湖南长沙外国语学校等校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

湖南长沙外国语学校等校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一：自然界有两种美：老鹰古松是一种，娇莺嫩柳又是一种。倘若你细心体会，凡是配用“美”字形容的事物，不属于老鹰古松的一类，就属于娇莺嫩柳的一类，否则就是两类的混和。有两句诗说：“骏马秋风冀北，杏花春雨江南。”这两句诗每句都只提起三个状貌，可以象征一切美。你遇到任何美的事物，都可以拿它们做标准来分类。比如说峻崖、悬瀑、狂风、暴雨、沉寂的夜或是无垠的沙漠，垓下哀歌的项羽或是床头捉刀的曹操，你可以说这是“骏马秋风冀北”的美；比如说清风、皓月、暗香、疏影，青螺似的山光，媚眼似的湖水，葬花的林黛玉，你可以说这是“杏花春雨江南”的美。艺术是自然和人生的返照，往往因创作家性格的偏向，作品也因而或刚或柔。 历来艺术家对于阳刚、阴柔两种美分得很严。在诗方面有李、杜与王、韦之别，在词方面有苏、辛与温、李之别…… 统观全局，中国的艺术是偏于柔性美的。中国诗人的理想境界大半是清风皓月疏林幽谷之类，环境越静越好，生活越闲越好，他们很少肯跳出那“方宅十余亩，草屋八九间”的宇宙，而凭视八荒，遥听诸星奏乐。他们以“乐天安命”为极大“智慧”，因此，他们的诗也大半是微风般的荡漾，轻燕般的呢喃。过激烈的颜色、过激烈的声音和过激烈的情感都是使他们畏避的。《二十四诗品》中只有“雄浑”“劲健”“豪放”“悲慨”四品算是阳刚美，其余二十品都偏于阴柔。西方评论家所说的“宇宙的情感”，在中国文学中除《逍遥游》《齐物论》《论语·子在川上》，陈子昂《登幽州台歌》、李白《日出东方隈》诸作以外，很少能看到其他具有“宇宙的情感”的文字。“雄浑”“劲健”“庄严”诸词大多都只能得其片面的意义。 （摘编自朱光潜《两种美》） 材料二：中国古代诗学是主张阴阳协调的。按照中国人的思维方式，清浊之分或阴阳之分，不仅概括了人的气质的两大类别，而且表示了对每种气质的构成要素及其相互关系的理解，以及对两类气质之间关系的理解。用这个根本的原则来考察人的气质，不同的人所禀受的气虽有阴阳之分，但这只是说总的倾向。事实上，每个人的气质中，都有阴阳两种成分，不会是绝对的、完全的阴，或绝对的、完全的阳。人的身体和精神，都需要阴阳协调。文学艺术也需要阴阳协调，在优秀的文学艺术家身上，阴阳刚柔总是不同程度地结合着。例如陶渊明，他既有“采菊东篱下，悠然见南山”这类平和恬适的诗句，又有“刑天舞干戚，猛志固常在”那样“金刚怒目”式的诗句。例如李清照，她既有“帘卷西风，人比黄花瘦”这类婉约凄清的诗句，又有“生当作人杰，死亦为鬼雄”那样慷慨雄壮的诗句。更深一层说，在陶渊明的平和中，就含有不向世俗低头的奇崛；在李清照的凄清中，就含有对爱情的坚贞执着。总而言之，阴阳二气既相生相克，又在变化中调和，这一观念，是中国气质的精华，也是中国古代诗学文气论的精华。 阴阳，是中国哲学的最基本的范畴；刚柔，也是中国哲学的常用概念。在中国古代哲学里，阴阳，指的是世界万物的两种基本的相互对立和对应的属性。凡向上的、向外的、动的、明的、热的、强的为阳，向下的、向内的、静的、暗的、冷的、弱的为阴。阴阳的彼此作用，造就和推动万物的滋生、发育和发展。刚柔，指的是事物的两种性质或者状态，刚柔同阴阳往往有对称的关系，在有的论者那里，刚柔可以和阴阳等同。《周易·系辞上》说，“一阴一阳之谓道”，万事万物，都由阴阳两个方面构成；都包含阴和阳的相互对立、相互渗透、相互协调、相互融合。《周易·系辞上》一再讲到“刚柔相推而生变化”。 从南朝梁刘勰以后，阳刚阴柔多用于描述作家作品的风格。唐人所作《晋书·文苑传》说：“赏好生于情，刚柔本于性，情之所适，发于咏歌，而感召无象，风律殊制。”作者性情的刚柔，决定了作品风格的刚柔。阴阳这对范畴由对立的两面组成，每一事物其阴与阳的量度有多少之别，其发展变化有阴与阳各自增减、升降、消长之别，阴与阳的组合方式也千差万别；在每一事物中阴与阳的比重不一，或阳胜阴，或阴胜阳，因而才各有个性，生出亿万的品类。但无论何时何地，都不应该一有一无。文学作品也是这样，雄健、豪放、壮伟的属阳刚，秀雅、婉约、冲淡的属阴柔，这都是就其总体倾向而言的。细细体味、分析，好的作品两种兼具，有阳无阴或有阴无阳，都不成其为好文章。 从纯审美的角度说，两者不应有高下之分；区分高下，是加入了社会价值判断的结果。清代姚鼐和许多前人一样，不是平均地、平等地对待阳刚和阴柔两大风格类型，他在《海愚诗钞序》中说：“其在天地之用也，尚阳而下阴，伸刚而绌柔，故人得之亦然。文之雄伟而劲直者，必贵于温深而徐婉；温深徐婉之才，不易得也。然其尤难得者，必在乎天下之雄才也。” （摘编自王先霈《中国古代诗学十五讲》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然也有刚柔混和的“美”，但这种“美”并非朱光潜论说的重点。 B. 中国诗人很少愿意“凭视八荒”，这使《二十四诗品》中多数偏于阴柔。 C. 阴柔与阳刚往往有着对称关系，有些论者认为阴阳可以和刚柔等同。 D. 作者认为，南朝梁刘勰是第一个提出来用阳刚和阴柔来描述作家作品风格的。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 历来的艺术家认为“两种美”有着十分严格的划分，这与王先霈“好的作品两种兼具”的观点相比，有着较大的不同。 B. 在文学作品中，由于“阴”与“阳”的比重不一样，或阳胜阴，或阴胜阳，作品也可以各有个性，呈现出不同风格。 C. 如果一个作家的性情偏向阴柔，很大程度上就决定了其创作风格偏向阴柔，但这种风格只是总体上的倾向，并非绝对。 D. 作者认为，就审美评价而言，阳刚和阴柔本无高下之分，因为加入了社会价值判断，就尚阳而下阴，伸刚而绌柔了。 3. 下列选项不能作为论据来支撑材料一第二段观点的一项是（ ） A. 唐代柳公权的书法骨力劲健，早期的褚遂良的书法则轻盈飘逸。 B. 石涛的《竹石图》苍劲恣肆，唐寅的《临水芙蓉图》娇艳俊秀。 C. 陆游的诗词既有“铁马冰河入梦来”的英雄壮志，也有“满城春色宫墙柳”的缱绻柔肠。 D. 中国古典音乐名曲《十面埋伏》铿锵激越，《梅花三弄》柔和舒缓。 4. 材料一最后一段运用了哪些论证方法？有何作用？ 5. 材料二从多个角度阐述了对“阴”“阳”的理解，请用简洁的语言概括作者的主要观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 那个冬天我走进地坛 彭程 读到《我与地坛》后，我专门骑车去了一次地坛公园。冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运、他的活着的理由、他可能的救赎之路。 对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。 史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同，那就是对命运不公的抱怨甚至是忿怒：凭什么是我来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。从那一个一次次与荣誉擦肩而过的长跑者身上，从那一个漂亮但弱智的小姑娘身上，他看到了造物者的不讲道理，看到了偶然性的随意捉弄，看到了苦难的无所不在。他明白了，“看来差别永远是要有的。看来就只好接受苦难——人类的全部剧目需要它，存在的本身需要它。”而由谁来充任这样的苦难角色，谁去体现世间的幸福、骄傲和快乐，实在是没有理由可讲。 这个命题同时还有着一个分蘖：那么，要不要活下去？也是在长久的思索后，作者领悟出“死是一件无须着急去做的事，是一件无论怎样耽搁也不会错过的事。”这种窥见命运底牌后的开悟和坦然，使他得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。接下来的问题便是需要思考怎样活了？终于，写作指引了他，成为他每天愿意继续观看晨曦和夕阳的最重要的动机。按照他的说法，“活着不是为了写作，而写作是为了活着。”或者，“只是因为我活着，我才不得不写作。”这是他使自己获得拯救的道路，他花了很长时间才找寻到。 自此他沿着这条道路艰难地行走，就像独自摇着轮椅跨过公园里的沟沟坎坎。终于，在走进这个园子15年之后，他拿出了这一篇《我与地坛》。这是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。自此他获得了抗衡苦难的力量。 说到底，最终支撑起他残缺的生命的，是一种存在意义感的获得。我想到了奥地利精神医学家、“意义疗法”的创始人维克多·弗兰克的著作《活出意义来》。作为当年纳粹集中营中的一名囚犯，他展现了被关押者们的两种前景——或者死于疾病冻馁，或者最终被推进焚尸炉，没有别的选择。每个人都面对同样的境遇，但意识选择的不同将他们分别开来。那些能够始终保持某种目的感的人，从肉体到精神都显得更健旺，甚至挨过了最为艰难的日子。哪怕这种目的是多么渺小，如努力保存下家人的一张合影，设法看一眼囚室外一棵绽放新叶的小树。所以弗兰克反复引用尼采的一句话：“懂得‘为何’而活的人，差不多‘任何’痛苦都忍受得住。” 作为写作者的史铁生的卓越，也正是建立在这一点上。他自写作中发现了意义，从而获得了抗衡苦难的力量。残疾促使他思考，思考让他窥见了生存的本质，得以平静地看待和接纳苦难，达成了与自己命运的和解。这是一种窥见命运底牌后的开悟和坦然，绝非肤浅浮泛的乐观主义所能比肩的。 事实上，几乎可以说在他的所有作品中，反复思索和表达的都是以生与死、坠落与升腾为内核的一个话题群落，在具体作品中又体现为不同的伸延或变异。而这一篇作品，无疑正是一个承前启后的重要环节。 命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。 这种感悟并不是仅仅对作者自己才有意义，否则就不会有那样广泛而强烈的反响。从对自身残疾的思考生发开去，他进一步揭示了残疾是一切生命共同的、本质的困境。它不仅仅限于肢体器官的残缺，而是有着广阔的指向——对于美貌、健壮、聪明而言，丑陋、病弱、愚钝也是一种残疾，如此等等。因此，地坛是他个人的救赎之所，而他从这里获得的觉悟，也将会成为读者寻求自身超度的一种导引，一个力量之源，尽管他们中的大部分不可能来到这座园林。 此后多年中，我又去过几次地坛公园。最后一次，记得是在一个深秋的黄昏时分，落日的余晖斜洒在祭坛上，黄霭霭一片，遍地飘落的树叶散发着清新而苦涩的气味。虽然史铁生已经辞世多年，但他笔端吐露出的文字，仿佛此刻视野中的光亮，无声而广阔地漾荡开去，在一方方灵魂的田亩中流布氤氲。他描写过的这个地方，已然不再是一个单纯的地理处所，而是一个精神的朝圣之地，加持和祝福都在无声地进行着。 因此，自甫一问世的那天起，《我与地坛》就不再专属于作者史铁生自己了。这篇作品最早刊发于《上海文学》1991年第1期。这真是一个意味深长的数字，我不愿意看作仅仅是一种巧合。我不知道，它是否预示着上个世纪90年代文学开始了对灵魂审视、对命运思考的深入化。十分确凿的是，作家韩少功敏锐地意识到了它的价值，当时就说过一句大意如此的话：即便整个1991年只有这一篇作品，这一年也是中国文学的丰年。 四十年过去了。时光印证了他的判断。 （选自《光明日报》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 作者在读过史铁生的作品后冒严寒重游地坛公园，有了一种与过去不同的全新感觉。 B. 作为一切生命共同困境的残疾，并非仅限于肢体器官的残缺，还应包括更多的方面。 C. 文章详细引述弗兰克的作品，目的是强调再苦难的人生也都要保持某种目的感。 D. 地坛公园已然“是一个精神的朝圣之地”，这句话是对史铁生及其作品的高度评价。 7. 下列对文本艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 文章以作者探访地坛的亲身经历为线索，将叙事、描写与议论自然融合，在个人见闻中逐步展开对史铁生及其作品的理解与思考。 B. 文章通过寻找史铁生笔下的地坛场景，将作者的个人行走与史铁生的精神轨迹交织在一起，形成虚实相映的叙述层次。 C. 结尾部分通过深秋黄昏的地坛景象描写，将肃穆的景物与史铁生文字的精神感召相联系，以景结情，意境深远，强调了地坛作为“精神朝圣地”的永恒意义。 D. 全文语言华丽繁复，善用长句和密集的意象铺排，刻意营造出一种沉重、压抑的审美风格，以贴合史铁生作品中的苦难主题。 8. 第五段画横线的句子写道：《我与地坛》“是一朵在炼狱的黑暗中开放的花朵，却闪动着属于天堂的奇异光亮。”请赏析其妙处。 9. 作者在第九段说：“命运给了史铁生一副烂牌，他却将它打得至为出色。”请说明“烂牌”的含义是什么，并结合全文，概括史铁生将烂牌“打得至为出色”的过程和“出色”的表现。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自《师说》） 材料二：韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。泊举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 寻登进士第。宰相董晋出镇大梁，辟为巡官。府除，徐州张建封又请其为宾佐。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门宰相不专机务宫市之弊谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏《论佛骨表》。疏奏，宪宗怒甚，将加极法。于是人情惊惋，乃至国戚诸贵亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起名教、弘奖仁义为事。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 政出A多门B宰相C不专D机务E宫市之弊F谏官论G之不听 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“不拘于时”和材料二“由是知名于时”中的两个“于”意思不同。 B. 材料二“辟为巡官”和与《劝学》“冰，水为之，而寒于水”中的“为”含义相同。 C. 谈宴，指边宴饮边叙谈；与曹操《短歌行》“契阔谈讌，心念旧恩”的意思相同。 D. 谥，古代帝王、贵族、大臣或其他有地位的人死后被追加的带有褒贬意义的称号。 12. 下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 韩愈年幼时父亲就去世了，于是寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人的奖励督促。 B. 韩愈曾写过几千言的奏章、把宫市的弊端毫无保留地指出来，皇上不采纳意见还大为生气，把韩愈贬到边远的阳山做县令。 C. 韩愈正直敢谏，他上表反对唐宪宗供率佛骨，触怒了皇帝，众人包括国戚权贵都认为他罪过太重。最后他被贬为潮州刺史。 D. 韩愈性情宽宏通达，和人交往从不改变态度：他爱护提携后进，从他在公卿间推荐张籍、为李蟠写文章等方面可以看出来。 13. 把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。 （2）愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （四）阅读Ⅳ（本题2小题，9分） 阅读下面一首诗，完成下面小题。 南征 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 [注]此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15. 下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以乐景衬哀情，极为沉痛。 B. “春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云帆一片，枫树成林。 C. “老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场的无力报国的悲哀。 D. “君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱未减。 16. 《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚和同学来到乡村游玩，原本静谧的村庄突然传出家禽与家畜的叫声，小刚不禁想到《归园田居（其一）》中“_______，_______”两句。 （2）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”两句流露出无尽的哀伤，秦观《鹊桥仙》“_______，_______”两句则表达只要心心相印，便可天长地久。 （3）李煜《虞美人》中，以水喻愁，将抽象的情感形象化，表现愁绪绵绵不断的句子是：“_______，_______？” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当下，AI（人工智能）生图工具如 A 般涌现。从专业的到大众化的，AI绘图越来越没有“门槛”了。当然，也有不少人发现，输入相同指令，AI生成的图片却 B ，甚至在同一个平台重复相同指令，结果也可能有天壤之别。 AI绘图为何如此“任性”？其背后有什么技术原理呢？ 要理解AI的“任性”，得先了解其技术发展历程。早期的AI生图技术就像高级复印机，只能复制已有图像，缺乏真正的创造力。如今主流技术基于“扩散模型”，让AI有了“创意生成”的能力。这就像从一团随机彩色噪点开始，经过无数次去噪和优化，最终“雕琢”出一幅完整图像。而且每次生成图片时，系统会以“随机种子”为起点，不同的种子会生成不同的图像，就像种花时不同的种子开出不同的花朵。 ①AI模型学习的是数据的概率分布，②而不是确定性的映射关系。③当输入“一只可爱的小猫”，④AI关联的不是某张特定的猫咪图片，⑤而是关于“可爱小猫”的无数种可能性，⑥然后从中选择一个随机方向创作。⑦这种随机性并不是技术缺陷，⑧甚至是AI生图技术的核心优势。⑨正是这种不可预测性，⑩让AI有了无限的创意。 虽然随机性是AI创作的特色，但用户可以通过一些技巧让结果更可控。精确化提示词是直接的办法。与其输入“一个美丽的风景”，不如详细描述为“阳光明媚的春日午后，樱花盛开的公园小径，水彩画风格”。描述越具体，AI理解越准确，生成结果就越接近期望的样子。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 答：A__________ B__________ 19. 下列文中画波浪线词语的引号的用法，与其他三项不同的一项是（ ） A. “门槛” B. “任性” C. “扩散模型” D. “雕琢” 20. 下列句子中的“像”与文中加点的“像”，用法相同的一项是 A. 培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能因为外表看上去不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。 B. 他看上去更像一个地道的湖南农民，这使我想起了农民送给他的“泥腿子专家”“泥腿子院士”的称谓。 C. 他用最大的毅力克制住内心的焦虑，像往常一样精神抖擞地走进了柜台，满面笑容地接待顾客。 D. “傻丫头！”“值不当的！”她们像长者那样拍着她的肩膀。 21. 文中第四段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 22. 某小学进行垃圾分类宣传，需要在公告栏张贴一张如下图所示的宣传画，请你代为拟写指令提示词，让AI生成大致符合预期的效果图，不超过85个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 翻开高中语文的书页，在苏轼的《赤壁赋》中感受被贬后的旷达乐观；在陶渊明的《归园田居》中体悟“生命的诗意”，在史铁生的《我与地坛》扶轮问路中惊叹“生命的韧性”，在郁达夫的《故都的秋》里品味淡淡的悲凉……千字之内，能悟凌云之志；尺幅之间，可瞻万里之遥。他们对困境的思索，对生命的思考，为我们提供了破解人生困境的重要密码，值得我们认真体味。 请结合材料提示和所学知识，以“困境中的生命姿态”为话题，写一篇议论文。 要求：明确文体，确定立意，论述体现辩证思维，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 湖南长沙外国语学校等校2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. A 2. D 3. C 4. ①举例论证。文中列举《逍遥游》《登幽州台歌》等篇目，具体有力地论证了中国文学中仅有少数作品具有“宇宙的情感”，增强了论证的真实性和说服力。 ②对比论证。将《二十四诗品》中阴柔美与阳刚美品类数量进行对比，突出强调了中国艺术整体偏于柔性的观点，使论证的观点更加鲜明突出。 ③引用论证。引用陶渊明诗句、西方评论家“宇宙的情感”的说法，既丰富了文章的文化内涵，又为论证“中国艺术偏于阴柔”的核心观点提供了理论支撑，使论证更具权威性和文化厚度。 ④比喻论证。将中国诗人的诗歌比作“微风般的荡漾”“轻燕般的呢喃”，形象生动地论证了中国诗歌风格偏于阴柔、情感表达含蓄温和的特点，使论证更通俗易懂，增强了说理的形象性与感染力。 5. ①从中国气质方面，强调阴阳二气既相生相克，又在变化中调和。 ②从中国哲学角度，强调阴阳彼此作用，使得万物滋生、发育和发展。 ③从文学艺术（文学作品、创作风格、审美评价）方面，强调了阴阳协调，刚柔兼具。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①运用比喻手法。以花朵比喻《我与地坛》，用生动形象的语言，充分肯定了这部作品的巨大价值；②运用对比手法，将炼狱的黑暗和天堂的光亮进行对比，突出了史铁生经历苦难之深，取得成就之大。③这句话表达了作者对《我与地坛》的由衷赞美，对史铁生与苦难顽强抗争的敬佩之情。 9. ①含义：命运让他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，面对人生最大的困境。②过程：通过思考，他认识到伤痛和苦难无处不在，进而平静地看待和接纳苦难；并从写作中获得拯救之路和抗衡苦难的力量。③表现：史铁生从地坛获得的觉悟不仅救赎了自己，也成为了读者寻求自身超度的一种导引和力量之源；以《我与地坛》为代表的文学创作，促进了上个世纪90年代文学对灵魂的深入审视、对命运的深刻思考。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BEF 11. B 12. C 13. （1）韩愈说话真诚直率，没有惧怕和避讳的，他的品行坚定正直，（只是）不擅长应付一些世俗的人情交际。 （2）韩愈自认为才华出众，却多次被放逐贬官，（于是）作《进学解》来开导自己。 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 （四）阅读Ⅳ（本题2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. C 16. ①羁旅漂泊之苦。《南征》“偷生”两句表达了诗人躲避战乱，远离家乡，长年颠沛流离，偷生落泪之悲苦；《登高》“万里悲秋常作客”一句写出了诗人长年作客异乡的羁旅之苦。 ②年老体病之苦。《南征》“老病”一句表现了诗人年老多病、漂泊异乡之苦；《登高》“百年多病”表现诗人年老多病之苦。 ③孤独无助之苦。《南征》“未有见知音”，《登高》“独登台”，都有孤独之意，暗含得不到君王理解和重用的痛苦。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 狗吠深巷中 ②. 鸡鸣桑树颠 ③. 两情若是久长时 ④. 又岂在朝朝暮暮 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①. 雨后春笋 ②. 千差万别/大相径庭/不尽相同 19. C 20. A 21. 语句③，改为：当输入“一只可爱的小猫”时。 语句⑥，改为：然后从中随机选择一个方向创作。 语句⑧，改为：反而是AI生图技术的核心优势。 22. 生成一幅卡通风格宣传画，四个欢快的孩子分别举着可回收物、厨余垃圾、有害垃圾、其他垃圾的标识牌，主标题“垃圾分类从我做起”要醒目。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】 例文： 于困厄处绽放生命之花 史铁生在轮椅上写下生命的哲思，陶渊明在乱世中耕耘出田园的诗意，苏轼在赤壁之下高唱旷达之歌。人生如行舟，难免遭遇惊涛骇浪，而困境中的生命姿态，恰是检验生命重量的试金石。那些在困厄中舒展的灵魂，用各自的方式证明：生命的光彩从不因境遇黯淡而失色，反而在与困境的对话中愈发璀璨。 困境中的生命姿态，是直面苦难的坚韧。二十岁的史铁生被命运按下暂停键，双腿瘫痪的打击让他在地坛的角落里反复叩问生死。当他看着夕阳下的落叶、石缝中的野草，终于领悟“死是一件不必急于求成的事”。他将轮椅碾过的痕迹化作笔尖的墨痕，在《我与地坛》中倾诉对生命的敬畏，用《务虚笔记》探索存在的意义。这份坚韧不是硬扛的执拗，而是在接纳苦难后依然选择热爱生活的勇气。 困境中的生命姿态，是从容突围的智慧。东晋乱世，官场黑暗如墨，陶渊明不愿为五斗米折腰，选择归隐田园。“种豆南山下，草盛豆苗稀”的农耕生活并非坦途，饥寒困顿时常相伴，但他以“采菊东篱下，悠然见南山”的姿态，在自然中寻得精神的栖居地。正如他在《归去来兮辞》中所言“悟已往之不谏，知来者之可追”，这份清醒让他在困境中保持人格的独立，成为后世精神的灯塔。 反观当下，有人因职场挫折而一蹶不振，有人因学业压力而自我否定，实则是困于困境的表象，忘了生命本就有适应环境的韧性。《哦，香雪》中的香雪，面对火车带来的现代文明的冲击，她没有困居于大山深处的闭塞和落后，而是用一篮篮鸡蛋换来了渴望已久的铅笔盒。那份对知识的执着，让她在贫困的困境中保持向上的姿态，也让我们看到：困境中的姿态，决定了生命的方向。 生命的精彩，从不在于一帆风顺的坦途，而在于困厄中的绽放。史铁生用文字对抗苦难，陶渊明用气节坚守本心，香雪用执着追寻希望，他们的生命姿态告诉我们：困境是生命的试金石，更是成长的阶梯。当我们以坚韧为骨、以智慧为翼，即便身处风雨，也能舒展生命的姿态，绽放出属于自己的光彩。毕竟，所谓人生困境，不过是让生命更加强韧的磨砺，而那些在困厄中舒展的灵魂，终将在岁月中留下不朽的痕迹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $