猜押04 期末模拟卷（满分压轴）【浙江专用】-2025-2026学年八年级语文下期期末押题密卷

**基本信息** 以“文化传承与青春成长”为主线，整合非遗（台州乱弹）、经典文学（柳宗元诗文）与现实生活（古诗传承调查），通过情境化任务设计实现基础巩固与核心素养的融合。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |语文素养实践活动|3题/20分|古诗文默写、图表探究、语言表达|以“联想图”“PPT制作”创设任务情境，考查文化积累与信息整合能力| |文学阅读|3题/17分|文本分析、语言品析、情感体悟|选《除夕情怀》聚焦传统节日情感，通过批注、描写效果分析考查审美创造| |非遗专题学习|4题/12分|信息筛选、概括、探究启示|以台州乱弹为载体，结合数据与案例考查文化自信与批判性思维| |古诗文品鉴|4题/18分|文言文阅读、名句赏析、情感探究|整合柳宗元诗、文、传，通过注释助读与比较分析深化经典理解| |写作|1题/50分|表达应用|以“在尝试中成长”为题，引导结合青春体验，体现语言运用与思维独创性|

猜押04 期末模拟卷（满分压轴）【浙江专用】 2025-2026学年八年级语文下期期末押题密卷 （满分120分，含卷面分3分，考试用时120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 上一世，我本是诗词文豪，只因一时疏忽记错平仄对仗，错失文坛桂冠；然而时光重来，笔墨已备好，这一世我将玩转字词玄机、畅吟千古名句，夺回属于我的荣耀！ 一、语文素养实践活动（20分） 1．根据要求，补全以下联想图。 (1)（2分）根据字形，想象“和”字描绘的画面，补全①。 (2)（4分）根据拼音写汉字，补全②—⑤。 2．（本题7分）按教材原文填空。 古诗文中有美景，有深情。《望洞庭湖赠张丞相》用诗句“八月湖水平，_____”交代了时间，描绘了烟波浩渺、水天合一的洞庭湖景；《题破山寺后禅院》用“曲径通幽处，_____”构设一种静谧祥和的氛围；《蒹葭》中“蒹葭萋萋，_____”交代了节序已是深秋，渲染思念绵长的氛围；《小石潭记》中“_____，_____”将环境的幽寂与心境的凄清融为一体，寒凉透骨，情景交融，表达了柳宗元被贬谪后内心终究无法摆脱的落寞之情；《茅屋为秋风所破歌》中“_____，____”展现了杜甫饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。 3．（本题7分）小文在网络上搜集到了一些信息，想据此制作一份“古诗在现代传承的路径”PPT，请你帮他完善。 (1)（3分）在活动中，小文做了一份古诗词阅读的调查问卷，下面是调查结果的统计表格。请阅读统计表格，写出你的探究结果。 读古诗词兴趣 读古诗词计划 读书笔记 浓厚 13% 有计划 11% 每读必做 0% 一般 48% 有时有计划 32% 凭兴趣做 24% 无兴趣 39% 没有计划 57% 从不做 76% (2)（4分）小文在网络论坛上看到：有人认为现代社会我们接触电子媒介的时间最长，而且像手机这类媒介便于携带，所以我们对于诗歌的传承只要利用电子媒介就可以了。请你帮小文写一段回复反驳这一观点。 二、“心灵家园"文学阅读活动（17分） 阅读下文,完成下面小题 除夕情怀 冯骥才 ①除夕是一年最后一天，最后一个夜晚，是一岁中剩余的一点短暂的时光。时光是留不住的，不管我们怎么珍惜它，它还是一天天在我们的身边烟消云散。古人不是说过：“黄金易得，韶光难留”吗？所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋。 ②除夕是中国人最具生命情感的日子。所以此时此刻一定要和自己有着血缘关系的亲人团聚一起。首先是生养自己的父母。陪伴老人过年，有如依偎着自己生命的根与源头，再有便是和同一血缘的一家人枝叶相拥，温习往昔，尽享亲情。记得有人说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”其实过年并不是为了那一顿美餐，而是团圆。只不过先前中国人太穷，便把平时稀罕的美食当做一种幸福，加入到这个人间难得的团聚中。现在鸡鸭鱼肉司空见惯了，团圆却依然是人们的愿望年的主题。腊月里到火车站或机场去看看声势浩大的春运吧。世界上哪个国家会有一亿人同时返乡，不都要在除夕那天赶到家去？他们到底为了吃年夜饭还是为了团圆？ ③此刻，我想起关于年夜饭的一段往事—— ④一年除夕，家里筹备年夜饭，妻子忽说：“哎哟，还没有酒呢。”我说：“我忙得都是什么呀，怎么把最要紧的东西忘了！” ⑤酒是餐桌上的仙液。这一年一度的人间的盛宴哪能没有酒的助兴、没有醉意？我忙披上棉衣，围上围巾，蹬上自行车去买酒。家里人平时都不喝酒，一瓶葡萄酒哪怕是果酒也行。车行街上，天完全黑了，街两旁高高低低的窗子都亮着灯。一些人家开始年夜饭了，性急的孩子已经噼噼啪啪点响鞭炮。但是商店全上了门板，无处买到酒，我却不死心，无论如何也不能让这顿年夜饭没有酒。车子一路骑下去，一直骑到百货大楼后边那条小街上，忽见道边一扇小窗亮着灯，里边花花绿绿，分明是个家庭式的小杂货铺。我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒，大概是玫瑰酒吧。踏破铁鞋终于找到它了！我赶紧敲窗玻璃，里边出现一张胖胖的老汉的脸，他不开窗，只朝我摇手；我继续敲窗，他隔窗朝我叫道：“不卖了，过年了。”我一急，对他大叫；“我就差一瓶酒了。”谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热乎乎混着炒菜味道的热气扑面而来，跟着一瓶美丽的红酒梦幻般地摆在我的面前。 ⑥我付了钱，对他千恩万谢之后，把酒揣在怀里贴身的地方。我怕把酒摔了，然后飞快地一口气骑车到家。刚才把酒揣进怀里时酒瓶很凉，现在将酒从怀间抽出时，光溜溜的酒瓶竟被身体捂得很温暖。 ⑦当晚这瓶廉价的果酒把一家人扰得热乎乎，我却还在感受着刚才那位老汉把酒“啪”地放在我面前的感觉。他怎么知道我那时为年夜饭缺一瓶酒时急切的心情？很简单——因为那是人们共有的年的情怀。 ⑧于是我又想起，一年的年根在火车站上。车厢里人满为患，连走道上也人贴着人地站着。从车门根本挤不上去，有人就从车窗往里爬。我看一个年轻人，半个身子已经爬进车窗，车里的熟人往里拉他，站台上工作人员往外拽他。双方都在使劲，这年轻人拼命地往车里挣扎。就在这时候，忽然站台上的人不拉了，反倒笑嘻嘻把他推上去。我想，要是在平时，站台的工作人员决不会把他推上去，但此时此刻为什么这样做？为了帮他回家过年。 ⑨年，真的是太美好的节日、太好的文化了。在这种文化氛围里，人人无需沟通，彼此心灵相应。正为此，除夕之夜千家万户燃起的烟花，才在寒冷的夜空中交相辉映，呈现出普天同庆的人间奇观。也正为此，那风中飘飞的吊钱，大门上斗大的福字，晶莹的饺子，感恩于天地与先人的香烛，风雪沙沙吹打的灯笼和人人从心中外化出来的笑容，才是这除夕之夜最深切的记忆。 ⑩除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实。 （选文有改动） 4．(4分)文章的题目是“除夕情怀”，作者围绕除夕的习俗抒写了人们不同的情怀： 写守岁，表现了人们______；写团圆，表现了人们______；作者浓墨重彩描写的老汉卖给我果酒和______两件事，则表现了人们______。 5．(4分)小文觉得冯骥才的用词特别细致传神，为其中一些字做了批注。你也向他学习，为加点字批注。 示例：我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒 小文：“跳”字展现出作者发现一家亮灯的小店后速度又快又轻盈，“天赐”一词用了夸张的手法体现出在特殊的日子里酒的地位之高，两个词都能体现出作者的急切，让人感受到这一瓶酒对于一家人过年有多么重要。 谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热乎乎混着炒菜味道的热气扑面而来。 我的批注： 6．(4分)小语认为第⑤段画横线句是累赘，请你从描写角度告诉她这句话的表达效果。 7．(5分)结合文章最后一段，联系自身生活实际，谈谈你对“除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实”这句话的理解。 三、 “非遗文化”专题学习活动（12分） 【一】 台州乱弹：山海回响 ①在浙江地方戏曲的百花园中，有一朵奇花以“乱”为名，却在“乱”中求新，在“杂”中见美。这便是台州乱弹——一个承载着山海激越、乡土温情的古老剧种。 【二】 何为台州乱弹？ ①台州乱弹是浙江台州一种具有地方特色的传统戏曲剧种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它是浙江“四大乱弹”现今唯一保留“乱弹”命名的剧种，也是台州唯一地方剧种。 ②“乱弹”之名，源于清代对昆腔以外地方剧种的统称，也恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。 【三】 亦文亦武：乱弹的艺术密码 ①“它与绍兴绍剧、温州瓯（ōu）剧、金华婺（wù）剧等同源异流，吸收台州方言的铿锵、沿海风浪的激越，形成了独特个性。”台州乱弹省级非遗代表性传承人朱冬康如是说。 ②文戏武做、武戏文唱是台州乱弹最大的特色。文戏中融入灵活的肢体技巧，武戏里又暗含细腻的情感表达。最令人叹为观止的，是其独特的表演绝技。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”被誉为“天下第一跳”。聚光灯下，桌上叠一高椅，一道倩影（qiàn）踮脚立于其上。两米开外，“张文远”起跑、横跳、踹飞高椅——椅子腾空瞬间，“阎（yán）惜娇”凌空跃起，又稳稳落于桌面，唱腔气息平稳如常。 【四】 涅槃重生：从濒危到“五登”国家大剧院 ①台州乱弹曾停滞了将近30年。转机发生在2005年。在台州市委市政府的倡导下，台州乱弹剧团以“民办公助”的方式重新组建。资金只是起点，留人才是关键。面对年轻演员流失的困境，剧团选择用“情感”破题：帮演员安家落户、垫付购房首付、解决子女入学……这些看似“非管理”的举动，恰恰解决了演员的后顾之忧，让人才愿意留下来、扎下根。 ②与此同时，剧团潜心整理传统剧本曲谱，规范道白唱腔，守住非遗本味。剧团每年常态化送戏下乡、进校园百余场，演员们在田间地头、校园礼堂与观众“零距离”接触。正是在田间地头的反复打磨中，鲍陈热锤炼出梅花奖的水平；在与老乡的真诚交流中，《我的芳林村》找到了最打动人心的生活细节。这种“从观众中来、到观众中去”的模式，让台州乱弹不再是“养在深闺的非遗”，而是活在当下的文化。 ③2006年，台州乱弹被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，浙江台州乱弹剧团已系统性复排17本大戏与30多出折子戏，10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次。足迹遍及德国、新西兰等地，海外首次商演便一票难求。2025年，在“浙江好腔调”全省传统戏剧展演活动中，台州乱弹剧团荣获传统戏剧专场的“最佳展演奖”和“优秀展演奖”。 【五】 精品迭出：从《戚继光》到“现代戏三部曲” ①在传承传统的同时，台州乱弹更注重创新。它深耕现代戏创作，将台州本土历史与时代精神熔于一炉。每一部作品都紧扣地方故事，让老戏种讲出了新精彩。这种“创新不丢根、守正不僵化”的平衡智慧，让古老艺术既保留了魂，又赢得了年轻观众的心。 ②2015年，剧团倾全团之力打造大型新编历史剧《戚继光》。这部讲述民族英雄戚继光率戚家军在台州抗倭故事的剧目，不仅彰显了台州乱弹“文戏武做、武戏文唱”的特色，更成为剧团叩开国家大剧院、上海国际艺术节等顶级艺术殿堂大门的“金钥匙”。此后，剧团接连推出现代戏“三部曲”——《我的大陈岛》《我的芳林村》以及以台州籍科学家陈芳允为故事原型的《追光者》，以乱弹艺术奏响时代强音。 ③四百年古调新声，唱出的是非遗与时代同频共振的强音。当传统不再只是博物馆里的展品，而是走进生活、触动心灵的文化存在，非遗才能真正“活”在当下、“传”向未来。 8．(3分)下列对“台州乱弹”的表述，与原文内容不相符的一项是（   ）。 A．台州乱弹是浙江“四大乱弹”之一，并且是浙江现今唯一保留“乱弹”命名的剧种。 B．其唱腔丰富，以乱弹为主，是全国少有的只唱单一腔调的剧种。 C．表演上具有“文戏武做、武戏文唱”的特色。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”绝技，展现了其高难度的表演艺术。 D．剧团坚持送戏下乡、进校园，在与观众的互动中打磨艺术、汲取灵感。 9．(3分)文章中提到台州乱弹“10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次”，作者连用一系列数据，有什么作用？ 10．(3分)文章中提到台州乱弹的“乱弹”之名“恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质”。请结合文章内容，简要说明这种“兼容并蓄”体现在哪些方面。 11．(3分)台州乱弹剧团团长尚文波说：“稀有剧种的传承从不是被动的‘保护’，而是主动的‘突围’。”结合全文，谈谈台州乱弹的“涅槃重生”对当代非遗传承有哪些启示？ 四、“文化家园”古诗文品鉴活动（18分） 班级计划做一期“柳宗元诗文主题阅读”专刊，邀请你一同参与编辑，完成小题。 （一） 田家三首（其一节选）① [唐]柳宗元 札札耒耜②声，飞飞来乌鸢。 竭兹筋力事，持用穷岁月。 尽输助徭役，聊就空自眠。 子孙日已长，世世还复然。 【注】①本诗写于柳宗元在永州时期。②耒耜：耕地翻土的工具。这里泛指农具。 （二） 石涧记（节选） [唐]柳宗元 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠①三之一，亘②石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥③。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣④而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑥耶？ （选自柳宗元《永州八记》） 【注】①石渠：指作者此前游览的袁家渴附近的石渠。②亘（gèn）：贯穿，连亘。③阃（kǔn）奥：内室深处。④揭跣（qì xiǎn）：提起衣裳，赤脚行走。⑤胡床：一种可折叠的轻便坐具。⑥践履：足迹，行踪。 （三） 柳宗元传 ①宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。当时流辈咸推之。顺宗即位，王叔文用事。叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬。宗元贬永州司马。既罹①窜逐②，涉履蛮瘴，崎岖堙厄③，蕴骚人④之郁悼⑤。写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 ②元和十年，刘禹锡得播州刺史。宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？吾与禹锡为执友⑥，胡忍见其若是？” ③即草章奏，自往播州，禹锡终易连州。宗元例移⑦为柳州刺史。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱贱之，归其父母。 （选自《旧唐书·柳宗元传》，有删节） 【注】①罹（lí）：遭受。②窜逐：贬谪放逐。③堙厄（yī nè）：阻塞，险阻。④骚人：指屈原，借指遭遇忧患的文人。⑤郁悼：忧愤⑥执友：志同道合的朋友。⑦例移：按例调任。 12．(4分)根据提供的方法，解释加点字。 句子 方法提示 释义 石渠之事既穷 语境推测 （1）_______ 民又桥焉 词类活用：中峨冠而多髯者 （2）_______ 流辈咸推之 课内迁移：“咸来问讯” （3）_______ 与母偕行 成语推断法：白头偕老 （4）_______ 13．(2分)用“/”给文中划波浪线句断句。（限断3处） 叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬 14．(4分)翻译下列句子。 （1）水平布其上，流若织文，响若操琴。 （2）吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？ 15．(8分)柳宗元为文、为人都有值得称道之处，请你完成以下探究。 《经典常谈》助读 探究 为文 “柳宗元的山水记，真是深幽精洁。”（环境清丽幽深，语言精妙简洁）他创造了一种新体，记山水也兼抒情怀，在唐人中别树一帜。 ——（朱自清《经典常谈·文第十三》，有删节） （1）下面语句是如何体现“深幽”特点的？请结合具体词句赏析。 “亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。”________ （2）下面语句是如何体现“精洁”特点的？请结合具体词句赏析。 “揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木”________ （3）结合材料三作者被贬永州的经历，说说下面两个问句包含了他怎样的情感。 古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？________ 为人 儒家是入世的，他们看见时世太乱，就想出来整顿一番。……他们替人民说话，都是想把这个社会治理好。 ——（朱自清《经典常谈·诸子第十》，有删节） （4）请结合材料一、材料三，从待民之道和待友之道两个角度，分析柳宗元是如何体现儒家精神传统的。________ 五、“精神家园”表达交流活动（共50分） 16．阅读下面材料，完成写作任务。 青春逢盛世，奋斗正当时。五四青年节承载着青年敢闯敢试、勇毅向上的精神底色。成长路上，总有一次次全新的尝试：尝试突破自我、尝试担当责任、尝试挑战未知、尝试坚守热爱……每一次勇敢迈步，都是青春的历练，都能收获蜕变与成长。 请以《在尝试中成长》为题，写一篇文章。 要求：①自选文体，诗歌除外；②不得套作，不得抄袭；③文中不得出现真实的人名、校名；④不少于600字。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 猜押04 期末模拟卷（满分压轴）【浙江专用】 2025-2026学年八年级语文下期期末押题密卷 （满分120分，含卷面分3分，考试用时120分钟） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 上一世，我本是诗词文豪，只因一时疏忽记错平仄对仗，错失文坛桂冠；然而时光重来，笔墨已备好，这一世我将玩转字词玄机、畅吟千古名句，夺回属于我的荣耀！ 一、语文素养实践活动（20分） 1．根据要求，补全以下联想图。 (1)（2分）根据字形，想象“和”字描绘的画面，补全①。 (2)（4分）根据拼音写汉字，补全②—⑤。 【答案】(1)一个人吹奏排箫，发出和谐动听的旋律 (2)②唱 ③眺 ④颜 ⑤融 【详解】（1）本题考查汉字的演变和造字法。 “和”的甲骨文由三个部分组成：左上部是口的形状，左下部是连接在一起的竹管（即口吹排箫之类的乐器），左部表意。右部是“禾”的初文，表音。“和”（龢）的整体结构体现了音乐和谐的概念。由左上部的口的形状和左下部连接在一起的竹管可想象画面：一个人吹奏排箫，发出和谐动听的旋律。（围绕排箫演奏、乐声和谐来写，体现“和”的音韵美感即可） （2）本题考查字形。 ②一唱一和（yī chàng yī hè）：一个先唱，一个随声应和，原形容两人感情相通，现也比喻二人互相配合、互相呼应。文中指“我和同桌”默契互动，像唱歌时相互呼应。 ③眺望（tiào wàng）：从高处远望。文中“在春天眺望晴空”，即春天里向远处看晴朗天空，体现赏景的动作。 ④和颜悦色（hé yán yuè sè）：脸色和蔼喜悦，形容和善可亲。文中用于形容老师教导时温柔、耐心的神态。 ⑤融洽（róng qià）：彼此感情好，没有抵触。文中“和睦融洽”指一家人围坐谈天，氛围和谐、亲密，感情交融。 2．（本题7分）按教材原文填空。 古诗文中有美景，有深情。《望洞庭湖赠张丞相》用诗句“八月湖水平，_____”交代了时间，描绘了烟波浩渺、水天合一的洞庭湖景；《题破山寺后禅院》用“曲径通幽处，_____”构设一种静谧祥和的氛围；《蒹葭》中“蒹葭萋萋，_____”交代了节序已是深秋，渲染思念绵长的氛围；《小石潭记》中“_____，_____”将环境的幽寂与心境的凄清融为一体，寒凉透骨，情景交融，表达了柳宗元被贬谪后内心终究无法摆脱的落寞之情；《茅屋为秋风所破歌》中“_____，____”展现了杜甫饱览民生疾苦、体察人间冷暖的济世情怀。 【答案】 涵虚混太清 禅房花木深 白露未晞 凄神寒骨 悄怆幽邃 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 【详解】本题考查名句默写。 注意易错字：涵虚、禅、露、幽邃、厦、颜。 3．（本题7分）小文在网络上搜集到了一些信息，想据此制作一份“古诗在现代传承的路径”PPT，请你帮他完善。 (1)在活动中，小文做了一份古诗词阅读的调查问卷，下面是调查结果的统计表格。请阅读统计表格，写出你的探究结果。 读古诗词兴趣 读古诗词计划 读书笔记 浓厚 13% 有计划 11% 每读必做 0% 一般 48% 有时有计划 32% 凭兴趣做 24% 无兴趣 39% 没有计划 57% 从不做 76% (2)小文在网络论坛上看到：有人认为现代社会我们接触电子媒介的时间最长，而且像手机这类媒介便于携带，所以我们对于诗歌的传承只要利用电子媒介就可以了。请你帮小文写一段回复反驳这一观点。 【答案】(1)多数人对古诗词阅读兴趣较低，缺乏系统计划和做读书笔记的习惯。 (2)此观点片面。诗歌传承需结合纸质阅读、线下活动、课堂教学等多元方式，而非仅依赖电子媒介。 【详解】（1）本题考查图文转换。 这张表格展示了学生在阅读古诗词方面的兴趣、计划以及做读书笔记的情况。从“读古诗词兴趣”看，只有13%的学生兴趣浓厚，48%兴趣一般，还有39%无兴趣，可见当前大多数初中生对读古诗词缺乏浓厚兴趣；就“读古诗词计划”而言，有计划的仅11%，有时有计划的32%，没计划的达57%，可见当前大多数初中生读古诗词没有整体性计划；对于“读书笔记”，每读必做的为0%，凭兴趣做的24%，从不做的76%，可见当前绝大多数初中生不做读书笔记，缺乏做读书笔记的习惯。据此总结探究结果即可。 （2）本题考查语言表达。 反驳“对于诗歌的传承只要利用电子媒介就可以了”这一观点，需要注意两个关键点，一是不否认电子媒介在诗歌传播中的优势，避免反驳显得片面。一是明确诗歌传承不仅是“让更多人看到”，更包括“理解诗意、感受美感、传承文化内核”，而这些需求，电子媒介无法单独满足。诗歌的韵律、意境需要“沉浸式感受”，电子媒介的碎片化、快节奏会削弱这种体验，而纸质书籍、书法题诗等传统载体能提供更专注的审美场景。诗歌往往与“人与人的互动”相关，可以依靠线下活动、课堂教学等多元方式传承，电子媒介的“虚拟性”难以替代线下场景中面对面的情感交流，而这种交流是诗歌传承的关键。 二、“心灵家园"文学阅读活动（17分） 阅读下文,完成下面小题 除夕情怀 冯骥才 ①除夕是一年最后一天，最后一个夜晚，是一岁中剩余的一点短暂的时光。时光是留不住的，不管我们怎么珍惜它，它还是一天天在我们的身边烟消云散。古人不是说过：“黄金易得，韶光难留”吗？所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋。 ②除夕是中国人最具生命情感的日子。所以此时此刻一定要和自己有着血缘关系的亲人团聚一起。首先是生养自己的父母。陪伴老人过年，有如依偎着自己生命的根与源头，再有便是和同一血缘的一家人枝叶相拥，温习往昔，尽享亲情。记得有人说：“过年不就是一顿鸡鸭鱼肉的年夜饭吗？现在天天鸡鸭鱼肉，年还用过吗？”其实过年并不是为了那一顿美餐，而是团圆。只不过先前中国人太穷，便把平时稀罕的美食当做一种幸福，加入到这个人间难得的团聚中。现在鸡鸭鱼肉司空见惯了，团圆却依然是人们的愿望年的主题。腊月里到火车站或机场去看看声势浩大的春运吧。世界上哪个国家会有一亿人同时返乡，不都要在除夕那天赶到家去？他们到底为了吃年夜饭还是为了团圆？ ③此刻，我想起关于年夜饭的一段往事—— ④一年除夕，家里筹备年夜饭，妻子忽说：“哎哟，还没有酒呢。”我说：“我忙得都是什么呀，怎么把最要紧的东西忘了！” ⑤酒是餐桌上的仙液。这一年一度的人间的盛宴哪能没有酒的助兴、没有醉意？我忙披上棉衣，围上围巾，蹬上自行车去买酒。家里人平时都不喝酒，一瓶葡萄酒哪怕是果酒也行。车行街上，天完全黑了，街两旁高高低低的窗子都亮着灯。一些人家开始年夜饭了，性急的孩子已经噼噼啪啪点响鞭炮。但是商店全上了门板，无处买到酒，我却不死心，无论如何也不能让这顿年夜饭没有酒。车子一路骑下去，一直骑到百货大楼后边那条小街上，忽见道边一扇小窗亮着灯，里边花花绿绿，分明是个家庭式的小杂货铺。我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒，大概是玫瑰酒吧。踏破铁鞋终于找到它了！我赶紧敲窗玻璃，里边出现一张胖胖的老汉的脸，他不开窗，只朝我摇手；我继续敲窗，他隔窗朝我叫道：“不卖了，过年了。”我一急，对他大叫；“我就差一瓶酒了。”谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热乎乎混着炒菜味道的热气扑面而来，跟着一瓶美丽的红酒梦幻般地摆在我的面前。 ⑥我付了钱，对他千恩万谢之后，把酒揣在怀里贴身的地方。我怕把酒摔了，然后飞快地一口气骑车到家。刚才把酒揣进怀里时酒瓶很凉，现在将酒从怀间抽出时，光溜溜的酒瓶竟被身体捂得很温暖。 ⑦当晚这瓶廉价的果酒把一家人扰得热乎乎，我却还在感受着刚才那位老汉把酒“啪”地放在我面前的感觉。他怎么知道我那时为年夜饭缺一瓶酒时急切的心情？很简单——因为那是人们共有的年的情怀。 ⑧于是我又想起，一年的年根在火车站上。车厢里人满为患，连走道上也人贴着人地站着。从车门根本挤不上去，有人就从车窗往里爬。我看一个年轻人，半个身子已经爬进车窗，车里的熟人往里拉他，站台上工作人员往外拽他。双方都在使劲，这年轻人拼命地往车里挣扎。就在这时候，忽然站台上的人不拉了，反倒笑嘻嘻把他推上去。我想，要是在平时，站台的工作人员决不会把他推上去，但此时此刻为什么这样做？为了帮他回家过年。 ⑨年，真的是太美好的节日、太好的文化了。在这种文化氛围里，人人无需沟通，彼此心灵相应。正为此，除夕之夜千家万户燃起的烟花，才在寒冷的夜空中交相辉映，呈现出普天同庆的人间奇观。也正为此，那风中飘飞的吊钱，大门上斗大的福字，晶莹的饺子，感恩于天地与先人的香烛，风雪沙沙吹打的灯笼和人人从心中外化出来的笑容，才是这除夕之夜最深切的记忆。 ⑩除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实。 （选文有改动） 4．(4分)文章的题目是“除夕情怀”，作者围绕除夕的习俗抒写了人们不同的情怀： 写守岁，表现了人们______；写团圆，表现了人们______；作者浓墨重彩描写的老汉卖给我果酒和______两件事，则表现了人们______。 5．(4分)小文觉得冯骥才的用词特别细致传神，为其中一些字做了批注。你也向他学习，为加点字批注。 示例：我忙跳下车，过去扒窗一瞧，里边的小货架上天赐一般摆着几瓶红红的果酒 小文：“跳”字展现出作者发现一家亮灯的小店后速度又快又轻盈，“天赐”一词用了夸张的手法体现出在特殊的日子里酒的地位之高，两个词都能体现出作者的急切，让人感受到这一瓶酒对于一家人过年有多么重要。 谁料他听罢，怔了一下，刷地拉开小小的窗子，里边热乎乎混着炒菜味道的热气扑面而来。 我的批注： 6．(4分)小语认为第⑤段画横线句是累赘，请你从描写角度告诉她这句话的表达效果。 7．(5分)结合文章最后一段，联系自身生活实际，谈谈你对“除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实”这句话的理解。 【答案】4． 对时间的留恋（珍惜时间） 对亲情的重视（渴望团圆） 工作人员推年轻人上车 有着共同的生活理想（有共同的年的情怀） 5．“怔”字是神态描写，表现出老板听到我话语之后，内心震惊受到触动；“刷”字是个拟声词，可以看出老板动作之快。两个词都表现出老板心地善良，希望我能过一个美满幸福的年。 6．这是环境描写，渲染了除夕夜万家团圆、温馨热闹的氛围；反衬出“我”买不到酒时内心的焦急，为下文找到杂货铺、买到酒的情节做铺垫；呼应“除夕”主题，烘托出人们对年夜饭、团圆的重视，深化“年的情怀”的主旨。 7．“共同的生活理想”指中国人对团圆、亲情的共同向往与追求，文中一家人除夕团聚、一亿人同时返乡都体现了这一点；“以各自的努力实现”指每个人为达成团圆而付出的行动，如“我”为买酒四处奔走、老汉破例卖酒、工作人员帮年轻人上车等。作者以此句收束全文，表达了对中国人除夕情怀的感动与礼赞。 【导语】冯骥才的《除夕情怀》以小见大，从守岁、团圆的除夕习俗切入，再借卖酒、助游子回家两件暖事，把国人共有的除夕情怀落到烟火日常里。文字质朴温润，没有刻意抒情，却将刻在民族骨血里的年文化意蕴、对亲情团圆的精神追求写得真挚动人，满是温暖的人文气息。 4．最后一句话可知，“所以在这一年最后的夜晚，要用“守岁”也就是不睡觉，眼巴巴守着它，来对上天恩赐的岁月时光以及眼前这段珍贵的生命时间表示深切的留恋”守岁，表现了人们对时间的留恋（或珍惜时间）。 ②空：依据第②段第一二句可知，团圆，表现了人们对亲情的重视（或渴望团圆）。 ③空：依据第⑧段最后三句可知，这里重点写了工作人员推年轻人上车。 可知，“除夕是中国人用共同的生活理想创造出来——并以各自的努力实现的现实”中国人民有着共同的生活理想（或有共同的年的情怀）。 5．“怔”是对他的神态描写，刻画了老汉起初拒绝卖酒，听到作者只为年夜饭差一瓶酒时瞬间愣住、心生共情的神态，写出他从迟疑到理解的心理变化；“刷”是个拟声词，生动描摹出老汉开窗动作干脆、迅速，毫无迟疑。这两个字反衬出老汉心底善良、体谅旁人，希望“我”能过一个好年，平凡细节里满是人间温情。 6．这句话运用了环境描写。描写了除夕夜晚天黑、万家灯火、家家户户吃年夜饭、孩童放鞭炮的景象，渲染出热闹温馨、年味浓郁的除夕氛围。旁人越是灯火团圆、欢声笑语、其乐融融，越反衬出“我”奔波在街上、四处买不到酒的焦急、焦灼与无奈。突出一瓶酒对年夜饭团圆仪式的重要性，也体现“我”对家人团圆、圆满过除夕的看重。为后文“我”不甘心、一路骑车继续寻找，最终偶遇深夜还营业的小杂货铺、好心老汉卖酒的情节做铺垫，让故事情节发展更合理自然。描绘普通百姓除夕守岁、团圆过年的日常场景，体现中国人根深蒂固的除夕团圆情结与年文化情怀，照应全文“除夕是亲情团圆、人人共有年的情怀”的中心主旨。 7．结合第⑩段可知，除夕是中国人共同期盼的节日。在这篇文章中，作者写了春运游子历尽艰辛返乡、车站工作人员主动体谅助人回家、杂货店老汉共情年味破例卖酒，这表明所有人都怀着相同的过年情怀，用自己的方式成全团圆，共同创造了除夕万家团聚的美好现实。 从现实角度出发，如家人返乡奔波、父母置办年货、准备年夜饭、贴福字、守岁团聚等，这都表明团圆、亲情、阖家安康、辞旧迎新是中国人共有的生活理想，每个人都为除夕团圆付出行动、付出努力，让心中的期盼变成真实的生活。 作者用这句话收束全文，把普通人的个体行为上升到民族共同情怀：大家怀揣团圆相守的共同理想，每个人都以自己的方式付出、成全，让除夕团圆从心愿变成真实的生活。借此抒发对中国人淳朴真挚的除夕情怀、人与人之间温情善意的赞美与礼赞。 三、 “非遗文化”专题学习活动（12分） 【一】 台州乱弹：山海回响 ①在浙江地方戏曲的百花园中，有一朵奇花以“乱”为名，却在“乱”中求新，在“杂”中见美。这便是台州乱弹——一个承载着山海激越、乡土温情的古老剧种。 【二】 何为台州乱弹？ ①台州乱弹是浙江台州一种具有地方特色的传统戏曲剧种，2006年被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。它是浙江“四大乱弹”现今唯一保留“乱弹”命名的剧种，也是台州唯一地方剧种。 ②“乱弹”之名，源于清代对昆腔以外地方剧种的统称，也恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质。台州乱弹唱腔十分丰富，以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一。 【三】 亦文亦武：乱弹的艺术密码 ①“它与绍兴绍剧、温州瓯（ōu）剧、金华婺（wù）剧等同源异流，吸收台州方言的铿锵、沿海风浪的激越，形成了独特个性。”台州乱弹省级非遗代表性传承人朱冬康如是说。 ②文戏武做、武戏文唱是台州乱弹最大的特色。文戏中融入灵活的肢体技巧，武戏里又暗含细腻的情感表达。最令人叹为观止的，是其独特的表演绝技。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”被誉为“天下第一跳”。聚光灯下，桌上叠一高椅，一道倩影（qiàn）踮脚立于其上。两米开外，“张文远”起跑、横跳、踹飞高椅——椅子腾空瞬间，“阎（yán）惜娇”凌空跃起，又稳稳落于桌面，唱腔气息平稳如常。 【四】 涅槃重生：从濒危到“五登”国家大剧院 ①台州乱弹曾停滞了将近30年。转机发生在2005年。在台州市委市政府的倡导下，台州乱弹剧团以“民办公助”的方式重新组建。资金只是起点，留人才是关键。面对年轻演员流失的困境，剧团选择用“情感”破题：帮演员安家落户、垫付购房首付、解决子女入学……这些看似“非管理”的举动，恰恰解决了演员的后顾之忧，让人才愿意留下来、扎下根。 ②与此同时，剧团潜心整理传统剧本曲谱，规范道白唱腔，守住非遗本味。剧团每年常态化送戏下乡、进校园百余场，演员们在田间地头、校园礼堂与观众“零距离”接触。正是在田间地头的反复打磨中，鲍陈热锤炼出梅花奖的水平；在与老乡的真诚交流中，《我的芳林村》找到了最打动人心的生活细节。这种“从观众中来、到观众中去”的模式，让台州乱弹不再是“养在深闺的非遗”，而是活在当下的文化。 ③2006年，台州乱弹被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。如今，浙江台州乱弹剧团已系统性复排17本大戏与30多出折子戏，10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次。足迹遍及德国、新西兰等地，海外首次商演便一票难求。2025年，在“浙江好腔调”全省传统戏剧展演活动中，台州乱弹剧团荣获传统戏剧专场的“最佳展演奖”和“优秀展演奖”。 【五】 精品迭出：从《戚继光》到“现代戏三部曲” ①在传承传统的同时，台州乱弹更注重创新。它深耕现代戏创作，将台州本土历史与时代精神熔于一炉。每一部作品都紧扣地方故事，让老戏种讲出了新精彩。这种“创新不丢根、守正不僵化”的平衡智慧，让古老艺术既保留了魂，又赢得了年轻观众的心。 ②2015年，剧团倾全团之力打造大型新编历史剧《戚继光》。这部讲述民族英雄戚继光率戚家军在台州抗倭故事的剧目，不仅彰显了台州乱弹“文戏武做、武戏文唱”的特色，更成为剧团叩开国家大剧院、上海国际艺术节等顶级艺术殿堂大门的“金钥匙”。此后，剧团接连推出现代戏“三部曲”——《我的大陈岛》《我的芳林村》以及以台州籍科学家陈芳允为故事原型的《追光者》，以乱弹艺术奏响时代强音。 ③四百年古调新声，唱出的是非遗与时代同频共振的强音。当传统不再只是博物馆里的展品，而是走进生活、触动心灵的文化存在，非遗才能真正“活”在当下、“传”向未来。 8．(3分)下列对“台州乱弹”的表述，与原文内容不相符的一项是（   ）。 A．台州乱弹是浙江“四大乱弹”之一，并且是浙江现今唯一保留“乱弹”命名的剧种。 B．其唱腔丰富，以乱弹为主，是全国少有的只唱单一腔调的剧种。 C．表演上具有“文戏武做、武戏文唱”的特色。折子戏《活捉三郎》中的“凌空跃椅”绝技，展现了其高难度的表演艺术。 D．剧团坚持送戏下乡、进校园，在与观众的互动中打磨艺术、汲取灵感。 9．(3分)文章中提到台州乱弹“10年内五登国家大剧院，年均演出超350场，累计观众突破300万人次”，作者连用一系列数据，有什么作用？ 10．(3分)文章中提到台州乱弹的“乱弹”之名“恰如其分地道出它兼容并蓄的艺术特质”。请结合文章内容，简要说明这种“兼容并蓄”体现在哪些方面。 11．(3分)台州乱弹剧团团长尚文波说：“稀有剧种的传承从不是被动的‘保护’，而是主动的‘突围’。”结合全文，谈谈台州乱弹的“涅槃重生”对当代非遗传承有哪些启示？ 【答案】8．B 9．列数字，通过列举一系列数据，准确而具体地说明了台州乱弹在当代演出频繁、受众广泛、影响力巨大，突出了它从濒危走向复兴、真正“活”在当下的现实成果，增强了文章的说服力。 10．①声腔的兼容并蓄：唱腔上以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等多种声腔。 ②艺术风格的融合：形成“文戏武做、武戏文唱”的独特风格，刚柔并济。 ③文化元素的吸纳：它与绍兴绍剧、温州瓯剧、金华婺剧等同源异流，又吸收台州方言等本土特色，形成台州乱弹的独特个性。 ④传统与创新融合：将台州历史与时代精神融于一炉。 11．①加大政府扶持力度：以“民办公助”模式重组剧团，解决演员后顾之忧，留住传承力量； ②扎根观众，深耕创作：常态化送戏下乡、进校园，让非遗融入日常，在实践中打磨艺术； ③传承传统，注重创新：坚守剧种艺术本味，结合本土历史与时代精神创作新戏，让老戏种焕发新生； ④拓宽传播渠道：走出国门、参与赛事展演，提升非遗的影响力与知名度。 【导语】这篇文章脉络清晰，从定义、艺术特色讲到台州乱弹从濒危到焕发生机的发展历程，以平实流畅的笔调，传递出非遗需守正创新、走入生活才能长久传承的核心思考，晓畅动人。 8．B.根据材料二第②段第二句可知，原文明确说明台州乱弹“以乱弹为主，兼唱昆曲、高腔、徽调、词调、滩簧等，是全国少有的多声腔乱弹剧种之一”，并非“只唱单一腔调的剧种”，该选项表述错误。 9．作者用“五登国家大剧院”“年均350场”“300万人次”这些精准的数据，直观准确地体现了台州乱弹复兴后，演出频次高、受众覆盖面广、社会影响力大的发展状态，这是运用了列数字的说明方法，有力证明了台州乱弹已经摆脱曾经濒危的困境，重新焕发活力，成为深受大众喜爱的活态非遗，突出了它从濒危到兴旺的涅槃重生的巨大变化；用精准量化的数据，比文字描述更具说服力，印证了台州乱弹“活在当下”的传承成果，为文章观点提供了有力支撑。 10．声腔方面，根据材料二第②段第二句可知，台州乱弹不只以乱弹为主要唱腔，还融合了昆曲、高腔、徽调等多种唱腔，是全国少有的多声腔乱弹剧种，声腔体系多元包容； 表演艺术方面，根据材料三第②段第一、二句可知，它践行“文戏武做、武戏文唱”，文戏融入灵活肢体技巧，武戏保留细腻情感表达，兼容不同表演风格，刚柔并济； 地域文化方面，根据材料三第①段第一句可知，台州乱弹和浙江其他地方剧种同源异流，既吸收其他剧种的长处，又融入台州本土方言特色与山海地域的文化气质，融合外来养分与本土特质形成独特个性； 创作发展方面，根据材料五第①段第一、二句可知，台州乱弹既传承古老戏曲底蕴，又融入本土历史故事与新时代精神，做到传统与现代相互交融。 11．根据材料四第①段可知，政府倡导以“民办公助”重组剧团，还从实际需求出发为演员解决安家、住房、子女上学等实际问题。可以看出非遗传承需要政策支撑，用暖心保障留住人才，稳定人才队伍，才能守住传承的根本； 根据材料四第②段第一、二句可知，剧团潜心整理作品，并且常年下乡、进校园演出，在和观众的近距离交流中打磨作品、汲取创作灵感。说明非遗不能脱离群众，只有走进生活，贴近大众，扎根生活沃土去创作，才能拥有长久的生命力； 根据材料四第②段第一句、材料五第①段可知，传承的前提是守住内核，启示我们传承非遗既要保留传统内核，主动整理抢救传统技艺、传统剧目，又要结合本土文化资源与当代精神创作新作品，让老剧种讲好新故事。这样既保留传统韵味，又吸引年轻受众，实现与时代同频共振； 根据材料四第③段可知，台州乱弹登上国家级舞台，还走出国门海外演出、参与专业赛事。提示我们需要主动向外推广，主动对接高端艺术平台，拓展海内外传播渠道，提升非遗的知名度与影响力，让古老非遗获得更广阔的发展空间，才能真正实现文化突围。 四、“文化家园”古诗文品鉴活动（18分） 班级计划做一期“柳宗元诗文主题阅读”专刊，邀请你一同参与编辑，完成小题。 （一） 田家三首（其一节选）① [唐]柳宗元 札札耒耜②声，飞飞来乌鸢。 竭兹筋力事，持用穷岁月。 尽输助徭役，聊就空自眠。 子孙日已长，世世还复然。 【注】①本诗写于柳宗元在永州时期。②耒耜：耕地翻土的工具。这里泛指农具。 （二） 石涧记（节选） [唐]柳宗元 石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，倍石渠①三之一，亘②石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥③。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣④而往，折竹扫陈叶，排腐木，可罗胡床⑤十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履⑥耶？ （选自柳宗元《永州八记》） 【注】①石渠：指作者此前游览的袁家渴附近的石渠。②亘（gèn）：贯穿，连亘。③阃（kǔn）奥：内室深处。④揭跣（qì xiǎn）：提起衣裳，赤脚行走。⑤胡床：一种可折叠的轻便坐具。⑥践履：足迹，行踪。 （三） 柳宗元传 ①宗元少聪警绝众，尤精西汉诗骚。当时流辈咸推之。顺宗即位，王叔文用事。叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬。宗元贬永州司马。既罹①窜逐②，涉履蛮瘴，崎岖堙厄③，蕴骚人④之郁悼⑤。写情叙事，动必以文。为骚文十数篇，览之者为之凄恻。 ②元和十年，刘禹锡得播州刺史。宗元谓所亲曰：“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行？吾与禹锡为执友⑥，胡忍见其若是？” ③即草章奏，自往播州，禹锡终易连州。宗元例移⑦为柳州刺史。柳州土俗，以男女质钱，过期则没入钱主，宗元革其乡法。其以没者，仍出私钱贱之，归其父母。 （选自《旧唐书·柳宗元传》，有删节） 【注】①罹（lí）：遭受。②窜逐：贬谪放逐。③堙厄（yī nè）：阻塞，险阻。④骚人：指屈原，借指遭遇忧患的文人。⑤郁悼：忧愤⑥执友：志同道合的朋友。⑦例移：按例调任。 12．(4分)根据提供的方法，解释加点字。 句子 方法提示 释义 石渠之事既穷 语境推测 （1）_______ 民又桥焉 词类活用：中峨冠而多髯者 （2）_______ 流辈咸推之 课内迁移：“咸来问讯” （3）_______ 与母偕行 成语推断法：白头偕老 （4）_______ 13．(2分)用“/”给文中划波浪线句断句。（限断3处） 叔文欲大用之会居位不久叔文败与同辈七人俱贬 14．(4分)翻译下列句子。 （1）水平布其上，流若织文，响若操琴。 （2）吾与禹锡为执友，胡忍见其若是？ 15．(8分)柳宗元为文、为人都有值得称道之处，请你完成以下探究。 《经典常谈》助读 探究 为文 “柳宗元的山水记，真是深幽精洁。”（环境清丽幽深，语言精妙简洁）他创造了一种新体，记山水也兼抒情怀，在唐人中别树一帜。 ——（朱自清《经典常谈·文第十三》，有删节） （1）下面语句是如何体现“深幽”特点的？请结合具体词句赏析。 “亘石为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥。”________ （2）下面语句是如何体现“精洁”特点的？请结合具体词句赏析。 “揭跣而往，折竹扫陈叶，排腐木”________ （3）结合材料三作者被贬永州的经历，说说下面两个问句包含了他怎样的情感。 古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履耶？________ 为人 儒家是入世的，他们看见时世太乱，就想出来整顿一番。……他们替人民说话，都是想把这个社会治理好。 ——（朱自清《经典常谈·诸子第十》，有删节） （4）请结合材料一、材料三，从待民之道和待友之道两个角度，分析柳宗元是如何体现儒家精神传统的。________ 【答案】12． 完结、结束 架桥（名词作动词） 全、都 一同、一起。 13．叔文欲大用之/会居位不久/叔文败/与同辈七人俱贬。 14．（1）水像平面一样铺展在石底上，水流像纺织物的花纹一样，水声像弹琴一样清脆悦耳。（2）我和刘禹锡是志同道合的朋友，怎么忍心看他像这样（处境艰难）呢？ 15． 作者以“床、堂、筵席、阃奥”为喻，将石涧石底比作室内陈设，写出石涧形态错落，如内室般隐蔽幽深，体现了“深幽”的特点。 作者以“揭跣、折竹、扫、排”等动词，极简勾勒出清理石涧的过程，语言凝练，尽显“精洁”的特点。 这两个问句，结合柳宗元被贬永州的经历，既表达了他对石涧美景的喜爱与陶醉，也暗含了被贬后的孤独寂寞，以及希望有人能发现此地、理解自己心境的期待，同时也流露出怀才不遇、无人理解的怅惘。 待友之道上，柳宗元主动上书请求代替刘禹锡前往偏远的播州，体现了他重视友情、舍己为人的君子品格；待民之道上，他在柳州改革当地以男女质钱的陋习，出钱赎回被抵押的百姓子女，让他们回到父母身边，体现了他关心民生、为民除弊的入世精神，符合儒家“仁者爱人”“以民为本”的传统。 【导语】柳宗元永州诗文与本传互为表里，《田家》以白描直陈民生艰困，寄寓仁心；《石涧记》借山水深幽之境排遣贬谪幽愤，文辞精洁而意韵沉郁；《旧唐书》则勾勒其舍己护友、革弊惠民的儒者底色。三者交织，既见其寄情笔墨的文心，亦显其困守荒蛮却不改刚直悲悯的人格，是贬谪生涯中精神轨迹的完整注脚。 12．（1）结合“语境推测”的方法，前文写作者游览石渠，后文转写石涧景致，意思是：游览石渠的事情已经结束。因此这里的“穷”意思是“完结、结束”。 （2）根据词类活用法，“中峨冠而多髯者”句意“中间那个戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人”。峨冠：名词作动词，戴着高高的帽子。同理，“桥”在这里是名词作动词，解释为“架桥、建桥”。句意：百姓又架了一座桥。 （3）根据课内迁移法，“咸来问讯”句意：都来打听消息。咸，全、都。因此这里的“咸”也解释为“全、都”。句意：当时同辈的文人都很推崇他。 （4）根据成语推断法，“白头偕老”指夫妻二人一同生活，一直相伴到老，其中“偕”是“一同、一起”的意思，因此这里的“偕”解释为“一同、一起”。句意：带着母亲一同前往。 13．句意：王叔文想要重用柳宗元，恰逢任职时间不长，王叔文（改革）失败，柳宗元和同辈七人一同被贬官。“叔文欲大用之”是一个完整的主谓宾结构，意思表达完整，应在此处断开；“会居位不久”表示时间背景，独立成意，应在此处断开；“叔文败”是事件转折，引出后文被贬的结果，应在此处断开；“与同辈七人俱贬”是事件的最终结果，为最后一部分。故断句为：叔文欲大用之/会居位不久/叔文败/与同辈七人俱贬。 14．重点词语如下： （1）布：分布、铺展。织文：纺织物的花纹。操琴：弹琴。 （2）执友：志同道合的朋友。胡：怎么。若是：像这样。 15．①作者用“床、堂、筵席、阃奥”四个比喻，将石涧的石底比作床、厅堂、筵席、内室深处，生动写出了石涧石底的形态多样、错落有致，营造出幽深、静谧、如同内室般隐蔽的环境，体现了“深幽”的特点。 ②作者用“揭跣、折竹、扫、排”几个简洁的动词，写出了自己为游览石涧，赤脚前往、清理杂物的过程，语言精炼简洁，没有多余修饰，符合“精洁”的特点。 ③这两个问句，要结合柳宗元被贬永州的处境来理解。“古之人其有乐乎此耶？”是他对着石涧美景发出的追问，既藏着对这份清幽之景的沉醉，也暗含了无人共赏的孤独——古人未必来过，眼前的美好只有他独自发现、独自品味。“后之来者有能追予之践履耶？”则是更深的怅惘：他被贬蛮荒，壮志难伸，只能寄情山水，连这份独有的游赏足迹，都不知后来者是否能追寻、是否能理解。这一问，既是对美景的珍惜，也是对自己贬谪处境的感慨，更是渴望被理解、却又深知无人能懂的孤独与落寞。 ④根据材料一可知，诗人以“竭兹筋力事，持用穷岁月。尽输助徭役，聊就空自眠”的诗句，写出农民终年劳作却被赋税盘剥一空的困苦生活，体现出他对民生疾苦的深切同情，这正是儒家“替人民说话”的入世精神。 根据材料三第②段可知，柳宗元得知刘禹锡将赴偏远的播州，主动上书请求自往播州，以解友人携母赴任的困境，体现了他重视友情、舍己为人的君子之风；根据第③段可知，他到柳州后，革除“以男女质钱”的陋习，拿出私钱赎回被抵押的百姓子女，让他们与父母团聚，践行了儒家“仁者爱人”“以民为本”的待民之道，将整顿社会、为民谋利的理想落到实处。 【点睛】参考译文： （二）游览石渠的事情已经结束，从桥的西北方向下到土山的北面，百姓又架了一座桥。这里的水势，比石渠大三分之一，石头横亘水底，一直延伸到两岸。（水底的石头）有的像床，有的像厅堂，有的像摆好的筵席，有的像内室深处。水像平面一样铺展在石底上，水流像纺织物的花纹一样，水声像弹琴一样清脆悦耳。我提起衣裳赤脚前行，折下竹子扫去落叶，推开朽木，这里可以摆上十八九张胡床。交错的水流、冲击的声音，都在床下；翠羽般的树木、龙鳞似的石头，都遮蔽在上方。古时候的人有谁在这里得到过快乐吗？后来的游人，有谁能追随我的足迹来到这里呢？ （三）柳宗元小时候聪慧机敏，远超常人，尤其精通西汉的辞赋和《诗经》《离骚》。当时同辈的文人都很推崇他。顺宗即位后，王叔文掌权。王叔文想要重用柳宗元，恰逢任职时间不长，王叔文（改革）失败，柳宗元和同辈七人一同被贬官，担任永州司马。遭遇贬谪放逐后，他跋涉在蛮荒湿热之地，道路崎岖险阻，心中怀着屈原般的忧愤。抒情叙事，都一定会写成文章，创作了十多篇骚体文，读过的人都为之凄恻动容。 元和十年，刘禹锡被任命为播州刺史。柳宗元对亲近的人说：“刘禹锡的母亲年事已高，如今他要去偏远的播州，西南荒远之地，往返有万里路程，怎么能带着母亲一同前往？我和刘禹锡是志同道合的朋友，怎么忍心看他像这样（处境艰难）呢” 他立刻起草奏章，请求自己前往播州，刘禹锡最终改任连州刺史。柳宗元按例调任柳州刺史。柳州当地有个陋习，用男女抵押借钱，过期不还，人就会被钱主没收为奴。柳宗元革除了这种陋习，对那些已经被没收的人，他拿出自己的钱把他们赎回来，送回他们父母身边。 五、“精神家园”表达交流活动（共50分） 16．阅读下面材料，完成写作任务。 青春逢盛世，奋斗正当时。五四青年节承载着青年敢闯敢试、勇毅向上的精神底色。成长路上，总有一次次全新的尝试：尝试突破自我、尝试担当责任、尝试挑战未知、尝试坚守热爱……每一次勇敢迈步，都是青春的历练，都能收获蜕变与成长。 请以《在尝试中成长》为题，写一篇文章。 要求：①自选文体，诗歌除外；②不得套作，不得抄袭；③文中不得出现真实的人名、校名；④不少于600字。 例文： 在尝试中成长 青春岁月，从来不是一帆风顺的坦途，一次次勇敢的尝试，如同点点星光，照亮我前行的道路。正是在不断尝试的过程中，我褪去怯懦，收获勇气，完成蜕变，慢慢成长。      从前的我性格内向，胆小自卑，遇事总是习惯性退缩，从不敢主动挑战陌生事物。课堂上即便心中有答案，也不敢举手发言；面对集体活动，我总是默默躲在角落，害怕失败，畏惧他人目光，早早将自己困在舒适圈里。      一次校园演讲比赛，老师意外选中了我。得知消息时，我满心慌乱，满心都是拒绝与不安，生怕自己登台紧张忘词，闹出笑话。可老师的鼓励点醒了我：青春本就是一场大胆尝试，不迈出第一步，永远不知道自己有多优秀。犹豫许久，我下定决心，鼓起勇气尝试挑战自我。      此后的日子里，我开始认真练习。课余时间反复熟读稿件，对着镜子调整语速与神态，纠正生硬的肢体动作。起初练习时，我依旧紧张卡顿，语句生硬，无数次想要放弃，但一想到这份难得的尝试机会，便咬牙坚持下来。我慢慢克服内心的胆怯，一遍遍打磨语言，调整心态，渐渐变得从容自信。      比赛当天，站在万众瞩目的舞台上，聚光灯洒在身上，我的内心依旧忐忑。可想起连日来的努力，我深吸一口气，抛开所有顾虑，沉稳地开口演讲。那一刻，我不再畏惧紧张，不再在意旁人的目光，全身心投入其中，顺利完成了整场演讲。      最终的结果已然不再重要，这场勇敢的尝试，早已让我收获满满。我战胜了内心的自卑与怯懦，突破了长久以来束缚自己的枷锁。      这次难忘的尝试让我深深明白，青春最可贵的便是敢于尝试。人生路上没有天生的强者，所有的从容与优秀，都源于一次次不惧失败的勇敢尝试。尝试直面挫折，我们便能收获坚强；尝试承担责任，我们便能懂得担当；尝试突破自我，我们便能遇见更好的自己。 【详解】第一、审题立意。本文为命题作文《在尝试中成长》，结合五四青年节的时代材料，紧扣青春奋进、勇毅向上的精神内核，审题需抓住“尝试”与“成长”两大核心，“尝试”是走出舒适区、直面挑战、主动实践的具体行动，“成长”是经历磨砺后获得的心智成熟、勇气提升与思想蜕变。写作时要立足少年真实生活，选取学习实践、自我突破、承担责任等贴近日常的亲身经历，细致描摹尝试过程中的心理波动与艰难处境，真切展现自身从胆怯退缩到勇敢坚持的转变，立意上贴合盛世青年奋勇争先的时代内涵，以小事悟道理，抒发敢于探索、不惧失败的青春情怀，凸显每一次尝试皆能淬炼自我、助力蜕变的主旨，思想积极正向，情感真挚自然，彰显当代少年向阳成长、奋力逐梦的精神风貌。         第二、选材构思。选材可遵循真实可感、贴合生活、细节充足的原则，选取校园演讲比赛这一初中生真实常见的成长经历，素材贴近青春生活，平凡却有感染力，便于融入心理、动作、场景细节，杜绝虚假空洞、脱离实际的套作素材。以“胆小怯弱到勇敢尝试、突破自我”为叙事主线，紧扣材料中青春敢闯敢试、挑战未知、历练成长的核心内涵。构思上，开头紧扣题目与材料，点明青春成长离不开勇敢尝试，开门见山、总领全文；中间采用先抑后扬的结构，先铺垫自己性格怯懦、畏惧挑战的短板，再写主动接受挑战、刻苦练习、克服紧张、突破自我的完整过程，重点刻画尝试过程中的心理变化与奋斗细节，突出成长的层次感；结尾总结全文，升华主旨，由个人经历延伸到青春奋斗的意义，呼应五四青年勇毅向上的精神底色，点明每一次尝试都是蜕变与成长，做到结构完整、首尾呼应、立意升华。 2 1 学科网（北京）股份有限公司 $