精品解析：安徽省合肥市2024-2025学年高二年级下学期联考语文试题

安徽省合肥市2024-2025学年高二年级下学期联考语文试题 （考试时间:150分钟 满分:150分） 注意事项： 1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。 2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记提出了“中华美学精神”的重大命题，要求广大文艺工作者：坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，“以古人之规矩，开自己之生面”。 （摘自中共中国文联党组《让文艺点亮新时代中华民族的精神大厦》） 材料二： 1913年，鲁迅先生在《拟播布美术意见书》中，阐述了美术的目的与致用是“可以表见文化”“可以辅翼道德”“可以救援经济”。1928年6月，蔡元培先生在国立艺术院（中国美术学院前身）公布的《国立艺术院组织大纲》中强调：“这个学校有三个任务：一是培养专门艺术人才；二是倡导艺术运动；三是促进社会美育。”在民族危难之际，作为革命家与教育家的蔡元培先生，将目光聚焦到新人的养成，聚焦到人之生活的建设，希望以美育代宗教，要以纯粹的美唤醒人心。 近百年过去了，我们的美育无论是知识上的扫盲，还是美学上的提升，都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化。美对于当下的中国来说，是修养之学，更是创新力量，需要以艺术创造、文化创新、社会美育来塑造民众的审美情趣，使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代：同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘自金一斌《以美育人 以美成人》） 材料三： 主持人：美育之实古已有之，经由审美、美育的人类活动成果也深刻反映着时代美学的发展脉络。请结合中华美育传统和发展脉络谈谈中华美育精神中包含哪些重要内容? 王德胜：第一，突出本性涵养，强调培养良善之心，提升人的现实德性。在中国古代思想家那里，“美”包含着人的德性。孔子不仅主张“成人之美”，而且强调“《诗》可以兴”，即由美育而最终达致“成于乐”的本性涵养目的。中国古代乐教思想中包含了许多有关本性涵养的要求，《乐记》就明确肯定了音乐在感发人心、培养道德情感方面的特殊作用。而老子的“为无为”，强调涤除贪欲、成见和机心，同样体现了对人的本性涵养能力的极端重视。 第二，强调人格美培养，追求人格美的辐射效应。儒家的“君子”“圣人”，道家的“至人”“神人”“真人”“圣人”，都是有着特殊人格魅力和审美效果的理想型人格。孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等由低到高、由内往外、由己及人的发展链条，主张存心养性、发挥善性，培塑“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，孕育“至大至刚”的“浩然之气”。老子认为圣人人格“光而不耀”，突显人格精神特有的审美效应。这种对人格美的重视，意在以人格激励方式培植人对完整生命的觉悟，突显了内在精神培养的现实意义。所谓“人皆可以为尧舜”，就是中华美育精神以人格美“化人”的终极理想，直接影响了中国古代艺术把领悟艺术家人格精神当作一个核心传统。 第三，提倡由心灵改造通向人生乐境的寻获与感动。本性涵养、人格锻造，终是为了人在现实中调转心灵的方向，积极地发现和感受生机涌动、死满乐观活力的人生境界。因此，中华传统美育致力于通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。《论语·先进》中关于“曾点气象”的记载，即是如此。 王一川：中华美育精神传统，在当代美育中应当主要体现为与天文、地文和人文相交融的“文心”人格的养成。在这里，它可以透过儒家、道家和禅宗的美育精神得到具体呈现。这三种美育传统之间虽然略有差异，但总体精神是相通的，即都主张以人心去感应和顺应天地人之道，达成刚柔与仁义的和谐。儒家美育精神体现在，美育的最高目标不在于战胜他人或征服天地，而在于遵循天道以及追求含蓄之美。道家美育精神相信，美育的目标在于个体顺应天道而回归于素朴本性，不以虚妄言行去干预天道而只是回归于天道的素朴之美。禅宗美育精神崇尚空灵之美，这与儒家美育精神和道家美育精神分别标举个体的含蓄之美和对素朴之美的回归不同，主要突出个体物质欲望的消解和心灵沉静自修的重要性。 当然，这些中华传统美育精神作为过去时代的精神遗产，需要运用“两个结合”予以创造性转化和创新性发展。正如毛泽东同志在《新民主主义论》中说的那样，“清埋古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，进而在现代美育制度基础上激活中华美育精神传统，建设一种同中国式现代化发展相适应的新型美育方式。 （摘自张颖天《尚美崇德 以美培元》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华美学精神是对中华优秀传统文化审美本质的提炼，积淀着中华民族深沉的时代追求。 B. 中华美育精神是中华美学精神在民族实践活动的现实呈现，是推动社会发展的重要力量。 C. 儒道两家“君子”“至人”“圣人”等人格，都反映了中华美育精神对人格美培养的强调。 D. 儒家、道家与禅宗在美育精神追求上略有差异但整体相通，都是以顺应天道为最高目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华传统美育精神提倡由心灵改造以实现精神的安顿，故而曾点向孔子描绘了一个生命乐境，凸显内心的自由和精神的惬意。 B. 当下中国的美育取得了巨大进步，其意义已发生变化，美不仅是修养之学，更是创新力量，推动了社会创新和实现共同富裕。 C. 孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等发展链条，意在通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。 D. 中华传统美育精神是过去时代的精神遗产，如果运用“两个结合”对其转化发展，可有效探索面向未来的美育创新和建设。 3. 下列选项中，最能体现中华美育精神中“突出本性涵养”这一内容的一项是（ ） A. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》） B. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） C. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》） D. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 4. 材料二中有不少引用，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记要求广大文艺工作者应“以古人之规矩，开自己之生面”。请根据材料谈谈这对我们传承和弘扬中华美学精神有何启示。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①增强文章说服力。鲁迅和蔡元培都是具备影响力和权威性的人物，引用其观点，为文章关于美育的论述提供了有力的理论依据，使读者更容易接受和认可作者的观点，增强了文章的说服力。②引出下文论述。通过引用二人的观点，自然地引出了关于美育在不同时期的发展与变化、作用和意义的探讨，使文章的论述有了历史的纵深感和连贯性，为进一步阐述当下美育的任务和发展方向做了铺垫。③丰富文章内容。这些经典言论不仅展示了不同时期的文化名人对美育的思考，也体现了美育在历史进程中的传承和演变，使文章在论述美育问题时更加全面深入，增加了文章的文化底蕴和思想深度。 5. ①要坚守中华文化立场，汲取中华优秀传统文化的营养，挖掘中华美学精神的丰富内涵，如中华传统美育精神中突出本性涵养、强调人格美培养、提倡由心灵改造通向人生乐境等内容。②要把握中华美学精神的精神实质和内涵，将其与当代社会发展相结合，让中华美学精神在新时代发挥新的作用，如将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义之美。③要对中华美学精神进行创造性转化和创新性发展，运用“两个结合”，辩证取舍、推陈出新，建设与中国式现代化发展相适应的新型美育方式，开创新的艺术和审美局面。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕中华美学精神和美育传统展开，从历史传承、现实意义和未来发展三个维度进行论述。材料一强调中华美学精神的文化根基与时代价值；材料二梳理美育从鲁迅、蔡元培到当代的演变，突出其社会功能；材料三深入阐释中华美育精神的本性涵养、人格培养和心灵改造三大核心。三则材料形成递进式结构，既展现传统美学的深厚底蕴，又指向其在当代的创新性转化，体现了传统与现代的辩证统一。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“都是以顺应天道为最高目标”错误。儒家美育精神的最高目标是遵循天道以及追求含蓄之美，道家美育精神的目标是个体顺应天道而回归于素朴本性，禅宗美育精神主要突出个体物质欲望的消解和心灵沉静自修的重要性，并非都以顺应天道为最高目标。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“故而曾点向孔子描绘了一个生命乐境，凸显内心的自由和精神的惬意”错误。由原文“中华传统美育致力于通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。《论语・先进》中关于‘曾点气象’的记载，即是如此”可知，“曾点描绘生命乐境”是“心灵修习实现精神安顿”的例证，而非“心灵改造”的直接结果，与中华传统美育精神提倡由心灵改造以实现精神的安顿没有必然的因果关系。 B.“推动了社会创新和实现共同富裕”错误，由原文“使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量”可知，并非直接就能“推动和实现”，未然变已然。 C.“意在通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿”错误，由原文“孟子将人格修养归为……发展链条”“培塑‘大丈夫’精神，孕育‘浩然之气’”可知，孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等发展链条，主要是从人格美的追求角度而言。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三中的“突出本性涵养”，强调培养良善之心，提升人的现实德性，核心是对人内在道德与本性的滋养。 A.描绘春日水景与鸥鸟往来的闲适，体现自然之美，未涉及本性涵养。 B.写庐山视角不同则景象各异，蕴含辩证认知，与德性培养无关 C.表达对内心坚守的善与理想的执着，即便历经磨难也不放弃，体现了对自身良善本性与道德追求的坚守，符合“突出本性涵养”中“培养良善之心、提升现实德性”的核心内涵。 D.刻画初夏荷塘生机，展现自然生机之美，不涉及人性涵养。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证手法以及效果的能力。 ①鲁迅和蔡元培是中国近现代文化教育领域的权威人物，其观点具有广泛的社会认可度和学术权威性。引用二人对美术与美育的论述，为文章关于“美育的目的与社会价值”的论述提供了直接的理论支撑，使读者更易认同作者“美育是修养之学，更是创新力量”的核心观点，增强了论证的可信度。 ②文中先引用鲁迅与蔡元培在特定历史时期对美育的定位（如鲁迅强调美术的社会功能，蔡元培将美育视为“新人养成”的关键），随后自然过渡到“近百年过去了，我们的美育……都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化”的论述。这种引用方式不仅串联起历史与当下，赋予论述以时间纵深感，还为后文分析“当下美育需融入学校教育、引领青年发现中国之美”的任务做了逻辑铺垫，使文章结构层层递进、浑然一体。 ③鲁迅和蔡元培对美育的思考分别体现了20世纪初知识界对美育的多元探索——鲁迅侧重美术的文化、道德与经济价值，蔡元培则将美育视为改造社会、培育人格的重要手段。这些论述既展现了不同时代先驱者对美育的深刻洞察，也揭示了美育从“救亡图存”到“创新发展”的历史传承脉络。文中通过引用这些经典言论，将美育置于中国近现代思想文化的演进历程中加以阐释，避免了单一的理论说教，使论述更具历史厚度与文化纵深，丰富了文章的思想内涵。 【5题详解】 本题考查学生挖掘人文价值和时代精神的能力。 ①坚守文化根脉，深挖传统内涵。根据“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基”可知，传承中华美学精神需坚守中华文化立场，深入挖掘传统美学中的核心价值，如对人格修养、心灵境界的重视，从中汲取智慧养分，夯实美学精神的根基。 ②立足当代需求，推动价值融合。根据“将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美”可知，弘扬中华美学精神需把握其精神实质，将传统美学中“美与德相统一”的理念与当代社会发展需求结合，使中华美学精神在培育时代新人、彰显中国特色社会主义之美中焕发新生机。 ③坚持守正创新，激活传统基因。根据“运用‘两个结合’予以创造性转化和创新性发展……建设一种同中国式现代化发展相适应的新型美育方式”可知，传承与弘扬需秉持创新思维，对传统美学精神进行创造性转化，辩证取舍、推陈出新，既保留其“规矩”（核心精髓），又结合时代语境“开生面”，建设与中国式现代化发展相适应的新型美育方式，开创新的艺术和审美局面。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀、车旋成器、这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走近他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩——用螺蛳弓把螺蛳壳射出去，螺蛳弓是竹制的小弓，有一支小弓箭，附在双股麻线拧成的弓弦上。竹箭从竹片窝成的弓背当中的一个窟窿里穿过去。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳肉掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，弓背弯成满月，一撒手，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。在平地上，射上屋顶是没有问题的。——竹箭被弓背挡住，是射不出去的。家家孩子吃螺蛳，放螺蛳弓，因此每年夏天瓦匠捡漏时，总要从瓦楞里打扫下好些螺蛳壳来。不知道为什么，这种螺蛳弓都是车匠做，——其实这东西不用上床子旋，只要用破竹的作刀即能做成，应该由竹器店供应才对。清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。螺蛳弓分大、中、小三号，弹力有差，射程远近不同，价钱也不一样。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，听吧，到处是拉弓放箭的声音： “哒——哒！” 戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢? 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么?是让他也学车匠，还是另学一门手艺?世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。 一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇第一句，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”来形容一个车匠的店铺，表达出作者对戴车匠高超技艺的赞美之情。 B. 戴车匠店里的板壁上有副对子“室雅何须大，花香不在多”，表明戴车匠的审美追求。 C. 这篇小说哀而不伤，仔细读来有一抹落寞的味道。戴车匠的儿子喜欢“洋老鼠”，对父亲的技艺并没多大兴趣，“螺蛳弓”最终被“洋老鼠”彻底取代，传统技艺在现代娱乐面前毫无招架之力。 D. 连戴车匠自己都隐约觉得“车匠这一行恐怕不能永远延续下去”，当一个匠人对自己所传承的经典技艺失去信心时，暗示着这门技艺可能走向没落。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主体采用第三人称的文本叙事，相较于第一人称，其充分调动了叙事语气的功能，采用全知视角，能够更加客观地展现故事情节和人物形象。 B. “木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤”这一细节描写，表现了戴车匠技艺的精湛与木工活计的形态之美，并未隐喻传统手工艺的精致与脆弱。 C. 叙述者的写作线索是童年的回忆。文本的叙述时间十分模糊，主要描写的只是戴车匠的生活，一种原始自然的生活方式。 D. 作者将回忆中的人事、回忆中的生活作为小说结构的一极，将现实生活浓缩成一两句的感慨作为结构的另一极，一显一隐，在两极共构中抒发一种淡淡的忧思。 8. 小说中“戴车匠为孩子制作做一张特号大螺蛳弓”这一情节有何作用?请结合文本简要分析。 9. 汪曾祺曾经说：“小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招……这样的小说打破了小说和散文的界限。”小说《戴车匠》是怎样体现汪曾祺的创作观的?请简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①戴车匠为儿子做“特号大弓”，体现深沉的父爱，同时凸显其技艺高超。 ②螺蛳弓是清明习俗的象征，戴车匠坚持制作体现对传统的坚守。 ③儿子射螺蛳壳到“倒闭钱庄屋顶”时，戴车匠“若有所思”，引出他对技艺传承的忧虑，为后文时代变迁埋下伏笔。 9. ①小说没有复杂的情节冲突或戏剧化转折，而是聚焦戴车匠的日常，而非刻意编织故事。 ②文章语言朴素自然，以直白、真诚的笔触呈现事物本貌，情感表达克制而真切。 ③小说弱化了传统小说的情节性，融入了散文的抒情性和纪实性，模糊了小说与散文的界限。 【解析】 【导语】这篇《戴车匠》以白描手法勾勒传统手工艺人的生存图景，通过车床、螺蛳弓等意象，展现技艺之美与时代变迁的隐痛。文中“室雅何须大”的对联与木花飞舞的细节，形成物质贫瘠与精神丰盈的张力。结尾“最后一个车匠”的喟叹，将个人记忆升华为文化挽歌。汪曾祺以散文笔法写小说，淡化情节而重意境，在平淡叙述中渗透对传统消逝的忧思，体现其“小说即生活”的创作观。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“‘螺蛳弓’最终被‘洋老鼠’彻底取代，传统技艺在现代娱乐面前毫无招架之力”错误，根据“一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来”“戴车匠家就都是孩子”可知，清明时节孩子们仍热衷购买戴车匠做的螺蛳弓，可见螺蛳弓并未被取代。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。 B.“并未隐喻传统手工艺的精致与脆弱”错误，“书带草”是文人雅士喜爱的植物，“韭菜叶”“番瓜瓤”是日常易逝之物，暗示传统工艺兼具雅致与脆弱性。后文提到木花“落在地面上，落在戴车匠的脚上”，暗喻传统手工艺在时代变迁中的不可留存。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①根据“戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓”可知，“照例”二字说明这是他长期坚持的行为，这份对儿子的专属关照，自然流露出父亲对孩子的疼爱与用心，体现了深沉的父爱，进一步凸显了戴车匠技艺的精湛高超。 ②螺蛳弓是当地清明节习俗中不可或缺的一部分，是传统风俗的具体载体和象征。戴车匠每年在清明前专门停下其他活计，专注制作螺蛳弓，满足孩子们的需求，体现了他对当地传统习俗的尊重与坚守，用自己的手艺维系着传统风俗的延续。 ③“倒闭的钱庄”本身暗示着时代的变化与旧事物的消失，儿子“用力射”的动作，让戴车匠从日常劳作突然转入对未来的思考，为后文“车匠这一行恐怕不能永远延续下去”的感慨做铺垫，增强了文章的情感张力。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①文章没有设置激烈的矛盾冲突或曲折的情节转折，而是围绕戴车匠的日常展开，描写他清晨执刀旋木的专注场景，记录他为孩子们制作螺蛳弓的过程。这些内容都是对戴车匠生活片段的平实记录，而非刻意设计故事线，充分体现了“谈生活”而非“编故事”的特点。 ②文中对事物的描写直白而精准，如介绍古式车床时，用简单的语言清晰还原了车床的结构，没有华丽辞藻的堆砌。情感表达上也十分克制，如写戴车匠对行业未来的忧虑，仅以“若有所思”“隐隐约约觉得”轻轻带过，字里行间的落寞与感慨不事张扬，却真挚动人，体现了“真诚”的创作态度。 ③本文弱化了情节的推动作用，没有围绕单一故事线展开，更多是生活场景的串联。同时，文中融入了散文的抒情性与纪实性：纪实性体现在对车匠行业、清明习俗等具体事物的细致记录，抒情性则体现在对传统技艺和旧时光的感慨中，叙事与抒情的交融，呈现出小说与散文界限模糊的特点。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 （甲） 种树郭橐驼传 【唐】柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐树记 【宋】欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。” 修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪?”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭【注】。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃：杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪?” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪?夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） 【注】典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是（ ） A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，文中指离开，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”的“去”意思不同。 B. 而，连词，与《项脊轩志》中“而母立于兹”的“而”用法不同。 C. 爪，用指甲抠、掐，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪”用法相同。 D. 飧，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。 12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确一项是（ ） A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味 D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 13. 把下面划线的两个句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪? 14. 两文都是以“树”为叙事载体，但各有侧重点，两文认为种树和是否伐树的关键分别是什么?请简要概括。 【答案】10. D 11. C 12. B 13. （1）但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很怜爱百姓的样子，而到头来因此害了他们。 （2）现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？  14. ①种树的关键是“能顺木之天，以致其性”，能顺应自然生长规律，是它按照本性生长。 ②树是否被砍伐的关键是“视其处之”，即看它所处的环境、时势。 【解析】 【导语】甲文通过郭橐驼种树之道，强调顺应自然规律的重要性，并以此类比为官之道，讽刺了官吏扰民的行为。体现了柳宗元对民生问题的关注和对无为而治的推崇。乙文则通过伐树与留树的讨论，探讨了“有用”与“无用”的辩证关系。欧阳修借庄子之言，指出事物的存亡应以其实际作用为准。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。 “久茀不治”说的是园子的情况，“修至”是一个主谓句，“修至”前要断开，排除A、C； “十数畦”说的是“蔬圃”的数量，“蔬圃十数畦”共同作“为”宾语，不断开，排除B。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.正确。离开/距离。句意：离开它不再回头看。/连绵的山峰距离天空不满一尺。 B.正确。连词，表并列/代词，你的。句意：种树时树根卷曲并且换上新土。/你的母亲站在这里。 C.错误。动词，用指甲抠、掐/名词，爪子。句意：用指甲抠树皮来验查它是死是活。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑”错误，根据乙文第三段“岂才不才各遭其时之可否邪”可知，作者是对园内树木的去留原则与庄周之说相反而生疑。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“长”，统治、治理；“烦”，繁多；“怜”，怜爱；“卒以祸”，到头来因此害了他们。 （2）“华”，开花；“实”，结果实；“独”，难道；“损”，减少。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①结合甲文“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔”可知，种树的关键在于顺应树木的自然天性。 ②结合乙文“凡物幸之与不幸，视其处之而已”可知，是否伐树的关键在于树木的实际效用、存在价值和它所处的位置。 参考译文： （甲） 观察橐驼种的树，有的是移植来的，也没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。 有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，就又太过于吝惜它们了，担心它太过分了，在早晨去看了，在晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。更严重的，甚至用指甲划破树皮来观察它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲乏，像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？” 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 （乙） 官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘，不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，独不能种菜，也应该砍掉作柴薪。” 我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。 随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？” 有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的，如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过扬州① 韦庄 当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。 花发洞中春日永，月明衣上好风多。 淮王②去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。 二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。 【注】①晚唐战乱后，扬州遭劫，诗人途经于此，写下这首诗。②淮王：指淮南王刘安，他在得道成仙后，连鸡犬都随之升天。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 当年的扬州处处是繁华的青楼，夜夜笙歌不断，百姓还不曾经历战争，一派太平景象。 B. 诗人借“花发”“月明”等意象描绘了扬州春意繁华的盛景情貌，暗含诗人对未来的憧憬。 C. 本诗与《扬州慢》都选择“二十四桥”这一意象，都寄托了诗人对国家命运的深刻思考。 D. 首联“夜夜歌”与尾联“空寂寂”形成对比，表达诗人对盛世消亡痛惜，对百姓的同情。 16. 清代文学家刘熙载在《艺概》中评价韦庄诗“似直而纡，似达而郁”，请结合《过扬州》一诗，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. B 16. ①韦庄的诗歌语言看似平直浅显，实则委婉含蓄，意味深长。如开篇表面描写扬州昔日的繁华，实则也暗含着对统治者沉迷享乐、不思进取的讽刺。 ②诗歌情感看似旷达洒脱，实则沉郁悲凉，充满忧患意识。如表面用典故调侃历史人物，实则流露对扬州昔盛今衰的无限感慨和对国家命运的深切忧虑。 【解析】 【导语】这首《过扬州》以今昔对比手法展现战乱后的扬州衰景。首联追忆昔日繁华，颔联以乐景衬哀情，颈联用典暗喻盛衰无常，尾联“空寂寂”直击荒凉现状。韦庄通过时空转换、意象对比，将黍离之悲写得含蓄深沉，体现其“似直而纡”的艺术特色，在平实语言中蕴含复杂的历史沧桑感。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 B.“暗含诗人对未来的憧憬”错，“花发洞中春日永，月明衣上好风多”以乐景衬哀情，结合注释“晚唐战乱后，扬州遭劫”，此联借春日永驻、月色风清的美景，反衬现实凋敝，暗含对往昔的追忆而非对未来的憧憬。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①似直而纡：诗歌开篇“当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。花发洞中春日永，月明衣上好风多”，用直白如话的语言描绘出扬州昔日的繁荣景象：人们不知战乱的威胁，夜夜于青楼之中沉醉歌舞，春日繁花似锦，夜晚月明风柔。但这看似单纯的景象铺陈，实则暗藏深意，诗人通过对昔日奢靡生活的描绘，委婉地揭露了晚唐统治者沉迷享乐、醉生梦死的腐朽状态。他们沉溺于纸醉金迷之中，全然不顾国家危机四伏，为后来扬州遭受战乱、繁华不再埋下伏笔。这种对往昔的描写，表面是追忆繁华，实则是对统治者的无声批判，让读者在看似直白的语言背后，感受到诗人含蓄的讽喻之意，使诗歌具有丰富的内涵与深长的韵味。 ②似达而郁：后两联“淮王去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河”，诗人借用“淮王”和“炀帝”的典故，仿佛以一种轻松调侃的笔调讲述历史兴衰，给人一种豁达看待世事变迁的感觉。然而，结合晚唐战乱后扬州一片荒芜的背景，便能体会到诗人内心的沉痛。“二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河”，曾经热闹非凡的二十四桥如今空荡寂静，官河两岸的绿杨也残破衰败，这凄凉之景道尽扬州的今昔巨变。诗人表面在调侃历史人物，实则借古伤今，将对扬州昔日繁华不再的无限感慨，融入对国家因战乱而衰败的深切忧虑之中。这种看似洒脱的情感表达下，掩盖着诗人对国运衰微的悲痛与无奈，沉郁悲凉的情感贯穿始终，展现出强烈的忧患意识。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“影”在古诗文中可以表达不同情感，如李密《陈情表》中用“_______”写出了自己的孤独无依；归有光《项脊轩志》中用“_______”描写微风吹拂，树影摇动的幽雅可爱，抒发自己的喜悦之情。 （2）酒器在古代诗文中较为多见，《〈归去来兮辞〉（并序）》中写到酒器的句子是“_______”和“_______”。 （3）柳永《望海潮》中的“_______，_______”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。 【答案】 ① 形影相吊 ②. 桂影斑驳 ③. 有酒盈樽 ④. 引壶觞以自酌 ⑤. 羌管弄晴 ⑥. 菱歌泛夜 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“斑驳”“樽”“觞”“羌”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见到其身影。“新中式”新在哪里?“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留传统特色，（ 甲 ）。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素 A ，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人一种“飞流直下”的美感。马面裙的色彩运用通常十分大胆鲜艳，以蓝色、红色居多，从视觉上给人一种明艳的感觉。在马面裙的裙门和边缘配的各种纹饰图案更是它的重点。身着马面裙，宛若翩跹仙子。马面裙并不只是一件新春战袍，也不只是一条漂亮的裙子，它从历史的衣橱里走出来，成为街上的一道靓丽风景，让传统与时尚相互碰撞、相互交融，焕发出了属于这个时代的光彩。 马面裙最初的基本裙式出现在宋代，成熟的马面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服饰之一，马面裙一直延续至20世纪初期。可以说，①现在的马面裙经历了漫长的发展和深厚的积淀，②人们在保留马面裙优雅挺拔造型的同时，③对设计和材质进行改良，④更加适合现代人的日常穿着，⑤并且满足了现代衣物可机洗的需求。 时下，（ 乙 ），犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域，不断挖掘中华优秀传统文化富矿，创新表达东方美学。比如同仁堂结合传统养生与新消费需求， B ，推出枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 “新中式”是一个完全开放的概念，它面向未来，可以接受各种各样的塑造和定义。与传统中式服饰相比，“新中式”结合了中国人的现代审美，更加贴合大众日常穿搭、装饰等文化消费的现实需求，“新中式”变“火”，是消费者与传统文化的“双向奔赴”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点的词和例句中加点的词，用法不相同的一项是（ ） 例句：不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 A. 拒绝雷人话语，规范使用语言。 B. 面对卷的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮躁所影响。 C. 世界乒乓球锦标赛上，中国队的表现太赞了！ D. 因为共患难过，所以两人关系很铁。 22. 一位热爱马面裙的视频博主，想在自己的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之美，上句已给出，请你结合材料替这位博主补写出下句，要求字数相等，结构相同，内容相关。 上句：时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味。 下句： 【答案】18. A：异彩纷呈（丰富多彩）     B：匠心独运 19. 甲：又时尚实用     乙：“新中式”流行 20. （1）序号①修改为：现在的马面裙经历了漫长的发展，承载了深厚的积淀（2）序号④修改为：使其更加适合现代人的日常穿着 21. C 22. 示例一：历史积淀，传承古今，焕发时代光彩 示例二：靓丽风景，融汇古今，展现文化魅力 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：文段描述“新中式”服装设计元素，从写意水墨到梅兰竹菊，从棉麻丝绸到纤维毛料，体现出元素多样，不受一种风格限制，可填“异彩纷呈”或“丰富多彩”。“异彩纷呈”，形容艳丽缤纷，奇异的光彩让人有美感，也比喻突出的成就或表现纷纷呈现，还形容新奇的事物纷纷涌现。“丰富多彩”，形容内容丰富，花色繁多。 B处：这里说同仁堂结合传统养生与新消费需求，推出新饮品，强调创意独具特点，可填“匠心独运”。“匠心独运”，独创性地运用精巧的心思。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，后文举例提到“新中式”服装“既能穿上出游，也能穿着上班”“将深厚的中华文化内涵融入‘日用而不觉’的日常穿搭”，这表明“新中式”服装除了保留传统特色外，还具有方便在日常生活场景中穿着的特点。所以此处应填写与便于日常穿着相关的内容，可填“又时尚实用”。 乙处，前文围绕“新中式”穿搭引发的时尚风潮展开，后文说这种风潮“犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域”，所以此处应是对这种从服饰领域扩展到多领域的“新中式”潮流的概括，可填“‘新中式’流行”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“经历了漫长的发展和深厚的积淀”搭配不当，“经历”不能和“深厚的积淀”搭配，改为“经历了漫长的发展，承载了深厚的积淀”。 ④“更加适合现代人的日常穿着”成分残缺，前句主语是“人们”，此处在“更加”前加“使其”。 【21题详解】 本题考查学生理解词语语境义的能力。 例句中“潮”的基本义是海水因为受了日月的引力而定时涨落的现象，在这里“潮起来”是说老字号变得时尚、有潮流感，这是“潮”的比喻义，把具有时尚潮流的特点比喻成“潮”。 A.“雷”的基本义是云层放电时发出的响声，“雷人话语”中“雷”表示出人意料且令人格外震惊，是比喻义，和例句中“潮”的用法相同。 B.“卷”的基本义有把东西弯转裹成圆筒形等，“卷的行业竞争”中“卷”表示竞争激烈、如同卷入漩涡一样，是比喻义，和例句中“潮”的用法相同。 C.“赞”的基本义是帮助、辅佐，“太赞了”中“赞”表示称赞、赞赏，是“赞”的引申义。与例句中加点词使用比喻义的用法不同。 D.“铁”的基本义是一种金属元素，“两人关系很铁”中“铁”表示关系紧密、坚固，像铁一样牢固，是比喻义，和例句中“潮”的用法相同。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、拟写宣传语的能力。 首先分析所给例句的结构和内容，“时尚符号”为偏正结构，点明马面裙具有时尚属性这一身份。“惊艳中外”是动宾结构，描述马面裙给人的影响，“中外”表示范围。“演绎东方韵味”是动宾结构，阐述马面裙所起到的作用，其中“东方韵味”为偏正结构。 然后进行具体的拟写。 示例一：首词：结合材料中对马面裙历史的描述，可用“历史积淀”，既能体现马面裙的历史渊源，又符合偏正结构。中间短语：马面裙在发展过程中融合了传统与现代元素，“传承古今”为动宾结构，与“惊艳中外”结构一致，且能体现马面裙的特点。尾句：材料提到马面裙“焕发出了属于这个时代的光彩”，“焕发生代光彩”为动宾结构，“时代光彩”为偏正结构，与“演绎东方韵味”结构相同，且能体现马面裙在现代的魅力，与上句呼应。 示例二的拟写思路与之相同。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们常常听到这样的说法：“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远。”但很多时候，我们也强调“兵贵神速”“弯道超车”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 千曲晓声，一瞬惊雷 世人常言“一步一个脚印”为长久之基，亦推崇“兵贵神速”为制胜之诀，两者看似泾渭分明。实则，世间所有令人惊叹的“神速”，无不深深扎根于“稳扎稳打”的厚重土壤；那看似“弯道超车”的惊艳一跃，不过是厚积薄发、水到渠成时迸射的必然光芒。 “稳扎稳打”所积累的深厚根基，是“神速”得以可能的坚实前提。如同魏晋名士那飘逸如云、惊鸿一瞥的言行，其光彩万丈，莫不源于他们自幼饱览群书、深谙经典的丰厚底蕴；王羲之挥毫写就的《兰亭序》，其行云流水间蕴藏着的，是墨池尽染、笔冢成丘的刻骨磨砺。这般稳扎稳打所奠定的深厚基础，正如山岳之不可移，为日后一切可能的飞跃默默积蓄着力量，是飞跃前那沉静的蓄势。 当基础夯实、时机成熟，那“神速”的爆发便成为必然的升华。孔子所言“从心所欲不逾矩”，正是此理：当学养积累达到圆融通透的境界，自由挥洒便自然无碍。昔日牛顿能于苹果坠落的瞬间窥见万有引力的玄机，其惊世灵光岂是凭空而来？实是他在力学与数学天地里多年深耕的厚土上，智慧之花必然绽放。这“神速”的一刻，是无数稳扎稳打的脚印最终踏出的奇峰，是万千涓流终汇成的惊涛。 在时代的激流中，真正的“弯道超车”更须深谙这“稳”与“速”的辩证智慧。大国重器如高铁风驰电掣、北斗导航织网天穹，这般“神速”背后，是无数科研者沉潜攻关、突破基础技术壁垒的漫长岁月。这“弯道超车”的荣光，是“一步一个脚印”踏破铁鞋后，才得以迎来那“柳暗花明又一村”的豁然之境。若根基虚空，一味求快，则如沙上筑塔，终究难逃倾覆的命运。 故而，“稳”是无声酝酿，“速”是有声的绽放；“稳”是千锤百炼的千曲晓声，“速”是厚积薄发的一瞬惊雷。唯有深谙此道，方能在人生之路上既步履坚实，又能在关键处如鹰击长空，于时代的天空划出最耀眼的轨迹。稳扎稳打奠定基石，蓄势待发；时机成熟之际，则神速迸发，直抵目标。 生命行路，当以稳为舟，以速为帆。当稳扎稳打的千曲晓声与神速飞跃的一瞬惊雷在灵魂深处交响共鸣，我们便能在光阴长河之上，划出真正不朽的航迹——此乃生命最高妙的节奏。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料中“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远”强调“稳”的重要性，指向基础的夯实、过程的扎实，如求学时循序渐进的知识积累、人生中厚积薄发的沉淀；“兵贵神速”“弯道超车”则突出“快”的价值，指向效率的提升、时机的把握，如科技竞争中抢占先机、困境中突破常规的创新。二者看似对立，实则辩证统一：“稳”是“快”的基础，若无扎实根基，“快”易成空中楼阁；“快”是“稳”的升级，在稳固基础上抓住机遇加速，方能实现突破。需结合时代背景分析，当今社会既存在“慢下来”的呼声（如反对教育“超前学”、倡导“工匠精神”），也面临“快节奏”的挑战（如互联网时代的信息迭代、全球化竞争的时效压力）。审题时需辨析“稳”与“快”的内在关联——稳不是保守停滞，而是为快蓄力；快不是盲目冒进，而是稳后的精准发力。例如，中国航天事业既需“稳扎稳打”的技术验证（如嫦娥探月的分步实施），也需“弯道超车”的战略布局（如北斗系统的跨越式组网）。需引导考生思考：在个人成长中，如何平衡稳的积淀与快的突破；在时代发展中，如何在坚守根基的同时把握变革机遇，体现新时代青年对“稳”与“快”的理性认知。 行文时开篇可通过生活现象（如马拉松选手的“匀速耐力”与短跑选手的“瞬间爆发”）引出“稳”与“快”的辩证关系，提出“稳为基，快为势，二者共生方能行远”的中心论点。主体部分可分三层：第一层论述“稳”是“快”的根基，以华为“备胎计划”的技术积累为例，说明扎实基础方能支撑高速发展；第二层论述“快”是“稳”的进阶，以中国高铁从引进消化到自主创新的“弯道超车”、疫情期间疫苗研发的“加速攻关”为例，说明在稳的基础上抓住时机方能实现跨越；第三层结合当下“内卷”与“躺平”的困境，分析极端求稳或盲目求快的弊端，提出“稳中有快，快中守稳”的平衡之道，如青年求学时打牢知识基础（稳），就业时把握行业趋势（快）。结尾可升华至时代层面，以“中国发展既需‘稳扎稳打’的高质量发展，也需‘弯道超车’的创新魄力”作结，呼吁新时代青年以稳立根基，以快应变局，在稳与快的动态平衡中书写人生答卷。 立意： 1.辩证看待“稳”与“快”，在积淀中等待机遇，在机遇中加速突破。 2.批判“只求快而忽视稳”的浮躁心态，倡导“稳字当头，快在其中”的发展观。 3.不同领域中“稳”与“快”的侧重差异。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 安徽省合肥市2024-2025学年高二年级下学期联考语文试题 （考试时间:150分钟 满分:150分） 注意事项： 1.答题前，务必在答题卡和答题卷规定的地方填写自己的姓名、准考证号和座位号后两位。 2.答题时，每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答题时，必须使用0.5毫米的黑色墨水签字笔在答题卷上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卷规定的位置绘出，确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.考试结束，务必将答题卡和答题卷一并上交。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “我们要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神。”中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。习近平总书记提出了“中华美学精神”的重大命题，要求广大文艺工作者：坚守中华文化立场、传承中华文化基因，展现中华审美风范。古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新，“以古人之规矩，开自己之生面”。 （摘自中共中国文联党组《让文艺点亮新时代中华民族的精神大厦》） 材料二： 1913年，鲁迅先生在《拟播布美术意见书》中，阐述了美术的目的与致用是“可以表见文化”“可以辅翼道德”“可以救援经济”。1928年6月，蔡元培先生在国立艺术院（中国美术学院前身）公布的《国立艺术院组织大纲》中强调：“这个学校有三个任务：一是培养专门艺术人才；二是倡导艺术运动；三是促进社会美育。”在民族危难之际，作为革命家与教育家的蔡元培先生，将目光聚焦到新人的养成，聚焦到人之生活的建设，希望以美育代宗教，要以纯粹的美唤醒人心。 近百年过去了，我们的美育无论是知识上的扫盲，还是美学上的提升，都取得了巨大进步，社会美育的意义也发生了一些变化。美对于当下的中国来说，是修养之学，更是创新力量，需要以艺术创造、文化创新、社会美育来塑造民众的审美情趣，使之成为一种推动社会创新、实现共同富裕的能量。 美育是人文教育，面对的是人的精神和文化世界。当前，美育仍是我国整个教育事业中的相对薄弱环节。总体上，我们还应围绕中华美学精神与中华美育精神，加强对其历史生成、独特观念、丰富形态的深度研究，把握其精神实质和内涵，用中华美学和美育精神滋养青年一代：同时充分发挥美育的主导作用，将美育融入学校教育全过程，引领青年弘扬社会主义核心价值观，让他们发现中国特色社会主义道路、理论、制度与文化之美。 （摘自金一斌《以美育人 以美成人》） 材料三： 主持人：美育之实古已有之，经由审美、美育的人类活动成果也深刻反映着时代美学的发展脉络。请结合中华美育传统和发展脉络谈谈中华美育精神中包含哪些重要内容? 王德胜：第一，突出本性涵养，强调培养良善之心，提升人的现实德性。在中国古代思想家那里，“美”包含着人的德性。孔子不仅主张“成人之美”，而且强调“《诗》可以兴”，即由美育而最终达致“成于乐”的本性涵养目的。中国古代乐教思想中包含了许多有关本性涵养的要求，《乐记》就明确肯定了音乐在感发人心、培养道德情感方面的特殊作用。而老子的“为无为”，强调涤除贪欲、成见和机心，同样体现了对人的本性涵养能力的极端重视。 第二，强调人格美培养，追求人格美的辐射效应。儒家的“君子”“圣人”，道家的“至人”“神人”“真人”“圣人”，都是有着特殊人格魅力和审美效果的理想型人格。孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等由低到高、由内往外、由己及人的发展链条，主张存心养性、发挥善性，培塑“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的“大丈夫”精神，孕育“至大至刚”的“浩然之气”。老子认为圣人人格“光而不耀”，突显人格精神特有的审美效应。这种对人格美的重视，意在以人格激励方式培植人对完整生命的觉悟，突显了内在精神培养的现实意义。所谓“人皆可以为尧舜”，就是中华美育精神以人格美“化人”的终极理想，直接影响了中国古代艺术把领悟艺术家人格精神当作一个核心传统。 第三，提倡由心灵改造通向人生乐境的寻获与感动。本性涵养、人格锻造，终是为了人在现实中调转心灵的方向，积极地发现和感受生机涌动、死满乐观活力的人生境界。因此，中华传统美育致力于通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。《论语·先进》中关于“曾点气象”的记载，即是如此。 王一川：中华美育精神传统，在当代美育中应当主要体现为与天文、地文和人文相交融的“文心”人格的养成。在这里，它可以透过儒家、道家和禅宗的美育精神得到具体呈现。这三种美育传统之间虽然略有差异，但总体精神是相通的，即都主张以人心去感应和顺应天地人之道，达成刚柔与仁义的和谐。儒家美育精神体现在，美育的最高目标不在于战胜他人或征服天地，而在于遵循天道以及追求含蓄之美。道家美育精神相信，美育的目标在于个体顺应天道而回归于素朴本性，不以虚妄言行去干预天道而只是回归于天道的素朴之美。禅宗美育精神崇尚空灵之美，这与儒家美育精神和道家美育精神分别标举个体的含蓄之美和对素朴之美的回归不同，主要突出个体物质欲望的消解和心灵沉静自修的重要性。 当然，这些中华传统美育精神作为过去时代的精神遗产，需要运用“两个结合”予以创造性转化和创新性发展。正如毛泽东同志在《新民主主义论》中说的那样，“清埋古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件”，进而在现代美育制度基础上激活中华美育精神传统，建设一种同中国式现代化发展相适应的新型美育方式。 （摘自张颖天《尚美崇德 以美培元》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中华美学精神是对中华优秀传统文化审美本质的提炼，积淀着中华民族深沉的时代追求。 B. 中华美育精神是中华美学精神在民族实践活动的现实呈现，是推动社会发展的重要力量。 C. 儒道两家“君子”“至人”“圣人”等人格，都反映了中华美育精神对人格美培养的强调。 D. 儒家、道家与禅宗在美育精神追求上略有差异但整体相通，都是以顺应天道为最高目标。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中华传统美育精神提倡由心灵改造以实现精神安顿，故而曾点向孔子描绘了一个生命乐境，凸显内心的自由和精神的惬意。 B. 当下中国的美育取得了巨大进步，其意义已发生变化，美不仅是修养之学，更是创新力量，推动了社会创新和实现共同富裕。 C. 孟子将人格修养归为“善”“信”“美”“大”“圣”“神”等发展链条，意在通过个体心灵修习而实现现实人生的精神安顿。 D. 中华传统美育精神是过去时代的精神遗产，如果运用“两个结合”对其转化发展，可有效探索面向未来的美育创新和建设。 3. 下列选项中，最能体现中华美育精神中“突出本性涵养”这一内容的一项是（ ） A. 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。（杜甫《客至》） B. 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。（苏轼《题西林壁》） C. 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔（屈原《离骚》） D. 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。（杨万里《小池》） 4. 材料二中有不少引用，请简要分析其论证效果。 5. 习近平总书记要求广大文艺工作者应“以古人之规矩，开自己之生面”请根据材料谈谈这对我们传承和弘扬中华美学精神有何启示。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是：室雅何须大，花香不在多。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家。前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框，当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上，两手执定旋刀、车旋成器、这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的榫头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张。戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走近他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩——用螺蛳弓把螺蛳壳射出去，螺蛳弓是竹制的小弓，有一支小弓箭，附在双股麻线拧成的弓弦上。竹箭从竹片窝成的弓背当中的一个窟窿里穿过去。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳肉掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，弓背弯成满月，一撒手，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。在平地上，射上屋顶是没有问题的。——竹箭被弓背挡住，是射不出去的。家家孩子吃螺蛳，放螺蛳弓，因此每年夏天瓦匠捡漏时，总要从瓦楞里打扫下好些螺蛳壳来。不知道为什么，这种螺蛳弓都是车匠做，——其实这东西不用上床子旋，只要用破竹的作刀即能做成，应该由竹器店供应才对。清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。螺蛳弓分大、中、小三号，弹力有差，射程远近不同，价钱也不一样。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，听吧，到处是拉弓放箭的声音： “哒——哒！” 戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢? 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么?是让他也学车匠，还是另学一门手艺?世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。 一九八一年，我回乡了一次（我去乡已四十余年）。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇第一句，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”来形容一个车匠的店铺，表达出作者对戴车匠高超技艺的赞美之情。 B. 戴车匠店里的板壁上有副对子“室雅何须大，花香不在多”，表明戴车匠的审美追求。 C. 这篇小说哀而不伤，仔细读来有一抹落寞的味道。戴车匠的儿子喜欢“洋老鼠”，对父亲的技艺并没多大兴趣，“螺蛳弓”最终被“洋老鼠”彻底取代，传统技艺在现代娱乐面前毫无招架之力。 D. 连戴车匠自己都隐约觉得“车匠这一行恐怕不能永远延续下去”，当一个匠人对自己所传承的经典技艺失去信心时，暗示着这门技艺可能走向没落。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说主体采用第三人称的文本叙事，相较于第一人称，其充分调动了叙事语气的功能，采用全知视角，能够更加客观地展现故事情节和人物形象。 B. “木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜瓤”这一细节描写，表现了戴车匠技艺的精湛与木工活计的形态之美，并未隐喻传统手工艺的精致与脆弱。 C. 叙述者的写作线索是童年的回忆。文本的叙述时间十分模糊，主要描写的只是戴车匠的生活，一种原始自然的生活方式。 D. 作者将回忆中的人事、回忆中的生活作为小说结构的一极，将现实生活浓缩成一两句的感慨作为结构的另一极，一显一隐，在两极共构中抒发一种淡淡的忧思。 8. 小说中“戴车匠为孩子制作做一张特号的大螺蛳弓”这一情节有何作用?请结合文本简要分析。 9. 汪曾祺曾经说：“小说是谈生活，不是编故事；小说要真诚，不能耍花招……这样的小说打破了小说和散文的界限。”小说《戴车匠》是怎样体现汪曾祺的创作观的?请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成小题。 （甲） 种树郭橐驼传 【唐】柳宗元 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎?” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自《柳宗元集》，有删改） （乙） 伐树记 【宋】欧阳修 署之东园久茀不治修至始辟之粪瘠溉枯为蔬圃十数畦又植花果桐竹凡百本春阳既浮萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴，以杏故，特不得蔬，是亦宜薪。” 修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪?”因勿伐。 既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤夭【注】。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃：杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪?” 他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪?夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。” （节选自《欧阳修全集》，有删改） 【注】典出《庄子人间世》：桂可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确一项是（ ） A. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 B. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹/凡百本/春阳既浮/萌者将动 C. 署之东园/久茀不治修/至始辟之/粪瘠溉枯为蔬圃/十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 D. 署之东园/久茀不治/修至始辟之/粪瘠溉枯/为蔬圃十数畦/又植花果桐竹凡百本/春阳既浮/萌者将动 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 去，文中指离开，与《蜀道难》中“连峰去天不盈尺”“去”意思不同。 B. 而，连词，与《项脊轩志》中“而母立于兹”的“而”用法不同。 C. 爪，用指甲抠、掐，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”的“爪”用法相同。 D. 飧，古时招待宾客的两种礼宴，飧饔分别指晚餐和早餐，后引申为吃饭。 12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确一项（ ） A. 甲文围绕“养树之术”和“养人之术”的类比展开，表现出作者对民生的关注；乙文针对树的“伐”与“生”，借客人对庄周之言的论述，显示出敢于挑战权威的勇气。 B. 两文均有存疑答疑的过程：甲文因郭橐驼种树无不活和他植者莫能如而让人生疑，后郭橐驼答疑；乙文作者对园内树木的去留原则与庄周之说相似而生疑，后客人答疑。 C. 甲文对比特色鲜明，有郭橐驼和他植者种树效果的对比、两种种树方法的对比等；乙文叙事脉络清晰，论述层层深入，反问句式有力，结尾句耐人寻味 D. 两文均有寓言性质：甲文在朴实的简单类比中，揭示吏治的弊端，颇具讽刺意味；乙文通过具体的小事推而广之，强调事物的生存与消亡应以对社会有益无害为准绳。 13. 把下面划线的两个句子翻译成现代汉语。 （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 （2）今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪? 14. 两文都是以“树”为叙事载体，但各有侧重点，两文认为种树和是否伐树的关键分别是什么?请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过扬州① 韦庄 当年人未识兵戈，处处青楼夜夜歌。 花发洞中春日永，月明衣上好风多。 淮王②去后无鸡犬，炀帝归来葬绮罗。 二十四桥空寂寂，绿杨摧折旧官河。 【注】①晚唐战乱后，扬州遭劫，诗人途经于此，写下这首诗。②淮王：指淮南王刘安，他在得道成仙后，连鸡犬都随之升天。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 当年的扬州处处是繁华的青楼，夜夜笙歌不断，百姓还不曾经历战争，一派太平景象。 B. 诗人借“花发”“月明”等意象描绘了扬州春意繁华的盛景情貌，暗含诗人对未来的憧憬。 C. 本诗与《扬州慢》都选择“二十四桥”这一意象，都寄托了诗人对国家命运的深刻思考。 D. 首联“夜夜歌”与尾联“空寂寂”形成对比，表达诗人对盛世消亡的痛惜，对百姓的同情。 16. 清代文学家刘熙载在《艺概》中评价韦庄诗“似直而纡，似达而郁”，请结合《过扬州》一诗，谈谈你对这一评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“影”在古诗文中可以表达不同情感，如李密《陈情表》中用“_______”写出了自己的孤独无依；归有光《项脊轩志》中用“_______”描写微风吹拂，树影摇动的幽雅可爱，抒发自己的喜悦之情。 （2）酒器在古代诗文中较为多见，《〈归去来兮辞〉（并序）》中写到酒器的句子是“_______”和“_______”。 （3）柳永《望海潮》中的“_______，_______”两句对仗工整，互文见义，描绘了西湖上日夜都飘荡着优美的笛曲和采菱歌声的热闹景象。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近来，一场由“新中式”穿搭引领的时尚风潮悄然涌动，在街头巷尾，在旅游景点，总能见到其身影。“新中式”新在哪里?“新中式”服装并没有全套传统服饰那么隆重华丽，主打既保留传统特色，（ 甲 ）。比如一些“新中式”服装中的花鸟、山水暗纹融入得十分巧妙，这些精致的图案在阳光下若隐若现，低调典雅，既能穿上出游，也能穿着上班。从写意水墨，到梅兰竹菊；从棉麻丝绸到纤维毛料，“新中式”服装设计元素 A ，将深厚的中华文化内涵融入“日用而不觉”的日常穿搭中。 以马面裙这一极具辨识度的服装为例，其前后共有四个裙门，系带围合腰部，视觉上给人一种“飞流直下”的美感。马面裙的色彩运用通常十分大胆鲜艳，以蓝色、红色居多，从视觉上给人一种明艳的感觉。在马面裙的裙门和边缘配的各种纹饰图案更是它的重点。身着马面裙，宛若翩跹仙子。马面裙并不只是一件新春战袍，也不只是一条漂亮的裙子，它从历史的衣橱里走出来，成为街上的一道靓丽风景，让传统与时尚相互碰撞、相互交融，焕发出了属于这个时代的光彩。 马面裙最初的基本裙式出现在宋代，成熟的马面裙形成于明代，是明代女服最具特色的服饰之一，马面裙一直延续至20世纪初期。可以说，①现在的马面裙经历了漫长的发展和深厚的积淀，②人们在保留马面裙优雅挺拔造型的同时，③对设计和材质进行改良，④更加适合现代人的日常穿着，⑤并且满足了现代衣物可机洗的需求。 时下，（ 乙 ），犹如星火燎原，已经从服饰延伸到了家居、美妆、餐饮等多个领域，不断挖掘中华优秀传统文化富矿，创新表达东方美学。比如同仁堂结合传统养生与新消费需求， B ，推出枸杞拿铁、罗汉果美式咖啡、娇颜陈皮五红汤等饮品，不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 “新中式”是一个完全开放的概念，它面向未来，可以接受各种各样的塑造和定义。与传统中式服饰相比，“新中式”结合了中国人的现代审美，更加贴合大众日常穿搭、装饰等文化消费的现实需求，“新中式”变“火”，是消费者与传统文化的“双向奔赴”。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 词语的意义包括基本义、引申义、比喻义，下列选项中加点的词和例句中加点的词，用法不相同的一项是（ ） 例句：不仅吸引了年轻消费者，也让老字号潮起来。 A. 拒绝雷人话语，规范使用语言。 B. 面对卷的行业竞争，要保持冷静的头脑，不被外界的喧嚣和浮躁所影响。 C. 世界乒乓球锦标赛上，中国队的表现太赞了！ D. 因为共患难过，所以两人关系很铁。 22. 一位热爱马面裙的视频博主，想在自己的视频号上为马面裙配文，宣传马面裙之美，上句已给出，请你结合材料替这位博主补写出下句，要求字数相等，结构相同，内容相关。 上句：时尚符号，惊艳中外，演绎东方韵味。 下句： 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在生活中，我们常常听到这样的说法：“一步一个脚印，稳扎稳打才能走得长远。”但很多时候，我们也强调“兵贵神速”“弯道超车”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$