内容正文:
永昌县第一高级中学2025-2026-2学业质量检测(二)
高一语文
本试卷共 23题,共 7 页,共 150 分。考试时间 150 分钟。
注意事项:
1. 答卷前,务必将自己的姓名、考籍号填写在答题卡规定的位置上。
2. 答选择题时,必须使用 2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑,如需改动,用橡 皮擦擦干净后,再选涂其它答案标号。
3. 答非选择题时,必须使用 0.5 毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卡规定位置。
4.所有题目必须在答题卡上作答,在试题卷上答题无效。
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分)
阅读下面的文字,完成 1~5 题。
材料一:
家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理 实体:家是本源而直接的伦理实体,是最小的共同体;天下是普遍而抽象的伦理实体,是最 大的共同体;国作为现实的伦理实体,既是家的扩展,又关联着天下之想象。家国天下是中 华传统文化的道德诠释的中心,它使中国人在不同的实践境域中,无论是作为家人、国人还 是作为天下人,都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下,就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下,则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看,中华文化作为世界文明体系的一部分,内蕴着一种走向世界的伦理情结,并由此预设了 中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来,构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构,移家为国,移孝为忠,进而在家国之上,扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识,使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
(节选自田海平《从家国天下到命运共同体》)
材料二:
中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候,中国古代总是将它和 “公”与“太平”联系在一起,表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修 之于天下,其德乃普。”认为只有以天下为怀,其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家 为家,以乡为乡,以国为国,以天下为天下。”他的意思是,处理不同的事,要有不同的胸怀,处理到天下事,要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话一一“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理,强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处,要友爱,要互利,要公平。
宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐,这中间含有生态平衡之义;二是人与人之间和谐,由于“太
平”概念视界阔大,这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处,这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念,最重要意义不在于提出了“太平”的理念,而在于这一理念认为,这种太平不能只是一时的,而应是“万世”的。换句话说,张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来?张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等,靠恩赐,事实是太平等不来,也没有谁能恩赐。“开”,就是开
拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧,必要时也会有最大的牺牲。
家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀,是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期,张载倡言“为天地立心,为生民立
命,为往圣继绝学,为万世开太平”,而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”由于种种原因,张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中,而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而,在今天,时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦,而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天,我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的。
(节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》
材料三:
家族观念基于血缘的原初信赖关系,安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机
能。人伦情感亦因血缘而来,在情感依托的层面上,家的意义超越任何经济的“成本一收
益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的,反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键
是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神;
在家庭与私人领域,弘扬孝悌之道,忠恕相待,爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理
性的阐发和合理的引导,使得不庭伦理与公共理性彼此呼应。
在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞,国是维护家的外部屏
障,家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历
史地塑造了中国人的内在人格与精神世界,《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界,内化为熟爱祖国与家园的担当精神。在今天,心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识。是主动追求民族统一、国富民强的精神,也是国家认同感和责任意识的来源。
(节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》)
1. 下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体,“家国天下”使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来,相互依存。
B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象,人类命运共同体意识 成为中国人价值观中的伦理自觉。
C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡,但因为历史条件的限制,这些 愿望绝大部分只是梦想,难以践行。
D.随着现代文明的发展和社会形态的变化,引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公 共精神转变,是我们的当务之急。
2.根据材料二和材料三,下列说法正确的一项是(3 分) ( )
A.材料二引用《老子》《管子》《礼记》中的话,强调了中国古代谈及“天下”时总是将 它和“公”“太平”相联系的观点。
B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升,“开”字表达了 一种豁达乐观的品格与美德。
C.基于中国国情,我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则,或照搬现代社会的 公共理性、法制精神,都是有局限的。
D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界,造就了中国人各 自不同的爱国情怀、责任意识和担当精神。
3.下列说法中,与材料三观点不一致的一项是(3 分) ( )
A.“家是最小国,国是千万家” B.“治大国若烹小鲜”
C.“欲治其国者,先齐其家” D.“大河无水小河干”
4.材料二在论证时使用了哪些论证方法?请简要分析。(4 分)
5.“家国天下”是一个具有深厚历史和文化内涵的词汇,在现代社会,它被赋予了更多的内涵。今天的我们应当如何践行“家国天下”价值观?请结合材料谈谈你的看法。(6 分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共 4小题,18分)
阅读下面的文字,完成 6-9题。
默契(节选)
林斤澜
韩姐,小孙,大聪,是店里百货组的售货员。她们三个人中间,如果细细看起来,有一种十分动人的东西。好比这一天,是轮着韩姐出车下乡的日子,可是有个生产队来了电话,她得去专门解决“水车牙轮”呀。韩姐还没挂电话呢,小孙已经去检点车上百货,准备替班出车了。小孙还在车跟前站着呢,大聪已经来到柜台,操持着开店了。她们中间,还没有来得及商量研究。就是来得及,好像也用不着什么解释说明等等。听说那赛球的运动场上,一号一起跑,二号就知道悄悄地插到哪个方向去接应,三号立刻张手跺脚,堵住那一路,……这叫作“默契”。
三个人当中,韩姐来得最早。一九五八年的时候,许多家庭妇女走上了工作岗位。韩姐就是其中的一个。刚来,也是有些不习惯。她说:“在家侍候人,出来还是侍候人呀。”
因此接待顾客中间,不免生些闲气。按她的秉性,本当发作发作,可又只能闷着,不久闹了场病,吃饭不香,睡觉不甜。商店里的书记,就在这间东厢房里,给她煎药熬稀的,刷洗脏衣裳,守着炉子谈心。把侍候一个人一个家和为人民服务,作了种种比较。等她恢复康健,又带她上了当时热火朝天的水利工地,那是锻炼思想的大学校。她这才走出家庭小圈子,跨进了建设的行列。她为工地上的铁丝草绳、水碗土筐,四处奔走。她的腿勤嘴快,日渐出了名。水利工程结束,大家还是找她,她更加一抓到底,决不半路撒手。好比早晨来的电话,水车缺个牙轮。百货根本不卖五金零件,商店也从不修理机器。可是生产队不往别处打电话,径直来找韩姐。听说有时候,有的队长为买点东西意见不合,也来韩姐这里告诉呢。
韩姐又到哪里去找牙轮呢?生产资料门市部,没有。修理合作社,没法解决。她一点也不奇怪,要是眼面前办得到的,生产队还会来找她吗?又上建筑仓库绕了一转,紧跑紧赶,已经晌午了,这才有些着急起来。麦子浇不上返青水,少打多少粮食呀,她这里问那里打听,有人帮她出主意,说改装了电井的地方,作兴还有水车零件闲着。又打听什么地方新近改装,跑出去四十多里,可是人家的旧水车,已经处理了。又跑了十来里,才从刚卸下来的一个水车上,现拧下一个对口的牙轮来。
韩姐是一员闯将,一员先锋。远近知名,来去如风。不达到目的,决不罢休。
一九六一年,小孙高小毕业。本来进工厂学车工,可是厂里一时用不着那么多人,转到商店来了。她虽说不吭声,可是不高兴,闷着头走进走出。韩姐几次拉着手问她,也只说了个:“头疼。”
后来着了凉,真正头疼发烧。也就在东厢房里,这回是韩姐给熬药熬稀的,刷洗脏衣裳,守着炉子谈心。小孙没有家庭的牵挂,她们谈的是劳动,社会主义的劳动。不论是坐着写字,或是站着干活。站在车床跟前,或是柜台里边,都不分高低贵贱。她们谈的是前途,只要为人民服务,都有光荣前途,行行出状元……
小孙的思想一打开,就坚守岗位,稳稳当当,到现在也有几个年头了。可是要搜集她的先进事迹,又很不容易。仿佛只不过韩姐的许多奔走,有她在后边替班吧。替班站柜台,替班进货盘货,替班出车。替韩姐出车,又想着家里要盘货,搭给大聪一人太繁重,她一蹬一个劲,一身的汗水。论在外边跑牙轮,是韩姐跑的。论家里独自盘了货呢,是大聪。可是里里外外,少得了这位蓝布衣服青布鞋,不多言不多语的小孙吗?
小孙是一员硬里子,一员守将。她的事迹,往往藏在别人的事迹里边。今年百货组选组长,选的是她。
大聪是一位中学毕业生。去年来到商店,挺拔利落,水葱一般。可是她的脑子里,有不知从哪里来的一副对子:十年寒窗卖针线,一生事业站柜台。
有这么两句话作怪,水葱一般的人,也得三天两头头疼脑热呀。韩姐常不在家,这回是小孙在东厢房里,为她煎药熬稀的,刷洗脏衣裳。她们三个,日常守着炉子读毛主席的书,联系实际,讨论为什么卖针线,柜台又是个什么岗位。你看现在,韩姐孙姐一不在家,她就是店堂里领头掸土开张的人。你看站柜台才多少日子呀,一个人顶一堆,一清二楚盘了货,还挤在布匹组里量布头呢。
这是一员心灵手巧的新人。她的面前,展开了广阔的天地。可是究竟是怎样的一员将呢?目前好像还不能定型。前些日子,推选她进城去参加售货技术比赛大会。这位“初生之犊”,竟只用了十八秒钟,把四个玻璃瓶捆扎牢固,还带有手提环,荣获第三名。可是高高兴兴往回走的时候,竟又用了九元多钱,买了一双鹿皮扎花手套。这要在农村里戴出去,一不合用,二来也太显眼了。
当天晚上,为了这十八秒钟的捆扎瓶子,也为了这九元多钱的扎花手套,三个人围在炉边,谈了小半夜。还听说最后又是三双筷子,一齐向又酸又辣的酸菜进攻一番,东厢房里好不热闹。
她们就是这样走到一块来的。如果这中间真有那叫作“默契”的东西,那么这东西在奔腾的运动场上,博得了千万人的喝彩。这东西在万里长空,英雄战斗的长机僚机配合之间,又如惊雷急电,振奋人心。在乡村商店,十分家常的劳动中间,这东西又溶溶如山泉村酒,让人心醉。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3分)( )
A.韩姐四处奔忙为生产队寻找水车牙轮,表现她执着坚持,精益求精。
B.小孙含蓄内敛,稳稳当当,却没有“先进事迹”,只因为她总是在“替班”。
C.大聪较有文化,写了一副对联,以表明自己扎根岗位,献身事业的决心。
D.小说中的三个人物性格不同,表现各异,但在百货组都经历了思想转变。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( )
A.小说的背景极富时代气息,反映出新中国社会主义建设时期,人们高扬集体主义、大公无私的精神,倡导为人民服务,将个人融入集体、时代的洪流。
B.小说的人物称谓极具特色,“闯将”一个“闯”字,能表现韩姐风风火火、雷厉风行的作风:“守将”则形象地表现小孙个性沉稳,是店里的多面手。
C.小说的叙述语言形象生动,如“三双筷子向酸菜进攻”,变直陈其事为场景描写,既营造了欢快的氛围,又巧妙地交代了三人“谈了小半夜”的结果。
D.小说的结构“奇中有巧”,三位主人公的故事交叉叙述又完全独立,集中焦点又各自发展,在切割转换中打破了结构的常规,巧妙推动了情节的发展。
8.小说最后一段在全文中的作用是什么?请结合文本加以分析。(6分)
9.“重复叙事”是小说常见的叙事艺术,包括事件或场景的复制,由一个情节或人物衍生的主题在同一文本中的复制等。请据此任选两个角度,结合文本分析“重复叙事”的艺术效果。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共 5小题,20分)
阅读下面的文言文,完成 10-14题。
材料ー:
孙叔敖遇狐丘丈人,狐丘丈人曰:“仆闻之,有三利必有三患,子知之乎?”孙叔敖蹴然易容曰:“小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?”狐丘丈人曰:“夫爵高者,人妒之;官大者,主恶之;禄厚者, 怨归之。此之谓也。”孙叔敖曰:“吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博。可以免于患乎?”狐丘丈人曰:“善哉言乎!尧、舜其犹病诸。”
(节选自《韩诗外传》)
材料二:
天下有三危:少德而多宠,ー危也;オ下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。故物或损之而益,或益之而损。 何以知其然也?昔者楚庄王既胜晋于河、雍之间,归而封孙叔敖,辞而不受。病疽将死, 谓其子曰:“吾则死矣,王必封女。女必让肥饶之地,而受沙石之间。有寝丘者,其地地石而名丑,人莫之利也。”孙叔敖死,王果封其子以肥饶之地。其子辞而不受,请有寝之丘。楚国之俗,功臣二世而爵禄收, 惟孙叔敖独存。此所谓损之而益也。何谓益之而损昔晋厉公兵横行天下行而无所绻威服四方而无所诎遂合诸侯于嘉陵。 气充志骄,暴虐万民,戮杀大臣,亲近导谀。明年出游匠骊氏,栾书、中行偃劫而幽之。诸侯莫之救,百姓莫之哀,三月而死,终于身死国亡,此所谓益之而损者也。众人皆知利利而病病也,唯圣人知病之为利,知利之为病也。张武教智伯夺韩、魏之地而擒于晋阳,申叔时教庄王封陈氏之后而霸天下。 孔子读《易》,至《损》《益》,未尝不愤然而叹,曰:“益损者,其王者之事与!”事或欲与利之,适足以害之;或欲害之,乃反以利之。利害之反,祸福之门户,不可不察也。
(节选自《淮南子-人间训》)
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)
何谓A益之B而损C昔晋厉公兵横D行E天下而无所绻F威服四方而无所诎G遂合H诸侯于嘉陵。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) ( )
A患,指祸患、祸害,与成语“患得患失”中的“患”意义不同。
B危,指危险,与“苏子愀然,正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 )
C之,前置的宾语,与“句读之不知,惑之不解” (《师说》)的“之”意义和用法相同。
D与,同“欤”,语气助语,与“唯求则非邦也成”(《子路、曾皙、冉有、公公华侍坐》)的“与”用法相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的ー项是(3分) ( )
A孙叔敖在得知何为“三利”“三患”后,向狐丘丈人阐述了自己面对官禄爵位将釆取的做法,获得了他的概赏。
B楚庄王在孙叔敖死后封赏他的儿子,其子为保存自家的俸禄,依父言推拒肥沃之地,改求贫瘠之地, 最终如愿。
C晋厉王想要称霸天下,但为此害民戮臣,最终失去民心,落得身死国灭的下场,这说明其不懂得损益互化之道。
D材料二所举事例详略得当,智伯被擒、庄王得霸二事虽叙述简略,但在对比中亦能证明利弊会相互转化的道理。
13.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)狐丘丈人曰:“善哉言乎!尧、舜其犹病诸。”
(2)诸侯莫之救,百姓莫之哀,三月而死。
14.孙叔敖为何要让自己的儿子拒绝楚庄王赏赐的肥沃之地,而改求贫瘠之地?请结合材料一、二概括其原因。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共 2小题,9分)
阅读下面这首宋诗,完成 15-16题。
【中吕】普天乐•西山【注】夕照
徐再思
晩云收,タ阳挂,一川枫叶,两岸芦花。鸥鹭栖,牛羊下。万顷波光天图画,水晶宫冷浸红霞。凝烟暮景,转晖老树,背影昏鸦。
【注】西山:又名洞庭山,位于吴江县(今江苏省苏州市吴江区)境内的太湖中。
15.下列对这首元曲景物描写的分析,不正确的一项是(3分) ( )
A前四句写景由高而低,色彩分明,每句构成一幅图景。
B“鸥鹭”“牛羊”句由动而静,以鸟雀归巢衬牛羊归牧。
C“万顷”句以夸张和想象手法写出水面浩瀚,美若天宫。
D“水晶宫”句描摹出夕阳投射出水面的动态,由实而虚。
16.请对画线句与马致远«天净沙•秋思»中“枯藤老树昏鸦”的不同意境作赏析。(6分)
(三)名篇名句默写(本题共5小题,每空1分,共10分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中,孔子没有直 接让弟子言志,而是先用温和自谦的话打消弟子的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说:
“ , 。”
(2)在《谏逐客书》中,李斯先后列举泰山高大和河海深邃的例子,是为了说明:“ , 。”
(3)《登岳阳楼》中,运用虚实结合的手法,把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动的句子是:“ , 。”
(4)《桂枝香 ·金陵怀古》中,表现词人登高望远,所看到的在深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子是“ , 。”
(5)在中国文人的心目中,有许多著名的文化符号, 洞庭就是其中之一。杜甫《登岳阳楼》中的“ ”和张孝祥《念奴娇 ·过洞庭》中的“ ”,分别从时间和空间两个维度描写洞庭湖的恢弘气象。
三、语言文字运用(14分)
阅读下面的文言文,完成 18——22题。
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18.下列句子中与文中加点词语“及时雨”,所用的修辞手法有相同的一项是(3 分)
A.长桥卧波,未云何龙?
B.管弦呕哑,多于市人之言语。
C.恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净了。
D.一见面是寒喧,寒喧之后说我“胖了”,说我“胖了”之后即大骂其新党。
19.文中第二段有多处错别字,请找出两处并改正。(2 分)
20.请在文中括号内填入恰当的成语。(3 分)
21.文中画波浪线句子中的“卷”字用在这里有哪些表达效果?(3分)
22.文中画横线的句子是长句,请改写成几个较短的语句,可以改变语序,少量增删词语,但不得改变原意。(3分)
四、写作(60 分)
23.阅读下面的材料,根据要求写作。
社会现实复杂多样,常常引发人的疑惑和思索,在此思索的过程中,有人选择“向外求解”,有人选择“回问自己”。
以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。
要求:自选角度,自拟标题;除诗歌外,文体不限;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。
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8.(
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10
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[A]
[B]
[C]
[D]
[E]
[F]
[G]
[H]
13.(1)(4分)
(2)(4分)
14.
(3分)
16.
(6分)
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400
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作文(60分)
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永昌一中 2025-2026 学年度(下)高一期中考试
语 文 试 卷
答案:
1. D(“引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变,是我们 的当务之急”错误,根据材料三第一自然段中“现代社会主张的公共精神与家 庭伦理的建设并不矛盾”“关键是如何能够在不同的关系当中正确切换”可 知,不是转变的问题,因为二者并不矛盾。故选 D。)
2. C(A.“强调了中国古代谈及天下时总是将它和‘公’‘太平’相联系 的观点”错误,材料二使用引用,侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系 在一起,尚未谈及“太平”。B.“表达了一种豁达乐观的品格与美德”错误, “开”字体现的是一种积极入世、勇于开拓的进取精神。D.“各自不同的爱国 情怀、责任意识和担当精神”错误,由材料三“儒家家国天下的教化传统历史 地塑造了中国人的内在人格与精神世界,……也是国家认同感和责任意识的来 源”可知,强调的是塑造出具有共同特征的热爱祖国与家园的担当精神等,而 不是造就了 “各自不同” 的爱国情怀等。故选 C。)
3. B(A.“家是最小国,国是千万家”强调的是家就是国,国就是家,也 是二者的密切关系。B.“治大国若烹小鲜”是比喻的说法,字面意思是“治理 大国就像烹调美味的小菜一样”,只是强调了“治国”这一方面,不能用来说 明“家”“国”二者之间的关系。C.“欲治其国者,先齐其家”强调家国之间 的关系,先齐家,后治国。D.“大河无水小河干”是比喻的说法,大河比喻成 “国”,小河比喻成“家”,没有国就没有家,也强调了二者之间的密切关 系。故选 B。)
4.①引用论证。引用了《老子》《管子》以及张载的观点分析论证了“天 下情怀”在古代呈现的“天下为公”和“天下太平”两种理念形态; ②举例论证。文中以张载和范仲淹为例,展现出天下情怀所蕴含的深刻内 涵以及其作为中华美学精神内核的重要价值;③对比论证。通过古今对比,阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心,指出其现实意义,提出时代要求。(答对一点 2 分。满分 4 分)
5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念,积极投身于人类命运共同体的建设实践。
②厚植家国情怀,追求“天下为公”“天下太平”,抓住机遇,努力创造,为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量;
③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性,法制精神有机结合起来,爱国爱家,勇于担当。(答对一点 2 分。满分 6分)
6.D(A项对韩姐性格“执着坚持,精益求精”判断错误,韩姐不辞辛劳为生产队寻找水车零件主要是塑造出韩姐心中有群众,一心为集体,办事雷厉风行的形象特点;B项“没有‘先进事迹’”错,小孙帮韩姐替班,做好补位工作就是小孙的先进事迹;C项大聪写对联不是表明“扎根岗位,献身事业”的决心,而是隐含表达了自己有文化却屈心抑志的不甘心。)
7.D(三位主人公的故事“完全独立”“各自发展”的判断错误,三个故事是间插叙述的,但并不是“完全独立,各自发展”,而是都集中表现主人公经历了思想的转变,牢固树立起为人民服务的精神品质。)
8.①表达上,使用了比喻和排比,表现“默契”带给人鼓舞和愉悦。(2分)
②结构上,照应开头,首尾呼应,结构完整。(2分)
③主题上,升华主题。突出新中国建设时期劳动者的“默契”无处不在。(2分)
9. (1)复制:①事件的复制。韩姐、小孙、大聪三人都在生病被照料后改变思想,主动分担工作(1分)。②场景的复制。“熬药熬稀的,刷洗脏衣裳,守着炉子谈心。”重复三人被人照料的场景(2分)。③主题的复制。由韩姐的思想转变衍生出的集体主义精神、“为人民服务”的主题,在小孙、大聪身上重复出现(2分)。
(2)效果:表现了新时期劳动者的相互关怀和思想境界的提升(1分),强化了小说集体主义精神、“为人民服务”的主题。(1分)。(前三点答到两点 4分,效果 2分 。)
10.CFG
【解题思路】断句:何谓益之而损(宾语,后断)/昔晋厉公兵横行天下而无所绻(句子结构完整,且与后面的句子结构一致,后断)/威服四方而无所诎(与前面的句子结构一致,后断)/遂合诸侯于嘉陵
11.C
【解题思路】α项,正确。祸患、祸害/担心、忧虑。:B项,正确。危险/端正。C项,“意义和用法相同”说法错误。之,前置的宾语, 正常语序是“人莫利之也”/宾语前置的标志词,正常语序是“不 知句读,不解惑”。D项,正确。两者都同“欤”,语气助词。故选C项。
12.B
【解题思路】B项,“其子为保存自家的俸禄”说法错误。根据材料二原文“其子辞而不受,请有寝之丘”可知,孙叔敖之子只是听从父命,并不能看出他是为了保存自家的俸禄。
13.(1)狐丘丈人说:“这话说得好啊!连尧、舜或许都还做不到这些呢。”
(2)诸侯中没有谁来搭救他,百姓中也没有谁同情他,(他被囚禁)三个月后死去。
【解题思路】(1)得分点:“善哉言乎”,主谓倒装句,正常语序为“言善哉”,这话说得好,1分;“病”,担心,1分;“诸”,这些,1分;语句 通顺1分。(2)得分点:“莫”,没有谁,1分;“哀”,怜悯,同情, 1分;“莫之救”,宾语前置句,正常语序为“莫救之”,没有谁来搭救他,1分;“莫之哀”,宾语前置句,正常语序为“莫哀之”,没有谁同情他,1分。
14.①在狐丘丈人的提醒下,孙叔敖明白俸禄越厚所受怨恨越大的道理,不愿意儿子受厚赏②楚国习俗:功臣二世往往被收回爵禄,贫瘠地可保全。③ 避祸全身:谦退避害,长久保存封地与家族。(每点1分,共3分)
材料ー:
孙叔教遇到狐丘丈人,狐丘丈人说:“我听说,有三种利益必定 有三种祸患,你知道吗?”孙叔教恭敬地改变脸色说:“我不聪明,怎么知道这个道理呢?请问什么是三利?什么是三害?”狐丘丈人说: “爵位高的,别人停忌他;官职大的,君主厌恶他;律禄丰厚的,怨恨 包围着他。说的就是这个道理。”孙叔敖说:“我的爵位越高,我的态 度越谦恭;我的官职越大,我做事越小心谨慎;我的俸禄越丰厚,我 的施舍越广泛。这样可以来避免祸患吗?”狐丘丈人说:“这话说得 好啊!连尧、舜或许都还做不到这些呢。”
天下有三种危险的事:缺少德行但很受宠幸,这是第一种危险; 才能低下却地位尊贵,这是第二种危险;没有大的功劳却有丰厚的 俸禄,这是第三种危险。所以事物有时候减损了却反而使它受益, 有时候增加了,却反而使它受损。怎么知道是这样呢?过去楚庄王 在河、雍之间战胜了晋国,凱旋后要封赏孙叔教,孙叔教辞謝不接 受。后来当孙叔教患痈疽快要死时,对他的儿子说:“我就要死了, 楚王一定会封赏你的。你一定要推辞肥沃富饶的地方,只接受沙石 之地。有个叫寝丘的地方,那儿土地贫瘠且地名难听,所以没人认 为那地方对他们有利。”孙叔教去世,楚庄王果然将肥沃富饶的领地 封赏给孙叔教的儿子。他的儿子辞谢不接受,而请求封赏寝丘之 地。按楚国的法规,功臣的爵禄传到第二代就要收回,唯独孙叔教 一家保存了下来。这就是所说的减损了却反而使它受益。那么什 么叫增加了却使它受损呢?从前晋厉公的军队纵横天下没有不顺 — 从的,威震四方没有能让他屈服的,于是在嘉陵会合诸侯。晋厉公 — 志气骄横,残害百姓,杀戮忠臣,亲近阿谀奉承的小人。第二年出游 宠臣匠骊氏的领地时,被栾书、中行偃劫持囚禁起来。诸侯中没有 谁来搭救他,百姓中也没有谁同情他,(他被囚禁)三个月后死去,最 终落得个身死国亡的下场,这就是我们说的想增加却使它受损了。 众人都知道利益是有利的,而认为弊病是有害的,只有圣人知道有 害的有时会转化成有利的,有利的有时会转化成有害的。张武唆使 智伯夺取韩、魏两家的土地,结果反而使智伯在晋阳城被擒获,申叔 时劝告楚庄王封立陈氏的后代,结果使楚庄王称霸天下。孔子读 «易经»,读到«损»和«益»时,没有一次不岿然叹息说:“懂得增加减少之间的关系的!应该是行王道的君王的事吧”事情有时候想对 它有利,却恰好害了它;有时候想害它,却又恰好对它有利。利和害 向相反方面的转化,祸与福到来的途径,不能不明察呀!
15.D
【关键能力】本题主要考査理解分析诗歌内容和表达技巧的能力。
【解题思路】D项,“由实而虚”分析错误。根据元曲内容可知,“浸红霞”为实写。
16.①《天净沙•秋思》中“枯藤”“老树”“昏鸦”是漂泊“天涯”之人眼中的意象,在落口黄昏的背景中营造了萧瑟、凄冷的意境,将“断肠人”孤寂悲苦的情思形象化。②本曲画线句描绘了在暮霭背景中,夕阳在树影间移动,为树梢上的乌鸦勾勒出明亮的轮廓, 乌鸦安栖树梢,营造出恬静优美的意境。(每点3分,共6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)以吾一日长乎尔 毋吾以也
(2) 王者不却众庶 故 能明其德
(2) 吴楚东南坼 乾坤日夜浮
(2) 千里澄江似练 翠峰如簇
(8) 乾坤日夜浮,玉鉴琼田三万顷。
18. A (文中“及时雨”属于比喻的修辞。A.比喻修辞;B.借代修辞;C.比拟修辞;D.顶针修辞。)
19.“帅”改为“率” ,“但”改为“旦” ,“展”改为“崭” (任改两处即可)
20.A.添砖加瓦 B.突飞猛进 C.后来居上
21. “卷”是网络热词,这里用了比喻的修辞手法(1分),将激烈竞争比作“卷出浪花朵朵”,形象地描绘了应用环节竞争激烈、千帆竞发的场景(1分),突出创新活力与产业蓬勃发展的态势(1分),暗含对创业者敢闯敢拼精神的赞美,增强语言感染力(1分)。
22.示例:DeepSeek 打破了长期以来横亘在AI研发领域的屏障。(1分)这道屏障阻碍了科研团队突破传统算法瓶颈的尝试,(1分)也限制了跨场景精准应用的实现。(1分)
23.作文立意深度分析|向外求解 vs 回问自己
一、材料核心解读
社会现实纷繁复杂,人难免迷茫困惑;面对疑惑,有两种人生路径:向外求解—— 向外界、他人、社会、书本、阅历寻求答案;回问自己—— 向内自省、审视本心、叩问初心、坚守自我。核心矛盾:外求与内省的选择、关系、价值。
二、基础立意(稳妥好写,适合考场)
1.迷茫时,既要向外求教,也要向内自省辩证统一,不偏废:外求拓眼界,内省定本心。
2.以向内扎根为基,以向外探索为翼先守本心,再观世界;内守初心,外寻正道。
3.向外看世界,向内修自己外求增长见识,内求安顿灵魂,双向成长。
三、进阶立意(有深度、有思辨,容易高分)
1.外求解惑,内省定心外界给方法、给经验;内心给方向、给底线。世事越复杂,越要外学经验、内守良知。
2.莫困于向外盲从,要学会向内叩问批判一味跟风、随波逐流;强调独立思考,不被世俗裹挟,守住自我价值。
3.向外寻路径,向内找答案世间道理可向外学,但人生选择、价值坚守,终究要回归本心。
4.真正的觉醒,从回问自己开始向外看多了喧嚣,唯有向内自省,才能拨开迷雾、认清方向、笃定前行。
四、反向思辨立意(新颖小众,胆识立意)
1.过度内省易封闭,适度外求方通透只困在自我思绪里容易偏执,主动向世界请教、向生活学习,才能走出狭隘。
2.外求易得表象,内省方见本源社会现实乱象纷杂,外界答案多是世俗标准,唯有反问自己,才能找到适合自己的人生答案。
五、最佳核心立意(推荐首选,万能高分)
向外求解以增见识,回问自己以守本心;外探世界,内安己心,方是面对复杂现实的人生智慧。(辩证结构,有包容、有层次、有哲理,最贴合材料)
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