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南昌二中2025-2026学年度下学期高二语文期中试卷 命题人:闵婕 审题人:王伟伟 一、现代文阅读(本题共4小题,15分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 鲁迅和沈从文都出生于半封建半殖民地的旧中国,那时内忧外患,民族贫弱,他们都怀着爱国之心和救国之愿,将自己的全副身心投向了广袤的土地。 作为五四新文学主将的鲁迅,从一开始就高扬“人的文学”大旗,寻求着健康人的生存形式。在弘文学院读书的时候,他就经常和朋友讨论:怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?他所考虑的这三个问题,归根结底是关于人的问题,即中国人应该有一个什么样的人生。在鲁迅看来,人生问题不只是温饱、生活境遇、劳动条件等物质条件方面的问题,更重要的是人们对待生活的态度以及对人的精神、价值的理解等问题。因此,鲁迅认为,对于下层受压迫民众来说首要的问题是去改变他们被封建传统观念所禁锢的精神世界,提高他们的思想觉悟,进而使他们得到正常、健全的发展。 从本质上讲,沈从文向往的同样是五四时期的人生文学。他在《窄而霉斋闲话》中写道:“‘京样’的‘人生文学’,提倡自于北京,……诗人以一个绅士或荡士的闲暇心情,窥觑宽泛的地上人事,平庸、狭隘、自私,一切现象使诗人生悲悯的心,写出对不公平的抗议,虽文字翻新,形式不同,然而基本的人道观念,以及抗议所取的手段,仍俨然是一千年来的老派头,……但当前诸人,信心坚固……故‘人生文学’这名词使人联想到一个光明的希望。”他还说要重新把“人生文学”这个名词叫出来,这说明了他承续“五四文学”精神传统的意图。他的大量作品也贯穿了应当寻求人性和使人性复归的思想基调,显示了五四以来新文学要求人性解放和人道主义的传统。 鲁迅和沈从文以属于自己的方式呼应了对人的命运问题的思考,并致力于人性及人的健康生存问题的探讨;他们都曾以积极的态度,为改变乡土面貌进行过不同方式的努力,这种相通形成了两位作家精神上的血缘关系。 (摘编自马海娟《鲁迅与沈从文乡土小说的比较研究》) 材料二: 乡土小说是指20世纪20年代初,寓居京沪的青年作家,以自己熟悉的故乡风土人情为题材,旨在揭示宗法制乡村生活原状的愚昧、落后,并借以抒发自己乡愁的小说。闻一多曾说:“将世界各民族的文学都归成一样的,恐怕文学要失去好多的美。一样颜色画不成一幅完全的画,因为色彩仅是绘画的一种要素。”“真要建设一个好的世界文学,需要各国文学充分发展其地方色彩。”新文学作家呼吁文学的“地方色彩”,提倡文学应有“从土里滋长出来的个性”,号召作家“须得跳到地面上来,把乡土气息、泥土味透过他的脉搏,表现在文字上”。 “于乡土文学发轫,作为领路者”的鲁迅,他笔下是地道的20年代中国东南沿海砖墙瓦顶的农村生活:鲁镇与未庄古老而缺少变化的生活模式、咸亨酒店、曲尺形柜台、祝福祭祖风习、临河空地的社戏、水乡乌篷船、活动其间的戴毡帽穿夹袄的形形色色人物……无不充满浙东水乡浓郁的色彩。“京派”作家代表沈从文,虽长年身居都市,但一直以“城市边缘人”的身份,固守其“根深蒂固永远是乡巴佬”的性情,虽在某种程度上触及了作者隐秘潜意识里乡下人的自卑情结,但更重要的是,他成为湘西生活自觉的歌咏者,以潇洒随心的文字把千里沅水和武陵山系的竹翠花红、风土人情,汇集在其穷尽毕生功力造就的“湘西世界”:古朴风情的吊脚楼、渡口摆船,淳朴的茶峒田园、碾坊,古道热肠的水手船夫,为爱为情而活的少男少女…… 一东一西,此水彼山,不同地域的山光水色与文化特质栽培出两棵卓尔不群的参天巨树,丰富了中国乡土文学之园。 乡土文学就是以特定地域为客体,用智者觉醒的现代意识和哲学眼光去审视并揭示其固有价值属性,表达出作家不同的创作意图。弃医从文的鲁迅以医生把脉问诊的职业行为,对社会本质、人类灵魂质疑拷问。他直面惨淡人生,背负“揭出病苦,引起疗救的注意”的沉重使命,用冷峻犀利的解剖刀去细析病态灵魂。在他的作品里,乡土虽也有承载过百草园的童真、社戏的欢愉、少年闰土月下刺猹的英武,但本着“将人生有价值的东西毁灭给人看”的悲剧感,其笔触更多是揭露礼教的吃人本质、国民的积弱和冥顽不灵的人性丑陋等精神负累现象。读鲁迅的作品,感到国家、社会,“只是一片乌黑乌黑”。《呐喊》和《彷徨》将审视平台搭建在“鲁镇”,以写实主义揭示人的精神状态,正视人心人性的卑污,以唤醒麻木不仁的人们。通过对闰土、阿Q等悲剧形象的塑造,说明民主革命农民问题的严重性;通过对单四嫂子、爱姑等苦情形象刻画,表现对农村妇女悲惨命运的同情。鲁迅塑造乡下人,采用“看与被看”的二元对立模式,以峻冷目光审视乡下人的退守狭隘、自私卑怯、看客心态、自欺欺人、愚昧巧滑……在“哀其不幸,怒其不争”中,以手术刀般精准的笔“画出沉默国民的魂灵”,体现“论时事不留面子,砭锢弊常取类型”的特点。 自诩“对政治无信仰,对生命极关心的乡下人”的沈从文,其乡土小说常淡化时代,像人性实验室,将人间美丑苦乐过滤清理。特异优美的湘西世界是作者用来表达“我实在是一个乡下人”的“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。他不在社会动乱中展现人物,而是写人物之间的感情纠葛和人与自然关系的宁静和谐,以秀丽的文字建造供奉人性的“希腊小庙”,从人道主义理想出发,歌颂原始淳朴的民风、劳动者崇高的人性美。天真娇美的少女和饱经风霜的老者是沈从文经常表现的人物形象,在湘西山明水秀竹翠花红中,远离尘嚣而生活着的女儿烂漫如花、清纯如水,心灵没有沾染半点世俗纤尘;老者世故如松、刚强如石,生活磨难并不曾损蚀他们的淳朴。作者以恬静悠远的风格、温润柔和的笔调,借诗词曲赋的意境,描绘出风俗淳朴的边城美丽风光,突出对湘西下层人民美善理想的人生形式的关注和赞赏。 一丑一美,此贬彼咏,鲁迅与沈从文相异的创作意图共同指向文学的价值真谛——“用最小的面积惊人地集中了最大的思想”。 (摘编自黄建章《鲁迅、沈从文“乡土小说”比较探微》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.鲁迅深入思考“理想的人性”及国民性的病根,认为对于下层民众而言首要任务是改变其被封建观念禁锢的精神世界,提高其思想觉悟。 B.沈从文虽身处都市,却以“城市边缘人”自居,他重提“人生文学”并非简单复古,而是意在承续五四精神,通过作品寻求人性的复归。 C.闻一多认为世界文学若归成一样便会失去美感,新文学作家也呼吁文学应具备“地方色彩”,鲁迅和沈从文的作品都体现了这一特点。 D.鲁迅为使笔下的乡土充满“乌黑乌黑”的色调,于是采用“看与被看”的二元对立模式,写出了乡下人退守狭隘、愚昧巧滑等特征。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3分) A.鲁迅和沈从文都致力于人性探讨,但鲁迅选择通过批判国民劣根性来“疗救”,而沈从文则通过歌颂人性美来构建理想的“希腊小庙”。 B.材料二开篇引用闻一多的言论证明世界各国的文学是丰富多彩的,而要建设一个好的世界文学,需要各国文学充分发展其地方色彩。 C.两则材料都围绕沈从文和鲁迅先生的乡土文学创作展开论述,且都采用“总分”结构组织论述,从而使得文章结构严谨、层次分明。 D.材料二第四、五段运用对比手法,突出鲁迅重在“审丑”,凸显对国民性的批判;而沈从文重在“示美”,以表现乡村美好人性。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑鲁迅乡土小说创作意图观点的一项是( )(3分) A. 鲁迅在《故乡》中描写闰土从“小英雄”变为“木偶人”的悲剧,揭示了封建礼教和黑暗腐朽的社会制度对底层人民的摧残。 B. 鲁迅在《社戏》中回忆了童年与伙伴们一起看社戏、偷罗汉豆的趣事,展现了水乡农村淳朴、自由、充满童趣的生活图景。 C. 鲁迅《从百草园到三味书屋》,描写了百草园充满生机的自然景物和三味书屋中枯燥的读书生活,表达了对快乐童年的怀念。 D. 鲁迅在《祝福》中描写祥林嫂在鲁镇年底祝福的节庆风俗中的经历,凸显了浙东乡土社会浓重且冷漠的人情风貌与地方色彩。 4.请结合两则材料,简要概括鲁迅与沈从文乡土文学创作的异同点。(6分) 二、阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成5~8题。 文本一: 示众(节选) 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上,这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照,但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光;酷热满和在空气里面,到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来,连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音,使人忆起酸梅汤,依稀感到凉意,可是那懒懒的单调的金属音,却使那寂静更其深远了。 只有脚步声,车夫默默地前奔,似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧!刚出屉的……” 十一二岁的胖孩子,细着眼睛,歪着嘴在路旁叫喊,声音已经嘶嗄,还带些睡意。他旁边的破旧桌子上,二三十个馒头包子毫无热气,冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般,他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁,正向着马路,其时也站定了两个人:一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警,手里牵着绳头,绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽,帽檐四面下垂,遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮,仰起脸来看时,却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼,去看白背心,只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间,也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后,空缺已经不多,而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔,占了两人的地位,所以续到的便只能屈在第二层,从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面,弯了腰,去研究背心上的文字,终于读起来:“嗡,都,哼,八,而,……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头,他也便跟着去研究,就只见满头光油油的,耳朵左近还有一片灰白色的头发,也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了,秃头怕失了位置,连忙站直,改看白背心的脸:草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。 又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般,一个小学生飞奔上来,向人丛中直钻进去。但他钻到第三层,竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了,抬头看时,蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候,只听得一声“什么”,那裤腰以下的屁股向右一歪,空处立刻闭塞,光明也同时不见了。 “他,犯了什么事啦?……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声,只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来,终至于慢慢退后,溜出去了。 一个挟洋伞的长子就来补了缺,长子弯了腰,忽又站直了,引得后面的人全都竭力伸长脖子;有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大,像一条死鲈鱼。 巡警,突然间,将脚一提,大家又愕然,赶紧都看他的脚;然而他又放稳了,于是又看白背心。 忽然,就有暴雷似的一击,连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来,展开五指,“啪”地打在胖孩子脸颊上。 “好快活!你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也踉跄了四五步,一手按着脸颊,旋转身想从胖大汉腿旁钻出去,却被堵住空隙,胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的,仓皇了一会,推开小学生,冲出去了。小学生也跟着跑了出去。 待到重归平静,胖大汉再看白背心,却见白背心正仰面望着他的胸脯,他慌忙低头,只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗,于是用手掌拂去这些汗。 抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾,没有留意,头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推,却正推在孩子身上;孩子就扭转身去,向着圈外,嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄,但便即站定,旋转孩子来使他正对白背心,一手指点着,说道:“阿,阿,看呀!多么好看哪!……” “好!” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了,一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。 路对面是胖孩子歪着头,瞌睡似的长呼:“热的包子咧!荷阿,热的……”大家都几乎失望了,幸而放出眼光去四处搜索,终于在相距十多家的路上,发见了一辆洋车停放着,一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开,都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半,就歇在路边的槐树下;长子比秃头走得快,接近了。车上的坐客依然坐着,车夫已经完全爬起,但还在摩自己的膝髁,周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。 “成么?”车夫要来拉车时,坐客便问。他只点点头,拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车,后来被别的车一混,知不清了。 马路上就很清闲。胖孩子歪着头,挤细了眼睛,拖长声音,瞌睡地叫喊——“热的包子咧!荷阿!……刚出屉的……” 文本二: 阿Q正传(节选) 鲁迅 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车,这车立刻走动了,前面是一班背着洋炮的兵们和团丁,两旁是许多张着嘴的看客,后面怎样,阿Q没有见。但他突然觉到了:这岂不是去杀头么?似乎人生天地间,大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路,于是有些诧异了:怎么不向着法场走呢?他不知道这是在游街,在示众。但即使知道也一样,他不过便以为人生天地间,大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看,全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气:竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋:《小孤孀上坟》欠堂皇,《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏,还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬,才记得这两手原来都捆着,于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中,“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好!!!”从人丛里,便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行,阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他,却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 这些眼睛们似乎连成一气,已经在那里咬他的灵魂。 “救命,……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑,耳朵里嗡的一声,觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 5.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) A.开篇的环境描写,既写出了盛夏北平街头的酷热与寂静,也为“示众”场景的出现营造了沉闷压抑的氛围,为情节发展做铺垫。 B.从胖孩子、秃头到胖大汉,作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”,凸显出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。 C.在“看与被看”过程中,巡警与犯人是叙事焦点,但总被看客间的琐碎互动所遮蔽,这种处理强化了对“围观”行为的荒诞性。 D.小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束,形成环形叙事结构,折射民众的精神状态,活动简单,也少有对话,给人一种压抑感。 6.下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏,不正确的一项是(3分) A.文本一划线句由听觉引发联想,以声衬静,在虚实交织中强化了现实的闷热,反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。 B.文本二划线句运用比拟的手法,生动地写出了看客的残忍与冷漠,凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭,极具震撼力。 C.鲁迅善用漫画式笔法,如看客张大口“像一条死鲈鱼”,人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态,讽刺辛辣有力。 D.鲁迅善用“闲笔”,如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等,既还原了市井世俗风貌和底层众生百态,又冲淡了文本的悲剧氛围。 7.“空白手法”指作者对某些情节、人物等刻意留白,不做明确交代,留给读者自行联想。请结合《示众》具体情节,分析文中空白手法的体现及其作用。(4分) 8.同是鲁迅笔下的“示众”场景,这两则材料在批判的侧重点上有所不同,请简要分析。(6分) 三、古诗文阅读 (一)课内文言文(共4小题,10分) 9. 下列各句中,加点实词词义有误的一项是( )(2分) A. ① 臣以险衅,夙遭闵凶 夙:早年; ② 其莳也若子,其置也若弃 莳:栽种、种植 B. ① 逾庖而宴 逾:越过; ② 余自齐安舟行适临汝 适:前往、到……去 C. ① 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作 妄作:虚妄之谈; ② 帝乡不可期 期:期求 D. ① 门衰祚薄,晚有儿息 祚:福分; ② 郦元之所见闻,殆与余同 殆:几乎 10. 下列各组句子中,加点词词类活用类型不同的一项是( )(2分) A. ① 庭有枇杷树,吾妻死之年所手植也 ② 事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 B. ① 齐彭殇为妄作 ② 驼业种树 C. ① 臣不胜犬马怖惧之情 ② 策扶老以流憩,时矫首而遐观 D. ① 鸣鼓而聚之,击木而召之 ② 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 11. 下列各句中,特殊句式类型不同的一项是( )(2分) A. 州司临门,急于星火 会于会稽山阴之兰亭 B. 句读之不知,惑之不解 乐夫天命复奚疑 C. 余固笑而不信也 故不我若也 D. 仰观宇宙之大,俯察品类之盛 石之铿然有声者 12.翻译下列课内句子:(4分) 臣无祖母,无以至今日;祖母无臣,无以终余年。母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。 (二)课外文言文(13-17题,共5小题,17分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 嘉定唐虔伯与予一再晤,然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿,皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯,予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁,以诚长者见称乡里,力耕六十年矣,未有子,得虔伯为其女夫,予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”,虔伯因二君使予为说。予曰:“耕稼之事,古之大圣大贤当其未遇,不惮躬为之。至孔子,乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①,而又日:“耕也,馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎?而钓,而弋,而猎较,则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时,不惮躬为之矣。然可以为君子之时,而不可以为君子之学。君子之学,不耕将以治其耕者,故耕者得常事于耕,而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕,非晏然逸己而已也。 今天下之事,举归于名,独耕者其实存耳,其余皆晏然逸己而已也。志乎古者,为耕者之实耶?为不耕者之名耶?作守耕说。 (节选自归有光《守耕说》) 材料二: 或问:“书院有田③乎?” 李子曰:“有哉!” 曰:“田若是急乎?” 李子曰:“闻之先生:‘天地非养无以物,圣人非养无以民,士非养无以成身。’故养者,天以之生,地以之行,人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也?不如是,无以专志而业精也。故士所之庠序,别其冠衣,程其饩廪,端其术业,凡以异民也。后世则又选胜而区稔,拔其良聚焉,于是有积书之院、祭养之田,又以异士而考成也。” 曰:“窃闻之,孔子:‘耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。’敢问士易聚而难成,何也?” 曰:“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台,造院谒祠,登堂陟阁矣,丛篁茂林,长廊委翳,鸟鸣狸走。” 问曰:“士奚不聚也?” 曰:“无田。” 曰:“知难聚而必田之,何也?” 曰:“善身者不以二噎而捐食,善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世,而不可使天下无信道之名;宁矫死干誉,而不可使天下无伏义之称;宁田而难聚,聚而难成,而不可使天下无养士之人。” (节选自李梦阳《空同集》) 【注】①盖尝拒樊迟之请:出自《论语•子路》:“樊迟请学稼,子曰:‘吾不如老农。’请学为圃,曰:‘吾不如老圃。’”②耕也,馁在其中矣:出自《孔子语录》:子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田:指学田。国家拨给或学校自行购买的土地,其收益作为学校的经费。 13. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也? 14. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) A. 见,表示被动,与《陈情表》中“生孩六月,慈父见背”的“见”用法不同。 B. 遇,赏识、重用,与《兰亭集序》中“当其欣于所遇”的“遇”意思不同。 C. 害,妨害,与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D. 造,制造,与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 15. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分) A. 归有光十分钦佩唐虔伯的为人,通过好友对唐虔伯有了大致的了解,之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B. 唐虔伯请归有光为岳父的居室作说,归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C. 孔子虽然拒绝了樊迟的请求,但并不是因为孔子厌恶耕作,而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D. 对于书院的田地是否重要这一问题,李梦阳并没有直接回答,而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 16. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分) 善身者不以二噎而捐食,善田者不以一歉而弃穑。 17. 对于耕种或学田,归有光和李梦阳分别提出怎样的观点?请结合材料内容简要概括。(4分) (三)古诗阅读(18-19,共2小题,9分) 阅读下面这首诗歌,完成下面小题。 咏史八首(其二) (晋)左思 郁郁涧底松,离离山上苗。 以彼径寸茎,荫此百尺条。 世胄蹑高位,英俊沉下僚。 地势使之然,由来非一朝。 金张①藉旧业,七叶②珥汉貂。 冯公岂不伟,白首不见招。 【注】①金张:指汉代的金日磾和张汤家族。自汉武帝到汉平帝,金家七代为内侍,张汤家自汉宣帝以后,有十余人为侍中、中常侍。②七叶:七代。 18.下列对这首诗的赏析,不正确的一项是( )(3分) A.五、六句前后形成鲜明对比,“蹑”“沉”两个字有力地凸显了“世胄”和“英俊”截然不同的处境。 B.中间四句是全诗核心,直接揭示“世胄蹑高位,英俊沉下僚”的社会现象,并指出这种现象由来已久。 C.最后四句紧承“由来非一朝”,引用金日磾、张汤、冯唐的典故,内容由个别而至一般,并照应题目。 D.这首咏史诗运用借古讽今的手法,以汉代史实来抒发诗人对本朝境遇的感慨,具有很强的现实针对性。 19.诗歌开头四句和鲍照《拟行路难》的开头有异曲同工之妙,试分析它们的共同之处。(6分) (四)理解性默写(10分) 20.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)南宋著名词人李清照的号“易安居士”中的“易安”一词出自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_,_”一句,表达傲然自得之情和甘于淡泊之志。 (2)柳宗元借郭橐驼之口指出,为官者政令繁多,表面上对百姓“_”,实际上却“_”。 (3)苏轼《石钟山记》中,用“_,_”两句说明石钟山“窾坎镗鞳之声”形成的原因。 (4)晚自习放学你走在路上,路灯将影子拉长,看着脚下的影子,你突然想起李密《陈情表》中的“_,_”两句,瞬间理解了李密的孤单。 (5)《项脊轩志》中,“_,_”两句写归有光坐于室内,静听大自然的美好旋律,表现出其典雅的审美情趣。 四、语言文字运用(本题共4小题,13分) 阅读下面的文字,完成21~25 题。 标点符号不只是书面语的附属,更是语言表达的“隐形骨架”。它以精准停顿划分语句层次,以特定语气传递情感态度,以规范用法厘清逻辑关系,让文字从单调符号变为有节奏、有温度、有力量的表达。国家标准《标点符号用法》早已明确各类标点的功能边界,但日常书写与网络表达中,误用、滥用、一逗到底的现象( )。 逗号的舒缓、句号的笃定、问号的思索、感叹号的激昂,各有其用;破折号的解释转折、省略号的含蓄留白、引号的强调与反讽、书名号的规范标示,各司其职。标点用得恰当,能让文气顺畅、语义鲜明;用得失当,则易造成歧义、削弱表达。①不少学生的作文,顿号与逗号不分,引号与书名号混用,问号与感叹号的随意替换,②看似小事,实则损害语言的严谨性与表现力。 。它参与修辞、塑造节奏、强化情感,是语言素养的直观体现。优秀作家总能巧妙运用标点,总能于细微处画龙点睛,让文字更有张力:或用分号铺排层次,或用省略号留下余味,或用括号补充细节,于细微处见功力。在新媒体时代,表情包、符号变体层出不穷,但规范标点仍是书面表达的底线。一些人随意混用、错用标点,不仅降低表达质量,也折射出语言规范意识的淡薄。 重视标点、用好标点,③既是对语言文字的敬畏,也是提升表达能力的必修课。④从课堂习作到正式文稿,从日常交流到公共传播,都应恪守规范、精准使用。⑤唯有让标点回归本位,才能让汉语表达更得体、更清晰、更有魅力,守护好我们的语言家园。 21.填入文中括号内的词语,不正确的一项是(3分) A.屡见不鲜 B.司空见惯 C.层出不穷 D.比比皆是 22.下列填入文中横线处的语句,最恰当的一项是(3分) A.标点符号看似微小,却在书面表达中有着不可替代的重要作用 B.标点符号是书面语中用来表示停顿、语气的符号,使用十分广泛 C.标点符号常被轻视误用,会让表达效果大打折扣、语言失范 D.标点符号是衡量作家写作水平与语言素养高低的核心标志 23.文中画波浪线的句子有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 24.文中指出“优秀作家总能巧妙运用标点,总能于细微处画龙点睛,让文字更有张力”,在《阿Q正传》中,阿Q说自己和赵太爷是本家,这话传到赵太爷耳朵时,赵太爷厉声喝道“你怎么会姓赵!——你哪里配姓赵!”,请结合语境分析其中的破折号和两个感叹号的作用。(3分) 五、作文 25.阅读下面的材料,根据要求写作。(60) 鲁迅在《而已集》里说:“人类的悲欢并不相通。” 但我们读《陈情表》,被孝情感动;读《项脊轩志》,被亲情触动;读《与妻书》,被爱情震撼;读《离骚》,被爱国之情打动。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 1 学科网(北京)股份有限公司 $