期末测试专项训练（山西专用）专题04：文言文阅读 2025—2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以经典文言文为载体，融合方法指导与素养培养，构建“字-句-篇”三阶训练体系，突出文化传承与思维提升。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|4题（如“鲜”“之”）|联系成语、课内迁移、字典查阅|从单字本义到语境义，建立虚实词辨析框架| |翻译断句|3题（含2译1断）|留删补换调、语法停顿|遵循“字不离句，句不离篇”原则，强化语境意识| |主旨分析|2题（莲与兰对比）|托物言志、对比衬托|由物象特征到作者情志，培养文化解读能力| |拓展探究|3题（如君子之德）|跨文本比较、联系生活|整合多篇文本，深化文化自信与思维独创性|

专题04 文言文阅读 阅读下面两段文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃，晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 余种兰数十盆三春①告莫②皆有憔悴思归之色。因移植于太湖石、黄石③之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶④也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远。又一年更茂。乃知物亦各有本性。赠以诗曰：兰花本是山中草，还向山中种此花。尘世纷纷植盆盎⑤，不如留与伴烟霞。 （选自郑板桥《板桥题画·兰》） 【注释】①三春：春季的三个月。②告莫：即将结束。“莫”同“暮”。③太湖石、黄石：堆叠假山的石料。④对吾堂亦不恶：正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。⑤盆盎：花盆一类的盛器。 1．参照表格提示的方法，解释加点词。 文言例句 方法 释义（用法） （1）陶后鲜有闻 【联系成语】鲜为人知 __________ （2）水陆草木之花 【归类梳理】①何陋之有？②睨之久而不去。③山之阴，石之缝。④予独爱莲之出淤泥而不染。 例句中的“之”字与第__________（填序号）句中“之”的用法相同 （3）山之阴 【课内迁移】“阴阳割昏晓” __________ （4）既已避日，又就燥 【查阅字典】①从事。②借助。③成功。④靠近，接近。 __________（填序号） 2．读下面句子，按要求完成任务。 （1）中通外直，不蔓不枝。 翻译：（莲的柄）内部贯通，外部挺直，__________。 （2）莲之爱，同予者何人？ 翻译：对于莲的爱，__________？ （3）用“/”给文中划线的句子划分停顿。（限划两处） 余种兰数十盆三春告莫皆有憔悴思归之色。 ______________ 3．【甲】文周敦颐写莲花，【乙】文郑板桥写兰花。两位作者都表达了对花的喜爱，但他们通过花表达的主旨却不同，请简要分析。 班级举办“读经典·增智慧”的主题学习活动，请你阅读下面的材料并完成小题。 甲 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 乙 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 4．析字词之意。解释下面加点字的意思。 （1）惟吾德馨：______    （2）陶后鲜有闻：______ 5．品语句之美。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：______，______。 （2）中通外直，不蔓不枝 翻译：（它的柄）中间贯通，外面笔直，______。 6．悟写作之法。两篇短文都提到了先贤古人，但写法不同。请结合两篇短文中的相关语句、分析其写法特点及作用。 王华六岁，与群儿戏水滨，见一客来濯①足，以②大醉，去，遗所提囊。取视之，数十金也。公度其醒必复来，恐人持去，以投水中，坐守之。少顷③，其人果号④而至，公迎谓曰：“求尔金耶？”为指其处。其人喜，以一铤⑤为谢，却不受 ［注释］①濯：洗涤。②以：因为。③少顷：片刻，不一会。④号：大声哭喊。⑤铤：同“锭”，用以货币流通。 7．根据你对文章的理解，完成下面的对话。 小美：学贵有法。对文言字词的理解，尤其如此。 小花：是的，比如理解词义要结合语境。像“公度其醒必复来”中的“度”在此处解释为“（1）______”的意思。 小美：还有一些成语也可以帮助我们理解文言字词。比如“却不受”中的“却”就可以关联“却之不恭”这个成语中的“却”，解释为“（2）______”。 8．结合文章内容，说说王华具有怎样的品质。 班级开展“品经典古文·悟文人情志”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成各题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 9．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）可远观而不可亵玩焉______ （2）惟吾德馨______ 10．句里有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我则唯独喜爱莲——莲__________________；____________________。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 翻译：________________，______________。 11．文里悟情怀。请根据【甲】【乙】两文填写表格。 选文 【甲】 【乙】 不同点 【甲】文以“菊”和“牡丹”来衬托“莲”，表现了作者①___的高洁人格，以及对②____的世态的厌恶。 【乙】文通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者高洁傲岸的情操和③_______的情趣。 相同点 从表现手法而言，两篇选文都运用了④____，来表达自己高洁的志趣；从语言风格而言，两篇选文都具有⑤______的句式特点。 【丙】 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本固固以树德君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 12．用“/”给【丙】文中画线句断句，限2处。 竹 本 固 固 以 树 德 君 子 见 其 本 13．下列句中加点词的意义和用法相同的一组是（    ） A．菊之爱            故君子人多树之 B．君子见其性        大兄何见事之晚乎 C．濯清涟而不妖      自钱孔入，而钱不湿 D．则思中立不倚者    屠乃奔倚其下 阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 望岳   杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 【乙】 陋室铭   刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 14．根据【甲】诗内容填空。 （1）泰山因居五岳之首，故被尊为“________”。 （2）全诗没有一个“望”字但都围绕诗题中的“望”字着笔。颔联写诗人近望泰山，“造化钟神秀”的意思是________，“阴阳割昏晓”中“割”字写出了________。 15．根据【乙】文内容填空。 这篇托物言志的铭文，用比兴手法引出“斯是陋室，惟吾德馨”，其中的“馨”本意是________，这里指________。作者句句扣住“陋”字，而又指向“德”字，比如“苔痕上阶绿，草色入帘青”，室外有“苔痕”“草色”，足见其简陋，“上阶绿”“入帘青”将外景引入室内，________，正好衬托出室中主人之贤，说明陋室不陋。 16．请从上面古诗文中挑选一句话做座右铭，用下面格式，制作一张座右铭卡片。 座右铭卡片 文句 ____ 文中的含义 ___ 作为座右铭的理由 _____ 班级开展“文以载道”文言文阅读专题活动。请阅读下面的选文，并完成下面小题。 《陋室铭》 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 《爱莲说》 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 17．字字蕴意：请解释下面句中加点词的意思。 （1）惟吾德馨  ______________ （2）亭亭净植  ______________ 18．句句传情：请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 19．文以载道：请结合选文，分别说说从刘禹锡和周敦颐的作品中，你读出了他们怎样的人生志趣。 根据要求答题。 （1） ，则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书，负薪牧豕①，皆可读书；（2） ，则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书。何必择地，何必择时，但②自问立志之真不真耳③！ （节选自曾国藩《与诸弟书》）[注释]①负薪牧豕：“负薪”指背着柴草，“牧豕”指放猪。②但：只是。③耳：语气词，相当于“罢了”。 20．请结合语境，把下面的句子填入上文相应空缺处。 A．苟不能发奋自立               B．且苟能发奋自立 21．请结合学习积累或生活体验，谈谈你对文中画波浪线句子的理解。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （节选自沈括《活板》） 22．字有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）亭亭净植             植：______________ （2）用讫再火令药镕       讫：______________ 23．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我唯独喜爱莲花__________，__________。 （2）有奇字素无备者，旋刻之。 翻译：____________，就立即将字模刻出来了。 24．两篇文章在表达方式上有何不同？分别体现了作者怎样的意图？ 班级开展“品古人志趣”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 25．字里有乾坤。解释下列加点字的意思。 （1）惟吾德馨              馨：_______________ （2）可远观而不可亵玩焉    亵：_______________ 26．句中有深意。用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：_________________，_______________。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我则唯独喜爱莲——莲从污泥里生长出来，却不沾染（污秽）；________________。 27．托物言志，韵味深长。刘禹锡、周敦颐都托“物”表达自己的志趣，请结合甲、乙两文具体内容简要分析。 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀①，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕②、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （选自《湖心亭看雪》） 【注】①雾凇（sōng）沆砀（hàng dàng）：冰花周围弥漫着白汽。雾凇，天气寒冷时，雾冻结在树木的枝叶上形成的白色松散冰晶。沆砀，白汽弥漫的样子。②长堤一痕：形容西湖长堤在雪中只隐隐露出一道痕迹。痕，痕迹。 28．字词理解：下列句中加点词解释有误的一项是（   ） A．湖中人鸟声俱绝（消失） B．余拏一小舟（撑、划） C．拥毳衣炉火（鸟兽的细毛） D．余强饮三大白而别（白色） 29．赏文品境。谈谈你对作者“独往湖心亭看雪”心境的理解。 阅读下面文言材料，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” （选自《论语·为政》） 【丙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以至疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？ （选自《孟涂文集》） 【注释】①奚：怎么。 30．甲文论述了教与学的关系，得出的结论是“_________”；丙文论述了_________的关系，论证的观点是“_________”。 31．下列句中加点字的注音和解释有误的一项是（   ） A．不知其旨也          旨（zhǐ）：主旨 B．学学半              学（xiào）：同“敩（xiào）”，教导。 C．学而不思则罔        罔（wǎng）：迷惑而无所得 D．舍问，其奚决焉      舍（shě）：舍弃 32．用现代汉语说说下面句子的意思。 （1）知不足，然后能自反也。 （2）好学而不勤问，非真能好学者也。 33．语文课上，老师要求你结合上面材料发言，说说如何才能做到学有所得、学有所成，将你的发言内容写下来。 班级开展“品经典·悟情志”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 34．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）谈笑有鸿儒    鸿：________ （2）陶后鲜有闻    鲜：________ 35．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）孔子云：何陋之有？ 翻译：孔子说：________________？ （2）香远益清，亭亭净植。 翻译：________________，________________。 36．【甲】【乙】两文都展现了古代先贤对“君子之德”的不懈追求。请结合两文内容，谈谈你从中分别领悟到了怎样的君子之德。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向则或千或百果然鹤也；昂首观之，项为之强①。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。（节选自沈复《浮生六记》）【注】①项为之强：脖子因此变僵了。强，通“僵”，僵硬的意思。 37．请用“/”标出文中画横线句子的停顿处。（标两处） 心之所向则或千或百果然鹤也 38．沈复曾言“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”。请结合选文内容，谈谈你对这句话的理解。 班级举办“托物言志·品味高雅情操”主题学习活动，请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 39．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名______ （2）亭亭净植______ 40．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：没有世俗的乐曲扰乱心境，______。 （2）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：______。 41．甲、乙两文均运用了托物言志的写作手法，请结合两文内容，简要分析作者所托之物及所言之志有何不同。 竹似贤，何哉？竹本固。固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚①者。竹心空，空以体道②；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞③，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行④，夷险一致者。夫如是⑤，故君子人多树之，为庭实⑥焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注释】①倚：偏颇。②体道：体悟仁德。③贞：坚定。④名行：名节操行。⑤如是：像这样。⑥庭实：这里指将竹子种植在庭院中，随时观赏。 42．请参考表格中提示的方法，解释加点字的意思。 文言词句 方法 解释 竹本固 查阅字典：①草木的根②事物的根源 本：_______ 故君子人多树之 课内迁移：知之者不如好之者 之：_______ 43．选文写了竹子有四种美德。请任选一种，结合你的生活体验、谈谈这种美德对自己的启示。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 44．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名____________（2）陶后鲜有闻____________ 45．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青 （2）香远益清，亭亭净植 46．甲文作者说“惟吾德馨”，你认为乙文中的周敦颐和他是同一类人吗？请结合甲、乙两文中的加点词句作答。 舂陵①俗不种菊。前时自远致之，植于前庭墙下。及再来也，菊已无矣。徘徊旧圃，嗟叹久之。谁不知菊也芳华可赏在药品是良药为蔬菜是佳蔬。纵须地趋走②，犹宜徙植修养，而忍蹂践至尽，不爱惜乎？呜呼！贤士君子自植其身，不可不慎择所处。 （节选自元结《菊圃记》） 【注】①春陵：地名。②纵须地趋走：就算在人来人往的地方。 47．古文中，文辞停顿的地方叫“句”或“读”。请用“/”标出文中画横线句子的句读。（标3处） 谁不知菊也芳华可赏在药品是良药为蔬菜是佳蔬 48．作者种的菊花有着怎样的结局？这引发了作者怎样的感慨？请用自己的话回答。 班级开展“品古典意蕴”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 49．字里有乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名 名：__________ （2）晋陶渊明独爱菊 独：__________ 50．句中有深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）孔子云：何陋之有？ 翻译：孔子说：______________________________？ （2）莲之爱，同予者何人？ 翻译：______________________________，______________________________？ 51．他物有妙用。《陋室铭》中写“陋室”却从“山”“水”写起，《爱莲说》中写“莲”却多次提到“菊”和“牡丹”，请分别分析其作用。 班级开展“以文言德”文言文探究活动。请阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 52．字里乾坤。解释下面加点字的意思。 （1）有仙则名  名：__________________ （2）亭亭净植  植：__________________ 53．句蕴深意。用现代汉语翻译下面的句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 翻译：_______________________________，_______________________________。 （2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 翻译：我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来却不沾染（污秽），__________。 54．文心载道。两篇选文都是托物言志的名篇，作者通过对“陋室”“莲花”的描写，分别表达了怎样的志趣？请结合文章具体分析。 下面是慕贤组制作的诗文联读记录表，请你参与完成。 诗文联读记录表 探究内容 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 松之性直上，虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎①，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉，非不取悦于人。然以视夫岫岭之间，干青云③，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去④如何也？ 嘻！士君子之失身于人，亦犹是尔。【注释】①盎（àng）：花盆一类的盛器。②偃（yǎn）：卧倒，倒伏。③干青云：直上青云。④去：距离、差别。 探究过程 55．读准字音是基础。 陶后鲜有闻   可远观而不可亵玩焉 56．辨清字义有方法。 （1）成语联想法：根据成语“多多益善”可以推测“香远益清”中“益”的意思是______。 （2）课内迁移法：根据“亭亭净植”可推断乙文中“自亭亭也”中的“亭亭”意思是______。 57．疏通句意是前提。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）莲，花之君子者也。 58．手法探究助理解。 甲乙两文都运用了（1）______的写作手法。不同之处在于：甲文作者托牡丹、菊、莲，表达对君子的赞美，对追名逐利之人的厌恶；乙文全文都在写松，首先点明了松（2）______的本质（用原文话回答），把（3）______和（4）______进行了对比，写出了对君子的告诫。 探究结论 59．君子之风代表了高尚的道德情操和人格魅力，彰显了对美好品行的积极追求。两篇短文告诉我们：君子当如莲，（1）______；君子应如松，（2）______。 班级开展“探寻文人风骨”主题活动。请阅读下面的古诗文，完成小题。 甲 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ——（选自周敦颐《爱莲说》） 乙 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ ——（选自刘禹锡《陋室铭》） 【活动一  探文人风骨】 60．请解释下面句中加点字的意思。 （1）不蔓不枝：______    （2）惟吾德馨：______ 61．请你用现代汉语翻译下面的句子。 （1）可远观而不可亵玩焉。 （2）苔痕上阶绿，草色入帘青。 62．在两文中，周敦颐和刘禹锡身上都体现了中华民族的优秀品质，成为教育后人的典范和楷模。阅读两文，分别说说两人形象一直深受人们喜爱的原因。 班级举行以“字里行间·印刻时光”为主题的非遗体验活动，请你以小红的名义参加并完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 （毕昇）活字之法，斯其权舆①。然泥字既不精整，又易破碎。松脂诸物亦繁重周章，故王桢《农书》所载活字之法，易以木板。其贮字之盘则设以转轮较为径捷，而亦未详备。至陆深《金台纪闻》所云铅字之法，则质柔易损，更为费日损工矣。是编参酌旧制，而变通以新意。 （选自金简《武英殿聚珍版程式》，有删改） 注释：①权舆：本指草木初发，这里引申为起始。 【知非遗——做非遗宣传员】 63．（1）【甲】文中“字平如砥”一句中的“砥”的读音为_______________。 （2）用“/”给【乙】文中画横线的句子断句。（限两处） 其贮字之盘则设以转轮较为径捷 64．借助表格中提示的方法，解释下面加点词的意思。 方法 句子 词义 1.成语助记 素不相识 有奇字素无备者 ①素：______________ 2.温习旧知 可以调素琴 ②素：______________ 3.查阅字典 （1）接近、靠近 （2）从事 （3）完成、达到 持就火炀之 瞬息可就 ③就：______________ ④就：______________ 【话非遗——做非遗守护人】 65．（1）走进活字印刷体验馆，根据你对【甲】文的理解，将横线处空缺的内容补充完整，体验活板排版程序。 设板→①______________→②布板→③______________→④平板 （2）穿越时空，对话毕昇。 小红：毕爷爷您好，《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也”一句有这么多“知”，可以印吗？ 毕昇：可以。因为“①____________________________。”（用【甲】文内容填空） 小红：这数以万计的字印如何保存，并在使用时怎么能快速找到呢？ 毕异：不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 小红：不好意思，爷爷，我没听懂您这句话的意思。 毕昇：就是“不使用的时候，②____________________________”。（翻译画波浪线的句子） 小红：谢谢爷爷，我明白了。印刷之“活”彰显先贤之智！我一定要为它代言，让更多人了解活板之“活”！活板之“活”在于字印“活”，因为“每字为一印”，取用灵活；活板之“活”也在于③____________________________；活板之“活”还在于④____________________________…… 毕异：妙哉！妙哉！“活”的是思想，“守”的是匠心啊！ 【传非遗——做非遗传承人】 66．随着激光照排技术的革新，活字印刷术已悄然淡出历史舞台。在这个创新时代，“活字印刷”这种古老的艺术，如何传承呢？请结合【甲】【乙】两文，并阅读【链接】材料帮小红写下她的思考和感言。 【链接】 20世纪80年代，王选教授成功设计和研发的汉字激光照排系统取代了铅字印刷。这一新技术节约大量人力物力，减少污染，也不需要铅字的存储空间，排版时间大为缩短，印刷功效大大提高，被称为“中国印刷界的革命”。 非遗传承人小红的思考和感言：_________________________________ 1． 少 ③ 山的北面 ④ 2． 不横生枝蔓，不旁生枝茎。 像我一样的还有什么人呢？ 余种兰数十盆/三春告莫/皆有憔悴思归之色。 3．示例：甲文借描写和赞美莲花的高洁形象、美好品质，表明了洁身自好的生活态度，以及对追名逐利世态的鄙视和厌恶。 乙文通过描述兰花盆栽失败、回归山野复荣的经历，揭示了万物皆有本性的道理，表达了要顺应自然规律的哲理思考。 【导语】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》和郑板桥《板桥题画·兰》两篇经典散文，通过对比手法展现了两种不同的审美情趣和人生境界。周敦颐以莲喻君子，强调高洁品格；郑板桥借兰言志，主张回归自然本性。两文都运用托物言志的手法，但前者重在道德象征，后者侧重自然本真，体现了中国传统文人“比德”与“畅神”两种不同的审美取向。文章语言典雅，意象鲜明，具有深厚的文化内涵。 1．本题考查字义。 第①空：联系成语，“鲜为人知”的意思是很少有人知道。“鲜”在成语中是“少”的意思，同理，此句中“鲜”为“少”之意，句意：陶渊明以后就很少听到了。 第②空：“水陆草木之花”的“之”是结构助词“的”。归类梳理的例句中，①助词，宾语前置的标志，无实义；②代词，代指陈尧咨；③结构助词“的”；④助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。所以此句中“之”与第③句中“之”的用法相同。 第③空：根据课内迁移法，“阴阳割昏晓”的句意是山的南北两面，一面明亮一面昏暗，截然不同。“阴”在句中是“山的北面”的意思，据此可知，此句中“阴”指“山的北面”，句意：山的北面。 第④空：根据查阅词典法，“就”有“靠近，接近”的意思，对应序号④，句意：已经躲避了阳光，又靠近干燥（的地方）。 2．本题考查译句和断句。 ①重点词语： 蔓：生藤蔓。枝：长枝节。 ②重点词语： 同：和……一样。予：我。者：……的人。 ③句意：我种了几十盆兰花，春季的三个月过去，（兰花）都呈现出憔悴思归的神色。“余种兰数十盆”点明种植兰花的数量，是一个完整的表意单元；“三春告莫”交代时间背景，指春季结束，为独立分句；“皆有憔悴思归之色”描述兰花的状态，承接前文。三者之间逻辑清晰，需在分句间断开。故断句为：余种兰数十盆/三春告莫/皆有憔悴思归之色。 3．本题考查文章主旨。 联系【甲】文中的“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，周敦颐通过描写莲花从淤泥中生长却不被污染、经过清水洗涤却不显得妖艳，茎部贯通、外形笔直等特点，赋予莲花高洁正直的君子形象。他借对莲花的喜爱与赞美，表明自己要像莲花一样保持洁身自好的生活态度，同时也暗含对当时社会上追名逐利、趋炎附势世态的鄙视和厌恶。 联系【乙】文中的“余种兰数十盆，三春告莫，皆有憔悴思归之色。乃移于太湖石、黄石之间，山之阴，石之缝，既已避日，又就燥，对吾堂亦不恶也。来年忽发箭数十，挺然直上，香味坚厚而远”“乃知物亦各有本性”可知，郑板桥先写自己盆栽的数十盆兰花到了春末都呈现出憔悴思归的样子，后将它们移植到山间石缝中，兰花反而长势旺盛、香气远播。他通过兰花盆栽失败、回归山野后恢复生机的经历，揭示出万物都有自己本性的道理，进而表达了要顺应自然规律、不违背事物本性的哲理思考。 【点睛】参考译文：【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）内部贯通，外部笔直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中，可以远远地观赏但不能靠近玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 【乙】我种了几十盆兰花，春季的三个月过去，（兰花）都呈现出憔悴思归的神色。于是（我）把它们移植到太湖石、黄石之间，山的北面，石头的缝隙里，已经躲避了阳光，又靠近干燥（的地方），正对着我的堂屋，观赏起来也没有碍眼之处。第二年忽然长出几十枝箭（花茎），挺拔向上，香气坚实厚重且传得很远。又过了一年（长得）更加茂盛。于是（我）知道万物各自有自己的本性。（我）赠给它一首诗：兰花本来是山中的野草，还是应该种在山中。尘世中纷纷把它种在花盆里，不如留着它陪伴云霞（生长在自然中）。 4． 馨：香气，这里指品德高尚 鲜：少 5． 没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府的公文劳神伤身 不横生藤蔓，不旁生枝茎 6．《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比(或：引用孔子说的话)，强调“陋室不陋”。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托(烘托)作者“出淤泥而不染”(或:不与世俗同流合污)的君子品格。(言之有理均可) 7． 度：估计 却：推辞 8．王华幼年时在河边捡到黄金，坚持等待失主并拒收酬谢，展现出拾金不昧、不图回报的高尚品德。 【导语】两文皆以物咏志，语言凝练却意蕴深厚。《陋室铭》以“陋室”为载体，借“苔痕阶绿”“草色帘青”的清幽、“鸿儒谈笑”的雅致，凸显“惟吾德馨”的志趣，用诸葛庐、子云亭类比，以“何陋之有”强化高洁品格。《爱莲说》则以菊、牡丹作衬，赞莲“出淤泥不染”“中通外直”的特质，喻指君子品性，借“同予者何人”的慨叹，流露对世俗的清醒认知。两文均以小见大，融情于物，尽显文人风骨。 4．本题考查文言词语解释。 （1）句意：只因我（住屋的人）的品德高尚（就不显得简陋了）。馨： 香气，这里指品德高尚。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 5．本题考查文言句子重点字词理解。理解时需结合语境明确字词含义，为准确翻译奠定基础。重点字词有： （1）丝，弦乐器；竹，管乐器；乱，使……扰乱（使动用法）；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累（使动用法）；形，身体。 （2）蔓，生藤蔓（名词作动词）；枝，长枝节（名词作动词）。 6．本题考查对写作手法及作用的分析。 根据甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，刘禹锡将自己的“陋室”与诸葛亮的草庐、扬雄的子云亭作类比。诸葛亮是三国时期著名的贤相，扬雄是汉代著名的学者，二者皆为品德高尚、才华出众之人，他们的居所虽简陋却因主人而闻名。刘禹锡借这两个典故，暗示自己的陋室也因自身的“德馨”而不显得简陋，既委婉地表达了对自身品德与志趣的自信，也让“陋室不陋”的观点更具说服力。根据甲文“孔子云：何陋之有？”可知，刘禹锡引用孔子的话语作结。孔子的言论在古代具有极高的权威性，引用这句话直接回应“陋室”是否简陋的问题，以反问的语气强化观点，进一步强调“陋室”因主人品德高尚而无陋可言，使文章的论证更具权威性，也让结尾简洁有力，余味悠长。 根据乙文“晋陶渊明独爱菊”“予独爱莲之出淤泥而不染”可知，周敦颐以陶渊明爱菊作衬托。陶渊明是东晋著名诗人，他喜爱菊花，借菊花象征自己远离世俗、归隐田园的隐逸情怀。周敦颐提及陶渊明爱菊，并非要表达对隐逸的推崇，而是通过对比自己对莲花的喜爱，突出莲花“出淤泥而不染”的特质——不同于菊花的避世，莲花虽生长在淤泥中却能保持洁净，象征着在世俗环境中仍能坚守本心、不与世俗同流合污的君子品格，从而更鲜明地表达出自己的人生追求。 7．本题考查文言字词理解。 （1）根据语境推断法：结合“公度其醒必复来”的句意，“公”（某人）考虑到对方醒来后必定会再次返回，“度”在此处需体现出主观上的推测与判断。结合日常文言语境中“度”表“估计、思考”的常用义，可推断“度”在此处解释为“估计，思考”。 （2）联系常见成语法：成语“却之不恭”意思是：拒绝了就显得不恭敬。“却”表示对别人的馈赠或帮助加以拒绝，有“推辞”之意。“却不受”的句意是（某人）拒绝接受（某物或某种安排），与“却之不恭”中“却”的语义一致，由此可推断“却”在此处解释为“推辞”。 8．本题考查对人物品质的理解与概括。 根据“王华六岁，与群儿戏水滨……以投水中，坐守之”可知，王华在十四岁时，看到有人把金子遗失在路上，没有私自占有，而是坚守在原地等待失主回来归还。这一行为直接体现出他从小就具备拾金不昧的品质。 根据“其人果号而至，公迎谓曰：‘求尔金耶？’为指其处。其人喜，以一铤为谢，却不受”可知，失主想要分一部分金子作为感谢，王华却拒绝了，还表示若想占有遗失的金子，完全可以不归还，不会贪图这几两金子。这番话和拒绝的行为，进一步展现出他不图回报的高尚品德。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节，香气远播更加清香，笔直洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏它，却不能轻易地玩弄它啊。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了！ 【材料】王华六岁的时候，和一群小孩在水边玩耍，看见一位客人来这里洗脚。客人因为喝得大醉，离开时，丢失了他所携带的包裹。（王华）拿起包裹查看，里面有几十两金子。王华估计客人酒醒后一定会回来，担心包裹被别人拿走，就把包裹投到水里，自己坐在旁边守着。不一会儿，那个客人果然大声哭喊着过来了，王华迎上去对他说：“你是在找你的金子吗？”接着就为他指明了包裹所在的位置。客人很高兴，用一锭金子作为感谢，（王华）却推辞没有接受。 9． 亲近而不庄重 能散布很远的香气，这里指德行美好 10． 从淤泥里生长出来却不沾染污秽 经过清水洗涤但不显得艳丽 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了 草色映入竹帘，使室内染上青色 11． 洁身自好 追名逐利 安贫乐道 托物言志 骈散结合 12．竹本固/固以树德/君子见其本 13．C 【导语】《爱莲说》以莲喻君子，展现周敦颐不慕名利的高洁志趣；《陋室铭》通过陋室之雅，彰显刘禹锡安贫乐道的精神境界；《养竹记》借竹言志，体现白居易对坚贞品格的推崇。三文皆托物言志，语言凝练，骈散结合，展现了古代文人的精神追求与审美情趣。 9．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：可以远远地观赏却不可以靠近玩弄啊。亵：亲近而不庄重； （2）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 10．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，清水；妖，艳丽。 （2）重点词：上，蔓延到……上；绿，使……变绿；入，映入；青，使……变青。 11．本题考查文章内容理解和分析、分析写作手法、句式特点。 ①处：在【甲】文第①段中，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这句是核心。“出淤泥”点明了莲生长环境的污浊，而“不染”则突出了莲在这样的环境中却能保持自身的洁净，不被污染；“濯清涟”是说莲经过清水的洗涤，“不妖”则体现出它不会像其他花草那样，在洁净环境中就显得过分艳丽、媚俗。作者借莲的这些特性来比喻自己，即便身处复杂的社会环境，也能坚守内心的纯净与正直，不与世俗同流合污，这充分表现了作者洁身自好的高洁人格。 ②处：【甲】文第②段明确提到“牡丹，花之富贵者也”，直接点出牡丹象征着富贵。而“牡丹之爱，宜乎众矣”则表明喜爱牡丹的人非常多，这反映出当时社会上很多人追求富贵、向往名利。作者通过对世人偏爱牡丹这一现象的描述，与自己对莲的喜爱形成对比，字里行间流露出对这种追名逐利世态的厌恶。 ③处：【乙】文“斯是陋室，惟吾德馨”一句，开篇就点明虽然屋子简陋，但因为居住者品德高尚，屋子也就不再显得简陋。“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围清幽的环境，展现出一种宁静雅致的氛围；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出了与作者交往的都是有学识、有修养的人，体现出他对精神交流的重视；“可以调素琴，阅金经”则表现出作者在陋室中能通过弹琴、读经获得内心的充实与快乐。这些内容共同体现出作者即使生活在简陋的环境中，也能保持乐观心态，不追求物质享受，专注于精神世界的富足，表达了安贫乐道的情趣。 ④处：【甲】文第①段对莲的形态、生长环境等进行描写，第②段将莲定义为“花之君子者也”，把莲的形象与君子的品格紧密联系起来，通过赞美莲来表达自己对君子品格的追求。【乙】文先点出陋室，对陋室的环境、交往人物、日常活动等进行描绘，又以诸葛庐、子云亭作比，借对陋室的歌颂，表达自己高洁的情操。所以两篇选文都运用了托物言志的表现手法。 ⑤处：【甲】文里，“水陆草木之花，可爱者甚蕃”是散句，句式灵活自由；而“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”等句子，结构对称，节奏明快，属于骈句。【乙】文“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”“苔痕上阶绿，草色入帘青”等是骈句，对仗工整；“孔子云：何陋之有”则是散句，自然流畅。这种骈句与散句的结合，让文章语言既富有节奏感，又不失灵活自然。 12．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：竹子的根很牢固，牢固是为了树立品德，君子看见它的根。 “竹本固”点明竹子根牢固的特点；“固以树德”说明这种特点的意义；从语法上，前两句陈述竹子，“君子”为新主语，需停顿。故断句为：竹本固/固以树德/君子见其本。 13．本题考查一词多义。 A.助词，宾语前置的标志，无实义/代词，指代竹子； B.动词，看见/动词，知晓，明白； C.连词，表转折，却/连词，表转折，却； D.形容词，偏斜/动词，倚靠； 故选C。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我只喜爱莲花——它从淤泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得艳丽；（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节；香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，（人们）可以远远地观赏却不能靠近玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 【乙】山不在于高，有了仙人就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我（住屋的人）品德高尚（就不觉得它简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都染上了绿色；草色映入竹帘，使室内染上了青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。（在这里）可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【丙】竹子像贤能的人，为什么呢？竹子的根很牢固，牢固是为了树立品德；君子看见它的根，就会想到善于建立根基、坚定不移的人。竹子的本性挺直，挺直是为了立身行事；君子看见它的本性，就会想到公正不偏倚的人。竹子的内心空虚，空虚是为了体悟道理；君子看见它的内心，就会想到灵活应用、虚心接受（知识）的人。竹子的节坚定，坚定是为了树立志向；君子看见它的节，就会想到磨砺名节品行、无论顺境逆境都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多会栽种它，把它作为庭院中（象征品德的）实物。 14． 岱宗 大自然将神奇和秀丽集中于泰山 高大的泰山将山南山北的阳光割断，形成阴阳两界的神奇景观 15． 芳香，能散布很远的香气 德行美好 示例：化静为动，一下让陋室多了勃勃生机，洋溢着盎然的春意 16． 会当凌绝顶，一览众山小。 我一定要登上泰山的顶峰，那时俯瞰群山会是多么渺小啊！ 面对困难，就要像诗人那样勇攀高峰，谁说普通人就不能拥有俯视一切的雄心和气概呢？ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。 与优秀、有才华和有内涵的人交往，可以互相学习、互相启发，丰富知识，提升素养，促进自己的成长和进步。 【导语】这两篇经典诗文展现了截然不同的精神境界。甲诗以雄浑笔法写泰山，通过“割昏晓”“凌绝顶”等意象，体现盛唐气象和杜甫的豪迈抱负；乙文则以淡雅笔墨写陋室，用“苔痕”“草色”等细节，传递刘禹锡安贫乐道的高洁志趣。两文都采用“由物及人”的写法：前者借山势抒壮志，后者托陋室言德馨，共同构成中国古代文人“物我相融”的审美范式，彰显了儒家“达则兼济，穷则独善”的人格理想。 14．本题考查文学常识和词句赏析。 第一空：泰山因居五岳之首，故被尊为“岱宗”。在古代，泰山被视为五岳之尊，“岱宗”是对它的尊称，诗开篇“岱宗夫如何”即以此称呼泰山。 第二空：“造化钟神秀”的意思是大自然把神奇秀丽的景色都汇聚在了泰山。“造化”指大自然，“钟”是聚集的意思，此句说大自然将神奇秀丽都给予了泰山。 第三空：“阴阳割昏晓”中“割”字写出泰山像一把硕大无比的刀，把山南山北的阳光切断，形成两种不同的自然景象，突出了泰山遮天蔽日的雄伟气势。“割”字用拟人的手法，形象地展现出泰山的高大雄伟，使静止的山峰有了动态感。 15．本题考查文言内容理解。 第一空：“馨”本意是能散布很远的香气，属于形声字，从香，殸（qìng）声，本义与气味芬芳相关。 第二空：这里指德行美好，是一种引申义，借香气比喻人的品德美好、高洁，体现托物言志中“以物喻德”的写法。 第三空：“上阶绿”“入帘青”将外景引入室内，通过“上”和“入”，让原本静态的“苔痕”“草色”有了动态感。通过这两个动词，静态的景物就“活”了起来，实现化静为动，给陋室增添生机，也侧面衬出主人超脱俗世、注重品德的心境。此空可填写化静为动，赋予苔痕、草色动态美，让陋室满溢盎然春意。（大意相同即可） 16．本题考查文言内容理解。需从《望岳》《陋室铭》中选一句有哲理、能激励自我的句子，先解释文中含义，再结合生活/成长需求，说明它能给你带来的指引（如意志、品德、格局等方面）。 示例一：会当凌绝顶，一览众山小。这句诗描绘了诗人想要登上泰山顶峰，俯瞰群山时群山显得渺小的情景，展现出诗人勇攀高峰、胸怀天下的豪情壮志。在面对学习或生活中的困难时，它能激励我树立远大目标，不被眼前的挫折所困扰，始终保持向上攀登的勇气和决心，培养自己豁达开阔的视野和积极进取的精神。 示例二：斯是陋室，惟吾德馨。此句意为这虽然是一间简陋的屋子，但因为居住者品德高尚，就不觉得简陋了，强调了品德修养比物质环境更重要。当身处平凡的环境或面对物质诱惑时，它能提醒我专注于自身品德的提升，不盲目追求外在的奢华，让我明白内心的充实和高尚的品德才是最宝贵的财富，指引我在生活中坚守本心，涵养正气。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就会有名气；水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 17． “惟吾德馨”中的“馨”：这里指德行美好。在《陋室铭》中，作者说“斯是陋室，惟吾德馨”，意思是这是简陋的屋子，只是因为我的品德好（就不感到简陋了），“馨”是形容品德的美。 “亭亭净植”中的“植”：竖立。在《爱莲说》里描述莲花“亭亭净植”，即笔直地洁净地竖立在那里，“植”表示直立的状态。 18．（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”翻译：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”翻译：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 19．从刘禹锡的《陋室铭》中，我们读出了他安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣。文中通过描写陋室的环境“苔痕上阶绿，草色入帘青”，交往的人物“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，日常生活“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，虽然居住在陋室，但作者并不觉得简陋，因为自己品德高尚，体现了他安于贫困的生活态度以及不与世俗同流合污的高洁品质。 从周敦颐的《爱莲说》中，我们读出了他洁身自好、不慕名利的人生志趣。作者通过对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特点的赞美，将莲花比作君子，以莲花自比，表达了自己在污浊的社会环境中，依然保持自身纯洁、不追求功名利禄的志向。 【导语】两篇选文均以物喻志，展现了中国古代文人的精神追求。《陋室铭》以“陋室”为载体，通过环境描写与历史典故的映衬，凸显刘禹锡安贫乐道、高洁自持的品格，其“德馨”之志跃然纸上。《爱莲说》则以莲为象征，周敦颐借“出淤泥而不染”的物性，抒发了对君子人格的推崇，暗含对世俗浮华的批判。 17．本题考查实词含义。 （1）句意：只因我住屋的人的品德高尚（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 （2）句意：笔直洁净地立在水中。植：竖立。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）上：名词作动词，蔓延；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。 （2）予：我；独：只；之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；而：表转折，却；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 19．本题考查理解文章主题。 根据《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，文中通过描写清幽宁静的陋室环境、交往的人物、高雅的日常生活情趣等写出作者刘禹锡虽然居住在陋室，但乐在其中。因为自己品德高尚，觉得“陋室不陋”。体现了刘禹锡安于贫困的生活态度以及不与世俗同流合污的高洁品质，表现出他安贫乐道、高洁傲岸的人生志趣。 根据《爱莲说》第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，第二段“莲，花之君子者也”可知，作者从莲花的生长环境、体态、香气和品性等方面表现莲花高洁的品质。又将莲花比作君子，以莲花自比，表达了自己在污浊的社会环境中，依然保持自身纯洁、不追求功名利禄的志向。从《爱莲说》我们读出了周敦颐洁身自好、不慕名利的人生志趣。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》 山不在于高，有了神仙就会有名。水不在于深，有了龙就会神异。这是简陋的房子，只因我住屋的人的品德高尚（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（就好比）南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云著书时居住过的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 《爱莲说》 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎內部贯通，外部挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！ 20．（1）且苟能发奋自立（B）         （2）苟不能发奋自立（A） 21．这句话强调学习关键在立志，而非环境与时运。生活中，志坚者凭坚定志向突破环境限制，在嘈杂处也能专注求学。面对求学路上的艰辛，唯有志向坚定，不为困难诱惑所动，才能在任何境遇中克服阻碍，坚持奋进。 【导语】这篇家书以对比手法阐释读书真谛。上下段形成强烈反差，通过家塾、旷野、乡村、仙境等空间对比，揭示读书核心在于立志之“真”。“何必择地”以反诘收束，将外在条件彻底解构，突出“立志为要”的主旨。全文用“负薪牧豕”等生活意象，使说理生动可感。典型体现了曾氏家书“质朴见真”的教诲风格。 【详解】20．本题考查句子衔接。 （1）后文说“则家塾可读书，即旷野之地、热闹之场，亦可读书……皆可读书”，强调在各种环境下都能读书，前提是“能发奋自立”。“且苟能发奋自立”中，“且”有进一步假设、递进的意味（先假设能发奋自立，进而推导结果），契合“能自立则处处可读书”的逻辑，所以（1）处填B。 （2）后文“则家塾不宜读书，即清净之乡、神仙之境，皆不能读书”，强调环境好也读不了书，前提是“不能发奋自立”。“苟不能发奋自立”中，“苟”表假设（如果不能自立），与后文“不宜读书、不能读书”的结果对应，所以（2）处填A。 21．本题考查句子理解。 “何必择地，何必择时，但自问立志之真不真耳”，这句话核心在强调学习关键不在外界条件（地点、时间），而在内心“立志”是否真切坚定。比如，在学习中，若真心立志求知，即便环境简陋（如匡衡凿壁偷光）、时间零散（如利用课间、睡前碎片时间），也能主动学习；反之，若立志不真，即便在安静书房、大把时间里，也会懈怠拖延。 联系生活体验，当我们决心攻克难题时，不会因环境嘈杂（如教室喧闹）、时间紧张（如临近期末任务多）而放弃，而是凭借坚定的志向，主动寻找学习机会。这说明，外界条件是次要的，“立志之真”才是驱动学习的根本。真立志者，能突破环境束缚，把“不利”变“助力”；假立志者，会被环境干扰，让“有利”成“阻碍”。所以，学习贵在“真立志”，以坚定志向为帆，方能在求学路上，不惧风雨，稳步前行。 【点睛】参考译文： 要是能够发奋自立，那么在家塾里可以读书，即便在旷野之地、热闹的场所，也可以读书，即便背着柴草、放猪的时候，都能读书；倘若不能发奋自立，那么在家塾里也不宜读书，即便在清净的乡村、神仙般的境地，也都不能读书。何必挑选地点，何必挑选时间，只需问问自己立志是否坚定真切罢了！ 22． 竖立 完毕 23． 从积存的污泥中长出却不被沾染 经过清水洗涤但不显得艳丽 遇到平时没有准备的生僻字 24．《爱莲说》运用托物言志的表达方式，通过赞美莲花“出淤泥而不染”等品格，含蓄表达作者不慕名利、洁身自好的人生态度；《活板》采用说明的表达方式，以准确、简洁的语言介绍活字印刷术的制作、使用方法及优点，体现作者对古代科技成果的记录与传承意图。 【导语】《爱莲说》以莲喻人，运用托物言志的手法，通过对比菊、牡丹、莲的品性，表达了作者对君子品格的向往，体现了士大夫的精神操守。《活板》则采用说明文体，客观记录活字印刷的工艺流程，展现了宋代科技成就，反映了作者重视实用技艺的务实精神。两文一雅一俗，共同构成宋代文化的完整图景。 【详解】22．本题考查文言词语解释。 （1）句意：它笔直地洁净地立在水中。植：竖立。 （2）句意：印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化。讫：完毕。 23．本题考查文言句子翻译，重点词语有： （1）出：生长于；淤泥：河沟、池塘里积存的污泥；而：却；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 （2）有：遇到；奇字：生僻字；素：平时；无：没有；备：准备。 24．本题考查表达方式。 由甲文“予独爱莲之出淤泥而不染……可远观而不可亵玩焉”可知，运用托物言志，借莲花喻君子，通过描绘莲的生长环境、形态等，将莲的高洁品性与君子品德相联系，以此表达作者对追名逐利世风的批判，以及对坚守高洁、不与世俗同流合污的人生追求； 由乙文“庆历中，有布衣毕昇，又为活板……殊不沾污”可知，采用说明的表达方式，从活字制作、排版印刷流程到贮存字印等，条理清晰地介绍活字印刷术，展现古代科技智慧，体现作者对这一伟大发明的记录，传承古代科技成果，让后人了解古代印刷术的先进。 这样不同的表达方式，契合各自文体与创作目的，《爱莲说》以抒情议论传志，《活板》以客观说明载技，各显其妙，共绽古典文学光彩。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，香气远闻，更加清芬，它笔直地洁净地立在水中。（人们）只可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了。 【乙】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 25． 能散布很远的香气，这里指德行美好。 亲近而不庄重。 26． 没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府公文劳神伤身 经过清水洗涤但不显得艳丽 27．示例：刘禹锡通过描绘“陋室”环境的清幽宁静、“陋室”中来往人物的博学、“陋室”内活动的高雅，表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。周敦颐描写了洁净、单纯、雅致的莲花，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了自己不慕名利、洁身自好的生活态度。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与周敦颐《爱莲说》两篇托物言志的经典小品。甲文以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等意象，展现作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣；乙文以“莲”为喻体，用“出淤泥不染”等特征，寄寓君子洁身自好的品格追求。 25．本题考查重点词语在文中的含义。词语解释时要注意词语在具体语言环境中的用法，如一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象。 （1）句意：只因主人的品德好就不感到简陋了。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。。 （2）句意：可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。亵：亲近而不庄重。 26．本题考查文言句子的翻译。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。注意重点词的解释： （1）丝竹，指管弦乐器；案牍，指官府文书；形，形体、躯体。 （2）濯，洗；涟，水波；妖，艳丽。 27．本题考查内容理解和概括。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者描绘了陋室的环境清幽、交往人物高雅、生活情趣脱俗，强调“惟吾德馨”。由此可知，甲文托陋室言志，通过对陋室环境与日常生活的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。 结合乙文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“莲，花之君子者也”可知，作者赞美莲花从淤泥中生长却不沾染污秽、经过清水洗涤却不显得妖艳等品性，将莲比作君子。由此可知，乙文托莲花言志，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 28．D 29．“独往湖心亭看雪”，“独”字凸显环境的寂静空旷，更体现作者遗世独立的高洁情怀与不随流俗的生活方式；“往湖心亭看雪”的行为，于冰天雪地中寻景，是对自然之美的执着追求，也暗含作者内心的孤独与对宁静的向往，让景与情交融，尽显小品文的意境之妙。 【导语】本文以简练笔墨勾勒出空灵绝俗的雪夜意境。作者用“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”的微观视角，将天地浩渺与人之渺小形成强烈对比，突显遗世独立的孤高情怀。“痴”字点睛，既自嘲又自得，暗含对世俗的超脱。金陵人的偶遇更添知音难觅之慨，舟子喃喃作结，余韵悠长。全文短小却意境全出，堪称晚明小品文的典范。 28．本题考查文言词语解释。 D.句意：我尽力地喝了三大杯酒，然后和他们道别。“白”在这里指古人罚酒时用的酒杯，并非“白色”。 故选D。 29．本题考查内容理解与概括。 张岱生活在明清易代之际，前朝遗民的身份让他对旧时光有特殊眷恋。“崇祯五年十二月”的纪年，暗藏对故国的怀念，这种背景下“独往”，带着一种遗世独立的沧桑感。文中“湖中人鸟声俱绝”，大雪封湖，人声、鸟声全部消失，天地间只剩一片寂静。在这样空旷、寂寥的环境里“独往”，凸显作者与喧嚣尘世的隔绝，他像一个超脱世俗的观察者，在冰天雪地中寻找心灵契合的景致，体现出不随波逐流、追求清净的生活态度。 “往湖心亭看雪”，并非简单的赏景。冰天雪地中，世界银装素裹，“天与云与山与水，上下一白”，这种纯净、宏大的美，是作者心灵的寄托。他在孤独中执着于自然之美，实则是借看雪，排解内心因时代变迁、身世浮沉带来的孤独寂寞，也暗含对宁静、纯粹境界的向往，让景与情深度交融，尽显小品文的意境韵味。 简言之，“独往湖心亭看雪”，“独”是环境的映照，是情怀的彰显；“看雪”是对美的执着，是对内心宁静的追寻，在孤独与自然间，传递出复杂而深邃的心境。 【点睛】参考译文： 崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天的大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶小船，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花周围弥漫着白气，天与云与山与水，天色湖光全是白茫茫一片。湖上的影子，只有西湖长堤在雪中隐隐露出一道痕迹，湖心亭的一点轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我非常高兴，说：“想不到还会有这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力地喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，客居在此。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 30． 教学相长 问与学 君子之学必好问 31．A 32．（1）知道了自己的不足，这样以后能够自我反思。 （2）好学而不能够勤于请教的人，不是真正好学的人。 33．示例：想要学有所得、学有所成，先需学思结合，避免空想与死记；再学问相辅，用提问突破认知边界，解疑拓识；还要学教相长，通过行动深化理解，检验提升。三者联动，知识才能化为力量，学问方能通达致远。 【导语】这篇文言阅读材料精选了三则关于学习之道的经典论述，构成一个有机的整体。【甲】篇以“教学相长”为核心，通过类比论证揭示教与学的辩证关系；【乙】篇以孔子名言展现学思结合的深刻智慧；【丙】篇则着重探讨学问相辅的重要性。三则材料从不同角度切入，层层递进：从教学互动到个人思考，再到质疑发问，完整呈现了儒家教育思想的精髓。选文语言精炼，论证严密，具有鲜明的说理特征和思想深度。 30．本题考查信息梳理与概括提炼能力。 第一空，从甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”是论据，是原因，“故曰：教学相长也”中“教学相长”是结论，直接点明核心观点，强调教与学相互促进。 第二、三空，从丙文“君子之学必好问。问与学，相辅而行者也”可知，首句亮明观点“君子之学必好问”，“问与学，相辅而行者也”则点明“问与学”的关系；再从“非学无以至疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也”可知，然后通过对比论证，“非学无以致疑，非问无以广识”来强调“问”的重要性，结论是问与学必须结合。故丙文论述了“问与学”的关系，观点是“君子之学必好问”。 31．本题考查文言字词的正确读音和理解。 A.不知其旨也：无法知道它究竟有多美味。旨（zhǐ）：味美。不是“主旨”之意。 故选A。 32．本题考查文言句子翻译，注意下列重点词语的意思： （1）然后：这之后；自反：自我反思。 （2）好：喜欢；非：不是；能：能够。 33．本题考查理解分析能力。 甲文“知不足，然后能自反也”的意思是知道自己的不足，然后能自我反思。由此可见，学习要懂得自我反思。在学习过程中，只有通过不断反思，才能发现自己的知识漏洞和能力缺陷，进而有针对性地进行学习和改进，以提升自己的学习效果。 甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”则告诉我们在学习中要吧“教”和“学”结合起来，在教的过程中对自我的学习起到促进作用。 乙文“学而不思则罔，思而不学则殆”是孔子所提倡的一种读书及学习方法。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。所以，学习要学思结合。 丙文“好学而不勤问，非真能好学者也”，明确指出喜欢学习却不勤奋好问，就不是真正喜欢学习的人。这强调了在学习中，对于遇到的疑惑和不解，要积极主动地去询问，以获取更多的知识和见解。所以，学习要勤学好问。 丙文中“问与学，相辅而行者也”，表明问和学是相互辅助、共同进行的。只学不问，可能会导致对知识的理解不够深入全面；只问不学，则缺乏坚实的知识基础。只有将两者有机结合，才能相得益彰，促进学习的进步。所以，学习要把“学”和“问”结合起来。 综上分析，概括作答即可。 示例：学习要懂得自我反思，知道自己的不足后努力改进；学习要勤学好问，遇到不懂的问题及时请教；学习要把“学”和“问”“思”等结合起来，相辅相成；要通过教学相长促进自我对知识理解进一步深入。 【点睛】参考译文： 甲文：虽然有美味的食物，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说教和学是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理。 乙文：先生说：“只学习而不思考，就会感到迷茫而无所适从；只思考而不学习，就会变得精神疲惫而无所得。” 丙文：君子学习一定喜爱问。“问”和“学”是相辅相成地进行的。不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？ 34． 大 少 35． 有什么简陋的呢 香气远闻更加清芬 洁净地挺立 36．示例：刘禹锡身居陋室却可以“调素琴”“阅金经”，不被世俗乐曲、官府公文打扰，从中可以看出他坚守着高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣；周敦颐以莲花自况，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，从中可以看出他在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。 37．心之所向/则或千或百/果然鹤也 38．示例：“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”意思是，人生的快乐不一定在遥不可及的地方，而是可以从身边的平凡事物中发现乐趣。就像选文中，沈复把夏夜的蚊群想象成飞舞的鹤群，又用烟驱蚊，使其如白鹤穿云，从中获得极大的快乐。只要用心感受，平凡生活也能充满诗意与快乐。 【导语】这篇选文组合展现了三种不同维度的文人雅趣：刘禹锡的《陋室铭》以“德馨”为核，构建物质贫瘠而精神丰盈的隐士空间；周敦颐的《爱莲说》通过植物人格化，确立“出淤泥而不染”的君子范式；沈复的童趣片段则以审美转化能力，将琐碎日常升华为诗意存在。三则文本共同勾勒出中国古代文人“内修外化”的精神图谱——从环境安顿到品格淬炼，再到生活艺术化，形成由外而内、由静至动的完整修养体系，体现了传统士人将哲学思考生活化的智慧。 34．本题考查文言实词的含义。 （1）句意：说说笑笑的是博学的人。鸿：大。 （2）句意：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 35．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）陋：简陋。之：宾语前置，无意义。“何陋之有”是宾语前置句，正常语序为“有何陋”，翻译为“有什么简陋的呢”。 （2）远：远播。益：更加。清：清芬。亭亭：耸立的样子。植：竖立。 36．本题考查文言内容概括。 根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者开篇点明虽然自己居住的是简陋的屋子，但因为自己品德高尚，就不觉得简陋了。尽管居住环境简陋，却不以为意，依然能怡然自得，体现出安于贫困、乐于奉行自己信仰的道德准则的君子之德。例如，生活中有些人即使物质条件匮乏，但内心丰富、精神富足，坚守自己的理想和原则，这就是安贫乐道的体现。根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，表明作者交往的都是博学之人，不与没有学问的人往来。这显示出他在人际交往上的选择，追求与品德高尚、有学问的人为伍，不愿与世俗中那些追逐名利、低俗之人同流合污，突出了他高洁傲岸的品质。就像古代一些文人雅士，他们不屑于与官场的污浊之辈交往，只和志同道合的朋友吟诗作对、谈古论今。根据“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者在陋室中可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经，远离了嘈杂的世俗音乐和繁琐的官府文书。这体现了他追求高雅的生活情趣，通过这些活动来陶冶自己的情操，提升精神境界。比如，现在有些人喜欢在闲暇时读书、作画、欣赏古典音乐，而不是沉迷于一些低俗的娱乐活动，这也是高雅情趣的表现。 根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花从淤泥中长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖媚。作者借莲花这一特点，象征君子即使处于污浊的环境中，也能保持自身的纯洁和高尚，不被不良环境所影响、腐蚀。比如，在复杂的社会环境中，有些人能够坚守自己的道德底线，不随波逐流，保持自身的清正廉洁，这就是洁身自好的君子之德。根据文中将牡丹比作“花之富贵者也”可知，世人甚爱牡丹，象征着追逐名利、贪图富贵的世俗之人；而作者独爱莲，莲是“花之君子者也”，与牡丹形成鲜明对比。这表明君子不追求荣华富贵、功名利禄，不被物质利益所诱惑，更注重精神层面的追求和自身品德的修养。例如古代一些官员，他们一生清正廉洁，不为钱财和官职所动，一心为民造福，这就是不慕名利的君子。根据“中通外直，不蔓不枝”可知，莲花的茎中间贯通、外形挺直，不生蔓不长枝。这一形态特点被作者赋予了君子正直、通达事理、行为端正的品德内涵。君子在为人处世中，光明磊落，不搞歪门邪道，行事作风正直，如同莲花的形态一样，表里如一、刚正不阿。就像生活中那些坚持真理、公正无私、做事有原则的人，他们就是正直通达的君子形象的体现。 37．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：心里所想象的（蚊子为鹤的情景），那么有时成百上千的（蚊子），果真都变成鹤了。 “心之所向”表达内心的想象、想法，是一个相对完整的表意单元，应断开。“则”是连词，表承接，“或千或百”描述数量，是对前面想象情境下蚊子数量的表述，为一个部分。“果然鹤也”表示呈现出的结果，即真的像鹤一样，是另一个表意单元，所以在“或千或百”后断开。 故断句为：心之所向/则或千或百/果然鹤也。 38．本题考查文言内容概括。 沈复所说的“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”，意思是人生当中令人快乐的事情，不一定非要在遥远的地方、遥远的情境或遥远的目标中去寻觅，其实就在我们眼前的生活里，在日常的点滴之中。在选文中，夏天的蚊子发出像打雷一般的声音，这原本是生活中常见且可能会让人觉得有些厌烦的情景。但沈复却将其私自拟作群鹤在空中飞舞，心里只要有这样的想象，成千上百的蚊子在他眼中果然就如同鹤一般。他还把蚊子留在白色的帐子中，慢慢地用烟喷它们，营造出蚊子在烟雾中飞鸣的景象，把这当作青云白鹤的景观，并且为之怡然称快。从这些内容可以看出，蚊子只是身边极为普通的事物，沈复却凭借着自己丰富的想象力和善于发现的心，将平凡甚至有些微小的事物转化为了充满乐趣的体验。他没有去追求远方那些宏大、稀有的快乐，而是从眼前触手可及的景象中找到了乐趣，这就生动地印证了他“盖人生乐事，不必在远，眼前即是”的观点。也就是说，生活中并不缺乏快乐，只要我们用心去观察、去想象、去感受，在日常的平凡事物中就能收获属于自己的快乐。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会灵验。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是学识渊博的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、陆地上的草木之花，值得喜爱的有很多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生藤蔓、不长旁枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远观赏却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【材料链接】夏天的蚊子叫声像雷鸣一样，我私下里把它们比作一群仙鹤在天空中飞舞。心里这么想着，眼前就真的出现了成千上百只仙鹤；我抬头看着它们，脖子都因此变得僵硬了。又把蚊子关在白色的蚊帐里，慢慢地用烟喷它们，让它们冲着烟雾飞鸣，（我把这）当作青云白鹤的景象来看，果然就像仙鹤在云端鸣叫一样，我为此高兴得连声叫好。 39． 出名，有名 竖立 40． 没有官府公文劳神伤身 （莲）从淤泥中生长出来，却不受泥的沾染；经过清水洗涤，却不显得妖艳 41．甲文托陋室言志，通过对陋室环境与日常生活的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣；乙文托莲花言志，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度. 【导语】《陋室铭》与《爱莲说》同为托物言志佳作。前者以陋室为载体，借“苔痕阶绿”“鸿儒往来”等细节，融景、事、理于一，将高洁情操寄于陋室，显安贫乐道之志。后者以莲为喻，对比菊之隐逸、牡丹之富贵，赞莲“出淤泥而不染”的君子品格，暗含对世俗的批判。两文语言凝练，于物中见人，于志中显情，尽显文人风骨。 39．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：洁净地挺立。植：竖立。 40．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）案牍，指官府文书；形，形体、躯体。句中两个“之”都是助词，放在主谓间，取消句子独立性。 （2）濯，洗；涟，水波；妖，艳丽。句中两个“而”都是连词，表转折。 41．本题考查文章情感主旨理解。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，作者描绘了陋室的环境清幽、交往人物高雅、生活情趣脱俗，强调“惟吾德馨”。由此可知，甲文托陋室言志，通过对陋室环境与日常生活的描绘，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的志趣。 结合乙文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“莲，花之君子者也”可知，作者赞美莲花从淤泥中生长却不沾染污秽、经过清水洗涤却不显得妖艳等品性，将莲比作君子。由此可知，乙文托莲花言志，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它出淤泥而不染的高尚品质，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们可以远远地观赏它，却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了！ 42． 草木的根 它（代指竹） 43．示例1：竹“本固”启示我，要培植好坚定不移的品格，无论在学习中遇到什么困难，都要坚定不移地走下去。 示例2：竹“性直”启示我，要正直无私，生活中要学会克制自己的欲望，行得正，才走得远。 示例3：竹“心空”启示我，要虚心接受一切有用的东西，面对别人的批评或建议，要虚心接受，虚心才能使人进步。 示例4：竹“节贞”启示我，无论顺境还是逆境，要始终如一，学习和生活中要不断磨练自己的品行，这样才能行稳致远。 【导语】《养竹记》以竹喻人，通过“本固”“性直”“心空”“节贞”四重意象构建道德隐喻，展现唐代士人精神追求。白氏采用层递式结构，每段皆以竹之物理特性引出君子之德，形成物性—人格的完美映射。其文风简净，楷体排版强化端肃感，注释与表格的现代编排则构成古今对话。尤其“思中立不倚”“思应用虚受”等句，将儒家“比德”传统推向实践层面，使园林审美具有鲜明的伦理教化功能，体现白居易早期文论中“文以载道”的倾向。 42．本题考查实词含义。 根据查字典法确定选①。“竹本固”意思是“竹子的根稳固”；本：草木的根。 联系课文解释：“知之者不如好之者”意思是“知道学习的人不如爱好学习的人”；之：代词，代指学问和事业。据此可知，“故君子人多树之”的“之”也是代词，在文中代指竹子。“故君子人多树之”意思是正因为如此君子都喜欢种竹。 43．本题考查理解文章谈感受。 根据文中“竹本固”“竹性直”“竹心空”“竹节贞”可知，竹子具有根稳固、秉性直、中心空、节坚定的四种美德； 结合文中“竹本固。固以树德，君子见其本，则思善建不拔者”可知，对于竹子的根稳固的特点，象征着君子坚定不移的品格。这就启示我们：要培植好坚定不移的品格，无论在学习中遇到什么困难，都要坚定不移地走下去； 结合文中“竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者”可知，对于竹子的秉性直的特点，象征着君子正直无私不趋炎附势。这就启示我们：要正直无私，生活中要学会克制自己的欲望，行得正，才走得远； 结合文中“竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者”可知，对于竹子的中心空的特点，象征着君子虚心接受一切有用的东西。这就启示我们：要虚心接受一切有用的东西，面对别人的批评或建议，要虚心接受，虚心才能使人进步； 结合文中“竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者”可知，对于竹子的节坚定的特点，象征着君子磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时都始终如一。这就启示我们：无论顺境还是逆境，要始终如一，学习和生活中要不断磨练自己的品行，这样才能行稳致远。 【点睛】参考译文： 竹子像贤人，这是为什么？竹子的根稳固。稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格。竹子的秉性直，直是为了站住身体；君子看见它这种秉性，就想到要正直无私不趋炎附势。竹子的心空，空是为了虚心接受道；君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了立志；君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时都始终如一。正因为如此君子都喜欢种竹，将竹子种植在庭院中，可以随时观赏。 44． 出名，有名 少 45．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。 46．我认为是同一类人，两者均追求高洁品格，不随世俗。刘禹锡以“德馨”自居，“谈笑”二句写生活情趣之高雅，从一个层面表现出作者品德美好。周敦颐以“莲”自喻，“予独爱莲”表明作者不与世俗同流合污、洁身自爱，同样也是一个品德美好的君子。 【导语】《陋室铭》以陋室言志，借景衬德，尽显安贫乐道；《爱莲说》托莲喻人，对比显志，彰君子洁身自好，皆为托物言志经典。 【详解】44．本题考查文言词语的理解。注意结合语境确定词义。 （1）句意：有仙人居住就有名。名：出名，有名。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 45．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）上：蔓延到、长到。阶：台阶。入：映入。帘：竹帘。 （2）香远益清：香气远闻更加清芬。益：更加。清：清芬。亭亭：耸立的样子。净植：洁净地挺立。植：竖立。 46．本题考查理解文章内容和把握人物形象。 甲文刘禹锡以“惟吾德馨”明志，即便身居“陋室”，却因自身品德高尚而使居所生辉。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”是刘禹锡对交往对象的明确选择：他只与学识渊博、品德高尚的“鸿儒”相谈，拒绝与浅薄无识的“白丁”往来。这种选择并非孤傲，而是通过与同道者的交往，强化自身对高尚品德与学识的追求，排斥世俗中可能带来的浮躁与浅薄。这正是“惟吾德馨”的具体体现：不以外在环境论高低，而以精神交往的纯粹性彰显品德的美好，本质上是对世俗功利的摒弃，不被外在环境所左右的高洁品性。 乙文中“予独爱莲”是周敦颐对价值取向的鲜明表态。在“世人甚爱牡丹”的风气中，他唯独钟情于莲，这种“独”字凸显了与世俗潮流的差异。他爱的莲是“出淤泥而不染”的洁净、“中通外直”的正直，这实则是将莲作为自身品格的投射，即便身处世俗环境，仍要坚守内心的纯净与正直，不随波逐流。这种“独爱”与刘禹锡对交往对象的“独选”本质相通：都是在世俗常态中做出符合自身品格的选择，以坚守凸显对高尚品德的追求。 因此，无论是刘禹锡通过“谈笑有鸿儒”坚守精神交往的纯粹，还是周敦颐以“予独爱莲”坚守君子品格，二者都以明确的选择彰显了不媚世俗、追求高洁的特质，属于同一类人。 【点睛】参考译文： 甲： 山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？乙： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的污泥中长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。（它的茎）内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数应当很多了。 47．谁不知菊也/芳华可赏/在药品是良药/为蔬菜是佳蔬 48．菊花被摧毁了。作者感慨贤士君子立身处世，应该慎重选择处所。 【导语】文章借舂陵不种菊、作者所植菊花被毁之事，先叹菊花兼具观赏、药用、食用价值却遭践踏，再由菊及人，感慨贤士君子需慎选所处环境。以小见大，托物言志，暗含对摧残美好者的批判与对修身择境的深思。 47．本题考查文言断句。 句意：谁不知道菊花啊，它的花朵美丽值得观赏，作为药材是好的药材，作为蔬菜是美味的蔬菜。结合句意，先总说“谁不知菊也”，再分述菊花的价值：“芳华可赏”写观赏价值，“在药品是良药”“为蔬菜是佳蔬”分别写药用、食用价值。 故断句：谁不知菊也/芳华可赏/在药品是良药/为蔬菜是佳蔬。 48．本题考查内容及情感理解。 结合“及再来也，菊已无矣”可知，作者再次回到舂陵时，之前种植的菊花已经不见了。结合“而忍蹂践至尽，不爱惜乎”可知，菊花是被人们践踏殆尽、完全摧毁了。由此可知，菊花的结局是被毁坏消失。结合“贤士君子自植其身，不可不慎择所处”可知，作者由菊花因生长在不珍惜它的舂陵而被摧毁，联想到贤士君子，感慨他们修养自身、立身处世时，必须慎重选择所处的环境。由此可知，作者的感慨是贤士君子要谨慎选择所处环境。 【点睛】参考译文： 舂陵的习俗是不种菊花的。从前我从远方带了菊花来，把它种植在前院的墙下。等我再次回来时，菊花已经没有了。我在曾经种植菊花的园圃旁徘徊，感叹了很久。谁不知道菊花啊，它的花朵美丽值得观赏，作为药材是好的药材，作为蔬菜是美味的蔬菜。就算是在人来人往的地方，也应该移栽种植、好好养护，怎能忍心把它践踏殆尽，不加爱惜呢？唉！贤士君子要修养自身，不可不慎重选择所处的环境啊。 49． 出名，有名 只 50． 有什么简陋的呢 对于莲的喜爱 像我一样的还有什么人呢 51．《陋室铭》中开头运用类比手法，以山、水引出陋室，表明陋室因有品德高尚之人而不陋，点明文章主旨。《爱莲说》中用菊和牡丹衬托出莲的“君子”形象，表现出作者不与世俗同流合污，洁身自好的人生态度。 【导语】《陋室铭》以山水类比陋室，借环境、交往、活动显主人德馨，表安贫乐道之志；《爱莲说》以菊、牡丹为衬托，赞莲之君子品性，抒洁身自好之情。两文均托物言志，语言凝练，寄寓深远。 49．本题考查文言词语理解。 （1）句意：有了神仙就会有名气。名：出名，有名。 （2）句意：晋代的陶渊明只喜爱菊花。独：只。 50．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）“何陋之有”是宾语前置句，正常语序为“有何陋”，“何”表疑问，“陋”指简陋。 （2）“予”指“我”；“何人”即“什么人”，表疑问。 51．本题考查表现手法及作用。 结合《陋室铭》“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者以山因仙而名、水因龙而灵，类比陋室因主人品德高尚而不陋。由此可知，通过山、水引出陋室，运用类比手法点明主旨。 结合《爱莲说》“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者以菊的隐逸、牡丹的富贵，衬托莲的君子品性。由此可知，用菊和牡丹作衬托，突出莲的特质，表现作者的人生态度。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 52． 出名，有名 竖立 53． 没有世俗的乐曲扰乱心境 没有官府公文劳神伤身 经过清水洗涤但不显得艳丽 54．示例：《陋室铭》中，刘禹锡通过描写陋室环境的清幽、交往人物的博学、高雅，以及生活的闲适，表明自己虽身居陋室，却因品德高尚而不觉得其简陋，表达了他安贫乐道、高洁傲岸的志趣。《爱莲说》中，周敦颐以莲“不染不妖、中通直挺、香远益清”等特性，象征君子洁身自好、正直端庄等美好品质，表达了他不与世俗同流合污的态度，以及对当时社会追名逐利风气的批判。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了刘禹锡《陋室铭》与周敦颐《爱莲说》两篇托物言志的经典小品。【甲】文以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等意象，展现作者安贫乐道、高洁傲岸的志趣；【乙】文以“莲”为喻体，用“出淤泥不染”等特征，寄寓君子洁身自好的品格追求。两文均采用比兴手法，将物象特征与人格理想相融合，语言凝练典雅，体现了古代文人“借物抒怀”的典型写作范式，具有深刻的文化内涵和审美价值。 52．本题考查重点词语在文中的含义。 词语解释时要注意词语在具体语言环境中的用法，如一词多义、古今异义、词类活用、通假字等现象。 （1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名。 （2）句意：洁净地挺立。植：竖立。 53．本题考查文言句子的翻译。 翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。注意重点词的解释： （1）丝竹，指管弦乐器；案牍，指官府文书；形，形体、躯体。 （2）濯，洗；涟，水波；妖，艳丽。 54．本题考查内容理解和概括。 结合甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，可知：作者描写了陋室的居住环境幽雅，有青绿色的小草，油绿的苔藓；与室主人的交往的人也很高雅，他们都是知识渊博的人；室主人在此的居住生活很闲适，时不时弹弹琴，读读书，生活悠闲自在。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”，可知：在作者认为只要自己品德高尚，则不会觉得陋室简陋。由此可见作者着重的是德行的馨香，他并不在意陋室居住环境的简陋，作者借“陋室”表达自己安贫乐道，高洁傲岸的志趣。 结合乙文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，灌清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可衰玩焉”，可知：作者看来，莲花虽然生长在污浊的环境里，它却能保持端庄的姿态，它洁身自好，不与其他事物牵连不清，它香气清幽，传得很远，作者借描写“莲花”的样貌特点，表现其洁身自好，品行端庄的美好品质。 结合第二段“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”，可知：在作者看来，莲花象征的是君子，但是世间上喜欢莲花的人不多，他仅是少数喜欢莲花的人；牡丹象征的是世间的荣华富贵，世人都喜欢牡丹，体现世人都喜欢逐名逐利。作者借对“莲花”的喜爱之情，表现他不屑于与世俗同流合污的态度以及他对社会上追名逐利的风气的鄙弃。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 55．（1）xiǎn  （2）xiè 56． 更加 耸立的样子 57．（1）（莲的柄）内部贯通外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎。 （2）莲是花中的君子。 58． 托物言志 性直上，虽数尺，自亭亭也或性直上 华屋之内的松 岫岭之间的松 59． 不与世俗同流合污，庄重质朴，正直通达或不慕名利，洁身自好 保持操守，不屈不挠或正直不屈，坚守本性 【导语】这篇诗文联读以莲、松为意象，通过托物言志的手法，展现了古代文人的精神追求。甲文《爱莲说》以莲喻君子，强调高洁品格；乙文则以松为喻，对比自然生长与人为束缚，警示士人保持独立人格。两文语言精练，意象鲜明，均采用对比手法强化主题，体现了传统文化中对道德操守的重视。阅读设计层层递进，从字词到手法再到主旨，引导读者深入理解文本内涵。 55．本题考查字音。 鲜，读音是xiǎn，意思是“少”；亵，读音是xiè，意思是“亲近而不庄重”。 56．本题考查重点文言词语在文中的含义。结合解词示例和文言词语在具体语言环境中的用法分析。 （1）根据成语联想法，结合“多多益善”中“益”的意思是“更加”，据此推断“香远益清”中“益”的意思也是“更加”，句意是：香气远播更加清香。 （2）根据课内知识迁移法，结合“亭亭净植”的翻译可知，“亭亭”的词义是“耸立的样子”，据此推断“自亭亭也”中的“亭亭”的意思也是“耸立的样子”，句意是：也是直直耸立的。 57．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点字词意思： （1）中通，内部贯通；外直，外部挺直；不蔓，不生藤蔓；不枝，不长旁枝。 （2）“……者也”是古文中表判断的标志，相当于现代汉语的“……是……”。 58．本题考查写作手法。 （1）空：结合“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知甲文以莲喻君子，赞美君子的高洁品格，结合“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”可知乙文以松为喻，警示士人保持独立人格；两文均通过对植物（莲、松）的描写，寄托对君子品格的赞美或告诫，属于托物言志； （2）空：结合【乙】文“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”可知松树的性格是挺直向上。就是几尺高，也是直直耸立的。点明了松树的性格是挺直向上的本质； （3）（4）空：结合“有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节，灌之溉之，蓬蓬如偃盖焉，非不取悦于人”和“然以视夫岫岭之间，干青云，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者，相去如何也”可知将华屋之内的松和岫岭之间的松进行对比，突出环境对松的影响，暗含对君子的告诫。 59．本题考查文章主旨。 结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美了君子的洁身自好，“中通外直”赞美了君子的正直通达，“不蔓不枝”赞美了君子的不慕名利，不攀附权贵，“香远益清”赞美君子的声名远扬，“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”赞美君子的庄重质朴，所以，君子当如莲，不与世俗同流合污，庄重质朴，正直通达或不慕名利，洁身自好； 结合乙文“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”“士君子之失身于人，亦犹是尔”可知赞美了君子的保持独立人格，正直不屈，坚守本性。所以，君子应如松，保持操守，不屈不挠或正直不屈，坚守本性。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。啊！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】松树的性格是挺直向上。就是几尺高，也是直直耸立的。有人将它移栽到盆中，把它放到华美的屋内，弯曲它的枝杆，绑缚它的关节，施肥灌溉，形状好像撑开的伞，这样子并非不招人喜欢。但是看那些山谷山岭之间，直插青云，凌驾蓝天，茂盛葱郁（地生长）在严霜积雪的松树，相差多少啊！   唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样。 60． 横生藤蔓 德行美好 61．（1）可以从远处观赏却不可靠近赏玩。（意近即可） （2）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 62．示例：周敦颐爱莲，借“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”突出其在纷繁复杂的现实生活中坚守高尚的节操，以及高洁傲岸不与世俗同流合污的君子品行。刘禹锡遭遇贬谪身处陋室，但居住环境清幽，生活富有情趣。生活虽然清贫却随遇而安，生活态度积极。 【导语】这两篇古文均以物喻人，展现了古代文人的精神追求。《爱莲说》以莲自况，通过“出淤泥而不染”的意象，彰显周敦颐高洁自持的君子品格；《陋室铭》则以陋室为载体，以“德馨”为核心，体现刘禹锡安贫乐道的精神境界。两文语言凝练，骈散结合，托物言志的手法巧妙自然。周敦颐的莲之爱和刘禹锡的室之陋，共同构建了中国文人“穷则独善其身”的精神范式，对后世影响深远。 60．本题考查文言实词。作答时可结合句意来分析加点字词的意思。 （1）句意：不横生藤蔓，也不旁生枝茎。蔓：横生藤蔓。 （2）句意：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 61．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）可：可以；远观：远远地观赏；而：表转折，却；亵玩：靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。 （2）上，长到；绿，使……变绿；入，映入；青，使……染上青（色）。 62．本题考查内容理解和人物形象。 周敦颐深受人们喜爱的原因：结合甲文内容可知，他爱莲，借“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”赞美莲，实则是以莲自比。在现实生活中，他如同莲花一般，身处纷繁复杂的环境，却能坚守高尚的节操，做到高洁傲岸，不与世俗同流合污，展现出君子的品行。在“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹”的大环境下，他“独爱莲”，这种对高洁品质的执着追求，使其形象成为教育后人坚守本心、保持高尚品格的典范，所以深受人们喜爱。 刘禹锡深受人们喜爱的原因：结合乙文内容可知，他遭遇贬谪身处陋室，然而“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出居住环境清幽；“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现出他生活富有情趣。尽管生活清贫，但他随遇而安，生活态度积极向上。这种在困境中依然能保持乐观、安贫乐道的精神，成为教育后人面对挫折要积极乐观、坚守自我的楷模，因此一直深受人们喜爱。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不横生藤蔓，也不旁生枝茎。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得神异。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 63．（1）dǐ （2）其贮字之盘/则设以转轮/较为径捷 64． 向来 不加装饰的 靠近 完成 65． 冒板 烤板/炀板 每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者 就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字 示例：排版“活”，因为“密布字印”，随时排用 示例：拆版“活”，因为灵活拆版，重复使用 66．示例一：从雕版印刷到活版印刷，从铅字印刷到汉字激光照排，先贤们从未停止过印刷改革的脚步！原来，创新距离我们并不遥远！ 示例二：比如：可以设立活字印刷体验馆。穿越时空，跨越千年时光，伴随浓浓墨香，沉浸式的体验活字印刷的全过程，感受传统文化之魅力，体验中华之文明，景仰人民之智慧！ 【导语】这篇阅读材料以“非遗传承”为主题，通过《活板》与《武英殿聚珍版程式》的对比阅读，展现了活字印刷术的技术原理与发展历程。材料设计巧妙融合文言文阅读与非遗文化传承，通过“体验——对话——思考”三环节，层层深入：从技术操作（排版程序）到文化内涵（“活”的智慧），再到创新传承（激光照排的启示），体现了语文学习与传统文化传承的有机结合。 【详解】63．本题考查字音和断句。 （1）“砥”的读音“字平如砥”中“砥”读dǐ，本义是质地细的磨刀石，这里形容字印平整。 （2）句意：它贮存字印的盘子，就设置（了）可以转动的轮盘，（这样）比较便捷。“其贮字之盘”是主语（描述对象），“则设以转轮”是谓语（动作行为），“较为径捷”是补充评价（效果）。故断句为：其贮字之盘/则设以转轮/较为径捷。 64．本题考查文言实词含义。 ①根据成语推断法：“素不相识”指向来不认识，“素”是向来的意思。据此我们推断“有奇字素无备者”中“素”的意思也是向来。“有奇字素无备者”的意思是：遇到平时向来没有准备的生僻字。 ②通过课内联系法：在《陋室铭》中“可以调素琴”的意思是可以弹奏不加装饰的琴，故“素”是不加装饰的意思。 ③④联系查阅字典法：“就”的义项有（1）接近、靠近；（2）从事；（3）完成、达到。“持就火炀之”的意思是：把字模靠近火边烘烤中。故“就”是“靠近”的意思，对应字典义项（1）接近、靠近。“瞬息可就”的意思是：一会儿就能完成中。故“就”是“完成”的意思，对应字典义项（3）完成、达到。 65．本题考查文章内容概括。 （1）①根据甲文“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”，设板后第一步是用松脂、蜡、纸灰混合物覆盖铁板，简称“冒板”。故此处填写“冒板”。 ②根据甲文“乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之”，布板（排字满铁框）后，要拿铁板靠近火烘烤，简称“炀板”。故此处填写“炀板”。 （2）第一空，根据“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字……以备一板内有重复者”可知，《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也”一句可以印刷。甲文明确说明活字印刷术的设计中，每个字都备有多枚字印，尤其像“之”“也”这类高频字会有二十余枚，专门用于应对同一版内的重复用字需求。《论语》这句话中“知”字多次出现，本质上与“之”“也”的重复场景一致——通过提前储备多个“知”字印，排版时只需取出对应字印重复使用，即可完成整句印刷。这一设计体现了活字印刷“字活”的核心优势，即通过灵活调配字印解决文本重复问题，而非像雕版印刷般需要整版重刻，因此完全能满足该句的印刷需求。 第二空，重点词有：则：连词，就。贴：动词，指“标签标记”。之：代词，代指“活字印”。贮：储存、存放。 第三空，根据甲文：“一板印刷，一板已自布字……更互用之，瞬息可就”，体现排版可交替，灵活高效。故填写排版“活”，因为“密布字印”，随时排用。 第四空，根据甲文：“火炀令药镕，以手拂之，其印自落”，说明拆版简便，字印可重复用。故填写拆版“活”，因为灵活拆版，重复使用。 66．本题考查开放性作答。 活字印刷术作为古代科技智慧的结晶，其传承需立足甲文展现的传统工艺价值（字活、排版活等创新智慧），正视乙文“变通新意”的改进逻辑，同时参照链接材料中激光照排的“创新迭代”启示——既要守护活字印刷的文化根脉，通过体验活动、展馆展示让大众触摸“活字智慧”；又要嫁接现代创新（文创融合、数字技术），让古老技艺与当代生活、科技共振，在“守正”与“创新”的平衡中延续生命力。 示例：活字印刷术的传承，是一场“守根”与“创新”的接力。从《活板》中，我们能触摸到古人“字活、法活”的智慧——胶泥刻字的巧思、更互用板的高效，这些都是文化根脉里的光。即便激光照排带来印刷革命，活字印刷也不该只成历史标本。我们可以在博物馆里复原活字工坊，让人们亲手排版、刷印，感受“字平如砥”的温度；也能把活字元素融进文创，让“之乎者也”的字印成为书签、摆件，甚至用数字技术虚拟还原活字印刷流程。就像先辈们从雕版到活字的突破，今天的我们，该让这份智慧在传统体验与现代创意的碰撞里，继续生长。这不是对旧技术的固执挽留，而是让文化基因，在创新中永远鲜活。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始用雕版印刷五经，之后的经典文献就都成了雕版印刷的本子。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖好。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密麻麻地排上字印，排满铁框就成为一板，把它拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字面，于是（所有排在板上的）字就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚印完，那第二块板已经准备好了，两块交替使用，极短时间就能完成。每个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备一板内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻它，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因是，木头的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，根本不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄辈们得到，到现在依然被珍藏着。 【乙】毕昇的活字印刷方法，大概是活字印刷的开端。但泥活字既不够精致齐整，又容易破碎。松脂之类的东西（作为固定材料）也繁琐麻烦，所以王桢在《农书》中记载的活字印刷方法，改用木板（制作活字）。他贮存活字的盘子设置了转轮，比较快捷，但（相关方法）也不够详尽完备。到陆深《金台纪闻》中所说的铅活字印刷方法，（铅）质地柔软容易损坏，更是费时费力。这本书（指本文）参考斟酌旧的制作方法，同时用新的思路进行变通改良。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $