精品解析：江西南昌中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

江西南昌中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 命题人：朱慧敏 审题人：尧羽晗 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代，成为两个高峰，他们只相差11岁，可是两个人个性明显不同，我们称李白为诗仙，称杜甫为诗圣。 李白之所以被称为诗仙，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣，李白本身建立起来的个人生命风范，不能够用世俗的道德标准去看待，比如李白的好酒，李白的游侠性格，李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥，变成一种典范。杜甫是诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放，“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。 虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰，李白呈现出来的生命意境与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。许多人喜欢争论李白好还是杜甫好，其实生命里面常常充满两难，为什么一定非要选择其中一个？为什么不可以同时喜爱李白与杜甫？读书时，我很大一个困扰就是在李白和杜甫之间的矛盾和游移。 在青春期，很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态，他的《少年行》中的青春形式，在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中，受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。青春的热情、冲动、勇气或冒险，在文化当中是被忽略的。早期思想家并非没有碰到这个部分，只是生命充满了两难，为了有所偏重，势必造成对某一部分的忽略。李白式的生命形态在我们的历史当中越来越少，尤其是宋之后。这样的生命形态，年轻、大胆、冒险。《蜀道难》把我们带到一个惊险的世界，对非规则世界发出感叹，这是我们很少有的体验。我们在成长与求知的过程里，一再听到“读万卷书行万里路”，可是行万里路其实很难。大多数时候我们是在书房中，生命的真正历练，其实非常少。 在青年时对李白的爱好很容易理解，因为那个时候很想背叛学校的教育，很想背叛家庭的规矩，很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解，可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起，念的多是李白的诗句。今天对于杜甫的感动，是在进入中年的沧桑之后，开始明白他对人世间的悲悯，以及他把个人放入群体当中，对使命与责任的承担。 杜甫的社会性很强，李白根本没有社会性，“举杯邀明月，对影成三人”，月亮与影子都要解脱社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值，一定是放在群体当中考虑，比如孝与忠，是在家族与国家里完成自我，如果抽离了家族和国家，个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题，他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”，“我”是一个孤立的个体，而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。 圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。 宋朝就开始讨论到底李白、杜甫孰优孰劣，从文学的技巧上来讲，杜诗可以学，李白不能够学。李白才气纵横，杜甫有严格的规范，在杜甫诗的国度中，有踪迹可循。 宋朝的苏辙认为李白这样的诗人完全不道德，说李白，“白昼杀人，不以为非”，白天杀人都不认为不对，因为李白的诗句当中，有“笑尽一杯酒，杀人都市中”。其实文学创作与艺术创作一样，很难用社会的功利去解读。任何一部好的文学作品，如果用社会功利去解读，都没有办法存留。比如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，两个十四五岁的小孩爱得天翻地覆，最后自杀。如果多想一点社会道德或者社会现实，可能会觉得这本书应该禁掉。宋朝开始就对李白的诗很害怕，因为李白诗里有很多对个人出走的鼓励，后来的教育都害怕这种态度。在《蜀道难》中，哪里有前人开好的路？《蜀道难》最令人感动的是你必须披荆斩棘自己开路，《蜀道难》的快乐正在于此。宋以后的教育体系害怕李白是因为李白的创造力。创造力常常被理解为毁灭力，因为太冒险了，太不遵循人间的规则。杜甫逐渐成为正统文学里的伟大代表者，而李白则备受争议。 整整一千年当中，很多人在讨论李白、杜甫的优劣，这真是一个很大的精神浪费，他们都是不可取代的，樟树与榕树哪种更好？它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒谬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态，如果非要去比较优劣，会偏离对他们的真正认知。 （摘编自《蒋勋说唐诗》） 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李白好酒，具有游侠性格，不遵守人世间的规则，尽情发挥孔孟的生命哲学并将其变成一种典范，所以被称为“诗仙”。 B. 早期的思想家没有关注到李白诗歌中呈现出来的青春的热情、冲动、勇气或冒险，而且将其忽略。 C. 李白的诗歌能读出一种孤独地出走的豁达，这契合了青春期叛逆、渴望冒险的心理特征，这是青年人喜爱李白的重要原因。 D. 杜甫怀着对人世间的悲悯，舍弃个人生命价值的实现，毅然承担起在群体中的使命与责任，体现了孔孟哲学的最高完成。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李白、杜甫孰优孰劣的讨论始于宋朝，人们更倾向于杜甫更优，这里面有着文学技巧的比较，更有着社会道德的考量。 B. 文章将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与李白诗歌进行比较，从而得出了不能用社会功利去解读文学作品的结论。 C. 文章不仅采用大量的例证增强说服力，还以区分樟树和榕树的好坏设喻，用比喻论证的方法让说理更为形象生动。 D. 文章针对人们对李杜优劣的错误认识，破立结合，既有理论的高度，又深入浅出，娓娓道来，具有很强的可读性。 3. 下列论断，不属于作者观点的一项是（ ） A. 自由与青春、成熟与稳重都是值得鼓励的生命状态。 B. 杜甫将其生命的意义与价值放在群体当中加以考虑。 C. 李白诗歌太冒险，太不遵循人间规则，具有毁灭力。 D. 杜甫相较李白讲求文学技巧的规范，所以更能够学。 4. 请结合全文内容，简要概括李白的生命意境。 5. 请概括文章倒数第二段的观点，并简要分析该段的行文思路。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. ①青春的热情、冲动、勇气或冒险；②孤独出走的豁达；③强调个体性，独与天地精神往来。 5. 观点：对李白的争议是不必要的。（讨论李白、杜甫的优劣是荒谬的。）思路：首先用“不能用社会功利解读文学作品”的观点，批驳了苏辙认为李白“不道德”的言论；然后进一步指出宋朝以后的教育害怕李白诗歌的实质是害怕他鼓励个人出走的态度和创造力。 【解析】 【导语】这篇选自《蒋勋说唐诗》的文字，跳出千年李杜优劣论的窠臼，从生命形态、思想根源区分二人风格：李白是老庄浸润的个人化自由生命，杜甫是儒家承载的群体化责任生命。结合成长阶段谈对二人的接受，视角新颖鲜活，说理通透，破除刻板认知，颇具启发性。 【1题详解】 A.“不遵守人世间的规则，尽情发挥孔孟的生命哲学并将其变成一种典范”错误，由原文“在诗的国度里，他是一个不遵守人间规则的人”可知，李白并不是完全不遵守人世间的规则；而且由原文“李白体现了老庄思想的最高完成”可知，李白体现了老庄思想，而不是“孔孟”。 B.“早期的思想家没有关注到李白诗歌中呈现出来的青春的热情、冲动、勇气或冒险”错误，由原文“青春的热情、冲动、勇气或冒险，在文化当中是被忽略的。早期思想家并非没有碰到这个部分，只是生命充满了两难，为了有所偏重，势必造成对某一部分的忽略”可知，早期的思想家并不是没有关注到李白诗歌中呈现出来的青春的热情、冲动、勇气或冒险。 D.“舍弃个人生命价值的实现”错误，由原文“他对人世间的悲悯，以及他把个人放入群体当中，对使命与责任的承担”可知，杜甫并非“舍弃个人生命价值的实现”，而是把个人放入群体当中。 故选C。 【2题详解】 B.“将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与李白诗歌进行比较……不能用社会功利去解读文学作品的结论”错误，由原文“任何一部好的文学作品，如果用社会功利去解读，都没有办法存留。比如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，两个十四五岁的小孩爱得天翻地覆，最后自杀”可知，作者没有将两者进行比较，也不是为了得出不能用社会功利去解读文学作品的结论。文章是用《罗密欧与朱丽叶》为例证明不能用社会功利去解读文学作品的观点。 故选B。 【3题详解】 C.“具有毁灭力”错误，根据原文“宋以后的教育体系害怕李白是因为李白的创造力。创造力常常被理解为毁灭力，因为太冒险了，太不遵循人间的规则”可知，“毁灭力”是宋以后的畏惧者的理解，作者的观点是具有创造力。 故选C。 【4题详解】 解答此题，需通读全文，定位文中专门阐释李白生命意境的段落，筛选关键语句提炼要点。 ①审题定位：锁定题干核心，只需概括李白独有的生命意境，排除杜甫相关内容，聚焦文本第四至六段关键表述。 ②梳理第一点：从青春期偏爱李白的语段中，抓取其生命形态自带的青春特质，提炼热情、冲动、敢于冒险的精神特质。 ③梳理第二点：从青年向往李白的心境相关语句，提取其超脱规矩、毅然出走、心境豁达孤高的生命状态。 ④梳理第三点：依据李杜社会性对比段落，提炼其脱离群体世俗束缚，坚守个体本位、与天地精神相融的生命追求。 【5题详解】 解答此题，需先锁定指定段落，分别提炼核心观点、梳理行文逻辑层次。 ①审题定位：题干有两大任务，一是概括段落中心观点，二是拆解段落行文思路，需分层梳理语句逻辑。 ②观点提炼：梳理段落内容，抛开苏辙片面评价与后世对李白的偏见，把握作者否定强行评判、质疑争议合理性的核心立场。 ③思路分析：先援引苏辙对李白的负面看法作为批驳对象，再提出文学不能以社会功利标准评判的原则；接着剖析宋代及后世忌惮李白的深层原因，落脚于其张扬个性、突破规则的创造力与反叛精神，逐层展开论证。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 三个无聊人 萧红 一个大胖胖，戴着圆眼镜。另一个很高，肩头很狭。第三个弹着小四弦琴，同时读着李后主的词：“四十年来家国，三千里地山河……”读到一句的末尾，琴弦没有节调的，重复地响了一下，这样就算他把词句配上了音乐。 “嘘！”胖子把被角揿了一下，接着唱道：“杨延辉，坐宫院……”他的嗓子像破了似的。第三个也在作声：“小品文和漫画哪里去了？”总是这人比其他两个好，他愿意读杂志和其他刊物。 “唉！无聊！”每次当他读完一本的时候，他就用力向桌面摔去。 晚间，狭肩头的人去读“世界语”了。临出门时，他的眼光很足，向着他的两个同伴说： “你们这是干什么！没有纪律，一天哭哭叫叫的。” “唉！无聊！”当他回来的时候，眼睛也无光了。 照例是这样，临出门时是兴奋的，回来时他就无聊了，和他的两个同伴同样没有纪律。从学“世界语”起，这狭肩头的差不多每天念起“爱丝迫乱多”，后来他渐渐骂起“爱丝迫乱多”来，这可不知因为什么。 他们住得很好，铁丝颤条床，淡蓝色的墙壁涂着金花，两只四十烛光灯泡，窗外有法国梧桐，楼下是外国菜馆，并且铁盒子里不断地放着饼干，还有罐头鱼。 “唉！真无聊！”高个狭肩头的说。 于是胖同伴提议去到法国公园，园中有流汗的园丁；园门口有流汗的洋车夫；巧得很，一个没有手脚的乞丐，滚叫在公园的道旁被他们遇见。 “老黑，你还没有起来吗？真够享福了。”狭着肩头的人从公园回来，要把他的第三个同伴拖下来：“真够受的，你还在梦中？” “不要闹，不要闹，我还困呢！” “起来吧！去看看那滚号在公园门前的人，你就不困啦！” 那睡在床上的，没有相信他的话，并没起来。 狭肩头的人，愤愤懑懑地，整整一个早晨，他没说无聊，这是他看了一个无手无足的乞丐的结果。也许他看到这无手无足的东西就有聊了！ 十二点钟要去午餐，这愤懑的人没有去。 “太浪费了，吃些面包不能过吗？”他去买面包，自己坐在房中吃。 “买一盒沙丁鱼来拌着吃吧！”他又出去买沙丁鱼。 等晚上有朋友来，他就告诉他无钱的朋友：“你们真是不会俭省，买面包吃多么好！” 他的朋友吃了两天面包，把胃口吃得很酸。 狭肩头人又无聊了，因为他好几天没有看到无手无足的人，或是什么特别惨状的人。 他常常到街上去走，只要看到卖桃的小孩在街上被巡捕打翻了筐子，他也够有聊几个钟头。 慢慢他这个无聊的病非到街头去治不可，后来这卖桃的小孩一类的事竟治不了他。那么就必须看报了，报纸上说：烟台煤矿又烧死多少人，或是压死多少人。 “啊呀！真不得了，这真是惨目。”这样大事能使他三两天反复着说，他的无聊像一种病症似的，又被这大事治住个三两天。 他不无聊，很有聊的样子读小说，读杂志。 “四十年来家国，三千里地山河……”老黑无聊的时候就唱这调子，他不愿意看什么惨事，他也不愿意听什么伟大的话，他每天不用理智，就用感情来生活着，好像个真诗人似的。四弦琴在他的手下，不成调的嗒啦啦嗒啦啦……“嗒啦，嗒啦，啦嗒嗒……” 胖同伴的木鞋在地板上打拍，手臂在飞着…… “你们这是干什么？”读杂志的人说。 “我们这是在无聊！”三个无聊人听到这话都笑了。 胖同伴，有书也读书，有理论也读理论，有琴也弹琴，有人弹琴他就唱。但这在他都是无聊的事情，对于他实实在在有趣的，是“先施公司”：“那些人真可怜，有的连血色都没有了……”“最非人生活的就是这些人，可是没有人知道更详细些。”他这态度是个学者的态度。说着他就搭电车，热诚地去研究“社会科学”去了。 剩下两个无聊，一个在看报，一个去到公园，拿着琴。去到公园的不知怎样，最大限度也不过“四十年来家国，三千里地山河……” 但是在看报的却发足火来，无论怎样看，报上也不过载着煤矿啦，或者是什么大河大川暴涨淹死多少人，电车轧死小孩，受经济压迫投黄浦自杀一类的。 无聊！无聊！ 人间慢慢治不了他这个病了。 可惜没有比煤矿更惨的事。 1935年6月12日（有删改） 【注】“先施公司”：旧上海的一家百货公司。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 胖同伴表面上是一个乐天派，有理论书也读，有琴也弹，有人弹琴他就唱，其实他的内心是空虚迷茫的。 B. 狭肩头的人对“世界语”表现出很高的热情，认为其他两人没有纪律，可见他热衷于学习，自律性强。 C. 第三个人不仅喜欢弹琴唱戏，难能可贵的是愿意阅读杂志和其他刊物，足见其关心时事，有责任担当。 D. 他们三人都过着优裕的生活，不仅住得高雅，吃得高档，还常逛法国公园，表现出他们积极的人生追求。 7. 文中多处写到李后主的词，对此分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 三千里山河破碎，四十年来家国沦丧，与上世纪三十年代中国的社会现状相契合。 B. 词中抒写了沉重的亡国之痛，李后主内心的无限辛酸与三人的无聊形成鲜明对比。 C. 老黑像诗人似的唱着不成调的曲子，以此来对抗无聊，有效缓解了他内心的空虚。 D. 运用反复的手法，将相同的唱词多次呈现，反映出三个年轻人内心的彷徨和无措。 8. 小说揭示了当时怎样的社会环境？请结合文本加以概括。 9. 有评论说这篇小说与鲁迅的《阿Q正传》创作动机是一致的，都是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，请谈谈你的理解。 【答案】6. A 7. C 8. ①社会环境沉重、压抑和不安，甚至败坏、腐朽。 ②个人无奈与挣扎，以知识分子为代表的个体，无法找到自己的位置。 9. ①通过三个无聊人的生活片段，展现了普通人在动荡社会中的迷茫和挣扎。 ②通过描绘三个普通人的生活状态，反映了底层民众的苦难和心灵的麻木。 ③希望通过揭示人物的内心世界来唤醒民众的意识、引起社会的关注。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“可见他热衷于学习，自律性强”错，对“世界语”的热情并不一定代表他热衷于学习和自律性强，而且他可能只是表面上对“世界语”感兴趣，实际上并不一定是出于真正的学习和自律。 C.“足见其关心时事，有责任担当”错，喜欢弹琴唱戏和阅读杂志可能只是表现出了他个人的兴趣，并不能直接说明他有责任担当或关心时事。 D.“他们三人都过着优裕的生活”错，他们三人虽然有一些表面上看起来高雅的活动，但这并不意味着他们的生活就是优裕的；“表现出他们积极的人生追求”错，他们的行为更多地反映了他们在精神上的空虚和无聊。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“有效缓解了他内心的空虚”错，老黑唱着不成调的曲子并不能有效缓解他内心的空虚，反而更加凸显了他的孤独和无助。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 社会风气的败坏：作品中的社会环境充满了消极和腐朽的风气，揭示了当时社会的某些阴暗面，反映了当时社会风气的败坏和道德的沦丧。 个人命运的无奈与挣扎：以“三个无聊人”为代表的知识分子，他们的生活充满了挣扎和困顿，反映了在社会的重压下，个人显得无助和无奈。 【9题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 反映民众生活：都试图通过具体的个案来反映当时民众的生活状态，鲁迅通过阿Q的遭遇揭示了民众在封建社会中的苦难；本文通过三个无聊人的生活片段，展现了普通人在动荡社会中的迷茫和挣扎。 揭示社会现实：都体现了对社会现实的深刻批判，在《阿Q正传》中，鲁迅通过阿Q的形象批判了旧社会的封建残余和人性的弱点；本文通过描绘三个普通人的生活状态，反映了底层民众的苦难和心灵的麻木。 创作动机和目的：都旨在通过文学作品来揭示和反思当时中国社会的国民性，以及民众的精神状态，以期达到批判社会、启迪人心的目的。鲁迅希望通过作品激发国民的觉醒，本文希望通过揭示人物的内心世界来引起社会的关注。 二、古代诗文阅读题（32分） （一）文言文阅读（23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 屈原被谗，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》，上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、浇之败，冀君觉悟，反于正道，而还己也。是时，秦使张仪，谲诈怀王，令绝齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沉而死。 《吊屈原》者，汉长沙王太傅贾谊之所作也。谊以适去，意不自得，及过湘水，时屈原沉汨罗已百余年矣。谊追伤之，投书以吊，而因以自喻。后之君子，盖亦高其志，惜其才，而狭其量云。 谊在长沙三年，有鵩飞入谊舍止于坐隅鵩似鸮不祥鸟也。谊以长沙卑湿，自恐寿不得长，故为赋以自广。太史公读之，叹其同死生，轻去就，至为爽然自失。以今观之，凡谊所称，皆列御寇、庄周之常言，又为伤悼无聊之故，而藉之以自诳者，夫岂真能原始反终，而得夫朝闻夕死之实哉！谊有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛。而扬雄之论，常高彼而下此，韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不能识其何说也。是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。 （节选自朱熹《楚辞集注》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有鵩飞A入谊B舍C止D于坐E隅F鵩似G鸮H不祥鸟也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太史公曰，“曰”后面是作者的评论，《聊斋志异》中“异史氏曰”作用与此相同。 B. 见，此处表示被动，与《孔雀东南飞》中“贱妾留空房，相见常日稀”的“见”含义不同。 C. 适，是“刚刚”的意思，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”含义相同。 D. 狭，“以……为狭”，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”中的“却”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原死后，缺乏像屈原这样敢于直言进谏的忠臣来匡正时弊的楚国，最终为秦所灭。 B. 屈原因遭受谗言，内心苦闷，又无处倾诉，于是作《离骚》，希望楚怀王能迷途知返。 C. 贾谊赴长沙途经湘水时，作《吊屈原赋》，以此寄托自己的身世之感及忧愤不平之情。 D. 韩愈认为司马相如和杨雄难以和孟子、屈原并驾齐驱，他们的言论远远比不上贾谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 （2）是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。 14. 材料中司马迁、杨雄、朱熹对贾谊的评价各有不同，请结合材料简要概括。 【答案】10. CFH 11. C 12. D 13. （1）但是（他们）都效法屈原的委婉文辞，始终没有人敢直言进谏。 （2）因此我为他的赋作序，并且一并论说这些看法，来等待后世的君子（评判）。 14. ①司马迁：读贾谊《鵩鸟赋》，赞叹贾谊能同等看待生死、看淡官职去留的人生态度，为此深有感触惘然自失。 ②扬雄：推崇司马相如，贬低贾谊。 ③朱熹：认为贾谊并未真正做到通透达观看待生死，但肯定贾谊有经世之才，才能卓越远胜司马相如，为贾谊不被韩愈肯定抱不平。 【解析】 【导语】这两则文本围绕屈原、贾谊的生平才志展开，兼具史笔与文心。司马迁为屈原作传收尾，寄寓了对失意才士命运的深沉叹惋；朱熹重评前人论断，为贾谊翻案，语简义丰，既留存文史线索，也藏着评者对人才评定、士人遭际的思考。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：有一只鵩鸟飞进贾谊的屋子，停在座位的角落，鵩鸟外形像猫头鹰，是不吉祥的鸟。 “鵩”是主语，“飞入”的宾语为“谊舍”，在宾语“谊舍”后C处断开； “止于坐隅”是动补结构，语意完整，在F处断开； “鵩似鸮”是主谓宾结构，成分完整，中间不断开，在H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。表被动/见面、看见。句意：却最终不能被明察。/我独自留守在空寂的闺房里，夫妻见面的日子总是十分稀少。 C.“是‘刚刚’的意思”“含义相同”错误。贬谪/刚刚。句意：贾谊因为被贬谪离开。/刚刚收到太守的信。 D.正确。意动用法，以……为狭/使动用法，使……退却。句意：却认为他的气量狭小。/使匈奴退却了七百多里。 故选C。 【12题详解】 D.“远远比不上贾谊”错误。原文为“韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊”，意思是韩愈把司马相如、扬雄放在孟子、屈原的行列中，却没有提及贾谊。 故选D。 【13题详解】 （1）“祖”，效法；“从容”，委婉含蓄。 （2）“是以”，因此；“序”，为……作序；“俟”，等待。 【14题详解】 分别提炼司马迁、扬雄、朱熹三人对贾谊的不同评价，立足文本分层概括，分清每人态度褒贬与评价内容。 ①分析司马迁：结合读《鵩鸟赋》“同死生，轻去就，又爽然自失”相关内容，概括他认同文中齐生死、轻得失的思想，读后心生怅然共鸣。 ②分析扬雄：依据文中高下取舍的表述，概括他推崇司马相如一派文赋，刻意压低贾谊的地位。 ③分析朱熹：紧扣序赋“有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛”等语句，概括他既指出贾谊生死观只是一时排遣，又赞赏其济世才华，惋惜他未被韩愈等人重视。 【参考译文】 材料一： 屈原去世之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这类人，都爱好文辞，凭借作赋被世人称道；但他们只效法屈原委婉得体的文辞风格，始终没有人敢于直言劝谏。在这之后楚国势力一天天削弱，几十年后，最终被秦国灭亡。 太史公说：“我品读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为屈原的志向抱负感到悲慨。我到长沙，参观屈原投江的深渊，没有不落泪的，遥想他的为人。等到看到贾谊凭吊屈原的文章，又诧异屈原凭着那样的才干，去游说各诸侯国，哪个国家会不接纳他，却让自己落到这样的结局！读《鵩鸟赋》，领悟到把生死同等看待、把官职的去留看得淡薄的道理，又茫然若失，心生感慨。” 材料二： 屈原遭受谗言陷害，内心忧愁烦闷、心绪纷乱，于是创作了《离骚》。往上陈述唐尧、虞舜、三位贤君的治国法度，往下叙写夏桀、商纣、浇等暴君的败亡事例，希望君主能够醒悟，回归正确的治国之道，并且召回自己。这时，秦国派遣张仪用欺诈手段迷惑楚怀王，让楚国断绝与齐国的邦交，又引诱怀王到武关会盟。屈原劝谏怀王不要前往，怀王不听劝告前去赴会，随即被秦人胁迫，被扣留带回秦国，拘禁不让归国，最终死在秦国异乡。楚襄王即位后，又听信谗言，把屈原流放到江南。屈原又创作了《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等作品，希望抒发自己的志向，来使君主内心醒悟，却始终不被君主体察理会。屈原不忍心亲眼目睹自己的国家将要走向危亡，于是投身汨罗江，投水自尽。 《吊屈原赋》，是汉代长沙王太傅贾谊所作。贾谊因为被贬谪离京，内心郁郁不得志。等到渡过湘水时，距离屈原投汨罗江已经一百多年了。贾谊追念感伤屈原的遭遇，投下文章凭吊他，并且借此自比身世。后世的君子，大都推崇他的志向，惋惜他的才华，却认为他气量狭小。 贾谊在长沙居住了三年，有一只鵩鸟飞进贾谊的屋舍，停在座位角落。鵩鸟外形像猫头鹰，是不吉祥的鸟。贾谊认为长沙地势低洼潮湿，担心自己寿命不会长久，于是作赋来自我宽慰。太史公读这篇赋，赞叹贾谊看淡生死、看淡仕途进退，读后茫然有感。如今看来，贾谊赋中所说的论调，都是列子、庄子的寻常言论，只是内心伤感失意，借这些话自我宽慰罢了，哪里是真能探究生命本源、看透生死真谛呢！贾谊拥有治理天下的才干，写文章只是他的副业，他的文辞奇伟超凡，根本不是司马相如这类人所能比得上的。可是扬雄的评论，常常抬高司马相如等人而贬低贾谊；韩愈也把司马相如、扬雄和孟子、屈原并列，却没有一句话提及贾谊，我实在不能理解他们是什么用意。因此我为贾谊的辞赋作序，并且一并评述这些事理，来等待后世有德有才的君子评判。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 蜀相 [唐]杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 武侯庙 [明]杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。 旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。 正统不惭传万古，莫将成败论三分。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗以设问开篇，寻访武侯祠堂，借柏木森森的景物，营造肃穆寂寥的凭吊氛围。 B. 杨诗选取五丈原、南阳祠宇等意象，日暮秋草、暮云苍茫，烘托悲凉怀古之情。 C. 杜诗“自春色”“空好音”以乐景衬哀情；杨诗以苍茫萧瑟之景，寄寓感伤叹惋。 D. 两首诗都追忆诸葛亮一生功业，惋惜其壮志未酬，都直接批判后主昏庸、国运衰微。 16. 杜甫《蜀相》与杨慎《武侯庙》，同为凭吊诸葛亮的怀古诗作，请简要分析两首诗思想情感的异同。 【答案】15. D 16. 相同点：①凭吊武侯，赞美功绩与忠心。两诗追忆诸葛亮辅佐两朝、鞠躬尽瘁的一生，肯定其济世之才与报国之心。②惋惜壮志未酬，抒发历史兴亡之叹。都写到诸葛亮出师未捷、功业难成，悲叹英雄命运坎坷，寄寓深沉的怀古伤感。 不同点： 《蜀相》①侧重家国情怀与英雄共鸣。由武侯个人悲剧上升到千古英雄的共同遗憾，“长使英雄泪满襟”，借古人自伤，饱含自身壮志难酬的身世之悲；②情感沉郁顿挫，悲慨深沉，重在敬其忠、悲其遇。 《武侯庙》①侧重历史评判与价值褒扬。不以成败论英雄，肯定诸葛亮坚守正统、名传万古的精神气节，跳出功业得失的局限；②意境清冷苍凉，重在评其品格、颂其忠义，带有理性的历史审视与客观评价。 【解析】 【导语】两首同为凭吊诸葛亮的经典怀古诗，皆融写景、怀古于一体，格调沉郁苍凉，对诸葛亮壮志未酬的际遇都满含叹惋。杜诗将对武侯的景仰，与自身壮志难酬的身世感怀相融，沉郁顿挫动人；杨诗跳出传统惋惜窠臼，以“莫将成败论三分”翻出新意，立论独到，别具一格。 【15题详解】 D.“都直接批判后主昏庸、国运衰微”错误，两首诗都没有直接批判后主昏庸、国运衰微；杜诗侧重赞颂诸葛亮的功绩，惋惜其壮志未酬；杨诗仅提及诸葛亮功业未成，并未直接批判后主。 故选D。 【16题详解】 解答此题，需紧扣怀古诗情感对比题型，从人物功绩、人生结局、诗人寄怀三个角度切入拆解分析。 第一步，找共同点： 两诗皆①赞诸葛亮忠诚功业，②叹其出师未捷、壮志难酬，抒发英雄失路的悲慨。 第二步，析不同点： 杜诗重在“共情”——①从个人上升到千古英雄的遗憾，饱含自身身世之悲，②情感沉郁； 杨诗重在“立论”——①跳出成败局限，肯定正统精神与气节价值，②态度更理性客观，带有历史评判色彩。 三、名篇名句默写题（12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永的《望海潮》描绘了杭州的美景，其中“________，________”两句写西湖上传来美妙的乐声，使画面灵动而充满生机。 （2）小明为诸葛亮专题短片配字幕，当编辑到“出师表”这一帧画面的时候，他选用了《蜀相》中的“________，________”，表达对诸葛亮的惋惜之情。 （3）姜夔《扬州慢》中，通过黄昏时分凄清的号角声，渲染空城萧瑟、悲凉气氛，深刻抒发战乱后扬州残破不堪的黍离之悲的两句是：“________，________”。 （4）李白《蜀道难》中，描写水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的句子是：“________，________。” （5）杜甫《客至》中，表现待客简朴、热情随性的饮酒场景是：“________，________。” （6）鲍照《拟行路难》中，看似自我宽慰、实则暗含无奈的反问句是：“________，________！” 【答案】 ①. 羌管弄晴 ②. 菱歌泛夜 ③. 出师未捷身先死 ④. 长使英雄泪满襟 ⑤. 渐黄昏 ⑥. 清角吹寒 ⑦. 飞湍瀑流争喧豗 ⑧. 砯崖转石万壑雷 ⑨. 盘飧市远无兼味 ⑩. 樽酒家贫只旧醅 ⑪. 人生亦有命 ⑫. 安能行叹复坐愁 四、语言文字运用题（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 品读选择性必修下册的经典文本，我们既能在古典诗词里体悟人生穷通起落的万般感慨，也能在现代小说中洞见国民深处根深蒂固的精神病根。经典作品 ，总能穿越时光依旧焕发生机。阿Q身处困顿潦倒的绝境，不肯直面现实、踏实谋生，反倒蜷缩在“精神胜利”的虚幻慰藉里自我麻痹、自我催眠，在自欺欺人中消解所有挫败，在盲目自大里掩盖自身卑微。反观杜甫身居陋室，待客仍存热忱；鲍照仕途失意，坎坷不改本心。岁月流转，经典长存，这些笔墨沉淀岁月风骨，照亮成长前路。研习经典，从来不是机械识记书本词句，而是在文字里学会清醒处世，在挫折面前懂得直面担当，不 虚假安逸，不逃避现实困境，以本心立身，以清醒前行。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 历久弥新 沉溺 B. 历经沧桑 沉沦 C. 历久弥新 沉沦 D. 历经沧桑 沉溺 19. 下列各句中的引号，与文中“精神胜利”引号作用相同的一项是（ ） A. 他被誉为“当代鲁迅”，文笔犀利，直击现实。 B. 古人所谓“言之有物”，就是写作要有实在内容。 C. 有些人奉行的“躺平”，本质是消极避世的自我麻醉。 D. 我们要拒绝“面子工程”，做实民生实事。 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 研习经典，从来不是机械识记书本词句，而是在文字中学会清醒处世，在挫折面前懂得勇于担当。 B. 研习经典，从来不是机械死记书本词句，而是在文字里学会清醒处世，在挫折面前懂得直面担当。 C. 研习经典，从来不是机械识记书本词句，而是在文字里学会直面处世，在挫折面前懂得清醒担当。 D. 研习经典，从来不是死记硬背书本词句，而是在文字中学会直面担当，在挫折前懂得清醒处世。 21. 文中加粗的对偶句“沉淀岁月风骨，照亮成长前路”，请简要赏析表达效果。 【答案】18. A 19. C 20. A 21. 句式整齐对称，节奏朗朗上口；凝练经典育人价值，语言精炼有文采，强化文本主旨表达。 【解析】 【18题详解】 第一空，“历久弥新”指经历时间长久而更加鲜活。“历经沧桑”形容饱经忧患，经历了许多变故。此处描述经典作品穿越时光仍焕发生机，应用“历久弥新”。 第二空，“沉溺”指沉迷于不良状态无法自拔。“沉沦”指陷入罪恶或痛苦的境地。此处针对“虚假安逸”这一语境，应用“沉溺”。 故选A。 【19题详解】 文中“精神胜利”是源于鲁迅“精神胜利法”的特定概念，指一种自我欺骗的心理机制。 A.“当代鲁迅”是特定称谓（比喻性称号，表示对某人犀利文风的赞誉）。 B.“言之有物”是直接引用（引用古语或成语）。 C.“躺平”是当代社会流行的特定概念，指一种低欲望、消极逃避的生活态度。 与文中“精神胜利”引号作用相同。 D.“面子工程”带有讽刺否定意味，引号表示反语或否定。 故选C。 【20题详解】 原句的语病是：“直面担当”搭配不当，可改为“勇于担当”；“文字里”改为“文字中”，“中”更强调范围、过程。 修改全部正确的只有A。 B.“直面担当”搭配不当。 C.“直面处世”“清醒担当”搭配不当。 D.语序颠倒：应先处世、后担当，且“直面处世”“清醒担当”搭配不当。 故选A。 【21题详解】 明确答题框架：赏析指定修辞的语句，需从形式特点、内容内涵、表达作用三个层面展开作答。 形式角度分析：紧扣题干点明的“对偶”修辞，分析本句的对仗关系：动词“沉淀”对“照亮”，偏正短语“岁月风骨”对“成长前路”，总结出本句因对偶带来的整齐匀称、节奏明快、语言凝练的形式优势。 内容与效果分析：拆解两句含义，分别对应“经典历经岁月凝练精神风骨”“经典对个人成长有引领价值”两层内涵，最后点明该句贴合文段“经典长存，照亮成长”的核心，表意简洁有力，凸显了经典的价值。 五、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人在众声喧哗中坚守内心，不被外界左右；也有人在他人的目光里不断校准方向，完善自我。内心的声音与外界的评判，常常构成人生路上两种重要的参照。有人因固守自我而走向偏执，有人因盲从他人而迷失本心。真正的成长，往往是在二者之间找到平衡。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】 例文： 守心不执，纳言不迷 人生行路，总在两种力量之间徘徊：一者是内心的声音，是初心、是定力、是不随波逐流的坚守；一者是外界的评判，是目光、是建议、是来自他人的参照与校准。有人固守自我，终成刚愎自用的偏执；有人盲从舆论，沦为迷失方向的浮萍。真正的成熟，不是非此即彼的极端选择，而是在坚守与接纳之间，找到恰到好处的平衡。 内心之声，是立身的根，是不被洪流裹挟的定盘星。王阳明有言：“心外无理，心外无物。”人这一生，最难得的是守住自己的节奏与方向。青年科学家陆雅翔，深耕钠离子电池科研领域，无视浮躁科研圈追热点、求快成果的世俗风气，坚守储能报国初心，耐住漫长寂寞潜心钻研，攻克电池材料核心难题，以笃定初心突破技术瓶颈，在众声浮躁中守住科研本心。若没有强大的内心定力，人便极易在众声喧哗中摇摆，在功利裹挟中失序。坚守本心，不是拒绝世界，而是先让自己站稳，不被浮躁带偏，不被流言左右。 但坚守绝非固执，接纳外界之声，方能补己之短、行稳致远。古语云：“兼听则明，偏信则暗。”再坚定的内心，也难免有盲区；再清醒的判断，也会有局限。邹忌讽齐王纳谏，齐王广开言路，终使齐国大治；梁思成在古建筑保护中，既坚守文化初心，也吸纳学界建议，不断修正方案，让保护更科学、更周全。外界的声音从不是洪水猛兽，理性的评判、真诚的建议，恰是自我完善的镜子。一味闭目塞听，只会在自我封闭中走向狭隘与偏执。 偏执与盲从，是成长路上的两大陷阱。固守内心者，把坚持变成刚愎，把自我变成封闭，最终在孤芳自赏中步步走偏；盲从他人者，把借鉴变成依附，把修正变成迎合，最终在他人的目光里丢掉自己。真正的成长，从来不是二选一的单选题，而是“守心而不执，纳言而不迷”的大智慧。心有定见，不轻易动摇；耳听善言，不盲目顺从。以本心为舵，以善谏为帆，方能在人生风浪中行稳致远。 人生最难得的，是清醒而不固执，包容而不迷失。既要有“我自岿然不动”的定力，也要有“闻过则喜、从善如流”的胸襟。不困于自我，不惑于外物，在坚守与接纳之间找到平衡，方能活成清醒、通透、从容的自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料以人生选择中的两种态度为切入点，呈现“坚守内心、不被外界左右”与“参照外界、校准完善自我”两种人生参照，点明二者的辩证关系与现实困境：固守自我易陷入偏执封闭，盲从外界易迷失本心方向。材料的核心指向并非二者择一，而是引导写作者辩证思考“内心声音”与“外界评判”的关系，明确真正的成长，是在坚守本心与理性纳谏之间找到平衡，既不故步自封，也不随波逐流，兼具思辨性、现实性与成长引导意义。 【立意】 1.守本心之正，纳外界之善，方得成长真义。 2.于内外之间寻平衡，在坚守与接纳中赴成长。 3.心有定盘星，亦闻窗外声，方行成长路。 【行文思路】 写作时，可采用辩证层进式的结构。开篇结合材料中两种人生态度与成长困境，对比“固守偏执”与“盲从迷失”的误区，提出中心论点，如“坚守内心以立根本，接纳外界以修自身，于二者之间寻得平衡，才是真正的成长之道”。主体内容，分层论述，从“坚守内心的重要性”“理性接纳外界的必要性”“平衡二者的核心智慧”三个层次展开，层层递进。接着，进一步厘清边界，指出平衡不是无原则妥协、也不是折中摇摆，而是守本心、辨是非、择善从。结尾部分，回归材料呼应开头，结合青年成长发出理性号召。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江西南昌中学2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题 命题人：朱慧敏 审题人：尧羽晗 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白和杜甫刚好跨越中国诗的黄金时代，成为两个高峰，他们只相差11岁，可是两个人个性明显不同，我们称李白为诗仙，称杜甫为诗圣。 李白之所以被称为诗仙，是因为在诗的国度里，他是一个不遵守人间规则的人。“仙”的定义非常有趣，李白本身建立起来的个人生命风范，不能够用世俗的道德标准去看待，比如李白的好酒，李白的游侠性格，李白对人世间规则的叛逆。可以说李白把道家的或老庄的生命哲学做了尽情发挥，变成一种典范。杜甫是诗圣，“圣”与儒家学说有关，儒家生命的最高理想是成为圣人。“圣”需要在人间完成。“仙”是个人化的自我解放，“圣”则是个人在群体生活当中的自我锤炼。 虽然同时分享了大唐盛世时的诗歌高峰，李白呈现出来的生命意境与杜甫呈现出来的生命意境非常不同。许多人喜欢争论李白好还是杜甫好，其实生命里面常常充满两难，为什么一定非要选择其中一个？为什么不可以同时喜爱李白与杜甫？读书时，我很大一个困扰就是在李白和杜甫之间的矛盾和游移。 在青春期，很自然会喜欢李白。李白的生命里所呈现出的自由形态，他的《少年行》中的青春形式，在正统文学当中不被鼓励。在整个文化体制中，受鼓励或赞赏的是经过很多历练之后的成熟与稳重。青春的热情、冲动、勇气或冒险，在文化当中是被忽略的。早期思想家并非没有碰到这个部分，只是生命充满了两难，为了有所偏重，势必造成对某一部分的忽略。李白式的生命形态在我们的历史当中越来越少，尤其是宋之后。这样的生命形态，年轻、大胆、冒险。《蜀道难》把我们带到一个惊险的世界，对非规则世界发出感叹，这是我们很少有的体验。我们在成长与求知的过程里，一再听到“读万卷书行万里路”，可是行万里路其实很难。大多数时候我们是在书房中，生命的真正历练，其实非常少。 在青年时对李白的爱好很容易理解，因为那个时候很想背叛学校的教育，很想背叛家庭的规矩，很想像李白一样出走冒险。这未必是对李白绝对正确的理解，可是李白令人感觉到他的生命可以豁达到孤独地出走。那时候大家聚到一起，念的多是李白的诗句。今天对于杜甫的感动，是在进入中年的沧桑之后，开始明白他对人世间的悲悯，以及他把个人放入群体当中，对使命与责任的承担。 杜甫的社会性很强，李白根本没有社会性，“举杯邀明月，对影成三人”，月亮与影子都要解脱社会性。李白鼓励个人把社会性的部分切断，从独与天地精神往来的个人角度思考生命意义和价值。儒家对于一个人生命的意义与价值，一定是放在群体当中考虑，比如孝与忠，是在家族与国家里完成自我，如果抽离了家族和国家，个人的意义无从讨论。李白不讨论这些问题，他就是一个决然的个人。“天生我材必有用”，“我”是一个孤立的个体，而杜甫的每一个动作、每一个行为都是把自己放到群体当中。 圣与仙是非常不同的两种形态。在中国的整个思想极度成熟，文学达到登峰的时刻，李白体现了老庄思想的最高完成，杜甫体现了孔孟哲学的最高完成。 宋朝就开始讨论到底李白、杜甫孰优孰劣，从文学的技巧上来讲，杜诗可以学，李白不能够学。李白才气纵横，杜甫有严格的规范，在杜甫诗的国度中，有踪迹可循。 宋朝的苏辙认为李白这样的诗人完全不道德，说李白，“白昼杀人，不以为非”，白天杀人都不认为不对，因为李白的诗句当中，有“笑尽一杯酒，杀人都市中”。其实文学创作与艺术创作一样，很难用社会的功利去解读。任何一部好的文学作品，如果用社会功利去解读，都没有办法存留。比如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，两个十四五岁的小孩爱得天翻地覆，最后自杀。如果多想一点社会道德或者社会现实，可能会觉得这本书应该禁掉。宋朝开始就对李白的诗很害怕，因为李白诗里有很多对个人出走的鼓励，后来的教育都害怕这种态度。在《蜀道难》中，哪里有前人开好的路？《蜀道难》最令人感动的是你必须披荆斩棘自己开路，《蜀道难》的快乐正在于此。宋以后的教育体系害怕李白是因为李白的创造力。创造力常常被理解为毁灭力，因为太冒险了，太不遵循人间的规则。杜甫逐渐成为正统文学里的伟大代表者，而李白则备受争议。 整整一千年当中，很多人在讨论李白、杜甫的优劣，这真是一个很大的精神浪费，他们都是不可取代的，樟树与榕树哪种更好？它们是不同的生命，在自然世界里，一定要分好或不好，是荒谬的，人的世界也是如此。李白、杜甫的生命分别抵达了不同的巅峰状态，如果非要去比较优劣，会偏离对他们的真正认知。 （摘编自《蒋勋说唐诗》） 1. 下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 李白好酒，具有游侠性格，不遵守人世间的规则，尽情发挥孔孟的生命哲学并将其变成一种典范，所以被称为“诗仙”。 B. 早期的思想家没有关注到李白诗歌中呈现出来的青春的热情、冲动、勇气或冒险，而且将其忽略。 C. 李白的诗歌能读出一种孤独地出走的豁达，这契合了青春期叛逆、渴望冒险的心理特征，这是青年人喜爱李白的重要原因。 D. 杜甫怀着对人世间的悲悯，舍弃个人生命价值的实现，毅然承担起在群体中的使命与责任，体现了孔孟哲学的最高完成。 2. 根据文章内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 李白、杜甫孰优孰劣的讨论始于宋朝，人们更倾向于杜甫更优，这里面有着文学技巧的比较，更有着社会道德的考量。 B. 文章将莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》与李白诗歌进行比较，从而得出了不能用社会功利去解读文学作品的结论。 C. 文章不仅采用大量的例证增强说服力，还以区分樟树和榕树的好坏设喻，用比喻论证的方法让说理更为形象生动。 D. 文章针对人们对李杜优劣的错误认识，破立结合，既有理论的高度，又深入浅出，娓娓道来，具有很强的可读性。 3. 下列论断，不属于作者观点的一项是（ ） A. 自由与青春、成熟与稳重都是值得鼓励的生命状态。 B. 杜甫将其生命的意义与价值放在群体当中加以考虑。 C. 李白诗歌太冒险，太不遵循人间规则，具有毁灭力。 D. 杜甫相较李白讲求文学技巧的规范，所以更能够学。 4. 请结合全文内容，简要概括李白的生命意境。 5. 请概括文章倒数第二段的观点，并简要分析该段的行文思路。 （二）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 三个无聊人 萧红 一个大胖胖，戴着圆眼镜。另一个很高，肩头很狭。第三个弹着小四弦琴，同时读着李后主的词：“四十年来家国，三千里地山河……”读到一句的末尾，琴弦没有节调的，重复地响了一下，这样就算他把词句配上了音乐。 “嘘！”胖子把被角揿了一下，接着唱道：“杨延辉，坐宫院……”他的嗓子像破了似的。第三个也在作声：“小品文和漫画哪里去了？”总是这人比其他两个好，他愿意读杂志和其他刊物。 “唉！无聊！”每次当他读完一本的时候，他就用力向桌面摔去。 晚间，狭肩头的人去读“世界语”了。临出门时，他的眼光很足，向着他的两个同伴说： “你们这是干什么！没有纪律，一天哭哭叫叫的。” “唉！无聊！”当他回来的时候，眼睛也无光了。 照例是这样，临出门时是兴奋的，回来时他就无聊了，和他的两个同伴同样没有纪律。从学“世界语”起，这狭肩头的差不多每天念起“爱丝迫乱多”，后来他渐渐骂起“爱丝迫乱多”来，这可不知因为什么。 他们住得很好，铁丝颤条床，淡蓝色的墙壁涂着金花，两只四十烛光灯泡，窗外有法国梧桐，楼下是外国菜馆，并且铁盒子里不断地放着饼干，还有罐头鱼。 “唉！真无聊！”高个狭肩头的说。 于是胖同伴提议去到法国公园，园中有流汗的园丁；园门口有流汗的洋车夫；巧得很，一个没有手脚的乞丐，滚叫在公园的道旁被他们遇见。 “老黑，你还没有起来吗？真够享福了。”狭着肩头的人从公园回来，要把他的第三个同伴拖下来：“真够受的，你还在梦中？” “不要闹，不要闹，我还困呢！” “起来吧！去看看那滚号在公园门前的人，你就不困啦！” 那睡在床上的，没有相信他的话，并没起来。 狭肩头的人，愤愤懑懑地，整整一个早晨，他没说无聊，这是他看了一个无手无足的乞丐的结果。也许他看到这无手无足的东西就有聊了！ 十二点钟要去午餐，这愤懑的人没有去。 “太浪费了，吃些面包不能过吗？”他去买面包，自己坐在房中吃。 “买一盒沙丁鱼来拌着吃吧！”他又出去买沙丁鱼。 等晚上有朋友来，他就告诉他无钱的朋友：“你们真是不会俭省，买面包吃多么好！” 他的朋友吃了两天面包，把胃口吃得很酸。 狭肩头人又无聊了，因为他好几天没有看到无手无足的人，或是什么特别惨状的人。 他常常到街上去走，只要看到卖桃的小孩在街上被巡捕打翻了筐子，他也够有聊几个钟头。 慢慢他这个无聊的病非到街头去治不可，后来这卖桃的小孩一类的事竟治不了他。那么就必须看报了，报纸上说：烟台煤矿又烧死多少人，或是压死多少人。 “啊呀！真不得了，这真是惨目。”这样大事能使他三两天反复着说，他的无聊像一种病症似的，又被这大事治住个三两天。 他不无聊，很有聊的样子读小说，读杂志。 “四十年来家国，三千里地山河……”老黑无聊的时候就唱这调子，他不愿意看什么惨事，他也不愿意听什么伟大的话，他每天不用理智，就用感情来生活着，好像个真诗人似的。四弦琴在他的手下，不成调的嗒啦啦嗒啦啦……“嗒啦，嗒啦，啦嗒嗒……” 胖同伴的木鞋在地板上打拍，手臂在飞着…… “你们这是干什么？”读杂志的人说。 “我们这是在无聊！”三个无聊人听到这话都笑了。 胖同伴，有书也读书，有理论也读理论，有琴也弹琴，有人弹琴他就唱。但这在他都是无聊的事情，对于他实实在在有趣的，是“先施公司”：“那些人真可怜，有的连血色都没有了……”“最非人生活的就是这些人，可是没有人知道更详细些。”他这态度是个学者的态度。说着他就搭电车，热诚地去研究“社会科学”去了。 剩下两个无聊，一个在看报，一个去到公园，拿着琴。去到公园的不知怎样，最大限度也不过“四十年来家国，三千里地山河……” 但是在看报的却发足火来，无论怎样看，报上也不过载着煤矿啦，或者是什么大河大川暴涨淹死多少人，电车轧死小孩，受经济压迫投黄浦自杀一类的。 无聊！无聊！ 人间慢慢治不了他这个病了。 可惜没有比煤矿更惨的事。 1935年6月12日（有删改） 【注】“先施公司”：旧上海的一家百货公司。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 胖同伴表面上是一个乐天派，有理论书也读，有琴也弹，有人弹琴他就唱，其实他的内心是空虚迷茫的。 B. 狭肩头的人对“世界语”表现出很高的热情，认为其他两人没有纪律，可见他热衷于学习，自律性强。 C. 第三个人不仅喜欢弹琴唱戏，难能可贵的是愿意阅读杂志和其他刊物，足见其关心时事，有责任担当。 D. 他们三人都过着优裕的生活，不仅住得高雅，吃得高档，还常逛法国公园，表现出他们积极的人生追求。 7. 文中多处写到李后主的词，对此分析鉴赏不正确的一项是（ ） A. 三千里山河破碎，四十年来家国沦丧，与上世纪三十年代中国的社会现状相契合。 B. 词中抒写了沉重的亡国之痛，李后主内心的无限辛酸与三人的无聊形成鲜明对比。 C. 老黑像诗人似的唱着不成调的曲子，以此来对抗无聊，有效缓解了他内心的空虚。 D. 运用反复的手法，将相同的唱词多次呈现，反映出三个年轻人内心的彷徨和无措。 8. 小说揭示了当时怎样的社会环境？请结合文本加以概括。 9. 有评论说这篇小说与鲁迅的《阿Q正传》创作动机是一致的，都是“要画出这样沉默的国民的魂灵来”，请谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读题（32分） （一）文言文阅读（23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。 太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自司马迁《屈原列传》） 材料二： 屈原被谗，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚》，上述唐、虞、三后之制，下序桀、纣、浇之败，冀君觉悟，反于正道，而还己也。是时，秦使张仪，谲诈怀王，令绝齐交，又诱与俱会武关。原谏怀王勿行。不听而往，遂为所胁，与之俱归，拘留不遣，卒客死于秦。而襄王立，复用谗言，迁屈原于江南。屈原复作《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》等篇，冀伸己志，以悟君心，而终不见省。不忍见其宗国将遂危亡，遂赴汨罗之渊，自沉而死。 《吊屈原》者，汉长沙王太傅贾谊之所作也。谊以适去，意不自得，及过湘水，时屈原沉汨罗已百余年矣。谊追伤之，投书以吊，而因以自喻。后之君子，盖亦高其志，惜其才，而狭其量云。 谊在长沙三年，有鵩飞入谊舍止于坐隅鵩似鸮不祥鸟也。谊以长沙卑湿，自恐寿不得长，故为赋以自广。太史公读之，叹其同死生，轻去就，至为爽然自失。以今观之，凡谊所称，皆列御寇、庄周之常言，又为伤悼无聊之故，而藉之以自诳者，夫岂真能原始反终，而得夫朝闻夕死之实哉！谊有经世之才，文章盖其余事，其奇伟卓绝，亦非司马相如辈所能仿佛。而扬雄之论，常高彼而下此，韩愈亦以马、扬厕于孟子、屈原之列，而无一言以及谊，余皆不能识其何说也。是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。 （节选自朱熹《楚辞集注》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有鵩飞A入谊B舍C止D于坐E隅F鵩似G鸮H不祥鸟也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太史公曰，“曰”后面是作者的评论，《聊斋志异》中“异史氏曰”作用与此相同。 B. 见，此处表示被动，与《孔雀东南飞》中“贱妾留空房，相见常日稀”的“见”含义不同。 C. 适，是“刚刚”的意思，与《孔雀东南飞》“适得府君书”中的“适”含义相同。 D. 狭，“以……为狭”，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”中的“却”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 屈原死后，缺乏像屈原这样敢于直言进谏的忠臣来匡正时弊的楚国，最终为秦所灭。 B. 屈原因遭受谗言，内心苦闷，又无处倾诉，于是作《离骚》，希望楚怀王能迷途知返。 C. 贾谊赴长沙途经湘水时，作《吊屈原赋》，以此寄托自己的身世之感及忧愤不平之情。 D. 韩愈认为司马相如和杨雄难以和孟子、屈原并驾齐驱，他们的言论远远比不上贾谊。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。 （2）是以因序其赋，而并论之，以俟后之君子云。 14. 材料中司马迁、杨雄、朱熹对贾谊的评价各有不同，请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（9分） 阅读下面诗歌，完成下面小题。 蜀相 [唐]杜甫 丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 武侯庙 [明]杨慎 剑江春水绿沄沄，五丈原头日又曛。 旧业未能归后主，大星先已落前军。 南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。 正统不惭传万古，莫将成败论三分。 15. 下列对两首诗歌的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗以设问开篇，寻访武侯祠堂，借柏木森森的景物，营造肃穆寂寥的凭吊氛围。 B. 杨诗选取五丈原、南阳祠宇等意象，日暮秋草、暮云苍茫，烘托悲凉怀古之情。 C. 杜诗“自春色”“空好音”以乐景衬哀情；杨诗以苍茫萧瑟之景，寄寓感伤叹惋。 D. 两首诗都追忆诸葛亮一生功业，惋惜其壮志未酬，都直接批判后主昏庸、国运衰微。 16. 杜甫《蜀相》与杨慎《武侯庙》，同为凭吊诸葛亮的怀古诗作，请简要分析两首诗思想情感的异同。 三、名篇名句默写题（12分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永的《望海潮》描绘了杭州的美景，其中“________，________”两句写西湖上传来美妙的乐声，使画面灵动而充满生机。 （2）小明为诸葛亮专题短片配字幕，当编辑到“出师表”这一帧画面的时候，他选用了《蜀相》中的“________，________”，表达对诸葛亮的惋惜之情。 （3）姜夔《扬州慢》中，通过黄昏时分凄清的号角声，渲染空城萧瑟、悲凉气氛，深刻抒发战乱后扬州残破不堪的黍离之悲的两句是：“________，________”。 （4）李白《蜀道难》中，描写水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的句子是：“________，________。” （5）杜甫《客至》中，表现待客简朴、热情随性的饮酒场景是：“________，________。” （6）鲍照《拟行路难》中，看似自我宽慰、实则暗含无奈的反问句是：“________，________！” 四、语言文字运用题（11分） 阅读下面的文字，完成小题。 品读选择性必修下册的经典文本，我们既能在古典诗词里体悟人生穷通起落的万般感慨，也能在现代小说中洞见国民深处根深蒂固的精神病根。经典作品 ，总能穿越时光依旧焕发生机。阿Q身处困顿潦倒的绝境，不肯直面现实、踏实谋生，反倒蜷缩在“精神胜利”的虚幻慰藉里自我麻痹、自我催眠，在自欺欺人中消解所有挫败，在盲目自大里掩盖自身卑微。反观杜甫身居陋室，待客仍存热忱；鲍照仕途失意，坎坷不改本心。岁月流转，经典长存，这些笔墨沉淀岁月风骨，照亮成长前路。研习经典，从来不是机械识记书本词句，而是在文字里学会清醒处世，在挫折面前懂得直面担当，不 虚假安逸，不逃避现实困境，以本心立身，以清醒前行。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 历久弥新 沉溺 B. 历经沧桑 沉沦 C. 历久弥新 沉沦 D. 历经沧桑 沉溺 19. 下列各句中的引号，与文中“精神胜利”引号作用相同的一项是（ ） A. 他被誉为“当代鲁迅”，文笔犀利，直击现实。 B. 古人所谓“言之有物”，就是写作要有实在内容。 C. 有些人奉行的“躺平”，本质是消极避世的自我麻醉。 D. 我们要拒绝“面子工程”，做实民生实事。 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 研习经典，从来不是机械识记书本词句，而是在文字中学会清醒处世，在挫折面前懂得勇于担当。 B. 研习经典，从来不是机械死记书本词句，而是在文字里学会清醒处世，在挫折面前懂得直面担当。 C. 研习经典，从来不是机械识记书本词句，而是在文字里学会直面处世，在挫折面前懂得清醒担当。 D. 研习经典，从来不是死记硬背书本词句，而是在文字中学会直面担当，在挫折前懂得清醒处世。 21. 文中加粗的对偶句“沉淀岁月风骨，照亮成长前路”，请简要赏析表达效果。 五、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人在众声喧哗中坚守内心，不被外界左右；也有人在他人的目光里不断校准方向，完善自我。内心的声音与外界的评判，常常构成人生路上两种重要的参照。有人因固守自我而走向偏执，有人因盲从他人而迷失本心。真正的成长，往往是在二者之间找到平衡。 对此，你有怎样的体验与思考？请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $