安徽合肥市2025-2026学年高二年级下学期语文自主练习（二）

**基本信息** 本试卷融合经典文本与现实情境，以“比兴”手法、女性命运等主题深化文化理解，结合紫金山彗星等科技热点，考查语言运用与思维能力，适配高二学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题37分|“比兴”手法、散文人物分析|对比两则材料论证思路，结合《诗经》《离骚》实例，考查逻辑思维| |文言文阅读|3题28分|《楚辞》《离骚》《渔父》|整合多材料分析屈原形象，关联教材《氓》《孔雀东南飞》，强化文化传承| |古代诗歌阅读|1题9分|明诗《屈原庙》|对比《离骚》分析屈原形象，以景结情考查审美创造| |名篇名句默写|5题10分|李白、屈原、杜甫等经典|结合历史人物（宗泽）与文化意象，落实文化自信| |语言文字运用|5题15分|彗星科普文本|创设科技情境，考查信息提取与表达，体现时代性|

《高二语文自主练习二》参考答案 1．A 2．B 3．D 4．①材料一：开篇为比兴定义并指出比兴基于“天人类比”关系；然后举实例说明“天人类比”思维的表现；最后以《采薇》《桃夭》，阐明“兴”的妙处。 ②材料二：先定义“比”与“兴”；接着引李仲蒙观点区分二者思维路径；再引用歌德理论进行互证；最后结合中国文论得出“兴高于比”的结论。 5．①“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”中，“兴”的运用：先言“草木零落”，通过“天人类比”的联想，引起“美人之迟暮”之忧思。（或草木的“零落”与美人的“迟暮”之间，存在着一种内在的“同类感通”：草木的荣枯有时，正如人生岁月的流逝；自然界的秋天，对应着人生或政治上的“晚年”。） ②艺术效果：“草木零落”与“美人迟暮”，二者联系不明确，以含蓄多义的想象空间增强诗意，通过“活泛生动”的关联深化了“美人迟暮”的内涵。 【导语】两则材料共同探讨“比”“兴”的异同与价值。材料一侧重溯源，指出比兴基于天人类比的思维传统，强调“兴”的松散、活泛与意味丰富。材料二从思维路径切入，区分“比”为由心及物、主题先行，“兴”为由物及心、含蓄开放，并援引中西文论，凸显“兴”的诗学高度。二者互为补充，勾勒出中国诗学从手法到精神的深层逻辑。 1．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“遵循着相似的规律”错误。材料一指出“在此语境下，道德与自然似乎循着同一个规律”，是类比联想的结果，而非客观规律。 C.“关系很复杂，导致‘比’与‘兴’难以区分”错误。材料二指出“兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下‘比’和‘兴’往往难以区分”，原因是“近于比喻关系”，不是“关系复杂”导致的。 D.“对应”错误。材料二指出“歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的‘比’和‘兴’”，“大体正相当”不等于 “对应”。 故选A。 2．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“表达情感更强烈”错误。材料二指出“所谓‘比’……这样的诗就是‘比体’”，只说全篇是“比体”，并未说“情感更强烈”。故选B。 3．比：譬喻，将不同性质且无因果关系的两个事物组成比喻结构；本意先行，找一个或一组物象来作比、来寄寓，由心及物。 A.“玉碎”喻声音清冽，“凤凰叫”喻声音高亢，“泣露”“笑”拟人化喻声音之悲与欢。有“比”。 B.以桑叶沃若比喻女子容颜润泽。有“比”。 C.表面写景，实则比喻人生易老、美好易摧。寒风摧树喻生命受迫，霜结庭兰喻美好遭劫。有“比”（暗喻或象征性比）。 D.这是直接的写实或夸张描写，没有用A事物比喻B事物，只是在形容山路的曲折形态。不含“比”。故选D。 4．审题：论证思路即材料先写什么、再写什么、最后写什么，并点明层次关系。 分层提炼：材料一：定义比兴，指出其基于天人类比思维。举孔子“为政以德，譬如北辰”为例，阐释天人类比如何运作。以《采薇》《桃夭》为例，说明“兴”的松散、活泛与意味丰富。 材料二：分别定义“比”（含比体）与“兴”（先言他物）。引李仲蒙观点，从思维路径区分二者：比由心及物，兴由物及心。引歌德理论互证，并结合中国文论（《文心雕龙》等）得出“‘兴’高于‘比’”的结论。 答题格式：使用“首先……其次……最后……”衔接。 5．审题：指出“兴”的运用（先言何物？引起何情？）；结合材料一分析艺术效果。 第一步：判断“兴”的运用。“兴”是先言他物引起所咏之词，基于天人类比。本句中，“草木零落”是他物（象征时光流逝），“美人迟暮”是所咏之情（象征理想衰暮）。 第二步：分析艺术效果。材料一强调“兴”的好处：联系不明确、活泛生动、含蓄多义。草木零落与美人迟暮并无直接因果，依赖想象建立关联，使诗意含蓄蕴藉，深化了生命易逝、理想难成的忧思。 6．D 7．C 8．①互相映衬，丰富人物形象。织毛线的女人沉默隐忍、以编织封闭自我，坠子姑姑则曾尝试反抗、寻求法律帮助，两人性格不同却命运相似，交替叙写使彼此映衬，人物形象更加丰满立体。 ②双线交织，拓宽叙事空间。织毛线女人是“我”日常所见的邻居，以观察呈现；坠子姑姑的故事通过回忆和电话交流展开。两条线索突破了单一故事的局限，使文章在有限篇幅中展现了更广阔的社会图景。 ③形成呼应与叠加，深化主题。两个不同地域、不同年龄女性的遭遇交替呈现，使文章对女性命运的关注从个体上升到群体层面，揭示了不幸婚姻对女性的普遍性伤害和深层束缚，主题更具深度。 ④形成节奏变化，增强艺术张力。两个故事交替出现，叙事节奏张弛有度，既避免了单一线索的平铺直叙，又在切换中制造了悬念和留白，增强了读者的阅读兴趣和情感冲击力。 9．第一层：结合文本理解主旨句内涵。“用生命编织”指女性以青春、劳动乃至全部生命投入婚姻；“被覆生命”指婚姻覆盖和塑造着女性的生存状态。“轻衣”比喻婚姻，看似轻薄、容易穿脱，实则是沉重的束缚。文中两位女性都全力投入婚姻，隐忍付出来维系家庭，却都未能收获幸福，反被“轻衣”压得喘不过气。 第二层：联系课文分析。（联系《氓》）《氓》中女主人公以全部青春和辛劳编织婚姻，最终却遭背叛和虐待。她的婚姻同样是“用生命编织又被覆生命”的悲剧。但她最终“反是不思，亦已焉哉”，决然斩断这件“轻衣”，与本文结尾所引短片中女子剪断头发的做法一致，体现了女性自我觉醒的力量。 （联系《孔雀东南飞》）《孔雀东南飞》中刘兰芝勤劳聪慧，进入焦家后“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，仍遭焦母驱遣。她以生命编织的婚姻之“轻衣”最终成为葬送她的殓衣，“赴清池”的悲剧，说明在封建礼法下，女性甚至无法找到那把解脱的“剪刀”。而本文中坠子姑姑离婚被儿女以“面子”和传统观念阻拦，揭示了不合理的传统观念对女性生存的压迫。 【导语】这篇散文以织毛线为核心意象，双线交织铺展两位身陷传统婚姻桎梏的女性的命运，以小见大戳破了父权话语下“女性以针线、婚姻安身”的旧规谎言。“轻衣”的隐喻精巧克制，既写出婚姻对生命的包裹塑形，也透出女性挣脱困境的微弱呼求，淡笔之下藏着尖锐的人文关怀。 6．A.“情感变化构成了全文的叙事线索”错误。全文以“编织/婚姻对女性的束缚”为核心线索，而非“我”的情感变化。 B.“与别里科夫把一切都装进‘套子’的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化”错误。织毛线女人的封闭是长期被不幸婚姻压抑导致的，并非主动封闭、自我异化，和别里科夫的形象本质不同。 C.“象征其婚姻的破碎”错误。两匹马毁坏拆除时，织毛线女人的婚姻早已是破碎状态，马的毁坏对应后来她摆脱束缚获得解放，并非象征婚姻破碎。 故选D。 7．C.“她获得了内心的释然与平静”错误。“拆了织，织了又拆”发生在织毛线女人丈夫去世前，此时她仍被婚姻束缚，内心是压抑苦闷的，并未获得释然与平静，释然平静是丈夫去世摆脱束缚后的状态。故选C。 8．此题考查叙事结构安排的艺术效果赏析，可从人物、内容、主题、叙事节奏等角度分点赏析。 ①两个女性身份处境不同，但本质都是被传统婚姻观念规训、伤害的女性，二者互相映衬，丰富人物形象。 ②文本双线交叉、交替叙事：织毛线女人是明线，坠子姑姑的故事是暗线，双线交织，拓宽叙事空间，拓展了文本的内容容量，在有限篇幅中展现了更广阔的社会图景。 ③两个故事分别发生在城市和乡村，覆盖了不同空间、不同处境的女性遭遇，说明传统观念对女性的束缚具有普遍性，引发读者对女性解放、婚姻本质的思考，升华了文章主旨。 ④两个故事交替推进，打破了单一线索平铺直叙的单调感，让叙事错落有致，节奏张弛有度，可增强阅读兴趣。 9．此题要求结合文本+课内文本理解句子含义，可按理解句子、联系课内文本、点主旨的步骤梳理。 ① “轻衣”喻婚姻，“轻”暗讽传统观念将女性的婚姻痛苦视作无足轻重，这件无形的外衣实际是束缚生命的枷锁。“用生命编织”指女性将全部的青春、情感、劳作投入到婚姻经营中。“被覆生命”，指婚姻对生命的影响。再结合文本两个女性的经历分析印证。 ②《氓》中，女主人公从热恋到结婚，最后果断挣脱了不合身的“轻衣”，正呼应了本文的主旨：哪怕是自己用生命织就的婚姻，不合适就可以挣脱，还给生命自主。 ③《孔雀东南飞》中，刘兰芝贤淑勤劳，可封建家长制下的不幸婚姻，最终变成吞噬她生命的“轻衣”，她以死抗争挣脱束缚。 10．BDF 11．A 12．B 13．（1）他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。 （2）我已经不能胜任你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遣返回娘家去。 14．（1）屈原心怀国家与民生，坚守高洁品格，不愿同流合污，始终怀着忠君爱国的赤诚之心，其精神本心值得肯定。 （2）但他为人过于刚直偏激，不知顺应时势、灵活处世，宁死不屈，行事不合中庸之道，难以被世人普遍效法，因此朱熹认为其“出于诚心”可嘉，而“不可以为法”。 【导语】这三则材料围绕屈原与《离骚》有序编排，维度丰富多元：第一则是朱熹的楚辞文论，给出对屈原的辩证评价；第二则补充屈原放逐遇渔父的轶事；第三则节选《离骚》原文，直观展现屈原心志。三者互为支撑，既给试题考查提供充足空间，也便于读者多层面认识屈原其人其文。 10．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：虽然他不懂得向北方学习，去追求周公、孔子的正道，却独自在乱世之音的末流中驰骋，所以一些学识纯正、品行端庄的儒者有时羞于称道它。 “学于北方”是“不知”的宾语，宾语后B处断开；“求周公仲尼之道”是动宾结构，其后D处断开； “而独驰骋于变《风》变《雅》之末流”是状语后置句，其后F处断开。故选BDF。 11．解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。名词作动词，效法/名词，祖先、宗庙。句意：自从屈原作了《离骚》，南方文人就尊崇效法它。/指子孙通过成就功名使祖先和家族获得荣耀。 B.正确。兴起、产生/劳作。句意：名篇相继出现。/日日夜夜辛勤地劳作‌。 C.正确。被动句，“见”表被动/宾语前置句，正常语序为“君既若录见”。句意：因此被放逐。/你既然如此记着我。 D.正确。名词作状语，在早上/名词，日，天。句意：在早上进谏晚上就被罢黜。/没有一天不是这样。故选A。 12．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 B.“这就是他不敢径直把它看作一般的文人辞赋的原因”错，朱熹不敢把《离骚》当一般辞赋，不是因为屈原行为过激、文辞怪异，而是因为其文根于忠君爱国的至诚，有教化伦理价值。故选B。 13．（1）“过”，超出；“为法”，作为效仿的法则；“然”，然而，但是。 （2）“驱使”，使唤；“白”，禀告；“相”，动作偏指一方，指我。 14．结合后两则材料，逻辑上先证“诚心”，再析“不可以为法”。 首先，证屈原“出于忠君爱国之诚心”：材料三屈原“哀民生之多艰”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，心怀民生疾苦，坚守高洁；材料二他因“举世混浊，而我独清”被流放，始终不与世俗同流合污，其忠君爱国的赤诚可证，这是朱熹肯定他的核心原因。 其次，析“不可以为法”：材料二渔父劝其“与世推移”，他却坚守本心，不愿“扬其波淈其泥”；材料三他“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，行事过于刚直偏激，不懂灵活处世，不合朱熹所言中庸之道，难以被世人普遍效法，故朱熹认为其不可为法。 最后整合：紧扣“诚心”与“不可以为法”两点，对应原文语句，理清评价逻辑。 【参考译文】 材料一：自从屈原作了《离骚》，南方文人就尊崇效法它，名篇相继出现，统称为“楚辞”。大体上都效法屈原的本意，可是《离骚》的意境更为深远。我私下曾经评论，屈原的为人，他的志向和行为虽然有时超出了中庸之道，不能作为效仿的法则，但是这一切都是出于他忠君爱国的赤诚之心。屈原写作《离骚》，文辞意旨虽然有的流于放纵怪诞、怨愤激切，不可以拿来作为准则，然而都产生于眷恋忠爱、无法抑制的极深情意。虽然他不懂得向北方学习，去追求周公、孔子的正道，却独自在乱世之音的末流中驰骋，所以一些学识纯正、品行端庄的儒者有时羞于称道它。但是假使世上被放逐的臣子、被疏远的儿子、心怀怨恨的妻子、离去的妇人，都在下面流泪吟唱，而君主有幸能听到，那么在君民彼此之间，天性伦理中的善性，难道不足以相互感发，从而增强三纲五常的教化作用吗！这就是我常常对屈原的话深有体会，而不敢直接把它看作普通词人的辞赋的原因。然而从屈原作《离骚》到汉代，时间不久，解说的人就已经失去了它的意趣，像太史公司马迁也不能避免，而刘安、班固、贾逵的解说著作，世上又不再流传。到隋唐之间，为《楚辞》作训解的还有五六家，又有个叫道骞的僧人，能用楚地的声调诵读，如今也散失不再存在，无法考证他们解说的得失。 材料二：渔父是楚国人。楚国动乱，他就隐姓埋名，在江边钓鱼。楚顷襄王时，屈原担任三闾大夫，名声在诸侯中显扬，被上官大夫靳尚诬陷，楚王发怒，把他放逐到江边。屈原披散着头发，在水边边走边吟咏。渔父见到他问道：“您不是三闾大夫吗？为什么落到这般地步？”屈原说：“整个世界都混浊，只有我清白；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣明的人不被外物束缚，所以能随世道变化而变化。整个世界混浊，为什么不随波逐流？众人都沉醉，为什么不吃酒糟、喝薄酒？为什么要坚守高洁的品德，让自己被放逐呢？”于是唱道：“沧浪的水清澈，可以洗我的帽缨；沧浪的水浑浊，可以洗我的双脚。”随后进入深山，隐居不出，没有人知道他的下落。 材料三：我长叹一声掩面流泪，哀叹百姓生活多么艰难。我虽然崇尚美德、约束自己，在早上进谏晚上就被罢黜。既因为我佩戴香蕙而贬斥我，又因为我采集白芷而加罪。只要是我内心崇尚的美德，即使死上多次我也绝不后悔。怨恨君王荒唐糊涂，始终不能体察民心。众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背准绳而追求邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。我忧愁烦闷失意彷徨，独有我在此时走投无路。宁愿突然死去随水流逝，也不肯做出世俗小人的丑态！猛禽不与凡鸟同群，自古以来就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够相互相处的？受着委屈压抑着意志，忍受责备与辱骂。保持清白而现身正道，本来是前代圣贤所推崇的。 15．B【详解】例句：宾语前置句，正常语序为“生孩六月，慈父背见”。句意：刚出生六个月，父亲就弃我而死去。 A.被动句。句意：被焦仲卿的母亲休回娘家。 B.宾语前置句，正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心年岁不等待我。 C.定语后置句，正常语序为“高余岌岌之冠兮”。句意：加高我高高的帽子。 D.状语后置句，正常语序为“州司临门，于星火急”。句意：州县的长官登门督促，比流星坠落还要急迫。故选B。 16．D【详解】A.正确。句意：少年时代你我一起愉快地玩耍。正确。句意：不要和男子沉溺在爱情里。 B.正确。句意：违背规矩，任意改变措施。正确。句意：后悔选择道路时没有仔细观察啊。 C.正确。句意：就可以告诉婆婆。正确。句意：赠送三百万钱。 D.错误。凋：使……凋谢（这里指脸色变苍白）。句意：使人听了就吓得脸色变了。 正确。句意：碧绿的青草映照（环绕）着台阶，独自展现着春天的生机与色彩。故选D。 17．A【详解】A.他，指焦仲卿/它，指媒人说的这门亲事。句意：轻步快跑去迎接他。/立刻就答应这门亲事吧。 B.我，刘兰芝自指/相貌。句意：趁早把我遣送回娘家。/我已经没有做高官、享厚禄的貌相。 C.你，指刘兰芝/我，刘兰芝自指。句意：回来后必定去迎接你回我家来。/在玩耍的时候不要忘记我。 D.互相/你，与“卿”复指刘兰芝。句意：我们见面的日子实在少得很。/我发誓不与你断绝关系。故选A。 18．B 【详解】①“纫”同“韧”，坚韧。句意：蒲苇像丝一样坚韧。 ②无通假字。句意：我恭恭敬敬地禀告母亲。 ③“帘”同“奁”，女子梳妆用的镜匣。句意：箱子和镜匣有许多只。 ④“藏”同“脏”，脏腑，“摧藏”这里指极度悲伤。句意：人伤心马也哀鸣。 ⑤无通假字。句意：有幸还能娶到这样的好妻子。 ⑥无通假字。句意：眼泪掉落就像水倾泻一样。 综上，含通假字的是①③④，只有B项归类正确。故选B。 19．B 【详解】A.①“字”：名词作动词，给……取字。句意：（父亲）给我取字叫做灵均。 ②“西”，名词作状语，向西。句意：转过身子向西眺望，忍不住发出长长的叹息。 B. ①“手巾”，名词作状语，用手巾。句意：（刘兰芝）用手巾遮住嘴角低声哭泣。 ②“朝”，名词作状语，在早晨。句意：清晨要躲避山中的猛虎。 C.①“名”是名词作动词，命名。句意：给自己命名为鸳鸯。 ②“步”，动词的使动用法，使……缓行。句意：我让我的马在长着兰草的水边高地慢步行走。 D.①“愁”，为动用法，为……发愁。句意：猿猱想要越过此处，也为攀援险峻山路发愁。 ②“日”，名词作状语，一天天。句意：你将会一天比一天更加尊贵。故选B。 20．C 【详解】A.宾语前置句，正常语序为“君还所望何”。句意：你回来还期望什么呢？ B.定语后置句，正常语序为“亡罪夷灭大臣数十家”。句意：无罪而全家被杀的大臣就有几十家。 C.被动句，“见”表被动。句意：越来越被悲痛煎熬逼迫。 D.状语后置句，正常语序为“方其以组系燕父子”。句意：当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。故选C。 21．B 22．①表现人物形象的角度不同，本诗为侧面烘托，《离骚》（节选）为正面描写。 ②本诗通过旅客祭奠、山神仙灵陪伴、庙堂景象、与楚王对比等，从侧面来表现屈原的形象，抒发感情。《离骚》（节选）则运用第一人称，通过写屈原的身世、遭遇等，从正面表现屈原的形象，抒发感情。 【导语】本诗是梁辰鱼凭吊屈原之作，全诗意境苍凉凄婉，情景交融。诗人以寒云、白蒿、山鬼、灵儿等意象渲染古庙肃穆氛围，既绘出祠庙幽寂之景，又寄寓追怀之情；用龙舆梦断、鱼腹埋魂的典故，痛悼屈原忠而被逐、沉江殉国的悲剧，笔调沉郁；尾句斑竹、鹧鸪、黄昏，以景结情，凄婉悠长，吊古伤今，既赞其忠魂，又抒怀古之悲，格调苍凉典雅，情感真挚深沉。 21．本题考查学生理解赏析诗歌的思想内容和表达技巧的能力。 B.“显示出屈原庙的神秘”错误。此联是虚写诗人在庙堂内所见，庙中壁画里的山神、仙灵日夜陪伴屈原， “山鬼、灵儿” 暗合屈原作品中的形象，诗人通过奇幻的想象，展现屈原作品的神秘色彩和屈原灵魂的不朽，表现其文采与精神的深远影响，从侧面烘托出屈原的伟大，显示出屈原在后世人心目中的崇高地位，“显示出屈原庙的神秘”理解狭隘、片面。 故选B。 22．本题考查学生比较鉴赏诗歌中的形象和表达技巧的能力。 ①形象塑造角度不同：本诗不直接刻画屈原本人，而是借助外物、他人、环境、典故进行侧面烘托；《离骚》（节选）则以屈原自我视角，直接叙写自身经历、情志与品格，属于正面描写。二者一虚一实，一间接一直接。 ②本诗中，首联写后世旅客秋日祭奠，从后人缅怀角度凸显其精神影响，颔联以山鬼、灵儿等神灵相伴的幻境，烘托屈原忠魂不灭，颈联将楚王梦境消散与屈原沉江殉国对比，突出其忠烈悲剧，尾联斑竹、鹧鸪、黄昏之景，以凄清氛围烘托其千古悲慨；全诗借助屈原庙周边环境与相关人事、景物间接表现屈原，无对其的正面直写。《离骚》（节选）则以第一人称“余”自述，直接叙写自身身世、政治遭遇、高洁品格与理想追求，直接展现屈原的内心世界与精神特质，是正面描写。 23． 上有六龙回日之高标 下有冲波逆折之回川 乘骐骥以驰骋兮 来吾道夫先路 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 废池乔木 犹厌言兵 24．B 25．“堵”改为“睹”；“后”改为“逅”；“托”改为“拖”。 26．①屈指可数/寥寥无几 ②相映成趣/交相辉映 27．第一问：“追星人”指跟踪观测和拍摄紫金山-阿特拉斯彗星的人。 第二问：加引号是为了表明此处“追星人”不同于通常所说的崇拜当红明星的追星的人。 28． 示例：我叫紫金山-阿特拉斯，是一颗彗星。中国科学院紫金山天文台最先发现了我，我绕太阳转一圈要六万多年呢！2024年10月我们就要见面了，不要错过我美丽的大尾巴哦！ 【解析】24．根据原文“彗星，也称‘帚星’，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名”可知，“帚星”的得名方式是根据物体的形状来命名。 A.汤勺：是盛汤用的勺子，是根据用途来命名的。 B.云鬓：是形容女子鬓发盛美如云，是根据其形状像云一样来命名的，与“帚星”相同。 C.草堂：是用茅草搭建的简陋房屋，是根据建筑材料来命名的，与形状命名不同。 D.花车：是装饰有花的车，重点在装饰有花这一特点，不是根据形状命名。 故选B。 25．“睹”意为看见，如“目睹”“耳闻目睹”；“堵”指堵塞、墙壁等，与观看无关。 “邂逅”意为偶然相遇，“逅”音hòu，从“辶”旁；“后”为方位词或时间词，不能与“邂”组成词语。   彗星尾部延伸、跟随其后，应用“拖着”表示拉长、尾随的状态；“托”意为向上支撑，不符合彗尾的形态特征。 26．①处，前文提到大多数彗星需借助专业设备才能观测到，所以肉眼可见的彗星数量是很少的，可在此处指数量稀少，故可填“屈指可数”“寥寥无几”等。屈指可数：指扳着手指就可以数清楚，形容数量稀少。寥寥无几：形容稀少，没有几个。 ②处，根据文段第二段可知，文中说天文景观（彗星）与地理景观（玉峰塔、十七孔桥、雪山等）共同出现在画面中，相互映衬，显得很有意思、很美妙，故可填“相映成趣”“交相辉映”等。相映成趣：恰好能体现出这种相互映衬且充满趣味、美感的状态。交相辉映：指各种光亮、色彩等互相映照；多用于形容美好的景象。 27．本题旨在考查语境义理解与标点符号的修辞作用。“追星”本指崇拜娱乐明星，而文中对象是天文爱好者。答题需先定位词语在文中的具体指代，再分析引号表示“特殊含义”的功能——即词语在此处临时改变了惯常用法。 锁定语境：找到“追星人”所在句子，确认其行为是观测彗星、拍摄“同框”作品，而非追逐娱乐明星。 概括指代：将上述行为提炼为“跟踪观测和拍摄紫金山-阿特拉斯彗星的人”。   分析引号作用：说明引号提示读者该词是借用了“追星”的外壳，但内核已变，目的在于区别于“崇拜当红明星的追星的人”。 28．本题为情境化语用题，要求将说明性材料转化为第一人称、符合少儿认知的口语表达。关键有三：一是提取核心特征（身份、形状、轨道周期、最佳观测期）；二是转化为活泼、亲切的卡通口吻；三是严格控制在80字以内，且需假设在“最佳观测期前夕”这一时间点发布。   筛选信息：从材料中选取四点——我是彗星（冰尘小天体）、形如扫帚、周期六万多年、2024年10月中下旬最佳观测。   转换人称：用“我”“大家”等第一人称，加问候语或语气词，如“大家好”“快来”。   融入情境：强调“即将出现”“别错过”，呼应“前夕”与“卡通形象”的活泼感。 检查字数：写出后计数，删除冗余，确保不超过80字。 5 4 学科网（北京）股份有限公司 $报告查询：登录zhixue.com(佣户名和初始密码均为准考证号) ■ 高二语文自主练习二 答题卡 准考证号 缺考 [0] [o] [0] [0] [o] [0] [o] [0] 标记 [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] ☐ [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] 3] 姓名： [4] [4] [4] [4] [4] 41 [4] [4 [5] [5] [5] [5] [51 [5] [5] 5] 班级： [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] ◆ [7] [7] [7] [7] [7] [7] 考号： [8] [8] [8] [8] [8] [8] [8] E [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] 客观题(1~3,67,11~12,1521,24为单选题；10为多选题) 1ABOD▣ 3▣B□G回D四 7A□BCD 2A□B□C□D□ 6A口B□C□D□ 10A▣B□c□D□E□F□GH□11AB□c□D□ ■ 12A▣B□cD□ 15B□C□D□17A□Bc□D□19B□C□D□ 16B□C□D□ 18A▣B□G☐D□20A▣B□□D□ 21A▣B☐C□□ 24▣回四D▣ 解答题 43210 4.(4分) 43210 5. (4分) ■ 第1页共3页 6543210 8.(6分) 6543210 9.(6分) 876543210 13.(8分) (1) (2) 43210 14.(4分) 543210 22.(5分) 第2页共3页 ■ 876543210 23.(8分) (1) (2) (3) (4) ■ ■ 210 25.(2分) 210 26.（2分) ■ ① ② 210 27.(2分) 43210 28.(4分) ■ 第3页共3页 安徽省合肥市高二年级下学期语文自主练习（二） 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。（19分） 材料一： 比兴，乃譬喻和起兴的连称，就是将不同性质且并无因果关系的两个或多个事物组成比喻结构，以便发生想象上的联系，或是以某物兴起另一不同之物，同样依托于想象。比、兴均须借助于联想，在前者，譬喻的两物并举共现，在后者，另一物仅是通过联想被忆念或两物一先一后出现。比兴的迷人之处在于，关联的发生具有偶然或随意的品格，为艺术思维提供了无穷的可能性及其千变万幻的场景。然而，所有的比兴仅是看似松散随意，其实都是基于人类与自然的比照，即天人之间的类比关系。它在古代是循着比类原则而运作的。 孔子说“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之”（《论语·为政》），“为政以德”论执政者品格，属道德范畴，很抽象，“众星围拱北斗”描述星象，属自然范畴，为具象，明显是两个不同质的类，彼此本无关系，之所以联系了起来，正是借助于类比：以德治国可以使百姓归附，恰似众星围拱着北斗般自然。在此语境下，道德与自然似乎循着同一个规律，它不仅一般地从自然界获得了坚强的支持，而且还特别地因众星围拱之象而变得极其生动、朴素。孔子纯熟地运用比喻以凸显德性，这种思维，正是基于中国古代人类与自然存在着大关联这一最基本的类比。 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！”朱熹说它是赋，不过，设若诗中主人公或作者，由“来”之时的霏霏雨雪而忆念起“往”之时的依依杨柳，那哀伤正是由此当前之景回忆到过去之景其间发生的起兴作用。再看，“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人”（《诗经·周南·桃夭》），少壮的桃树，它的花、实、叶之盛，和婚姻有什么关系呢？朱熹说那是“兴”。不妨将起兴视为一种极为宽松的比喻，其前提是桃树与婚姻是两个不同的类，这样，桃树的花、叶和果实都可能让人与婚姻的本质以及婚礼的喜庆情景发生联想。而霏霏雨雪与依依杨柳对举所引致的哀伤、桃树旺发映衬之下正当时的好婚姻，却是不那么明确、直接的两类，活泛生动，确乎更有意味，这正是“兴”的好处。 （摘编自张节末《“兴”的中国体质与西方象征论》） 材料二： “比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》，全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》卷一），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛、引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”（胡寅《致李叔易》）这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比、来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心、诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出它的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐地把典型也一起抓住了。歌德说的这两种方法，大体正相当于中国古人常说的“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也历来认为“兴”高于“比”，“‘比’显而‘兴’隐”（《文心雕龙·比兴》），“有兴而诗之神理全具”（李重华《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（叶燮《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．比兴是譬喻与起兴的融合，以无因果关系的不同事物构比喻、兴他物，依托想象建立联系，增强表达张力。 B．孔子将星象与道德联系起来的表述方式，表明在中国古人的思维中，自然与道德遵循着相似的规律。 C．材料二认为使用兴的手法时，“他物”与“所咏之词”之间的关系很复杂，导致“比”与“兴”难以区分。 D．歌德将艺术思维中的联想分为从普遍概念找细节和从细节看出普遍概念两类，对应中国古人所说的“比”和“兴”。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．材料一中指出，朱熹认为《诗经·小雅·采薇》是赋，之后的“不过”具有转折意味，说明作者不完全赞同朱熹观点。 B．材料二指出“比”在作品中，局部与全篇均可使用，并以《诗经·魏风·硕鼠》为例说明全篇使用时表达情感更强烈。 C．材料二阐明观点时，引用了中西方的文论，以经典为据，让“比”与“兴”的区别更清晰，凸显出“兴”的更高价值。 D．两则材料都指出“比”和“兴”依赖联想，但材料二进一步地区分二者，点明“比”是由心及物，“兴”是由物及心。 3．下列诗句不含“比”的表现手法的一项是（3分） A．昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 B．桑之未落，其叶沃若。 C．寒风摧树木，严霜结庭兰。 D．青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 4．两则材料均围绕“比兴”展开论述，请简要分析两则材料的论证思路。（4分） 5．请根据材料一简要分析屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 （6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 轻衣（节选） 刘云芳 一 街角的马路牙子是她的根据地。她不停织着，像是在织一顶帽子，又像是在织一截裤腿。一旁停着辆三轮车，电焊的白铁皮车厢，里边只售卖三种东西——香烟、打火机和纸巾。有人买东西，她并不与其对视，似乎怕别人的眼神把她烫伤，只匆匆一扫，目光便落回自己的手里。 她坐在一棵槐树下，树影旋转，她依旧不动。身后是新建的小区，对面是片圆形草地。草地上一黑一红两匹马，站在一丛月季和几棵柳树之间。小孩们每天都会跑过来围观。而她对这一切都视若无睹，相比那两匹马，织毛线的她反而更像个雕塑。 少年时，我也曾苦练织毛线的技艺。从一根发带开始，我又织了围巾、毛衣、毛裤。堂姑坠子姑姑便是织毛线、绣花的好手。大家总缠着坠子姑姑问，怎么会有那么好的手艺，她笑着答，老人们以前总警告，不好好学习针线活，到了婆家净受气。我一直不解，为什么非得做得一手好针线活才能不受气，难不成婆家是个比拼手艺的地方？ 在山村里，手工鞋垫、毛衣都是最重要的嫁妆。不管多粗野的汉子，只要结了婚，一脱鞋，里边都有精致的鞋垫，什么鸳鸯戏水、锦绣前程，作为妻子的一腔柔情全在这里了。 那个夜晚，我领着孩子刚进电梯，一个人影闪了出去。细看，正是织毛线的女人。她捂紧口罩，躲在一侧，拒绝跟任何人同乘电梯。她竟是我同楼的邻居。邻居们说，总坐在河边木椅上的男人就是她丈夫。路过的人，不管大人小孩，他都要搭上句话。他常跟楼上一位时髦大姐坐在木椅上抽烟，谈天聊地，亲昵到旁若无人。 织毛线的女人呢，她瘦削，走路时，像是衣服成了精，往前飘着移动。衣服上永远都罩着一层雾，看上去不大清洁，款式又老旧，仿佛已经穿了几十年。 二 在圆形草地上，孩子们正驱策着那两匹马，我接到了坠子姑姑的电话。她客气两句，便火急火燎地催我看信息。 坠子姑姑已经过了六十岁，十几年前天南地北地打工，终于在北京落了根，给人当保姆、护工。我急忙翻开信息，上边只有两行字：帮我找个律师吧，我要离婚！ 早在三十多年前，她就闹过一场旷日持久的离婚风波。她一次次逃回娘家，牛圈、地窖和空的大缸都曾是她和小表妹的藏身之地。那时候村子里两口子打得再凶也没有出现过离婚这回事，人们轮着劝，让她为了孩子赶紧回去。可当她撩起后背，人们都沉默了。在她背上，旧疤新痕重叠、交织在一起，有些伤口因为感染无法愈合，像是生出了一张张殷红的嘴唇。 听说，之所以痛下狠手，全因为他母亲的挑唆。在她眼里，媳妇进门就得降服住。 在亲戚们的看护下，坠子姑姑跑医院鉴定伤情，跑法院打离婚官司。但终于有一次路过原来的家，被姑父拦住，见他又是下跪又是发誓，坠子姑姑便心一软，带着小表妹回去了。 三 这次离婚最初是姑父提出的。坠子姑姑拼命工作，舍不得吃舍不得穿，才攒钱把老家的房子翻了新，又在城里给儿子买了楼和车。家里条件好起来，姑父却忽然开始疑心那些钱的来路。 她想跟姑父谈谈，但他不理她，连卧室都不让进，等到半夜，却跑出来折磨她。坠子姑姑说，她胳膊上现在还有淤青，胸口似乎折了一根肋骨。最可气的是，她发现他在跟一个女人通视频，言语暧昧，可刚要问，他却一巴掌扇过来。 有天她正在儿子家做饭，姑父一身酒气冲过来，对她拳打脚踢。儿子、儿媳闻声赶来，一副各打五十大板的态度，央求能不能为了他们的脸面消停点儿。那一刻，眼前的房子、楼下的汽车都显得那么讽刺。她连夜回了北京，火车上接到女儿的电话，哭得比她还委屈：这么大年纪还离婚，是成心让我抬不起头吗？ 在看向窗外的模糊视线里，我看到织毛线的女人正在锁三轮车。她瘦弱的身子忽然跟坠子姑姑的身影重叠起来。 四 大部分时间，她就坐在那棵树下，哪怕后来树冠被砍，再没有影子供她遮阴，她也并不在乎。仿佛，一团又一团的毛线就是她想说的话，红的、黄的、绿的、蓝的……从她指间不断涌出。她拆了织，织了又拆，生怕别人窥见真实的心思似的，就连编织时也总戴着手套。 路口的两匹雕塑马不知道什么时候被毁坏了，黑马屁股上露出了巨大的窟窿，红马少了条腿，几乎就要栽倒下去。没几天，圆形的绿化带被拆除，那辆常驻的三轮车却再也没有出现过。 听说她丈夫瘫痪了，脑出血，她只好留在家中照顾。终于有一天一大早就听到哀乐，楼下门两边全是花圈，她丈夫的照片赫然摆在棚子中间。 此后不久，我在楼下看到了一个熟悉的身影，她反常地没戴帽子和口罩，从袖口隐约露出细长却满是皱纹的手指。风吹着细长的树枝，也吹着纤细的她，仿佛她也是一棵柔软的树。并且，她换了鲜亮些的衣服，也不再刻意躲避什么。她开始驻足下来欣赏花草，也抬起头追寻一只鸣蝉可能的位置。 我给坠子姑姑找了一个很有经验的律师，她却犹豫了。儿子说：“离什么婚？离了再嫁不出去，百年后尸骨都没地方埋。”在老家，女人是不能进娘家祖坟的。 有一部芬兰动画短片，叫《最后的编织》，一位女子坐在悬崖边上编织红围巾，毛线用完后，她把头发也当作毛线继续织进去。围巾越织越长，就要将她拖下悬崖，她用针织棒扎进崖壁挣扎抵抗。但她永远无法停下编织的动作，编织、坠落、上岸，如此循环往复，直到她忽然意识到一旁有把剪刀，果断将头发剪断，才终于为这场西西弗斯式的搏斗画上句号。坠子姑姑和织毛线的女人，都像是这女人的现实化身。 婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。 （摘编自《散文》2026年第3期，有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．“我”多次观察织毛线女人，从最初的好奇到后来的同情，再到结尾的释然，情感变化构成了全文的叙事线索，串联起两个女性的故事。 B．织毛线女人总戴着口罩、手套、帽子，与别里科夫把一切都装进“套子”的行为如出一辙，都因对外界恐惧而主动封闭自我，体现人的自我异化。 C．草地上的两匹雕塑马从完好到毁坏，既是小区环境的写实记录，也与织毛线女人的生活变化照应，是典型的象征手法，象征其婚姻的破碎。 D．织毛线的女人在丈夫去世后不久“换了鲜亮些的衣服”，这一变化看似突兀，实则与前文长期压抑隐忍的状态形成对比，符合人物的心理逻辑。 7．下列对文中“编织”行为的理解，不正确的一项是（3分） A．山村女孩们将手工鞋垫、毛衣作为最重要的嫁妆，“编织”是妻子的一腔柔情的外化，承载着传统社会对女性的角色期待。 B．坠子姑姑擅长编织，但婚姻并不完美。这与老人们“不好好学习针线活，到了婆家净受气”的警告形成深层反讽，批判了传统观念的荒谬。 C．织毛线女人“拆了织，织了又拆”，这一动作暗示编织是她消磨时光的方式，也是一种无声诉说，日复一日的重复中她获得了内心的释然与平静。 D．作者引用短片中女子被编织物拖下悬崖的情节，隐喻着一种困境：“编织”既是维系生活完整的努力，也是将自己拖向深渊的绳索。 8．作者将“织毛线的女人”和“坠子姑姑”两个人物的故事交替叙写，请分析这样安排的艺术效果。（6分） 9．文章以“轻衣”为题，结尾说：“婚姻宛如一件轻衣，用生命编织又被覆生命。”请结合文本，并联系《氓》或《孔雀东南飞》，谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。（28分） 材料一： 盖自屈原赋《离骚》而南国宗之，名章继作，通号“楚辞”，大抵皆祖原意，而《离骚》深远矣。窃尝论之，原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方以求周公仲尼之道而独驰骋于变《风》变《雅》①之末流以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆②泪讴唫③于下，而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝④之善，岂不足以交有所发，而增夫三纲五典之重！此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。然自原著此词，至汉未久，而说者已失其趣，如太史公益未能免，而刘安、班固、贾逵之书，世复不传。及隋、唐间，为训解者尚五六家，又有僧道骞者，能为楚声之读，今亦漫不复存，无以考其说之得失。 （节选自朱熹《楚辞集注·序》） 材料二： 渔父者，楚人也。楚乱乃匿名隐钓于江滨。楚顷襄王时，屈原为三闾大夫，名显于诸侯，为上官靳尚所谮，王怒，放之江滨，被发行吟于泽畔。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故至斯？”原曰：“举世混浊，而我独清；众人皆醉，而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人不凝滞于万物，故能与世推移。举世混浊，何不扬其波淈其泥？众人皆醉，何不铺其糟啜其醨？何故怀瑾握瑜，自令放为？”乃歌曰：“沧浪之水清，可以濯吾缨；沧浪之水浊，可以濯吾足。”遂去深山，自闭匿，人莫知焉。 （节选自高濂《遵生八笺》） 材料三： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙𬙋兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 （节选自屈原《离骚》） 【注】①变《风》变《雅》：指乱世之音。②抆：擦拭。③唫：同“吟”。④民彝：指人与人之间相处的伦理道德准则。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置答案标号涂黑。（3分） 虽其不知A学于北方B以求C周公仲尼之道D而独驰骋E于变《风》变《雅》之末流F以故G醇儒庄士H或羞称之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．宗，指祖先、宗庙，与成语“光宗耀祖”的“宗”用法相同。 B．作，指兴起、产生，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作”意思不同。 C．是以见放，被动句，与《孔雀东南飞》的“君既若见录”句式不同。 D．朝，名词作状语，与《氓》“靡有朝矣”的“朝”用法不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   3分） A．材料一指出自屈原创作《离骚》后，南方文人的创作多得其意旨，但到了汉代，包括司马迁在内的诸多文人对《离骚》的解读已失其旨趣。 B．材料一中朱熹认为屈原的志向与行为过激，其作品文辞意旨有怪异神幻的成分，这就是他不敢径直把它看作一般的文人辞赋的原因。 C．材料二中渔父歌词“沧浪之水清，……，可以濯吾足”隐喻了与世推移的处世哲学，体现的是一种顺势而为、进退有度的人生境界。 D．材料三中“蕙”是佩兰，“茝”是白芷，均从属于“香草”这一象征体系，象征屈原自身高洁纯粹的品德与坚定的操守。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。 （2）妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。 14．材料一中，朱熹评价屈原“皆出于忠君爱国之诚心”，但又指出其“不可以为法”。请结合后两则材料，谈谈你的理解。（5分） 15．下列各句中文言句式与例句相同的一句是（ 1分  ） 例句：生孩六月，慈父见背 A．为仲卿母所遣 B．恐年岁之不吾与 C．高余冠之岌岌兮 D．州司临门，急于星火 16．下列选项中对加点实词的解释不正确的一项是（ 1分  ） A．总角之宴   宴：快乐。            无与士耽   耽：沉溺，沉醉。 B．偭规矩而改错 偭：违背。 悔相道之不察兮   相：观察。 C．便可白公姥   白：告诉，禀告。 赍钱三百万   赍： 赠送。 D．使人听此凋朱颜   凋：使……凋谢。 映阶碧草自春色   映：映照。 17．下列各句中，“相”字全部指代第三人称的一项是（1分） A．蹑履相逢迎  登即相许和 B．及时相遣归  儿已薄禄相 C．还必相迎取  嬉戏莫相忘 D．相见常日稀  誓不相隔卿 18．下列含通假字的一组是（1分） ①蒲苇纫如丝  ②伏惟启阿母  ③箱帘六七十 ④摧藏马悲哀  ⑤幸复得此妇  ⑥泪落便如泻 A．②③④ B．①③④ C．①⑤⑥ D．②⑤⑥ 19．下列句中加点字的词类活用相同的一项是（1分） A．①字余曰灵均        ②侧身西望长咨嗟 B．①手巾掩口啼            ②朝避猛虎 C．①自名为鸳鸯        ②步余马于兰皋兮 D．①猿猱欲度愁攀援    ②卿当日胜贵 20．下列各项中，不是倒装句的一项是（1分） A．君还何所望 B．大臣亡罪夷灭者数十家 C．渐见愁煎迫 D．方其系燕父子以组 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首明诗，完成下面小题。（9分） 屈原庙 梁辰鱼① 寒云掩映庙堂门，旅客秋来荐水蘩②。 山鬼暗吹青殿火，灵儿③昼舞白霓幡。 龙舆已逐峰头梦④，鱼腹空埋水底魂。 斑竹丛丛杂芳杜⑤，鹧鸪飞处欲黄昏。 [注]①梁辰鱼：戏剧家，生活在君庸臣昏、阉党当政的明末时代。②水蘩：白蒿，可食，古代用为祭品。③灵儿：与“山鬼”皆为屈原作品中所描绘的民间传说中山神、仙灵的形象。④峰头梦：指楚怀王梦与巫山神女在阳台幽会之事。⑤杜：指杜衡，香草名。 21．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联写旅客秋天来到寒云掩映的屈原庙，献上白蒿祭奠屈原，紧扣诗题。 B．颔联中山鬼暗吹火、灵儿昼舞是诗人的想象，采用虚写，显示出屈原庙的神秘。 C．颈联将荒淫昏庸的楚王与献身理想的屈原进行对比，表达了诗人的惋惜之情。 D．尾联写斑竹、芳杜、鹧鸪、黄昏等，以景结情，色彩暗淡，情感怅惘。 22．本诗在表现屈原形象上，与《离骚》（节选）最大的不同是什么？请加以赏析。（6分） 四、名篇名句默写 23．补写出下列句子的空缺部分。 （1）李白《蜀道难》中，“_______，_______”两句用太阳神的典故写蜀道山川相依、雄奇险峻的景象。 （2）《离骚》中，屈原将贤才比作良马，表达想引领国家走向昌盛的诗句是：“_______，_______。” （3）宋代爱国名将宗泽因朝廷掣肘，没有机会北渡黄河与金兵作战。相传他在临终之际慨叹壮志未酬，仍在吟咏杜甫《蜀相》中的名句“_______，_______”。 （4）姜夔的《扬州慢》中用拟人手法形容战乱残酷和破坏之深重，并从侧面反映了人们对战乱的痛心疾首的诗句是：“_______，_______。” （5）2023年杭州亚运会会徽“潮涌”的设计灵感来自一些描写汹涌壮观的钱塘江水的古诗词，比如柳永《望海潮》中“_______，_______”两句就是这样的诗句。 五、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。（3分） 彗星，也称“帚星”，是由冰、尘埃和其他挥发性物质组成的一类小天体，因形状如扫帚而得名。大多数彗星比较暗弱，通常需要借助天文望远镜或其他专业设备才能观测和拍摄到，因而肉眼可见的彗星 ① 。近来引发观星热潮的紫金山—阿特拉斯彗星，正是一颗肉眼可见的大彗星，它是中国科学院紫金山天文台首先发现的。这颗彗星在一个近抛物线的椭圆轨道上运行，环绕太阳运行一周需要61751年，即每过六万多年才有机会见到。该彗星亮度很高，2024年10月中下旬是最佳观测期，在此期间人们裸眼就能看到壮观的彗尾。 在网友们分享的众多照片和视频中，还出现了紫金山—阿特拉斯彗星与北京西郊玉峰塔、颐和园十七孔桥、西藏的雪山“同框”的作品，天文景观与地理景观 ② ，美不胜收。有“追星人”表示，能够亲眼目堵这六万年一遇的星际邂后，堪称宇宙级的浪漫体验。10月下旬之后，这位天外来客托着修长的大尾巴渐行渐远，从人们的视野中消失。 24．下列词语与文中加点的“帚星”得名方式最接近的一项是（   ） A．汤勺 B．云鬓 C．草堂 D．花车 25．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 26．请在文中横线处填入恰当的成语。 27．文中画波浪线的“追星人”指什么？为什么要加引号？ 28．某少儿科普栏目计划在最佳观测期前夕，推出紫金山-阿特拉斯彗星的卡通形象。请根据以上材料，替紫金山-阿特拉斯彗星写一段自我介绍，要求信息准确、语言流畅，不超过80个字。 5 4 学科网（北京）股份有限公司 $