精品解析：2026届四川部分学校高三下学期模拟预测语文试题

语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 越南战争期间，《纽约时报》记者霍默·比加特以独特的报道方法闻名。他从不轻信任何人的话，在报道前仿佛一无所知，不假设任何前提，要求每个人对所说的话提供证据。年轻的记者们将他的方法称为“随身携带的无知”。 如今，当越来越多的新闻出自二手或三手信息，当记者日益远离原始消息源时，消费者成为了自己的编辑，我们如何辨别新闻是否真实？ 新闻学不是硬科学，人们不可能用数学公式来破译公共事件。而且，我们在与新闻打交道方面通常经验不足。当我们想要获取公共事件的意义时，往往会把自己对事实的理解和对事实意义的主观信念混为一谈。但是，我们可以学会以一种更仔细、更富技巧和更规范的方式来获取意义。我们对于新闻的理解必须建立在事实的基础上。从理解到赋予意义，这一过程应当按部就班地完成。正如在诊所，我们首先聊症状，然后诊断，最后才讨论处方或疗程。 怀疑性认知方法要求我们知道如何提出并回答一系列的问题。这一认知过程包括以下问题： 1）我碰到的是什么内容？ 2）信息完整吗？假如不完整，缺少了什么？ 3）信源是谁/什么？我为什么要相信他们？ 4）提供了什么证据？是怎样检验或核实的？ 5）其他可能性解释或理解是什么？ 6）我有必要知道这些信息吗？ 真相是暂时的，同时又是经验性的：真相是相对于现有证据来说的一种最具可能性的陈述。因此，在新证据面前，真相会逐步发展。公共生活领域的真相会随着时间的推移而愈发清晰。 过去，记者很少透露有关信源的信息。只要公众信赖的新闻机构认为该信源值得引用，就可以了。过去的那个时代或许可以被称为是新闻的“信我”时代。如今，当新闻来源于各种信息渠道，我们需要自行判断信源所提供的事实或评论的真伪。可以说，我们今天所处的是新闻的“秀我”时代。这种变化赋予了消费者更大的责任。 新闻生态系统正分裂成若干新闻模式，各自拥有不同的价值观和目标。在此，我们列出四种新闻模式： 1）确证式新闻，强调准确和语境的传统模式。它强调完整性：回答事实所暗示的问题，并努力将事实放在完整的语境中。 2）断言式新闻，强调即时性和刺激性的新模式，将直播和即时传递放在首位。曾经的新闻原始素材——谣言、指控、猜测等被直接传递给受众。记者只充当渠道角色，是信源的助手。 3）肯定式新闻，通过肯定受众的信念来构筑忠诚度的新型政治媒体，为了实现这一目标而刻意拣选信息。它的目标不是确证事实，而是说服和操纵。 4）利益集团式新闻，由特定利益集团资助的网站和新闻，设计得像新闻，但服务于政治目的。它们常以中立语气发布报道，但所有报道都得出同一结论——攻击政府或宣扬某种意识形态。 （摘编自比尔·科瓦奇、汤姆·罗森斯蒂尔《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》） 材料二： 当下的新闻传播学科呈现出“热岛效应”，是最受热捧的学科之一。然而，实际上，新闻学正在被隐秘地、换心不换皮地蚕食。 我们面临的困境并非简单的衰落，毕竟社会对信息的需求从未如此饥渴，真正的危机在于“置换”。在学科融合与技术迭代的掩护下，“传播”的逻辑——快、广、爽，正在全面吞噬“新闻”的逻辑——真、深、准。 新闻学的核心手艺“核实”与“叙事”正在被“分发”与“营销”所置换。醒目的字幕、罐头笑声、掐头去尾的监控视频，再加上充满挑逗或惊悚的标题，已然成为许多主流媒体、融媒体转型的标配。新闻短视频几乎看不到记者奔赴现场的匆匆身影，而是演变成了“社媒裁缝”——几张网传截图、一段官方通报、一段意义不明的视频再加上评论区网友的愤怒言论，一篇爆款报道就此诞生。当媒体开始用表情包代替社论、用网传代替核实时，它感知的触角就已经坏死了，甚至美其名曰“年轻化”，实则空有青年之美名，掩盖轻率之实质。 从粉发女孩被网暴致死到川大女生偷拍乌龙、胖猫之死的千层翻转，媒体在这些事件中往往不再扮演“把关人”的角色，而是沦为情绪流量的回音壁。这种甚至懒得打一个电话核实的惰性、闭眼全文转载的轻易，直接导致了舆论场的反转成为常态。 当实践领域出现巨大塌陷时，理论界本应提供解释纠偏，但他们却用空洞的概念掩盖鲜活的现实。 一个极具讽刺意味的案例是，学者陈力丹披露了一件“18世纪北美报纸号召民众捐旧布造纸”的简单史实，竟在一篇学术论文中被拔高为“民族国家框架下的物质基础”，被夸张为“旧布造纸与新生美国的集体认同和权力网络”，并拼接了“空间生产”“全球本土化”等一连串后现代术语，甚至连革命先驱李大钊的朴素演讲也被某些研究者肢解为“分众传播”“话语接合”等西方理论注脚。新闻学研究变成了一种自娱自乐的智力游戏，便“空”掉了解释世界的灵性。 新闻学之所以被公众看重，不在于它能传播得多快，而在于它承诺为无声者发声。然而，这一核心正在被“圈层化”和“精英化”所置换。 今天的媒体从业者和研究者甚至学生，大多是生活在北上广深或新一线城市、受过高等教育的理性人。他们的生活半径、社交圈层、平台推荐将他们锁死在了一个中产阶层的茧房里，然而当我们自己都深陷茧房而不自知，便以自己的处境嫁接到全社会的处境时，其结果可想而知。 90%的内容逃不出这样的模板——学生被困在优绩主义里，中产被困在小孩教育里，打工人被困在大厂里，年轻人被困在精致里。而那些生活在非一线城市的广袤土地上的人们，被困在余光里。田间地头的农民、流水线上的工人，除非成为恶性案件或土味视频的丑角，或者充当公益片里束之高阁的符号，否则便在公共视野中彻底失语。 有新闻学者指出，社交媒体时代，更多的理解意味着更少的流量，而“冲突”才是用户数据的富矿。在这种逻辑下，媒体不再追求缩减差距，而是迎合癖好。 技术的发展让信息触达变得前所未有的高效，但我们必须警惕，当新闻学只剩下“传播”，我们便失去了“新闻”。 （摘编自徐楚谦《当新闻学只剩下“传播”，我们便失去了“新闻”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 霍默·比加特所倡导的“随身携带的无知”，并非真正的无知，而是一种拒绝先入为主、凡事要求用证据说话的专业态度。 B. 新闻学不是硬科学，它无法用数学公式破译公共事件，因此我们与新闻打交道时，往往难以准确区分事实理解与主观信念。 C. 怀疑性认知方法要求我们对新闻的理解要像医生治病，先了解“症状”（事实），再做出“诊断”（理解），最后讨论“处方”（意义）。 D. “信我”与“秀我”中的“我”所指不同，前者为新闻工作者，后者为新闻消费者。这说明数字时代的新闻生态有了变化。 2. 下列对材料二相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 当下新闻学的“热岛效应”，表现为学科热度高、信息需求大，但其背后折射出“传播”逻辑对“新闻”逻辑的隐秘蚕食。 B. 媒体用视觉包装取代深度报道，将信息核实让位于情绪流量，这是为了贴合年轻化需求，实现融媒体转型，不应被过度批判。 C. 新闻学理论界热衷于用概念置换现实，这主要是指学者用西方理论肢解中国史实，导致研究脱离现实，丧失解释世界的能力。 D. 新闻从业者囿于生活圈层的认知局限，将90%的内容聚焦于中产阶层的困境，而农民、工人等群体在公共视野中彻底失语。 3. 下列对两则材料中关于四种新闻模式的说法，正确的一项是（ ） A. 确证式新闻以事实与语境为核心，材料二指出的媒体不再扮演“把关人”的角色，正是这种模式在当下的积极转型。 B. 断言式新闻追求即时性和刺激性，材料二描述的“社媒裁缝”现象则集中体现了记者充当渠道角色、不加核实的特点。 C. 肯定式新闻通过肯定受众信念来构筑忠诚度，材料二指出的追逐冲突以收割流量正是其刻意拣选信息、迎合情绪的表现。 D. 利益集团式新闻服务于政治目的，材料二提到的用后现代术语包装史实正契合其披着学术外衣、输出特定立场的特点。 4. 某短视频平台出现了一段“某高校食堂使用地沟油”的爆料视频，画面模糊，仅配文字说明，24小时内播放量破千万。请根据材料一提出的“怀疑性认知方法”，列出消费者在了解事件背后的真相时应当具体追问的四个关键问题。 5. 请结合文本，分析下面材料中“周口婴儿丢失事件”产生舆论反转的原因。 2019年5月，河南周口一名女子报警称自己晕倒后4个月大的儿子被盗，消息迅速引爆全网，媒体竞相转发，网友纷纷声援，一场“全民寻婴”的暖心行动展开。两天后，嫌疑人迫于压力自首，孩子平安找回。然而警方通报中案件性质由“盗婴”悄然改为“丢失”。随后媒体调查证实：该事件系婴儿母亲因家庭矛盾，与亲友“自导自演”的一场闹剧。舆论瞬间反转，网友从同情转为愤怒，一致谴责涉事母亲消费善意、浪费公共资源。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打野 毕飞宇 母亲的失踪没有任何预兆。午休刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫咪吗？”我们都没当回事。后来女婿上厕所路过奶奶的房门，探头说：“真的不在哎。”我和太太当即从沙发上弹了起来——母亲确实没午休，床单平平整整，连一道褶皱都没有，被窝方方正正叠在枕头对面。太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，如今成了她的“官方身份”，连在家里都逼着我们这么叫。十几秒后，我和太太的手机同时“叮咚”一声，家庭群里弹出铁红柿子的统一回复：“不在。” 整个家瞬间绷紧了。楼上楼下、前庭后院，卫生间、阳台，翻遍了都没见母亲的身影。更让人揪心的是，母亲的钥匙和手机还好好地放在床头柜上。母亲这辈子从没一个人出过门，就连饭后散步，都得有人陪着才肯走。她偶尔会撒娇似的抱怨：“就不能给我一点私人空间么？找个小老头聊个天也不行？”太太总笑着打趣：“那可不行！你这四世同堂的‘老宝贝’，国宝不够格，省宝妥妥的，说是华东宝都不为过！”自从铁红柿子建了家庭群，一家子说话都带了点“互粉”的调调，热热闹闹的挺舒心——可此刻，我的母亲到底去哪儿了？好在我没乱了阵脚，立刻出门直奔小区监控室。监控画面冷冰冰的，清晰显示母亲13点17分42秒走出家门，13点22分17秒穿过小区大门。门外，画面里的母亲泛着蓝幽幽的光，没有丝毫犹豫，也没东张西望，直接左拐，眨眼间就消失在镜头之外。 监控记录着每一秒，母亲却像人间蒸发了。望着空荡荡的屏幕，一股悲伤猛地涌上心头。灾难从来都是猝不及防。我清楚，这里是西郊，已经到了城市边缘。当初买房就图这份清静，可清静这会儿成了煎熬——小区外的路段还没来得及装监控。我不想抱怨，日子已经够幸福了，该知足。在小区门口，我、太太和女婿快速商量后，决定报警。回家等候的时光格外漫长，铁红柿子最黏奶奶，这会儿早已乱了方寸，一遍遍拨打奶奶的手机。母亲的手机就搁在客厅茶几上，屏幕亮了又暗，像个被困在泥沼里挣扎的幽灵。 我们和警察的沟通很不顺畅，问题全在我。四十六天前，我刚办完退休手续，满心欢喜地想着往后就和太太一起颐养天年，还能陪着母亲安度晚年，这是多大的福气啊！可才过了四十七天，母亲就不见了。警察却依旧镇定，一连串的问题问得我心烦意乱，只觉得全是隔靴搔痒。时间一分一秒地跑，每耽搁一分钟，母亲可能就离我们更远一步。我忍不住提高嗓门：“你们倒是帮我找啊！”警察平静地回应：“磨刀不误砍柴工。”这句话像火星撞在炸药上，我死死揪着这比喻纠缠不休，到最后差点动了手。铁红柿子赶紧拦住我，接过话头配合警察“磨刀”：“我奶奶八十九岁，老家在河南信阳，从小是孤儿，1978年就守寡了……”她一边说，一边掰着手指报信息：“奶奶识几个字，不会说普通话，有胃溃疡和风湿病，也在我们家庭群里，但从来没发过言。”听着他们一问一答，我急得快要发疯——光磨刀，什么时候才砍柴啊！我一把推开女儿，下手没轻没重，铁红柿子踉跄两步坐在单人沙发上，一只手撑着扶手，另一只手指着我：“再敢家暴，我就把你发到网上曝光！”我愣住了，嘴巴一咧，丑态百出地哭了。其实早在女儿说起母亲是孤儿、年轻时就守寡的时候，眼泪就已经在眼眶里打转了。 就在我濒临崩溃的瞬间，一位陌生邻居把母亲送了回来。母亲手里捧着一大把沾着泥土的荠菜，笑着说：“开春了，地里的荠菜嫩得很，挖点回来给孩子们包馄饨。”什么叫起死回生？这一刻我才算真正明白。 看着母亲安然无恙的样子，看着那些带着泥土气息的荠菜，我忽然懂了。或许在母亲日渐模糊的记忆深处，还藏着饥饿年代的本能——春天来了，就该去挖野菜。这种刻在骨子里的生存智慧，穿越了几十年的时光，在这个下午悄悄苏醒。 这场看似荒唐的“失踪”，最终以温暖收尾，但留给我们的思考却没就此停止：在这个信息密集、处处讲究保护的时代，我们是不是把老人保护得太过了？在守住安全底线的同时，我们是否忽略了他们最后的自主与尊严？母亲用这一次短暂的“出走”告诉我们，就算已经八十九岁，她依然有能力独立行动，依然保有属于自己的人格与尊严。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 母亲偶尔渴求“私人空间”，家人却把她当作“宝”，将她的日常出行也纳入需要“全程陪同”的范畴，这种关爱对母亲来说也是一种无形的束缚。 B. 从退休后颐养天年的闲适，到母亲失踪后的焦虑崩溃，“我”的情绪转折既展现了亲情的深厚，也凸显了这场意外对退休生活带来的不小冲击。 C. 警察按流程询问时，“我”因心急而情绪失控，女儿冷静接手沟通，这既体现出代际应对危机的不同方式，也暗示了年轻一代更适应现代规则。 D. 母亲最终带着荠菜平安归来，让一场危机化为温馨结局，结尾的反思追问，引发读者对“老人安全”与“自主权利”如何平衡的问题的深层思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“躲猫咪”的童言童语开篇，自然引出母亲失踪的核心事件，在轻松的语气与紧张的情节间形成反差，既制造悬念，又有生活情趣。 B. 文中“华东宝”的戏称、将警察询问比作“磨刀”等，这些诙谐的用语其实暗喻着过度保护、拘泥形式等问题，让反思更耐人寻味。 C. 插叙“我”刚退休一事，看似与寻人主线无关，实则交代了“我”在人到晚年后对于亲情的重视与依赖，也使“我”的情绪爆发更合理、形象更立体。 D. “打野”“互粉”等网络用语的融入，说明家庭交流方式随着时代发生变化，暗示了代际沟通交流的差异，批判网络文化带来的冲击与隔阂。 8. 小说描写家人查看监控时，用“蓝幽幽”来描写画面中的母亲，请结合文本简析这一表述的妙处。 9. “打野”本是游戏中脱离常规、独立行动以获取资源的战术，小说以此为题，将母亲的“外出”叙写成具有特殊意义的行为，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍。而余独从村南西向，望山麓而驰半里，有流泉淙淙溯之。又西半里，抵山麓，有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向，漱根窍而出，清冽可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异。至此又以时早未花，询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。 （节选自徐霞客《霞客游记》） 材料二： 世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作《太白草堂集序》云：“阳冰试弦歌①于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料三： 陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川②语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子③之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”后登乾道八年进士第，至行在士争从之游言论感发闻而兴起者甚众。 （节选自《宋史·儒林四》） 【注】①试弦歌：任县令。②伊川：北宋著名理学家程颐的别称。③有子：孔子的学生。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至行在A士B争从之C游D言论E感发F闻而兴G起者H甚众 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，处在、位于，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“当”意思不同。 B. 方丈，佛寺的住持，与《项脊轩志》“室仅方丈”中的“方丈”意思不同。 C. 良，实在、确实，与《琵琶行》“感我此言良久立”中的“良”意思不同。 D. 省，音xǐng，觉悟，与《论语·学而》“吾日三省吾身”中的“省”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由材料一可知，徐霞客的游踪路线图为： B. 徐霞客在仆人的陪同下实地探寻蝴蝶泉的成因时，发现有千万只蝴蝶从树顶倒挂下来，一直垂到泉面。 C. 材料二解释了“捉月亭”名字的由来，认为其与世俗传言的李白在此醉酒捞月，溺水而亡的故事有关。 D. 陆九渊善于思考，不盲目迷信前人言论，起初读《论语》时，他就怀疑有子的言论琐碎零散、缺乏条理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。 （2）伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。 14. 三则材料分别围绕三人“质疑求证”展开，请结合材料简要分析三人在质疑内容与求证方式上的差异。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送王秀才谒池州吴都督 王 初 池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草乾①。 衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙②寒。 晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。 南馆星郎③东道主，摇鞭休问路行难。 【注】①乾：干。②玉龙：宝剑的代称。③星郎：指吴都督。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“去去”叠用，有渐行渐远的动态感，既写友人策马远去的场景，也暗示诗人目送之久。 B. “金镂细”描绘衣饰之华美，“玉龙寒”以剑光凛冽形容兵器之精良，“横”字写出剑的凌厉之势。 C. “乡魂断”“客梦残”直抒诗人送别时的凄楚怅惘，与“晴郊”“晓树”等意象相结合，情景交融。 D. 本诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》同是送别之作，两位诗人在排遣离愁的方法上有相同之处。 16. 有人说唐代送别诗“有离别之愁，更有人生之志”，请结合诗歌内容简要分析本诗是如何体现这一特色的。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）丙午马年，万象更新。小马同学以马自喻，将《劝学》中的“_______，_______”写成条幅挂在书房，勉励自己坚持不懈地努力。 （2）《过秦论》记述了惠文、武、昭襄三代国君实现“_______，_______”的局面，促成诸侯分崩离析的乱局，已现天下一统之兆。 （3）三国虽然是乱世，但孙权能承父兄基业，坐断东南，成一方霸业。后人在诗词中对其或表敬仰，或表羡慕，或表追怀，如唐宋诗词中就有这样的句子：“_______，_______。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 食礼，作为中华传统文化的重要组成部分，其起源可追朔至远古先民的祭祀活动。《礼记》有云：①“夫礼之初，始诸饮食。”先民以最质朴的饮食方式敬奉鬼神与祖先，礼仪行为由此萌芽。随着社会发展，礼反过来     A     ，至周代已形成一套完善的等级制度，从天子九鼎到庶人啃瓜，皆有明文规定，彰显了礼制的威严与细致。 食礼的内核为②“敬”“序”“和”三字。“敬”是（ 甲 ）的专注，是对食物的珍视，是对共餐者的尊重；“序”借由长幼有别、位次有序的仪轨，在席间共聚、日常饮食的（ 乙 ）中确认伦常分寸，维系家族和睦安稳；“和”则是在差异中寻求共鸣，于围桌共饮、相互敬让的（ 丙 ）间化解隔阂，达成人际关系的圆融通达。 古典名著《红楼梦》中的贾府，作为“世代簪缨”的高门，将食礼演译得淋漓尽致。书中尽显“无礼不成席”的大家风范，如俯拾皆是的奉茶之礼，丫头为初到的黛玉捧茶，元春省亲更献三道茶以示尊崇。此外，贾府独特的饭后茶规——③一道漱口、一道饮用，连黛玉都需“步步留心”去适应。④更深层的体现还在于座次与布菜之礼：贾母用餐时，儿媳王夫人需站立伺候布菜，孙辈则按长幼顺序列席，李纨、凤姐等人甚至要在旁服侍，直至长辈用完方可退下。这种严格的尊卑次序，不仅展示了清代贵族宴饮的严苛规矩，更让抽象的食礼变得具体可感，映射出封建家族内部森严的伦礼结构。 在现代社会，食礼     B     ，但其精神内核仍具深远意义。我们应重拾“敬”的智慧，践行“序”的礼仪，秉持“和”的原则，让一餐一饭超越舌尖滋味，成为连接心灵的纽带，成为温暖人心的力量。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中第二段的括号内填入恰当的成语。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中有四处画波浪线的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. ①的句号可以删除 B. ②三个引号之间无需加入顿号 C. ③顿号应该改为逗号 D. ④冒号不能用破折号替换 22. 请任选下列一种情况，运用文中有关食礼内核的论述对其进行分析。 ①除夕夜家宴，小陈沉迷于刷短视频，父母忙着修图发朋友圈，爷爷独自讲家族旧事，全家零交流。 ②部门庆功宴，人还未到齐，实习生小林便抢占了正对大门的主位并率先动筷夹菜。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 尽信书，则不如无书。——《孟子》 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语 文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 越南战争期间，《纽约时报》记者霍默·比加特以独特的报道方法闻名。他从不轻信任何人的话，在报道前仿佛一无所知，不假设任何前提，要求每个人对所说的话提供证据。年轻的记者们将他的方法称为“随身携带的无知”。 如今，当越来越多的新闻出自二手或三手信息，当记者日益远离原始消息源时，消费者成为了自己的编辑，我们如何辨别新闻是否真实？ 新闻学不是硬科学，人们不可能用数学公式来破译公共事件。而且，我们在与新闻打交道方面通常经验不足。当我们想要获取公共事件的意义时，往往会把自己对事实的理解和对事实意义的主观信念混为一谈。但是，我们可以学会以一种更仔细、更富技巧和更规范的方式来获取意义。我们对于新闻的理解必须建立在事实的基础上。从理解到赋予意义，这一过程应当按部就班地完成。正如在诊所，我们首先聊症状，然后诊断，最后才讨论处方或疗程。 怀疑性认知方法要求我们知道如何提出并回答一系列的问题。这一认知过程包括以下问题： 1）我碰到的是什么内容？ 2）信息完整吗？假如不完整，缺少了什么？ 3）信源是谁/什么？我为什么要相信他们？ 4）提供了什么证据？是怎样检验或核实的？ 5）其他可能性解释或理解是什么？ 6）我有必要知道这些信息吗？ 真相是暂时的，同时又是经验性的：真相是相对于现有证据来说的一种最具可能性的陈述。因此，在新证据面前，真相会逐步发展。公共生活领域的真相会随着时间的推移而愈发清晰。 过去，记者很少透露有关信源的信息。只要公众信赖的新闻机构认为该信源值得引用，就可以了。过去的那个时代或许可以被称为是新闻的“信我”时代。如今，当新闻来源于各种信息渠道，我们需要自行判断信源所提供的事实或评论的真伪。可以说，我们今天所处的是新闻的“秀我”时代。这种变化赋予了消费者更大的责任。 新闻生态系统正分裂成若干新闻模式，各自拥有不同的价值观和目标。在此，我们列出四种新闻模式： 1）确证式新闻，强调准确和语境的传统模式。它强调完整性：回答事实所暗示的问题，并努力将事实放在完整的语境中。 2）断言式新闻，强调即时性和刺激性的新模式，将直播和即时传递放在首位。曾经的新闻原始素材——谣言、指控、猜测等被直接传递给受众。记者只充当渠道角色，是信源的助手。 3）肯定式新闻，通过肯定受众的信念来构筑忠诚度的新型政治媒体，为了实现这一目标而刻意拣选信息。它的目标不是确证事实，而是说服和操纵。 4）利益集团式新闻，由特定利益集团资助的网站和新闻，设计得像新闻，但服务于政治目的。它们常以中立语气发布报道，但所有报道都得出同一结论——攻击政府或宣扬某种意识形态。 （摘编自比尔·科瓦奇、汤姆·罗森斯蒂尔《真相：信息超载时代如何知道该相信什么》） 材料二： 当下的新闻传播学科呈现出“热岛效应”，是最受热捧的学科之一。然而，实际上，新闻学正在被隐秘地、换心不换皮地蚕食。 我们面临的困境并非简单的衰落，毕竟社会对信息的需求从未如此饥渴，真正的危机在于“置换”。在学科融合与技术迭代的掩护下，“传播”的逻辑——快、广、爽，正在全面吞噬“新闻”的逻辑——真、深、准。 新闻学的核心手艺“核实”与“叙事”正在被“分发”与“营销”所置换。醒目的字幕、罐头笑声、掐头去尾的监控视频，再加上充满挑逗或惊悚的标题，已然成为许多主流媒体、融媒体转型的标配。新闻短视频几乎看不到记者奔赴现场的匆匆身影，而是演变成了“社媒裁缝”——几张网传截图、一段官方通报、一段意义不明的视频再加上评论区网友的愤怒言论，一篇爆款报道就此诞生。当媒体开始用表情包代替社论、用网传代替核实时，它感知的触角就已经坏死了，甚至美其名曰“年轻化”，实则空有青年之美名，掩盖轻率之实质。 从粉发女孩被网暴致死到川大女生偷拍乌龙、胖猫之死的千层翻转，媒体在这些事件中往往不再扮演“把关人”的角色，而是沦为情绪流量的回音壁。这种甚至懒得打一个电话核实的惰性、闭眼全文转载的轻易，直接导致了舆论场的反转成为常态。 当实践领域出现巨大塌陷时，理论界本应提供解释纠偏，但他们却用空洞的概念掩盖鲜活的现实。 一个极具讽刺意味的案例是，学者陈力丹披露了一件“18世纪北美报纸号召民众捐旧布造纸”的简单史实，竟在一篇学术论文中被拔高为“民族国家框架下的物质基础”，被夸张为“旧布造纸与新生美国的集体认同和权力网络”，并拼接了“空间生产”“全球本土化”等一连串后现代术语，甚至连革命先驱李大钊的朴素演讲也被某些研究者肢解为“分众传播”“话语接合”等西方理论注脚。新闻学研究变成了一种自娱自乐的智力游戏，便“空”掉了解释世界的灵性。 新闻学之所以被公众看重，不在于它能传播得多快，而在于它承诺为无声者发声。然而，这一核心正在被“圈层化”和“精英化”所置换。 今天的媒体从业者和研究者甚至学生，大多是生活在北上广深或新一线城市、受过高等教育的理性人。他们的生活半径、社交圈层、平台推荐将他们锁死在了一个中产阶层的茧房里，然而当我们自己都深陷茧房而不自知，便以自己的处境嫁接到全社会的处境时，其结果可想而知。 90%的内容逃不出这样的模板——学生被困在优绩主义里，中产被困在小孩教育里，打工人被困在大厂里，年轻人被困在精致里。而那些生活在非一线城市的广袤土地上的人们，被困在余光里。田间地头的农民、流水线上的工人，除非成为恶性案件或土味视频的丑角，或者充当公益片里束之高阁的符号，否则便在公共视野中彻底失语。 有新闻学者指出，社交媒体时代，更多的理解意味着更少的流量，而“冲突”才是用户数据的富矿。在这种逻辑下，媒体不再追求缩减差距，而是迎合癖好。 技术的发展让信息触达变得前所未有的高效，但我们必须警惕，当新闻学只剩下“传播”，我们便失去了“新闻”。 （摘编自徐楚谦《当新闻学只剩下“传播”，我们便失去了“新闻”》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 霍默·比加特所倡导的“随身携带的无知”，并非真正的无知，而是一种拒绝先入为主、凡事要求用证据说话的专业态度。 B. 新闻学不是硬科学，它无法用数学公式破译公共事件，因此我们与新闻打交道时，往往难以准确区分事实理解与主观信念。 C. 怀疑性认知方法要求我们对新闻的理解要像医生治病，先了解“症状”（事实），再做出“诊断”（理解），最后讨论“处方”（意义）。 D. “信我”与“秀我”中的“我”所指不同，前者为新闻工作者，后者为新闻消费者。这说明数字时代的新闻生态有了变化。 2. 下列对材料二相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 当下新闻学的“热岛效应”，表现为学科热度高、信息需求大，但其背后折射出“传播”逻辑对“新闻”逻辑的隐秘蚕食。 B. 媒体用视觉包装取代深度报道，将信息核实让位于情绪流量，这是为了贴合年轻化需求，实现融媒体转型，不应被过度批判。 C. 新闻学理论界热衷于用概念置换现实，这主要是指学者用西方理论肢解中国史实，导致研究脱离现实，丧失解释世界的能力。 D. 新闻从业者囿于生活圈层的认知局限，将90%的内容聚焦于中产阶层的困境，而农民、工人等群体在公共视野中彻底失语。 3. 下列对两则材料中关于四种新闻模式的说法，正确的一项是（ ） A. 确证式新闻以事实与语境为核心，材料二指出的媒体不再扮演“把关人”的角色，正是这种模式在当下的积极转型。 B. 断言式新闻追求即时性和刺激性，材料二描述的“社媒裁缝”现象则集中体现了记者充当渠道角色、不加核实的特点。 C. 肯定式新闻通过肯定受众信念来构筑忠诚度，材料二指出的追逐冲突以收割流量正是其刻意拣选信息、迎合情绪的表现。 D. 利益集团式新闻服务于政治目的，材料二提到的用后现代术语包装史实正契合其披着学术外衣、输出特定立场的特点。 4. 某短视频平台出现了一段“某高校食堂使用地沟油”的爆料视频，画面模糊，仅配文字说明，24小时内播放量破千万。请根据材料一提出的“怀疑性认知方法”，列出消费者在了解事件背后的真相时应当具体追问的四个关键问题。 5. 请结合文本，分析下面材料中“周口婴儿丢失事件”产生舆论反转的原因。 2019年5月，河南周口一名女子报警称自己晕倒后4个月大的儿子被盗，消息迅速引爆全网，媒体竞相转发，网友纷纷声援，一场“全民寻婴”的暖心行动展开。两天后，嫌疑人迫于压力自首，孩子平安找回。然而警方通报中案件性质由“盗婴”悄然改为“丢失”。随后媒体调查证实：该事件系婴儿母亲因家庭矛盾，与亲友“自导自演”的一场闹剧。舆论瞬间反转，网友从同情转为愤怒，一致谴责涉事母亲消费善意、浪费公共资源。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①视频内容的真实性，画面是否经过剪辑拼接，配文是否符合视频真实内容，信息有无缺失。 ②信息发布方的身份资质，发布方是否为正规机构，是否存在炒作、博流量的动机，是否可信。 ③事件的相关证据，该高校是否确实存在使用地沟油的情况，有无采购记录、食材检验报告等实据，证据是否经过核验。 ④是否有其他合理的解释，是否存在食堂被诬陷、视频是恶意伪造等其他可能性。 5. ①传播逻辑取代新闻逻辑：媒体更追求传播的快、广，为了流量不进行事实核实，最初直接采信“盗婴”说法，未对信息真实性进行查证就大肆传播。 ②新闻核心功能被置换：“核实”“叙事”功能被“分发”“营销”取代，媒体为了迎合大众情绪，直接宣传“全民寻婴”的暖心叙事，刻意忽略信息核查环节，导致舆论被情绪引导。 ③理论界解释纠偏功能缺失：事件出现反转时，没有专业的新闻研究人员及时引导公众理性看待，公众情绪被简单的“善恶叙事”裹挟，舆论从同情直接转向愤怒。 【解析】 【导语】这组非连续性文本聚焦信息过载时代的新闻业问题，兼具方法指引与行业反思。材料一引入怀疑性认知方法，梳理多元新闻模式，指导受众辨别信息真伪；材料二直指新闻学核心逻辑被传播逻辑置换的深层危机，戳中行业痛点，切中现实，极具警示意义。 【1题详解】 B.“因此我们与新闻打交道时，往往难以准确区分事实理解与主观信念”因果关系错误，原文只是说明新闻学无固定公式破译事件，并非因此难以区分事实与主观信念，二者不存在因果关联。 故选B。 【2题详解】 B.“不应被过度批判”错误，这种行为只是借年轻化当借口，是轻率失职之举，理应批判； C.“这主要是指学者用西方理论肢解中国史实”错误，理论空洞化不只是套用西方理论，范围片面； D.“农民、工人等群体在公共视野中彻底失语”错误，原文是“田间地头的农民、流水线上的工人，除非成为恶性案件或土味视频的丑角，或者充当公益片里束之高阁的符号，否则便在公共视野中彻底失语”，选项表述绝对化。 故选A。 【3题详解】 A.“积极转型”错误，媒体放弃把关人职责，是确证式新闻衰落，并非积极转型； B.“断言式新闻”错误，“社媒裁缝”拼凑内容、不求核实，属于流量传播乱象，不属于材料一界定的断言式新闻典型特征，匹配不当。 D.“用后现代术语包装史实正契合其披着学术外衣、输出特定立场的特点”错误，学术术语包装史实和利益集团新闻无关。 故选C。 【4题详解】 分析题干：题干要求依据材料一怀疑性认知六步法，针对食堂地沟油爆料事件，写出四个关键追问问题，紧扣辨别新闻真伪的思考逻辑作答。 锁定答题依据：直接取用材料一怀疑性认知的核心设问角度：内容是否完整、信息来源、有无证据、有无其他解读。 先判断事件内容：视频画面模糊、仅有文字，先追问内容本身是否完整真实，有无删减篡改。 再追查信息源头：弄清是谁发布视频，判断发布者是否可靠。 接着核实实证依据：查看有无实地查验、官方通报、检测报告等实际证据。 最后换位思考预判：思考这件事是否存在被诬陷、恶意造谣等其他可能性。 【5题详解】 分析题干：分析周口婴儿丢失事件出现舆论反转的原因，需紧扣新闻行业乱象、传播弊端、受众认知不足三大层面作答。 找准文本对应要点： 材料一：当下进入新闻“秀我”时代，大众缺乏怀疑性认知思维，易轻信网传信息；部分新闻脱离事实核查原则。材料二：传播逻辑压倒新闻逻辑，媒体重速度流量，轻事实核实；媒体沦为情绪回音壁，迎合大众情绪，放弃把关人职责。 梳理事件对应原因：媒体只求传播速度，奉行快广爽的传播逻辑，未核实事件真伪，直接转发传播当事人虚假说辞，率先带动舆论发酵。 新闻行业出现职能置换，分发流量取代深度求证，媒体跟风造势收割热度，没有及时探寻事件疑点。 前期舆论被单一情绪主导，缺少理性声音引导，直至官方通报真相后，大众情绪快速转变，最终形成舆论反转。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 打野 毕飞宇 母亲的失踪没有任何预兆。午休刚过，外孙女推开太奶的门，回头对我们说：“太奶哪里去了？躲猫咪吗？”我们都没当回事。后来女婿上厕所路过奶奶的房门，探头说：“真的不在哎。”我和太太当即从沙发上弹了起来——母亲确实没午休，床单平平整整，连一道褶皱都没有，被窝方方正正叠在枕头对面。太太对着楼上喊：“铁红柿子，奶奶在楼上么？”铁红柿子是女儿的网名，如今成了她的“官方身份”，连在家里都逼着我们这么叫。十几秒后，我和太太的手机同时“叮咚”一声，家庭群里弹出铁红柿子的统一回复：“不在。” 整个家瞬间绷紧了。楼上楼下、前庭后院，卫生间、阳台，翻遍了都没见母亲的身影。更让人揪心的是，母亲的钥匙和手机还好好地放在床头柜上。母亲这辈子从没一个人出过门，就连饭后散步，都得有人陪着才肯走。她偶尔会撒娇似的抱怨：“就不能给我一点私人空间么？找个小老头聊个天也不行？”太太总笑着打趣：“那可不行！你这四世同堂的‘老宝贝’，国宝不够格，省宝妥妥的，说是华东宝都不为过！”自从铁红柿子建了家庭群，一家子说话都带了点“互粉”的调调，热热闹闹的挺舒心——可此刻，我的母亲到底去哪儿了？好在我没乱了阵脚，立刻出门直奔小区监控室。监控画面冷冰冰的，清晰显示母亲13点17分42秒走出家门，13点22分17秒穿过小区大门。门外，画面里的母亲泛着蓝幽幽的光，没有丝毫犹豫，也没东张西望，直接左拐，眨眼间就消失在镜头之外。 监控记录着每一秒，母亲却像人间蒸发了。望着空荡荡的屏幕，一股悲伤猛地涌上心头。灾难从来都是猝不及防。我清楚，这里是西郊，已经到了城市边缘。当初买房就图这份清静，可清静这会儿成了煎熬——小区外的路段还没来得及装监控。我不想抱怨，日子已经够幸福了，该知足。在小区门口，我、太太和女婿快速商量后，决定报警。回家等候的时光格外漫长，铁红柿子最黏奶奶，这会儿早已乱了方寸，一遍遍拨打奶奶的手机。母亲的手机就搁在客厅茶几上，屏幕亮了又暗，像个被困在泥沼里挣扎的幽灵。 我们和警察的沟通很不顺畅，问题全在我。四十六天前，我刚办完退休手续，满心欢喜地想着往后就和太太一起颐养天年，还能陪着母亲安度晚年，这是多大的福气啊！可才过了四十七天，母亲就不见了。警察却依旧镇定，一连串的问题问得我心烦意乱，只觉得全是隔靴搔痒。时间一分一秒地跑，每耽搁一分钟，母亲可能就离我们更远一步。我忍不住提高嗓门：“你们倒是帮我找啊！”警察平静地回应：“磨刀不误砍柴工。”这句话像火星撞在炸药上，我死死揪着这比喻纠缠不休，到最后差点动了手。铁红柿子赶紧拦住我，接过话头配合警察“磨刀”：“我奶奶八十九岁，老家在河南信阳，从小是孤儿，1978年就守寡了……”她一边说，一边掰着手指报信息：“奶奶识几个字，不会说普通话，有胃溃疡和风湿病，也在我们家庭群里，但从来没发过言。”听着他们一问一答，我急得快要发疯——光磨刀，什么时候才砍柴啊！我一把推开女儿，下手没轻没重，铁红柿子踉跄两步坐在单人沙发上，一只手撑着扶手，另一只手指着我：“再敢家暴，我就把你发到网上曝光！”我愣住了，嘴巴一咧，丑态百出地哭了。其实早在女儿说起母亲是孤儿、年轻时就守寡的时候，眼泪就已经在眼眶里打转了。 就在我濒临崩溃的瞬间，一位陌生邻居把母亲送了回来。母亲手里捧着一大把沾着泥土的荠菜，笑着说：“开春了，地里的荠菜嫩得很，挖点回来给孩子们包馄饨。”什么叫起死回生？这一刻我才算真正明白。 看着母亲安然无恙的样子，看着那些带着泥土气息的荠菜，我忽然懂了。或许在母亲日渐模糊的记忆深处，还藏着饥饿年代的本能——春天来了，就该去挖野菜。这种刻在骨子里的生存智慧，穿越了几十年的时光，在这个下午悄悄苏醒。 这场看似荒唐的“失踪”，最终以温暖收尾，但留给我们的思考却没就此停止：在这个信息密集、处处讲究保护的时代，我们是不是把老人保护得太过了？在守住安全底线的同时，我们是否忽略了他们最后的自主与尊严？母亲用这一次短暂的“出走”告诉我们，就算已经八十九岁，她依然有能力独立行动，依然保有属于自己的人格与尊严。 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 母亲偶尔渴求“私人空间”，家人却把她当作“宝”，将她的日常出行也纳入需要“全程陪同”的范畴，这种关爱对母亲来说也是一种无形的束缚。 B. 从退休后颐养天年的闲适，到母亲失踪后的焦虑崩溃，“我”的情绪转折既展现了亲情的深厚，也凸显了这场意外对退休生活带来的不小冲击。 C. 警察按流程询问时，“我”因心急而情绪失控，女儿冷静接手沟通，这既体现出代际应对危机的不同方式，也暗示了年轻一代更适应现代规则。 D. 母亲最终带着荠菜平安归来，让一场危机化为温馨结局，结尾的反思追问，引发读者对“老人安全”与“自主权利”如何平衡的问题的深层思考。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“躲猫咪”的童言童语开篇，自然引出母亲失踪的核心事件，在轻松的语气与紧张的情节间形成反差，既制造悬念，又有生活情趣。 B. 文中“华东宝”的戏称、将警察询问比作“磨刀”等，这些诙谐的用语其实暗喻着过度保护、拘泥形式等问题，让反思更耐人寻味。 C. 插叙“我”刚退休一事，看似与寻人主线无关，实则交代了“我”在人到晚年后对于亲情的重视与依赖，也使“我”的情绪爆发更合理、形象更立体。 D. “打野”“互粉”等网络用语的融入，说明家庭交流方式随着时代发生变化，暗示了代际沟通交流的差异，批判网络文化带来的冲击与隔阂。 8. 小说描写家人查看监控时，用“蓝幽幽”来描写画面中的母亲，请结合文本简析这一表述的妙处。 9. “打野”本是游戏中脱离常规、独立行动以获取资源的战术，小说以此为题，将母亲的“外出”叙写成具有特殊意义的行为，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①意象内涵上，“蓝幽幽”既写出监控画面光线偏冷的色调特点，也暗示母亲外出时状态平静、态度坚决，和家人焦急慌乱的状态形成反差。 ②情感表达上，冷色调的画面烘托出“我”看到监控时，担忧、不安的沉重情绪，直观表现出母亲失踪后“我”内心的惶惑与悲伤。 ③表达效果上，冷色调的监控画面和后文母亲手捧带着泥土气息的荠菜、生机盎然的“打野”行为形成反差，凸显母亲对独立自由精神需求的追求，深化主题。 9. ①表层含义：母亲的“外出”如同游戏里的“打野”行为，她脱离家人的全程陪护，独自出门去挖荠菜，是脱离常规安排、获取“资源”（荠菜）的独立行动。 ②深层含义：体现母亲对独立私人空间的渴求，尽管年近九十，她依然有自主行动的能力与需求，不愿意完全被子女的保护束缚，渴望拥有属于自己的生活。 ③主旨层面：以“打野”为题，暗含对当代养老问题的思考，启发读者思考在保障老人安全的前提下，如何尊重老人的人格尊严与自主权利，避免过度保护限制老人的自由。 【解析】 【导语】这篇小说以母亲突如其来的“失踪”为线索，铺陈出一场啼笑皆非又浸着暖意的家庭风波。八十九岁的母亲因刻在记忆深处的挖野菜本能，悄然出门觅春，打破了全家紧绷的保护网。毕飞宇以细腻笔触，在温情叙事中叩问：当我们把老人圈进安全茧房，是否剥夺了他们最后一点自主与尊严？ 【6题详解】 需结合情节逻辑和主旨表达逐一判断选项正误。 B．“也凸显了这场意外对退休生活带来的不小冲击”错误。原文提到“四十六天前，我刚办完退休手续，满心欢喜地想着往后就和太太一起颐养天年……可才过了四十七天，母亲就不见了”，文中“我”的情绪转折主要源于母亲失踪带来的极度慌乱与担忧，并非凸显意外对退休生活的冲击，核心是亲人走失带来的恐慌，以及家人对老人的过度看护心态。 故选B。 【7题详解】 需结合文本具体内容判断相关用语效果、叙事安排、主旨表达的正误。 D．“批判网络文化带来的冲击与隔阂”错误。原文明确写“自从铁红柿子建了家庭群……热热闹闹的挺舒心”，文中网络用语的融入是为了展现现代家庭轻松融洽的日常氛围，不存在批判网络文化带来冲击与隔阂的表述，相反，这些元素的运用体现了家庭交流方式随时代发生的变化，增添了生活气息和时代感，营造出一种轻松、热闹的家庭氛围，与后文的紧张情节形成反差。文中并未表现出对网络文化的批判态度。 故选D。 【8题详解】 分析词语妙处类题目，先明确词语的表层含义，再结合上下文语境，从人物当时的心理状态、氛围营造、人物形象塑造、情感表达等角度展开分析。 ①看意象，析内涵：先分析词语本身描绘的客观画面（如冷色调、光线特点），再点明其暗示的人物状态（如平静、坚决），并与文中他人情绪形成对比。 ②扣情感，明作用：结合上下文，指出该词语如何烘托人物心理（如担忧、悲伤、惶惑），让读者感同身受。 ③联全文，谈效果：联系前文或后文相关内容（如温暖画面、行为反差），分析其在结构或主题上的作用（如凸显主题、强化对比）。 【9题详解】 标题含义分析类题目，先结合题干给出的“打野”原本含义，再联系文中母亲外出的行为、行为背后的动机，以及小说要表达的关于老人自主需求、代际关系的主旨，逐层拆解标题的多层意蕴。 ①析表层义：先解释标题字面意思，结合文本概括对应事件，如“打野”指母亲脱离陪护独自挖荠菜，像游戏中独立获取资源的行动。 ②挖深层义：揭示人物心理或行为动机，如体现老人对自主空间的渴望，证明其仍有独立行为能力与尊严需求。 ③扣主旨义：联系社会或人生思考，点明标题对主题的深化作用，如引发对养老方式中“安全与自由”平衡的反思。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍。而余独从村南西向，望山麓而驰半里，有流泉淙淙溯之。又西半里，抵山麓，有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向，漱根窍而出，清冽可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异。又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异。至此又以时早未花，询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。 （节选自徐霞客《霞客游记》） 材料二： 世俗多言李太白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死，故其地有“捉月亭”。予按李阳冰作《太白草堂集序》云：“阳冰试弦歌①于当涂，公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。”又李华作《太白墓志》亦云：“赋《临终歌》而卒。”乃知俗传良不足信，盖与杜子美因食白酒牛炙而死者同也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料三： 陆九渊，字子静。生三四岁，问其父天地何所穷际，父笑而不答。遂深思，至忘寝食。及总角，举止异凡儿，见者敬之。谓人曰：“闻人诵伊川②语，自觉若伤我者。”又曰：“伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。”初读《论语》，即疑有子③之言支离。他日读古书，至“宇宙”二字，解者曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”忽大省曰：“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。”后登乾道八年进士第，至行在士争从之游言论感发闻而兴起者甚众。 （节选自《宋史·儒林四》） 【注】①试弦歌：任县令。②伊川：北宋著名理学家程颐的别称。③有子：孔子的学生。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 至行在A士B争从之C游D言论E感发F闻而兴G起者H甚众 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，处在、位于，与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中的“当”意思不同。 B. 方丈，佛寺的住持，与《项脊轩志》“室仅方丈”中的“方丈”意思不同。 C. 良，实在、确实，与《琵琶行》“感我此言良久立”中的“良”意思不同。 D. 省，音xǐng，觉悟，与《论语·学而》“吾日三省吾身”中的“省”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 由材料一可知，徐霞客的游踪路线图为： B. 徐霞客在仆人的陪同下实地探寻蝴蝶泉的成因时，发现有千万只蝴蝶从树顶倒挂下来，一直垂到泉面。 C. 材料二解释了“捉月亭”名字的由来，认为其与世俗传言的李白在此醉酒捞月，溺水而亡的故事有关。 D. 陆九渊善于思考，不盲目迷信前人言论，起初读《论语》时，他就怀疑有子的言论琐碎零散、缺乏条理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）公疾亟，草稿万卷，手集未修，枕上授简，俾为序。 （2）伊川之言，奚为与孔子、孟子之言不类？近见其间多有不是处。 14. 三则材料分别围绕三人“质疑求证”展开，请结合材料简要分析三人在质疑内容与求证方式上的差异。 【答案】10. ADF 11. B 12. B 13. （1）李白病重，有草稿上万卷，手稿还没有整理完，在病榻上把文稿交给我，让我作序。 （2）程颐的学说，为什么与孔子、孟子之说不相似呢？近来我发现其中有许多不对的地方。 14. ①质疑内容：徐霞客质疑世俗对蝴蝶泉成因的不同传闻，实地求证蝴蝶泉真实的景象；洪迈质疑“李白捉月溺亡”的世俗传言，以史料考证李白真实死因；陆九渊质疑程颐言论和儒家传统经典不符，质疑权威学说的正确性。 ②求证方式：徐霞客实地走访，通过亲身探访获取一手资料验证传闻；洪迈是考据前人文献资料，以不同史料的记载对照考证事实；陆九渊是结合自身思考，和儒家原典内容对照，通过思辨分析判断学说正误。 【解析】 【导语】这三则材料文体题材各异，兼具文学趣味与思想深度。材料一探幽记胜，写蝴蝶泉奇景，笔调清新，藏自然探究之思；材料二考辨世俗讹传，论断严谨，体现宋代笔记的考据特质；材料三是史传文，凸显作为理学家的陆九渊善疑慎思的治学品格。三则材料紧扣“质疑求证”核心，既兼顾多种文言文体考查，也传递出求索思考的精神。 【10题详解】 句意：他到皇帝所在地后，士人争相与他交往。言谈议论（令人）感慨启发，听了之后感动奋起的人很多。 “至行在”动宾结构，前面省略了主语“陆九渊”，“士”是后一句的主语，所以A处断开； “争从之”是状语，“游”是谓语，所以D处断开； “言论感发”是主谓结构，“言论”是主语为，“感发”是谓语，所以F处断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.正确，意思不同。处在、位于/正对着。句意：有村庄在大路的右边。/秦地西面有太白山阻隔了入蜀之路，山势高峻，道路狭窄，只有鸟才能飞过。 B.错误。意思相同，都是指一丈见方的面积。句意：两眼泉汇合成一丈见方的池沼。/‌屋子只有一丈见方。 C.正确，意思不同。实在、确实/很。句意：才知道世俗的传说实在不值得相信。/被我的话所感动她站立了好久。 D.正确，意思不同。觉悟/反省、检查。句意：陆九渊忽然醒悟说。/我每日多次进行自我检查。 故选B。 【12题详解】 B.“在仆人的陪同下实地探寻”错误。原材料一原文“而余独从村南西向，望山麓而驰半里，有流泉淙淙溯之”说明徐霞客是自己独自前往探寻，而非“在仆人的陪同下”。 故选B。 【13题详解】 （1）“亟”，急、严重；“手集”，手稿；“修”，编修整理；“俾”，让。 （2）“奚为”，为什么；“类”，相似；“是”，对。 【14题详解】 题干要求分析三人在“质疑内容”和“求证方式”上的差异，要对应料中三者的相关内容，分两个维度梳理。 （1）质疑内容：徐霞客对“或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似”感到疑惑，欲探知真实样貌；洪迈质疑“世俗……遂溺死”之说，要考证李白的真实死因；陆九渊质疑“伊川之言……多有不是处”，认为程颐的言论偏离孔孟原典。 （2）求证方式：徐霞客“独从村南……缤纷络绎，五色焕然”，他实地探访以验证传闻；洪迈“按李阳冰作《太白草堂集序》”“又李华作《太白墓志》”，走文献考据路径，通过史料互证推翻不实俗传；陆九渊“初读《论语》……忽大省曰……”，走思辨体悟路径，对照儒家原典，结合自我思考判断学说正误。 【参考译文】 材料一： 向南走二里，经过第二个峡谷的南边，有村庄在大路的右边，名叫波罗村。在它西边的山脚下有蝴蝶泉这样的异景，我听说这事已经很久了，直到现在才得到当地人的指点，于是（我）让仆人挑着担子，先前往三塔寺，（投宿）何巢阿所住宿的僧舍。而我独自从村子南边往西山脚疾行。走了半里，看见淙淙流动的清泉，沿着它逆流朝西边走了半里，就到了山脚下。（在云南苍山神摩山麓）有一棵一个人合抱这么粗的大树，靠着山崖高高地耸立，树下有一泓泉水，自树的根部的小洞中涌出向东流去，（泉水）清澈如镜。东面不远处，又有一棵小树，树下也有一个小泉，也自树的根部向东流去。两眼泉汇合成一丈见方的池沼，这就是刚才逆流的上游了。泉上这棵大树每年农历四月初开花，花形如蝴蝶，触须和翅膀都栩栩如生，与真的蝴蝶没什么不一样的，那成千上万的真蝴蝶又须尾相衔，从树顶倒着悬挂而下，直垂至水面，五彩缤纷，络绎不绝。游人都从那个月开始，成群结队前来观看，一直过了农历五月才停歇。我在广东西边的三里城，陆参戎就告诉我蝴蝶泉令人惊异的地方，而现在时间太早，还没有开花。向当地人询问，有人说蝴蝶是花变化而成的，有人说是因为花的形状和蝴蝶相似，所以引来了同类，不知道谁说的是正确的啊。 材料二： 世上的人大多说李白在当涂采石，因为喝醉了在江上划船，看见月亮的影子就俯身去捞，于是溺水而死，所以那个地方有捉月台。我考察李阳冰为李白所作的《草堂集序》说：“我在当涂做县令，李白病重，有草稿上万卷，手稿还没有整理完，在病榻上把文稿交给我，让我作序。”另外李华所作的《太白墓志》也说：“李白作《临终歌》后就去世了。”才知道世俗的传说实在不值得相信，大概和说杜甫因为吃牛肉、喝白酒而死的说法一样。 材料三： 陆九渊，表字子静，长到三四岁时，问他的父亲天地为什么无边无际，父亲笑着不回答他，他便深入思考这个问题，以至废寝忘食。到了八九岁时，他的行为举止不同于其他的小孩，人们见到他都敬重他。陆九渊曾对人说：“我听人诵读程颐语录，自己感觉那些话好像在伤害我。”又说：“程颐的学说，为什么与孔子、孟子之说不相似呢？近来我发现其中有许多不对的地方。”陆九渊第一次读《论语》，就觉得孔子的学生有子的言论没有条理。”又有一天读古书，读到“宇宙”两个字，书上解释说“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，陆九渊忽然醒悟说：“宇宙间的事就是自己分内的事，自己分内的事就是宇宙间的事。”后来在乾道八年考中进士。他到皇帝所在地后，士人争相与他交往。言谈议论（令人）感慨启发，听了之后感动奋起的人很多。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 送王秀才谒池州吴都督 王 初 池阳去去跃雕鞍，十里长亭百草乾①。 衣袂障风金镂细，剑光横雪玉龙②寒。 晴郊别岸乡魂断，晓树啼乌客梦残。 南馆星郎③东道主，摇鞭休问路行难。 【注】①乾：干。②玉龙：宝剑的代称。③星郎：指吴都督。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“去去”叠用，有渐行渐远的动态感，既写友人策马远去的场景，也暗示诗人目送之久。 B. “金镂细”描绘衣饰之华美，“玉龙寒”以剑光凛冽形容兵器之精良，“横”字写出剑的凌厉之势。 C. “乡魂断”“客梦残”直抒诗人送别时的凄楚怅惘，与“晴郊”“晓树”等意象相结合，情景交融。 D. 本诗与王勃的《送杜少府之任蜀州》同是送别之作，两位诗人在排遣离愁的方法上有相同之处。 16. 有人说唐代送别诗“有离别之愁，更有人生之志”，请结合诗歌内容简要分析本诗是如何体现这一特色的。 【答案】15. C 16. ①离别之愁：首联写友人策马远去，“去去”写出路途遥远，“百草干”点明边塞环境萧瑟荒寒，“晓树啼乌”“客梦残”写出送别时的怅惘，暗含对友人路途艰辛的担忧与不舍。 ②赞许之意：颔联描写友人的衣饰与兵器，“金镂”“玉龙”凸显友人装备精良，“横”字尽显英武豪迈的气概，饱含对友人英雄气概的赞美。 ③人生之志：尾联写吴都督作为东道主会接待友人，勉励友人不必担心前路艰难，寄寓建功立业的期许；也暗含诗人自身建功立业的人生抱负，一改送别诗的悲凉基调，尽显昂扬的豪情。 【解析】 【导语】这首送别诗先勾勒友人策马赴谒的行途场景，摹写友人英挺的装束气度，再点染送别之际的羁旅愁思，最终收束于对友人的宽慰期许。全诗未陷在浓重离愁中，既藏送别时的怅惘牵挂，又含对友人此行的美好祝愿。 【15题详解】 C.“直抒诗人送别时的凄楚怅惘”错误，“乡魂断”“客梦残”描写的是出行友人王秀才的羁旅愁思与离别怅惘，并非直抒诗人自身的凄楚情绪。 故选C。 【16题详解】 第一步：审清题干要求，从“离别之愁”和“人生之志”这两个维度思考。 第二步：逐联定位文本，对应分析情感。 落实“离别之愁”：抓住送别场景的意象措辞分析，首联“去去”叠用写出友人渐行渐远、路途遥远，“百草干”点明旅途环境萧瑟，颈联“晴郊别岸”“晓树啼乌”“客梦残”烘托怅惘的送别氛围，写出诗人对友人的不舍，以及对友人路途艰辛的担忧。 落实“人生之志”：颔联描写友人身着金镂衣、携寒光宝剑，以细节凸显友人英武豪迈的气概，暗含诗人对友人的赞赏；尾联写友人会得到吴都督的接待，再用“摇鞭休问路行难”宽慰勉励友人，寄寓了对友人赴任后建功立业的期许，也暗含诗人自身追求功业的人生抱负。 第三步：按这个思路进行整合，分点作答即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）丙午马年，万象更新。小马同学以马自喻，将《劝学》中的“_______，_______”写成条幅挂在书房，勉励自己坚持不懈地努力。 （2）《过秦论》记述了惠文、武、昭襄三代国君实现“_______，_______”的局面，促成诸侯分崩离析的乱局，已现天下一统之兆。 （3）三国虽然是乱世，但孙权能承父兄基业，坐断东南，成一方霸业。后人在诗词中对其或表敬仰，或表羡慕，或表追怀，如唐宋诗词中就有这样的句子：“_______，_______。” 【答案】 ①. 驽马十驾 ②. 功在不舍 ③. 强国请服 ④. 弱国入朝 ⑤. 英雄无觅 ⑥. 孙仲谋处（年少万兜鍪，坐断东南战未休/亲射虎，看孙郎） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 食礼，作为中华传统文化的重要组成部分，其起源可追朔至远古先民的祭祀活动。《礼记》有云：①“夫礼之初，始诸饮食。”先民以最质朴的饮食方式敬奉鬼神与祖先，礼仪行为由此萌芽。随着社会发展，礼反过来     A     ，至周代已形成一套完善的等级制度，从天子九鼎到庶人啃瓜，皆有明文规定，彰显了礼制的威严与细致。 食礼的内核为②“敬”“序”“和”三字。“敬”是（ 甲 ）的专注，是对食物的珍视，是对共餐者的尊重；“序”借由长幼有别、位次有序的仪轨，在席间共聚、日常饮食的（ 乙 ）中确认伦常分寸，维系家族和睦安稳；“和”则是在差异中寻求共鸣，于围桌共饮、相互敬让的（ 丙 ）间化解隔阂，达成人际关系的圆融通达。 古典名著《红楼梦》中的贾府，作为“世代簪缨”的高门，将食礼演译得淋漓尽致。书中尽显“无礼不成席”的大家风范，如俯拾皆是的奉茶之礼，丫头为初到的黛玉捧茶，元春省亲更献三道茶以示尊崇。此外，贾府独特的饭后茶规——③一道漱口、一道饮用，连黛玉都需“步步留心”去适应。④更深层的体现还在于座次与布菜之礼：贾母用餐时，儿媳王夫人需站立伺候布菜，孙辈则按长幼顺序列席，李纨、凤姐等人甚至要在旁服侍，直至长辈用完方可退下。这种严格的尊卑次序，不仅展示了清代贵族宴饮的严苛规矩，更让抽象的食礼变得具体可感，映射出封建家族内部森严的伦礼结构。 在现代社会，食礼     B     ，但其精神内核仍具深远意义。我们应重拾“敬”的智慧，践行“序”的礼仪，秉持“和”的原则，让一餐一饭超越舌尖滋味，成为连接心灵的纽带，成为温暖人心的力量。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 请在文中第二段的括号内填入恰当的成语。 20. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 文中有四处画波浪线的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. ①的句号可以删除 B. ②三个引号之间无需加入顿号 C. ③顿号应该改为逗号 D. ④冒号不能用破折号替换 22. 请任选下列一种情况，运用文中有关食礼内核的论述对其进行分析。 ①除夕夜家宴，小陈沉迷于刷短视频，父母忙着修图发朋友圈，爷爷独自讲家族旧事，全家零交流。 ②部门庆功宴，人还未到齐，实习生小林便抢占了正对大门的主位并率先动筷夹菜。 【答案】18. A：塑造饮食格局 B：虽已淡化 19. 甲：心无旁骛 乙：朝夕相处 丙：觥筹交错 20. ①“追朔”改为“追溯” ②“演译”改为“演绎” ③“伦礼”改为“伦理” 21. B 22. 示例①：除夕家宴属于家庭聚餐，需要符合“敬”“序”“和”的食礼内核。小陈刷短视频、父母忙着发朋友圈，是对共同聚餐的家人不尊重，违背了“敬”的要求；三人都沉浸在自己的世界里忽略了交流，没有在聚餐中实现情感联结，违背了“和”的要求，没有发挥家宴沟通感情的作用。 示例②：部门庆功宴属于公务宴请，座次安排符合“序”的要求，应当按照职位高低、资历深浅排序。小林作为实习生抢占主位、率先动筷，既不尊重其他资历更深的同事和领导，违背了“敬”的原则，也打乱了宴席的长幼尊卑次序，违背了“序”的要求，是不符合食礼规范的行为。 【解析】 【18题详解】 A处：由前文“先民以最质朴的饮食方式敬奉鬼神与祖先，礼仪行为由此萌芽”可知最初礼脱胎于饮食活动，后文“至周代已形成一套完善的等级制度，从天子九鼎到庶人啃瓜，皆有明文规定”说明社会发展后礼反过来约束、构建饮食相关的规则体系，故可填“塑造饮食格局”。 B处：由后文“但其精神内核仍具深远意义”的转折逻辑，结合前文提及的古代食礼有严格的等级、仪轨要求，可知现代社会食礼的外在严苛规定已经弱化，故可填“虽已淡化”。 【19题详解】 甲处：由原文“‘敬’是（甲）的专注，是对食物的珍视，是对共餐者的尊重”可知，此处语义倾向为形容心意专一、无杂念的状态，可用“心无旁骛”。心无旁骛：心中无其他杂念，形容心思集中。 乙处：由原文“在席间共聚、日常饮食的（乙）中确认伦常分寸”可知，此处语义倾向为日常共处的过程，可用“朝夕相处”。朝夕相处：从早到晚都在一起，形容经常生活在一起。 丙处：由原文“于围桌共饮、相互敬让的（丙）间化解隔阂”可知，此处语义倾向为宴饮欢聚的热闹场景，可用“觥筹交错”。觥筹交错：酒杯和酒筹交错杂乱，形容宴饮时热闹欢乐的场面。 【20题详解】 ①“追朔”应为“追溯”。“溯”本义为逆流而上，引申为探寻事物的起源、根源，符合语境中探寻食礼起源的表意；“朔”指农历每月初一，无探寻根源的语义，使用错误。 ②“演译”应为“演绎”。“演绎”指铺陈、展现、表现，“绎”有推演、展开的含义，符合语境中贾府把食礼充分展现出来的表意；“译”指不同语言之间的转换，语义不符。 ③“伦礼”应为“伦理”。“伦理”是指人与人相处的等级秩序、道德准则，符合语境中封建家族内部森严的人际秩序的表意；“伦礼”为错误搭配，无此规范用法。 【21题详解】 A.错误。①处是直接完整引用《礼记》中的语句，引文独立成句，句末句号必须保留且放在引号内，不可删除。 B.正确。标有引号的并列成分之间通常不需要加顿号，②处“敬”“序”“和”是并列的带引号的单字，无需加顿号。 C.错误。③处“一道漱口”“一道饮用”是句中并列的短性规则表述，用顿号分隔符合规范，无需改为逗号。 D.错误。④处冒号用于引出对“座次与布菜之礼”的具体解释说明，破折号也可承担解释说明的作用，二者可以替换。 故选B。 【22题详解】 首先明确题干限定，必须紧扣文中食礼内核“敬”“序”“和”的相关论述展开分析。 ①先锁定文中食礼内核的三个关键表述：“敬”是对食物珍视、对共餐者的尊重，“序”是长幼有别位次有序的仪轨，“和”是席间化解隔阂达成人际圆融，明确三个评判维度。 ②若选场景①，对应家宴中小陈刷短视频、父母修图发朋友圈的行为，判定其未尊重席间独自讲话的爷爷，违背“敬”的要求；全家零交流无法实现情感联结，违背“和”的内核。 ③若选场景②，对应实习生小林抢占主位、率先动筷的行为，判定其未尊重在场领导与资深同事，违背“敬”的要求；打乱宴席位次排序仪轨，违背“序”的规则。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 书籍是人类进步的阶梯。——高尔基 尽信书，则不如无书。——《孟子》 书犹药也，善读之可以医愚。——刘向 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 善读以明辨，书香致远行 “书籍是人类进步的阶梯。”高尔基之言，道尽了书籍对文明的托举之功。然而孟子却有警世之语：“尽信书，则不如无书。”刘向亦言：“书犹药也，善读之可以医愚。”三句箴言跨越时空，共同指引我们：在信息爆炸的当下，唯有善读、明辨、笃行，才能让书籍真正成为成长的养分，让阅读成为时代前行的力量。 书籍是人类文明的结晶，是跨越迷茫的灯塔。从竹简到典籍，从纸质书到电子读物，书籍始终记录着人类的思考与探索。苏轼曾说“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”，读书不仅能丰富知识，更能涵养气质、塑造品格。三国时期的吕蒙，起初终日忙于战事而疏于读书，被鲁肃轻视。后在孙权劝说下潜心向学，勤读不辍，终成一代名将，当鲁肃再次与他对谈时，不禁惊叹“士别三日，当刮目相待”。书籍能重塑自我，是促进成长的力量。 善读之道，在于取舍有度、明辨是非，而非盲信盲从。刘向所言的“善读”，从来不是囫囵吞枣、全盘接受，而是带着思考去阅读，取其精华、去其糟粕。孟子的“尽信书，则不如无书”，在当下更具现实意义。如今，各类书籍水平不齐，不乏功利化、碎片化的劣质内容，若不加分辨地全盘吸收，反而会陷入认知误区。 当下社会，读书现状令人忧心：浅阅读、碎片化阅读盛行，不少人沉迷于短视频里“几分钟读完一本名著”的快餐式阅读；囤书、收藏书单成为潮流，却鲜有静下心读完一本书的耐心；上班族被快节奏生活裹挟，学生被电子产品吸引，专注力不断下降，难以沉浸于书籍的世界。这种浮躁的阅读心态，不仅难以从书中汲取养分，更会让思维变得浅薄。 真正的阅读，是一场与伟大灵魂的对话，更是一场自我修行。品读史书，可于岁月长河中洞悉世事兴衰，沉淀沉稳心境；品读诗文，能在笔墨意境里浸染情志风骨，涵养温润气度；品读哲思，可借先贤智慧厘清内心迷茫，明晰前行方向。抛开浮躁喧嚣，静心沉潜书页之间，在文字里见天地、见众生、见自己。 善读如淘金，在泥沙俱下时尤需一双慧眼。取舍之间，见格局，明辨之中，见深度。愿你我于书海中清醒摆渡，让读过的书最终内化为思想的骨骼。 【解析】 【详解】【审题】 三则名言共同指向一个核心问题：人应该如何对待书籍。 高尔基强调书籍的正面价值，认为它是人类进步的阶梯，肯定了阅读对文明传承和个人成长的推动作用。但孟子紧接着提醒我们，如果完全相信书上的话，不加辨别地接受，还不如没有书——这说明盲目崇拜书本会让人失去独立思考的能力。刘向的比喻则更辩证，他把书比作药，药能治病，但前提是“善读”，也就是用得恰当、有选择、有方法。 综合来看，三句话并不矛盾，而是构成一个完整的阅读观：既要积极读书，借助书籍提升自己，又要保持批判性思维，不盲从书本；同时还要讲究方法，让阅读真正起到“医愚”的效果。简单说，就是鼓励人们成为主动的、有辨别力的阅读者，而不是被书本牵着走的被动接受者。 【立意】 1.读书贵在思考，盲从不如不读。 2.善读如对症下药，方能医愚启智。 3.不做书本奴仆，要做知识主人。 【行文思路】 写作时，开头可从日常读书体验切入，引出中心论点：读书要既重吸收又重思辨，讲究方法方能真正受益。中间先谈高尔基所言书籍的进步意义，强调不能不读书；再引孟子提醒，指出盲从书本反而有害；最后结合刘向的比喻，说明善读的关键在于辨别、消化、联系实际。结尾总结，真正的阅读是带着头脑和疑问去对话书本，让知识为己所用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $