精品解析：2026届江西高三G20联考模拟预测语文试题

语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “国潮”作为将中华优秀传统文化与时下潮流相融合的中国原创产品，以时尚表达进入全球年轻人的视野和生活，已然成为中华文化传播的有效途径。近年来，国潮产品在海外收获越来越多的市场份额。在此背景下，国潮代表的不仅仅是怀旧，更是对未来的期待和自我探索的旅程。全面提升国潮产品的全球消费体验与文化认同，成为讲好中国故事、传播中国文化精神的重要途径。 科文融合“培本”，以品质力提高国潮认知度。国潮一头承续中华文脉，一头连接时代审美，二者有机融合成就了国潮的不断创新“出圈”。特别是潮流化的创新表达，“传统+时尚+科技”的新设计、新营销，赋予国潮品牌新活力，让越来越多的海内外消费者喜欢上中华传统文化，感受到中华优秀传统文化的魅力。《2024年中国国潮经济发展状况及消费行为调查报告》显示，2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元，同比增长9.44%，预计2028年将突破3万亿元。该报告指出，年轻一代逐渐成为国潮消费主力军，更具时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。 社群传播“扎根”，以情感力提高国潮认可度。当今的年轻人正以全新的方式玩转国潮，展现出他们独特的情感表达和文化认同。很多年轻人从时尚、音乐到生活方式，甚至是消费选择，都越来越倾向于体现一种“回归”的姿态。他们偏爱国风元素，不仅仅是为了追求独特的审美，更是借传统文化寄托自己的某种情感。2012年起，比亚迪推出王朝系列，以“秦”“汉”“唐”等中国朝代命名汽车，巧妙地将中国龙文化融入其中，并借鉴毛泽东《沁园春·雪》，使品牌文化与中国文学的魅力相得益彰。 中华文化“立帜”，以价值力提高国潮认同度。游戏《原神》，以“国风”构建了一个具有全球文化身份的开放世界，其细腻的画面质感、逼真的光影效果、动人的音乐旋律，体现出多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，让身处不同文化的玩家都能从中感知到一种微妙的文化认同。《原神》配乐《神女劈观》，在玩家中掀起京剧热潮，全球总播放量达1.5亿，微博话题阅读量4亿，相关二创视频多达15000多个，让更多人意识到音乐背后中式美学的魅力。 （摘编自梁媛《用国潮风尚讲好中国文创故事》，《学习时报》2024年12月6日） 材料二： 讲故事是具有全球共识的一种文明对话方式。习近平总书记指出：“讲故事，是国际传播的最佳方式。”故事具有意义赋予和观念生产的功能，是跨越不同地域和文化族群且最具大众性的传播技术载体。中西方都具有悠远的叙事传统，荷马史诗、伊索寓言等成为西方文明的精彩篇章，而以盘古开天、女娲造人登场的一幕幕精彩的中国民间故事，则构成了源远流长的中华文脉。因此，讲故事可视为拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。 讲故事不等同于直白的抒情和说理，要避免“直抒胸臆”、观点先行。应通过具象元素和空间的营造催生现场感，将中华文明的价值表达内蕴在温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中。特别是要把中国的历史和现实贯通起来，把中国和中国人的元素融合起来，把中国和世界联结起来，既要激活中华五千年源远流长、灿烂辉煌的历史文脉，又要讲好中国式现代化的故事；既要有对壮阔中国的宏大烛照，又要有对一张张鲜活中国面孔的具体聚焦；既要刻画中国为实现民族复兴伟业的不懈拼搏与奋进，又要突出中国对全球发展和推动构建人类命运共同体的大国担当。 文明对话不是文明独白，讲好中国故事不能唱独角戏。习近平总书记指出：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”在讲好中国故事过程中，应当充分尊重彼此文明价值，加强双向沟通，实现文明的触动、交流和关联，唤醒彼此的历史记忆，激发共同的文明情怀，提炼最大公约数，缩小距离感，进而生成共同的价值空间和意义秩序。从“你来我去，我来你去”升至“我中有你，你中有我”，从“各美其美”跃升为“美人之美”，终至“美美与共”。 我们应当善于以立体、具象、生动的中国故事呈现生生不息的中华文明气象，呈现多样精彩的世界文明图谱，诠释中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，树立当代中国良好形象。同时，倡导尊重世界文明多样性，促进各国人民相知相亲、不同文明和合共生，促进人类文明进步、世界和平发展。 （摘编自钟悠天《以讲好中国故事参与全球文明对话》，《人民日报》2025年7月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国潮”凭借时尚表达而受到全球年轻人的关注，也是传播中华文化的有效途径，而相关企业在海外也获得了丰厚的利润。 B. 国潮品牌因“传统+时尚+科技”的新设计、新营销而富于新活力，这是吸引海内外消费者喜欢上中国传统文化的重要因素。 C. 年轻人偏爱国风元素，除了追求独特的审美，更想以此寄托自己的某种情感，他们的生活方式、消费选择等也因此发生了变化。 D. 讲好中国故事应该营造一种现场感，其温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中蕴含着中华文明的价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国潮产品融合了中华文脉和时代审美，且不断创新，其时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。 B. 游戏《原神》如果没有多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，就难以让不同国家的玩家都能感知到一种微妙的文化认同。 C. 故事是一种跨越不同地域和文化族群的载体，因此，讲故事就是拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。 D. 讲好中国故事，应充分尊重彼此文明的价值，重视交流互通，不能只是“各美其美”，还要“美人之美”，最终实现“美美与共”。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的主体部分从三个方面进行分析论证，着重回答了“为什么”的问题。 B. 材料二层层递进，采用的是提出问题、分析问题、解决问题的层进式论证结构。 C. 材料一主要运用事例论证的方法，事例中的相关数据可以更直观地论证观点。 D. 材料二中引用论证比较典型，引用国家领导人的话语可以增强文章的说服力。 4. 小华应邀给外国朋友讲“嫦娥奔月”的故事，请结合材料二，评析小华讲故事的方式存在哪些不足。 Mark：小华，你给我讲一个中国故事吧。 小华：好的，Mark。我就给你讲嫦娥奔月的故事。嫦娥奔月是中国远古时代的一个神话故事。嫦娥是后羿的妻子。有一天，后羿从西王母那儿得到了不死之药，就交给嫦娥保管，没想到嫦娥偷偷地把药给吃了，于是飞到了月宫，成为月宫中的仙女。后羿听说后，痛不欲生。 5. 假如你要用短视频的方式，给外国朋友演绎《无衣》这个故事，你觉得应该怎么做？请结合材料一谈谈你的设想。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地 杨志军 父亲坐着车走向雪原。第二天中午才到达堆死牛羊的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”装了满满一车，还剩一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车刚启动，父亲就指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“运到西宁，城里人吃。”“原本我也这么想，现在改变主意啦。城里人吃，但我们不能卖。要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候变成动物保护人啦？”他们把车开上一道山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁……回来再拉剩下的，向更远的山梁开去。 父亲登上一座雪冈，就觉得奇怪：谁家承包的草场会养这么多的马？马对草场的要求很高，破坏性也很大。在阿尼玛卿草原，普通草场一般是五亩养活一只羊，十二亩养活一头牛，至少二十二亩才能养活一匹马，养马比养牛养羊奢侈多啦。他想数数这群马的数量，数到一半就被马的移动打乱了，只好大致估一下：一百五十匹到两百匹。他顺手挖开身边的积雪，摸了摸地面，没有草，只有土，不禁眉头一皱：已经是癞痢头的草原啦，怎么还能让马群来糟蹋？不错！是糟蹋！对草原的索取超过了它的付出能力就是糟蹋！ 他起身看看四周，放马的牧人呢？往前走过去，看到洼地里一个牧人正躺在积雪上睡觉。 父亲大声吆喝：“起来，盗马贼来啦。” 牧人迷迷糊糊坐起来，看了一眼父亲说：“啊啧啧，怎么是强巴校长？” 父亲仔细一瞅，也认出了对方，原来是喜饶的阿爸。喜饶的阿爸爬起来，哈腰致礼：“多谢啦，多谢啦。” 父亲诧异道：“谢我干什么？”对方说起当初他怎么认识了父亲，父亲又是怎么说服他送儿子上学的。 “幸亏听了你的话，不然我做梦也想不到喜饶会变成公家人。喜饶现在好得很，县政府里住，县政府里吃，还能天天见到县长、县委书记。” 父亲说：“这算什么，喜饶要是干得好，以后他能做县长、县委书记。” 他好像不知道父亲如今只是个跟他一样的牧人，父亲也不想解释，又寒暄几句，便问起马群的事。原来马群是玛沁冈日牧马场处理给牧人的，牧人们没钱，就用承包的草场交换，他的这群马换走了他家承包的一大半草场。 父亲惊讶地问：“把草场给了人家，你怎么办？这么大的一群马，吃不了几天，草就没啦。我敢说，你家现有的草场，春天长出来的草到不了夏天就会连根消失。” 喜饶的阿爸满不在乎地说：“到时候大不了赶着马群远远地去呗。”又指着远方的山脉说，“山里有的是草场。” 父亲着急地说：“那里很多地方都在雪线以上，光秃秃的没有草，有草的地方早就被人占啦。” 喜饶的阿爸还是听不进去，父亲追问道：“用草场交换马匹是谁牵的线，是公家还是私人？” 喜饶的阿爸自豪地说：“是我家喜饶。他给这片草原上许多牧人都说啦，放牛羊的话，牲畜增加得慢，好几年才能富。现在草场换马匹，几天就富起来啦。” 父亲火了：“喜饶是我的学生，还是沁多县畜牧局的人，怎么这么糊涂？” 他又气又急，想立刻骑着日尕前往县上痛骂喜饶一通，无奈天已黑，父亲只好先住在喜饶的阿爸家。 翌日一大早，父亲给日尕喂了些糌粑，上了笼头和嚼子，说：“对不起啦，我们该走啦。”又捋着它的鬃毛问：“累不累？”日尕扬头打着响亮的鼻息回答了他。尽管如此，父亲还是只让它慢悠悠地走，走一阵休息一阵，天黑才到桑杰家。梅朵黑、当周和多吉（三条藏獒）同时欢叫着扑了过来。父亲卸了嚼子，让日尕去刨雪吃草。 角巴说：“回西宁需要什么你们就从家里拿。” 父亲说：“家里除了牛羊奶子还有什么？城里生活最需要的是钱，钱家里有吗？” 角巴说：“没有。” 父亲不客气地说：“那你还不赶快想办法把牛羊变成钱？” 索南说：“一万个不可，牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦。” 父亲说：“这么多牛羊除了让你脸上光彩之外，什么作用也起不了。” 索南说：“人没有了光彩，还活什么？只有牲畜才不需要光彩。” 桑杰说：“索南，不许你给强巴阿爸用这种口气说话。” 索南说：“那你们说嘛，你们说了我就不说啦，少了牛羊就是要了我的命。” 父亲说：“不是别人要你的命，是你在要草原的命，你要了草原的命，就是要了自己的命。” 索南一脸懵懂。 父亲又对桑杰发起脾气：“当初索南在学校好好的，我还准备培养他当班干部呢，你非要让他回家放牧，说是产冬羔的羊群和产春羔的羊群不能混放，结果呢，把大事耽搁啦。他要是把学上出来，就不会说这种无知的话啦。”又瞪了角巴一眼说，“都是你怂恿的，连草原重要还是牛羊重要都分不清楚。不跟你们讲啦，睡觉。” 春天雪化了，牛羊啃食刚冒出的牧草嫩芽，父亲看着特揪心，就去州上找王石书记。到达州委时，王石正在开会。等到中午，王石来了。父亲说草原、牛羊、牧人等等。王石听着，有点漫不经心：“你是不是把问题看得太严重了？” 父亲激动地说：“牧人靠的是草原，草原都快没了，还不严重吗？” 王石摆摆手：“这么大的草原，怎么可能说没就没了？眼前最大的事就是富起来。” “地球、宇宙都有可能说没就没了。” “你是知识分子，一想就想得那么远，什么地球、宇宙，跟一个牧人没多大关系。” 父亲沉默了，长叹一声…… （有删改） 文本二： 《中华读书报》：《雪山大地》的主要场景是青藏高原，其中人和动物、人和自然的关系得到了淋漓尽致的表现。这些年您一直在藏区跑，您如何看待生态保护？ 杨志军：在地球生物的金字塔结构里，植物养育了食草动物，食草动物又养育了食肉动物。正是塔尖上的食肉动物控制着食草动物的数量，而一定量的食草动物又给植物提供了繁茂的机会——它们和鸟类一起采食种子，排泄到更远的地方让其萌芽生长，扩大植物的面积，又给植物提供了接触粪便、吸收营养的机会，还会开出林窗和通道，让阳光照进森林，促成新生植物的发育壮大。一种生命的存在依赖于其他生命，一个物种的发展取决于其他物种。我们如果承认人类是大自然的一部分，就必须承认所有生物都具有或隐或显的关联，没有一种生命可以独立存在，包括人类。理想化的环境一定是人类、动物和植物共同营造的结果，如果我们不保护动物，地球也将不保护我们，我们需要一个生物多样性的世界。 （选自舒晋瑜《杨志军：雪山大地，一生所爱》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇的对话中，果果“惊喜地叫了一声”“诧异地瞪了父亲一眼”，富有镜头感，形象地再现了果果丰富的情感。 B. 文本一写父亲“惊讶地”“着急地”，与喜饶的阿爸“满不在乎地”“自豪地”形成鲜明对比，意在突出两人思想的差距。 C. 文本一王石说“眼前最大的事就是富起来”，既照应喜饶的阿爸的话，也暗示了像喜饶的阿爸这样的牧民愿意用草场换马匹的原因。 D. 文本二是人物采访中的一段对话，对《中华读书报》记者所提的问题，杨志军从地球生物间关系的角度进行解释，深刻而巧妙。 7. 关于文本一中“父亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲奇怪“谁家承包的草场会养这么多的马”，是因为他懂得马与草场的关系，以及对草原过度索取的严重后果。 B. 喜饶的阿爸说“幸亏听了你的话”，突出喜饶的阿爸高兴与感激的心情，侧面表现出父亲曾是个有责任心的校长。 C. 晚上在桑杰家里聊天时，父亲说“不跟你们讲啦，睡觉”，是因为他对喜饶的做法感到气愤，“火”没有发泄出来。 D. 面对王石漫不经心的话，父亲“激动地说：‘……草原都快没了……’”，表明他对王石感到不满，担心草原的未来。 8. 文本二说在《雪山大地》中“人和动物、人和自然的关系得到了淋漓尽致的表现”，文本一有多处描写体现了这种“关系”，请找出相关描写并简要说明。 9. 文本一结尾说“父亲沉默了，长叹一声……”，父亲为何这样？请结合文本一的内容分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北。交游非之，国君辱之，卞庄子受命，颜色不变。及母死三年，鲁兴师，卞庄子请从，至，见于将军曰：“前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！今母没矣，请塞责。”遂走敌而斗，获甲首而献之：“请以此塞一北。”又获甲首而献之：“请以此塞再北。”将军止之，曰：“足。”不止，又获甲首而献之，曰：“请以此塞三北。”将军止之，曰：“足，请为兄弟。”卞庄子曰：“夫北，以养母也，今母没矣，吾责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂奔敌，杀七十人而死。君子闻之，曰：“三北已塞责又灭世断宗士节小具矣而于孝未终也。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二： 楚绝齐，齐举兵伐楚。楚王使陈轸之秦。秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也。寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之曰：‘诚病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。’今轸将为王‘吴吟’。王不闻管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子①将刺之，管与止之曰：‘虎者戾虫，人者甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’管庄子以为然，一举果有双虎之功。齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。”惠王曰：“善。” （节选自《战国策·秦策二》） 材料三： 子路问成人，子曰：若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 （节选自《论语·宪问》） 材料四： 夫子乡言成人者是古之人也，又言今之成人不必能备如此也。见财利，思合义然后取之；见君亲有危难，当致命以救之；与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。能此三事，亦可以为成人也。 （节选自何晏、邢昺《论语注疏》） 【注】①管庄子：指卞庄子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三北已塞A责B又灭C世D断宗E士节小F具矣G而于孝未H终也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，音mò，通“殁”，死，与《过秦论》中“孝公既没”的“没”读音、意义相同。 B. “子秦人也”的“也”与《六国论》中“惜其用武而不终也”的“也”用法相同。 C. 诚，果真，与《谏太宗十思疏》中“夫在殷忧，必竭诚以待下”的“诚”意义不同。 D. 然，如此，这样，与《项脊轩志》中“室始洞然”“冥然兀坐”的“然”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卞庄子崇尚勇敢，但是他在母亲在世时曾三次战败而逃，这自然引起他人的非议，为了消除这种耻辱，他在母亲去世后多次冲入敌阵直至战死。 B. 陈轸受命前往秦国寻求援助，而秦王则谦逊地表示，因为自己的缘故而让陈轸去了楚国，并把秦国是否要出兵援助楚国这一问题推给了陈轸。 C. 管庄子听取管与的建议，因而获得一举而刺杀两只老虎的名声，陈轸给秦惠王讲这个故事，是希望秦惠王能援助楚国，秦惠王果然答应援助楚国。 D. 子路问“成人”问题时，孔子做了两次回答，体现了孔子循循善诱的教育风格。何晏、邢昺认为，这两次回答一个是古人的要求，一个是对当时的人而言的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！ （2）与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。 14. 从某种意义上讲，卞庄子也可以说是孔子眼中的“成人”，你认为理由有哪些？请结合材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 题王逸少①帖 苏 轼 颠张醉素②两秃翁，追逐世好称书工。 何曾梦见王与钟③，妄自粉饰欺盲聋。 有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。 谢家夫人④澹丰容，萧然自有林下风。 天门荡荡惊跳龙⑤，出林飞鸟⑥一扫空。 为君草书续其终，待我他日不匆匆。 【注】①王逸少：王羲之。②颠张醉素：颠张即张旭，醉素指怀素，二人都喜作狂草。③王与钟：即王羲之和钟繇。④谢家夫人：东晋王凝之夫人谢道韫。⑤跳龙：梁萧衍《古今书人优劣评》说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门……”。⑥出林飞鸟：陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载，怀素曾说：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句批判张旭、怀素两位书法家追逐世俗喜好，自夸工巧，实则未达到王羲之、钟繇的水平。 B. 诗中“市倡抹青红”“妖歌嫚舞”与“谢家夫人澹丰容”形成了鲜明对比，分别喻指不同的书法特点。 C. 诗人用“天门惊龙”的动态意象，描绘了王羲之书法作品的奔放洒脱、气势磅礴与灵动飘逸。 D. “为君草书续其终”表明诗人要模仿王羲之进行创作，“待我他日不匆匆”流露出对自身草书的自信。 16. 这首诗是如何写王逸少帖的？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“五一”假期，小明终于登上了岳阳楼，看着水势浩瀚、无边无际的洞庭湖，不由得想起杜甫《登岳阳楼》中的“___________，___________”。 （2）近来，班上同学总是散布一些无稽之谈，班主任就引用苏轼《石钟山记》中的“___________，___________”两句，劝告学生凡事要有事实依据。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仓库里藏着各色各样的东西，太繁杂了，一个人不能全部取来使用。（ A ）可以全部取来使用，实际上也没有这个必要。只能把自己需用的一部分取出来，其余的任他藏在仓库里。 同样的情形，一个人不能尽读所有的书，只能把自己需用的一部分读了，其余的不去过问。 ①仓库里藏着的东西不一定是完全好的，②也有霉的、烂的、不合用的。③你如果随便取一部分，④说不定恰正取了霉的、烂的、不合用的，⑤那就于你毫无益处。⑥所以跑进仓库就得注意拣选，⑦非取那最合用的东西。 同样的情形， 甲 。古人说“开卷有益”，好像不问什么书，你读它总有好处，这个话应当修正。不错，书中包容的是人类的经验，（ B ），那经验如果是错误的、过时的，你也接受它吗？接受错误的经验，你就上了它的当； 乙 ，你就不能应付当前的生活。所以书非拣选不可。拣选那正确的、当前合用的书来读，那才“开卷有益”。 所谓经验，不仅是知识方面的事情，大部分关联到实际生活，要在生活中实做的。譬如说，一本卫生书是许多人对于卫生的经验，你读了这本书，明白了，只能说你有了卫生的知识。必须你饮食起居都照着做，身体经常保持健康，那时候你才真的有了卫生的经验。 看了上面说的例子，可以知道读书顶要紧的事情，是把书中的经验化为自身的经验。随时能够“化”，那才做到“开卷有益”的极致。 读书有三种态度。一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义的。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，（ C ）就不取。又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。 顽固的人对于经书以及笼统的所谓古书，是抱第一种态度的。他们或许是故意或许是无心，自己抱了这种态度，还要诱导青年也抱这种态度。玩世的人认为无论什么事都只是逢场作戏，读书当然不是例外，所以抱的是第三种态度。 青年应当抱而且必须抱的是第二种态度。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 下列句子中的“人家”与文中加点的“人家”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 人家是人，我也是人，我不信学不会！ B. 你把这本书快给人家送回去吧。 C. 人家不想一个人去嘛，你陪我去好不好？ D. 不要随便开玩笑哟，她已经有了人家咯。 22. 某中学要举办青年读书会活动，请根据文本拟写四个问题，作为此次活动探讨的话题，用来指导青年学生读书。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾国藩曾说，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。三者缺一不可。 读书如此，人生亦如此。不过，有人认为，志向为引领，方向决定一切；有人认为，见识是关键，见识决定高度；也有人认为，恒心是根本，行稳方能致远。 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语 文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “国潮”作为将中华优秀传统文化与时下潮流相融合的中国原创产品，以时尚表达进入全球年轻人的视野和生活，已然成为中华文化传播的有效途径。近年来，国潮产品在海外收获越来越多的市场份额。在此背景下，国潮代表的不仅仅是怀旧，更是对未来的期待和自我探索的旅程。全面提升国潮产品的全球消费体验与文化认同，成为讲好中国故事、传播中国文化精神的重要途径。 科文融合“培本”，以品质力提高国潮认知度。国潮一头承续中华文脉，一头连接时代审美，二者有机融合成就了国潮的不断创新“出圈”。特别是潮流化的创新表达，“传统+时尚+科技”的新设计、新营销，赋予国潮品牌新活力，让越来越多的海内外消费者喜欢上中华传统文化，感受到中华优秀传统文化的魅力。《2024年中国国潮经济发展状况及消费行为调查报告》显示，2023年中国国潮经济市场规模为2.05万亿元，同比增长9.44%，预计2028年将突破3万亿元。该报告指出，年轻一代逐渐成为国潮消费主力军，更具时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。 社群传播“扎根”，以情感力提高国潮认可度。当今的年轻人正以全新的方式玩转国潮，展现出他们独特的情感表达和文化认同。很多年轻人从时尚、音乐到生活方式，甚至是消费选择，都越来越倾向于体现一种“回归”的姿态。他们偏爱国风元素，不仅仅是为了追求独特的审美，更是借传统文化寄托自己的某种情感。2012年起，比亚迪推出王朝系列，以“秦”“汉”“唐”等中国朝代命名汽车，巧妙地将中国龙文化融入其中，并借鉴毛泽东《沁园春·雪》，使品牌文化与中国文学的魅力相得益彰。 中华文化“立帜”，以价值力提高国潮认同度。游戏《原神》，以“国风”构建了一个具有全球文化身份的开放世界，其细腻的画面质感、逼真的光影效果、动人的音乐旋律，体现出多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，让身处不同文化的玩家都能从中感知到一种微妙的文化认同。《原神》配乐《神女劈观》，在玩家中掀起京剧热潮，全球总播放量达1.5亿，微博话题阅读量4亿，相关二创视频多达15000多个，让更多人意识到音乐背后中式美学的魅力。 （摘编自梁媛《用国潮风尚讲好中国文创故事》，《学习时报》2024年12月6日） 材料二： 讲故事是具有全球共识的一种文明对话方式。习近平总书记指出：“讲故事，是国际传播的最佳方式。”故事具有意义赋予和观念生产的功能，是跨越不同地域和文化族群且最具大众性的传播技术载体。中西方都具有悠远的叙事传统，荷马史诗、伊索寓言等成为西方文明的精彩篇章，而以盘古开天、女娲造人登场的一幕幕精彩的中国民间故事，则构成了源远流长的中华文脉。因此，讲故事可视为拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。 讲故事不等同于直白的抒情和说理，要避免“直抒胸臆”、观点先行。应通过具象元素和空间的营造催生现场感，将中华文明的价值表达内蕴在温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中。特别是要把中国的历史和现实贯通起来，把中国和中国人的元素融合起来，把中国和世界联结起来，既要激活中华五千年源远流长、灿烂辉煌的历史文脉，又要讲好中国式现代化的故事；既要有对壮阔中国的宏大烛照，又要有对一张张鲜活中国面孔的具体聚焦；既要刻画中国为实现民族复兴伟业的不懈拼搏与奋进，又要突出中国对全球发展和推动构建人类命运共同体的大国担当。 文明对话不是文明独白，讲好中国故事不能唱独角戏。习近平总书记指出：“人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。”在讲好中国故事过程中，应当充分尊重彼此文明价值，加强双向沟通，实现文明的触动、交流和关联，唤醒彼此的历史记忆，激发共同的文明情怀，提炼最大公约数，缩小距离感，进而生成共同的价值空间和意义秩序。从“你来我去，我来你去”升至“我中有你，你中有我”，从“各美其美”跃升为“美人之美”，终至“美美与共”。 我们应当善于以立体、具象、生动的中国故事呈现生生不息的中华文明气象，呈现多样精彩的世界文明图谱，诠释中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性与和平性，树立当代中国良好形象。同时，倡导尊重世界文明多样性，促进各国人民相知相亲、不同文明和合共生，促进人类文明进步、世界和平发展。 （摘编自钟悠天《以讲好中国故事参与全球文明对话》，《人民日报》2025年7月15日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “国潮”凭借时尚表达而受到全球年轻人的关注，也是传播中华文化的有效途径，而相关企业在海外也获得了丰厚的利润。 B. 国潮品牌因“传统+时尚+科技”的新设计、新营销而富于新活力，这是吸引海内外消费者喜欢上中国传统文化的重要因素。 C. 年轻人偏爱国风元素，除了追求独特的审美，更想以此寄托自己的某种情感，他们的生活方式、消费选择等也因此发生了变化。 D. 讲好中国故事应该营造一种现场感，其温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中蕴含着中华文明的价值。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 国潮产品融合了中华文脉和时代审美，且不断创新，其时尚感和独特的文化内涵成为消费者购买国潮产品的主要动因。 B. 游戏《原神》如果没有多元共生、交流互鉴的“全球化”意味，就难以让不同国家的玩家都能感知到一种微妙的文化认同。 C. 故事是一种跨越不同地域和文化族群的载体，因此，讲故事就是拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁。 D. 讲好中国故事，应充分尊重彼此文明的价值，重视交流互通，不能只是“各美其美”，还要“美人之美”，最终实现“美美与共”。 3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一的主体部分从三个方面进行分析论证，着重回答了“为什么”的问题。 B. 材料二层层递进，采用的是提出问题、分析问题、解决问题的层进式论证结构。 C. 材料一主要运用事例论证的方法，事例中的相关数据可以更直观地论证观点。 D. 材料二中引用论证比较典型，引用国家领导人的话语可以增强文章的说服力。 4. 小华应邀给外国朋友讲“嫦娥奔月”的故事，请结合材料二，评析小华讲故事的方式存在哪些不足。 Mark：小华，你给我讲一个中国故事吧。 小华：好的，Mark。我就给你讲嫦娥奔月的故事。嫦娥奔月是中国远古时代的一个神话故事。嫦娥是后羿的妻子。有一天，后羿从西王母那儿得到了不死之药，就交给嫦娥保管，没想到嫦娥偷偷地把药给吃了，于是飞到了月宫，成为月宫中的仙女。后羿听说后，痛不欲生。 5. 假如你要用短视频的方式，给外国朋友演绎《无衣》这个故事，你觉得应该怎么做？请结合材料一谈谈你的设想。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①故事过于直白，没有借助具象元素和空间营造去催生现场感，缺乏温暖而质朴的场景，没有细微而生动的情节，也没有对人物进行具体的描绘。 ②讲故事过程中没有交流和沟通，不能唤醒彼此的历史记忆。 ③故事本身没有关联彼此之间的文明，难以激发共同的文明情怀。 5. ①采用“传统＋时尚＋科技”的方式进行潮流化创新设计，融合《无衣》的内容与时代审美。 ②融入国风元素，凸显《无衣》中的战友情谊，强化《无衣》的情感感染力。 ③以中国古典音乐作为背景音乐，同时关联《马赛曲》等西方作品，营造多元共生、交流互鉴的“全球化”意境。 【解析】 【导语】两则材料均围绕讲好中国故事、推动中华文化海外传播展开。材料一以国潮为传播载体，从科文融合、社群传播、文化立帜三个维度阐释实践路径；材料二则聚焦“讲故事”的文明对话本质，提出具象表达、双向交流的传播原则，为文化出海提供了清晰思路。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“而相关企业在海外也获得了丰厚的利润”错误。原文仅提到国潮产品“在海外收获越来越多的市场份额”，没有相关“获得了丰厚的利润”的表述。 C．“他们的生活方式、消费选择等也因此发生了变化”错误。原文表述为“很多年轻人从时尚……都越来越倾向于体现一种‘回归’的姿态。他们偏爱国风元素”，选项颠倒了二者的因果逻辑。 D．“其温暖而质朴的场景……鲜活而真切的人物中蕴含着中华文明的价值”错误。原文是提出创作要求“将中华文明的价值表达内蕴在温暖而质朴的场景、细微而生动的情节、鲜活而真切的人物中”，选项混淆了应然要求与实然状态。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C．“因此，讲故事就是拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁”错误。原文明确表述为“因此，讲故事可视为拓展中外文明对话、推动全球文明倡议落地的路径与桥梁”，选项将表委婉判断的“可视为”偷换为绝对化表述的“就是”，曲解文意，与原文内容不符。 故选C。 【3题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A．“着重回答了‘为什么’的问题”错误。材料一主体部分从“科文融合‘培本’”“社群传播‘扎根’”“中华文化‘立帜’”三个层面展开，分别对应以品质力提认知度、以情感力提认可度、以价值力提认同度的具体做法，实际回答的是如何借助国潮讲好中国文创故事的“怎么做”的问题，并非“为什么”。 故选A。 【4题详解】 首先明确题干限定，需完全结合材料二的讲故事相关规则，评析小华讲述嫦娥奔月的不足，排除材料一中国潮相关的无关信息，逐一对照文本要求排查问题。 ①锁定材料二“讲故事不等同于直白的抒情和说理……应通过具象元素和空间的营造催生现场感”的表述，对比小华的讲述全是干巴巴的情节梗概，无场景、细节和鲜活的人物刻画，不符合表达要求。 ②定位材料二“文明对话不是文明独白，讲好中国故事不能唱独角戏”的表述，小华全程单向输出，没有开展双向沟通交流，无法拉近和听众的距离。 ③聚焦材料二“提炼最大公约数……进而生成共同的价值空间和意义秩序”的表述，小华的讲述没有关联中外文明共通点，无法激发共同的文明情怀，达不到文明对话效果。 【5题详解】 本题需结合材料一国潮创作的三条核心路径设计面向外国受众的短视频方案，同时兼顾跨文化传播适配性。 ①定位材料一“科文融合‘培本’”板块，锁定“传统+时尚+科技”的新设计相关表述，判定要对《无衣》的先秦军旅意象做潮流化创新改造，适配海外年轻受众审美，提升内容认知度。 ②定位材料一“社群传播‘扎根’”板块，紧扣国潮以情感力提高认可度的创作逻辑，把《无衣》中同仇敌忾的战友情谊做具象化场景呈现，融入国风服化道元素，强化情感感染力。 ③定位材料一“中华文化‘立帜’”板块，参考《原神》打造的“多元共生、交流互鉴的‘全球化’意味”创作思路，将《无衣》的精神内核和海外受众熟悉的同主题作品做关联，降低跨文化理解门槛。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪山大地 杨志军 父亲坐着车走向雪原。第二天中午才到达堆死牛羊的地方。果果跳下车，惊喜地叫了一声：“这么多？”装了满满一车，还剩一半。父亲说：“再来一趟吧。”汽车刚启动，父亲就指着远处的山脉说：“往那里开。”“干什么？”“你不是藏族人吗？”果果诧异地瞪了父亲一眼。父亲说：“牧人不吃冻死饿死的牛羊，连藏獒都不吃。”“运到西宁，城里人吃。”“原本我也这么想，现在改变主意啦。城里人吃，但我们不能卖。要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦。”果果说：“你一会儿是买卖人，一会儿又不是，什么时候变成动物保护人啦？”他们把车开上一道山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊，又开上另一道山梁……回来再拉剩下的，向更远的山梁开去。 父亲登上一座雪冈，就觉得奇怪：谁家承包的草场会养这么多的马？马对草场的要求很高，破坏性也很大。在阿尼玛卿草原，普通草场一般是五亩养活一只羊，十二亩养活一头牛，至少二十二亩才能养活一匹马，养马比养牛养羊奢侈多啦。他想数数这群马的数量，数到一半就被马的移动打乱了，只好大致估一下：一百五十匹到两百匹。他顺手挖开身边的积雪，摸了摸地面，没有草，只有土，不禁眉头一皱：已经是癞痢头的草原啦，怎么还能让马群来糟蹋？不错！是糟蹋！对草原的索取超过了它的付出能力就是糟蹋！ 他起身看看四周，放马的牧人呢？往前走过去，看到洼地里一个牧人正躺在积雪上睡觉。 父亲大声吆喝：“起来，盗马贼来啦。” 牧人迷迷糊糊坐起来，看了一眼父亲说：“啊啧啧，怎么是强巴校长？” 父亲仔细一瞅，也认出了对方，原来是喜饶的阿爸。喜饶的阿爸爬起来，哈腰致礼：“多谢啦，多谢啦。” 父亲诧异道：“谢我干什么？”对方说起当初他怎么认识了父亲，父亲又是怎么说服他送儿子上学的。 “幸亏听了你的话，不然我做梦也想不到喜饶会变成公家人。喜饶现在好得很，县政府里住，县政府里吃，还能天天见到县长、县委书记。” 父亲说：“这算什么，喜饶要是干得好，以后他能做县长、县委书记。” 他好像不知道父亲如今只是个跟他一样的牧人，父亲也不想解释，又寒暄几句，便问起马群的事。原来马群是玛沁冈日牧马场处理给牧人的，牧人们没钱，就用承包的草场交换，他的这群马换走了他家承包的一大半草场。 父亲惊讶地问：“把草场给了人家，你怎么办？这么大的一群马，吃不了几天，草就没啦。我敢说，你家现有的草场，春天长出来的草到不了夏天就会连根消失。” 喜饶的阿爸满不在乎地说：“到时候大不了赶着马群远远地去呗。”又指着远方的山脉说，“山里有的是草场。” 父亲着急地说：“那里很多地方都在雪线以上，光秃秃的没有草，有草的地方早就被人占啦。” 喜饶的阿爸还是听不进去，父亲追问道：“用草场交换马匹是谁牵的线，是公家还是私人？” 喜饶的阿爸自豪地说：“是我家喜饶。他给这片草原上许多牧人都说啦，放牛羊的话，牲畜增加得慢，好几年才能富。现在草场换马匹，几天就富起来啦。” 父亲火了：“喜饶是我的学生，还是沁多县畜牧局的人，怎么这么糊涂？” 他又气又急，想立刻骑着日尕前往县上痛骂喜饶一通，无奈天已黑，父亲只好先住在喜饶的阿爸家。 翌日一大早，父亲给日尕喂了些糌粑，上了笼头和嚼子，说：“对不起啦，我们该走啦。”又捋着它的鬃毛问：“累不累？”日尕扬头打着响亮的鼻息回答了他。尽管如此，父亲还是只让它慢悠悠地走，走一阵休息一阵，天黑才到桑杰家。梅朵黑、当周和多吉（三条藏獒）同时欢叫着扑了过来。父亲卸了嚼子，让日尕去刨雪吃草。 角巴说：“回西宁需要什么你们就从家里拿。” 父亲说：“家里除了牛羊奶子还有什么？城里生活最需要的是钱，钱家里有吗？” 角巴说：“没有。” 父亲不客气地说：“那你还不赶快想办法把牛羊变成钱？” 索南说：“一万个不可，牛羊变成钱的话，钱没啦，牛羊也没啦。” 父亲说：“这么多牛羊除了让你脸上光彩之外，什么作用也起不了。” 索南说：“人没有了光彩，还活什么？只有牲畜才不需要光彩。” 桑杰说：“索南，不许你给强巴阿爸用这种口气说话。” 索南说：“那你们说嘛，你们说了我就不说啦，少了牛羊就是要了我的命。” 父亲说：“不是别人要你的命，是你在要草原的命，你要了草原的命，就是要了自己的命。” 索南一脸懵懂。 父亲又对桑杰发起脾气：“当初索南在学校好好的，我还准备培养他当班干部呢，你非要让他回家放牧，说是产冬羔的羊群和产春羔的羊群不能混放，结果呢，把大事耽搁啦。他要是把学上出来，就不会说这种无知的话啦。”又瞪了角巴一眼说，“都是你怂恿的，连草原重要还是牛羊重要都分不清楚。不跟你们讲啦，睡觉。” 春天雪化了，牛羊啃食刚冒出的牧草嫩芽，父亲看着特揪心，就去州上找王石书记。到达州委时，王石正在开会。等到中午，王石来了。父亲说草原、牛羊、牧人等等。王石听着，有点漫不经心：“你是不是把问题看得太严重了？” 父亲激动地说：“牧人靠的是草原，草原都快没了，还不严重吗？” 王石摆摆手：“这么大的草原，怎么可能说没就没了？眼前最大的事就是富起来。” “地球、宇宙都有可能说没就没了。” “你是知识分子，一想就想得那么远，什么地球、宇宙，跟一个牧人没多大关系。” 父亲沉默了，长叹一声…… （有删改） 文本二： 《中华读书报》：《雪山大地》的主要场景是青藏高原，其中人和动物、人和自然的关系得到了淋漓尽致的表现。这些年您一直在藏区跑，您如何看待生态保护？ 杨志军：在地球生物的金字塔结构里，植物养育了食草动物，食草动物又养育了食肉动物。正是塔尖上的食肉动物控制着食草动物的数量，而一定量的食草动物又给植物提供了繁茂的机会——它们和鸟类一起采食种子，排泄到更远的地方让其萌芽生长，扩大植物的面积，又给植物提供了接触粪便、吸收营养的机会，还会开出林窗和通道，让阳光照进森林，促成新生植物的发育壮大。一种生命的存在依赖于其他生命，一个物种的发展取决于其他物种。我们如果承认人类是大自然的一部分，就必须承认所有生物都具有或隐或显的关联，没有一种生命可以独立存在，包括人类。理想化的环境一定是人类、动物和植物共同营造的结果，如果我们不保护动物，地球也将不保护我们，我们需要一个生物多样性的世界。 （选自舒晋瑜《杨志军：雪山大地，一生所爱》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇的对话中，果果“惊喜地叫了一声”“诧异地瞪了父亲一眼”，富有镜头感，形象地再现了果果丰富的情感。 B. 文本一写父亲“惊讶地”“着急地”，与喜饶的阿爸“满不在乎地”“自豪地”形成鲜明对比，意在突出两人思想的差距。 C. 文本一王石说“眼前最大的事就是富起来”，既照应喜饶的阿爸的话，也暗示了像喜饶的阿爸这样的牧民愿意用草场换马匹的原因。 D. 文本二是人物采访中的一段对话，对《中华读书报》记者所提的问题，杨志军从地球生物间关系的角度进行解释，深刻而巧妙。 7. 关于文本一中“父亲”这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父亲奇怪“谁家承包的草场会养这么多的马”，是因为他懂得马与草场的关系，以及对草原过度索取的严重后果。 B. 喜饶的阿爸说“幸亏听了你的话”，突出喜饶的阿爸高兴与感激的心情，侧面表现出父亲曾是个有责任心的校长。 C. 晚上在桑杰家里聊天时，父亲说“不跟你们讲啦，睡觉”，是因为他对喜饶的做法感到气愤，“火”没有发泄出来。 D. 面对王石漫不经心的话，父亲“激动地说：‘……草原都快没了……’”，表明他对王石感到不满，担心草原的未来。 8. 文本二说在《雪山大地》中“人和动物、人和自然的关系得到了淋漓尽致的表现”，文本一有多处描写体现了这种“关系”，请找出相关描写并简要说明。 9. 文本一结尾说“父亲沉默了，长叹一声……”，父亲为何这样？请结合文本一的内容分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①父亲说“要是卖掉的话，草原上狼豹的食物就少啦，活着的牛羊就要遭殃啦”，运用语言描写说明父亲关心牧民的牛羊；②“他们把车开上一道山梁，朝两边的沟里扔了一些牛羊……向更远的山梁开去”运用动作描写，说明父亲知道人和动物和谐相处的道理；③“他顺手挖开身边的积雪……不禁眉头一皱：已经是瘌痢头的草原啦，怎么还能让马群来糟蹋？”运用动作、心理描写，说明父亲关心草原的未来；④“父亲给日尕喂了些糌粑……走一阵休息一阵”，运用动作、语言描写，说明父亲和日尕的关系非常融洽。 9. ①观念不被理解的失望和自己无能为力的无奈。②对草原和牧人未来的深切担忧。③对相关官员没有长远眼光，只注重眼前利益的失望。 【解析】 【导语】这组阅读选文以杨志军《雪山大地》的小说节选搭配作者专访构成：小说节选围绕藏区草原展开，通过父亲与当地牧民、干部的观念冲突，抛出草原发展与生态保护的核心议题；专访补充作者的生态观，点明创作内核，文学故事与创作理念互衬，清晰展现出作品对人与自然关系的深切关照。 【6题详解】 B. “意在突出两人思想的差距”错。原文“已经是瘌痢头的草原啦，怎么还能让马群来糟蹋？”“到时候大不了赶着马群远远地去呗”，并非仅凸显思想差距，更是批判盲目逐利破坏草原的短视行为，暗含对草原生态遭破坏的痛心。 故选B。 【7题详解】 C. “是因为他对喜饶的做法感到气愤，‘火’没有发泄出来”错。原文“不是别人要你的命，是你在要草原的命，你要了草原的命，就是要了自己的命”，父亲说出此话，是对桑杰、索南固守旧观念、漠视草原危机感到无奈心累，并非单纯气喜饶。 故选C。 【8题详解】 先审题，明确核心：筛选文本一体现人和自然/人和动物关系的内容，对应题干要求分析。 逐段梳理原文，按不同场景划分要点：处理冻死牛羊部分，找到父亲的语言、扔死牛羊的动作，说明父亲遵循自然规律，维护生态平衡；发现过度放马部分，找到父亲探查草原的动作、心理，体现父亲对草原生态的关切，明白人类不能过度索取自然；父亲对待爱马日尕部分，找到父亲喂马、惜力的细节，体现人和牲畜的融洽关系。 【9题详解】 审题，明确要结合上下文，从父亲的情感角度分析原因，分层梳理要点。 从人际交往层面：父亲呼吁保护草原，但从普通牧民到州委书记都不认可他的观点，观念不被接受，也无力改变现状，因此满是失望无奈； 从对草原的情感层面：父亲清楚过度破坏草原的恶果，因此对草原和牧民的未来深感忧虑； 从对施政者的态度层面：地方官员只看重眼前脱贫，没有生态保护的长远眼光，父亲因此深感失望。 整合要点：从个人无力、民众愚昧、执政短视三方面作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 传曰：卞庄子好勇，母无恙时，三战而三北。交游非之，国君辱之，卞庄子受命，颜色不变。及母死三年，鲁兴师，卞庄子请从，至，见于将军曰：“前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！今母没矣，请塞责。”遂走敌而斗，获甲首而献之：“请以此塞一北。”又获甲首而献之：“请以此塞再北。”将军止之，曰：“足。”不止，又获甲首而献之，曰：“请以此塞三北。”将军止之，曰：“足，请为兄弟。”卞庄子曰：“夫北，以养母也，今母没矣，吾责塞矣。吾闻之，节士不以辱生。”遂奔敌，杀七十人而死。君子闻之，曰：“三北已塞责又灭世断宗士节小具矣而于孝未终也。” （节选自韩婴《韩诗外传》） 材料二： 楚绝齐，齐举兵伐楚。楚王使陈轸之秦。秦王谓轸曰：“子秦人也，寡人与子故也。寡人不佞，不能亲国事也，故子弃寡人事楚王。今齐、楚相伐，或谓救之便，或谓救之不便，子独不可以忠为子主计，以其余为寡人乎？”陈轸曰：“王独不闻吴人之游楚者乎？楚王甚爱之，病，故使人问之曰：‘诚病乎？意亦思乎？’左右曰：‘臣不知其思与不思，诚思则将吴吟。’今轸将为王‘吴吟’。王不闻管与之说乎？有两虎诤人而斗者，管庄子①将刺之，管与止之曰：‘虎者戾虫，人者甘饵也。今两虎诤人而斗，小者必死，大者必伤，子待伤虎而刺之，则是一举而兼两虎也。无刺一虎之劳，而有刺两虎之名。’管庄子以为然，一举果有双虎之功。齐、楚今战，战必败。败，王起兵救之，有救齐之利，而无伐楚之害。”惠王曰：“善。” （节选自《战国策·秦策二》） 材料三： 子路问成人，子曰：若臧武仲之知、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者，何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 （节选自《论语·宪问》） 材料四： 夫子乡言成人者是古之人也，又言今之成人不必能备如此也。见财利，思合义然后取之；见君亲有危难，当致命以救之；与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。能此三事，亦可以为成人也。 （节选自何晏、邢昺《论语注疏》） 【注】①管庄子：指卞庄子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 三北已塞A责B又灭C世D断宗E士节小F具矣G而于孝未H终也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 没，音mò，通“殁”，死，与《过秦论》中“孝公既没”的“没”读音、意义相同。 B. “子秦人也”的“也”与《六国论》中“惜其用武而不终也”的“也”用法相同。 C. 诚，果真，与《谏太宗十思疏》中“夫在殷忧，必竭诚以待下”的“诚”意义不同。 D. 然，如此，这样，与《项脊轩志》中“室始洞然”“冥然兀坐”的“然”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 卞庄子崇尚勇敢，但是他在母亲在世时曾三次战败而逃，这自然引起他人的非议，为了消除这种耻辱，他在母亲去世后多次冲入敌阵直至战死。 B. 陈轸受命前往秦国寻求援助，而秦王则谦逊地表示，因为自己的缘故而让陈轸去了楚国，并把秦国是否要出兵援助楚国这一问题推给了陈轸。 C. 管庄子听取管与的建议，因而获得一举而刺杀两只老虎的名声，陈轸给秦惠王讲这个故事，是希望秦惠王能援助楚国，秦惠王果然答应援助楚国。 D. 子路问“成人”问题时，孔子做了两次回答，体现了孔子循循善诱的教育风格。何晏、邢昺认为，这两次回答一个是古人的要求，一个是对当时的人而言的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）前犹与母处，是以战而北也，辱吾身！ （2）与人少时有旧约，虽年长贵达，不忘其言。 14. 从某种意义上讲，卞庄子也可以说是孔子眼中的“成人”，你认为理由有哪些？请结合材料简要概括。 【答案】10. BEG 11. B 12. C 13. （1）以前我还要奉养母亲，因此每次作战就战败而逃，（这）使我遭受羞辱。 （2）（一个人）年轻时与他人立下约定，即使年纪已大、身份显贵，也不会忘记自己的承诺。 14. ①孝顺母亲：因为要奉养母亲，就不顾他人责骂而多次战败而逃； ②勇敢杀敌：守孝三年后主动请求参加作战，多次冲入敌阵，杀敌而死； ③讲究节操：虽然弥补了战败而逃的过失，但他仍不愿受羞辱地活着，宁死也要保持尊严； ④从善如流：面对管与的建议，他不仅没有否定，反而虚心接受。 【解析】 【导语】这组阅读文本围绕卞庄子勾连四部古典文献，选材精巧且关联紧密：《韩诗外传》铺叙其孝勇事迹，《战国策》借卞庄子刺虎事讲谋略，《论语》及注疏又借其勇阐释儒家“成人”的人格标准。从人物史事到义理阐发，层层递进，兼具史事趣味与儒家思想深度，文史结合自然。 【10题详解】 句意：三次败逃的过错已经弥补，却又断绝后代香火，他具备了一点士人节操，但在孝道上没能善始善终。 “三北已塞责”中“三北”是主语，“已塞”是谓语，“责”是宾语，本句主谓宾完整，从B处断开； “又灭世断宗”承前省略主语卞庄子，“灭世断宗”是两个并列动宾短语，是对卞庄子自杀身死的评价，语义完整，从E处断开； “矣”是句末语气词，后边“而于孝未终也”表转折，开启另一层评价，因此“矣”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：如今母亲去世了。/秦孝公已经去世。 B.错误。也，句末语气助词，表判断。/句末语气助词，表感叹。句意：您本是秦国人。/可惜他们使用武力却没能坚持到底啊。 C.正确。诚，果真/诚心、真诚。句意：是真生病了？/‌大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚心对待臣下‌。 D.正确。然，如此，这样/形容词词尾，……的样子。句意：哪里一定要这样呢？/室内才明亮起来。/静静地独自端坐着‌。 故选B。 【12题详解】 C.“陈轸给秦惠王讲这个故事，是希望秦惠王能援助楚国，秦惠王果然答应援助楚国”错误，陈轸讲两虎相斗的故事，目的是劝秦惠王坐山观虎斗，等齐、楚两败俱伤后再出兵，坐收渔利，并非希望秦国援助楚国；秦惠王认同的是这个坐收其利的策略，不是答应援助楚国。 故选C。 【13题详解】 （1）“犹”，还；“北”，战败而逃；“辱”，使……遭受羞辱。 （2）“旧约”，以前的约定；“虽”，即使；“贵达”，身份显贵。 【14题详解】 作答此题时，需结合材料，紧扣“成人”的要求，梳理卞庄子符合“成人”的思路。 ①定位材料一：提取卞庄子母在时三战三北的背景，分析其战败非怯懦，而是为奉养母亲，体现孝顺本心。 ②聚焦材料一：梳理母亡后卞庄子主动请战、多次获甲首补过、最终杀敌七十人而死的情节，凸显其勇敢。 ③分析材料一：解读卞庄子“节士不以辱生”的言论，结合其补过仍赴死的行为，体现其坚守节操、不辱其身的品格。 ④关联材料二：提取管与劝卞庄子刺虎的典故，分析卞庄子采纳建议的行为，体现其不固执、能虚心从善。 【参考译文】 材料一： 古书上说：卞庄子崇尚勇武，母亲在世时，他三次作战三次败逃。交往的朋友非议他，国君羞辱他，卞庄子承受这些指责，神色没有改变。等到母亲去世三年后，鲁国出兵打仗，卞庄子请求随军出征，到了军中，拜见将军说：“以前我还要奉养母亲，因此每次作战就战败而逃，（这）使我遭受羞辱。如今母亲去世了，请让我弥补过错。” 于是冲向敌军拼杀，斩获敌人首级献上，说：“请用这个弥补第一次败逃的过错。” 又斩获首级献上，说：“请用这个弥补第二次败逃的过错。” 将军制止他，说：“够了。” 他没有停下，又斩获首级献上，说：“请用这个弥补第三次败逃的过错。” 将军又制止他，说：“够了，我愿和你结为兄弟。” 卞庄子说：“先前败逃，是为了奉养母亲，如今母亲已逝，我的责任已尽。我听说，坚守节操的人不愿带着耻辱苟活。” 于是冲向敌军，杀死七十人后战死。君子听闻这件事，说：“三次败逃的过错已经弥补，却又断绝后代香火，他具备了一点士人节操，但在孝道上没能善始善终。” 材料二： 楚国与齐国断交，齐国发兵攻打楚国。楚王派陈轸出使秦国。秦王对陈轸说：“您本是秦国人，我和您有旧交情。我无才，没能处理好国事，所以您离开我侍奉楚王。如今齐、楚两国交战，有人说援救有利，有人说援救不利，您何不一边忠心为您的君主谋划，一边顺便为我出出主意呢？” 陈轸说：“大王难道没听说过有个在楚国做官的吴国人吗？楚王很喜爱他，他生病了，楚王派人慰问说：‘是真生病了？还是思念故乡吴国呢？’身边侍从说：‘我们不知他是否思乡，若思念吴国，他就会哼唱吴地歌谣。’如今我将要为大王‘哼唱吴歌’（尽心献策）。 大王没听过管与的故事吗？有两只老虎为争抢一个人而打斗，卞庄子准备刺杀它们，管与劝阻他说：‘老虎是凶暴的野兽，人是美味的诱饵。现在两只老虎争抢人相斗，弱小的一定被咬死，强大的也会受伤，您等老虎受伤后再刺杀，就能一举得到两只老虎。不用付出刺杀一只老虎的辛劳，却能获得杀死两只老虎的名声。’管庄子认为说得对，一举果然立下杀双虎的功劳。如今齐、楚交战，齐国必定战败。齐国战败后，大王再出兵援救齐国，既能得到援救齐国的好处，又不会有攻打楚国的祸患。” 秦惠王说：“说得好。” 材料三： 子路问怎样才算是完美的人。孔子说：“像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样不贪私欲，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐来修饰自身，也就可以算是完美的人了。” 孔子又说：“如今所说的完美的人，哪里一定要这样呢？见到利益能想到道义，遇到危难肯献出性命，长久处于穷困也不忘平日的诺言，这样也可以算是完美的人了。” 材料四： 夫子（孔子）先说的完美的人，是指古代的贤人，又说如今的完美的人，不必全都具备以上这些品行。看见财物利益，能思考是否合乎道义，合乎道义才去获取；见到君主、亲人遭遇危难，应当献出性命去救助；（一个人）年轻时与他人立下约定，即使年纪已大、身份显贵，也不会忘记自己的承诺。能做到这三件事，也可以算是完美的人了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 题王逸少①帖 苏 轼 颠张醉素②两秃翁，追逐世好称书工。 何曾梦见王与钟③，妄自粉饰欺盲聋。 有如市倡抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。 谢家夫人④澹丰容，萧然自有林下风。 天门荡荡惊跳龙⑤，出林飞鸟⑥一扫空。 为君草书续其终，待我他日不匆匆。 【注】①王逸少：王羲之。②颠张醉素：颠张即张旭，醉素指怀素，二人都喜作狂草。③王与钟：即王羲之和钟繇。④谢家夫人：东晋王凝之夫人谢道韫。⑤跳龙：梁萧衍《古今书人优劣评》说“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门……”。⑥出林飞鸟：陆羽《释怀素与颜真卿论草书》载，怀素曾说：“吾观夏云多奇峰，辄常师之，其痛快处如飞鸟出林，惊蛇入草。” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌前四句批判张旭、怀素两位书法家追逐世俗喜好，自夸工巧，实则未达到王羲之、钟繇的水平。 B. 诗中“市倡抹青红”“妖歌嫚舞”与“谢家夫人澹丰容”形成了鲜明对比，分别喻指不同的书法特点。 C. 诗人用“天门惊龙”的动态意象，描绘了王羲之书法作品的奔放洒脱、气势磅礴与灵动飘逸。 D. “为君草书续其终”表明诗人要模仿王羲之进行创作，“待我他日不匆匆”流露出对自身草书的自信。 16. 这首诗是如何写王逸少帖的？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①欲扬先抑/衬托。诗歌开篇就贬抑张旭、怀素草书的刻意张扬，以褒扬王羲之帖风格之美。 ②比喻。把王羲之帖比作东晋谢家才女，突出其淡雅、富有内蕴的特点；把王羲之帖比作惊龙，形象地再现了王羲之书法的矫健奔放。 ③夸张。用夸张的手法写天门敞开、惊龙跳跃，以及将“出林飞鸟”一扫而空的壮观景象，形容王羲之书法作品蕴含的磅礴力量。 ④典故。化用萧衍《古今书人优劣评》中的“龙跳天门”，凸显王羲之书法的矫健飘逸。 ⑤对比。以“惊跳龙”与“出林飞鸟”对比，“出林飞鸟”虽好，但与“惊跳龙”相比，也只能被“一扫空”，凸显王羲之书法之魅力。 【解析】 【导语】苏轼此诗以犀利对比扬王抑张、怀。斥狂草如市倡妖媚，赞王帖似谢家清雅、龙跳天门。比喻生动，观点鲜明，尽显其崇尚自然含蓄、鄙薄浮夸造作的书法美学。 【15题详解】 D.“要模仿王羲之进行创作”“对自身草书的自信”错误。“为君草书续其终”是借王羲之讽刺当时书风浮夸、实乏真功，同时以“待我他日不匆匆”反衬王羲之当年挥毫的从容与境界之高，非自诩书艺。 故选D。 【16题详解】 定位。圈出情感词、评价句、手法词。“何曾梦见”“妄自粉饰”“谢家夫人澹丰容”“天门荡荡惊跳龙”“出林飞鸟一扫空”。 分析手法。①欲扬先抑/衬托：前四句贬张旭、怀素，后几句赞王羲之。②比喻：“谢家夫人”是写人，却用来形容王羲之的字。把书法比作人，写出了王羲之书法的淡雅从容。③夸张：龙跳天门不可能发生，夸大王羲之书法对怀素等人的压倒性优势。④典故：“龙跳天门”是古人评价王羲之的原话，气势雄健。⑤对比：“出林飞鸟”是怀素自比，却被“一扫空”。将怀素与王羲之对比，突出王羲之的压倒性优势。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“五一”假期，小明终于登上了岳阳楼，看着水势浩瀚、无边无际的洞庭湖，不由得想起杜甫《登岳阳楼》中的“___________，___________”。 （2）近来，班上同学总是散布一些无稽之谈，班主任就引用苏轼《石钟山记》中的“___________，___________”两句，劝告学生凡事要有事实依据。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“___________，___________。” 【答案】 ①. 吴楚东南坼 ②. 乾坤日夜浮 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 浔阳江头夜送客 ⑥. 枫叶荻花秋瑟瑟（请君试问东流水，别意与之谁短长/仍怜故乡水，万里送行舟/又送王孙去，萋萋满别情/海内存知己，天涯若比邻） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仓库里藏着各色各样的东西，太繁杂了，一个人不能全部取来使用。（ A ）可以全部取来使用，实际上也没有这个必要。只能把自己需用的一部分取出来，其余的任他藏在仓库里。 同样的情形，一个人不能尽读所有的书，只能把自己需用的一部分读了，其余的不去过问。 ①仓库里藏着的东西不一定是完全好的，②也有霉的、烂的、不合用的。③你如果随便取一部分，④说不定恰正取了霉的、烂的、不合用的，⑤那就于你毫无益处。⑥所以跑进仓库就得注意拣选，⑦非取那最合用的东西。 同样的情形， 甲 。古人说“开卷有益”，好像不问什么书，你读它总有好处，这个话应当修正。不错，书中包容的是人类的经验，（ B ），那经验如果是错误的、过时的，你也接受它吗？接受错误的经验，你就上了它的当； 乙 ，你就不能应付当前的生活。所以书非拣选不可。拣选那正确的、当前合用的书来读，那才“开卷有益”。 所谓经验，不仅是知识方面的事情，大部分关联到实际生活，要在生活中实做的。譬如说，一本卫生书是许多人对于卫生的经验，你读了这本书，明白了，只能说你有了卫生的知识。必须你饮食起居都照着做，身体经常保持健康，那时候你才真的有了卫生的经验。 看了上面说的例子，可以知道读书顶要紧的事情，是把书中的经验化为自身的经验。随时能够“化”，那才做到“开卷有益”的极致。 读书有三种态度。一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义的。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，（ C ）就不取。又一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。 顽固的人对于经书以及笼统的所谓古书，是抱第一种态度的。他们或许是故意或许是无心，自己抱了这种态度，还要诱导青年也抱这种态度。玩世的人认为无论什么事都只是逢场作戏，读书当然不是例外，所以抱的是第三种态度。 青年应当抱而且必须抱的是第二种态度。 18. 请在文中括号内填入恰当的关联词语。 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请标出原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21. 下列句子中的“人家”与文中加点的“人家”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 人家是人，我也是人，我不信学不会！ B. 你把这本书快给人家送回去吧。 C. 人家不想一个人去嘛，你陪我去好不好？ D. 不要随便开玩笑哟，她已经有了人家咯。 22. 某中学要举办青年读书会活动，请根据文本拟写四个问题，作为此次活动探讨的话题，用来指导青年学生读书。 【答案】18. A.即使/就算 B.但是 C.否则/反之 19. （1）语句①：修改为：仓库里藏着的东西不一定完全是好的。 （2）语句⑦：修改为：非取那最合用的东西不可。 20. 甲：读书也必须注意拣选 乙：接受过时的经验 21. A 22. ①读书应该注意什么？②读书最要紧的事情是什么？③读书态度可分为几种？④青年读书应该抱着什么样的态度？ 【解析】 【18题详解】 A处：前半句说做不到，后半句退一步假设“就算能做到”，是让步假设关系。表让步假设常用“即使、就算”。 B处：先肯定书本有经验，后文立刻转折指出经验有弊端，前后语意相反，是转折关系，可填“但是”。 C处：有益就选取，反过来没益处就舍弃，正反对照，表反过来、相反情况，可填“否则/反之”。 【19题详解】 序号①：语序不当，“完全”修饰“好”，应紧贴形容词，改为：仓库里藏着的东西不一定完全是好的。 序号⑦：成分残缺，汉语固定句式“非……不可”，表必须、一定要，原句缺少后半成分，修改：非取那最合用的东西不可。 【20题详解】 甲处：仓库存放物品→取用要拣选；用“同样的情形”类比读书。前文全在讲仓库取物必须拣选，类比得出读书也要拣选：读书也必须注意拣选。 乙处：前文提到经验分错误的、过时的，前半句写错误经验，后半句对应写过时的经验，句式工整一一对应：接受过时的经验。 【21题详解】 文中加点“人家”：泛指说话者以外的其他人、别人。 A.泛指其他人，和文中用法意义一致。 B.特指某个确定的对象，不是泛指，不同。 C.是说话人指代自身（第一人称柔称），不同。 D.特指婚约对象，词义不同。 故选A。 【22题详解】 文本围绕读书分四个核心层面展开，对应提炼指导青年的话题即可。 文本第一部分核心论述“读书需要拣选”，提炼话题：读书应该注意什么？ 文本第二部分核心指出“读书顶要紧的是把书中经验化为自身经验”，提炼话题：读书最要紧的事情是什么？ 文本第三部分分类介绍了三种读书态度，提炼话题：读书态度可分为几种？ 文本最后点明青年读书的正确立场，提炼话题：青年读书应该抱着什么样的态度？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 曾国藩曾说，士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。三者缺一不可。 读书如此，人生亦如此。不过，有人认为，志向为引领，方向决定一切；有人认为，见识是关键，见识决定高度；也有人认为，恒心是根本，行稳方能致远。 对此，你有怎样的认识与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 志立方向，识拓格局，恒赴远方 曾国藩有言，士人读书，志向、见识、恒心三者缺一不可。读书治学之道，亦是人生成事之法。志向的引领、见识的高度与恒心的力量，三者相辅相成、共生共成。于当代青年而言，唯有以志定方向、以识拓格局、以恒笃步履，三者协同发力，方能踏平前路坎坷，成就人生大成。 志向为人生之舵，是破局前行的根本前提，为行路之人锚定初心、明晰归途。无志之人，纵有过人见识与坚韧恒心，也只会随波逐流、徒劳奔波。志向是心底的燎原星火，是困境中坚守的底气。芯片领域青年学者黄芊芊，年少便立志深耕微电子领域，攻克低功耗芯片技术壁垒，打破国外技术垄断。这份坚定志向，让她在繁杂的科研领域找准方向，数十年潜心研究，始终不偏航、不盲从。人生若无远志，便如船只失舵，即便奋力前行，也只会在时代洪流中漫无漂泊，难抵理想彼岸。 见识为人生之帆，是登高望远的关键支撑，助力人摆脱桎梏、拓宽人生边界。有志而无识，极易陷入盲目执着、故步自封的困境，纵使勤勉不休，也难有实质性突破。见识决定格局，让人于迷雾中辨明趋势，于局限中寻觅新机。中科院院士代世峰深耕地质科研领域，心怀报国之志，却不囿于传统研究框架，以开阔视野跨界融合资源环境研究思路，突破学科壁垒，在煤炭资源洁净利用领域斩获多项原创性成果。由此可见，志向划定前行赛道，见识决定人生高度，唯有以识赋能志向，方能避免执念成愚、深耕无获。 恒心为人生之桨，是行稳致远的核心底气，让远大志向与高远见识落地生根。有志有识却无恒，所有理想与格局皆成空中楼阁，半途而废、浅尝辄止，是青年成长路上最大的阻碍。毛乌素沙漠治沙模范殷玉珍，怀揣绿化荒漠、守护家园的质朴志向，洞悉生态治理的长远意义，以数十年如一日的坚守扎根荒漠。她日复一日植树固沙，历经风沙磨砺、岁月更迭，终让茫茫黄沙蜕变为万顷绿洲。宏图远志需恒心托举，开阔格局需恒心落地，唯有久久为功、笃行不怠，方能将理想蓝图化为现实。 志、识、恒三者，各司其职又浑然一体。无志则行无方向，无识则行无高度，无恒则行无终点。当代青年身处蓬勃发展的时代浪潮，常困于无志迷茫、无识狭隘、无恒轻言放弃，究其根本，是未能兼顾三者、全面成长。 青年当以远志立心，摒弃浮躁功利，锚定人生航向；以广识赋能，勤学善思拓眼界，突破认知局限；以恒心立身，笃行实干不松懈，坚守初心始终。三力合一、久久精进，方能以青春之我奔赴时代山海，笃行致远，成就不凡人生。 【解析】 【详解】【审题】 本次作文材料以曾国藩“士人读书三有”——有志向、有见识、有恒心为核心切入点，先点明读书治学需三者兼备、缺一不可，继而由读书延伸至整个人生成长、成事立业的维度，拓宽了话题格局。材料同时抛出三种大众观点：志向为方向引领、见识为高度关键、恒心为行稳根本，并未单独肯定或否定任一观点，意在引导考生辩证思考三者的关系，而非单一推崇某一要素。材料核心内涵是：人生成事与读书精进同理，志向、见识、恒心并非孤立存在，而是相辅相成、互为支撑的有机整体，只是三者在人生不同阶段、不同境遇中发挥的核心作用各有侧重。结合现实来看，当代青年成长中，常出现无志迷茫、有志无识故步自封、有识无恒半途而废等问题，这道题正是引导青年树立完整的成长认知，以志向定方向、以见识拓格局、以恒心笃前行，实现全面成长、稳步成事。 【立意】 1.三元相辅，方筑人生大成。 2.以志为舵，以识为帆，以恒为桨。 3.恒心为基，志识为翼，笃行方抵远方。 【行文思路】 写作可开篇紧扣曾国藩“读书三有”材料，引出志向、见识、恒心相辅相成、缺一不可的核心观点，点明三者是当代青年成长成事的关键。主体部分先分别阐释三者的核心作用：志向为人生立舵定方向，破除迷茫；见识拓宽人生格局、突破认知局限，避免故步自封；恒心筑牢前行根基、支撑长久坚守，杜绝半途而废。随后重点辩证剖析三者的内在关联，说明三者并非孤立，而是互为支撑、协同赋能，只是在人生不同阶段各有侧重，并结合当代青年无志、无识、无恒的现实成长问题展开论述，贴合时代语境。结尾总结升华，呼吁当代青年兼修志、识、恒，以志引路、以识拓界、以恒笃行，在成长路上稳步精进、成就人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $