心情感等巧妙融合，有滋有味、有声有色、真实可信、亲切可人。（摘编自郑丽霞《博物书写的本真性追求》） 材料二： 主持人：请谈谈博物学对于当下人们的自然生活与精神生活具有哪些重要价值。 刘孝廷：当代人生存的最大特点是大部分人生活在一个人工的与自然阻隔的符号世界中。长期如此导致的一个后果就是人对世界的理解与包容逐渐萎缩，生命的丰富性和生机性也开始减弱。而博物学恰恰是让人类回归自然，在自然中获得意义和能量，这是对数理世界和人工世界肆虐的一种纠治。德国诗人荷尔德林所说的“人充满劳绩，却还诗意地生活在大地上”，恰恰就是指博物的生存方式和博物的文化价值。 博物学作为一种古老知识范型，不是争斗性的，而是宽容性的和厚道性的学问。就此而言，博物学对于当下人们的自然生活与精神生活的价值，首先是让其回到事情本身，回到真实的生活当中来，因为人类本就是大自然亿万年进化和人类几十万年自我奋斗形成的成果，如果我们失去了这些，相对主义、虚无主义等颓废的情绪和思潮就会泛滥浸染到人类的文化与心灵当中，人类就失去了生活的根基，成了无根的浮萍。所以，博物学对于人类生活的自我更正、精神的自我疗愈都有重要的激发价值，特别是它能对人类的文化或文明有一种激扬的向着真实性的引导，使其能够永远保持旺盛的活力和创造性。 郦平：事实上，贴近自然时获得的审美与诗性体验，是日常博物与常识博物给予人们的“直观的馈赠”——比如春日见樱花飘落的感动、秋日听松涛阵阵的清旷，这些体验能暂时消解都市生活的焦虑，为精神提供“休憩空间”。但哲学层面的博物学，更承载着消解“主体唯我性”、重构精神境界、重建人与世界共生关系的深层价值，这种价值在“数字原生代”与“都市独居人群”中尤为珍贵。 “主体唯我性”是现代社会精神困境与生态问题的共同根源。它将自我置于存在论的中心，把自然视为“满足需求的工具”，把他人视为“竞争的对手”，最终导致精神上的孤独与生态上的失衡。而“博其所是”作为博物学的最高追求，重塑了“主体”的定义：这里的“我/你/他”，不再是孤立的个体，而是在与多样化物种的“对勘”中彰显存在，在与自然对象的“和合共存”中发展自我。这种视角超越了日常博物“以愉悦为目的”、常识博物“以科普为导向”的局限，将对“存在者之存在意义”的认知，从“人为规定”转向“尊重本真”——当人意识到自身的有限性，学会关照其他生命的需求，就能打破“互为手段、互相僭越”的困境，既在自然生活中实现“与万物共处”的和谐，也在精神生活中获得“超越自我”的丰盈。（摘编自《博物学的哲学内核与人学意蕴》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 古代诗人或托物言志或借物抒情，以表达对理想人格的追求等情感，但却使“物”成为僵化、固定的文化符号。 B. 同自然科普中的“物”不同，博物散文作家笔下的“物”还能提供独特的情感记忆和丰盈的审美愉悦。 C. 人类是大自然进化和自我奋斗的成果，如果失去了“物”，就失去了生活的根基和自我更正、疗愈的动力。 D. 日常博物、常识博物与哲学层面的博物学的区别在于，前者停留在感官层面，后者注重于精神层面。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一用“生命的童年”“刚出发的那个时刻”代指物没有繁重象征意义的状态，强调还原“物”为“物”的观点。 B. 材料一作者之所以赞同汪曾祺的写作，和他的作品真实可信、亲切可人，实现了科学性与文学性的交融有很大关系。 C. 刘孝廷引用荷尔德林的话，重点强调“诗意地生活在大地上”，即让人类回到真实生活中去，找到生活的根基。 D. “主体唯我性”将自我置于存在论的中心，它认为“主体”是孤立的个体，和自然以及他人属于敌对的关系。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 智慧的博物学直指“天人合一”“万物共生”的本质，将博物认知从“观物”升华为“体道”。其最高追求是“________”——它不再是日常博物中“________”的单一感性维度，也不是常识博物中“为科技发展服务”的工具理性维度，而是“跨溪结屋”，致力于构建“________”的有机自然观，从而完成由术进道和以道驭术的有机循环，实现人与自然、科技与人文的共存共荣。 4. 学校举办“当代博物书写”交流研讨会，邀请你作报告，讲解当代博物书写的意义。请结合两则材料，写出你的报告纲领。（4分） 5. （原创）结合材料内容，试从“物”的本真和情感的本真两个角度赏析王羲之的《兰亭集序》。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 青云梯（节选） 范稳 一百年前的老房子就是一个百岁老人，矗立在岁月的风尘中，满腹故事与秘密。20世纪末的一个夏天，一支古建筑修缮队在有“文献名邦”之誉的建水县吴家花园施工时，无意中成为一笔历史遗产的发现者。吴家花园落成于清宣统二年，面积两万多平方米，有大小房间两百多间，连天井都有四十二个。吴门深重，繁华如幻。当其盛时，曾被誉为“滇南大观园”。20世纪中叶，江山易主，人民翻身。吴门大宅先后成为部队医院、干部培训学校、粮食仓库、文化机关等单位的办公地。那时人们无暇去探究一个家族的秘密，等到人们对古建筑愈发热爱关注，越来越多的游人到吴家花园游览拍照，当地政府遂决定将古老的吴家花园开发为一张旅游名片。他们请来专业的古建筑修缮队，严格按照修旧如旧、风格统一的原则施工。县旅游局洪局长说，就是换一片瓦一块砖，你们也得分类编号，分别码放。 修缮队当然明白这些，他们是古建筑的医生，哪里该墩接，哪里该“偷梁换柱”，自是心中有数。在维修到主体建筑之一的吴家祠堂时，修缮队纳队长发现托起整座祠堂屋顶的四层横梁中，第一层和第四层腐坏严重，一些斗拱、卯榫、雀替已经腐烂。修缮队架上脚手架，小心地换下这两根横梁，技术员小李要对它们进行测量、编号。在这个古老的尘埃在阳光下飞舞搅动的下午，小李忽然高声叫道：“纳队长，你快来看！这是什么情况？” 卸下来的第四层横梁在最顶层，只有侏儒柱和叉手支撑，起不了多少承重作用。它是一根坚硬的柏木梁，有四米多长、六十厘米宽、四十厘米高。它的顶部已彻底朽坏，手抠如泥。刚才小李在测量时，赫然发现这根横梁竟是中空的，腐朽的部分露出一些绸物包裹着的东西。 富有经验的纳队长说：“刚才抬下来还贼重，原来这里面有名堂。你别动它，我通知洪局长来。” 自开始修缮吴家花园以来，各种传闻在古城不胫而走。有人说吴家花园里的银库被挖出来了——关于这个大家族的秘密银库，至少传说了近百年；还有说在吴家花园的古井里打捞出两大箱珠宝；更为神奇的是，说有个工人打开一间常年紧锁的黑屋时，有个状如骷髅的小脚老人还端坐在一张太师椅上；还有传闻说，某个晚上，修缮队的一个工人恍惚中看见花园里有个穿古装的女子，长发飞舞、衣裙飘飘，凌波微步、身轻如燕，在月色中飘然而去。 不到半个小时洪局长就赶来了，他特意叫来县史志办的副主任杨仲群——他是本地文化历史方面的专家。不是一直在传说这个从前的豪门大户藏有财宝嘛，谁知道会发现什么惊天大秘密。 在众人的见证下，杨仲群用一把小刀将横梁顶部一层层剥开。里面内容还真是丰富——丝绸包裹的珠宝玉器、金银首饰，价值难以评估；油纸包扎的账簿、田契、房契、租约、“吴盛泰”商号办事大纲、银票、诗稿、家书、家训、商务信函等。还有一张已经朽烂的清光绪皇帝敕命“圣旨”残篇，让杨仲群大为感叹，说这是他平生第一次见到圣旨原件。另外，比较引人注目的就是用麻布袋包裹的二十块银锭、十根金条。杨仲群说，这大约就是吴家花园的“银库”了。不过这点金银，只能算是救急银，远不能代表吴氏家族的财富。 杨仲群八十年代初才从一所中学调入史志办，现已快到退休年龄了。很久之前他就在收集整理吴家花园的相关历史，但一直苦于缺少一手资料。那一天，他激动得满面红光，嘴唇直哆嗦，只会说：“重大发现，重大发现啊！吴家花园的秘密，就要揭开了。”（有删改） 文本二： 《中华读书报》：小说以建水吴家花园横梁藏宝的发现开篇，别出心裁，为何选择用考古式的“揭秘”结构切入，而非直接平铺家族历史？ 范稳：解读一个百年家族秘史，总需要设置一些悬念，以引人入胜。实际上这个开篇是在完稿之后，在和北京十月文艺出版社总编韩敬群先生讨论稿子的结构后，我加上去的。而现实中的建水县朱家花园（即书中吴家花园的部分原型），也是在上世纪末期地方政府维修它时，无意中发现了一批50年代初期隐藏起来的家族资料，有房契、地契、族谱、家规、诗稿、商务合同、往来信函等，这对研究这个家族的过去意义非凡。人们正是通过这批珍贵的原始资料逐步还原了一段久远的历史。我也是通过阅读地方史专家整理过的朱家家世，才进入到这个神秘的家族。写作有时也如考古，钩沉史料就如在尘封的历史现场发掘。尤其是那些弥足珍贵的第一手资料，就像时光隧道里的一束光，引领着我们探寻并揭秘历史真相的步伐。作家的责任，就是用文学的手段将这个真相形象生动地呈现出来。 《中华读书报》：结尾处桑逸、朱迪等后辈的寻祖之旅，是否与开篇的文物发现形成呼应？ 范稳：应该说是有呼应的。开篇时我向读者抛出了一个疑团：吴家到底属于什么样的家族？桑逸热心地帮朱迪寻宗问祖，找来找去却发现他们竟然都是吴家之后。家族传承的血缘密码最终得以解开，书中人物终于弄清楚了“我是谁”“我从哪里来”这些终极追问，这是我很得意的一个设计。我在书中也借人物之口说过，现代人大多不知三代以上的祖先是谁。许多人的家族史不仅是断代的，还是失去了源头的。我试图通过吴氏家族血缘密码的破译来引起人们对家族血缘传承的关注。（有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写吴家花园的宏大规模和繁华程度，以此和它后来的破旧形成对比，来抒发作者对世事无常、人生无奈的感慨。 B. 文中细写吴家祠堂的第四层横梁，以凸显这层横梁在建筑上的重要性，为下文发现其中隐藏的丰富的内容作铺垫。 C. 杨仲群的“大为感叹”“满面红光”从侧面体现发现的重大，以及他要揭示吴氏家族财富秘密的迫切心理。 D. 朱家花园的神秘历史、考古价值等，符合《青云梯》主旨表达的需要，这也是朱家花园能成为小说部分原型的重要原因。 7. 关于《青云梯》开篇考古式的“揭秘”结构，下列说法不正确的一项是（ ） A. “一百年前的老房子”“岁月的风尘”等说法凸显了吴家花园的古老，为考古式“揭秘”结构提供了依据。 B. 考古式“揭秘”结构的重要功能是设置悬念，而吴家花园衰落的原因、吴家后人的去向是其中最大的悬念。 C. 和韩敬群先生的讨论、朱家花园的启发、作家的使命感等都是作者写作时使用考古式“揭秘”结构的动因。 D. 开头为家族传承的历史设置疑团，与结尾现代人的“寻宗问祖”形成呼应，从而使作品具有一定的现实意义。 8. 文本一主要记述古建筑修缮队对吴家花园的科学修缮，为何要穿插多处传闻？请简要分析。（4分） 9. 范稳说：“在创作作品时我把自己当成一个寻宝者。”请结合以上两则文本，简要分析范稳在创作《青云梯》的过程中，寻到了哪些“宝藏”。（6分） （原创）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 圣人深知，力者乃民之本也，而国之基，故务省役而为民爱日。是以尧敕羲、和,钦若昊天,敬授民时;邵伯理讼不忍烦民,听断棠下,能兴时雍而致刑措。今则不然。万官挠民,令长自衒①,百姓废农桑而趋府庭者,非朝晡不得通,非意气不得见。讼不讼辄连月日，举室释作,以相瞻视。辞人之家,辄请邻里应对送饷，比事讫，竟亡一岁功。则天下独有受其饥者矣,而品人俗士之司典者,曾不觉也。郡县既加冤枉州司不治令破家活远诣公府。公府不能照察真伪,则但欲罢②之以久困之资,故猥设一科,令比注百日,乃为移书,其不满百日，辄更遭赦,甚违邵伯讼棠之义。此所谓“诵《诗》三百,授之以政,不达,虽多亦奚以为者也”。 传曰:“恶直丑正,实繁有徒。”夫直者贞正而不挠志，无恩于吏,怨家赂主者结以货财,故乡亭与之为排直家。后有反覆时吏坐之,故共排之于庭。以羸民与豪吏讼,其势不如也。是故县与部并,后有反覆,长吏坐之,故举县排之于郡。以一人与一县讼,其势不如也。故郡与县并, 后有反覆,太守坐之,故举郡排之于州。以一人与一郡讼, 其势不如也。故州与郡并,而不肯治,故乃远诣公府尔。公府不能察,而苟欲以钱刀课之,则贫弱少货者终无以旷旬满期，豪富饶钱者取客使往，可盈千日,非徒百也。治讼若此,为务助豪猾而镇贫弱也,何冤之能治? 非独乡部辞讼也。武官断狱,亦皆始见枉于小吏,终重冤于大臣。怨故未雠,辄逢赦令,不得复治,正士怀冤结而下得信,猾吏崇奸宄而不痛坐。郡县所以易侵小民,而天下所以多饥穷也。 今自三府以下,至于县、道、乡、亭,及从事、督邮,有典之司,民废农桑而守之,辞讼告诉,及以官事应对吏者,一人之废,日废十万人。又复下计之,一人有事,二人护饷,是为日三十万人离其业也。以中农率之,则是岁二百万口受其饥也。然则盗贼何从消,太平何从作? 民为国基，谷为民命。日力不暇，谷何由盛？公卿师尹，卒劳百姓，轻夺民时，诚可愤诤！故叙《爱日》第十八。 ——节选自东汉王符《潜夫论 爱日》，有删改。 注释：令长，秦汉时县级行政长官。万户以上大县称为令，万户以下称为长。衒，xuàn,沿街叫卖。喻指令长公开贪赃受贿。②罢，通“疲”。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 郡县Ａ既加冤枉Ｂ州司Ｃ不治Ｄ令破家Ｅ活Ｆ远诣公府 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A、比，等到，与《项脊轩志》中“比去”的“比”词义相同。 B、恶，厌恶，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”用法相同。 C、部，汉代行政单位，指乡、亭，与《孔雀东南飞》“还部白府君”中“部”同为行政单位。 D、反覆，指办案失误，复查核实。与《答司马谏议书》中“于反覆不宜鲁莽”的“反覆”词义不同，与现在所说的“反复无常”并不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A、王符认为朝中重臣,只知劳苦百姓,随意耽误农时,这样的情况确实应该直言劝谏! B、邵伯在巡行乡邑时，曾在甘棠树下裁决诉讼，王符在本文中认为遇上朝廷大赦,上诉的案子不再追究不违背古时邵伯精神。 C、本文针砭时弊，指出贫苦疲弱的百姓的身份去与强横官吏打官司,那势力一定是比不上的。 D、王符把“爱日”即珍惜百姓的劳动时间，减轻百姓徭役作为衡量封建国家的治乱标准，是值得我们珍视的赋税思想。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）邵伯理讼不忍烦民,听断棠下,能兴时雍而致刑错。 （2）正士怀冤结而下得信,猾吏崇奸究而不痛坐。 14、管子曰：凡治国之道，必先富民。本文与《种树郭橐驼》都指出 “富民”之路的阻碍，请指出并写出对应解决办法。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成下面小题。 咏贫士 其二 陶渊明 凄厉岁云暮，拥褐曝前轩。 南圃无遗秀，枯条盈北园。 倾壶绝馀沥，窥灶不见烟。 诗书塞座外，日昃不遑研。 闲居非陈厄，窃有愠见言。 何以慰吾怀，赖古多此贤。 15、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A. 诗歌开篇“凄厉”二字既写岁暮天气之严寒，也暗含诗人内心的悲苦，奠定了全诗沉郁的基调。 B. 三、四两句写“南圃”“北园”的荒芜景象，暗示诗人归田后生活困顿，田园荒废。 C. 五、六两句通过“倾壶”“窥灶”两个细节，生动刻画了诗人嗜酒如命、不治饮食的隐士形象。 D. 结尾诗人自比古代安贫乐道之贤者，以旷达自慰，既见困窘之实，亦见品格之坚。16、结合全诗赏析陶渊明是如何理解并践行“固穷”之义的。（6分） 17. 补写下列句子中的空缺部分。 （1）李密开篇用“_________，_________”来概括自己的坎坷命运，同时为《陈情表》奠定了悲怆的情感基调。 （2）杜甫《蜀相》中“_________，_________”两句表达了诗人对诸葛亮事业未竟的痛惜叹惋，也寄托了自己壮志难酬的悲哀。 （3）李白《蜀道难》中“_________，_________”两句把蜀道上行人艰难的步履、惶恐的神情形象地刻画出来，困危之状如在眼前。 二、语言文字运用（20分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（11分） ①近来“主理人”一词频频出现在大众视野。②在“主理人”产生初期，③通常指潮流品牌的所有者或职业经理人。④他们往往将自己的精神文化理念和审美价值观融入产品，⑤以吸取认同其文化的用户。 随着互联网媒体的发展，该词使用范围迅速扩展，语义也发生了阶段性的变化。有网友将传统个体户的称呼也冠以“××主理人”的称号，如“面条主理人”“煎饼主理人”等。究其原因，一方面，“领域+主理人”的构词模式结构清晰、易于类推；另一方面，作为舶来词，“主理人”自带“专业”“高级”的光环，能满足使用者的优越感。此时，它仍是一个中性偏褒义的职业称谓。 不久，“主理人”迅速地泛化至各行各业，甚至出现了荒诞表达：保安成了区域安全主理人，快递员成了物品流通主理人，外卖员成了美食旅程主理人。在语言模块的传播效应下，.网友以“××主理人”为模板对普通职业重新命名，这种做法带上了戏谑口吻，暗含对虚张声势行为的不满与调侃。 随着媒体曝光，部分“主理人”店铺的套路与恶劣服务引发争议。有些商家将简单的商品赋予复杂的表达，故弄玄虚，（        ）。如将简单手冲咖啡描绘成：“巴拿马，极光庄园，瑰夏水洗，前调有茉莉花、玫瑰花香，中调带有柑橘柠檬的酸质，后调带有绿茶的余韵，果汁感十足。”刻意制造噱头却忽视产品质量与消费者体验。在此语境下，“主理人”一词进一步贬值，甚至带上了贬义色彩。 从略带褒义到反讽贬义，“主理人”的语义变迁折射出当代青年追求朴实表达、反对“假精致”的心态。这一语言现象提醒我们重视表达的准确性，让日常交际更加真实与真诚。 18.文中第一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19.填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（）（3分） A.华而不实 B.标新立异 C.装腔作势 D.哗众取宠 20许多词语在流行过程中，也经历过类似“主理人”这样的语义变迁，请从“奇葩”和“卧龙凤雏”中任选一词，写出其语义变迁过程。（4分） （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（9分） 这几天，在河南街头的便利店里出现了“文学角”。作家刘震云带头在文学角的小黑板上写了一句“街上走着的每个人，大家都辛苦了”。朴素的一句话，引来了往来顾客的接力。很快，小黑板便被写满了：“妈妈的菜总过期，是我们回来晚了”“这里不是写诗的地方，只是日子刚好经过”…… （ ）。读这些句子，你仿佛看到一个个鲜活的个体，他们在橱窗前驻足片刻，留下了一句句对生活的感怀体悟。 便利店文学，算不算“文学”？很难给出确凿的回答。不过，早有理论家总结道“文学就是日常语言的陌生化”。写在小黑板上的文字，皆来自日常的语言，皆是对生活的朴素描摹，可它出现在便利店里，反而有了别样的诗意。普通的一句话，仿佛摇身一变，成了一行诗。在慢节奏的时代，长篇小说能够从容展开复杂的人物命运；而信息爆炸的今天，便利店文学以其即时性、互动性，捕捉着转瞬即逝的情绪闪光。这些三言两语的文字，在碎片式写作中拼凑出“生活的底稿”。 21. 下列填入文中括号中的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，但就在这方寸之地，文学“活”起来了 B. 就在这方寸之地，文学“活”起来了，但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 C. 但黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐，文学就在这方寸之地“活”起来了 D. 但文学就在这方寸之地“活”起来了，黑板太小，不足以安放便利店的柴米油盐 22. 文中画线的句子极具感染力，请简要赏析。（6分） 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时代浪潮奔涌向前，愿你在数据的洪流中守住内心的罗盘。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 题号 题型 分值 知识点 难度系数（预估） 1 单选题 3分 对材料相关内容的理解和分析 0.6 2 单选题 3分 对材料相关内容的分析和评价 0.6 3 简答题（补写语句） 3分 语言表达连贯、准确 0.5 4 简答题（报告纲领） 4分 写作思路规划 0.6 5 简答题（归纳概括） 6分 归纳概括材料观点并赏析教材篇目 0.4 6 单选题 3分 对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏 0.8 7 单选题 3分 鉴赏作品构思 0.6 8 简答题（插叙作用） 4分 情节安排技巧作用 0.6 9 简答题（分析创作体现的认知） 6分 理解文本内容、分析作者观点 0.6 10 多选题（文言断句） 3分 文言文断句 0.6 11 单选题 3分 文言实词 比恶部 反覆 0.6 12 单选题 3分 对材料有关内容的概述 王符 0.6 13 简答题（翻译） 8分 文言文翻译 理讼 措 坐 句式 0.4 14 简答题（归纳概括 ） 3分 理解文本内容、概括分析 0.6 15 单选题 3分 对诗歌的理解和赏析 0.6 16 简答题（手法情感） 6分 赏析诗歌的思想情感陶渊明固穷 0.5 17 简答题（理解性默写） 6分 默写常见的名句名篇 0.7 18 简答题（病句） 4分 辨析并修改病句 成分残缺 搭配不当 0.7 19 单选题（成语） 3分 正确使用词语（包括熟语） 0.8 20 简答题（词语变化） 4分 词语感情色彩的变化 0.5 21 单选题（衔接） 3分 语言表达连贯 0.6 22 简答题（赏析） 6分 语言表达生动 0.6 23 材料作文 60分 时代与自我”“坚守与变通”“理性面对海量信息” 0.6 总分 150分 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二期末模拟答案 原创题 1. B A.“但却使‘物’成为僵化、固定的文化符号”错误。根据材料一“古典文学中‘物’的象征性有时过于稳定，成为一种刻板、牢固的文化符号”可知，是“有时”而非全部，选项以偏概全。 C.“如果失去了‘物’，就失去了生活的根基”错误。根据材料二“如果我们失去了这些”可知，失去的是大自然进化和自我奋斗的成果，即与自然的联结，而非“物”本身。 D.“前者停留在感官层面，后者注重于精神层面”错误。根据材料二“日常博物‘以愉悦为目的’、常识博物‘以科普为导向’”可知，常识博物并非“感官层面”，而是“科普导向”；哲学层面也不仅是“精神层面”，而是“重构精神境界、重建人与世界共生关系”。 2. D .“和自然以及他人属于敌对的关系”错误。材料二原文“把自然视为‘满足需求的工具’，把他人视为‘竞争的对手’”，是把自然当工具、他人当对手，并非绝对“敌对”，程度与性质表述不当。 3. ①. 博其所是 ②. 以自我愉悦为目的 ③. 和合共存/与万物共处 4. ①打破了古典文学里“物”的刻板象征，还原“物”的本真样貌，实现审美观念的更新。 ②既可以给读者以丰赡的知识，又提供了审美愉悦，让作品有温度、有美感，做到文学性与科学性的融合。 ③帮助人们回归真实自然，为身处数字时代的我们缓解精神焦虑，提供精神疗愈。 5. ①“物”的本真：《兰亭集序》中的茂林修竹、天朗气清等，都是“物”的自然的、原始的、本真的状态，体现了“让物跳出传统象征”的本真追求。 ②情感的本真：从看到宇宙的无穷无尽想到生命短暂，万物的繁盛想到时光易逝美不长存而痛彻心扉，情感变化都来自眼前景物，是在与物“和合共存中发展自我”的本真体验。 6. D A.“来抒发作者对世事无常、人生无奈的感慨”错误。作者只是客观介绍吴家花园“先后成为部队医院、干部培训学校、粮食仓库、文化机关等单位的办公地”的状况，没有体现对世事无常、人生无奈的感慨。 B.“以凸显这层横梁在建筑上的重要性”错误。文中明确说“第四层……起不了多少承重作用”，细写第四层横梁，是因为该横梁中藏着包裹。 C.“以及他要揭示吴氏家族财富秘密的迫切心理”错误，文中说“很久之前他就在收集整理吴家花园的相关历史，但一直苦于缺少一手资料……吴家花园的秘密，就要揭开了”，他要揭示的是“吴家花园的秘密”，并不只是“吴氏家族财富秘密”。 7. B “吴家花园衰落的原因、吴家后人的去向是其中最大的悬念”错误。根据文本二中作者的回答：“开篇时我向读者抛出了一个疑团：吴家到底属于什么样的家族?”以及“家族传承的血缘密码最终得以解开……弄清楚了‘我是谁’‘我从哪里来’”，可知最大的悬念和核心主题是关于家族身份和血缘的真相，而非单纯的衰落原因或后人去向。 8. ①渲染神秘氛围，激发阅读兴趣。通过“银库”“井中珠宝”“小脚老人”“古装女子”等离奇传闻，赋予吴家花园浓厚的神秘色彩，增强了文本的可读性和悬念感。 ②侧面烘托家族历史的厚重与沧桑。传闻虽未必真实，却折射出吴家昔日的繁华、后期的衰颓，以及漫长岁月中人们对大家族的想象与传说，间接呈现出历史的多层面貌。 ③为后文横梁藏宝的发现作铺垫。传闻中“银库”“珠宝”等说法，与后文实际发掘的财物形成呼应，让发现更具合理性。 9. ①历史文化宝藏：作者以现实中发现的家族资料为蓝本，采用“考古式”写作，通过史料钩沉还原被尘封的家族兴衰史，揭示历史真相。 ②精神宝藏：作者通过设计后人寻根情节，破解家族血缘密码，回应“我是谁”“我从哪里来”的终极追问，引发对文化根脉与身份认同的思考。 ③新颖的创作结构宝藏：设置悬念“揭秘”结构，以文物发现切入，用文学呈现历史真相，让家族秘史的解读更引人入胜。 １０、BDF（郡县既加冤枉,州司不治,令破家活,远诣公府。译文：郡县衙门已经冤枉了百姓，州官不予查办,致使百姓倾家荡产,远赴朝廷的三公衙门。） １１、Ｃ （《孔雀东南飞》“部”为官署名。） 12、B （违背了邵伯的精神。） 13、 1、召伯审理案件时不忍烦扰百姓,就在棠树下审理断案,因此能够实现时世太平而不用刑法。（理讼，审理诉讼；措，废弃。） 2、正直的人含冤郁结而得不到申雪平反,豪民恶吏助长奸邪而不被严厉治罪。（信通伸， 坐，治罪） 14、阻碍：官府扰民，没有给百姓充裕种植的时间。 王符《爱日》中提到枉法扰民，要轻刑为政，省役爱力，不妨农事。 柳宗元提到政令扰民，要宽简为政，休养生息，不妨农事。 译文： 圣人深知劳动力是百姓的根本和国家的基础，所以尽量减少百姓的劳役负担为他们珍惜时日。因此帝尧命令羲氏、和氏,恭敬地顺应天时,谨慎地将时令传授给民众;邵伯审理案件时不忍烦扰百姓,就在棠树下审理断案,因此能够实现时世太平而不用刑法。现在却不是这样。成千上万的官吏都在搅扰百姓，大小官员都在公开贪赃受贿,百姓荒废耕织而求告官府的,如果不是从早上一直等到下午申时就得不到通报，不送人情就不被接见。官司无论输赢都得拖上好几个月，全家人丢下农活，来照看那打官司的人。打官司的人家，还得请乡亲邻居去对答官府的查问，又要送饭送水，等到事情了结，竟是耽误了一年的农事。那么天下一定会有人因此而挨饿了，但是那些鄙陋的主管官员却丝毫不知晓这些。郡县衙门已经冤枉了百姓，州官不予查办,致使百姓倾家荡产,远赴朝廷的三公衙门。三公衙门也不能明察真伪虚实，只是让诉讼者长期耗费疲惫直至想要自己放弃官司，所以随便设立一个条文,让他们等够一百天之期,才予以传递诉讼文书,可还没等满一百天,又遇上朝廷大赦,上诉的案子也不再追究了。这样做,也太过违背古时邵伯在棠树下审案断讼的精神了。这就是孔子所说的“熟读了《诗经》三百篇,交给他政治任务,却办不成,纵然读得很多,又有什么用处呢”! 《左传》中说:“憎恶正直之士,这样的人实在很多。”正直的人品行坚贞正派而不屈节,不给那些官吏以恩惠,而他们的仇家却用钱财贿赂勾结主管讼狱的官吏,所以乡、亭的官吏便与仇家串通一气来排挤那些正直的人,如果后来案情复查核实,乡、亭的官吏就要被定罪,所以他们便一起到县衙去冤枉正直的人。以一个贫苦疲弱的百姓的身份去与强横官吏打官司,那势力一定是比不上的。因此县官和乡、亭的官吏又串通在一起,以后案情再有复查核实,县中的官吏也要被判罪,所以全县官吏合伙到郡里去打压正直的人。以一个人的力量与一县官吏打官司,那势力自然是比不上的。所以郡和县又串通在一起，以后再出现复查核实,郡太守也会被定罪,所以一郡官员又到州里打压正直的人。一个人与一郡官吏打官司，势力更是比不上了。所以州里又会同郡里串通一气而不肯受理,所以正直的人只好远赴朝廷的三公衙门。三公衙门不愿查明案情而只想借机索取钱财贿赂,那么贫弱无钱的人最终没有办法荒废时日等到一百天期满,而豪富之人雇人去代理此事,可以等满一千天,何止一百天!像这样治理诉讼,实在是只帮助那些豪强而欺压贫弱百姓啊,还有什么冤情能够得到申诉呢? 不仅乡亭里的诉讼如此。就是武官审判案件，也都是先被小吏欺枉,最终沉冤于高官大臣手中。仇怨本来还没有报,就碰上了赦免的命令,就不能再查办下去了，正直的人含冤郁结而得不到申雪平反,豪民恶吏助长奸邪而不被严厉治罪。这就是郡县官吏随便侵冤平民百姓,而天下有众多饥寒贫穷之人的原因啊。 现在从三公以下，直到县、道、乡、亭各级官府,以及从事、督邮,所有主管部门的官署,百姓荒废耕织而守候在那里,诉讼上告,再加上由于官府的事情被官吏传唤的人,一人的时日荒废,一天就要荒废十万个劳力。这样再往下计算，一个人打官司,就得两个人护理、送饭,这相当于每天有三十万人离弃了农桑本业。将他们按中等农业劳力每人养活七口人的比例计算,那么就是每年有二百万人口要挨饿了。这样的话盗贼如何消除?太平盛世又怎能出现? 百姓是国家的根基，五谷则为百姓的命根。倘若官事繁重以致百姓无暇农事,五谷怎么能够丰收?朝中重臣,只知劳苦百姓,随意耽误农时,这样的情况确实应该直言劝谏!因此作《爱日》,为第十八篇。 15、答案：C解析： “倾壶绝馀沥，窥灶不见烟”主要是写家贫酒尽、断炊的窘境，表现物质生活的极度匮乏. 16、① 诗中借景抒情，真实描绘了岁暮严寒、田园荒芜的萧条之景，并描绘了酒尽灶冷、无暇读书的真实生活细节展现极度贫困生活，借但他并未因此动摇心志。 ②“闲居非陈厄，窃有愠见言”化用孔子困于陈蔡的典故，表明自己虽处境艰难，亦有怨言（“愠”），并非无动于衷，但不同于“小人穷斯滥”，他仍坚守节操。 ③结尾“赖古多此贤”直抒胸臆，陶渊明以古代安贫乐道的贤者为精神依托，以旷达与自勉来慰藉心灵，体现了“固穷”并非麻木忍受，而是在困苦中保持人格尊严与道德自觉。 17 ①. 臣以险衅 ②. 夙遭闵凶 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 18 ②将“主理人”放在“在”之前 ⑤将“吸取”改为“吸引” 【解析】 ②句问题——主语残缺。（介词掩盖主语） 原句“在‘主理人’产生初期”中，“在……初期”是介词结构，不能充当主语，导致后句“通常指……”缺少明确的陈述对象。修改为“‘主理人’在产生初期”后，“主理人”成为句子主语，语法逻辑完整，明确了“谁”在产生初期的定义。 ⑤句问题——搭配不当。（动宾搭配不当） “吸取”的常见搭配是“吸取教训、吸取经验、吸取养分”，对象多为抽象事物或具体的物质/信息；而“用户”是人群，应用“吸引”（搭配“吸引用户、吸引受众”），指通过理念和价值观引导用户关注、认同品牌，搭配更准确，也符合“用户运营”的语境。 19、B 本题考查成语辨析，需结合语境判断词语的感情色彩与适配性：语境核心是“商家将简单商品赋予复杂表达、故弄玄虚”，带有明显的批评、否定意味，括号内词语需与“故弄玄虚”语义相近，且含贬义。 A.华而不实：比喻外表好看，内容空虚。对应商家“表达复杂、内容却普通”的特点，含贬义，恰当。 B.标新立异：指提出新奇的主张，表示与众不同。它是中性词，可褒可贬（褒义指勇于创新，贬义指故意标新），但语境中商家的行为是“刻意制造噱头、故弄玄虚”，并非真正的创新，而是带有欺骗性的浮夸表达，“标新立异”无法体现“虚假、欺骗”的批评意味，不恰当。 C.装腔作势：指故意做作，摆出某种姿态吓唬人/引人注意。对应商家“故作高深、故弄玄虚”的行为，含贬义，恰当。 D.哗众取宠：指用浮夸的言行迎合众人，以博取众人的好感或拥护。对应商家“刻意制造噱头、吸引眼球”的目的，含贬义，恰当。 综上，不恰当的一项是B。 做题逻辑：先定语境感情（褒义/中性/贬义），再看成语侧重点（外表vs内里、真心vs做作、创新vs浮夸），再排除（和语境感情色彩不符、语义侧重点不符的一项）。 本题四个成语速记—— 华而不实：外表好看，内里空虚（贬义） 标新立异：故意与众不同（中性偏褒，不适合批判语境） 装腔作势：故意做作、故弄玄虚（贬义） 哗众取宠：浮夸博眼球、骗众人（贬义） 答题口诀：先判褒贬，再看侧重；不合语境，直接排除。 20、示例一（“奇葩”）：从褒义到中性调侃再到反讽贬义，“奇葩”从最初表示杰出、优秀出众的人才，到个性另类、不走寻常路的人，再到如今成为行为荒唐、逻辑清奇、事物怪异的代名词。 示例二（“卧龙凤雏”）：从褒义转为贬义的经典代名词。原指诸葛亮和庞统两位顶尖天才、绝世谋士，属于一种极高赞誉；后来词义反转，成为很菜、智商低下、半斤八两人物的代名词，带有强烈的讽刺意味。 【答案】21. A 本题考查语句连贯，需结合上下文逻辑，分析括号前后内容：前文讲“小黑板被写满句子”，后文讲“读这些句子的感受”。 A.转折词“但”放在“方寸之地”前，逻辑为：小黑板空间有限，容不下便利店庞杂丰富的生活百态，但恰恰就是这块小地方，让脱离了精英场域的文学真正活了起来，逻辑层次清晰；且以“文学‘活’起来了”结尾，正好呼应下文“一个个鲜活的个体”，衔接紧密自然。 B.先提“文学活起来”再转折“黑板小”，语序颠倒； C.“黑板太小”是承接上文“小黑板便被写满了”，转折应在后半句，“但”位置不当； D.先提“文学活起来”再转折“黑板小”，语序颠倒。 22. ①巧用因果倒置，先呈现“妈妈的菜总过期”这一生活细节，再点出原因“我们回来晚了”，打破常规表达逻辑，语气克制却饱含情感，突出子女意识到母亲等待自己、饭菜无人食用的愧疚与自责，情感张力十足； ②以小见大，选取“菜过期”这一极其朴素的日常场景，浓缩了母亲对子女无尽的牵挂与默默的等待，贴近普通人的生活体验，易引发读者共鸣，极具感染力。 23、审题：这是一道引语式材料作文题。 材料以“时代浪潮”喻指当下飞速发展、充满变革的时代，尤其凸显数据时代的鲜明特征——数据如洪流般席卷生活的每一个角落，既带来了便捷与机遇，也暗藏着迷茫与诱惑。“数据的洪流”具体可理解为海量的信息、多元的观点、纷繁的潮流，既有推动成长的积极养分，也有混淆视听的无用信息、裹挟人心的浮躁风气，容易让人迷失方向、随波逐流。“内心的罗盘”则是核心喻体，指代一个人内心的坚守，包括坚定的理想信念、正确的价值判断、清醒的自我认知和不可动摇的原则底线。材料的核心内涵是，在数据主导、快速变化的时代，青年既要主动拥抱时代浪潮，接纳数据带来的进步，也要守住内心的坚守，不被纷繁的外界所裹挟，始终保持清醒与坚定，在时代发展中找准自身定位，实现自我价值。学生构思时可围绕“时代与自我”“坚守与变通”“理性面对海量信息”等角度展开，结合自身学习生活，探讨如何在数据洪流中保持清醒，坚守初心，成长为有思想、有坚守的时代青年。 写作时，可以开篇简述材料，直接亮明中心论点——在数据洪流中，青年当守住内心罗盘，在时代浪潮中找准自我方向。设置两个并列分论点，兼顾合理性与逻辑性：分论点一，正视数据洪流的双重性，既要接纳其带来的便捷，也要警惕其带来的迷茫；分论点二，坚守内心罗盘，是青年立足时代的根本，可结合理想、价值判断等具体内涵展开，简要补充短句论据。接着结合现实，联系刷短视频、获取网络信息等日常场景，说明青少年易被数据裹挟的现状，凸显坚守内心的现实意义。最后回扣材料与中心论点，呼吁青年以内心罗盘为指引，拥抱时代浪潮、坚守自我本心，呼应开头，升华“坚守初心、逐浪前行”的主题，收束全文。 立意： 1.借数据之力拓展视野，以坚定之心把控人生。 2.乘时代浪潮奔涌向前，以坚守之力安放自我。 3.于时代浪潮中锚定方向，在信息洪流里坚守本心。 4.在数据洪流中保持理性，在纷繁世界里守护初心。 范文： 以心为罗盘，逐浪向远方 时代浪潮奔涌不息，数据洪流席卷而来，我们裹挟在信息的漩涡中，见惯了流量的喧嚣、观点的纷争，也容易在纷繁复杂中迷失自我。唯有以内心的坚守为罗盘，方能在时代浪潮中锚定方向，逐浪前行，成就有价值的人生。 数据是时代赋予我们的馈赠，却也暗藏着吞噬初心的陷阱。在这个数据驱动的时代，海量信息触手可及，我们可以借助数据拓宽视野、提升效率，却也可能被碎片化信息裹挟，被片面观点误导，在无休无止的比较与浮躁中，渐渐模糊了自我的定位与初心。内心的罗盘，不是墨守成规的固执，而是历经世事洗礼后依然坚定的价值判断，是面对诱惑时不为所动的清醒自持，是明确人生方向后矢志不渝的坚守。它让我们在数据的洪流中，既能接纳多元信息的滋养，又能过滤无用喧嚣的干扰，始终保持独立的思考与清醒的认知。 坚守内心的罗盘，是在数据洪流中站稳脚跟的根本。真正的成长，从来不是随波逐流的盲从，而是在时代浪潮中保持自我的清醒。“敦煌女儿”樊锦诗，身处信息快速迭代的时代，不被浮躁风气所扰，以内心对敦煌文化的坚守为罗盘，扎根大漠数十年，用数字化手段守护敦煌文明，让千年壁画在数据时代焕发新生；“杂交水稻之父”袁隆平，无视外界的功利喧嚣，坚守“让所有人远离饥饿”的初心，在杂交水稻研究的道路上深耕不辍，用数据说话，用实干圆梦；“中国天眼”之父南仁东，在海量的科研数据与外界的质疑声中，坚守探索宇宙的初心，历经二十余年艰辛，终成国之重器。他们的坚守，不是脱离时代的封闭，而是在数据洪流中守住了内心的方向，用初心与坚守，在时代浪潮中书写了不朽传奇。 以心为罗盘，更需学会在时代浪潮中主动作为、辩证取舍。坚守不是固步自封，接纳不是盲目跟风。在数据洪流中，我们既要保持内心的坚守，不被错误观点与功利诱惑所裹挟，也要以开放的心态拥抱数据时代的机遇，学会筛选有用信息、汲取正向力量，让数据成为助力我们前行的工具，而非阻碍我们成长的枷锁。青年一代，生逢数据时代，更应筑牢内心的罗盘，既不做脱离时代的“守旧者”，也不做随波逐流的“跟风者”，以清醒的认知、坚定的初心，在数据洪流中明辨是非，在时代浪潮中勇毅前行。 时代浪潮奔涌向前，数据洪流滚滚而来。唯有守住内心的罗盘，方能在纷繁复杂中锚定方向，在时代变革中坚守本心；唯有以初心为舵，以坚守为帆，方能在数据的洪流中汲取力量，逐浪向远方，在时代的舞台上绽放属于自己的光芒。 学科网（北京）股份有限公司 $