期末测试专项训练（山东专用）专题05：文言文阅读 2025—2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 文言文阅读专项训练以经典文本为载体，系统覆盖实词、虚词、翻译、断句等核心考点，通过典例解析构建“基础积累-技法应用-综合理解”的递进式学习路径，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词虚词|12题/《陋室铭》《活板》|语境分析法、词性对比法|从单字释义到语境应用，构建虚实词网络| |翻译断句|8题/《曾巩传》《张衡传》|直译法、标志断句法|遵循“字-句-篇”逻辑，强化语感培养| |内容理解|10题/《爱莲说》《君子亭记》|主旨归纳法、对比阅读法|从文本解读到文化内涵，提升思维深度|

专题05 文言文阅读 阅读下面的文字，完成各题。 [甲] 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有? ——《陋室铭》 [乙] 扬雄，字子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见。为人简易佚荡①,口吃不能剧谈，默而好深沉之思，清静亡②为，少耆③欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。家产不过十金，乏无儋石④之储，晏如⑤也。自有大度，非圣哲之书不好也非其意虽富贵不事也。 ——《汉书·扬雄传》 [注]①佚荡：宽和。②亡：同“无”。③耆：同“嗜”,嗜好。④儋（dān）石：指数量少。⑤晏如：安然自若的样子。 1．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．“苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“绿”“青”二字色彩清丽，突出了陋室环境的清新、优雅。 B．“苔痕上阶绿，草色入帘青”中的“上”“入”二字化静为动，生动传神地突出了陋室环境的生机盎然。 C．“非圣哲之书不好也”中的“好”是“优秀”之意，与“知之者不如好之者”的“好”意思不同。 D．“晏如也”中的“晏”生动形象地表现出扬雄淡泊安然的品性。 2．下列各项中，加点的“之”意义和用法不同于其他三项的一项是（    ） A．无丝竹之乱耳 B．非圣哲之书不好也 C．无案牍之劳形 D．而两狼之并驱如故 3．下列对选文内容理解有误的一项是（    ） A．【甲】文以比、兴的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室做铺垫。 B．【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了陋室主人超尘脱俗的胸襟和对官场的厌弃。 C．【乙】文中的扬雄年少好学、学识渊博、淡泊名利，所以【甲】文中说子云亭不陋。 D．【乙】文中扬雄不做不适合自己心意的事情，性格太古板、固执。 4．将下列句子译成现代汉语。 ①无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ②雄少而好学，博览无所不见。 5．用“/”给下面的句子断句。（限断两处） 非   圣   哲   之    书   不   好   也   非   其   意    虽   富   贵   不  事   也 6．通过[甲][乙]两文，可以看出刘禹锡和扬雄有着怎样共同的道德情操和生活情趣? 阅读下面的文言文，完成问题。 曾巩传（节选） ①曾巩，字子固，生而警敏，读书数百言，脱口辄诵。甫①冠，名闻四方。欧阳修见其文，奇之。 ②会江西岁大疫，巩命县镇，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊。师征安南，所过州为万人备。他吏暴诛亟敛②，民不堪。巩先期区处猝集师去市里不知。福州无职田③，官府岁鬻④园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：“太守与民争利，可乎？”罢之。后至者亦不复取也。 ③巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱⑤之中。为文章，上下驰骋，愈出而愈工。一时工作文词者，鲜能过也。 （选自《宋史•曾巩传》，有删改） [注]①甫：刚刚、开始。②暴诛亟敛：横征暴敛。③职田：古代按品级授予官吏作俸禄的公田。④鬻：卖，出售。⑤委废：家境衰败。单弱：无依无靠。 7．下列理解不正确的一项是（   ） A．“欧阳修见其文，奇之”句中的“奇”可解释成“以……为奇”。 B．“资其食饮衣衾之具”与“何陋之有”中的“之”意义和用法完全相同。 C．“抚四弟、九妹于委废单弱之中”和“乃取一葫芦置于地”中的“于”都可解释为“在”。 D．“鲜能过也”与“陶后鲜有闻”中的“鲜”意思相同，都可翻译为“少”。 8．文中画波浪线句有两处需要断句，请选择断句正确的一项（   ） A．巩先期区处猝集/师去市里/不知 B．巩先期/区处猝集/师去市里不知 C．巩先期区处猝集/师去/市里不知 D．巩先期区处/猝集师/去市里不知 9．用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①师征安南，所过州为万人备。 ②为文章，上下驰骋，愈出而愈工。 10．选文中体现了曾巩的哪些优秀精神品质？请结合具体内容说说你的理由。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹①，钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后！与其有乐于身，孰若无忧于其心！车服不维②，刀锯③不加，理乱不知，黜陟④不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。 （韩愈《送李愿归盘谷序》） 【注释】（1）茹：吃。（2）车服不维：没有官职的束缚。（3）刀锯：这里泛指刑具。（4）黜陟（chù zhì）：官员的升降。 11．解释下列加点的词。 （1）可以调素琴_______________      （2）无丝竹之乱耳_________ （3）濯清泉以自洁_____________        （4）惟适之安_________ 12．下列选项中，“之”字的意义和用法与例句相同的一项是（   ） 例句：我则行之 A．大兄何见事之晚乎（《孙权劝学》） B．无案牍之劳形（《陋室铭》） C．牡丹之爱（《爱莲说》） D．唐人尚未盛为之（《活板》） 13．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（限两处） 孰若无忧于其心。 14．请将下面句子翻译成现代汉语。 穷居而野处，升高而望远。 15．结合【甲】【乙】选文内容，说说刘禹锡和李愿人物形象的相似之处。（不少于两点） 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 （沈括《活板》） 【乙】 今又有巧便之法，名为轮盘捡字法。用轻木造为大轮，其轮盘径可七尺，轮轴高可三尺许，用大木砧凿窍，上作横架，中贯轮轴，下有钻臼①，立转轮盘，以圆竹笆铺之，上置活字板面，各依号数上下，相次②铺摆。凡置轮两面一轮置监韵③板面一轮置杂字板面。一人中坐，左右俱可推转摘字。盖以人寻字则难，以字就人则易。此转轮之法，不劳力而坐致字数。取讫，又可补还韵内，两得便也。 （节选自王祯《农书·造活字印书法》，有删减） 【注释】①钻臼：器具。一般用石头制成，中间凹下去，样子像盆。②相次：依照次序。③监韵：由国家最高学府国子监出版颁行的书。 16．下列各项中说法不正确的一项是（    ） A．“瞬息可就”和“蒙乃始就学”中的两个“就”字，意思不同。 B．“则以纸帖之”和“对镜帖花黄”中的两个“帖”字，意思相同。 C．“蜡和纸灰之类冒之”和成语“随声附和”中的两个“和”字，意思不同。 D．“以一铁范置铁板上”和“上置活字板面”中的两个“置”字，意思相同。 17．下列各项中说法不正确的一项是（    ） A．“其印为予群从所得”和“用轻木造为大轮”中的“为”，意义和用法不同。 B．“此转轮之法”和“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”，意义和用法不同。 C．“以备一板内有重复者”和“以我酌油知之”中的“以”，意义和用法相同。 D．甲文选自《梦溪笔谈校正》，作者沈括，北宋科学家、政治家。 18．下列对文章理解与分析不正确的一项是（    ） A．甲文第①段交代活字印刷术的前身——“板印书籍”，以显示印刷术的发展、沿革。 B．甲文第②段介绍了活字印刷的全过程，按照排版、制字、拆版、印刷的先后次序呈现。 C．乙文的轮盘捡字法，通过转轮，人不用费力，坐着就能完成工作，科学地提高了效率。 D．甲乙两文介绍的印刷方法不同，但都体现了我国古代劳动人民的聪明才智和创造精神。 19．文中画线句有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 凡置轮A两面B一轮置监韵板面C一轮置杂D字板E面 20．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （2）盖以人寻字则难，以字就人则易。 21．甲文的活字印刷术和乙文的轮盘捡字法都有“活”的特点，请分别说说它们的“活”体现在哪里。（用自己的话作答） 阅读下面文言文，完成各题 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【乙】 论语·雍也（节选） 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 22．下列加点虚词意义和用法相同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳    知之者不如好之者 B．乐亦在其中矣    人不堪其忧，回也不改其乐 C．何陋之有    夫君子之行 D．以刀劈狼首    静以修身 23．下列语句停顿正确的一项是（   ） A．山不/在高，有仙/则名。 B．无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。 C．一箪食，一瓢饮，在/陋巷，人不堪/其忧。 D．回也不/改其乐。 24．下列对两文内容理解有误的一项是（   ） A．《陋室铭》通过描写陋室环境清幽、交往高雅、生活恬淡，表达了作者安贫乐道的情怀。 B．《论语·雍也》中颜回“一箪食，一瓢饮”的生活，体现了他不慕富贵、专注于学习的品质。 C．刘禹锡以“诸葛庐”“子云亭”自比，暗示自己虽身居陋室，却具有与古代贤人一样的品德。 D．两文都通过环境描写来突出人物形象，《陋室铭》侧重自然环境，《论语》侧重生活条件。 25．翻译句子。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）人不堪其忧，回也不改其乐。 26．两文中都有“陋”字，但含义不同。请结合具体内容分析其表达效果。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 【乙】 君子亭记 王守仁 阳明子①既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉中虚而静通而有间有君子之德。外坚而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰②而出，遇伏③而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，中采齐而协肆夏，揖逊俯仰，若洙、泗④群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若虞廷群后端冕正笏⑤，而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以‘君子’名，不愧于其名；吾受有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” （节选自《王阳明散文选译》） 【注】①阳明子：即王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为何陋轩。②蛰：二十四节气之“惊蛰”。③伏：暑天。④洙、泗：二水名，流经山东曲阜，孔子与弟子习礼之地。⑤正笏：恭敬地拿着上朝的笏板。 27．下列对文中加点词语或句子的理解，不正确的一项是（   ） A．“濯清涟而不妖”中“而”表转折，意为“却”；“外坚而直”中“而”表并列，意为“并且”。两者用法不同。 B．“中通外直”与“通而有间”的“通”均为“贯通”之意，前者形容莲茎内部贯通，后者形容竹节贯通却有间隙。 C．乙文中，“环植以竹”的“以”是“用”的意思，与“因以竹名”的“以”意思相同，均表示“用（某物）”。 D．“揖逊俯仰”描写竹子在风中摇曳如君子行礼的动态美，与“亭亭净植”表现莲直立洁净的静态美相映成趣。 28．下列对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文以“出淤泥而不染”写莲之高洁品性，乙文以“应蛰而出，遇伏而隐”状竹之通变智慧。 B．甲文借“牡丹之爱，宜乎众矣”含蓄批评世俗之风，乙文以“端冕正笏”之喻展现君子之仪。 C．甲文以菊、牡丹为衬突出莲花品格，乙文直述竹具“君子之德、操、明、容”四品。 D．两文皆托物言志，甲文借莲表达对高尚情操的追求，乙文借竹表达对仕途理想的坚持。 29．乙文中划线句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。每答对一处给1分，作答超过三处不给分。 竹A有君子之道B四焉C中虚而静D通E而有间F有君子之德 30．请用现代汉语翻译下列句子。 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。 31．甲文中的“莲”与乙文中的“竹”都被赋予了君子的品格，但二者的象征意义略有不同。请结合文本内容简要分析。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （沈括《活板》） 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器圆径八尺形似倾樽；其盖穹隆①，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 （李昉《太平御览》有改动） 【注释】①穹隆：像天空一样中央高高拱起。 32．下列对两个文段中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“皆为板本”中“板本”指版印书籍，是相对于抄本而言的。 B．“布衣毕昇”中“布衣”指平民，因古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”。 C．“有奇字素无备者”中“奇字”指奇形怪状不规范的字。 D．“性精微”中“精微”是精细谨慎的意思，是对张衡性格的概括。 33．下列各项中加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．更互用之，瞬息可就        何陋之有（《陋室铭》） B．不以木为之者   可爱者甚蕃（《爱莲说》） C．以手拂之，其印自落        饰以篆文 D．声乃振扬                  乃悟前狼假寐，盖以诱敌（《狼》） 34．下列句子有两处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以精铜 A 铸其器 B 圆径 C 八尺 D 形似倾樽 35．将下面句子翻译成现代汉语。 （1）先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 （2）观之莫不服其奇丽。 36．根据【甲】【乙】两个文段的内容完成填空。 活版印刷用胶泥做字印，是考虑到它具有①______②______等特点，这体现了制作之“活”；地动仪的用途是③________， 这体现了制作之“巧”。从两大发明来看，中国古代人民的④________令人赞叹。 让我们一起走进沈括的《梦溪笔谈》，探寻古代科技成就，感受古代工匠精神。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《梦溪笔谈·活板》） 【乙】 国初，两浙献龙船，长二十余丈上为宫室层楼设御榻以备游幸。岁久腹败，欲修治，而水中不可施工。熙宁中，宦官黄怀信献计，于金明池北凿大澳，可容龙船，其下置柱，以大木梁其上，乃决水入澳，引船当梁上，即车尽澳中水，船乃箢①于空中。完补讫，复以水浮船，撤去梁柱。以大屋蒙之，遂为藏船之室，永无暴露之患。 （选自沈括《梦溪笔谈·船坞》有删改） 【注释】①箢（hànɡ）：悬挂。 37．解释文中加点词语的意思。 （1）持就火炀之( )                    （2）更互用之( ) （3）完补讫( )                    （4）永无暴露之患( ) 38．下列句中加点词的意思和用法不相同的一项是（   ） A．持就火炀之/瞬息可就 B．不以木为之者/以大木梁其上 C．遂为藏船之室/肃遂拜蒙母（《孙权劝学》） D．更互用之/以大屋蒙之 39．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将相应的字母涂在答题卡上。 长二十［A］余丈［B］上为宫室［C］层楼［D］设御榻［E］以备［F］游幸 40．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 （2）岁久腹败，欲修治，而水中不可施工。 41．读了甲乙选文后，同学们分享了自己的阅读感受，请你帮助完成。 小语：甲文中，毕昇创造的活字印刷术大大提高了印刷效率，古代工匠（1）___________________的精神真令我叹为观止。 小文：乙文通过叙述（2）___________________的故事，展示了古代工匠的智慧与才能，宋元时代的航海事业空前发达，是与船坞的发明分不开的。 小夏：是啊，他们身上凝聚的工匠精神值得我们学习，我们要珍惜和传承人类的优秀文化遗产，让科技创新之光永远熠熠生辉。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝𪩘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。” 【乙】 江水又东，迳巫峡①。杜宇所凿以通江水也。江水历峡东，迳新崩滩。此山汉和帝永元十二年崩，晋太元二年又崩，当崩之日水逆流百余里涌起数十丈。今滩上有石，或圆如箪②，或方似屋，若此者甚众，皆崩崖所陨，致怒湍流，故谓之新崩滩。其颓崖所余，比之诸岭，尚为竦桀③。其下十余里，有大巫山，非惟④三峡所无，乃当抗峰岷、峨，偕岭衡、嶷⑤。其翼附群山，并概青云，更就霄汉⑥，辨其优劣耳。 （选自《水经注·江水》） 【注释】①巫峡：长江三峡之一。②箪（dān）：古代盛饭用的容器。③竦桀，高耸特出。④非惟：不仅。⑤衡、疑：衡山、九嶷（yí）山。⑥就霄汉：靠近天空。 42．解释下列句中加点的字 （1）略无阙处______    （2）并概青云______ 43．下列句子中加点词的意思或用法相同的一项是（   ） A．或王命急宣    或圆如箪 B．不以疾也    投以骨 C．沿溯阻绝 哀转久绝 D．故谓之新崩滩    故渔者歌曰 44．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）清荣峻茂，良多趣味。 （2）杜宇所凿以通江水也。 45．请用“/”给下面的句子断句（断两处）。 当 崩 之 日 水 逆 流 百 余 里 涌 起 数 十 丈。 46．阅读甲文，请写出使用了夸张的手法描写水流湍急句子。 47．甲乙两文都写了山，请概括出它们的共同特点。 阅读下面文段，完成问题。 【甲】 ㅤㅤ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ㅤㅤ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ㅤㅤ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （节选自沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 ㅤㅤ①黄子履庄①，少聪颖，读书不数过，即能背诵。尤喜出新意，作诸技巧。七八岁时。尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许，置案上能自行走，手足皆自动，观者异以为神。 ㅤㅤ②所制亦多，予不能悉记。作木狗置门侧卷卧如常，唯人入户，触机②则立吠不止。吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听。所作之奇俱如此，不能悉载。 （节选自《虞初新志•黄履庄传》） 【注释】①黄子履庄：即黄履庄，清代顺治、康熙年间人。②机：机关。 48．下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“瞬息可就”与成语“一蹴而就”两个“就”，意思相同。 B．“以纸帖之”中的“帖”与“不蔓不枝”中的“蔓”都是名词用作状语。 C．“以一铁范置铁板上”与“置案上能自行走”两个“置”，意思相同。 D．“不能悉载”与“悉辞不受”（《以人为镜》）中的两个“悉”，都是“全都”的意思。 49．下列对文中词语意思的理解，不正确的一项是（   ） A．“又为活板”与“为天下笑”（《幽王击鼓》）中的两个“为”，意义和用法不同。 B．“以备一板内有重复者”与“以救穆公之难”（《盗牛改过》）中的两个“以”，意义和用法相同。 C．“所作之奇俱如此”与“反与之布”（《盗牛改过》）中的两个“之”，意义和用法不同。 D．“不以木为之者”与“同予者何人”中的两个“者”，意义和用法相同。 50．下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文按照工艺流程顺序介绍活字印刷，突出其“活”的特点。 B．甲文以说明为主，运用作比较、列数字等说明方法。乙文以记叙为主。 C．和甲文中的毕昇一样，乙文中的黄履庄的所有发明都是为了实用目的。 D．乙文采用正面与侧面相结合的手法，表现了黄履庄技艺的精巧。 51．乙文画线部分有两处需要断句，请在答题卡上选涂两项。 作木狗A置门B侧C卷卧D如常 52．用现代汉语翻译下面的句子。 ①尝背塾师，暗窃匠氏刀锥，凿木人长寸许。 ②吠之声与真无二，虽黠者不能辨其为真与伪也。 53．毕昇的活字印刷术和黄子履庄的机械发明，展现出古代人民在科技创造方面具有的优秀品质。请结合文本内容谈谈对自己的启示（至少2条）。 54．阅读下面的文段，完成下列各题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 四体既正①，肤革充盈，人之肥②也；父子笃③，兄弟睦，夫妇和，家之肥也；大臣法，小臣廉，官职相序君臣相正④国之肥也；天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考⑤，百姓以睦相守，天下之肥也。是谓大顺。顺者，所以养生送死事鬼神之常也。 （选自《礼记·礼运》） 【注释】①正：健全。②肥：强壮，富足。③笃：感情坚定。④正：相互匡正。⑤考：考察，交往。 (1)下列对词语的理解，不正确的一项是（   ） A．“选贤与能”与“似与游者相乐”中的两个“与”，意思不相同。 B．“故外户而不闭”与“月色入户”中的两个“户”意思相同。 C．“是谓大同”与“问今是何世”中的两个“是”，意思相同。 D．“大臣法”与“大夫以法相序”中的“法”意思不相同。 (2)下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“大道之行也”与“马之千里者”中的“之”，意义和用法不相同。 B．“力恶其不出于身也”与“海运则将徙于南冥”中的“于”，意义和用法不相同。 C．“天子以德为车”与“以其境过清”中的“以”，意义和用法相同。 D．甲文中的“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度，现今多指大路。 (3)下列对甲、乙两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．【甲】文描绘了一幅大同社会的理想蓝图，“天下为公”体现了儒家对公有制的认同。 B．【甲】文多用对偶和排比，句式整齐，节奏分明，语言气势强盛，具有无可辩驳的力量。 C．【乙】文从个人、家庭、国家和天下这四个角度阐述了“大顺”社会的基本特征。 D．两文都表达对理想社会的向往，前者侧重精神层面的自由，后者侧重物质层面的富足。 (4)乙文画线句有两处需要断句，请在下面选两项。 官职A相序B君臣C相正D国之E肥也。 (5)用现代汉语翻译下面的句子。 ①故人不独亲其亲，不独子其子。 ②父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。 (6)请结合甲乙两文，分析儒家所描绘的“大同”“大顺”社会有何共同之处？ 55．阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自《活板》） 【乙】 朝士黄秉少居长安，游骊山，值道士理故宫石渠，石下得折玉钗，刻为凤首，已皆破缺，然制作精巧，后人不能为也。余又尝过金陵，人有发六朝陵寝，得古物甚多。余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸。合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，功侔①鬼神。世多谓前古民醇，工作率多卤拙，是大不然。古物至巧，正由民醇故也，民醇工不苟。后世风俗虽侈而工之致力不及古人故物多不精。 （节选自《梦溪笔谈•器用》） 【注释】①侔：齐，相等。 (1)下列加点实词的意思相同的一项是（   ） A．持就火炀之        瞬息可就 B．若止印三二本      不若燔土 C．不用，则以纸帖之  昨夜见军帖 D．余又尝过金陵      尝射于家圃 (2)下列下加点虚词的意义和用法相同的一项是（   ） A．以纸帖之       以钱覆其口 B．每字为一印    为人谋而不忠乎 C．是大不然      康肃忿然 D．为九龙绕之    何陋之有 (3)下列对甲、乙两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中“炀、镕、燔”等词体现了甲文语言简洁、准确的特点。 B．甲文依次介绍了制版、刻字、印刷、拆版的程序，是对活字印刷全过程的说明。 C．乙文中，对古代工艺品的制作水平，作者和世人所持观点有所不同。 D．甲乙两文分别通过介绍“活板”和“玉臂钗”，反映了我国古代劳动人民的智慧。 (4)乙文画线部分有两处需要断句，请完成问题。 后世风俗虽侈A而工B之致力C不及古D人E故物多不精 (5)用现代汉语翻译下面的句子。 ①余曾见一玉臂钗，两头施转关，可以屈伸。 ②古物至巧，正由民醇故也，民醇工不苟。 (6)无论是“活板”还是“玉臂钗”的设计，都体现了一个“活”字。请结合甲乙两文分别加以说明。（分别选取两点即可） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道②；君子见其心，则思应用虚受③者。竹节贞，贞以立志；君子见其节则思砥砺名行夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实④焉。 （白居易《养竹记》节选） [注]①本：根。②体道：体悟仁德。③虚受：虚心接受。④庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。 56．下列对文中加点词语和句子的理解，正确的一项是（   ） A．甲文中“水陆草木之花”和“花之隐逸者也”中的“之”，意思和用法不同。 B．乙文中“固以树德”和“故君子人多树之”的“树”，两者都解释为“树立”。 C．甲文中“同予者何人”与乙文中“竹似贤，何哉”的“何”，都是“什么”的意思。 D．乙文中“贞以立志”，与甲文中“莲之出淤泥而不染”，都是省略句。 57．下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文开篇即点明值得喜欢的花众多，陶渊明独爱菊，作者则独爱莲，情感倾向鲜明。 B．乙文通过描述竹子的特性，来比喻君子的品德，表达了作者对君子的赞美之情。 C．甲文通过对莲花的描写，赞美了莲花高洁的品质，同时也暗含了对牡丹的贬低。 D．乙文采用设问的方式，引出竹与贤者的相似之处，结构紧凑，条理清晰。 58．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 君子A见其节B则思砥砺C名行D夷险E一致者 59．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 君子见其性，则思中立不倚者。 60．【甲】【乙】两文都运用了托物言志的手法，【甲】文中借莲花赞美君子高洁的品格，【乙】文中赞美了君子的哪些品德，请结合文章分析。 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 61．下列字词的解释，正确的一项是（ ） A．“公亦以此自矜”和“以我酌油知之”中的“以”字都是连词，都可译为“因为”。 B．“但微颔之”和“但手熟尔”中的“但”都是转折连词，都可译为“但是”。 C．“尝射于家圃”和“乃取一葫芦置于地”中的“于”意义不同，一个译为“向”，一个译为“在”。 D．“徐以杓酌油沥之”和成语“清风徐来”中的“徐”意义相同，可译为“慢慢地”。 62．“之”在古文中常见，下面是小文梳理的“之”的常见用法，请你补全表格。 “之”的常见用法 例句 出处 充当代词 睨之久而不去，“之”代指①___________ 以我酌油知之，“之”代指②___________ 徐以杓酌油沥之，“之”代指③___________ 康肃笑而遣之，“之”代指④___________ 《卖油翁》 ⑤___________ 水陆草木之花，可爱者甚蕃。 《爱莲说》 宾语前置的标志 ⑥___________ 《陋室铭》 用在主语和谓语之间，取消句子独立性 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 《爱莲说》 定语后置的标志 无丝竹之乱耳，⑦___________ 《陋室铭》 63．翻译下列句子。 康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 64．请简要分析卖油翁“无他，但手熟尔”“我亦无他，惟手熟尔”这两句话中蕴含的智慧。 阅读【甲】【乙】两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆①，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 （节选自李昉《太平御览》有改动） 【注】①【穹隆】像天空一样中央高高拱起。 65．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（标一处） 蟾 蜍 张 口 受 丸 66．下列选项中各有两组词语，每组加点字的意思都相同的一项是（   ） A．唐人尚未盛为之/礼尚往来    始印五经/每字为一印 B．瞬息可就/一蹴而就    字平如砥/坦荡如砥 C．此印者才毕/毕生心血    更互用之/即更刮目相待 D．以纸帖之/昨夜见军帖    殊不沾污/殊途同归 67．用现代汉语翻译下面的句子。 ①更互用之，瞬息可就。 ②外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。 68．【甲】【乙】两文分别抓住活板和地动仪的什么特点来表现中国古代劳动人民的智慧和创新精神的？请结合具体内容简要阐述。 阅读下面文言文，完成下面小题。 《君子亭记》 [明]王守仁① 阳明子②既为何陋轩，复因轩之前营，架楹③为亭。环植以竹，而名之曰“君子”。曰：“竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改。有君子之操。应蛰④而出，遇伏⑤而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容。竹有是四者而以‘君子’名不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。” 【注】①王守仁：浙江余姚人，号阳明，明代文学家、哲学家。曾在遭贬谪时伐木为轩，名之曰何陋轩，轩成，又建君子亭。②阳明子：王守仁，明代哲学家，被贬至贵州龙场，自建居所，命名为何陋轩。③楹：柱子。④蛰：二十四节气之“惊蛰”。⑤伏：暑天。 69．下面对加点词的理解，正确的一项是（   ） A．“架楹为亭”与《孙权劝学》中“孤岂欲卿治经为博士邪”的“为”，均译为“成为”。 B．“环植以竹”与《爱莲说》中“亭亭净植”，两个“植”的意义和用法不同。 C．汉语中“时”有“点”的意思，“四时”在文中的意思是“四点”。 D．“竹有君子之道四焉”与《陋室铭》“何陋之有”句式相同。 70．下列对文中相关内容的理解分析，不正确的一项是（   ） A．作者认为竹子具备君子的品质，因此将环绕着竹子而建的亭子命名为君子亭。 B．文中的“应蛰而出，遇伏而隐”，表面写竹子，实际说明了君子应具有审时度势的睿智。 C．作者从竹子身上概括出了“君子四道”——君子之德、君子之操、君子之时、君子之容。 D．君子风范原本是具体之物，文中通过描写竹子的不同特点展现君子应有之风范，使其变得抽象起来。 71．文中画波浪线的句子有两处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。 竹A有是四者B而以“君子”C名D不愧E于其名 72．请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。 73．假如你有一间书房，想为书房取一个有君子之风的名字，请仿照示例，结合文章具体语句阐述取名原因。 示例： “不染斋”。周敦颐以莲喻君子，托物言志表现了莲花的高洁质朴，书斋名取莲花“出淤泥不染”的洁净意象，表达自己守志不移，拒与世俗同流的情感。这样取名体现了我的人格追求。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】自荷钱①出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶②既生，则又日高一日，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿；迨③至菡萏④成花，娇姿欲滴，后先相继，及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎⑤，不至白露为霜，而能事不已。此皆言其可目⑥者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥⑦，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐，而互芬齿颊⑧者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。 （节选自李渔《闲情偶寄》） 【注释】①荷钱：初生的荷叶。②茎叶：长大了的荷叶。③迨：及，等到。④菡萏：荷花的别称。⑤并擎：一起高举；擎，高举。⑥可目：看着悦目；目，作动词用。⑦异馥：特异的香气。⑧互芬齿颊：意为莲花、莲藕都使人口中生香。 74．解释下列句中加点的词在文中的意思。 （1）可爱者甚蕃            （2）亭亭净植            （3）及花之既谢 75．下面句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．自李唐来                    自以为大有所益（《孙权劝学》） B．予独爱莲之出淤泥而不染        自钱孔入，而钱不湿（《卖油翁》） C．花之隐逸者                    何陋之有（《陋室铭》） D．及其茎叶既生                一狼径去，其一犬坐于前（《狼》） 76．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）牡丹之爱，宜乎众矣！ （2）则又日高一日，日上日妍。 77．【甲】【乙】两文都是写荷花的，都表达了作者对荷花的赞美与喜爱之情，但赞美与喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析说明。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （唐 刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 松下听琴，月下听箫涧边听瀑布山中听梵呗①觉耳中别有不同。月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对友人，情意益笃……人莫乐于闲，非无所事事之谓（   ）。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下（   ）乐，孰大于是。 （清 张潮《幽梦影》摘选） 【注】①梵呗（bài）：僧人念经声。 78．关于文中加点字的理解，下列说法错误的一项是（   ） A．通过成语比较，“有仙则名”和“名垂青史”都是名字、名称的意思。 B．借助偏旁释义，馨的偏旁为“香”，意为能散布很远的香气，以馨来修饰德。“惟吾德馨”里面的“馨”指德行美好。 C．根据课内迁移运用法，“香远益清”中的“益”是更加的意思，据此推断，“旨趣益远”中的“益”也是“更加”的意思。 D．查阅字典，“是”的意思有：①正确，与“非”相对。②凡是。③表示肯定判断。④指示代词，这，这样。⑤动词，用在前置的宾语和动词之间，复指前置宾语。“孰大于是”中的“是”的意思是“这，这样”。 79．在【乙】文中括号内依次填入下列词语，正确的一项是（   ） A．也 而 B．焉 之 C．也 之 D．焉 而 80．用“/”对文中画虚线的句子断句，限断3处。 月 下 听 箫 涧 边 听 瀑 布 山 中 听 梵 呗 觉 耳 中 别 有 不 同 81．用现代汉语翻译下列句子。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）人莫乐于闲。 82．甲乙两文分别通过什么内容和方式来表现作者怎样的情趣和节操，请你简要分析。 世传公冶长①能解百禽语。一日，有鸱②来报长，曰：“冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！”公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之。 居无何，鸱又来报如前。长复往，望见数人围一物而哗。长以为死獐，恐人夺之，遥呼曰：“我击死也！我击死也！”至，乃一死人。众遂逮长见邑宰。宰③审问，长再三辩，宰曰：“尔自言‘我击死也’，何为诈！”冶长无言以对。 【注释】①公冶长：孔子的学生。②鸱：鹞鹰。③宰：古官名，此指县官。 83．下列加点字的意义和用法相同的一项是（   ） A．乃一死人      乃密布字印（《活板》） B．然其无意饲鸱以肠也      则以一平板按其面（《活板》） C．恐人夺之      三军可夺帅也（《论语》） D．鸱是以怨之      斯是陋室（《陋室铭》） 84．“公冶长应而往”中的“而”与下列哪句中“而”的用法相同（   ） A．望见数人围一物而哗 B．结友而别（《孙权劝学》） C．睨之，久而不去（《卖油翁》） D．濯清涟而不妖（《爱莲说》） 85．将下面句子译成现代汉语。 居无何，鸱又来报如前。 86．“鸱是以怨之”的原因是______。（用自己的语言表述） 87．选文内容给我们的启示是（   ） A．言必诚信，行必忠正。 B．不学礼，无以立。 C．道不同，不相为谋。 D．己所不欲，勿施于人。 1．C 2．B 3．D 4．①没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 ②扬雄年少时喜欢学习，广泛阅读没有不看的。 5．非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也 6．两人都具有安贫乐道、淡泊名利的情操，喜爱圣贤之学，不追求物质享受，注重精神修养。 【导语】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和《汉书·扬雄传》的经典片段，通过对比展现了中国古代文人的精神追求。两文都体现了“安贫乐道”的价值观：刘禹锡以陋室为载体，通过环境描写展现超脱物质的精神境界；扬雄则通过人物传记形式，刻画了一个淡泊名利、专注学问的学者形象。文本语言简练而意境深远，既有生动的景物描写，又有深刻的人物刻画，共同构建了中国传统文人“穷则独善其身”的道德理想，对现代人仍有启示意义。 1．本题考查文言实词理解。 C.“非圣哲之书不好也”的“好”是“喜欢”之意，“知之者不如好之者”的“好”也是喜欢的意思，二者意思相同，该选项错误； 故选C。 2．本题考查文言虚词用法。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； B.结构助词，可译为“的”； C.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； D.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译； 故选B。 3．本题考查文本内容理解。 D.乙文“为人简易佚荡”意为：扬雄性格宽和、淡泊。“非其意虽富贵不事也”是说不符合他心意的事，即使富贵也不做，体现的是他坚守本心，而非性格古板固执，该选项错误； 故选D。 4．本题考查句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）丝竹：指世俗乐曲；乱：扰乱；案牍：指官府公文；劳：“使……劳累”； （2）少：年少；好：喜爱；博览：广泛阅读。 5．本题考查文言句子断句。 句意：不是圣贤哲人的书不喜爱，不符合他心意的，即使富贵也不做。 “非圣哲之书”是主语，“不好”是谓语，“也”是句末语气词，结构完整，需在此处断开；“非其意”是主谓短语，作为后一句的前提条件，语义独立，需在此处断；“虽富贵”是让步状语，“不事”是谓语，“也”是句末语气词，结构完整； 故正确断句为：非圣哲之书不好也/非其意/虽富贵不事也。 6．本题考查内容理解。 从[甲]文《陋室铭》来看，“斯是陋室，惟吾德馨”直接点明刘禹锡安于陋室的生活态度；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则体现他对官场名利的厌弃，追求精神的纯粹；从[乙]文《汉书・扬雄传》来看，“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”，说明扬雄不追逐富贵、不忧虑贫贱，即便家境贫寒也安然自若，同样具有淡泊名利、安贫乐道的品格。 [甲]文中，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”，刘禹锡交往学识渊博的人，通过弹琴、读经来充实精神世界，体现出对学习和精神富足的追求；[乙]文中，“雄少而好学，博览无所不见”“非圣哲之书不好也”，扬雄年少时就喜爱学习，广泛阅读，只喜爱圣贤哲人的书籍，可见他对学习的热爱和对精神世界的专注。 据此作答即可。 【点睛】参考译文： [甲]山不在于高，有仙人居住就有名气；水不在于深，有蛟龙潜藏就有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我的品德高尚就不感到简陋了。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，使台阶呈现出绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。在这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱我的心境，没有官府的公文使我的身体劳累。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？ [乙]扬雄，字子云，是蜀郡成都人。扬雄年少时就喜爱学习，广泛阅读，没有什么书是他没见过的。他为人处世简约平和，口才不佳不能畅快地交谈，沉默寡言却喜欢深入地思考，清静无为，没有什么嗜好欲望，不急切地追求富贵，不忧虑贫贱。（他的）家产不超过十金，缺少连一担一石的粮食储备，却依然安然自若。（他）自有博大的胸襟，不是圣贤哲人的书就不喜爱，不符合他心意的，即使是富贵的事情也不去做。 7．B 8．C 9．①军队征讨安南时，（曾巩）所经过的州郡都为上万人准备了物资。②（曾巩）写文章，内容广博，越写越精妙。 10．①体恤百姓：疫情时提供医药、食宿，减轻百姓负担；②廉洁自律：取消官府卖菜获利，不与民争利；③孝友治学：奉养继母，抚养弟妹，文章精进。 【导语】这篇文言文节选展现了曾巩的多面形象：既是天才文人（“脱口辄诵”“愈出而愈工”），又是仁政官员（储药赈疫、罢除官营菜园），更是孝悌典范（奉继母、抚弟妹）。通过典型事例与细节描写，立体呈现了宋代士大夫“文行出处”的完整人格。文字简练而意蕴丰厚，史传笔法严谨中见生动。 7．本题考查词类活用及一词多义。 A.句意：欧阳修看到他的文章，对他的文才感到惊奇（认为他的文章很奇特）。奇：意动用法，“以……为奇”； B.结构助词，的/宾语前置的标志，无实际意义； C.介词，在/介词，在； D.少/少； 故选B。 8．本题考查断句。 句意：曾巩提前做好安排，突然聚集的军队离开后，集市里的人们都没察觉。 “巩先期区处猝集”指曾巩提前处理好突然聚集（的军队物资问题），表意完整，应作为一个整体；“师去”指军队离开，是一个独立的动作；“市里不知”指集市里的人不知道，是结果。即断句为：巩先期区处猝集/师去/市里不知； 故选C。 9．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①师：军队；征：征讨；所过州：经过的州郡；为：替、给；备：准备（物资）； ②为：写；上下驰骋：思路开阔（这里指写作自由灵活）；愈……愈……：越……越……；工：精巧、好。 10．本题考查人物形象。 根据第②段中“会江西岁大疫，巩命县镇，悉储药待求，军民不能自养者，来食息官舍，资其食饮衣衾之具，分医视诊”可知，当江西发生大疫时，曾巩命令县镇全部储备药物等待需求。对于那些无法自我养活的军民，让他们到官舍来吃饭休息，并且提供饮食、衣服被褥等物资，还安排医生为他们诊治。从这些举措可以看出，曾巩在疫情期间积极为百姓解决医药、食宿和医疗问题，充分体现了他对百姓的体恤和关怀。 根据第②段中“福州无职田，官府岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。巩曰：‘太守与民争利，可乎？’罢之。后至者亦不复取也”可知，福州没有职田，官府每年通过卖园中的蔬菜来获取收入，常常能收入三四十万。曾巩认为太守与百姓争夺利益是不合适的，于是取消了这种做法。后来到福州任职的人也不再这样做了。这表明曾巩不贪图不义之财，具有廉洁自律的品质，能够以身作则，不与民争利。 根据第③段“巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中。为文章，上下驰骋，愈出而愈工。一时工作文词者，鲜能过也”可知，“巩性孝友，父亡，奉继母益至，抚四弟、九妹于委废单弱之中”体现了曾巩的孝友品质。父亲去世后，他对继母的奉养更加周到，在家庭家境衰败、弟妹无依无靠的情况下，抚养四个弟弟和九个妹妹。“为文章，上下驰骋，愈出而愈工。一时工作文词者，鲜能过也”则说明曾巩在治学方面很有造诣，他的文章纵横驰骋，越写越精妙，当时擅长写文章的人很少能超过他，展现了他勤奋治学、才华出众的一面。 【点睛】参考译文： 曾巩，字子固，生来机警敏捷，读过几百字的文章，脱口就能背诵。刚到二十岁，名声就传遍四方。欧阳修看到他的文章，认为他很奇特。 恰逢江西当年发生大瘟疫，曾巩命令各县镇，全都储备药物等待需求，军中百姓有不能养活自己的，就来官府的房屋中居住，供给他们饮食衣物被褥等用品，分派医生诊治。朝廷的军队征讨安南，所经过的州郡要为一万人准备物资。其他官吏横征暴敛，百姓难以忍受。曾巩提前做好安排，突然聚集的军队离开后，集市里的人们都没察觉。福州没有职田，官府每年卖掉园子里的蔬菜，收取卖菜的钱，通常自己收入三四十万。曾巩说：“太守和百姓争夺利益，能行吗？”于是停止了这种做法。后来到这里的官员也不再收取这笔钱了。 曾巩生性孝顺友爱，父亲去世后，侍奉继母更加周到，在家境衰败、家人无依无靠的情况下，抚养四个弟弟、九个妹妹。他写文章，思路开阔，纵横驰骋，越写越精巧。当时擅长写文章的人，很少有能超过他的。 11． 不加装饰 使……乱，扰乱 洗 只 12．D 13．孰若∕无忧∕于其心 14．过着贫寒生活，居住在山野间，登高远眺。 15．示例：①不慕荣利：甲文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，乙文中“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”等；②安贫乐道：甲文中“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”，乙文中“穷居而野处”等；③高洁傲岸：甲文中“可以调素琴，阅金经”，乙文中“与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心”等。 【导语】两文均以“居所”为引，抒怀明志，风格各异却精神相通。甲文借“陋室”之景，以“苔痕”“鸿儒”衬“德馨”，拒丝竹案牍，显安贫乐道、坚守节操的气度；乙文写“穷居野处”，以登高、濯泉、饮食自在，表不慕名利、追求内心无忧的旷达。前者以小见大，用典蕴藉；后者直抒胸臆，洒脱不羁。二者皆借生活状态，道尽文人坚守本心、不媚世俗的精神追求。 11．本题考查解释文言词语。 （1）句意：平时可以弹奏清雅的古琴。素：不加装饰。 （2）句意：没有奏乐的声音扰乱双耳。乱：使……乱，扰乱。 （3）句意：在清冽的泉水里洗涤使得自身洁净。濯：洗。 （4）句意：只求安闲舒适。惟：只。 12．本题考查一词多义。 例句句意：我就这样去做。代词，这件事。 A.句意：长兄你认清事物怎么这么晚呢？之：助词，取消句子的独立性，不译； B.句意：没有官府的公文使身体劳累。之：助词，取消句子的独立性，不译； C.句意：对于牡丹的喜爱。之，结构助词，的； D.句意：唐朝人尚未大规模地这么做这件事。之，代词，代活字印刷这件事； 故选D。 13．本题考查断句。根据句子结构、句意及虚词断开停顿。 句意：不如心中没有忧虑。“孰若”询问二者相比，何者优劣。表达独立的意思，应该与后面的句子断开停顿。“无忧”表示的是要快乐。“于其心”表达“无忧”的处所，故应该断开。 故正确断句为：孰若∕无忧∕于其心 14．本题考查句子翻译。重点词语有： 穷居，在荒僻之地居住；野处，在山野之地居住；而，表并列关系。 15．本题考查对比阅读。 根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青”可知，作者甘居陋室而不觉其陋，表明作者是一个安贫乐道，志趣高雅之人。根据【乙】文“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”可以看出李愿在荒野过着清贫生活而保持高洁的情操。 根据【甲】文“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知作者甘于过着宁静安闲的生活，淡泊名利。根据【乙】文“起居无时，惟适之安。”“与其有誉于前，孰若无毁于其后”，李愿也是过着安闲舒适的生活，淡泊名利的。 根据【甲】文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可见，刘禹锡交往的都是有学问的人，他的生活也是高雅的，所以足见刘禹锡的高洁傲岸的情操。根据【乙】文“车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻”可知李愿既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处，既不去了解政局的混乱，也不去听百官升降的消息。体现他是保持高洁傲岸情操之人。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会显得神灵。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】（我）困窘地居住在郊野，登上高处眺望远方，在茂密的树下整日闲坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采摘的（果实），美味可吃；从水中钓来的（鱼虾），新鲜可口。作息没有固定时间，只顺应自己的舒适程度。与其在生前受到赞誉，不如在死后不受诋毁！与其身体享受快乐，不如内心没有忧虑！没有官职的束缚，不受刑具的惩处，不知道天下的治乱，听不到官员升降的消息。这是不得志的大丈夫所做的事，我就这样去做。 16．B 17．C 18．B 19．BC 20．（1）用手一擦，字印自然落下，一点儿也不会被弄脏。 （2）大概是人寻字很难，字寻人就容易。 21．甲文活字印刷术的“活”体现在：字印“活”、排版“活”、印刷“活”、字印数目“活”、选用“活”、做法“活”、拆版“活”；乙文的轮盘捡字法的过程“置字——摘字——还字”都体现“活”。 【导语】两则文言文聚焦古代活字印刷技术，各有侧重又相互呼应，是科技类古文的典型代表。甲文详介毕昇活板，从制字、排版到印刷，步骤清晰，“胶泥刻字”“二板互用”等细节尽显技术巧思；乙文创新轮盘捡字法，以“轻木为轮”“左右推转”优化捡字流程，体现技术迭代。二者均用说明性语言，平实精准，既存录古代科技成就，也展现古人创新智慧。文末“至今宝藏”“不劳力而坐致字数”的表述，更暗含对技术价值的肯定，兼具史料性与可读性。 16．本题考查一词多义辨析。 B.“则以纸帖之”中“帖”是动词，意为“用标签标记”；“对镜帖花黄”中“帖”也是动词，意为“粘贴”，两字意思不同。 故选B。 17．本题考查对内容的理解与分析。 C.“以备一板内有重复者”中“以”是连词，表目的，可译为“用来、以便”；“以我酌油知之”中“以”是介词，可译为“凭借、靠”，二者意义和用法不同。 故选C。 18．本题考查对内容的理解与分析。 B.甲文第②段介绍活字印刷时，先讲“制字”（胶泥刻字、火烧令坚），再讲“排版”（设铁板、冒药、置铁范、布字印、炀之、按平），接着是“印刷”（更互用板提高速度），最后才是“拆版”（用讫火熔取印），并非“排版、制字、拆版、印刷”的次序，该项错误。 故选B。 19．本题考查文言文断句根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子结构，区分总述与分述内容，然后断句，反复诵读验证逻辑是否通顺。 本句句意：通常在轮子两面放置字版：一面放置国子监颁行的韵书字版，一面放置杂字的字版。“凡置轮两面”是总述轮盘的设置情况，与后文具体说明两面放置的内容断开；“一轮置监韵板面”“一轮置杂字板面”是分述轮子两面分别放置的字版类型，两句结构对称、内容并列，中间需断开。 据以上分析断句为：凡置轮两面/一轮置监韵板面/一轮置杂字板面。 故选BC。 20．本题考查文言句子翻译翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）拂，擦拭；其，那些（指字印）；自落，自行脱落；殊，根本、完全。 （2）盖，大概（表推测）；就，靠近、接近；易，容易。 21．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“每字为一印”可知，每个字都是独立的字模，可以灵活组合使用。根据甲文“乃密布字印，满铁范为一板”可知，字模可以自由排列组合成不同的版面。根据甲文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字”可知，可以交替使用两块铁板，实现连续印刷。根据甲文“每一字皆有数印”和“每字有二十余印”可知，常用字准备了多个字模，可以满足重复使用需求。根据甲文“有奇字素无备者，旋刻之”可知，遇到生僻字可以临时现刻，灵活应对。根据甲文“不以木为之者……不若燔土”可知，在材料选择上经过实践比较，采用更优方案。根据甲文“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落”可知，印刷完成后可以方便地拆版，字模可重复使用。 根据乙文“凡置轮两面……各依号数上下，相次铺摆”可知，字模按照一定规律排列在转轮上，便于查找。根据乙文“一人中坐，左右俱可推转摘字”可知，通过转动轮盘，可以轻松选取需要的字模。根据乙文“取讫，又可补还韵内”可知，使用完的字模可以方便地放回原位，实现循环使用。根据乙文“盖以人寻字则难，以字就人则易”可知，整个系统设计体现了“字找人”的灵活理念，大大提高了工作效率。 【点睛】参考译文： 【甲】①用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王开始用雕版印刷五经以后，之后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 ②庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版（印刷术）。它的方法是：用黏土刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，于是在铁框内密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待松脂等物稍微熔化，就用一块平板按压字模的表面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石一样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，一块在印刷，另一块已经另外在排字了，这块印版刚印完，第二块印版就已经准备好了，两块交替使用，很短时间就能完成。每个字都有好几个字模，像“之”“也”这类常用字，每个字有二十多个字模，用来防备一块印版里面有重复的字。不用时，就用纸条给它们做标记，按照字的韵部分类，每个韵部做一个标签，用木格子把它们存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头制作字模，是因为木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木模会和松脂等物粘在一起，拿不下来；不如用胶泥烧制字模，印完后再用火烘烤，使松脂等物熔化，用手一擦，字印自然落下，一点儿也不会被弄脏。 ③毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈们得到，到现在还珍藏着。 【乙】现在又有一种简便巧妙的方法，名叫“轮盘捡字法”。用质地轻的木头做成大轮子，轮子的直径大约能有七尺，轮轴的高度大约三尺左右。用大木砧子凿出孔，上面制作横架，中间穿进轮轴，下面装有钻臼，把轮盘竖起来能转动，用圆形竹笆铺在轮盘上，竹笆上面放置活字印版，（活字）各自依照编号的顺序上下依次排列。通常轮子两面都放置字版：一面放置国子监颁行的韵书（相关的）字版，一面放置杂字（相关的）字版。一个人坐在轮子中间，左右两边都能推动轮盘、摘取字模。大概是人寻字很难，字寻人就容易。这种转轮的方法，不费力气就能轻松获取所需的字模。取完字后，（用过的字模）又能补回到对应的韵部里，两种（便利）都能得到。 22．B 23．B 24．D 25．（1）这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。 （2）别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。 26．《陋室铭》：“陋”指环境简陋，但作者通过“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然之美、“谈笑有鸿儒”的交往之雅，以及“无丝竹之乱耳”的生活之静，强调“惟吾德馨”，突出品德高尚可超越物质条件的局限。 《论语·雍也》：“陋”指生活条件艰苦（“一箪食，一瓢饮，在陋巷”），但颜回“不改其乐”，以“陋”反衬其内心的富足与对学习的热爱，体现安贫乐道的精神。 表达效果：两文的“陋”均为铺垫，前者以“陋”托“德”，后者以“陋”显“志”，通过对比手法深化主题，语言简练而富有感染力。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和《论语·雍也》的经典片段，通过“陋室”与“陋巷”的意象对比，展现了古代文人安贫乐道的精神境界。两文都运用了比兴手法，以简朴环境反衬高尚品德：《陋室铭》以“苔痕草色”的自然清幽烘托主人雅致，《论语》则以“箪食瓢饮”的生活细节凸显颜回超脱。文本结构上，甲文骈散结合、音韵铿锵，乙文通过重复“贤哉”强化赞叹，共同构建了中国传统文化中“君子居陋而德馨”的审美范式。 22．本题考查虚词的用法。 A.助词，用于主谓之间，取消句子独立性/代词，它，指学问和事业； B.都是代词，这； C.助词，宾语前置的标志/助词，的； D.介词，用/连词，来； 故选B。 23．本题考查文言句子的停顿。 A.“山不/在高”句意是“山不在于高”，应该在主谓之间停顿，故正确断句应是“山/不在高”； C.“人不堪/其忧”句意是“别人都忍受不了这种穷困清苦”，应该在主谓之间停顿，故正确停顿应为“人/不堪其忧”； D.“回也不/改其乐”句意是“颜回却没有改变他好学的乐趣”，应该在主谓之间停顿，故正确停顿应为“回也/不改其乐”； 故选B。 24．本题考查对文章内容的理解。 D.“一箪食，一瓢饮，在陋巷”并非“环境描写”，而是对颜回物质生活条件的直接陈述，目的是通过“清贫的生活条件”反衬他的精神追求。“环境描写”侧重对周围空间景象（如自然景物、场所氛围）的刻画，“生活条件”侧重对衣食住行等物质基础的描述，二者本质不同。此选项混淆了“生活条件”与“环境描写”，理解有误； 故选D。 25．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：斯，这；惟，只、只是；德馨，德行美好。 （2）重点词语：堪，能忍受；其，这种；忧，忧愁、困苦；乐，乐趣。 26．本题考查文言文重点字词的理解与表达效果分析。 《陋室铭》：根据“斯是陋室，惟吾德馨”以及“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”可知，“陋”指的是居住的屋子环境简陋。但作者描绘出陋室周围苔痕蔓延台阶、草色映入竹帘，本是比较简陋的环境，但是作者却从中感受到清幽自然之美，同时写交往的都是博学鸿儒，日常能调素琴、阅金经，没有世俗乐曲和官府公文的烦扰，以此强调“惟吾德馨”，突出了品德的高尚可以超越物质条件的简陋，让陋室因主人的德行而不陋。 《论语・雍也》：根据“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知，“陋”指的是颜回的生活条件艰苦，饮食简单、居住在简陋的小巷。然而颜回却“不改其乐”，这里以生活条件的“陋”，反衬出颜回内心的富足，以及他对学习的热爱和坚守，很好地体现出安贫乐道的精神。 表达效果：两文的“陋”均为铺垫，前者以“陋”托“德”，借助陋室的“陋”来衬托主人品德的高尚；后者以“陋”显“志”，通过生活的“陋”来彰显颜回的志向与精神追求，都运用了对比手法，使主题更加鲜明深刻，语言简练却极具感染力。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：孔子说：“颜回的品德多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！” 27．C 28．D 29．CDF 30．（莲的柄）内部贯通，外部挺直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中。 31．①生长态度与处世智慧不同：莲“出淤泥而不染”，就像君子身处污浊环境中，依然保持本心，不随波逐流，体现出高洁坚贞的品格；竹“应蛰而出，遇伏而隐”，说明竹子懂得顺应时节，该生长时生长，该潜藏时潜藏，展现出知时而动、灵活应变的明达智慧。 ②君子品格侧重点不同：莲“中通外直，不蔓不枝”，借莲茎中空外直、不横生藤蔓的特点，突出君子正直坦率、不攀附权贵的独立精神；竹“贯四时而柯叶无所改”，意思是竹子历经四季，枝叶常青，始终保持本色，彰显出君子矢志不渝、坚韧不拔的坚贞品性。 ③审美意境不同：莲“亭亭净植”呈现静谧端庄的静态美，犹如君子端方自持的仪态；竹“揖逊俯仰”展现谦恭有礼的动态美，暗喻君子谦恭有度的修养。 【导语】这两篇古文均以物喻人，托物言志。《爱莲说》以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁品格；《君子亭记》则以竹比德，展现其虚静、坚直、通变、有容的君子风范。两文虽同写君子之德，但莲象征超然独立，竹则体现刚柔并济，各具特色。 27．本题考查文章内容的理解和分析。 C.根据乙文“环植以竹”与“因以竹名”两句，“环植以竹”中“以”为介词，意为“用”，意思是用竹子环绕种植；而“因以竹名”中“以”为介词，意为“凭借”，整句意为“因而凭借竹子来命名”。两者含义不同，故该项理解错误； 故选C。 28．本题考查文章内容理解和分析。 D.乙文借竹表达的是对君子品格的赞美，而非“仕途理想的坚持”。原文通过描写竹子的四种君子特质（德、操、明、容），展现的是儒家理想的人格修养，乙文“托物言志” 的核心是君子德行而非政治理想； 故选D。 29．本题考查断句。 句意：竹子具备君子的四种品格：中心空虚而宁静，贯通而又有节隔，具有君子的德行。 “竹有君子之道四焉”为总起句，其后应停顿；“中虚而静”与“通而有间”为并列结构，分别描述竹的内在特质，中间需断开；“有君子之德”是对前文的总结，故其前也应断开。 故断句为：CDF 30．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 通：贯通；直：笔直；蔓：名词作动词，生藤蔓；枝：名词作动词，长枝节；益：更加；植：立。 31．本题考查文章内容理解和分析。 ①生长环境与处世态度的象征差异 根据甲文第一段，“莲”生于“淤泥”而“不染”，处“清涟”而“不妖”，象征君子在污浊环境中保持高洁本色，在顺境中不媚俗的独立品格，强调坚守本心、对抗外境。 根据乙文，竹“应蛰而出，遇伏而隐”，顺应节气显隐，象征君子审时度势、通权达变的智慧，强调顺应自然规律而灵活处世。 ②形态特征与精神内核的象征差异 甲文以莲“中通外直，不蔓不枝”的形态，象征君子内心通达、行为正直、不攀附不勾结的纯粹品格，侧重道德上的正直与自律。 乙文以竹“外坚而直，贯四时而柯叶无所改”的特性，象征君子外在坚贞、始终如一的情操，强调历经考验而不改其志的韧性。 ③审美意象与仪态风范的象征差异 甲文以“亭亭净植，可远观而不可亵玩”突出莲静态的端庄肃穆之美，象征君子可敬重不可轻侮的威仪。 乙文以“揖逊俯仰”“玉声珊然”描绘竹动态的谦恭声容之美，以“端冕正笏”喻其庄重仪态，象征君子谦恭有礼且雍容大度的风范。 综上，莲更强调在逆境中持守净直，竹更侧重在万物中通变守节，二者从不同维度诠释了君子品格。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】 阳明先生已经建造了何陋轩，又顺着轩的前方（的空地），架起柱子建成一座亭子，在四周种上竹子，为它起名叫“君子”。（我）说：“竹子具备君子的四种品格：中心空虚而宁静，贯通而又有节隔，具有君子的德行；外表坚硬而笔直，贯通四季而枝叶没有改变，具有君子的操守；应惊蛰的节气而长出（新笋），遇到伏天便深藏（不动），无论雨雪晦暗或是晴明，没有不适宜的，具有君子的明达（智慧）；清风时常吹来，（竹叶）像玉石碰撞声清脆悦耳，合乎《采齐》的节奏又协和《肆夏》的音律，（竹枝）作揖谦让、俯仰（有姿），好像洙水、泗水边的众多贤士相聚在一起；风停之后万籁俱静，（竹子）挺拔地独立，不弯曲不屈服，好像虞舜朝廷上的众多官员，戴着礼帽、端正地拿着笏板，排列在殿堂的侧面，具有君子的仪容。竹子有这四种品格，用‘君子’来命名，无愧于这个名字；我的亭子四周有竹子，因而用竹子来命名，这个名字也无愧于我的亭子。” 32．C 33．C 34．BD 35．（1）先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。 （2）观看的人没有一个不叹服地动仪的神奇美丽。 36． 不易变形； 便于取用； 准确判断发生地震的方向； 智慧和创新精神 【导语】两文皆为古代科技类小品，笔墨精当却意涵丰厚。《活板》以流程化叙事，从制模、排版到印刷，详析毕昇活字印刷术，“薄如钱唇”“字平如砥”等喻体，让技术细节具象可感，字里行间藏着对平民智慧的推崇。《张衡地动仪》则重形制与功能，“圆径八尺”“龙衔铜丸”的描摹，勾勒出仪器的精巧，“合契若神”的赞叹，尽显古人对科技的敬畏。二者均以简练文字，为中国古代科技成就留证，兼具史料价值与文学张力。 32．本题考查文言词语理解。 C.该句意为：遇到平时没有准备的生僻字。奇字：写法特殊，或生僻、不常用的字。 故选C。 33．本题考查一词多义。 A.代词，代指前文提到的铁板/宾语前置的标志，不译； B.语气助词，不译/代词，指代“可爱的（花）； C.都是介词，用； D.副词，于是，就/副词，才； 故选C。 34．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：用精铜制成，直径八尺，样子像倾斜的酒杯。“以精铜铸其器”写地动仪的材质，“圆径八尺”写地动仪的大小，“形似倾樽”写地动仪的形状，为三层意思。 故断为：以精铜铸其器/圆径八尺/形似倾樽。因此，在BD处断开。 35．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）设，设置、安放；以，用；和，混合；冒，覆盖、蒙上。 （2）莫，没有；服，佩服；奇，奇特；丽，华丽。 36．本题考查内容理解概括。 第一、二空，根据甲文中“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，胶泥做字印不会像木头一样容易被弄脏甚至变形，同时与混合物同用使得取用也非常方便，故能得出胶泥具有不易变形、易于取用的特点； 第三空，根据乙文中的“地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也”可知，如有地震发生，该方向龙口所含龙珠即落入蟾蜍口中，由此便可测出发生地震的方向。可概括为：准确判断发生地震的方向； 第四空，阅读两篇文章可知，甲文中的活字印刷在排字、排版、印刷、拆版时都十分灵活，充满着古代劳动人民的智慧；乙文中张衡制造的地动仪制造精巧，并能判断地震的方向，体现了古人的创新精神。故活字印刷和地动仪可以看出古代劳动人民的智慧和创新精神。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始印刷五经以后，（往后）经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用胶泥刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备它们在一版内有重复的。不用时，就用纸条给它们做标记，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料制作字模的原因，是木料的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字模会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 【乙】张衡心思细密，有精巧的技艺。（他）制作地动仪，用精铜铸造这个器具，（它的）圆径有八尺，形状像倾斜的酒樽；它的盖子中央高高拱起，用篆文装饰；外面有八条龙，龙头衔着铜丸，下面有蟾蜍（张口）承接铜丸。那些（控制龙吐丸的）机关枢纽，都隐藏在酒樽里面，（整体）周密得没有一点缝隙，就像一个整体。（一旦）发生地震，机关发动，龙就吐出铜丸，蟾蜍张开嘴接住铜丸，（铜丸落下的）声音就会振动传扬，掌管（地动仪）的人察觉到（声音），就检查（触发的）龙的机关，其余七个龙头没有发动，就能知道地震是从哪个方向传来的，（地动仪的）灵验就像神意一样，看到的人没有不佩服它的奇妙精巧的。从古代以来，（这样的仪器）未曾有过。 37． 烘烤 调换，交替 完毕 顾虑，忧患 38．A 39．BDE 40．（1）遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。 （2）时间久了，龙船的腹部有所损坏，需要修治，但是在水中不能施工。 41． 勇于创新，精益求精 黄怀信设计船坞修龙船 【导语】《梦溪笔谈》二则展现宋代科技智慧：活板印刷突显高效与匠心，船坞设计彰显巧思与实用。沈括以简练笔法记录工匠精神，寓褒赞于平实叙述中，体现古代科技文献的独特价值。全文逻辑严密，语言精准，堪称科技与文学结合的典范。 37．本题考查文言词语含义。 （1）句意：拿它靠近火烘烤。炀：烘烤。 （2）句意：交替使用它们。更互：调换，交替。 （3）句意：修补完毕。讫：完毕。 （4）句意：永远没有暴露的忧虑。患：顾虑，忧患。 38．本题考查一词多义。 A.动词，靠近/动词，完成； B.都是：介词，用； C.都是：副词，于是，就； D.都是：代词，它； 故选A。 39．本题考查断句。 句意：龙船长二十多丈，上面建有宫室和楼阁，设置了皇帝的卧榻，以备皇帝出游巡幸。 “长二十余丈”总写船的长度，“上为宫室层楼”与“设御榻”为并列结构，描述船上的设施，“以备游幸”表明其用途，前后构成完整意思。 故断句为：长二十余丈／上为宫室层楼／设御榻／以备游幸。 故选BDE。 40．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）奇字：生僻字；素：平时；旋：随即；瞬息：一会儿； （2）岁久：时间久了；腹败：腹部损坏；修治：修整治理；施工：施工操作。 41．本题考查文章内容理解和概括。 （1）根据甲文“其法：用胶泥刻字……火烧令坚”和“不以木为之者……殊不沾污”可知，毕昇突破传统雕版印刷的局限，创造性地使用胶泥活字，并通过对比木材缺陷，选择“燔土”材料，体现其大胆尝试、勇于创新的精神。 根据甲文“每字为一印”“每字有二十余印”和“有奇字素无备者，旋刻之”可知，毕昇不仅注重细节（如常用字多备印），还能灵活应对生僻字需求，展现其追求高效、完善工艺的严谨态度。 （2）根据乙文“熙宁中，宦官黄怀信献计……永无暴露之患”可知，黄怀信提出凿澳、置柱、引船、排水等系列设计，将龙船悬空修补后再浮水，解决了“水中不可施工”的难题。这一完整事件凸显古代工匠因地制宜、巧妙利用自然条件的智慧，与宋元航海技术发展相呼应。据此概括为：黄怀信设计船坞修龙船。 【点睛】参考译文： 【甲】 庆历年间，有位叫毕昇的平民，又发明了活字版。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰一类的东西覆盖在铁板上。要印刷时，就拿一个铁框放在铁板上，然后密密地排列字模，排满一铁框为一版，拿着它靠近火烘烤；等到松脂等物稍微熔化，就用一块平板按压字模表面，那么字模就平整得像磨刀石一样。如果只印三两本，不算简便；如果印几十、成百上千本，就极为神速。通常准备两块铁板，一块板在印刷，另一块板已经在排字，第一版刚印完，第二版已经准备好了，交替使用，瞬间就能完成。每个字都有多个字模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个字模，用来防备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条标记，按韵分类，存放在木格里。遇到生僻字平时没有准备的，随即刻制，用草火烧，片刻就能制成。不用木头刻字的原因，是木头的纹理有疏有密，沾水就会高低不平，并且与药粘在一起，取不下来；不如用胶泥烧制，用完再用火烤使药熔化，用手拂拭，字模自行脱落，完全不会沾污。 【乙】 本朝初年，两浙地区进献龙船，船长二十多丈，上面建有宫室楼阁，设置御榻，以备皇帝游览。年岁久了，船腹损坏，想要修治，但在水中无法施工。熙宁年间，宦官黄怀信献计，在金明池北开挖一个大澳，可以容纳龙船，在澳底设置木柱，用大木头在柱上架梁，于是引水入澳，将船牵引到梁上，随即用绞车排干澳中的水，船便悬在空中。修补完成后，再引水浮起船，撤去梁柱。用大屋子覆盖澳上，于是成为藏船的场所，永远没有暴露的忧患。 42． “阙”同“缺”，空隙、缺口 并：并列、连接 43．D 44．（1）水清树荣，山高草盛，有很多趣味。 （2）是杜宇所开凿用来疏通江水的。 45．当崩之日/水逆流百余里/涌起数十丈。 46．虽乘奔御风，不以疾也。 47．连绵不断、高大挺拔 【导语】两文皆写三峡，各有侧重。【甲】文以四季为序，绘夏水湍急、春冬清荣峻茂、秋景凄清，融写景与抒情，“虽乘奔御风”等句尽显气势，渔歌更添苍凉。【乙】文侧重地理纪实，详写新崩滩成因、山石形态及大巫山之高，“圆如箪”“方似屋”等喻体精准，兼具科学性与画面感，二者一文学一地理，共同展现三峡之雄奇。 42．本题考查文言词语理解。 （1）句意：完全没有中断的地方。阙：同“缺”，空隙、缺口。 （2）句意：高与云相持平。并：并列，连接。 43．本题考查一词多义。 A.副词，有时/代词，有的； B.动词，认为/介词，把； C.动词，断绝/动词，停止，消失； D.都是副词，因此，所以； 故选D。 44．本题考查文言文句子翻译。重点字词： （1）清荣峻茂：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。良：实在，的确，确实。 （2）皆：全、都；陨：塌下；致：致使；故：所以；谓：叫做。 45．本题考查文言文断句。 句意为：山崩那天，江水倒流一百多里，水涌高达几十丈。“当崩之日”是说山崩那天，属于时间状语，应断开；“水逆流百余里”“涌起数十丈”分别介绍了山崩后的水势，中间应断开。 故划分为：当崩之日/水逆流百余里/涌起数十丈。 46．本题考查文言文内容理解。 结合甲文“至于夏水襄陵，沿溯阻绝，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也”可知，夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。“虽乘奔御风，不以疾也”，通过夸张更加突出了夏季江水之迅疾。 47．本题考查内容理解。 根据甲文“两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”可知，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。可见山之连绵高峻；根据乙文“其颓崖所余，比之诸岭，尚为竦桀”可知，崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的，可见山之高峻；根据“其翼附群山，并概青云”可知，它遮护统领周围的各个山峰，高与云平可见山之连绵、高峻；由以上分析可知，甲乙两文的山的共同特点是：连绵不断、高大高峻。 【点睛】参考译文： 【甲】在七百里的三峡之间，两岸都是相连的高山，完全没有中断的地方。重重叠叠的山峰像屏障一样，遮挡了天空和太阳。如果不是正午或午夜，就看不见太阳或月亮。 等到夏天江水漫上山陵的时候，下行和上行船只的航路都被阻断，无法通行。有时皇帝的命令要紧急传达，早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑乘奔驰的快马，驾着风，也不如船快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流中回旋着清波，碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的松柏，山峰间悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山峻，草盛，趣味无穷。 每逢初晴的日子或者下霜的早晨，树林和山涧就显出一片肃杀凄寒，常常有猿猴在高处拉长声音鸣叫，声音持续不断，显得非常凄惨悲凉，在空荡的山谷里传来猿叫的回声悲哀婉转，很久才停止。所以三峡中渔民的歌谣唱道：“巴东三峡之中巫峡最长，猿猴鸣叫几声凄凉得令人眼泪打湿衣裳。” 【乙】江水继续东流，穿过巫峡，巫峡是杜宇所凿，来疏通江水。江水穿过山峡东流，经过新崩滩。这座山，汉和帝永元十二年山崩，晋太元二年再次山崩。山崩那天，江水倒流一百多里，水涌高达几十丈。现在滩上有很多巨石，有的圆形如饭箩，有的方形如房屋，像这样的有很多，都是从山崖上塌下的，致使急流奔腾怒吼，所以叫做新崩滩。崩塌后留下的石峰，与许多别的山岭相比起来，显得还是相当高峻的。下流十多里有大巫山，这座山的高峻不但是三峡所没有的，而且可以与岷山和峨眉山一争上下，与衡山和九嶷山互比高低，它遮护统领周围的各个山峰，高与云平，只有攀登到天上，才分辨得出它们的高下。 48．B 49．D 50．C 51．AC 52．①（他）曾经背着私塾先生，偷偷拿工匠的刀锥，凿刻了一个一寸左右长的木人。 ②（木狗）叫的声音和真狗没有区别，即使是狡猾的人也不能分辨它是真的还是假的。 53．毕昇在发明活字印刷时，注重材料选择（胶泥优于木材）和灵活应对（生僻字即刻即用），体现出善于思考、因地制宜的品质。这启示我们在学习和实践中，要结合实际情况灵活解决问题，不墨守成规。黄履庄从小就善于创新，制作的器物精巧逼真，体现出勇于创新、精益求精的品质。这启示我们要保持好奇心和创造力，在探索中追求卓越。 【导语】两文均展现古代科技智慧：甲文以严谨笔法详述活板印刷工艺流程，突出“活”字精髓；乙文以生动叙事刻画黄履庄的奇巧发明，机关木艺栩栩如生。前者体现系统性思维，后者彰显创新意识，共同勾勒出古人“工于技而精于艺”的匠心精神。两文互补，一重实用，一重趣味，皆见中华传统技艺之妙。 48．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 B.“以纸帖之”中的“帖”意思是“用标签标出”，在这里是名词用作动词；“不蔓不枝”中的“蔓”意思是“生藤蔓”，同样是名词用作动词。选项中说二者“都是名词用作状语”，该说法有误； 故选B。 49．本题考查一词多义。 D.“不以木为之者”中的“者”是“……的原因”；“同予者何人”中的“者”是“……的人”。两个“者”的意义不同，选项说法有误； 故选D。 50．本题考查文章内容的理解和分析。 C.甲文中毕昇的活板印刷术，根据文章第②段“若印数十百千本，则极为神速”“更互用之，瞬息可就”可知，其发明主要是为了提高印刷效率，具有实用目的；但乙文中黄履庄的发明，根据文章第②段“作木鸟，置竹笼中，能自跳舞飞鸣，鸣如画眉，凄越可听”可知，木鸟主要用于观赏娱乐，并非所有发明都为实用目的。 故选C。 51．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：制作了木狗，放在门旁边，（木狗）像平常一样蜷卧着。“作木狗”写出制作木狗的动作及对象，“置门侧”写出放置的位置，“卷卧如常”写出木狗的状态，三者为连动的动作和状态，中间需停顿。故断句为：作木狗/置门侧/卷卧如常。 故选AC。 52．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 ①重点词：尝，曾经；窃，偷；许，左右。 ②重点词：吠，叫；虽，即使；黠，狡猾。 53．本题考查对文章内容的理解与感悟启示。 根据甲文第②段“其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚……有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，毕昇在发明活板时，从材料选择到具体操作都体现了善于思考、勇于创新的品质，通过改进技术提高了印刷效率； 根据乙文第①段“尤喜出新意，作诸技巧”及第②段“作木狗……吠之声与真无二”“作木鸟……鸣如画眉，凄越可听”可知，黄履庄从小就喜欢创新，制作的木狗、木鸟等机械作品精巧逼真，展现了他勤于动手、注重实践的优秀品质。 示例： 要善于思考，勇于创新。毕昇创造活板印刷术，黄履庄制作精巧机械，都体现了突破常规的创新精神，这启示我们在学习和生活中要敢于提出新想法，探索新方法。 要勤于动手，注重实践。毕昇通过反复试验确定胶泥为活字材料，黄履庄亲手制作出能行动、鸣叫的木人、木狗等，告诉我们只有将想法付诸实践，才能有所成就。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 ②庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字版（印刷术）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速了。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已经另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备它们在一版内有重复的。不用时，就用纸条给它们作标志，按照字的韵部分类，每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因，是木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，拆板时拿不下来；不如用胶泥烧制字模，印完后再用火烤使药物熔化，用手一抹，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 ③毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄儿们得到，到现在还珍贵地收藏着。 【乙】 ①黄子履庄，小时候就聪明机灵，读书不用读几遍，就能背诵下来。（他）尤其喜欢想出新的主意，做出各种精巧的技艺。七八岁时，曾经背着私塾先生，偷偷拿了工匠的刀和锥子，凿刻了一个一寸左右长的木人，（把木人）放在桌子上能自己走路，手脚都能自动活动，观看的人都觉得神奇，认为（这木人）是神物。 ②（他）制作的东西还有很多，我不能全部记下来。（他）制作了木狗，放在门旁边，（木狗）像平常一样蜷卧着，只有人进门，触动机关，（木狗）就会站起来不停地吠叫。（木狗）叫的声音和真狗没有区别，即使是狡猾的人也不能分辨它是真的还是假的。（他）制作了木鸟，放在竹笼里，能自己跳舞飞鸣，鸣叫的声音像画眉鸟（一样），凄切婉转，值得一听。（他）制作的奇巧器物都像这样，不能全部记载下来。 54．(1)C (2)C (3)D (4)BD (5)①所以人们不只是敬爱自己的父母（不只是以自己的父母为父母），不只是疼爱自己的子女（不只是以自己的子女为子女）。 ②父子感情坚定深厚，兄弟和睦，夫妇和顺，是家庭的富足。 (6)示例： ①社会安定，百姓和乐。【甲】文中人们安居乐业，社会太平安定，【乙】文中国家昌盛、百姓和乐；②社会和睦，讲究诚信。【甲】文中的人们“讲信修睦”，【乙】文中的士人和百姓，都讲究信用、和睦；③人们各司其职。【甲】文中人尽其力、物尽其用，【乙】文中自天子至百姓，社会各阶层履行自己的职责使命。 【导语】两文均展现了儒家对理想社会的构想。【甲】文以“天下为公”为核心，强调社会成员各得其所，通过“选贤与能”“讲信修睦”等举措实现“大同”，突出道德伦理与社会和谐。【乙】文则从个人、家庭、国家到天下层层递进，以“肥”喻各层面的和谐有序，最终达成“大顺”。两文都体现了儒家“仁政”“礼治”思想，但【甲】文侧重社会制度设计，【乙】文更强调等级秩序中的人际关系。二者共同构建了儒家“内圣外王”的理想社会蓝图。 【详解】（1）本题考查理解文言字词。 C.“意思相同”的理解不正确。“是谓大同”中的“是”是代词“这”，“问今是何世”中的“是”是判断动词，两个“是”，意思不同； 故选C。 （2）本题考查一词多义，理解文言虚词的意义与用法。 C.“意义和用法相同”的解说不正确。“天子以德为车”中的“以”是介词，意思是“把”，“以其境过清”中的“以”是介词，意思是“因为”。二者用法相同，意义不相同； 故选C。 （3）本题考查理解和分析文章内容。 D.“前者侧重精神层面的自由，后者侧重物质层面的富足”的理解分析不正确。【甲】文也侧重物质层面的富足，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”以及社会秩序、人际关系等方面；【乙】文根据“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也”可知，也侧重精神层面的自由、自然； 故选D。 （4）本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 “官职相序君臣相正国之肥也”句意：官职上下有序，君臣相互匡正，是国家的富足； 结合“官职相序君臣相正国之肥也”分析，“官职相序”中“官职”是主语，“相序”是谓语，构成完整主谓结构，故在“序”后断句；“君臣相正”中“君臣”是主语，“相正”是谓语，故在“正”后断句；据此断句为：官职相序/君臣相正/国之肥也； 故选BD。 （5）本题考查翻译文言语句。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。 ①句中注意重点字词“故（所以），独（只），亲其亲（敬爱自己的父母/不只是以自己的父母为父母），子其子（疼爱自己的子女/不只是把自己的子女当作子女）”要理解正确； ②句中注意重点字词“睦（和睦），和（和顺，和谐）”要理解正确。 （6）本题考查理解概括文章内容。 结合【甲】文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，在“大同”社会，人人安居乐业，社会和谐安定；结合【乙】文“大臣法，小臣廉，官职相序，君臣相正，国之肥也”可知，在“大顺”社会，君臣各尽其职，国家昌盛，百姓和乐；据此可知，“大同”“大顺”社会都具有社会安定，百姓和乐的特点； 结合【甲】文“讲信修睦”和【乙】文“父子笃，兄弟睦，夫妇和”“士以信相考，百姓以睦相守”可知，在“大同”“大顺”社会中，不管是家庭还是社会都讲究诚信，社会和睦； 结合【甲】文“男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”可知，在“大同”社会，人们的行为皆出于公心，各司其职，人尽其力，货尽其用；结合【乙】文“天子以德为车，以乐为御，诸侯以礼相与，大夫以法相序，士以信相考，百姓以睦相守”可知，从天子至百姓等社会各阶层都履行自己的职责使命，各司其职。据此可知，在“大同”“大顺”社会中，人们都各司其职。 【点睛】参考译文：     【甲】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。     【乙】四肢健全，肌肤丰满，是一个人的身体强壮；父子感情坚定深厚，兄弟和睦，夫妇和顺，是家庭的富足；大臣守法，小臣清廉，官职上下有序，君臣相互匡正，是国家的富足；天子把德行当作车辆，把礼乐当作驾驭者，诸侯以礼相交，大夫以法度为序，士人以诚信相互考察，百姓以和睦互相守护，是天下的富足昌盛。这就叫作大顺。大顺，是人们用来保养生命、安排送葬、侍奉鬼神的正常社会。 55．(1)D (2)A (3)B (4)AE (5)①我曾经见到过一支玉臂钗，两头设置有可转动的枢纽，能够弯曲和伸展。 ②古物极其精巧，正是因为民风淳朴的缘故啊，民风淳朴工匠制作就不会马虎。 (6)“活板”：每字为一印，每个字都能独立成印，可根据需要灵活排版；常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，更互用之，排版使用灵活。 “玉臂钗”：两头施转关，可以屈伸，结构灵活；合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之，造型可灵活变化。 【导语】这篇文言文对比阅读通过《活板》和《梦溪笔谈》两则选段，展现了宋代科技与工艺的精妙。甲文以严谨的工序说明活字印刷的“活”——字印可换、双板轮转；乙文则通过玉器“转关”设计，反驳“古人工艺粗陋”的成见。两文共同凸显了古代匠人“以巧致用”的智慧，其“活”既在器物之灵动可调，更在匠心思辨的创新精神。 【详解】（1）本题考查一词多义。 A.动词，靠近、接近/动词，完成； B.连词，如果/动词，比得上； C.动词，用标签标记/名词，文书、告示； D.副词，曾经/副词，曾经； 故选D。 （2）本题考查一词多义。 A.介词，用/介词，用； B.动词，刻，制作/介词，替、给； C.代词，这样/助词，……的样子； D.代词，指代玉臂钗/助词，宾语前置的标志，无实义； 故选A。 （3）本题考查内容理解。 B.甲文的说明顺序是“刻字→制版→印刷→拆版”，而非“制版、刻字”。文中先讲“用胶泥刻字”，再讲“设铁板……冒之”“布字印”，因此“依次介绍制版、刻字”的表述颠倒了顺序； 故选B。 （4）本题考查断句。 句意：后世的风俗虽然奢侈，但工匠在制作上花费的力气比不上古人，因此器物大多不精致。 “后世风俗虽侈”，后世风俗虽然奢侈，表述完整，谈的是风俗，需断开。“而工之致力不及古人”意为“但工匠的用力比不上古人”，句意完整，谈的是古今匠人的对比；“故”表因果（因此），引出结论“物多不精”，需在“故”前断开。即断句为：后世风俗虽侈/而工之致力不及古人/故物多不精。 故选AE。 （5）本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①余：我；施：设置；转关：可转动的枢纽；屈伸：弯曲和伸展； ②至：极，非常；由：因为；醇：淳朴；故：缘故；苟：马虎，随便。 （6）本题考查内容理解。 【甲】文“活板”的“活”： 根据“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，明确说明常用字备有多个字印，可根据版面需求重复使用，避免因重复字而重新雕刻，体现了字印数量的灵活性与适配性。 根据“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，通过两块铁板交替进行印刷与布字，无需等待单版完成后再准备，大幅提升效率，展现了印刷的灵活。 根据“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，遇到生僻字时能即时雕刻、快速烧制，无需提前预设所有字模，体现了制作过程的灵活应变。 根据“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，印刷完毕后，字印可轻松脱落且不被污染，方便再次排版使用，体现了拆版的灵活性。 【乙】文“玉臂钗”的“活”： 根据“两头施转关，可以屈伸”可知，直接描述玉臂钗两端设有可转动的机关，能根据佩戴需求灵活弯曲或伸展，打破固定形态的限制，体现了结构设计的灵活性。 根据“合之令圆，仅于无缝，为九龙绕之”可知，说明玉臂钗闭合时能形成完整圆形且接口严密，既贴合手臂的圆形轮廓，又通过九龙雕刻保持造型美感，体现了造型与实用需求的灵活适配。 【点睛】参考译文： 【甲】宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 【乙】朝官黄秉年轻时住在长安，游览骊山，正遇到道士修理旧时宫殿的石渠，在石头下发现一支折断的玉钗，钗头刻成凤首的形状，已经都有破损残缺，但制作精巧，后代人做不出来。我又曾经路过金陵，有人发掘六朝的陵墓，得到很多古物。我曾见过一支玉臂钗，两头装有可以转动的机关，能够屈伸。合起来能形成圆形，几乎没有缝隙，上面有九条龙环绕，工艺精巧得可与鬼神相比。世人大多说古代民风淳朴，工艺品大多粗糙笨拙，这是非常不对的。古物极其精巧，正是因为民风淳朴的缘故，民风淳朴，工匠就不马虎。后代风俗虽然奢侈，但工匠用力比不上古人，所以器物大多不精致。 56．D 57．C 58．B D 59．君子看见竹子的秉性，就会想到要做一个公正无私、不偏不倚的人。 60．①“竹本固，固以树德”赞美了君子根基扎实、品德坚定；②“竹性直，直以立身”赞美了君子要正直无私、立身端正；③“竹心空，空以体道”赞美了君子要虚心接受、体悟仁德；④“竹节贞，贞以立志”赞美了君子要坚守节操、志向不渝。 【导语】这两篇古文均采用托物言志手法，通过自然物象折射士人品格。甲文以莲喻君子，突出“出淤泥不染”的高洁品性，构建了“菊-隐逸”“牡丹-富贵”“莲-君子”的审美体系；乙文则以竹比德，从“本固”“性直”“心空”“节贞”四个维度，系统阐释了儒家理想人格。两文都体现了宋代文人将自然审美与道德修养相融合的典型思维，但甲文侧重孤高气节，乙文更强调全面德性，共同构成古代君子人格的立体写照。 56．本题考查文言词语。 A.甲文中“水陆草木之花”和“花之隐逸者也”的“之”都是结构助词，翻译为“的”。其句意分别是：水上、陆地上各种草本木本的花；菊花，是花中的隐士。两者意思和用法相同； B.“固以树德”的“树”，动词，树立、培养。句意：根本深固有利于培养德操。“故君子人多树之”的“树”，动词，种植。句意：所以君子们大多栽种它。两者意思不同； C.“同予者何人”的“何”，疑问代词，什么。句意：像我一样的还有什么人呢？“竹似贤，何哉”的“何”，疑问副词，为什么。句意：竹子像贤能的人，为什么呢？两者词性和意思都不同； D.“贞以立志”应为“贞以之立志”，省略宾语“之”，句意：凭借它坚定的特性来立志；“莲之出淤泥而不染”应为“莲之出于淤泥而不染”，省略了介词“于”，句意：莲花从淤泥中长出却不被污染。二者都是省略句； 故选D。 57．本题考查内容理解与分析。 C.甲文对牡丹的描写是“世人甚爱牡丹”“牡丹，花之富贵者也”，旨在通过牡丹象征的富贵与莲花的高洁形成对比，突出莲花的品格，而非“暗含贬低”。作者的态度是客观区分不同花的象征意义，而非否定牡丹本身，选项曲解文意。 故选C。 58．本题考查断句。 句意：有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。 “君子见其节”，这是一个完整的主谓宾结构，句意完整，中间不断开，故在“节”后断句； “则思砥砺名行”，“则思”是连词+动词，引出“见节”后产生的联想。“砥砺名行”是动宾短语，作“思”的宾语，语义完整，中间不断开，故在“行”后断句； 故选BD。 59．本题考查翻译。 性：秉性；则：就；中立：公正无私；不倚：不偏不倚 60．本题考查内容理解与分析。 结合乙文“竹本固，固以树德”可知，竹子的根系稳固被用来比喻君子需夯实自身根基，以此树立坚定的品德。如同竹子深扎土壤才能抵御风雨，君子只有品德根基牢固，才能在世事变迁中坚守原则，不为外物动摇； 结合乙文“竹性直，直以立身”可知，竹子的茎干挺直象征君子的品性正直。竹子生长不弯曲、不歪斜，正如君子为人处世应光明磊落，不阿谀奉承，以正直的品格立足于世，坚守道义，不随波逐流。 结合乙文“竹心空，空以体道”可知，竹子的茎内中空被赋予 “虚心” 的内涵，比喻君子需保持谦逊的态度。空则能容，如同竹子空心可容纳万物，君子只有虚心接受他人意见、学习世间道理，才能不断体悟天地间的规律与仁德，完善自身修养。 结合乙文“竹节贞，贞以立志”可知，竹子的竹节分明且坚韧象征君子的节操与志向。竹节在生长中始终保持坚韧，不为外力所屈，正如君子需坚守自身操守，无论顺境逆境，都能坚定自己的志向，不改初心。 【点睛】参考译文： 【甲】     水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 【乙】     竹子像贤能的人，为什么呢？竹根深固，根本深固有利于培养德操，有修养的人看到它的根，就会想到善于树立德操坚贞不拔的人。竹身剐直，刚直不阿有利于立身，有修养的人看到竹身，就会想到立身刚正不偏倚的人。竹心虚空，内心虚空有利于体察天地之道，有修养的人看到竹心，就会想到谦冲虚静处世的人。竹节坚贞，坚贞有利于树立志向，有修养的人看到竹节，就会想到磨砺自身名节在顺境逆境中都保持一致的人。像这样，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。 61．D 62． 陈康肃 熟能生巧的道理 葫芦 卖油翁 充当助词 何陋之有 无案牍之劳形 63．陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！” 64．前一句是卖油翁回应陈尧咨那两句咄咄逼人的质问的话，体现了卖油翁的从容淡定。后一句“我亦”“惟”显出卖油翁的谦虚谨慎，沉稳自信。 【导语】《卖油翁》以简洁对话勾勒故事：陈康肃公自矜善射，卖油翁以“手熟”轻之，继以酌油穿钱孔而不湿的绝技印证。全文无华丽辞藻，却于对比中见深意——骄矜者与淡然者的碰撞，揭示“熟能生巧”的朴素真理。人物神态、语言精准传神，篇幅短小却余味悠长，尽显文言小品的隽永之力。 61．本题考查一词多义。 A.“公亦以此自矜”意为：陈康肃公自己也因此自夸。“以我酌油知之”意为：凭我倒油（的经验）就知道这个道理。第一句中的“以”是介词，因为；第二句的“以”是介词，凭借。 B.“但微颔之”意为：只是微微点头。“但手熟尔”意为：只是手法熟练罢了。两句中“但”均为副词，译为“只、只是”。 C.“尝射于家圃”意为：曾经在自家的园子里射箭。“乃取一葫芦置于地”意为：于是拿出一个葫芦放在地上。两句中“于”均为介词，译为“在”。 故选D。 62．本题考查文言虚词。 一空，结合“睨之久而不去”可知，此句描述卖油翁斜着眼睛看的状态，联系上下文，卖油翁当时正观看陈康肃公射箭，“之”在此处代指被看的对象。由此可知，“之”代指陈康肃公。 二空，结合“以我酌油知之”可知，卖油翁通过自己倒油的经验明白某个道理，前文他提到“无他，但手熟尔”，这里的“之”即指代熟能生巧这一道理。 三空，结合“徐以杓酌油沥之”可知，此句写卖油翁用勺子舀油滴入某个物体，前文提到“乃取一葫芦置于地”，油正是滴入葫芦中。由此可知，“之”代指葫芦。 四空，结合“康肃笑而遣之”可知，陈康肃公笑着让某人离开，前文一直在写陈康肃公与卖油翁的互动，此处“之”指代被遣走的人。由此可知，“之”代指卖油翁。 五空，“水陆草木之花，可爱者甚蕃”意为：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。“之”为助词，用在“水陆草木”与“花”之间，起连接作用，表所属关系。 六空，结合《陋室铭》中“宾语前置的标志”这一用法可知，文中“何陋之有”是“有何陋”的倒装，“之”在此处无实际意义，仅为宾语前置的标志。由此可知，该空应填“何陋之有”。 七空，结合“无丝竹之乱耳”及“定语后置的标志”的用法，《陋室铭》中“无案牍之劳形”与前句结构一致，“之”在此处为定语后置的标志。由此可知，应填“无案牍之劳形”。 63．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 忿然：气愤的样子；尔：你；安：怎么；轻：轻视。 64．本题考查人物形象及情感主旨理解。 结合“无他，但手熟尔”可知，这是卖油翁在陈康肃公质问“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”时的回应，面对陈康肃公的自矜与不满，卖油翁以简洁平淡的话语点明射箭技艺的本质，没有丝毫畏惧或迎合。由此可知，这句话体现了卖油翁面对挑衅时的从容淡定。 结合“我亦无他，惟手熟尔”可知，这是卖油翁演示倒油技艺后所说的话，“我亦”呼应前文对射箭的评价，表明倒油与射箭同理，“惟”字强调核心在于熟练，语气平和却充满力量。由此可知，这句话显露出卖油翁的谦虚谨慎，同时也因对自身技艺的熟练而自带沉稳自信。 【点睛】参考译文： 陈康肃公擅长射箭，当世没有第二个人能比得上，他自己也因此自夸。曾经在自家的园子里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼睛看了他很久都不离开。看见他射出的箭十支有八九支射中目标，只是微微点头。 康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就知道这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，油从铜钱的孔中进入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”康肃公笑着让他走了。 65．蟾蜍/张口受丸 66．B 67．①两块相互交替使用，很短时间就能完成。 ②外面刻有八条龙，龙口各含一枚铜丸，（龙首）的下面有铜铸的蟾蜍张着嘴（准备）接铜丸。 68．甲文抓住“活”来表现：字是活的，每个字都单独制成一个印模；印刷是活的，可以同时使用多块印刷板（或：字印数目活，排版活等亦可）。 乙文抓住地动仪的“奇丽”来表现：外形美观，样子像倾斜的酒杯，盖子像天空一样中央高高拱起，上面用篆文作装饰；设计精巧，地动仪的各个机关配合默契，能精准判定地震方位。（言之有理即可） 【导语】【甲】文以简练笔法展现毕昇活字印刷术的精妙。通过“胶泥刻字”“更互用之”等细节，突出其“神速”“简易”的工艺革新，体现“燔土”选材的科学性。【乙】文刻画张衡地动仪“合契若神”的科技成就。用“穹隆”“篆文”写其形制精美，以“龙吐丸”“蟾蜍承之”的动态描写凸显机械精妙。通过“观之莫不服”的侧面烘托，强调其开创性。 65．本题考查文言句子断句。 “蟾蜍张口受丸”的意思是：蟾蜍张开嘴接住铜丸。“蟾蜍”是主语，“张口受丸”是谓语。据此断句为：蟾蜍/张口受丸 66．本题考查一词多义。 A.“唐人尚未盛为之”里“尚”是“还，仍然”的意思，表示唐人还没有大规模做这件事（板印书籍）；“礼尚往来”中“尚”是“注重、推崇”的意思，指在礼节上注重有来有往，二者意思不同；“始印五经”中“印”是动词，意为“印刷”，指开始印刷五经；“每字为一印”里“印”是名词，指“印模、字印”，二者词性和意思都不同。 B.“瞬息可就”与“一蹴而就”中“就”都为“完成、成功”之意。“瞬息可就”说的是（活板印刷）很短时间就能完成；“一蹴而就”指踏一步就成功，比喻事情轻而易举，一下子就成功。“字平如砥”和“坦荡如砥”里“砥”都指“磨刀石”，“字平如砥”形容活板印刷后字印平整得像磨刀石；“坦荡如砥”多形容大面积的地方很平坦，像磨刀石一样。该选项两组加点字意思均相同。 C.“此印者才毕”中“毕”是“完毕、结束”的意思，指这块板印刷才完成；“毕生心血”里“毕”是“全、尽”的意思，指一生的心血，二者意思不同。“更互用之”中“更”是“交替、轮流”的意思，说的是两块板交替使用；“即更刮目相待”中“更”是“另外、重新”的意思，指要用新的眼光看待，二者意思不同。 D.“以纸帖之”中“帖”是动词，意为“用标签标出、贴上标签”，指用纸条给字印做标记；“昨夜见军帖”中“帖”是名词，指“文书、告示”，二者词性和意思不同。“殊不沾污”中“殊”是“根本、完全”的意思，指完全不会被弄脏；“殊途同归”中“殊”是“不同”的意思，指通过不同的途径，到达同一个目的地，二者意思不同。 故选B。 67．本题考查文言句子翻译。重点词语有： ①更互：交替、轮流；之：指代铁板；瞬息：一眨眼的时间，形容极短的时间；就：完成。 ②外：外面；八龙：八条龙；衔：含着；承：接住；之：指铜丸。 68．本题考查内容理解与概括。 由【甲】文“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就；不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，活板在印刷流程和存储方式上体现出极高的灵活性。两块铁板交替使用，一块印刷时另一块已在排版，极大缩短了印刷间隔；不用的字印按韵分类，用纸条标注后存于木格，便于下次取用；由“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者；有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”等内容可知，活板在字印的储备与应急处理上也极具灵活性，每个字都单独制成一个印模，即便有些生僻字没有，也可以随机刻印出来使用，十分快捷方便。 据此可以概括出：活板的“活”体现在字印数目灵活，排版灵活等，彰显了古代工匠对印刷效率的极致追求，凸显了劳动人民的创新智慧。 由【乙】文“以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉”可知，地动仪在外观设计与内部构造上尽显“奇丽”。它以精铜铸造，外形如倾斜的酒樽，盖子拱起且饰有篆文，八条龙与蟾蜍的造型生动形象，兼具美观与象征意义；内部机关隐藏于樽中，整体严丝合缝，不见破绽。这种内外兼修的设计，既体现了工艺之美，又暗藏精密机制。据此可以概括出：地动仪的“奇丽”不仅在于外形的庄重雅致，更在于外观与功能的完美融合，精美的造型下隐藏着能感知地震的巧妙机关，既展现了高超的铸造技艺，又体现了对自然现象的精准捕捉能力，彰显了古代科学家的智慧与创新。 【点睛】参考译文： 【甲】文：用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】文：张衡性情精细入微，有精巧的技艺。他制作了地动仪，用精纯的铜铸造这个仪器，直径有八尺，形状像倾斜的酒樽；它的盖子像天空一样中央高高拱起，用篆文装饰；外面有八条龙，龙头衔着铜丸，龙下面有蟾蜍（张口）承接铜丸。那些机关发动的部件，都隐藏在酒樽里面，四周严丝合缝没有空隙，就像一个整体。大地震动，机关发动，龙就吐出铜丸，蟾蜍张开嘴接住铜丸，声音于是响亮地传扬开来，掌管仪器的人察觉到后，立刻查看哪条龙的机关发动了，其余七条龙的头没有动作，就知道地震是从哪个方向来的，（其预测）符合应验如同神灵一般，看到的人没有不佩服它的奇妙精巧。自古以来，从未有过这样的仪器。 69．B 70．D 71．BD 72．我的亭子周围有竹子，于是用“竹”来命名亭子，（这个）名字无愧于我的亭子。 73．示例1：“虚直居”。取意于文中“中虚而静，通而有间，有君子之德”与“外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操”。竹以中空喻“虚怀若谷”，以挺直枝干喻“正直不阿”，此二句既写竹之形态，更暗合君子“谦冲自牧、守正不挠”的品格。书斋名取“虚直”二字，既借竹之“中虚外直”为意象，亦以“虚”诫己戒骄戒躁、博采众长，以“直”明志坚守原则、不媚流俗，让笔墨间常存君子之风骨。 示例2：“时明轩”。源自文中“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”。竹随节气屈伸，顺时应变却始终不改其志，此为“明于时势而守于本心”的君子智慧。书斋名“时明”，既取竹“遇晦明而皆宜”的通达，亦以“时”诫己洞察世事变迁，以“明”自勉在浮沉中坚守初心——如竹在风雪中挺然自立，在晴日里舒展枝叶，让书房成为映照“知时守正”的精神镜鉴。 【导语】这篇文言文通过“君子四道”的竹意象，将抽象的道德品格具象化：中虚见德、外节显操、应时见明、挺立展容。文中“名不愧于其名”的双关修辞，既点明命亭之由，又暗含自我期许。注释信息与正文形成互文，强化了贬谪背景下坚守节操的主题。全文以竹喻人，物我交融，体现了明代文人“格物致知”的哲学追求。 69．本题考查文言实词理解。 A.“架楹为亭”意思是架了几根柱子，建成一个亭子，其中“为”是“建造、建成”的意思。“孤岂欲卿治经为博士邪”意思是我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗，其中“为”是“成为”的意思，二者意思不同； B.“环植以竹”意思是在环绕着亭子都种植上竹子，“植”是动词，种植；“亭亭净植”意思是笔直洁净地竖立在水中，“植”动词，通“直”，意为‌直立、竖立。两个“植”的意义和用法不同； C.“贯四时而柯叶无所改”意思是历经四季而枝叶没有什么变化。“四时”指四季，而不是“四点”； D.“竹有君子之道四焉”意思是竹有四种君子之道，是定语后置的倒装句；“何陋之有”意思是有什么简陋的呢？是宾语前置的倒装句，二者句式不同； 故选B。 70．本题考查内容的理解分析。 D.“君子风范”是指君子所展现出来的风度、气质与品德，是抽象的，文中通过描写竹子的不同特点使其变得具体起来，而不是“抽象起来”； 故选D。 71．本题考查划分文言句子节奏的能力。先梳理句子的大意，结合语法，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。常见的断句方法有：语法分析、对话标志、常见虚词、结构对称、固定句式等。 句意为：竹子有这四种品质，拿“君子”来命名它，它是无愧于这一名称的。根据句意可知，“竹有是四者”整体描述竹子有四种品质，表达完整的意思；“而以‘君子’名”中“名”是动词“命名”，表达用“君子”命名这一行为，表达完整的意思；“不愧于其名”中“名”是名词“名称”，表达无愧于名字这一意思。因此可断句为：竹有是四者/而以“君子”名/不愧于其名； 故选BD。 72．本题考查文言句子翻译。文言文翻译的基本要求是“信、达、雅”，基本原则是“留、替、调、补、删”。翻译句子时还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇省略句要把省略的成分补充完整。 重点词语有：焉：句末语气词，可不译；因：于是；以：用；名：动词，命名；第二个“名”：名词，名字。 73．本题考查内容理解与拓展运用能力。 由选文“中虚而静，通而有间，有君子之德。外节而直，贯四时而柯叶无所改。有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容”可知，竹子象征“君子四道”——君子之德、君子之操、君子之明、君子之容，可以从中为书房取一个富有君子之风的名字。 由“中虚而静，通而有间，有君子之德”可知，竹中空而通达，正如君子之德，不自满、不浮躁，能容万物、通情达理。“虚静”象征君子虚怀若谷、内心澄明。为书房取名“虚静斋”，意在提醒自己修身养性，以虚静之心读书治学，不为浮华所扰，不为功利所困。这样取名体现追求内在修养、清静致远的人格理想。 由“外节而直，贯四时而柯叶无所改。有君子之操”可知，竹节挺立，风雨不折，正如君子在世，虽遇困厄亦不改其志。“守节”象征君子坚定信念、不随波逐流的操守。为书房取名“守节轩”，是希望在求学与做人上都能如竹般正直不阿、持节守志。这样取名体现对坚定信念、忠于本心的追求。 由“应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明”可知，竹能随节气变化而调整生长节奏，正如君子应时而动，顺势而为。“时宜”象征君子知时达理、进退有度的智慧。为书房取名“时宜居”，寓意在纷繁世事中学会审时度势，不盲目、不固执。这样取名体现对通达权变、智慧处世的追求。 由“清风时至，玉声珊然，风止籁静，挺然特立，不挠不屈，有君子之容”可知，竹在风中坚韧不折，正如君子在世，虽遇风霜亦不改其形。“挺立”象征君子不屈不挠、端庄自持的气度。为书房取名“挺立堂”，愿自己在做人做事上始终挺立不屈，堂堂正正。这样取名体现对独立人格与正直气节的追求。 分析给出的示例可知，在表达上，先点明书房的名称，然后阐述取名的原因和自己的人格追求。 示例：“守节轩”。王守仁以竹喻君子，托物言志表现了竹子正直不阿、持节守志的君子之风。“守节轩”取竹子“外节而直，贯四时而柯叶无所改”的坚贞意象，表达自己在求学与做人上都能如竹一般，坚守节操、正直不阿，不为外物所动，不为利欲所诱。“守节”二字，既是对竹子品性的礼赞，也是对我自身人格修养的鞭策与期许。 【点睛】参考译文： 王守仁已经建造了何陋轩，就又靠着何陋轩的前边，架了几根柱子，建成一个亭子，在亭子的四面都种上竹子，给这个亭子命名为“君子”。（王守仁）说：“竹有四种君子之道：虚心而静默谦恭，通达而有节制，有君子的品德。竹节分明而且平直，历经四季而枝叶没有什么变化，有君子的节操。惊蛰到时开始生长，遇到伏天则长势暂止。风雨冰雪，黑夜白天，没有什么不合适的，有君子的明慧。有时清风徐来，（竹子）发出玉一般清脆的声音，风停后则万籁俱静，（竹子）挺拔特立，不屈不挠，有君子的仪容。竹子有这四种品质，拿“君子”来命名它，它是无愧于这一名称的；我的亭子四周有竹子，拿竹子来命名它，这个名称无愧于我的亭子的。” 74．（1）多   （2）竖立   （3）凋谢 75．B 76．（1）对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。 （2）则（或“就”）又一天天地高起来，一天比一天美丽。 77．甲文作者喜爱莲花的原因是基于莲花洁身自好又不孤高自诩的品格。乙文作者喜爱荷花是因为荷花“可看”“可闻”“可吃”“可用”有实用价值。 【导语】这篇文言文阅读材料由两篇风格迥异的荷花主题选段组成。周敦颐《爱莲说》以托物言志见长，通过“出淤泥而不染”的莲花意象，展现士大夫清高自持的精神追求；李渔《闲情偶寄》则从审美体验切入，细腻描摹荷花从初生到凋谢的全过程，突出其观赏价值与实用功能。两文虽同写荷花，却形成精神象征与自然审美的双重观照，体现了中国传统文人“比德”与“格物”的两种审美范式，共同构建起对荷花的立体认知。 74．本题主要考查点是文言实词的理解。 （1）句意：可以喜爱的有很多。蕃：多。 （2）句意：它笔直洁净地立在那里。植：竖立。 （3）句意：等到花朵凋谢。谢：凋谢。 75．本题考查文言文一词多义。 A.介词，从/代词，自己； B.连词，表转折，却/连词，表转折，却； C.结构助词，的/助词，宾语前置的标志； D.代词，它的/代词，其中的； 故选B。 76．本题考查文言文句子翻译。 ①重点字词：宜，应该；众，有很多人。 ②重点字词：第一个和第三、第四个“日”，一天天地；高，升高、长高；一日，一天；上，向上生长、越发挺拔；妍，美丽、娇艳。 77．本题考查比较阅读。 根据甲文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，以及“莲，花之君子者也”可知，作者通过对莲花生长环境和形态的描写，赋予其象征意义。“出淤泥而不染”写出莲花身处污浊却洁身自好，不与世俗同流合污；“濯清涟而不妖”表现其虽经清水洗涤，却不故作妖媚，保持质朴本色；“中通外直，不蔓不枝”体现其内心通达、外形正直，不攀附权贵、不旁生枝节的正直品格；“香远益清，亭亭净植”突出其香气远播而愈发清雅，姿态端庄独立；“可远观而不可亵玩”则强调其庄重高洁，不容轻慢。作者将莲花比作“君子”，可见其喜爱莲花是源于对这种洁身自好又不孤高自诩的高尚品格的推崇。 根据乙文中“此皆言其可目者也”可知，荷花从“荷钱出水”到“结实擎叶”各阶段的形态之美，可供观赏；根据“可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥”可知，荷花香气宜人，可供闻嗅；根据“至其可人之口者，则莲实与藕，皆并列盘餐”可知，莲子和莲藕可食用；根据“摘而藏之，又备经年裹物之用”可知，败叶可用于包裹物品。这些内容分别从观赏价值、气味价值）、食用价值、实用价值四个方面，具体描述了荷花在不同生长阶段、不同方面的作用。作者对荷花的赞美与喜爱，正是基于其多维度的实用价值，展现了荷花对人的实际益处。 【点睛】参考译文： （甲）水上和陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，（人们）可以远远地观赏它们，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵的花；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人？对于牡丹的喜爱，人该是很多了。 （乙）从荷叶像铜钱一样刚露出水面的时候，就（开始）点缀在碧绿的水波中；等到它的茎和叶长出后，就又一天比一天高，一天比一天美丽。有风的时候就展现出飘摇的姿态，无风的时候也呈现出柔美的样子；等到花苞绽放成荷花，娇艳的姿态仿佛要滴下水来，（花儿）前后相继地开放，等到花朵凋谢后，于是又在花蒂下生出莲蓬，莲蓬中结出莲子，（莲蓬）笔直地挺立着，还像没有开放的花一样，和翠绿的叶子一起高举着，不到白露凝结成霜的时候，（它）所擅长的本领就不会停止。这些都是说它适合观赏的地方。适合用鼻子闻的，就有荷叶的清香味，荷花的特异香气，（用它）避暑，暑气就会消退；纳凉，凉意就会随之产生。至于适合人吃的，就是莲子和莲藕，都可以一起放在盘中当菜肴，（吃起来）香气在牙齿和脸颊间散发。只有霜打后的枯叶，零落得让人不忍直视，好像成了废弃的东西；可是把它摘下来收藏，又能准备整年用来包裹东西。 78．A 79．C 80．月下听箫/涧边听瀑布/山中听梵呗/觉耳中别有不同 81．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（2）没有什么是比闲暇更让人快乐的。 82．甲文通过描写居住环境清幽、交往人物不俗、生活情趣高雅，用托物言志的方式表达了作者安贫乐道、高洁傲岸的情操。乙文作者写大自然中的种种乐趣、高雅的休闲方式，表达作者向往自然、休闲自得的生活态度。（意思对即可） 【导语】这两篇文言小品展现了古代文人高雅的生活情趣和超脱的精神追求。甲文《陋室铭》以“陋室”为载体，通过“苔痕”“草色”等意象和“调素琴”“阅金经”等行为，彰显了作者安贫乐道、不慕荣利的节操；乙文则通过“月下听箫”“山中听梵呗”等意境描写，表现了张潮对闲适生活的向往和审美化的处世哲学。两文都善用排比句式（如“谈笑有鸿儒”“闲则能读书”），在简练文字中蕴含深刻的人生体悟。 78．本题考查词语解释。 A．“有仙则名”里“名”是“出名、有名”（名词作动词），是说山因仙而变得有名；“名垂青史”中“名”是“名字、声誉”（名词），指姓名、事迹记录在史书上流传后世。二者“名”的语义、用法不同。 故选A。 79．本题考查虚词用法。 第一空：“非无所事事之谓（  ）”，此句是判断句，表达“不是指无所事事的说法（情况）”，“也”常用在判断句末，表判断、陈述语气；“焉”多作兼词（相当于“于之”）、语气助词（表疑问、感叹等），放在此判断句句末，“也”更契合语法和语义，所以第一空选“也”。 第二空：“天下（  ）乐，孰大于是”，意思是“天下（  ）的快乐，哪一个比得过这样（的快乐）”，“之”可作结构助词，译为“的”，“而”多作连词（表并列、承接、转折等）。这里需要表修饰限定的“的”，“之”符合，所以第二空选“之”。 故选C。 80．本题考查文言断句。这句话的意思为：在月光下面听箫声，在溪边听瀑布声，在山林中听僧人念经的声音，会感觉到耳朵里有一种与众不同的声音。“月下听箫”“涧边听瀑布”“山中听梵呗”句式相同，是并列的三层意思；“觉耳中别有不同”是听的感受。故可断句为：月下听箫/涧边听瀑布/山中听梵呗/觉耳中别有不同。 81．本题考查译句。重点词语： （1）丝竹：指世俗的乐曲。乱：使……扰乱。案牍：指官府的公文。劳：使……劳累。形：身体。 （2）莫：没有什么。于：比。闲：清闲。 82．本题考查内容和主旨赏析。 甲：联系甲文中“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽居住环境，可见居所虽简陋却充满自然生机；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的交往场景，体现出与学识渊博者相交的高雅；“调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的生活日常，展现出不被世俗纷扰、专注于精神追求的闲适。作者以“陋室”为依托，将自身的品德修养寄托于陋室之中，用托物言志的方式，可知其借对陋室的细致描绘，表达了安贫乐道、不慕荣利、高洁傲岸的情操。 乙：联系乙文中“松下听琴，月下听箫，涧边听瀑布，山中听梵呗”等在大自然中感受的种种独特乐趣，以及“月下听禅，旨趣益远；月下说剑，肝胆益真；月下论诗，风致益幽；月下对友人，情意益笃”的高雅活动，还有“闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书”的休闲方式，可知作者通过描绘这些充满意趣的场景和活动，表达了对自然的向往、对闲适生活的热爱以及追求精神自由、休闲自得的生活态度。 【点睛】参考译文： 甲：山不在于高，有仙人居住就有名。水不在于深，有蛟龙潜藏就显得神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙：在松树下听人弹琴，在月光下听人吹箫，在山涧边听瀑布声响，在山林中听僧人念经，会觉得耳朵里有与众不同的感受。在月光下听人参禅，意旨情趣更加深远；在月光下谈论剑术，肝胆气概更加真切；在月光下研讨诗歌，风韵情致更加幽美；在月光下对坐友人，情谊更加深厚……人没有比清闲更快乐的，这并非指无所事事（的那种状态）。清闲时能够读书，清闲时能够游览名胜，清闲时能够结交益友，清闲时能够饮酒，清闲时能够著书立说。天下（还有）比这更快乐的事，哪一件能比得过这样的快乐呢。 83．B 84．B 85．过了不久，鹞鹰又像之前一样来（向公冶长）报告。 86．公冶长答应分肠子给它吃，却最终反悔了 87．A 【分析】这篇短文以极简笔触讲述公冶长失信遭怨的故事。先写鸱报獐、约分食，再记公冶长违诺，终以鸱复报、误触命案作结。不铺陈细节，仅借对话与行为勾勒冲突，以“应而不践”的转折显失信之祸。叙事直白却含警示，寥寥数笔将“信”之重要藏于情节，简劲有力，余味耐品。 83．本题考查一词多义。 A.乃：副词，竟然/连词表承接，于是，就； B.以：都是介词，把，用； C.夺：动词，争抢/动词，改变； D.是：与“以”连用，因此/动词表判断，是； 故选B。 84．本题考查一词多义。 “公冶长应而往”句意：公冶长答应后就前往。而：连词，表顺承，然后、就。 A.句意：远远看见几个人围着一个东西在喧哗。而：连词表修饰，不译； B.句意：（与吕蒙）结为朋友，然后分别。而：连词表顺承，然后，就； C.句意：（卖油翁）斜着眼睛看他，很久都不离开。而：连词表转折，但，却； D.句意：（莲花）在清水里洗涤过，却不显得妖媚。而：连词表转折，但，却； 故选B。 85．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 居：经过、过了；无何：表示时间不长；又：再次；报：报告；如前：像之前（那样）。 86．本题考查内容理解概括。 结合“有鸱来报长，曰：‘冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！’公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也”可知，鹞鹰告知公冶长有死獐，并约定公冶长吃肉、自己吃肠，公冶长答应后却没给鹞鹰肠子。由此可见，这便是鹞鹰怨恨他的原因。 87．本题考查感悟启示。 结合“有鸱来报长，曰：‘冶长，冶长！南有死獐！子食其肉，我食其肠！’公冶长应而往，果得獐，然其无意饲鸱以肠也。鸱是以怨之”可知，公冶长答应鹞鹰分食肠子却反悔，导致鹞鹰怨恨，最终因鹞鹰的误导陷入困境。由此可见，做人要信守承诺，即言必诚信，行必忠正； 故选A。 【点睛】参考译文： 世间传说公冶长能听懂各种鸟兽的语言。一天，有一只鹞鹰来告诉公冶长，说：“冶长，冶长！南边有一只死獐子！你吃它的肉，我吃它的肠子！”公冶长答应后就前往，果然找到了獐子，然而他没有打算把肠子喂给鹞鹰。鹞鹰因此怨恨他。 过了没多久，鹞鹰又像之前那样来报告。公冶长再次前往，远远看见几个人围着一个东西在喧哗。公冶长以为是死獐子，担心别人抢走它，就远远呼喊说：“是我打死的！是我打死的！”到了跟前，才发现竟然是一个死人。众人于是抓住公冶长，带他去见县官。县官审问他，公冶长多次辩解，县官说：“你自己说‘是我打死的’，为什么要欺诈！”公冶长没有话可以回应。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $