精品解析：湖南长沙外国语学校等校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

湖南长沙外国语学校等校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。 历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别…… 统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好，生活越闲越好，他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色、过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。 （摘编自朱光潜《两种美》） 材料二：中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄壮的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执着。总而言之，阴阳二气既相生相克，又在变化中调和，这一观念，是中国气质的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。 阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，造就和推动万物的滋生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态，刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《周易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成；都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《周易·系辞上》一再讲到“刚柔相推而生变化”。 从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性，情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的属阴柔，这都是就其总体倾向而言的。细细体味、分析，好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。 从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗钞序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉；温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。” （摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并非朱光潜论说的重点。 B. 中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。 C. 阴柔与阳刚往往有着对称关系，有些论者认为阴阳可以和刚柔等同。 D. 作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先霈“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大的不同。 B. 在文学作品中，由于“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，作品也可以各有个性，呈现出不同风格。 C. 如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。 D. 作者认为，就审美评价而言，阳刚和阴柔本无高下之分，因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 唐代柳公权的书法骨力劲健，早期的褚遂良的书法则轻盈飘逸。 B. 石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。 C. 陆游的诗词既有“铁马冰河入梦来”的英雄壮志，也有“满城春色宫墙柳”的缱绻柔肠。 D. 中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。 4. 材料一最后一段运用了哪些论证方法？有何作用？ 5. 材料二从多个角度阐述了对“阴”“阳”的理解，请用简洁的语言概括作者的主要观点。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①举例论证。文中列举《逍遥游》《登幽州台歌》等篇目，具体有力地论证了中国文学中仅有少数作品具有“宇宙的情感”，增强了论证的真实性和说服力。 ②对比论证。将《二十四诗品》中阴柔美与阳刚美品类数量进行对比，突出强调了中国艺术整体偏于柔性的观点，使论证的观点更加鲜明突出。 ③引用论证。引用陶渊明诗句、西方评论家“宇宙的情感”的说法，既丰富了文章的文化内涵，又为论证“中国艺术偏于阴柔”的核心观点提供了理论支撑，使论证更具权威性和文化厚度。 ④比喻论证。将中国诗人的诗歌比作“微风般的荡漾”“轻燕般的呢喃”，形象生动地论证了中国诗歌风格偏于阴柔、情感表达含蓄温和的特点，使论证更通俗易懂，增强了说理的形象性与感染力。 5. ①从中国气质方面，强调阴阳二气既相生相克，又在变化中调和。 ②从中国哲学角度，强调阴阳彼此作用，使得万物滋生、发育和发展。 ③从文学艺术（文学作品、创作风格、审美评价）方面，强调了阴阳协调，刚柔兼具。 【解析】 【导语】本文通过对自然美和艺术美的探讨，分析了中国传统文化中的阴阳刚柔美学观念。材料一从自然界的两种美出发，延伸到艺术创作中的阳刚与阴柔之分，指出中国艺术总体偏向阴柔美。材料二从哲学角度阐释了阴阳的辩证关系，强调阴阳协调的重要性，并以陶渊明、李清照等为例，说明优秀作品往往兼具刚柔。 【1题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔”错误，强加因果。由材料一“他们很少肯跳出……凭视八荒”“《二十四诗品》……其余二十品都偏于阴柔”可知，两句各自论述中国诗人的理想境界和《二十四诗品》的特点，二者不存在直接的因果关系。 C.“阴柔与阳刚往往有着对称关系”错误，偷换概念。由材料二第二段“刚柔同阴阳往往有对称的关系”可知，是“刚柔同阴阳”，而不是“阴柔与阳刚”。 D.“南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的”错误。材料一第三段只说“从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格”，但未说“南朝梁刘勰是第一个提出来的”。 故选A。 【2题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 D.“作者认为……因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了”错误。材料二“清代姚鼐……在《海愚诗钞序》中说：‘其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔’”可知，这是姚鼐的主张，并非作者的观点；且作者认为“区分高下，是加入了社会价值判断的结果”，即“加入社会价值判断，就会区分高下”，而不是“就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了”。 故选D。 【3题详解】 材料一第二段观点是“历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严”。 A.柳公权的属于阳刚美，褚遂良的属于阴柔美。 B.石涛的属于阳刚美，唐寅的属于阴柔美。 C.陆游作品有阳刚和阴柔两种美，属于同一作家的作品有两种风格，证明的是“在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着”。 D.《十面埋伏》属于阳刚美，《梅花三弄》属于阴柔美。 故选C。 【4题详解】 定位文本：先锁定材料一最后一段，明确该段核心观点是论证：中国的艺术整体偏于柔性美。 识别论证方法：结合论证知识点梳理文段，可识别出四种论证方法： ①举例论证，文段举了《二十四诗品》的品类占比、中国文学里具备“宇宙的情感”的阳刚作品极少两个实例； ②对比论证，将中国艺术偏阴柔的整体特点，和少见阳刚大成作品的情况做对比； ③引用论证：文中引用陶渊明诗句、西方评论家“宇宙的情感”的说法； ④比喻论证：将中国偏阴柔的诗歌风格比作“微风般的荡漾，轻燕般的呢喃”。 分析作用：结合核心观点，说明论证方法的效果，最后整理成清晰表述即可。 【5题详解】 先梳理材料二的行文层次，围绕“阴、阳”的论述分层抓取核心观点，再整合概括。 分层提取关键信息： ①创作层面：人与文艺作品都兼具阴阳刚柔，仅存在整体倾向区别，优秀作品必然是阴阳调和； ②哲学层面：阴阳是中国哲学核心范畴，二者对立统一相互作用，刚柔常与阴阳对称，甚至可等同； ③价值层面：纯审美角度阴阳刚柔无高下，二者协调，刚柔兼具。 将提取的观点精简整合，整理作答即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 那个冬天我走进地坛 彭程 读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。 对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。 史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。 这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。接下来的问题便是需要思考怎样活了？终于，写作指引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。 自此他沿着这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。 说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。” 作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。 事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。 命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。 这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。 此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。 因此，自甫一问世的那天起，《我与地坛》就不再专属于作者史铁生自己了。这篇作品最早刊发于《上海文学》1991年第1期。这真是一个意味深长的数字，我不愿意看作仅仅是一种巧合。我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对灵魂审视、对命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年。 四十年过去了。时光印证了他的判断。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。 B. 作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。 C. 文章详细引述弗兰克的作品，目的是强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。 D. 地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者探访地坛的亲身经历为线索，将叙事、描写与议论自然融合，在个人见闻中逐步展开对史铁生及其作品的理解与思考。 B. 文章通过寻找史铁生笔下的地坛场景，将作者的个人行走与史铁生的精神轨迹交织在一起，形成虚实相映的叙述层次。 C. 结尾部分通过深秋黄昏的地坛景象描写，将肃穆的景物与史铁生文字的精神感召相联系，以景结情，意境深远，强调了地坛作为“精神朝圣地”的永恒意义。 D. 全文语言华丽繁复，善用长句和密集的意象铺排，刻意营造出一种沉重、压抑的审美风格，以贴合史铁生作品中的苦难主题。 8. 第五段画横线的句子写道：《我与地坛》“是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。”请赏析其妙处。 9. 作者在第九段说：“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。”请说明“烂牌”的含义是什么，并结合全文，概括史铁生将烂牌“打得至为出色”的过程和“出色”的表现。 【答案】6. C 7. D 8. ①运用比喻手法。以花朵比喻《我与地坛》，用生动形象的语言，充分肯定了这部作品的巨大价值；②运用对比手法，将炼狱的黑暗和天堂的光亮进行对比，突出了史铁生经历苦难之深，取得成就之大。③这句话表达了作者对《我与地坛》的由衷赞美，对史铁生与苦难顽强抗争的敬佩之情。 9. ①含义：命运让他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，面对人生最大的困境。②过程：通过思考，他认识到伤痛和苦难无处不在，进而平静地看待和接纳苦难；并从写作中获得拯救之路和抗衡苦难的力量。③表现：史铁生从地坛获得的觉悟不仅救赎了自己，也成为了读者寻求自身超度的一种导引和力量之源；以《我与地坛》为代表的文学创作，促进了上个世纪90年代文学对灵魂的深入审视、对命运的深刻思考。 【解析】 【导语】这是彭程书写史铁生与《我与地坛》的散文，以作者重游地坛的经历为线索，串联史铁生的生命轨迹与精神求索，将个人观感、对史铁生生命态度的解读与对《我与地坛》文学价值的评说融合，文字沉静克制，既赞颂了史铁生在苦难中淬炼生命的精神，也点明了其作品跨越个人的普世精神意义。 【6题详解】 C.“目的是强调再苦难的人生也都要保持某种目的感”分析偏颇。文章第六段最后一句：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。”因此，引述弗兰克的作品，是为了表明：“懂得‘为何’而活”是史铁生成为卓越的写作者的前提。 故选C。 【7题详解】 D.“全文语言华丽繁复，善用长句和密集的意象铺排，刻意营造出一种沉重、压抑的审美风格”错。本文语言风格以平实深沉、自然流畅为主，虽有议论与抒情，但并未追求“华丽繁复”，情感表达理性而含蓄，并未刻意营造压抑感。 故选D。 【8题详解】 答题思路：点明手法→解释词句内涵→分析表达效果→概括内在情感。 判定手法：先抓句中喻体、反差表述，确定比喻+对比两大手法。 拆解喻义：花朵喻《我与地坛》这部作品；炼狱黑暗指代史铁生瘫痪后苦难绝望的人生处境；天堂光亮象征文字蕴含的精神力量与思想光芒。 结合语境析效果：黑暗与光亮形成强烈反差，凸显创作根植深重磨难，却拥有超脱苦难的精神价值。 落脚情感主旨：抒发作者对作品高度认可，以及对作者直面苦难、精神突围的赞颂。 【9题详解】 答题思路：先解释词语本义→按时间心境梳理成长过程→从个人、作品、社会三方面总结成果。 解读“烂牌”：回归原文锁定核心遭遇，提炼身体残疾、命运重创的人生绝境，阐释词义。 梳理蜕变过程：顺着心理变化线索梳理，不甘抱怨→认清苦难常态→坦然接纳命运→依托写作找寻生存意义、获得精神力量。 归纳出色表现：分层提炼，一是个人层面实现自我救赎，与命运和解；二是作品层面思想价值深远；三是社会层面启迪大众，推动文学思想深度探索。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 材料二：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“不拘于时”和材料二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。 B. 材料二“辟为巡官”和与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”含义相同。 C. 谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈讌，心念旧恩”的意思相同。 D. 谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人的奖励督促。 B. 韩愈曾写过几千言的奏章、把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。 C. 韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供率佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。 D. 韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度：他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。 （2）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）韩愈说话真诚直率，没有惧怕和避讳的，他的品行坚定正直，（只是）不擅长应付一些世俗的人情交际。 （2）韩愈自认为才华出众，却多次被放逐贬官，（于是）作《进学解》来开导自己。 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【导语】这组文本选材精巧，以《师说》选段点出韩愈倡行古道、复兴师道的核心主张，又以《旧唐书》本传片段铺展韩愈一生行迹：直谏遭贬、奖掖后进、笃行仁义，文辞与生平互证，清晰呈现韩愈文如其人的风骨，便于读者感知韩愈的人格追求与文论主张。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：朝政出自多个部门，宰相不专门掌管机要事务，宫市的弊端，谏官议论过这些但德宗不听。 “政”作主语，“出”作谓语，“多门”作宾语，结构完整，故B处断开； “宰相”作主语，“专”作谓语，“机务”作宾语，结构完整，故E处断开； “宫市之弊”为偏正结构，为下句“之”指代对象，且“论之”为动宾结构，中间不断开，故F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。被/在。句意：不被时俗拘束。/因此在当时很有名声。 B.错误。担任/凝结、变成。句意：征召韩愈任巡官。/冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。 C.正确。句意：就和他们一起边宴饮边叙谈。/久别重逢，边宴饮边叙谈，旧日的情谊难以忘怀。 D.正确。 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“众人包括国戚权贵都认为他罪过太重”错误。由原文“人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重”可知，甚至皇亲国戚们也认为对韩愈的处罚太重，故“以罪愈太重”是“认为对韩愈的惩处太重”，而非“罪过太重”。 故选C。 【13题详解】 （1）“真率”，真诚坦率；“坚正”，坚定正直；“拙”，不擅长，不善于。 （2）“累”，多次；“摈黜”，罢黜放逐；“自喻”，开导自己。 【14题详解】 先明确要求：题干中“不顾流俗”指韩愈不迎合世俗陋习、敢于违逆不正风气行事，需从材料二中筛选符合该品格的具体事件，概括作答。 回读材料定位信息，逐段梳理韩愈行事，筛选对应事件： ①宫市弊政严重，谏官不敢强谏、皇帝不听劝谏，韩愈仍冒怒直言极谏； ②宪宗迎佛骨，朝野上下趋奉敬拜，韩愈不惧死罪，上疏反对奉佛； ③乐于提携地位低微的后进，不避寒暑举荐无名的孟郊、张籍，周济贫寒士子。 精简整理事件，分点表述即可。 【参考译文】 材料一： 李家的孩子李蟠，年纪十七岁，喜好古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的风尚，写这篇《师说》来赠送给他。 材料二： 韩愈，字退之，是昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，因此在当时知名。 不久韩愈考中进士科。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋幕府撤除后，徐州张建封又请他到自己幕府充当宾客佐僚。韩愈说话真诚坦率，无所畏惧回避，操行坚定正直，不擅长应付世俗事务。后调任四门博士，转任监察御史。德宗晚年，政令由许多部门发出，宰相不能独立掌管机务。宫市的弊端，谏官议论过但德宗不听。韩愈也曾呈上数千字的奏章极力劝谏，皇帝不听从，发怒把他贬为连州阳山令。韩愈自认为才华出众，却多次被放逐贬官，作《进学解》来自我开导。主持政事的人看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，便改任他为比部郎中和史馆修撰（编写史书）。过了一年，转任考功郎中、知制诰，拜授中书舍人。 凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内珍藏着释迦牟尼的一节手指骨，这本是传法的物品，三十年开启一次，每次开启便会年丰人泰。元和十四年正月，圣上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香花到临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留三天，然后送往各寺。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢佛教，就上疏《论佛骨表》。奏疏呈上，宪宗看了十分恼怒，要对韩愈施加极刑。在这时，人们都惊恐惋惜，甚至皇亲国戚们也认为对韩愈的处罚太重，就依事为韩愈说情，于是宪宗将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好。孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公卿间称赞推荐他们，因而张籍最终考中进士科，仕途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。他还很能奖掖鼓励后辈，十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但仍然和颜悦色毫不介意。他大致把振兴礼教和弘扬奖励仁义作为自己的职责。 长庆四年十二月韩愈去世，终年五十七岁，追赠礼部尚书，谥号为文。 （四）阅读Ⅳ（本题2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极为沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老体病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未有见知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 【解析】 【导语】杜甫的《南征》描绘了诗人南行途中所见的美丽春景，桃花流水、云帆枫林的意境生动怡人。然而，诗人虽身临美景，却难掩心中苦痛。"偷生长避地"与"适远更沾襟"两句表现他避乱求生的无奈，"老病南征日"与"君恩北望心"则传达了因年老多病而无法报国的遗憾。"百年歌自苦，未见有知音"点出诗人的孤独与不被理解的深切苦痛，整首诗充满了浓重的愁思和内心的压抑。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、手法和情感的能力。 C．“都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀”错误，《登高》表达的是老病孤独、颠沛漂泊的悲哀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生比较阅读之评价诗歌中作者的思想情感的能力。 （1）羁旅漂泊之苦 《南征》尾联“偷生长避地，适远更沾襟”，句意：为了活命我经常到异地去避难，如今又漂泊远方一路上泪洒衣襟。为了苟全性命，诗人常颠沛流离，四处逃难，而今又要远去衡湘，使诗人泪满衣襟，道出晚年浪迹天涯的悲苦生活；《登高》中的“万里悲秋常作客”，意为：万里悲秋最恨常作过客。“万里”指远离故乡，“常作客”指长期漂泊他乡。由此可知，这两首诗歌都有羁旅漂泊之苦。 （2）年老体病之苦 《南征》中的“老病南征日”，意为：当此年老多病乘舟南行时。“老病”交代诗人的年龄和身体状况，表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》中的“百年多病独登台”，意为：一生多病独自登上高台。“百年”犹言一生，这里借指晚年。由此可知，这两首诗歌都有年老体病之苦。 （3）孤独无助之苦 《南征》“百年歌自苦，未见有知音”，意为：我苦苦地写了一辈子诗歌，可叹至今还没有遇到一个知音。诗人一生抱负远大，烈士暮年，壮心不已，然而仕途坎坷，个中甘苦，只有自己一人独享，而纵然有绝世才华，却未见有一个能理解他的知音；《登高》“百年多病独登台”的“独”字，表明诗人的孤独之情。由此可见，这两首诗歌都有孤独之悲，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚和同学来到乡村游玩，原本静谧的村庄突然传出家禽与家畜的叫声，小刚不禁想到《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句。 （2）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的哀伤，秦观《鹊桥仙》“_______，_______”两句则表达只要心心相印，便可天长地久。 （3）李煜《虞美人》中，以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是：“_______，_______？” 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却 B ，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。 AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？ 要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。 ①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。 虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ 19. 下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. “门槛” B. “任性” C. “扩散模型” D. “雕琢” 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是 A. 培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。 D. “傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。 21. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过85个字。 【答案】18. ①. 雨后春笋 ②. 千差万别/大相径庭/不尽相同 19. C 20. A 21. 语句③，改为：当输入“一只可爱的小猫”时。 语句⑥，改为：然后从中随机选择一个方向创作。 语句⑧，改为：反而是AI生图技术的核心优势。 22. 生成一幅卡通风格宣传画，四个欢快的孩子分别举着可回收物、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾的标识牌，主标题“垃圾分类从我做起”要醒目。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：文中描述“AI 生图工具”短时间内大量、快速地出现，需要一个体现“新生事物大量涌现”的成语。可用“雨后春笋”。“雨后春笋”原指春雨过后竹笋迅速大量生长，比喻新生事物蓬勃、大量地涌现。 B处：文中强调输入相同指令，AI 生成的图片却差异明显，需要一个体现“结果差异大”的成语。可用“千差万别（或大相径庭/不尽相同）”。“千差万别”指各类事物或情况差异很大；“大相径庭”指彼此相差很远或矛盾很大；“不尽相同”指不完全一样。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.此处“门槛”并非指实际的门框下沿，而是比喻AI绘图的“入门难度”，引号作用是表示特殊含义。 B.“任性”原形容人的性格放纵不羁，此处用来形容AI生成图片结果不可预测的特点，是将AI拟人化，引号作用是表示特殊含义。 C.“扩散模型”是AI生图技术中的特定技术术语，引号作用是表示特定称谓。 D.“雕琢”原指对玉石等材料的雕刻打磨，此处比喻AI通过去噪，优化生成图像的过程，引号作用是表示特殊含义。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解词语语境含义的能力。 文中加点的“像”表类比，即通过两种具有相似逻辑关系的事物进行对照，帮助理解抽象概念。 A.“培养学生就像我们采集种子”中的“像”表类比，通过“采集种子需重视每一颗”与“培养学生需关注每一个”的相似逻辑关系，阐明育人道理，与文中加点的“像”的用法一致。 B.“更像一个地道的湖南农民”中的“像”表“外貌，气质上的相似”，是对人物形象的描述，而非通过两种事物的逻辑关系进行类比。 C.“像往常一样”中的“像”表“如同，依照”，指行为方式与过去一致，无“类比两种事物逻辑关系”的作用。 D.“像长者那样拍着她的肩膀”中的“像”表“模仿，依照长者的动作方式”，侧重行为姿态的参照，无类比两种事物逻辑关系的作用。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句③：原句“当……”缺少介词“时”，成分不完整，在句尾补充“时”，改为“当输入‘一只可爱的小猫’时”。 语句⑥：原句“从中选择一个随机方向”语序不当，“随机”是修饰“选择”的，改为“从中随机选择一个方向”。 语句⑧：原句“甚至”表递进，但此处是转折关系（否定“技术缺陷”，肯定“核心优势”），改为“反而”。 【22题详解】 本题考查学生图文转换、拟写指令提示词的能力。 先定整体风格：明确“卡通风格”，契合小学宣传的活泼氛围； 抓核心主体：锁定“四个欢快的孩子”，符合小学生的身份与场景调性； 细化关键元素：明确孩子的动作（“举标识牌”）、标识牌对应的内容（“可回收物、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾”），确保信息准确； 突出核心信息：强调主标题“垃圾分类从我做起”需“醒目”，保证宣传重点清晰。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 翻开高中语文的书页，在苏轼的《赤壁赋》中感受被贬后的旷达乐观；在陶渊明的《归园田居》中体悟“生命的诗意”，在史铁生的《我与地坛》扶轮问路中惊叹“生命的韧性”，在郁达夫的《故都的秋》里品味淡淡的悲凉……千字之内，能悟凌云之志；尺幅之间，可瞻万里之遥。他们对困境的思索，对生命的思考，为我们提供了破解人生困境的重要密码，值得我们认真体味。 请结合材料提示和所学知识，以“困境中的生命姿态”为话题，写一篇议论文。 要求：明确文体，确定立意，论述体现辩证思维，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 于困厄处绽放生命之花 史铁生在轮椅上写下生命的哲思，陶渊明在乱世中耕耘出田园的诗意，苏轼在赤壁之下高唱旷达之歌。人生如行舟，难免遭遇惊涛骇浪，而困境中的生命姿态，恰是检验生命重量的试金石。那些在困厄中舒展的灵魂，用各自的方式证明：生命的光彩从不因境遇黯淡而失色，反而在与困境的对话中愈发璀璨。 困境中的生命姿态，是直面苦难的坚韧。二十岁的史铁生被命运按下暂停键，双腿瘫痪的打击让他在地坛的角落里反复叩问生死。当他看着夕阳下的落叶、石缝中的野草，终于领悟“死是一件不必急于求成的事”。他将轮椅碾过的痕迹化作笔尖的墨痕，在《我与地坛》中倾诉对生命的敬畏，用《务虚笔记》探索存在的意义。这份坚韧不是硬扛的执拗，而是在接纳苦难后依然选择热爱生活的勇气。 困境中的生命姿态，是从容突围的智慧。东晋乱世，官场黑暗如墨，陶渊明不愿为五斗米折腰，选择归隐田园。“种豆南山下，草盛豆苗稀”的农耕生活并非坦途，饥寒困顿时常相伴，但他以“采菊东篱下，悠然见南山”的姿态，在自然中寻得精神的栖居地。正如他在《归去来兮辞》中所言“悟已往之不谏，知来者之可追”，这份清醒让他在困境中保持人格的独立，成为后世精神的灯塔。 反观当下，有人因职场挫折而一蹶不振，有人因学业压力而自我否定，实则是困于困境的表象，忘了生命本就有适应环境的韧性。《哦，香雪》中的香雪，面对火车带来的现代文明的冲击，她没有困居于大山深处的闭塞和落后，而是用一篮篮鸡蛋换来了渴望已久的铅笔盒。那份对知识的执着，让她在贫困的困境中保持向上的姿态，也让我们看到：困境中的姿态，决定了生命的方向。 生命的精彩，从不在于一帆风顺的坦途，而在于困厄中的绽放。史铁生用文字对抗苦难，陶渊明用气节坚守本心，香雪用执着追寻希望，他们的生命姿态告诉我们：困境是生命的试金石，更是成长的阶梯。当我们以坚韧为骨、以智慧为翼，即便身处风雨，也能舒展生命的姿态，绽放出属于自己的光彩。毕竟，所谓人生困境，不过是让生命更加强韧的磨砺，而那些在困厄中舒展的灵魂，终将在岁月中留下不朽的痕迹。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道话题作文题。 材料先列举高中语文书中不同人物对生命的感悟，如苏轼在被贬后仍秉持旷达之心、陶渊明的“生命诗意”、史铁生的“生命的韧性”以及郁达夫的“淡淡的悲凉”等。这些事例表明，不同的人在各自的人生境遇中对生命有着独特的理解和态度。 以“困境中的生命姿态”为话题，意味着我们要从这些人物的经历中提炼出在困境中生命所展现出的模样，思考他们是如何在困境中坚守、抗争、绽放的。困境是客观存在的，它既可能是物质上的匮乏、身体上的残疾，也可能是精神上的迷茫、社会环境的压力。然而，生命姿态却有多种表现。有些人在困境中一蹶不振，而有些人则能逆势而上。我们要辩证看待困境与生命姿态的关系，困境并非决定生命姿态的唯一因素，人的主观意志和选择起着关键作用。 在当今社会，我们面临着与先辈们不同的困境，如学业压力、就业竞争、网络信息的冲击等。我们要从先辈们的生命姿态中汲取智慧，思考如何在新时代的困境中展现出积极向上、富有创造力的生命姿态。比如，在科技飞速发展带来的信息焦虑困境中，我们可以借鉴革命先辈追求真理的姿态，保持对知识的渴望和探索精神。 写作时，文章开篇可由材料中提到的人物引入“困境中的生命姿态”这一话题，表明探讨此话题的重要性。接着列举不同人物在困境中的生命姿态，如陶渊明的诗意、史铁生的坚韧等，分析他们这种姿态背后的原因和给与我们的启迪。然后结合时代特点，阐述当今社会我们面临的困境以及可以借鉴的生命姿态。再深入探讨如何在困境中选择和塑造正确的生命姿态，强调主观意志和积极心态的重要性。最后总结全文，呼吁大家在困境中以积极的生命姿态迎接挑战，创造美好人生。 立意： 1.困境中，以坚韧姿态铸就生命辉煌。 2.用乐观姿态，直面困境中的生命考验。 3.以执着姿态，在困境中探寻生命真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南长沙外国语学校等校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。 历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别…… 统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好，生活越闲越好，他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色、过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。 （摘编自朱光潜《两种美》） 材料二：中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄壮的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执着。总而言之，阴阳二气既相生相克，又在变化中调和，这一观念，是中国气质的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。 阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，造就和推动万物的滋生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态，刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《周易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成；都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《周易·系辞上》一再讲到“刚柔相推而生变化”。 从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性，情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的属阴柔，这都是就其总体倾向而言的。细细体味、分析，好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。 从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗钞序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉；温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。” （摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并非朱光潜论说的重点。 B. 中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。 C. 阴柔与阳刚往往有着对称关系，有些论者认为阴阳可以和刚柔等同。 D. 作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先霈“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大的不同。 B. 在文学作品中，由于“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，作品也可以各有个性，呈现出不同风格。 C. 如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。 D. 作者认为，就审美评价而言，阳刚和阴柔本无高下之分，因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 唐代柳公权的书法骨力劲健，早期的褚遂良的书法则轻盈飘逸。 B. 石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。 C. 陆游的诗词既有“铁马冰河入梦来”的英雄壮志，也有“满城春色宫墙柳”的缱绻柔肠。 D. 中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。 4. 材料一最后一段运用了哪些论证方法？有何作用？ 5. 材料二从多个角度阐述了对“阴”“阳”的理解，请用简洁的语言概括作者的主要观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 那个冬天我走进地坛 彭程 读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。 对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。 史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。 这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。接下来的问题便是需要思考怎样活了？终于，写作指引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。 自此他沿着这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。 说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。” 作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。 事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。 命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。 这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。 此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。 因此，自甫一问世的那天起，《我与地坛》就不再专属于作者史铁生自己了。这篇作品最早刊发于《上海文学》1991年第1期。这真是一个意味深长的数字，我不愿意看作仅仅是一种巧合。我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对灵魂审视、对命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年。 四十年过去了。时光印证了他的判断。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。 B. 作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。 C. 文章详细引述弗兰克的作品，目的是强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。 D. 地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者探访地坛的亲身经历为线索，将叙事、描写与议论自然融合，在个人见闻中逐步展开对史铁生及其作品的理解与思考。 B. 文章通过寻找史铁生笔下的地坛场景，将作者的个人行走与史铁生的精神轨迹交织在一起，形成虚实相映的叙述层次。 C. 结尾部分通过深秋黄昏的地坛景象描写，将肃穆的景物与史铁生文字的精神感召相联系，以景结情，意境深远，强调了地坛作为“精神朝圣地”的永恒意义。 D. 全文语言华丽繁复，善用长句和密集的意象铺排，刻意营造出一种沉重、压抑的审美风格，以贴合史铁生作品中的苦难主题。 8. 第五段画横线的句子写道：《我与地坛》“是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。”请赏析其妙处。 9. 作者在第九段说：“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。”请说明“烂牌”的含义是什么，并结合全文，概括史铁生将烂牌“打得至为出色”的过程和“出色”的表现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 材料二：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“不拘于时”和材料二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。 B. 材料二“辟为巡官”和与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”含义相同。 C. 谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈讌，心念旧恩”的意思相同。 D. 谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人的奖励督促。 B. 韩愈曾写过几千言的奏章、把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。 C. 韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供率佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。 D. 韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度：他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。 （2）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （四）阅读Ⅳ（本题2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极为沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚和同学来到乡村游玩，原本静谧的村庄突然传出家禽与家畜的叫声，小刚不禁想到《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句。 （2）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的哀伤，秦观《鹊桥仙》“_______，_______”两句则表达只要心心相印，便可天长地久。 （3）李煜《虞美人》中，以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是：“_______，_______？” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却 B ，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。 AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？ 要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。 ①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。 虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ 19. 下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. “门槛” B. “任性” C. “扩散模型” D. “雕琢” 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是 A. 培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。 D. “傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。 21. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过85个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 翻开高中语文的书页，在苏轼的《赤壁赋》中感受被贬后的旷达乐观；在陶渊明的《归园田居》中体悟“生命的诗意”，在史铁生的《我与地坛》扶轮问路中惊叹“生命的韧性”，在郁达夫的《故都的秋》里品味淡淡的悲凉……千字之内，能悟凌云之志；尺幅之间，可瞻万里之遥。他们对困境的思索，对生命的思考，为我们提供了破解人生困境的重要密码，值得我们认真体味。 请结合材料提示和所学知识，以“困境中的生命姿态”为话题，写一篇议论文。 要求：明确文体，确定立意，论述体现辩证思维，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $