专题20 议论文阅读（期末真题汇编）七年级语文下学期新教材统编版

**基本信息** 聚焦议论文阅读，汇编多地区七年级下期末真题，涵盖文化传承（如《有为有不为》）、社会热点（如“文具盲盒”危害）、青年成长（如《争当新时代好少年》）等主题，通过分层设题提升学生阅读理解与思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读理解综合题|10+篇/每题4-6问|议论文三要素、语言品析、信息筛选、论证思路|结合时代素材（如国产动画发展），设题从基础（解词）到拓展（联系生活谈启发），注重思维梯度与文化渗透|

专题20议论文阅读 1．心里不安（或：担心、害怕），在文中形容贪污少量财物时心里不安。 2．（1）“应该”；（2）善恶、应该不应该有大小之别；（3）大小善和大小恶有时候是有联系的。 3．“千里之堤，溃于蚁穴”引用俗语，生动形象地说明了小恶不加以制止会发展成大恶，体现语言的生动性；“往往”“一旦”“终至于”等词语准确地阐述了贪污行为从小到大的发展过程，体现语言的精准性，两者结合有力地论证了大小善和大小恶有联系的观点。 4．D 5．C 6．①家长与学校要教育和引导孩子，让孩子形成正确的消费观。 ②有关部门要加强监管，确保文具盲盒内的文具质量。 7．手法上，“杨柳”运用了谐音双关的文化手法，“柳”与“留”谐音，古人常以杨柳表达挽留之意。情感上，这里借杨柳寄托了殷夫人对哪吒的不舍之情，赋予送别场景深厚的文化韵味，让观众感受到东方情感表达的细腻与含蓄。 8．依托中华优秀传统文化，挖掘其中的共通情感、价值观念及东方审美，与观众产生文化亲近感和自信。将传统文化与时代审美潮流结合，通过创新思维和创意表达，增强作品的传播力与影响力。产业各环节用心雕琢，凭借长期技术积累、耐心打磨的匠心制作精品，顺应文化规律，释放市场潜力。 9．“慢，也一定程度上成就了快”的深刻内涵：“慢”指国产动画制作中，漫长的技术积累、对细节的耐心打磨以及秉持匠心专注创作的过程；“快”指优质作品带来的市场快速反馈，如票房的大幅增长、产业的加速发展。这句话表明，只有沉下心来精雕细琢，积累实力，才能创作出精品，最终实现市场和产业的高效突破。 10．(1)C (2)D (3)可以从立德爱国、敏于求知、全面发展等方面努力。立德爱国上，培养爱国心，听党话跟党走；敏于求知上，勤奋学习，从书本和实践中学知识；全面发展上，加强体育锻炼，积极参与劳动，提升综合素质。 11．拓跋珪：贪占书籍却不学习，将书籍作为面子工程。萧绎：沉迷读书却不懂运用，失败后归咎于读书。 12．交代萧绎成长于读书氛围浓厚之家，解释他热衷读书的原因；与后文他焚书并埋怨读书的行为形成对比，突出“读书需活用”的主题。 13．D 14．[示例]读书不是为了面子，而是为了增长学识，因此读书不求多，但求益人神智；要把阅读学到的知识灵活运用到生活中去，学以致用；营造浓厚的读书氛围，有助于更好地读书；要带着思考去读书，选取有益身心的内容，剔除无价值的内容。 15．D 16．B 17．示例：佛教原主张“无父无君”，与中国三纲六纪伦理尖锐对立。为在中国生存，佛教被迫歪曲教义，如在佛典中刻意强调“孝道”（例：早期佛典突出“孝”字）。这种对核心教义的修改，证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大改造力，使外来文化不得不屈服其影响。 18．这篇演讲词以连续提问快速抓住听众，开篇即问“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”引起读者的思考；紧接着用“为什么要这样问？”“学问怎样能够进步？”层层追问，既点明学问的重要性（“一切前进的活力的源泉”），又自然引出“五个字”的核心内容，以问答式互动迅速拉近与听众的距离，激发其探究欲。 19．陶行知先生所说做学问的五个字不能改变顺序。“一”定方向，“集”聚材料，“钻”求深入，“剖”辨真伪，“韧”持始终，五者从确立目标到收集素材，再到钻研、筛选、坚持，层层递进，构成完整的治学链条。若改变顺序，将打乱逻辑，影响对学问研究方法的系统性理解。 20．示例1：我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”，五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于已于人于社会都有贡献。 示例2：同学们！让我们以专一定方向，以搜集积厚度，以钻研求深度，以剖析辨真伪，以坚韧抵万难。把这五个字作为攀登知识高峰的阶梯，每日自问自省，必能在学问的天地里，遇见属于自己的“柳暗花明”！ 示例3：同学们，记住这五个字啊——专一别分心，搜集别偷懒，钻进去别喊疼，剖开来别眼花，最关键的是“韧”住别放弃！要是哪天想偷个懒，就想想陶先生说的“韧性战斗”，说不定咬咬牙就“柳暗花明”了呢！毕竟学习这事儿，耐得住“折腾”，才能笑得够“敞亮”嘛！ 21．示例：陶行知先生提出的“韧”字让我明白，学习需有持之以恒的毅力。初学英语时，我常因单词记不住想放弃，但想到“韧性战斗”，便坚持每天早起背10个单词。三个月后，词汇量从200增至500，月考成绩提升了20分。这让我懂得：学问如攀山，唯坚韧者能至顶峰。 22．讲认真才能破解难题。 23．材料一，因为第②段强调“讲认真是态度和能力”，而材料一体现“用心做事（认真）才能做好”，与段落主旨契合。 24．问题：缺乏认真之“能”（遇到新知识不愿学）。 建议：秉持认真态度，针对知识制定学习计划，坚持练习（如结合选文③⑤段的“锲而不舍”“精益求精”）。 25．A 26．示例：①意识分层带来了模糊，使认知、情绪和行动遭遇各种困扰，影响人生走向。 ②潜意识会驱使本能阻碍做高耗能的事，如学习和思考。 ③选择模糊会让人行动力不足，从而使自己陷入不确定性中。 27．示例1：要想让自己更胜一筹，就必须要认知清晰、情绪平和、行动坚定。 示例2：要想让自己更胜一筹，就必须终身学习，提升认知，增强消除模糊的能力。 示例3：要想让自己更胜一筹，就必须进入主动反本能的成长模式。 示例4：要想让自己更胜一筹，就必须坚持做高耗能的事。 28．青年应矢志创新创造，让青春在创新创造中闪光。 29．举例论证，列举沈飞第一批“罗阳青年突击队”事例，具体论证“青年常为新，青年也最能为新”的观点。 30． 创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢； 举王鹏飞团队攻克技术难关的事例； 唯有百折不挠、勇往直前，才能在创新中收获成果 31．适合。材料中曹原的创新成果服务于国家战略，体现了“以聪明才智贡献国家”，与第⑤段观点一致。 32．因为只要能分清是非善恶，自然就会明白哪些事该做，哪些事不该做，也即明白什么是“有为”，什么是“有不为”。从根本上来讲，还是为论证题目“有为有不为”服务的。分清善恶是“有为有不为”的前提和基础。 33． A 因为第③段提出善恶大小有别这一分论点；第④⑤段，紧承上文，通过举事例分别阐述对“小善、小恶”和“大善、大恶”的看法；第⑥段第④⑤段的基础上，明确对善恶大小给出自己的判断标准。A项正体现了这一写作思路。 34．示例1：《驿路梨花》中每一个照料小茅屋的人，他们的举动本是小善，但人与人之间善意的相互感染与传递，让一股股小善的涓涓细流汇成了滋养群体的善意之河，助人为乐的精神被发扬广大，这样由小善形成了大善。 示例2：《青春之光》中黄文秀深入村屯，一户户、一趟趟走访群众，日积月累，点滴小善汇成帮助全村致富的大善，最终以她一己青春之光，点亮万家灯火，汇聚成新时代光的海洋，也是从小善发展成大善。 35．A 36．D 37．①要把握“煮”书真谛，追求审美体验与感情共鸣；②要有读书的情趣；③要把读书当作心灵义务，耐住寂寞、经住诱惑。 38．①不为：不做小恶、大恶的事。②我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为，一旦“为”错了，就毅然回头。 39．①比喻、引用。（学生答比喻论证、道理论证也可给分）将小恶的累积比作蚁穴毁堤。②这句话形象地说明大小恶有时候是有联系的，我们应该防微杜渐。③文章强调了小事或细节的重要性。在“有为”与“不为”的选择中，必须谨慎对待每一个细节，不可忽视小问题，否则可能酿成大祸。 40．合适。黄文秀的事迹生动诠释了“有为”与“不为”的辩证关系：她“有为”于脱贫攻坚，用学识和热血改变乡村面貌；“不为”个人安逸，放弃城市优越生活。她的行为是大善的，体现了文中“凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善”的观点。运用这个事例，有利于号召同学们学习黄文秀无私奉献的崇高精神，符合“争做有为青年”的主题。 41．一切美好的事物，皆源于创新的力量。 42．通过列举船尾舵、罗盘等中国创新成果对欧洲乃至世界发展的重要作用，具体有力的论证了历史上中国的创新，对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用。 43．第⑧段阐述了建设创新型国家应传承创新基因。第⑨段阐述了建设创新型国家应精心培育创新文化。第⑩段阐述了建设创新型国家应弘扬创新精神。这三段是由主到次的逻辑关系。 44．示例：新能源汽车。当前，全球经济绿色低碳转型加速加速，我国打造绿色低碳新增长点成效显著。带动了以电动载人汽车锂电池和太阳能电池为代表的出口快速增长，不仅为国家带来了经济效益，同时也给全球做出了低碳轻型的表率。 45．C 46．①善恶是有大小之别。②大善大恶的例子。③每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 47．角度：语言明白晓畅 原文：这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 分析：作者运用简单的设问，将“善恶大小”这一复杂的哲学问题引向日常生活，“动一动脑筋”“看一看社会”直白如话，鼓励我们运用自己的思维能力，通过直接观察社会现象来领悟这两个相对概念的内涵。“呢”“着”“了”等助词的使用，体现口语化的特点，增加了亲切感。 48．观点：中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。我认为，应当有为的事就是符合社会和人民利益的事，应当不为的事就是违背社会和人民利益的事。一个人做事，必须先考虑是否符合社会和人民的利益，符合的就做，不符合的就不做。如果不管不顾，只凭个人的意气、欲望、爱好去行事，那就是胡作非为，必然会受到社会和人民的谴责。 49．B 50．本文的观点是以身许国是中华民族薪火相传的精神火种，也是共产党人矢志不渝的理想信念。 51．化用了结尾的诗句（慨然抚长剑，济世岂邀名。）增添了文化内涵；“以身许国”是文章的观点，以此为题目，使观点更鲜明；使用了反问句式更强化了感情色彩。 52．应该放在B处最恰当。这句话写了黄文秀勇于担为扶贫攻坚事业奉献生命的光辉事迹；正契合了本段的分论点“以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗”；因此，可以作为准确有力的论据放在本段。 53．C 54．C 55．周国平指出，幸福源于丰富的心灵（如思考、艺术欣赏），仅追求金钱会导致精神贫乏，甚至丧失尊严与高贵，沦为“精神贱民”。评分标准：引用文中观点（“丰富”“高贵”）；指出金钱的局限性；语言简洁有力。 56．忙，是治愈一切心病的良药（或：让自己忙起来，能远离烦恼，变得更好） 57． 人太闲，是一场灾难 列举年轻人因太闲被裁员的事例 引用茨威格的话 前后呼应（或：观点一致） 58．相同。都指无所事事就会滋生事端或烦恼，强调“闲”的危害。 59．原文两个短句简洁有力，突出“忙”对生活和生命的重要性；合并成长句后，语气减弱，强调效果不如原文。 60．C 61．①作为一名策划者，要有扎实投入、尽力打造的工作态度。②作为一名策划者，要有创新精神，要通过现代科技激活传统文化符号。 62．不要一味跟风蹭热度，要潜下心来，结合本地特色，好好打磨独有文化元素，创造出独一无二、富有生命力的产品。 63．冷静是一种能力，能助人沉着应对挑战，实现个人和社会的发展。 64． 冷静是一种临危不乱的镇定能力。 举地震后冷静者组织救援的例子，说明冷静能使人镇定应对危机。 举例论证 冷静能帮助我们抵御意外灾祸，最大限度减少破坏和伤害。 65．不能。该事例表现张海迪的坚强意志，与第④段“掌控局面的领导能力”无关。 66．①增强自我认知，接受他人建议；②学习相关知识，积累经验；③进行针对性训练，提高情绪察觉能力。 67．D 68．①哪吒形象符合当代社会的价值观和审美需求，电影中他对命运不公的反抗，将传统神话的叛逆精神深化为中华精神力量的具象化，激励当代人自我觉醒。 ②电影将传统文化与现代审美相融合，让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，形成“文化符号”和“时代精神写照”。 ③新技术应用为艺术表现力赋能，提高了电影的视觉效果，观众沉浸感和代入感大大增强。 ④电影立足“5000年中华文明”素材库，将灿烂辉煌的中华传统文化同中国当代文化相适应、民族文化基因被激活。（写出两条即可） 69．运用了举例论证。通过列举《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等动画电影的例子，具体有力地论证了中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下观众产生共鸣的观点，使论证更具体、更有说服力。 70．材料二：从技术发展角度，梳理中国动画从传统美术技艺到数字技术的融合历程； 材料三：从文化传承角度，强调中华传统文化为动画提供素材，并与当代价值观结合。 71．“中华精神”蕴含着面对困境时不屈不挠、勇于抗争的生命力。如航天团队攻克技术难关、运动健儿在赛场上突破极限，或是普通人在逆境中坚守理想、积极进取，都是中华精神中“不服输、敢拼搏”的具象化，展现了民族骨子里的奋斗基因与精神力量。 72．C 73．C 74．①要利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，让书本知识真正为我所有。②善读书，要把握“薄”与“厚”的关系，善于把厚的读薄、薄的读厚。③善读书，还要做到“知”与“行”的统一。 75．（1）体现青年对理想信念的执着坚守 （2）彰显青年对家国责任的勇敢担当 （3）示例：以实际行动践行五四精神，为民族复兴贡献力量 76．示例一：“五四精神”激励我坚守自己的理想信念。一百多年前，无数革命青年目睹山河破碎的景象，抱着“天下兴亡，匹夫有责”的理想信念，为拯救民族危亡奔走呼号，即便抛头颅、洒热血也不言弃。这种对理想信念的坚守深深鼓舞了我，我不仅要树立理想，还要为之努力奋斗，即便遇到再大的艰难险阻都不轻言放弃！ 示例二：“五四精神”鼓舞我勇担家国责任。周总理少年立志“为中华之崛起而读书”，激励了无数青年奋战在脱贫攻坚、科技创新等国家建设一线，这种精神也深深激励着我。我目前虽然是一名中学生，但可以努力学习知识、强健体魄，为将来建设国家夯实基础！ 示例三：“五四精神”鼓励我不断追求创新。一百多年前，革命青年们打破束缚，高举新思想、新文化的大旗；一百多年后，当代青年勇于探索未知领域，从宇宙到深海，一次次突破自我。作为接班人的我们，也要在日常生活、学习中，像他们一样，敢于突破思维定式，多角度思考问题，不断激发自己的创新潜能！ 77．D 78．C / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题20议论文阅读 （24-25七年级下·上海嘉定·期末）阅读下文，完成下面小题 有为有不为 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知、良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓，但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 2021年2月23日 1．第⑦段中“打鼓”在文中的意思是________。 2．根据文章内容，完成下面的填空。 3．本文语言既精准又生动。结合第⑦段画线句具体分析这两个语言特点及其作用。 （24-25七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 不要小觑了“文具盲盒”的危害 ①所谓“盲盒”，就是盒子不标注内容，只有打开才会知道抽到了什么。抽“盲盒”和买彩票颇为相似，都有赌运气的成分，不确定的刺激会加强重复决策，使人上瘾。“盲盒”可以作为游戏一类，但学生学习的文具也与“盲盒”有关，并成为孩子们的宠爱，就需要警惕了。 ②“文具盲盒”以不确定性为卖点，印着“打开有惊喜”“内含隐藏款”等字眼，刺激着孩子们的购买欲望；“一直买买买，终于把笔的样式凑齐了”“锦鲤盲盒好看，开到两个蓝色，没开到红色有点失望”“买四支笔，样式重复了三支”……有学生反复购买只为抽到隐藏款文具，甚至有学生把逛文具店的乐趣变成了抽“盲盒”。商家有着精准的目标人群定位，利用盲盒本身的随机性和信息不对称性，以及孩子们好奇心强、容易“上瘾”，消费观念尚不健全的心智，激发了他们“赌一把”的心理，进而掏空他们的零花钱。 ③引诱孩子们花钱只是一个方面，不少“文具盲盒”还存在其他问题：如笔、本子、橡皮等文具，套上花花绿绿的“盲盒”外衣，价格就翻了3至5倍；价格高了，质量却没有保证，一些“盲盒”甚至装着“三无”产品；为提高“盲盒”的颜值，其内外包装的香气，由各种化工原料化合而成，有的甚至在包装材料中过度添加增塑剂，其对易上瘾的儿童危害可想而知。记得曾有报道，某消保委曾委托专业检测机构对10组不同品牌的盲盒产品进行检测，结果发现8件样品存在“小零件”隐患，可能存在窒息危险。 ④更深一步看，“文具盲盒”还存在潜在危害：孩子们尚处成长时期，心灵如一张白纸，“文具盲盒”不仅勾起他们的好奇心，还激发从众心。如果全班同学都有了，就自己没有，会引发心理上的“个体不适”，从而诱导盲目消费、过度消费，助长投机、赌运气等偏执心理。同时，在刺激和跟风心理下购买许多介于玩具和文具之间的“盲盒”，不但不实用，更会分散孩子上课的注意力，影响学习。 ⑤在某种程度上，“文具盲盒”可能是个“潘多拉魔盒”，不能小觑其危害。家长可以主动给孩子购买一两次文具盲盒，帮助他们了解背后的“营销原理”，引导孩子树立正确的消费观，摒弃投机心理，避免盲目跟风和攀比消费。学校应引导学生购买有质量保障的文具，及时劝阻学生盲目追求“文具盲盒”，避免过度消费；学校也可以通过科普“成瘾”心理等概念，让孩子意识到文具盲盒可能存在的风险，引导学生不要盲目消费。有关部门应加强监管力度，确保文具盲盒内的文具符合相关产品质量标准，避免“三无”产品流入市场；根据《盲盒经营行为规范指引（试行）》，要求盲盒经营者公示商品名称、生产厂名、抽取概率等信息，保障消费者的知情权。 4．下列对“文具盲盒”的理解，不正确的一项是（   ） A．文具盲盒外面不标注具体文具，物品具有随机性。 B．抽文具盲盒和买彩票一样具有刺激性，容易上瘾。 C．文具盲盒往往利用诱惑性文字以激发学生的购买欲。 D．文具盲盒具有不确定性，可以作为孩子的娱乐游戏。 5．对“文具盲盒的危害”的表述，下列表述不符合原文的一项是（   ） A．文具盲盒可能会让孩子买到名不副实的不合格文具。 B．制造文具盲盒使用不合格原料，会危害孩子的身体健康。 C．文具盲盒可能会激发孩子的好奇心和从众心理等心理疾病。 D．文具盲盒会分散孩子的注意力，不利于孩子的学习。 6．结合第⑤段的内容，简要概括如何防范“文具盲盒”的危害。 （24-25七年级下·湖北襄阳·期末）阅读下面的文章，完成问题。 国产动画何以迎来“沸腾时刻” 陈圆圆 ①“若前方无路，我便踏出一条路！”《哪吒之魔童闹海》的台词，不仅点燃了观众的热情，也映照出中国动画电影打破桎梏的决心。 ②人们惊叹于这个脚踏风火轮、身披混天绫的少年英雄角色所迸发出的能量：雄踞中国电影票房、观影人次以及全球影史单一市场票房“三榜首”。接连“打破天花板”绝非偶然，影片爆火再次证明：传统文化基因与现代社会价值和鸣，可以释放巨大的文化能量与市场潜力。 ③文化能量自悠远厚重的历史文脉而来，中华优秀传统文化是文艺创作的沃土。哪吒闹海是经典神话传说，从上世纪70年代末上海美术电影制片厂的经典动画《哪吒闹海》，到如今的“魔童哪吒”系列电影，作品蕴含的智慧勇气、是非善恶等人类共通的情感和价值观念，凝结的东方审美和瑰丽想象，是生生不息、打动人心的关键。观众走进电影院，邂逅以三星堆青铜器为原型的呆萌“结界兽”，感知殷夫人送别哪吒时那一抹“杨柳依依”，从而产生一股天然的亲近感，内化为一种深层次的文化自信。 ④深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的时代价值和精神力量，使文艺作品具有深厚的文明底蕴，还要与时代风尚的审美潮流紧密结合，形成创新思维与创意表达，才能产生更深远的传播力、影响力。《西游记之大圣归来》融合国风国潮与年轻表达，《深海》拓展水墨动画的创意边界……纵观国产动画崛起和丰满的轨迹，审美品位和创新视角至关重要。 ⑤市场潜力随产业发展加速释放。文化产业链上的每一个环节，都需要用心雕琢。一部优质动画作品的诞生，涉及上百家动画制作公司，需要编导、视效、声音、发行等多工种通力协作。漫长的技术积累，“几秒钟镜头打磨一年”的耐心，不惜时光荏苒只为干好一件事的匠心，是产生精品内容的底层逻辑。慢，也一定程度上成就了快。2010年中国电影总票房首次突破百亿元大关。2025年仅过去一个多月，一部影片便创下了接近百亿元票房的纪录。顺应文化生产创作和传播规律打磨精品，市场会给予令人振奋的回响。 ⑥又何止哪吒。从游戏界一只“猴子”横空出世，到人工智能应用全球瞩目，今天的创新生态频频迎来“沸腾时刻”。唯有与时代价值同构共生，与年轻群体同频共振，科技文化创意产品才能涌动鲜活的生命力。讲好创新故事，离不开年轻而活跃的创作者、从业者。电影中的哪吒与现实社会里的年轻人，在跨越时空的维度共鸣共情，很多观众看完电影后直奔手办店购买周边，网友在线催申公豹、石矶娘娘等IP周边补货。好作品应该给观众带来精神力量，引发对价值的思考，进而在更深层次激发人们对文化主体性的高度认同和情感共鸣。 ⑦电影是具有民族特征的文化产品，也是一种国际通行的视听语言，优质动画电影正在成为中华文化出海的一张“高颜值”名片。哪吒的火爆带来了启示：以传统底蕴凝神，以创新表达塑声，以优质内容共鸣，才能更有精气神地讲好中国故事。期待更多国产动画彰显文化自信和创新表达，继续带给我们惊喜。 （选自《人民日报》2025年02月13日，有删改） 7．小阳读到“殷夫人送别哪吒时那一抹‘杨柳依依'”时，不理解在这个场景中“杨柳”体现了怎样的文化内涵，请你结合所学的文化知识，从手法与情感两方面为他解惑。 8．仔细阅读第③—⑤段，概括国产动画迎来“沸腾时刻”的原因。 9．结合文章内容，说说如何理解文中划线句子“慢，也一定程度上成就了快”的深刻内涵。 10．（24-25七年级下·江西上饶·期末）阅读下面的文字，完成问题。 争当新时代好少年 盛玉雷 ①有这样一群特殊的孩子。 ②牛钰，11岁失去右腿，如今参加马拉松赛、亮相时装周，成为网友眼中超酷的“钢腿女孩”；程强，12岁时高举“长大我当空降兵”横幅，而今如愿成为一名空降兵，走上阅兵场；张自立，获救时只有6岁，现在是一名消防员，“我想接力好这一棒”……地震撕裂的创伤渐渐平复，稚嫩的臂膀已经能担起重任。 ③汶川地震中获救的少年，成为新时代的栋梁，为时代新人成长成才提供了参照。 ④“争当爱党爱国、勤奋好学、全面发展的新时代好少年。”“六一”国际儿童节即将到来之际，习近平总书记致信祝贺中国少年先锋队第九次全国代表大会召开，并祝全国的小朋友们节日快乐。从中，深感新时代好少年的内涵深厚，内蕴“孩子们成长得更好，是我们最大的心愿”的殷切期待。 ⑤育人的根本在于立德。在这当中，爱国是第一位的。培养爱国心，当从少年始。 ⑥“好好学习，回报祖国”“吾辈当自强”，这是侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆留言簿上孩子们的留言：“我要去陵园告诉烈士，你们想看的盛世已经实现”，这是宁夏固原百里徒步祭英烈活动学生们的心声……爱我中华的种子，已埋入孩子的心灵深处，勃发于新时代的广阔实践。 ⑦“自古英雄出少年”，何以称英雄？爱国心、强国志、报国行必不可少。少年儿童正处于价值观形成的关键时期，扣好人生第一粒扣子至关重要。从小听党话、跟党走，与时代同步伐、与人民共命运，成为忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于社会主义的时代新人，人生的奋斗才更有价值，精神的脊梁才更加挺拔。 ⑧世界瞬息万变，时代奔流潮涌。新时代好少年要跟上时代、引领时代、塑造时代，就必须敏于求知、勤于学习，将来为强国建设、民族复兴贡献自己的智慧和力量。 ⑨今年3月，北京青少年科技创新大赛获奖名单出炉。兼具使用价值和社会效益的科技创新成果，让人对这些中小学生刮目相看。有参赛学生感言，“科学不仅是实验室里的数据，更是改变生活的力量。” ⑩梦想从学习开始，事业靠本领成就。青少年处于人生积累阶段，需要像海绵汲水一样汲取知识。知识更新越快，越要心无旁骛求知问学，从书本中学、在实践中学，成为祖国和人民需要的栋梁之材。 ⑪还要看到，教育是系统性的，成长是全方位的。新时代好少年，一定是德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，这就要在增强综合素质上下功夫。 ⑫比如体魄。鼓励学生走出教室、走进阳光，不当“小胖墩”，不戴“小眼镜”，让孩子们在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。 ⑬比如劳动。从劳动教育云平台到公益劳动存折，从校园劳动岗到社区劳动志愿者，劳动教育评价体系更加完善，孩子们在实践中树立劳动观念、养成劳动习惯、培育劳动精神。 ⑭“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸”。悠扬的旋律穿越时空，其中有精神的传承，有奋斗的感召，有新时代好少年应该有的样子。 （选自2025年5月29日《人民日报》，有删改） (1)下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．新时代好少年要德智体美劳全面发展，为强国建设、民族复兴贡献力量。 B．文中加点的“刮目相看”一词的含义与《孙权劝学》中“士别三日，即更刮目相待”中“刮目相待”的含义大致相同。 C．文章采用先总后分的结构，先点明新时代好少年的内涵，再分别从立德爱国、敏于求知、全面发展等方面进行论述，条理清晰。 D．文章语言平实且富有感染力，如“爱我中华的种子，已埋入孩子的心灵深处，勃发于新时代的广阔实践”运用比喻，生动展现少年爱国情怀的萌发。 (2)对文中“少年儿童正处于价值观形成的关键时期，扣好人生第一粒扣子至关重要”这句话理解正确的一项是（   ） A．少年儿童要穿好衣服，扣好第一粒扣子，养成好的生活习惯。 B．少年儿童处于成长的关键时期，做任何事都要从第一步开始做好。 C．事实表明，只有在少年儿童时期扣好第一粒扣子，长大后才能成功。 D．少年儿童在价值观形成关键期，要从小树立正确价值观，这对未来发展意义重大。 (3)读完本文，你认为自己可以从哪些方面努力成为新时代好少年？请简要回答。 （24-25七年级下·甘肃平凉·期末）阅读下面文章，完成题目。 善读书不必贪 ①在中国古代，“万般皆下品，唯有读书高”，读书成为很多人共同的追求，但也不乏舍本逐末的人，离开了读书的根本目的，片面追求贪占书籍。北魏开国皇帝拓跋珪之贪，有别于史上那荒淫无度的君主，他一不贪色，二不贪杯，三不贪财，却有个特别“高雅”的嗜好：贪书。 ②如何贪？据《资治通鉴》载，拓跋珪上位不久，就与博士李先研究书籍收藏，问李先：“天下何物最善，可以益人神智？”李先说：“莫若书籍。”拓跋珪行伍出身，读书是外行，问：“书籍凡有几何，如何可集？”李先是内行，献计说：“自书契以来，世有滋益，以至于令，不可胜计，苟人主所好，何忧不集？” ③对话透露的信息，一是把书籍定位为天下最善，二是将集书作为人主之好。这样的定位，等于把拓跋珪个人的“贪书”之好，升级为举全国之力的国家行为，接下来，一场从上到下、声势浩大的“命郡县大索书籍”运动迅速展开，搜集到的书，“悉送平城”。 ④问题在于，拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展“益人神智”的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜，贪书之好，不过叶公好于龙：所谓“最善”，也只是满足贪欲而已。 ⑤与拓跋珪贪书不读书不同，梁元帝萧绎既贪书且读书，梁元帝的父亲，是“虽万机多务，犹卷不辍手”的梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统，一部《昭明文选》，足以奠定其在中国文学史上的地位，三哥萧纲“篇章辞赋，操笔立成，博综儒书，善言玄理”。浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水，《梁书》称，“萧绎年五岁，高祖问：‘汝读何书？’对曰：‘能诵《曲礼》。’高祖曰：‘汝试言之。’即诵上篇，左右莫不惊叹。”“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时。” ⑥萧绎跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事！《南史》说，梁元帝萧绎“爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释”。如此热衷读书，且靠着读书作文而名垂青史的帝王，应该明白读书与现实之间的关系吧？ ⑦但事实恰恰相反。作为梁元帝的萧绎面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心。《资治通鉴》载，气急败坏的梁元帝，一面假装镇静与下属讨论《易经》，一面吩咐下人焚烧十四万藏书，叹曰“文武之道，今夜尽矣。”做了阶下囚的梁元帝，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”对此，魏征叹道：“不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。” ⑧可见，拓跋珪贪书在贪面子，元帝贪书在耽于书。善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能运用。 11．请结合文中的事例，分别概括拓跋珪和萧绎在读书方面的不足。 12．文章第⑤段详细介绍萧绎的家庭背景，有什么作用？ 13．下列对本文的理解分析，正确的一项是（   ） A．通过拓跋珪的故事可知喜爱搜集书籍的人都犯了“贪书”的错误，并非真正爱读书。 B．拓跋珪的“贪书”之好引发一场声势浩大的全国运动，在北魏全境掀起了好读之风。 C．萧绎凭真本事才跻身“四萧”文学排行榜，后来成为阶下囚只是因为缺乏军事才能。 D．文章告诉了我们真正善读书者不能只是拥有书籍，更应将读书所得活学活用的道理。 14．如果你是学校图书管理员，结合文章和链接材料，就如何真正做到“善读书”，给同学们提几条建议。 【链接材料】 不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 ——习近平总书记 （24-25七年级下·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 中国文化的内涵 季羡林 ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 15．关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点（    ） A．深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 B．深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C．深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教的“无常”“无我”。 D．深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 16．根据文章内容，下列说法正确的是（    ） A．儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B．中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C．佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 D．作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 17．季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例子说明。 （24-25七年级下·山西太原·期末）阅读下面演讲词，完成下面小题。 我的学问有没有进步 陶行知 ①我们每天应该问的是，“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？ ②第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博。”这句话是很有精义的。因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。治学“专一”，这是天经地义的事。“专一”在英文为Concentration，我们对于一件事情能够专心一意的研究下去，必然能够有豁然贯通之时。所以，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献。 ③第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，像“集”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今、左右中外的钩，前前后后、四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。我们有了丰富的材料，便可以原原本本的、彻头彻尾的来研究一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。所以，我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础。 ④第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，最终取得我们最想要的宝贝。所以，我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。 ⑤第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然就适宜了。 ⑥第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰的、始终不懈的坚持下去，终可达到“一览众山小”的境界。 选自《每天四问》（有删节） 【注释】1942年7月20日，陶行知先生在纪念重庆河川育才学校三周年纪念晚会上发表演讲，向师生们发出了“我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？”四问。 18．好的演讲开头要吸引听众的关注。这篇演讲词是如何快速抓住听众的？ 19．陶行知先生说的做学问的五个字能否改变顺序？为什么？ 20．好的结语可以提升演讲的效果。请你为这篇演讲词设计一个结语，或调动听众情绪，或将听众的思考引向深入。（80字左右） 提示：（1）可以重申观点，加深印象；（2）可以提出号召，鼓舞人心；（3）可以幽默调侃，逗大家一笑。 21．陶行知先生提出的做学问的方法对你的学习有哪些启发？请结合自己的学习经历，选取其中一个字谈谈感受。（不少于100字） （24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 讲认真才能破解难题 申国华 ①习近平总书记指出：“讲认真是我们党的根本工作态度，必须做到无私无畏、敢于担当，把认真精神体现到党内生活和干事创业方方面面。”在生活中，常会遇到各种问题，一些问题长期得不到解决就会变成老大难问题，成为影响个人发展的“拦路虎”“绊脚石”，一些老大难问题之所以得不到解决，很大程度上是因为没有被认真对待。因此，讲认真，才能解决老大问题。 ②讲认真是一种态度，也是一种能力。遇到问题，是敷衍塞责还是用心思、下功夫加以解决，最能体现对待事情的认真程度。比如，出行难、用电难、上学难、看病难、通信难等一度成为贫困地区群众普遍面临的老大难问题。以习近平同志为核心的党中央坚持问题导向，紧盯人民群众的急难愁盼问题精准施策，一个问题接着一个问题解决，推动长期难以解决的老大难问题普遍得以解决，让脱贫群众在义务教育、基本医疗、住房安全等方面有了保障。 ③面对再多再艰巨的问题，只要不放弃、不懈怠，认认真真、锲而不舍研究解决问题的思路和办法，绝大多数的问题都会由难变易、由大变小，最终迎刃而解。我国开展第一代核潜艇动力设计与调试工作时，国家经济还很困难，当时的研发人员吃着窝窝头搞核潜艇，要技术没技术、要经验没经验。但就是在如此困难的条件下，我们的研发人员秉持讲认真、负责任的精神，最终把核潜艇搞了出来。 ④同时也要看到，现实中确实也有一些问题本来可以及时得到解决，最终却被拖成了老大难问题。究其原因，大体包括以下几个方面。一是缺乏认真之“心”，一些人抱着“躺平”“咸鱼”的心态，对待生活工作得过且过，没有从内心深处认真对待，自然也就不用心、不尽力。二是缺乏认真之“能”，面对新时代新事物，不愿学、不想学，一遇到新问题就打退堂鼓，三是缺乏认真之“行”，总是口号喊得震天响、行动起来轻飘飘。真正破解老大难问题，以上想法和做法都是不可取的，也是行不通的。 ⑤一心能成多事，心难为一事。在生活中如果总是满足于差不多、过得去就行，往往就会失之毫厘、谬以千里。无论做什么事情，我们都需要有认真、较真、精益求精的精神，只有敢于担当，步步为营，稳扎稳打，才能做解难题，开创人生的新篇章。 （选自《人民日报》，有删改） 22．选文的中心论点是什么？ 23．下面哪一则材料适合作为第②段的论据？请说明理由。 材料一： 认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。——李素丽 材料二： 敏而好学，不耻下问。——孔子 24．临近期末考试，小文在学习上遇到了困难，请你根据小文和妈妈的对话分析她存在的问题，并结合选文内容为她提出有效的建议。 小文：妈，最近新学的图形的旋转知识不太会，我不想学数学了。 妈妈：你上周不是还说要“拿捏”数学吗？别灰心，拿出实际行动来。妈妈相信你一定能进步！ （24-25七年级下·湖北荆州·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 人生是一场消除模糊的比赛 周岭 ①人如果和机器人一样，用数值控制每一块肌肉、调节每一种激素、处理每一个神经信号，那么根本无法存活，因为举手投足这种看似简单的动作，大脑需要处理的信息都是海量的。为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统。 ②意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识，所以人们总是做着自己不理解的事，比如明明想去学习，结果转身就拿起手机；明明知道有些担忧毫无意义，却总是忍不住陷入焦虑。这让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的认知、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响人生的走向。 ③人的认知能力需要从零开始积累，而潜意识却一直存在，所以我们需要终身学习，因为掌握的工具越多，认知能力越强，消除模糊的能力就越强。正如你知道了“刻意练习”，就明白了如何精进自己；知道了“运动改造大脑”，就清楚了如何激发自己的运动热情…… ④不幸的是，人类天生不喜欢学习和思考，因为这类事极其耗能。在漫长的进化过程中，生命的首要任务是生存，于是，基因自我设计的第一条原则是节能，凡耗能高的事情都会被视为对生存的威胁。而潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的，而人若不学习，又无力克服本能。 ⑤然而优秀的人更倾向于做高耗能的事，比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上——他们更愿意花时间明确错误，并集中精力攻克。学习成绩一般的同学更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分，对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼，希望能够搪塞过去，结果模糊点越积越多，以致无力应付。不难发现，“学霸”和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：谁更愿意做高耗能的事——消除模糊，制造清晰。 ⑥认知清晰、情绪平和、还要行动坚定。很多人把行动力不足的原因归结为环境干扰或是意志力弱，其实，行动力不足的真正原因是选择模糊。所谓选择模糊，就是我们在面对众多可能性时无法做出清晰、明确的选择。这样的情况很常见，比如当你心中有很多欲望、脑中有很多头绪，或者拥有可自由支配的时间时，你就会进入“既想做这个，又想做那个”的状态，从而使自己陷入一种不确定性之中。 ⑦因此，在现代生活中，要想让自己更胜一筹，就必须学会花费更多的脑力和心力思考如何拥有足够清晰的目标。我们要把目标和过程细化、具体化。在诸多可能性中建立一条单行通道，让自己始终处于“没得选”的状态。 ⑧人生就是一场消除模糊的比赛，我们比拼的不仅仅是成长的速度，还有成长的模式。在这条赛道上，领先的群体都有意无意地做着同一件事：消除认知、情绪和行动上的模糊。 节选自《认知觉醒——开启自我改变的原动力》人民邮电出版社 25．下列表述，不符合文意的一项是（   ） A．为了更好地生存，人类进化出意识分层：让意识负责生理系统，潜意识负责社会系统。 B．意识很难介入潜意识，潜意识却能左右意识，因而产生了认知、情绪和行动上的模糊。 C．人的认知能力是从零开始积累的，人们需不断学习，掌握工具越多，认知能力就越强。 D．高耗能的事被视为威胁，潜意识会让身体处于低耗能，从而诱导人们享乐，阻碍学习。 26．结合全文，简要说说为什么要消除认知、情绪和行动上的模糊？ 27．依据文意，参照示例补写下面横线上的句子，找一个自我改变的做法。 示例：要想让自己更胜一筹，就必须拥有足够清晰的目标。 要想让自己更胜一筹，就必须_____________________________。 （24-25七年级下·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 让青春在创新创造中闪光 ①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后，有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。 ②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。 ③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中。开拓创新，激发着青年热情；创新创造，激励着青年攀升。实践表明，充分把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。 ④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。 ⑤勇于创新的青年，应该既培养自我敢为人先的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，服务社会。这意味着，广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，把初心和使命体现在服务国家战略的具体行动上，自觉担起民族复兴重任，广大青年以创新创造点燃奋斗激情，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。 ⑥青年是社会上最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。我们一起用欣赏和赞许的眼光看待青年的创新创造，积极支持他们在人生中出彩，为他们取得的成就和成绩点赞、喝彩吧！ （选自“人民网”2024年9月20日，有删改） 28．选文的中心论点是什么？ 29．第③段画线句子运用了哪种论证方法？有何作用？ 30．阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面的分析。 首先，提出本段观点：A__________，接着，B：__________；论证本段观点；C___________。 31．下面的材料，适合作为第⑤段的论据吗？请说明理由。 “95后”物理学家曹原22岁时首次发现石墨烯在特定角度下呈现超导特性，攻克困扰科学界百年的难题。他的研究为能源传输、量子计算等领域带来革命性突破，被国际学界称为“石墨烯驾驭者”。这一成果可直接服务于国家“双碳”战略和科技自立自强的需求。 （24-25七年级下·河南周口·期末）阅读下文，完成小题。 有为有不为 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫“大”，什么叫“小”呢？这里也用不着烦琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中随时可见。比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车，就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚，比如宋代的文天祥，他被元军俘虏，（如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官可做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高唱《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 （选自（作者：季羡林。有删改） 32．文章题目是“有为有不为”，为何文中用了大量内容讲“善恶”？二者之间是何关系？ 33．下面是两位同学为文章第③至⑥段画的结构图，选出最恰当的一项，并说明理由。 【A】                           【B】 我选( )，理由_____________ 34．作者在阐述“大小善”与“大小恶”的联系时，举了小恶酿成大恶的例子。请结合本单元课文（《驿路梨花》《青春之光》）内容，再举一个由小善成就大善的例子。 （24-25七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 从容“煮”书 朱文杰 ①记得一本书中说，作家茹志鹃书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她曾表示：书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读；然而这还不够，进而要“煮”。 ②有人说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”真正的读书，不是因为负担和压力，而是因为浓厚的兴趣和美妙情愫的吸引，此时，就不应叫“读”，而应叫“煮”。 ③每次“煮”书，都是一次心灵的旅程，从容实在最为重要。“煮”书一旦进入了从容的境界，则定然像元朝吴澄所说的“尚友古之人焉”。也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与前人相沟通、交流，陶冶、净化、提升了自己的心灵。所以，无论读什么，都应该给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围。 ④然而，从容“煮”书的真谛并不是每个人都能把握的。南北朝时有一位学者名叫陆澄，他自幼好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可是，他读了三年《易经》，却不明白其中的道理。从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，又怎能与从容“煮”书沾上边？ ⑤凡从容“煮”书之人，总不乏读书的情趣。司马温公启卷“必先视几案洁净，藉以茵褥①，然后端坐看之”，有的人则“夜雨孤灯乱翻书”，还有的人认为“读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行，这样才能读出味道来”。于是，我猜想鲁迅读史，从通篇尽是“仁义道德”的字缝里，看出满本都写着“吃人”二字，看出几千年的历史只有两个时代，即“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”——这石破天惊之言，固然依恃的是其慧眼睿识，然而，何以不跟鲁迅一茶一烟相伴，不慌不忙解构，有滋有味剖析有关呢？ ⑥不过，要想做到从容“煮”书，则要把读书当作心灵义务，把一段美好的青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字。难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课，以清心寡欲，打消杂念。朱熹曾说：“当静坐涵养时，正要体察思绎②道理。”程颐则“每见人静坐，便叹其善学”。只有冲破名利，耐得寂寞，经住诱惑，方能从容“煮”书。 ⑦朋友，何不试试从容“煮”书呢？书香定醇！ （选自2024年11月23日《郑州日报》，有删改）【注】①茵褥（rù）：床垫子。②思绎（yì）：思索寻求。 35．下面对“煮”书的理解不正确的一项是（   ） A．摒弃“浮光掠影式”的读法，采取“举一反三式”的精读方式。 B．摆脱负担和压力的束缚，在兴趣和美妙情愫的驱动下进行读书。 C．与书本展开精神的沟通、交流，让心灵得到陶冶、净化、提升。 D．在静谧氛围中给自己完整时间读书，以求审美体验、感情共鸣。 36．下列对“于‘煮’书而言，从容最为重要”原因的理解，正确的一项是（   ） A．“煮”书只要进入了从容的境界，就能与前人神交，获得精神升华。 B．只有具备完整的时间、静谧的氛围这两个条件，才能从容“煮”书。 C．“煮”书自然就会获得审美体验、感情共鸣，并且悟出书中的真谛。 D．从容能够让“煮”书充满情趣，从而不慌不忙解构，有滋有味剖析。 37．阅读④～⑥段，简要概括怎样才能做到“从容‘煮’书”。 （24-25七年级下·云南曲靖·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干嘛。然而他却高吟《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 2001年2月23日 38．阅读文章，依据提示，在空白处填写恰当内容。 39．请结合文章内容谈谈对第⑦段“千里之堤，溃于蚁穴”的理解。 40．某班开展“争做有为青年”主题演讲活动，下面的链接材料能否作为演讲稿素材，请说明理由。 【链接材料】 黄文秀：北师大硕士毕业，毅然放弃城市繁华，化作一束“青春之光”照亮百坭村的脱贫之路。从砂糖橘产业园到屯级公路建设，她以炽热初心点燃村民希望。2019年那个暴雨夜，30岁的生命永远定格在防汛路上，但她的光芒永不熄灭。 （24-25七年级下·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 汲古润今谈创新 ①创新是人类进步的源泉。一切美好的事物，皆缘于创新的力量。 ②中华文明自诞生之初，便深植着创新的基因。伏羲发明八卦，教民结网捕鱼；神农教导耕种，尝百草发明医药；黄帝发明指南车，颛顼制定天文历法……中华民族5000多年的文明史，正是一部波澜壮阔的创新史。 ③文明肇始于创新，正是创新精神使中华民族在漫漫历史长河中应时处变，持续发展壮大，并为人类社会的进步贡献重要成果。 ④英国科技史学家罗伯特·坦普尔在《中国：发现与发明的国度》一书中说到，历史上中国的创新对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用。船尾舵、罗盘和多重桅杆的引进，使哥伦布得以航行至美洲，开启地理大发现时代；马镫的应用成就了欧洲的骑士时代，而骑士时代也因火药的出现而画上句号；造纸术与印刷术的传播让欧洲从手抄本时代跃入书面文献广泛流传的新时代。 ⑤英国哲学家弗兰西斯·培根更是高度评价印刷术、火药和指南针，认为这三种发明改变了世界的面貌，产生的力量与影响超越了任何帝国、宗教或赫赫有名的人物。 ⑥回顾历史，我们可以自豪地说，中华民族的血脉中流淌着创新基因，中华民族的创新精神源远流长、底蕴深厚，并且成果丰硕、影响深远，是宝贵的精神财富。 ⑦站在新的历史起点上，建设创新型国家，需要我们传承中华优秀传统文化中的创新精神。 ⑧首先，应传承创新基因。革故鼎新、敢为人先等创新基因，蕴藏在中华民族灿烂的历史文化中，无数发明创造是创新基因的生动载体。我们应深入挖掘、广泛宣传中华民族的伟大发明创造，把历史文化资源转化成激励探索创新的力量。 ⑨其次，应精心培育创新文化。营造以创新为荣、奖励创新的文化氛围，让崇尚科学、追求创新成为全社会的风尚。这样使创新者敢于奇思妙想，不怕失败；使创新者敢于标新立异，突破束缚，创造力充分涌流。 ⑩第三，应大力弘扬创新精神。将创新精神融入国民教育，培养更多创新型人才；把创新精神融入干事创业的全过程，让创新成为进一步全面深化改革的强大动力。特别是要大力弘扬科学家精神，讲好科学家故事。同时，加强中外科技文化交流，以海纳百川的开放胸怀吸收一切人类文明成果。 ⑪创新是中华文明的精髓，也是民族进步的动力。传承创新基因、培育创新文化、弘扬创新精神，中华民族一定能继续以自己的方式书写新的辉煌篇章。 （选自《人民日报》2025年2月4日，有删改） 41．选文的观点是什么？ 42．选文第④段画线部分引用英国科技史学家罗伯特坦普尔在《中国：发现与发明的国度》一书中谈到的内容有什么作用？ 43．请结合选文内容分析⑧⑨⑩段顺序不能颠倒的原因。 44．请试举一例创新成果，并谈谈其对国家发展和人民生活起到的重要作用。 （24-25七年级下·河南洛阳·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 45．下列对文中加点短语的结构分析不正确的一项是（   ） A．“长篇论文”属于偏正短语 B．“是非善恶”属于并列短语 C．“从容就义”属于动宾短语 D．“浪子回头”属于主谓短语 46．请认真阅读本文，用思维导图的方式梳理作者的写作思路。 47．本文语言平实如话，简洁质朴。请结合文中画线句作具体分析。 这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 48．读完本文，请你引用文中的一句话做观点写一段话，结合文章内容谈谈面对生活中的“小善”与“小恶”我们应该怎么做。80字左右。 （24-25七年级下·山东菏泽·期末）阅读下面的四则材料，完成下面小题。 以身许国岂邀名 ①从林俊德追寻至老一代“两弹一星”元勋们，从王进喜拉近到改革开放时期的“全国优秀共产党员”群英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念。 ②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“捐躯赴国难，视死忽如归”的舍生取义者；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。仅贺龙元帅的宗亲中，就有2050人为革命英勇献身。【A】爱国以鲜血书写、报国用生命相许，何等的壮怀激烈。 ③以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些强国需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。【B】这种忘我报国，何其可歌可泣。 ④以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。舍小我、谋大我着必以天下为己任，忧患着大我的忧患、快乐着大我的快乐、憧憬着大我的憧憬、幸福着大我的幸福。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……【C】正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。 ⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中华赤子，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。 （选自《人民日报》） 49．下面对文章的理解和分析不正确的一项是（ ） A．本文主要运用评论的方式讴歌了无数英模为国家强盛而隐姓埋名、以身报国的精神。 B．文章首句直接点出林俊德、两弹元勋、王进喜等人的卓越贡献，意在引出论点，而非设置悬念，激发阅读兴趣。 C．“以身许国”是高尚的民族大义、生命的奋斗不息，也是为了理想无悔的奉献和坚持。 D．全文从三方面分别论证了总论点，总分总的思路清晰而严谨。 50．本文是一篇时评，论述的观点是什么？ 51．作者以“以身许国岂邀名”作为本文的题目，有什么妙处？ 52．小语读了这篇文章，联想到了课文《青春之光》，他认为下面这句话可以放在文中作为论据。你认为应该放在何处最恰当？从ABC三处中选择，并说明理由。 “驻村第一书记黄文秀，把自己火热的心、赤诚的爱，交付给了自己驻守的土地；在最穷苦的地方坚守初心，扎根奋斗，用青春的热血点亮了万家灯火。” （24-25七年级下·江西上饶·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 善良·丰富·高贵 周国平 ①如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么?一定是这六个字：善良，丰富， 高贵。 ②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。 ③善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的?就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。 ④看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。 ⑤丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢?中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。 ⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。 ⑦高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民? ⑧我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。 ⑨善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。 （节选自周国平散文集《善良·丰富·高贵》，有删减） 53．下列对文中“观点与材料”关系的分析，不正确的一项是 （   ） A．第②段列举医院拒收穷人、商人售假药等事例，直接支撑作者“怀念善良”的观点。 B．第⑤段通过对比“功利世界的人”与“丰富心灵的人”，论证物质欲望导致精神贫乏。 C．第⑥段以“毫无廉耻获取金钱权力”为例，证明高贵灵魂的缺失源于社会制度不公。 D．第⑧段总结哲人呼唤，强调善良、丰富、高贵是“人之为人”的核心品质。 54．若要在第④段后补充一个事例来论证“心灵的贫乏”，以下最合适的一项是 （   ） A．某富豪捐建图书馆，却从未踏入阅读一本书。 B．山区教师用微薄工资购买书籍，为学生开设阅读课。 C．网红炫耀奢侈品，声称“快乐就是买买买”。 D．科学家隐居山林，专注研究昆虫习性。 55．有人认为：“只要有钱，人生就幸福。”请结合本文观点予以反驳。 （24-25七年级下·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 忙，是治愈一切心病的良药 ①古语有云：“人闲是非多，百忙解千愁。”是的，人不能太闲；有些人之所以会感到烦恼，就是因为太闲了。生活太过于闲逸，便容易整日无所事事，胡思乱想，内心滋生许多的杂念，给自己添堵。我们要试着让自己忙起来，才会没有时间和心思去烦恼这些无由头的琐事了。 ②人太闲，是一场灾难。有道是：人，闲是福气；但是，太闲，就不一定是福气，说不定会变成一场灾难。 ③有一位年轻人，大学毕业后，凭着高学历进入了自己心仪的公司。工作只要完成了自己的任务便开始悠闲地上网看剧，每天朝九晚五，准时上下班，循环往复，日子过得很轻松滋润。当身边的同事下班后忙着考证，进修时，他不以为然，认为自己学历高，没什么好担忧的，只是，同批进来的同事都陆续升职加薪了，但是一直没轮到他。后来，公司重组裁员，没想到他却成了最早被裁掉的那一个。他很不服气，跑去和经理抱怨：凭什么大家都在升职涨工资，就我被裁掉？没想到经理直接回答：凭大家都很努力，就你例外。 ④正如茨威格曾说的：命运所赠送的每一份礼物，都暗自标好了价格。 ⑤人这一生，不能过得太闲。鞭策从来不是磨难，自生自灭才是对懒人最狠的报复。悠闲的生活过久了，渐渐地，就会变得麻木，找不到希望，最后便会得过且过地混吃等死。教育学的“舒适圈理论”是这样说的：“人长久待在舒服的环境下，会因为生活安逸而不想动脑筋。”一个人活得太闲，往往是一场灾难。 ⑥很认同罗曼•罗兰说的一段话：“生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。”很多时候，生活中产生的各种烦恼和困惑，往往都是闲出来的。正如俗语所说的那样：无事则生非。 ⑦有这样一个故事：有位刚退休的老同志夜不能寐，身体日渐消瘦，吃了很多药都不著见效。为此他感到焦躁不安，整日胡思乱想，总觉得自己活不久了，心中很是绝望。后来，他去向一位隐居的大师请教。大师了解了他的症状后说：“这病要治也很简单，你只需要每天给自己找些事情做，让自己忙起来，连续一个月。”老同志听完大师的建议，将信将疑，但他回去还是照做了。每天早上，他都出门跑步锻炼身体，回家后便读书看报，练练字或者做家务，晚上，他再继续出门锻炼，累了回家，很快便入睡了。日复一日，他感到自己身心舒畅，再也没有原来那些焦躁不安的情绪了，病也慢慢好转起来了。 ⑧《菜根谭》里说到：“人生太闲，则别念窃生。”是的，人生如果太过于闲逸，就会悄悄产生别的念头。 ⑨常言道：闲人愁多，懒人病多，忙人快活。人一闲下来，就容易胡思乱想，整日被各种无关紧要的小事所困扰，越在意，越是在折磨自己，人要给自己找点事情做，让自己忙碌起来了，就哪还有多余的时间伤春悲秋了。忙碌的生活使人精力充沛，能让你远离一切烦恼。星云大师说：“忙，也是一种修行。太闲，会让人产生妄想。”给自己找一些事情做，当你忙碌起来，所有糟糕的情绪就会消散了。 ⑩忙，能让生活更加充实。 ⑪忙，能让生命更有意义。 ⑫让自己忙起来，才能让自己变得更好，当你真正忙起来，一切就不药而愈了。 （选自《百度平台“枫枫说健康”》，有改动） 56．作者在文中阐述了怎样的观点？ 57．理清文章第②段到第⑤段的行文思路，补全下面分析。 首先第②段开门见山提出本段观点：“_________________”。接着第③段_________________。第④段_________________，从哲理高度警示：表面的安逸暗藏灾难性后果，呼应案例。第⑤段：深入剖析“太闲”的危害，最终强化结论：“一个人活得太闲，往往是一场灾难”，与第②段_________________。 58．文章第⑥段中的“无事则生非”与成语“无事生非”意思相同吗？请简要分析。 59．如果把文章第⑩、⑪段两个短句合成一个长句，表达效果有何不同？ （24-25七年级下·湖北荆门·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 抢哪吒不如造哪吒 ①哪吒是哪里人？为了坐实哪吒“老家”的位置，一些地方考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒“落户”。 ②哪吒本是神话传说中的人物，何来“户籍”一说？《封神演义》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述，但也属于文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义上说，哪吒并没有确切的“故里”。各地之所以抢夺哪吒出生地，主要是看中了这一知识产权蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升地域知名度，带动当地文旅产业发展。 ③争抢“哪吒故里”，难免会因为缺乏确凿证据而陷入“口水战”。应当看到，“哪吒故里”再次成为热议话题，归功于电影《哪吒之魔童闹海》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本，匠心制作动画，用1900多个特效镜头、1万多个特效元素打造了一个天马行空的奇幻世界，让哪吒这个神话人物活灵活现地跳到人们眼前，让观众产生强烈共鸣。影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径，带来了新启示。 ④一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推介东海龙宫主题灯会，有的地方力推藕粉等农产品，掀起了一股股消费热潮。这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品。 ⑤如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题。中国不缺神话，更不缺经典神话知识产权。从游戏《黑神话：悟空》到电影《哪吒之魔童闹海》，我们看到了经典神话知识产权创新表达的无限可能。与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。 （选自《人民日报》2025.2.21张双双） 60．作者不赞同想法设法为哪吒“落户”的行为，最根本的原因是什么？请选出最符合文意的一项（    ） A．作者认为哪吒并没有确切的“故里”。 B．作者认为这种争抢行为会引起“口水战”。 C．作者认为不能蹭一时热度，而应潜心打磨，再造“新哪吒”。 D．作者认为这种行为不能提升地域知名度和带动当地文旅产业发展。 61．假如你担任文化产业发展的策划者，在仔细研读文章第③段和下方的“链接材料”后，从《哪吒之魔童闹海》与《唐宫夜宴》的成功中，你获得了哪些启示？（概括两点） 链接材料： 河南卫视《唐宫夜宴》舞蹈以唐三彩女俑为原型，用虚拟技术还原盛唐景象，火爆全网。 62．揣摩加点词语，结合前面的论述，谈一谈你对文中画横线句子的理解。 真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。 （24-25七年级下·辽宁沈阳·期末）阅读选文，完成下面小题。 ①正所谓“冷眼观人，冷耳听语，冷心思理”，讲的就是要保持冷静的能力。人生之旅，犹如在大海上航行，时而风平浪静，时而风高浪急。拥有了冷静的能力，就像拥有了一双慧眼，能在生活的迷雾中看清方向；就像装上了一对翅膀，能在事业的风浪中稳健飞翔。可见，冷静是一种能力，能助人沉着应对挑战，实现个人和社会的发展。 ②冷静是一种平复情绪的自制能力。情绪是人的感觉、思想、行为综合形成的心理和生理状态，快乐、悲伤、愤怒、焦虑、急躁、恐惧等，都是情绪的外在表现。消极情绪不仅有碍身心健康，而且会给工作带来负面影响。例如，愤怒往往会使人失去理智，容易与他人发生冲突，影响团队合作和事业发展；焦虑可能会影响人的自信心和意志力，使人无法集中注意力思考问题和做事，降低工作效率和成事概率。能否控制情绪、控制情绪的程度和效果如何，就是一个人自制力的体现。自制力强的人，不会意气用事、情绪失控，能够做到不以物喜、不以己悲，始终保持宠辱不惊的定力。也只有这样，才能在时刻保持冷静中把工作稳步向前推进，高效完成任务。 ③冷静是一种临危不乱的镇定能力。当意外事件突然而至时，冷静能够使人不惊慌、不恐惧，镇定自若。比如，地震发生后，那些拥有冷静能力的人，能够迅速且有条不紊地组织或参与救援行动。在房倾地裂的废墟上，他们不会被灾难的悲怆气息所吞噬；在余震不断的危情下，他们能沉着地分析判断灾情而不陷入思绪混乱；在医疗急救的现场，他们能拼尽全力为伤者撑起生命的保护伞，绝不放过每一丝生的希望。因此，越是在这种危急时刻，冷静的作用越强大，它能帮助我们抵御意外灾祸，最大限度减少破坏和伤害。 ④冷静还是一种掌控局面的领导能力。对于领导者来说，遇事冷静尤为重要。看一个领导者是否有能力，关键要看他能否在任何时候、任何情况下都冷静地作出判断和处置，有力地掌控大局。《三国演义》中上演空城计的诸葛亮，面对蜂拥而至的敌军，“身边别无大将，只有一班文官”。此时如果乱了阵脚，仓促应战，必然毫无招架之力。诸葛亮此时却沉着冷静、急中生智，于城门上凭栏而坐、焚香操琴，最终吓退敌军。如此非凡的冷静能力，对于稳定军心、扭转战局起到了十分重要的作用。 ⑤既然冷静是一种能力，我们就需要在工作生活中锻炼和培养。首先，需要增强自我认知，认清自己情感上的优缺点，找到遇事慌乱、焦虑、恐惧的触发点，吸取不冷静行为引发不良后果的深刻教训，多向身边人了解他们对自己工作生活中情绪表现的看法，接受其控制情绪的意见和建议。其次，要学习相关知识，懂得不良情绪产生的原因，掌握应对意外情况和不利境遇、保持冷静头脑和作出正确处置的科学方法，注重在日常生活和工作中摸索积累冷静处理事务的经验，做到“每临大事有静气”。最后，还要进行适当的针对性训练，基于自己情绪变化的特点和规律、遇事不冷静的原因和表现，通过一些特殊训练提高不良情绪产生时的察觉能力，使自己无论在什么情况下，都能做自己情绪的主人。 （有删改） 63．选文的中心论点是什么？ 64．阅读选文第③段，理清论证思路，完成下面的表格。 提出观点 （1）__________ 分析论述 解释什么是“临危不乱的镇定能力”。 （2）________ 论证方法：（3）__________ 得出结论 （4）__________ 65．下面的事例能否做选文第④段的论据，写出理由。 张海迪自幼严重高位截瘫，可是20多年来，她始终坚持学习，学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位。 66．请用简洁的语言概括我们应该如何培养冷静的能力。 （24-25七年级下·宁夏固原·期末）阅读回答问题。 材料一 ①近期，电影《哪吒之魔童闹海》重磅归来，掀起“哪吒”热潮。“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”“因为我们都太年轻，不知天高地厚。”等台词随之爆火。截至2025年3月2日21时00分，影片票房突破150亿。同时，电影自2月13日起在澳大利亚、新西兰、斐济、巴布亚新几内亚正式上映，2月14日在北美正式上映，目前预售票已遭疯抢。美国纽约、洛杉矶等地的影院甚至增设午夜场次，以应对观众需求。 ②该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度。魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”的呐喊，不仅是角色内心的真实写照，更是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励。 ③哪吒，这个承载着中华民族精神图腾的神话人物，在结合当代社会的价值观和审美需求，对其蕴含的人性光辉和普世价值进行深度挖掘与再创造后，已经成为一个文化符号，更是时代的精神写照。它让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，使传统文化在当下社会找到了新的生长点。 材料二 ①百余年来，中国动画人一直在探索，将动画艺术的媒介属性、技术属性与民族文化、民族形式融汇统一，形成独树一帜的“中国动画”。新时代以来，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等动画电影以数字特效吸引亿万观众走进影院，一次次“破圈”成为我国观众喜爱的主要电影类型之一。 ②中国动画电影的母胎技术是传统美术。20世纪20年代，我国动画关键技术尚不被电影人掌握。万籁鸣和弟弟万古蟾、万超尘、万涤寰研究动画技术，结合皮影戏、走马灯以及活动西洋镜的投影原理，在1925年摄制出动画广告片《舒振东华文打字机》。 ③新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作，采用中国美术的理念、风格、材质、技法等创作动画电影，形成中国特有的美术片。 ④新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用，让创作者既能游刃有余地制作长镜头，也能更加自如地实现镜头切换，有效增强了观众的沉浸感和代入感。以数字技术和中华优秀传统文化为双翼，古典文学、书画、歌舞、文物等文化遗产创造性转化为生动影像。新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力。 材料三 ①5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩。 ②中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣。《姜子牙》既体现了传统文化“讲仁爱、重民本”的思想内涵，又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重；影片用一首首唐诗联结了传统与现代，诗意地描绘珍贵的文化记忆，凝聚着鲜明的中华民族共同体意识。 67．下列关于中国动画电影发展相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．《哪吒之魔童闹海》的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，角色的人性维度变得单调，观影者更容易理解和接受。 B．新中国成立后形成中国特有的美术片，仅采用传统工笔、水墨这两种美术技艺进行创作。 C．中国动画电影创作只注重浪漫主义的风格，不注重现实主义的表现，是和中华传统文化基因相适应的。 D．数字虚拟制作技术的应用，拓展了动画电影题材领域，提升传统文化跨媒介传播能力。 68．请结合三则材料，探究《哪吒之魔童闹海》其火爆全球的原因。 69．材料三主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 70．材料二与材料三分别从哪两个角度阐述中国动画电影的发展？请结合内容说明。 71．材料一中“这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。”请你联系生活实际谈谈对“中华精神”的理解？ （24-25七年级下·江西吉安·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空回”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。 ③在浙江工作期间，习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾荣根深感钦佩。“习近平总书记工作那么忙，还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本，翻阅材料，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时，顾荣根第一个发言谈体会。 ④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫作‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去。非把这东西搞通不止。”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ⑤善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。” ⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。 ⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 （选自《人民日报》，有删改） 72．下列对本文观点和材料间的联系，解释不正确的一项是（   ） A．文章首段引用名言，主要是为了论述读书的重要作用，引出文章的论题。 B．文章在谈到“读书的门道”时，认为“挤”和“钻”是读书的重要方法。 C．文章第⑥段在论述“把书‘读厚’”和“把书‘读薄’”时，运用了对比论证和道理论证的方法。 D．文章中举冯其庸先生的例子是为了论证“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一”的观点。 73．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．著名儒宗董遇读书在“冬余、夜余、雨余”，欧阳修作文多在“马上、枕上、厕上”。 B．艰苦的长征途中，刘伯承带了三本厚厚的俄文书，只要有时间就读，有时甚至骑在马上读。 C．非学无以广才，非志无以成学。 D．读书以明智，实践以成才。二者相结合，方能成大器。 74．读了本文，你学到了哪些“读书的门道”？ （24-25七年级下·山西运城·期末）班级开展五四青年节活动，请参与并完成下面小题。 砥砺五四之光，照亮青春奋进征程 ①106年前，一群热血青年为了国家的独立、民族的尊严，挺身而出，掀起了一场伟大爱国革命运动，让五四精神成为永恒的青春符号。五四精神不仅是对那段波澜壮阔历史的铭记，更是激励一代又一代青年砥砺前行的精神坐标。 ②五四精神体现出青年对理想信念的执着坚守。在风雨如晦的旧时代，青年们目睹山河破碎的景象，痛心疾首。他们以“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，为拯救民族危亡奔走呼号。自此后，从嘉兴南湖红船上的坚定抉择，到长征路上的不屈脚步，再到抗日战争的浴血奋战……无数青年为了实现理想信念，不惜抛头颅、洒热血。正是他们对理想信念的坚守，为中国革命的胜利奠定了坚实基础。 ③五四精神彰显着青年对家国责任的勇敢担当。“为中华之崛起而读书”，是周恩来年少时立下的宏伟志向，也是无数青年勇担家国责任的生动写照。在脱贫攻坚的战场上，无数青年干部深入贫困地区，与群众并肩作战，用青春和汗水书写脱贫奇迹；在科技创新的前沿，青年科研人员勇攀高峰，攻克一项项关键技术，让中国在世界舞台上展现出强大的科技实力。 ④五四精神展示了青年对创新创造的不懈追求。“五四运动”时期，青年们以新思想、新文化打破束缚，为社会的进步注入了新的活力。如今，时代发展日新月异，从“嫦娥”奔月、“天问”探火到“奋斗者”号深海载人潜水器突破万米海深……都离不开青年科研人员的创新。他们敢于突破传统思维的局限，探索未知领域，用智慧和汗水推动科技进步。 ⑤“自信人生二百年，会当水击三千里。”在实现中华民族伟大复兴的征程上，让我们以五四之光为指引，坚定理想信念，勇担家国责任，追求创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，跑出当代青年的最好成绩，用青春能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮。 （选自“中国青年网”2025年5月3日，有删改） 75．小语梳理了本文的行文思路。请阅读文章，帮他补全下面的行文思路图。 76．请结合文章内容，谈一谈“五四精神”带给你的启示及在现实生活中如何践行“五四精神”。 （24-25七年级下·江西南昌·期末）阅读下面的文字，完成各题。 做好自己不想做的事 ①美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯说过这样一句话：“人应该做一点自己不想做的事。”仔细琢磨，觉得很有道理。 ②为什么要做一点自己不想做的事呢？因为自己不想做的事，常常是那些疏远陌生的事，不感兴趣的事，难以立竿见影的事，甚或是吃力不讨好的事。凡人都有惰性，喜欢轻车熟路，驾轻就熟。做自己熟悉的、擅长的事，一般不需要殚精竭虑，呕心沥血，因而极易进行拿手和顺手的简单重复，这样不但不能在原有基础上有所进步和提高，而且很容易走下坡路。而做自己不想做、没有做过的事，则可以让自己接触以前不曾接触过的事物，涉猎以前尚未涉猎过的领域，见识以前没有见识过的天地，从而使自己的视野更宽广，思路更开阔，思维更活跃，进而不断提升自己的学识素养和能力水平。“做难事，必有所得。” ③其实，人生无非是一个不断做自己想做和不想做的事的过程。有人因为做着自己想做的事而满足而快乐，有人因为做着自己不想做的事而充实而进步。然而，时代需要、社会分工、个人机遇等方方面面的因素，决定了每个人不可能都去做自己想做的事，很多情况下，总得去做自己不想做、不敢做、不会做的事。而一旦把自己不想做的事做好了，就是一种进步；把自己不敢做的事做成了，就是一种突破；把自己不会做的事做会了，就是一种成长。 ④有些人不愿做自己不想做的事，实质是指望做事时拥有更多的甚至是无限的自主。可无限的自主就意味着无限的选择，无限的选择就意味着无限的分心，无限的分心就意味着无限的后退。许多爱跳槽的人，稍不顺心就换地方、调工作，自主倒是自主了，可换来调去的结果，常常是越换越不顺心，越调越不想做事。本着对自己、对事业、对社会负责的态度，任何人都应当认真对待那些本来不想做的事，并且千方百计地把它做好。无论何时何地，每个人都要去适应环境和社会，而不是让环境和社会来适应自己。把不想做的事做好了，适应能力就更强了，离心仪的事业和理想也许就更近了。 ⑤有些人不愿做自己不想做的事，还有一个原因就是自命不凡、好高骛远，总觉得自己应该做大事、要事乃至惊天动地的事。这些人往往心高气浮、急功近利，结果是小事不想做，大事做不好，最终万念俱灰，一事无成。只有先从自己不想做的小事、杂事、普通事做起，一步一个脚印地踏实前进，才能行稳致远，渐入佳境，最终抵达成功的彼岸。 ⑥做自己不想做的事虽然好处多多，但做起来往往很艰苦，很艰难，甚至很艰险。世界商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。”故而，面对每一件不想做却应该做、值得做的事，我们要以积极乐观的心态去面对，不畏艰难困苦。在做的过程中，还要用执着的信念、坚定的意志和顽强的毅力作支撑，不达目标决不罢休。否则，很可能半途而废，无疾而终。 77．有些人不愿做自己不想做的事，对其原因的分析，下列不正确的一项是（    ） A．事情难办，心存惰性不愿全力投入。 B．希望拥有更多自主选择的机会。 C．对自己缺乏正确认识，追求的目标过高。 D．常常小事不想做，大事又做不好。 78．做自己不想做的事的好处，下列理解不符合文意的一项是（    ） A．可以丰富涉猎，提升能力。 B．可以突破自我，成长进步。 C．能够增强适应能力，强化责任意识。 D．能够淡泊务实，行稳致远。 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题20议论文阅读 （24-25七年级下·上海嘉定·期末）阅读下文，完成下面小题 有为有不为 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事，必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知、良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓，但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 2021年2月23日 1．第⑦段中“打鼓”在文中的意思是________。 2．根据文章内容，完成下面的填空。 3．本文语言既精准又生动。结合第⑦段画线句具体分析这两个语言特点及其作用。 【答案】1．心里不安（或：担心、害怕），在文中形容贪污少量财物时心里不安。 2．（1）“应该”；（2）善恶、应该不应该有大小之别；（3）大小善和大小恶有时候是有联系的。 3．“千里之堤，溃于蚁穴”引用俗语，生动形象地说明了小恶不加以制止会发展成大恶，体现语言的生动性；“往往”“一旦”“终至于”等词语准确地阐述了贪污行为从小到大的发展过程，体现语言的精准性，两者结合有力地论证了大小善和大小恶有联系的观点。 【导语】本文《有为有不为》通过“为”与“不为”的辩证关系，构建了完整的道德价值体系。文章采用递进式结构：先定义概念（①段），再阐释判断标准（②段），继而区分大小善恶（③—⑥段），最后警示渐变式堕落（⑦段）。语言特色鲜明：既有“行而宜之”等精准的文言引用，又有“打鼓”“尝到甜头”等生动口语化表达，使说理既严谨又具感染力。全文以文天祥为例证，以贪污为反例，强化了“有为有不为”的实践指导意义。 1．本题考查内容理解。 结合⑦段中“大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓，但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多”可知，在文中，作者通过描述贪污行为的发展过程，提到贪污者最初贪污少量财物时，内心会感到不安、担心或害怕，这种心理状态被形象地比喻为“心里打鼓”。因此，“打鼓”在这里就是用来形容贪污者在贪污少量财物时内心的忐忑和不安。 2．本题考查内容理解和论证思路。 第一空，结合①段中“‘为’，就是‘做’。应该做的事，必须去做，这就是‘有为’。不应该做的事，必不能做，这就是‘有不为’”，②段中“在这里，关键是‘应该’二字。什么叫‘应该’呢？这有点像仁义的‘义’字”可知，“应该”是判断“有为”与“有不为”的关键标准； 第二空，结合③段中“中国古人说：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了”可知，善恶和应该不应该是有大小之别的，并不是都在一个水平上，人们可以通过动脑筋和观察社会来理解这些区别。可概括为：善恶、 应该不应该有大小之别； 第三空，结合⑦段中“大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓，但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！”可知，大小善和大小恶有时候是相互联系的，比如贪污行为往往从贪小财物开始，逐渐发展至不可收拾，说明小的恶行可能引发更大的恶果，强调要警惕小恶的积累。可概括为：大小善和大小恶有时候是有联系的。 3．本题考查议论文语言。 结合第⑦段画线句“拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓，但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉”可知，语言既精准又生动。首先，“千里之堤，溃于蚁穴”这一俗语的引用，将抽象道理具象化，生动形象地说明了小恶积累最终导致严重后果的道理，增强了语言的表现力。其次，“往往”“一旦”“终至于”等词语的使用，精准地描述了贪污行为从初步尝试到逐渐失控的发展过程，体现了语言的准确性和严密性。这种精准与生动的结合，不仅使文章更加易于理解和接受，而且有力地论证了大小善和大小恶之间存在联系的观点，即小恶不加制止会发展成大恶，从而增强了文章的说服力。 （24-25七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 不要小觑了“文具盲盒”的危害 ①所谓“盲盒”，就是盒子不标注内容，只有打开才会知道抽到了什么。抽“盲盒”和买彩票颇为相似，都有赌运气的成分，不确定的刺激会加强重复决策，使人上瘾。“盲盒”可以作为游戏一类，但学生学习的文具也与“盲盒”有关，并成为孩子们的宠爱，就需要警惕了。 ②“文具盲盒”以不确定性为卖点，印着“打开有惊喜”“内含隐藏款”等字眼，刺激着孩子们的购买欲望；“一直买买买，终于把笔的样式凑齐了”“锦鲤盲盒好看，开到两个蓝色，没开到红色有点失望”“买四支笔，样式重复了三支”……有学生反复购买只为抽到隐藏款文具，甚至有学生把逛文具店的乐趣变成了抽“盲盒”。商家有着精准的目标人群定位，利用盲盒本身的随机性和信息不对称性，以及孩子们好奇心强、容易“上瘾”，消费观念尚不健全的心智，激发了他们“赌一把”的心理，进而掏空他们的零花钱。 ③引诱孩子们花钱只是一个方面，不少“文具盲盒”还存在其他问题：如笔、本子、橡皮等文具，套上花花绿绿的“盲盒”外衣，价格就翻了3至5倍；价格高了，质量却没有保证，一些“盲盒”甚至装着“三无”产品；为提高“盲盒”的颜值，其内外包装的香气，由各种化工原料化合而成，有的甚至在包装材料中过度添加增塑剂，其对易上瘾的儿童危害可想而知。记得曾有报道，某消保委曾委托专业检测机构对10组不同品牌的盲盒产品进行检测，结果发现8件样品存在“小零件”隐患，可能存在窒息危险。 ④更深一步看，“文具盲盒”还存在潜在危害：孩子们尚处成长时期，心灵如一张白纸，“文具盲盒”不仅勾起他们的好奇心，还激发从众心。如果全班同学都有了，就自己没有，会引发心理上的“个体不适”，从而诱导盲目消费、过度消费，助长投机、赌运气等偏执心理。同时，在刺激和跟风心理下购买许多介于玩具和文具之间的“盲盒”，不但不实用，更会分散孩子上课的注意力，影响学习。 ⑤在某种程度上，“文具盲盒”可能是个“潘多拉魔盒”，不能小觑其危害。家长可以主动给孩子购买一两次文具盲盒，帮助他们了解背后的“营销原理”，引导孩子树立正确的消费观，摒弃投机心理，避免盲目跟风和攀比消费。学校应引导学生购买有质量保障的文具，及时劝阻学生盲目追求“文具盲盒”，避免过度消费；学校也可以通过科普“成瘾”心理等概念，让孩子意识到文具盲盒可能存在的风险，引导学生不要盲目消费。有关部门应加强监管力度，确保文具盲盒内的文具符合相关产品质量标准，避免“三无”产品流入市场；根据《盲盒经营行为规范指引（试行）》，要求盲盒经营者公示商品名称、生产厂名、抽取概率等信息，保障消费者的知情权。 4．下列对“文具盲盒”的理解，不正确的一项是（   ） A．文具盲盒外面不标注具体文具，物品具有随机性。 B．抽文具盲盒和买彩票一样具有刺激性，容易上瘾。 C．文具盲盒往往利用诱惑性文字以激发学生的购买欲。 D．文具盲盒具有不确定性，可以作为孩子的娱乐游戏。 5．对“文具盲盒的危害”的表述，下列表述不符合原文的一项是（   ） A．文具盲盒可能会让孩子买到名不副实的不合格文具。 B．制造文具盲盒使用不合格原料，会危害孩子的身体健康。 C．文具盲盒可能会激发孩子的好奇心和从众心理等心理疾病。 D．文具盲盒会分散孩子的注意力，不利于孩子的学习。 6．结合第⑤段的内容，简要概括如何防范“文具盲盒”的危害。 【答案】4．D 5．C 6．①家长与学校要教育和引导孩子，让孩子形成正确的消费观。 ②有关部门要加强监管，确保文具盲盒内的文具质量。 【导语】这篇实用类文本以“文具盲盒”为切入点，采用递进式结构层层剖析其危害。文章首先定义盲盒特性，继而从经济、健康、心理、学习四个维度展开论述，最后提出多方位的防范建议。论证手法上，既有具体案例佐证，又有专业检测数据支撑，还运用了“潘多拉魔盒”的比喻增强说服力。全文逻辑严密，论据充分，语言平实中不失警示力度，体现了对社会热点问题的敏锐观察和负责任的态度，对家长和教育工作者具有切实的指导价值。 4．本题考查信息的理解。 D.从原文第①段“‘盲盒’可以作为游戏一类，但学生学习的文具也与‘盲盒’有关，并成为孩子们的宠爱，就需要警惕了”可知，这里虽然承认盲盒本身具有游戏属性，但强调当它与文具结合时，就需要警惕其危害；从第②至⑤段进一步详细阐述了文具盲盒的负面影响，如诱导过度消费、存在质量隐患、分散学习注意力等，并呼吁家长、学校和监管部门采取措施防范风险。因此，文具盲盒不应被视为孩子的娱乐游戏，而是需要警惕其潜在危害； 故选D。 5．本题考查信息的筛选。 C.从原文第④段“‘文具盲盒’还存在潜在危害：孩子们尚处成长时期，心灵如一张白纸，‘文具盲盒’不仅勾起他们的好奇心，还激发从众心……从而诱导盲目消费、过度消费，助长投机、赌运气等偏执心理”可知，文具盲盒是激发孩子的好奇心和从众心，进而诱导出偏执心理，并非激发好奇心和从众心理等心理疾病，该选项表述不符合原文； 故选C。 6．本题考查内容的理解与概括。 从第⑤段“家长可以主动给孩子购买一两次文具盲盒，帮助他们了解背后的‘营销原理’，引导孩子树立正确的消费观，摒弃投机心理，避免盲目跟风和攀比消费”可知，家长应让孩子形成正确的消费观，通过这一相应措施防范危害； 从“学校应引导学生购买有质量保障的文具，及时劝阻学生盲目追求‘文具盲盒’，避免过度消费；学校也可以通过科普‘成瘾’心理等概念，让孩子意识到文具盲盒可能存在的风险，引导学生不要盲目消费”可知，学校需从引导购买、科普风险等方面防范； 从“有关部门应加强监管力度，确保文具盲盒内的文具符合相关产品质量标准，避免‘三无’产品流入市场；根据《盲盒经营行为规范指引（试行）》，要求盲盒经营者公示商品名称、生产厂名、抽取概率等信息，保障消费者的知情权”可知，有关部门要从监管和规范经营信息公示方面防范。 （24-25七年级下·湖北襄阳·期末）阅读下面的文章，完成问题。 国产动画何以迎来“沸腾时刻” 陈圆圆 ①“若前方无路，我便踏出一条路！”《哪吒之魔童闹海》的台词，不仅点燃了观众的热情，也映照出中国动画电影打破桎梏的决心。 ②人们惊叹于这个脚踏风火轮、身披混天绫的少年英雄角色所迸发出的能量：雄踞中国电影票房、观影人次以及全球影史单一市场票房“三榜首”。接连“打破天花板”绝非偶然，影片爆火再次证明：传统文化基因与现代社会价值和鸣，可以释放巨大的文化能量与市场潜力。 ③文化能量自悠远厚重的历史文脉而来，中华优秀传统文化是文艺创作的沃土。哪吒闹海是经典神话传说，从上世纪70年代末上海美术电影制片厂的经典动画《哪吒闹海》，到如今的“魔童哪吒”系列电影，作品蕴含的智慧勇气、是非善恶等人类共通的情感和价值观念，凝结的东方审美和瑰丽想象，是生生不息、打动人心的关键。观众走进电影院，邂逅以三星堆青铜器为原型的呆萌“结界兽”，感知殷夫人送别哪吒时那一抹“杨柳依依”，从而产生一股天然的亲近感，内化为一种深层次的文化自信。 ④深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的时代价值和精神力量，使文艺作品具有深厚的文明底蕴，还要与时代风尚的审美潮流紧密结合，形成创新思维与创意表达，才能产生更深远的传播力、影响力。《西游记之大圣归来》融合国风国潮与年轻表达，《深海》拓展水墨动画的创意边界……纵观国产动画崛起和丰满的轨迹，审美品位和创新视角至关重要。 ⑤市场潜力随产业发展加速释放。文化产业链上的每一个环节，都需要用心雕琢。一部优质动画作品的诞生，涉及上百家动画制作公司，需要编导、视效、声音、发行等多工种通力协作。漫长的技术积累，“几秒钟镜头打磨一年”的耐心，不惜时光荏苒只为干好一件事的匠心，是产生精品内容的底层逻辑。慢，也一定程度上成就了快。2010年中国电影总票房首次突破百亿元大关。2025年仅过去一个多月，一部影片便创下了接近百亿元票房的纪录。顺应文化生产创作和传播规律打磨精品，市场会给予令人振奋的回响。 ⑥又何止哪吒。从游戏界一只“猴子”横空出世，到人工智能应用全球瞩目，今天的创新生态频频迎来“沸腾时刻”。唯有与时代价值同构共生，与年轻群体同频共振，科技文化创意产品才能涌动鲜活的生命力。讲好创新故事，离不开年轻而活跃的创作者、从业者。电影中的哪吒与现实社会里的年轻人，在跨越时空的维度共鸣共情，很多观众看完电影后直奔手办店购买周边，网友在线催申公豹、石矶娘娘等IP周边补货。好作品应该给观众带来精神力量，引发对价值的思考，进而在更深层次激发人们对文化主体性的高度认同和情感共鸣。 ⑦电影是具有民族特征的文化产品，也是一种国际通行的视听语言，优质动画电影正在成为中华文化出海的一张“高颜值”名片。哪吒的火爆带来了启示：以传统底蕴凝神，以创新表达塑声，以优质内容共鸣，才能更有精气神地讲好中国故事。期待更多国产动画彰显文化自信和创新表达，继续带给我们惊喜。 （选自《人民日报》2025年02月13日，有删改） 7．小阳读到“殷夫人送别哪吒时那一抹‘杨柳依依'”时，不理解在这个场景中“杨柳”体现了怎样的文化内涵，请你结合所学的文化知识，从手法与情感两方面为他解惑。 8．仔细阅读第③—⑤段，概括国产动画迎来“沸腾时刻”的原因。 9．结合文章内容，说说如何理解文中划线句子“慢，也一定程度上成就了快”的深刻内涵。 【答案】7．手法上，“杨柳”运用了谐音双关的文化手法，“柳”与“留”谐音，古人常以杨柳表达挽留之意。情感上，这里借杨柳寄托了殷夫人对哪吒的不舍之情，赋予送别场景深厚的文化韵味，让观众感受到东方情感表达的细腻与含蓄。 8．依托中华优秀传统文化，挖掘其中的共通情感、价值观念及东方审美，与观众产生文化亲近感和自信。将传统文化与时代审美潮流结合，通过创新思维和创意表达，增强作品的传播力与影响力。产业各环节用心雕琢，凭借长期技术积累、耐心打磨的匠心制作精品，顺应文化规律，释放市场潜力。 9．“慢，也一定程度上成就了快”的深刻内涵：“慢”指国产动画制作中，漫长的技术积累、对细节的耐心打磨以及秉持匠心专注创作的过程；“快”指优质作品带来的市场快速反馈，如票房的大幅增长、产业的加速发展。这句话表明，只有沉下心来精雕细琢，积累实力，才能创作出精品，最终实现市场和产业的高效突破。 【导语】这篇评论文章以《哪吒之魔童闹海》为切入点，探讨国产动画崛起的深层原因。文章结构清晰，从文化基因、产业匠心、时代共鸣三个维度展开论述，形成“传统—创新—市场”的递进逻辑。作者善用“杨柳依依”“三星堆”等文化符号，将动画艺术与传统文化勾连，突出“以古凝神，以新塑声”的核心观点。 7．本题考查对对文本内容的理解。 手法：根据传统文化知识及文本语境可知，“杨柳”是中国古典文学中典型的情感意象，核心手法为谐音双关。古人因“柳”与“留”读音相近，常借“杨柳”含蓄表达“挽留”之意，文中“殷夫人送别哪吒”的场景，沿用了这一传统手法，用“杨柳依依”将“挽留”的心愿寄托于自然景物，让情感表达更具东方文化特色。 情感：结合第③段“感知殷夫人送别哪吒时那一抹‘杨柳依依’，从而产生一股天然的亲近感”可知，“杨柳依依”并非单纯的景物描写，而是承载了殷夫人的情感。“依依”既描绘出杨柳枝条轻柔摇曳的形态，也暗合了殷夫人送别哪吒时的不舍与牵挂，将深沉的母爱与离别愁绪融入古典意象中，让观众在熟悉的文化符号里，感受到东方情感表达的细腻与含蓄，进而产生文化共鸣。 8．本题考查对文本内容的分析与概括。 根据第③段“中华优秀传统文化是文艺创作的沃土……作品蕴含的智慧勇气、是非善恶等人类共通的情感和价值观念，凝结的东方审美和瑰丽想象，是生生不息、打动人心的关键”可知，国产动画从传统文化中挖掘共通情感、价值观念与东方审美（如《哪吒之魔童闹海》改编自经典神话，“结界兽”原型来自三星堆青铜器），让观众产生天然的文化亲近感，内化为文化自信，这是作品打动人心的基础。 根据第④段“深入挖掘中华优秀传统文化所蕴含的时代价值和精神力量……还要与时代风尚的审美潮流紧密结合，形成创新思维与创意表达，才能产生更深远的传播力、影响力”及“《西游记之大圣归来》融合国风国潮与年轻表达，《深海》拓展水墨动画的创意边界”可知，国产动画并非简单复刻传统，而是将传统文化与当代审美（如国风国潮、年轻群体的表达习惯）结合，通过创新手法（如拓展水墨动画边界）增强作品的传播力与影响力，契合时代观众的审美需求。 根据第⑤段“文化产业链上的每一个环节，都需要用心雕琢……漫长的技术积累，‘几秒钟镜头打磨一年’的耐心，不惜时光荏苒只为干好一件事的匠心，是产生精品内容的底层逻辑”“顺应文化生产创作和传播规律打磨精品，市场会给予令人振奋的回响”可知，国产动画产业注重全链条打磨，凭借长期技术积累、对细节的耐心雕琢与匠心精神制作精品，且遵循文化创作与传播规律，最终促使市场潜力加速释放，如2025年单部影片接近百亿元票房。 9．本题考查对句子的理解。 根据第⑤段“漫长的技术积累，‘几秒钟镜头打磨一年’的耐心，不惜时光荏苒只为干好一件事的匠心，是产生精品内容的底层逻辑”可知，句中的“慢”指国产动画制作过程中的“慢功夫”——不追求速成，而是投入漫长时间进行技术积累，对细节（如几秒钟的镜头）耐心打磨，秉持专注创作的匠心，沉下心来打磨内容质量。 根据第⑤段“2010年中国电影总票房首次突破百亿元大关。2025年仅过去一个多月，一部影片便创下了接近百亿元票房的纪录”可知，“快”指优质作品带来的市场与产业层面的“快速突破”——经过“慢功夫”打磨的精品动画，能获得市场的积极反馈，实现票房的大幅增长、产业发展速度的提升。 这句话的核心是强调“慢”是“快”的前提与基础。国产动画没有急于追求短期市场收益，而是通过“慢”的积累（技术、匠心、内容质量）打造出真正的精品；而只有精品才能打动观众、契合市场规律，最终实现票房与产业发展的“快”突破。它揭示了创作规律：文化产品的高质量发展离不开沉下心的积累与打磨，唯有“慢”下来夯实基础，才能实现“快”速的价值变现与产业升级。 10．（24-25七年级下·江西上饶·期末）阅读下面的文字，完成问题。 争当新时代好少年 盛玉雷 ①有这样一群特殊的孩子。 ②牛钰，11岁失去右腿，如今参加马拉松赛、亮相时装周，成为网友眼中超酷的“钢腿女孩”；程强，12岁时高举“长大我当空降兵”横幅，而今如愿成为一名空降兵，走上阅兵场；张自立，获救时只有6岁，现在是一名消防员，“我想接力好这一棒”……地震撕裂的创伤渐渐平复，稚嫩的臂膀已经能担起重任。 ③汶川地震中获救的少年，成为新时代的栋梁，为时代新人成长成才提供了参照。 ④“争当爱党爱国、勤奋好学、全面发展的新时代好少年。”“六一”国际儿童节即将到来之际，习近平总书记致信祝贺中国少年先锋队第九次全国代表大会召开，并祝全国的小朋友们节日快乐。从中，深感新时代好少年的内涵深厚，内蕴“孩子们成长得更好，是我们最大的心愿”的殷切期待。 ⑤育人的根本在于立德。在这当中，爱国是第一位的。培养爱国心，当从少年始。 ⑥“好好学习，回报祖国”“吾辈当自强”，这是侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆留言簿上孩子们的留言：“我要去陵园告诉烈士，你们想看的盛世已经实现”，这是宁夏固原百里徒步祭英烈活动学生们的心声……爱我中华的种子，已埋入孩子的心灵深处，勃发于新时代的广阔实践。 ⑦“自古英雄出少年”，何以称英雄？爱国心、强国志、报国行必不可少。少年儿童正处于价值观形成的关键时期，扣好人生第一粒扣子至关重要。从小听党话、跟党走，与时代同步伐、与人民共命运，成为忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于社会主义的时代新人，人生的奋斗才更有价值，精神的脊梁才更加挺拔。 ⑧世界瞬息万变，时代奔流潮涌。新时代好少年要跟上时代、引领时代、塑造时代，就必须敏于求知、勤于学习，将来为强国建设、民族复兴贡献自己的智慧和力量。 ⑨今年3月，北京青少年科技创新大赛获奖名单出炉。兼具使用价值和社会效益的科技创新成果，让人对这些中小学生刮目相看。有参赛学生感言，“科学不仅是实验室里的数据，更是改变生活的力量。” ⑩梦想从学习开始，事业靠本领成就。青少年处于人生积累阶段，需要像海绵汲水一样汲取知识。知识更新越快，越要心无旁骛求知问学，从书本中学、在实践中学，成为祖国和人民需要的栋梁之材。 ⑪还要看到，教育是系统性的，成长是全方位的。新时代好少年，一定是德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，这就要在增强综合素质上下功夫。 ⑫比如体魄。鼓励学生走出教室、走进阳光，不当“小胖墩”，不戴“小眼镜”，让孩子们在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志。 ⑬比如劳动。从劳动教育云平台到公益劳动存折，从校园劳动岗到社区劳动志愿者，劳动教育评价体系更加完善，孩子们在实践中树立劳动观念、养成劳动习惯、培育劳动精神。 ⑭“我们是共产主义接班人，继承革命先辈的光荣传统，爱祖国，爱人民，鲜艳的红领巾飘扬在前胸”。悠扬的旋律穿越时空，其中有精神的传承，有奋斗的感召，有新时代好少年应该有的样子。 （选自2025年5月29日《人民日报》，有删改） (1)下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．新时代好少年要德智体美劳全面发展，为强国建设、民族复兴贡献力量。 B．文中加点的“刮目相看”一词的含义与《孙权劝学》中“士别三日，即更刮目相待”中“刮目相待”的含义大致相同。 C．文章采用先总后分的结构，先点明新时代好少年的内涵，再分别从立德爱国、敏于求知、全面发展等方面进行论述，条理清晰。 D．文章语言平实且富有感染力，如“爱我中华的种子，已埋入孩子的心灵深处，勃发于新时代的广阔实践”运用比喻，生动展现少年爱国情怀的萌发。 (2)对文中“少年儿童正处于价值观形成的关键时期，扣好人生第一粒扣子至关重要”这句话理解正确的一项是（   ） A．少年儿童要穿好衣服，扣好第一粒扣子，养成好的生活习惯。 B．少年儿童处于成长的关键时期，做任何事都要从第一步开始做好。 C．事实表明，只有在少年儿童时期扣好第一粒扣子，长大后才能成功。 D．少年儿童在价值观形成关键期，要从小树立正确价值观，这对未来发展意义重大。 (3)读完本文，你认为自己可以从哪些方面努力成为新时代好少年？请简要回答。 【答案】(1)C (2)D (3)可以从立德爱国、敏于求知、全面发展等方面努力。立德爱国上，培养爱国心，听党话跟党走；敏于求知上，勤奋学习，从书本和实践中学知识；全面发展上，加强体育锻炼，积极参与劳动，提升综合素质。 【导语】文章以汶川地震中获救少年成长为新时代栋梁为例，结合习近平总书记对少年儿童的期望，阐述新时代好少年应具备爱党爱国、勤奋好学、全面发展等特质，强调要扣好人生第一粒扣子，成长为祖国和人民需要的栋梁之材。 【详解】（1）本题考查积累分析文章内容。 C．文章开篇以汶川地震中获救少年成长为新时代栋梁引出新时代好少年的话题，接着引用习近平总书记的话阐述新时代好少年的内涵，然后分别从立德爱国、敏于求知、全面发展等方面进行论述，最后总结新时代好少年的精神传承。因此，文章采用的是总分总的结构，并非先总后分的结构，本项分析错误； 故选C。 （2）本题考查理解句子。 A．“扣好人生第一粒扣子”是一种比喻的说法，不是指真的穿好衣服扣好第一粒扣子养成好的生活习惯； B．“扣好人生第一粒扣子”强调的是在价值观形成的关键时期树立正确价值观，而不是做任何事都要从第一步开始做好； C．“只有在少年儿童时期扣好第一粒扣子，长大后才能成功”说法过于绝对，扣好人生第一粒扣子对未来发展很重要，但不是长大后成功的唯一条件； 故选D。 （3）本题考查理解概括文章内容。 结合第⑤段“育人的根本在于立德。在这当中，爱国是第一位的。培养爱国心，当从少年始”，第⑦段“从小听党话、跟党走，与时代同步伐、与人民共命运，成为忠于党、忠于国家、忠于人民、忠于社会主义的时代新人，人生的奋斗才更有价值，精神的脊梁才更加挺拔”可知，青少年在立德爱国上，要培养爱国心，听党话跟党走。 结合第⑧段“新时代好少年要跟上时代、引领时代、塑造时代，就必须敏于求知、勤于学习，将来为强国建设、民族复兴贡献自己的智慧和力量”，第⑩段“青少年处于人生积累阶段，需要像海绵汲水一样汲取知识。知识更新越快，越要心无旁骛求知问学，从书本中学、在实践中学，成为祖国和人民需要的栋梁之材”可知，青少年要敏于求知，勤奋学习，从书本和实践中学知识。 结合第⑪段“新时代好少年，一定是德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，这就要在增强综合素质上下功夫”，第⑫段“让孩子们在体育锻炼中享受乐趣、增强体质、健全人格、锤炼意志”，第⑬段“孩子们在实践中树立劳动观念、养成劳动习惯、培育劳动精神”可知，青少年要全面发展，加强体育锻炼，积极参与劳动，提升综合素质。 （24-25七年级下·甘肃平凉·期末）阅读下面文章，完成题目。 善读书不必贪 ①在中国古代，“万般皆下品，唯有读书高”，读书成为很多人共同的追求，但也不乏舍本逐末的人，离开了读书的根本目的，片面追求贪占书籍。北魏开国皇帝拓跋珪之贪，有别于史上那荒淫无度的君主，他一不贪色，二不贪杯，三不贪财，却有个特别“高雅”的嗜好：贪书。 ②如何贪？据《资治通鉴》载，拓跋珪上位不久，就与博士李先研究书籍收藏，问李先：“天下何物最善，可以益人神智？”李先说：“莫若书籍。”拓跋珪行伍出身，读书是外行，问：“书籍凡有几何，如何可集？”李先是内行，献计说：“自书契以来，世有滋益，以至于令，不可胜计，苟人主所好，何忧不集？” ③对话透露的信息，一是把书籍定位为天下最善，二是将集书作为人主之好。这样的定位，等于把拓跋珪个人的“贪书”之好，升级为举全国之力的国家行为，接下来，一场从上到下、声势浩大的“命郡县大索书籍”运动迅速展开，搜集到的书，“悉送平城”。 ④问题在于，拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展“益人神智”的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜，贪书之好，不过叶公好于龙：所谓“最善”，也只是满足贪欲而已。 ⑤与拓跋珪贪书不读书不同，梁元帝萧绎既贪书且读书，梁元帝的父亲，是“虽万机多务，犹卷不辍手”的梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统，一部《昭明文选》，足以奠定其在中国文学史上的地位，三哥萧纲“篇章辞赋，操笔立成，博综儒书，善言玄理”。浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水，《梁书》称，“萧绎年五岁，高祖问：‘汝读何书？’对曰：‘能诵《曲礼》。’高祖曰：‘汝试言之。’即诵上篇，左右莫不惊叹。”“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时。” ⑥萧绎跻身“四萧”文学排行榜，凭的是真本事！《南史》说，梁元帝萧绎“爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释”。如此热衷读书，且靠着读书作文而名垂青史的帝王，应该明白读书与现实之间的关系吧？ ⑦但事实恰恰相反。作为梁元帝的萧绎面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心。《资治通鉴》载，气急败坏的梁元帝，一面假装镇静与下属讨论《易经》，一面吩咐下人焚烧十四万藏书，叹曰“文武之道，今夜尽矣。”做了阶下囚的梁元帝，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书：“读书万卷，犹有今日，故焚之！”对此，魏征叹道：“不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。” ⑧可见，拓跋珪贪书在贪面子，元帝贪书在耽于书。善读书者，不能止于占有书籍，亦不能流于教条主义而不能运用。 11．请结合文中的事例，分别概括拓跋珪和萧绎在读书方面的不足。 12．文章第⑤段详细介绍萧绎的家庭背景，有什么作用？ 13．下列对本文的理解分析，正确的一项是（   ） A．通过拓跋珪的故事可知喜爱搜集书籍的人都犯了“贪书”的错误，并非真正爱读书。 B．拓跋珪的“贪书”之好引发一场声势浩大的全国运动，在北魏全境掀起了好读之风。 C．萧绎凭真本事才跻身“四萧”文学排行榜，后来成为阶下囚只是因为缺乏军事才能。 D．文章告诉了我们真正善读书者不能只是拥有书籍，更应将读书所得活学活用的道理。 14．如果你是学校图书管理员，结合文章和链接材料，就如何真正做到“善读书”，给同学们提几条建议。 【链接材料】 不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。 ——习近平总书记 【答案】11．拓跋珪：贪占书籍却不学习，将书籍作为面子工程。萧绎：沉迷读书却不懂运用，失败后归咎于读书。 12．交代萧绎成长于读书氛围浓厚之家，解释他热衷读书的原因；与后文他焚书并埋怨读书的行为形成对比，突出“读书需活用”的主题。 13．D 14．[示例]读书不是为了面子，而是为了增长学识，因此读书不求多，但求益人神智；要把阅读学到的知识灵活运用到生活中去，学以致用；营造浓厚的读书氛围，有助于更好地读书；要带着思考去读书，选取有益身心的内容，剔除无价值的内容。 【导语】《善读书不必贪》这篇文章以“善读书”为核，借拓跋珪、萧绎二例展开论述，结构清晰且极具思辨性。先以拓跋珪“贪书不读”衬书籍沦为面子工具的荒诞，再用萧绎“读书不活用”、败后焚书怨书的反差，揭“耽书却弃实用”的弊病。结尾点明“善读书忌占有、忌教条”的主旨，以史为鉴，既规避空洞说教，又让“读书需活用”的道理具象可感，为当下阅读者提供了深刻启示。 11．本题考查内容理解概括。 拓跋珪：结合第③段“一场从上到下、声势浩大的‘命郡县大索书籍’运动迅速展开，搜集到的书，‘悉送平城’”和第④段“拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展‘益人神智’的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜”可知，拓跋珪在听了李先的建议后，以国家之力大规模搜集天下书籍，将所有书籍集中到平城，展现出对书籍的强烈占有欲。但他获取书籍后，既没有以身作则带头读书学习，也没有推动全国性的读书活动，这些书籍只是被堆积起来，成为他彰显个人“高雅”嗜好、撑场面的工具，并未发挥“益人神智”的读书价值，体现出他贪占书籍却不学习，把书籍当作面子工程的不足。 萧绎：结合第⑥段“‘爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释’”和第⑦段“面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心”“做了阶下囚的梁元帝，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书：‘读书万卷，犹有今日，故焚之！’”可知，萧绎确实热爱读书，即便眼睛有疾，也让他人轮流为自己读书，昼夜不停，对读书的沉迷程度极深，且凭借读书能力在文学上有所成就。但当国家面临危机、西魏军队兵临城下时，他却无法将书中所学运用到现实中，没有想出退敌的策略，也没有坚守气节的决心。更甚者，他在战败被俘后，不反思自身治国和应对危机的能力不足，反而将失败的责任推给读书，认为是读书导致了自己的困境，体现出他沉迷读书却不懂学以致用，还在失败后错误归咎于读书的不足。 12．本题考查句段作用。 结合第⑤段“梁元帝的父亲，是‘虽万机多务，犹卷不辍手’的梁武帝萧衍，大哥是大名鼎鼎的昭明太子萧统，一部《昭明文选》，足以奠定其在中国文学史上的地位，三哥萧纲‘篇章辞赋，操笔立成，博综儒书，善言玄理’”可知，文段详细列举了萧绎父亲、大哥、三哥的读书习惯与文学成就——父亲政务繁忙仍坚持读书，大哥因编著《昭明文选》留名文学史，三哥擅长诗文且精通儒书玄理。这样的家庭环境充满浓厚的读书氛围，为萧绎早年接触书籍、培养读书兴趣提供了重要条件，能够合理地解释为何萧绎会形成“年五岁能诵《曲礼》”“既长好学，博综群书”的特点，让他热衷读书的行为有了清晰的背景支撑，而非凭空产生。 同时，结合第⑤段“浓厚的读书氛围，令早慧的萧绎如鱼得水”“既长好学，博综群书，下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”与第⑦段“面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心”“吩咐下人焚烧十四万藏书”“把失败原因归结于读书”可知，第⑤段展现的是萧绎在优良家庭读书氛围影响下，成为精通典籍、才华出众的学者形象；而后文则呈现他在现实危机中，无法运用书中所学解决问题，反而焚书怨书的荒唐行为。两者形成鲜明反差——家庭背景赋予他深厚的读书基础，他却未能将读书所得转化为应对现实的能力，这种对比更加强烈地凸显了文章“善读书不能流于教条，需学以致用”的核心主题，让读者更深刻地认识到“仅沉迷读书而不活用”的危害。 13．本题考查内容理解辨析。 A.结合第⑤段“梁元帝萧绎既贪书且读书”“‘爱书籍，既患目，多不自执卷，置读书左右，番次上直，昼夜为常，略无休已，虽睡，卷犹不释’”可知，萧绎同样喜爱搜集书籍（“贪书”），但他并非“并非真正爱读书”，反而昼夜不停沉迷读书，还凭借读书能力“下笔成章，出言为论，才辩敏速，冠绝一时”，跻身“四萧”文学排行榜。由此可知“喜爱搜集书籍的人都犯了‘贪书’的错误，并非真正爱读书”的表述过于绝对，以拓跋珪一个事例否定所有喜爱搜集书籍的人，与文章中萧绎的事例矛盾； B.结合第③段“一场从上到下、声势浩大的‘命郡县大索书籍’运动迅速展开，搜集到的书，‘悉送平城’”和第④段“拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展‘益人神智’的读书活动”可知，拓跋珪的“贪书”确实引发了全国性的搜书运动，但这场运动仅以“搜集书籍、集中到平城”为目的，他既没有自己带头读书，也没有推动全国性的读书活动，并未在北魏全境掀起“好读之风”，书籍最终只是“为面子光鲜”的摆设。选项中“在北魏全境掀起了好读之风”的表述与文章内容不符； C.结合第⑦段“面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心”“魏征叹曰：‘不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣’”可知，萧绎成为阶下囚，不仅是因为缺乏军事才能（“一无退兵之策”），更因为他沉迷读书却不懂将书中的“教义之本”运用到治国、应对危机中，反而“偏尚淫丽之文”，导致无法挽救国家危亡；且“只是因为缺乏军事才能”的表述过于绝对，忽略了他“不活用读书所得”的核心问题； 故选D。 14．本题考查意见建议。 结合第①段“北魏开国皇帝拓跋珪……一不贪色，二不贪杯，三不贪财，却有个特别‘高雅’的嗜好：贪书”，第③段“一场从上到下、声势浩大的‘命郡县大索书籍’运动迅速展开，搜集到的书，源源不断地集中起来，‘悉送平城’”，第④段“问题在于，拓跋珪得到天下之书后，并未见他带头学习，也未号召开展‘益人神智’的读书活动。一句话，如山堆积的天下之书，只为面子光鲜，贪书之好，不过叶公好龙”可知，拓跋珪虽然热衷于搜集书籍，但只是将其作为满足自己贪欲和面子光鲜的手段，并没有真正去阅读书籍。这启示我们，读书不能仅仅追求拥有书籍的数量，不能只把书当作一种摆设。作为学校图书管理员，可以建议同学们在借阅书籍时，要真正去阅读，而不是仅仅把书借回去放在一边。比如，可以开展读书打卡活动，鼓励同学们定期阅读并分享读书心得，确保他们真正从书中汲取知识。 结合第⑤至⑦段“梁元帝萧绎既贪书且读书……如此热衷读书，且靠着读书作文而名垂青史的帝王，应该明白读书与现实之间的关系吧”“然而，萧绎虽贪书且读书，却并未真正读懂书，更未将书中的道理运用到实际中。作为梁元帝的萧绎面对西魏兵临城下的严峻局面，一无退兵之策，二无成仁之心……做了阶下囚的梁元帝，在回答为何焚书时，竟把失败原因归结于读书”可知，萧绎虽然热爱读书且藏书丰富，但在面对实际的危机时，却无法将书中的知识和智慧运用到实践中，最终导致失败。这告诉我们，读书不能流于教条主义，不能死记硬背书中的内容，而要将其与实际生活相结合。作为图书管理员，可以建议同学们在阅读时，要多思考书中的知识与现实生活的联系。例如，组织读书讨论会，让同学们分享书中知识在实际生活中的应用案例，引导他们学会活学活用。 结合链接材料“不能读死书，要同工作实际结合起来，对所读之书要取其精华、去其糟粕，做到‘博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之’”可知，链接材料明确指出，读书不能死板地读，要结合实际，对书中的内容进行批判性思考，取其精华、去其糟粕，并且要按照“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的要求去实践。作为图书管理员，可以建议同学们在阅读过程中，培养批判性思维。比如，开展读书批判活动，让同学们对书中的观点进行分析和评价，提出自己的见解。同时，鼓励同学们将所学知识运用到实际行动中，如参加社会实践活动、科技创新项目等，做到知行合一。 示例：①开展读书打卡活动，要求同学们定期阅读并记录阅读进度和心得，确保他们真正阅读借阅的书籍，而不是仅仅占有书籍。②组织读书讨论会，让同学们分享书中知识在实际生活中的应用案例，引导他们思考如何将书中的道理运用到学习和生活中，提高解决实际问题的能力。③开展读书批判活动，鼓励同学们对书中的观点进行分析和评价，提出自己的见解，取其精华、去其糟粕。同时，鼓励同学们积极参加社会实践活动、科技创新项目等，将所学知识运用到实际行动中，做到“笃行之”。 （24-25七年级下·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题 中国文化的内涵 季羡林 ①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。 ②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。 ③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。 ④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。 ⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。” ⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。 ⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。 （节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》） 15．关于“深义文化”的表述，下列哪一项最符合原文观点（    ） A．深义文化是物质文明与精神文明的总和，如汽车、飞机等创造物。 B．深义文化指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。 C．深义文化专指哲学、宗教等抽象领域，如佛教的“无常”“无我”。 D．深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，如中国的伦理道德。 16．根据文章内容，下列说法正确的是（    ） A．儒家在“知”的领域主导思想，佛道在“行”的领域规范行为。 B．中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题。 C．佛教为适应中国伦理，完全抛弃了原始教义中的“无父无君”主张。 D．作者认为南北朝时即有儒释道三教之目。所以自晋至今，谈中国的思想，可以儒释道三教代表之。 17．季羡林认为中国深义文化具有“不可抗御的力量”，这一观点在文中如何体现？请结合佛教中国化的例子说明。 【答案】15．D 16．B 17．示例：佛教原主张“无父无君”，与中国三纲六纪伦理尖锐对立。为在中国生存，佛教被迫歪曲教义，如在佛典中刻意强调“孝道”（例：早期佛典突出“孝”字）。这种对核心教义的修改，证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大改造力，使外来文化不得不屈服其影响。 【导语】这篇选文以季羡林先生的文化分层理论为核心，通过对比中西哲学差异，揭示了中国文化的深层结构。文章采用“总——分”结构，先提出文化三分法（狭义/广义/深义），再以知行关系为切入点，结合儒释道思想流变，论证伦理道德作为中国深义文化的核心特质。最精彩处在于以佛教中国化为例，展现外来文化为适应中国伦理纲常而进行的自我调适，生动诠释了深义文化的强大同化力。 15．本题考查内容理解。 A.根据原文第①段“广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内”，可知汽车、飞机等创造物属于广义文化的范畴，并非深义文化。所以选项不符合原文观点； B.由原文第①段“狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等”可知，哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等属于狭义文化的范畴，不是深义文化。所以选项不符合原文观点； C.结合第②段中“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化”可知，深义文化不是专指哲学、宗教等抽象领域，且佛教的“无常”“无我”属于原始佛教最根本的教义，是知的方面的内容，不能简单等同于深义文化。所以选项不符合原文观点； D.结合原文第②段中“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具特征的东西”，第⑥段中“潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西”可知，深义文化是从文化各领域提炼出的一个民族文化中最为本质或最具特征的东西，中国的伦理道德符合这一特点。所以选项符合原文观点； 故选D。 16．本题考查内容理解和辨析。 A.根据原文第⑥段中“在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家”可知，儒家在“行”的领域规范行为，佛道在“知”的领域主导思想，选项表述与原文相反； B.由原文第④段中“中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题”可知，中国哲学和外国哲学最主要的差别之一就是中国哲学喜欢谈论知行问题，选项与原文表述一致； C.根据原文第⑦段中“传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调‘孝’字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求”可知，佛教并没有完全抛弃原始教义中的“无父无君”主张，只是做出了一些伪装和歪曲原文含义来适应中国文化，所以选项错误； D.根据原文第⑤段中“寅恪先生论中国思想史时指出：‘南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论’”可知，认为南北朝时即有儒释道三教之目，自晋至今谈中国的思想可以儒释道三教代表之的是寅恪先生，而不是作者，所以选项错误； 故选B。 17．本题考查内容理解和概括。 结合第⑦段中“传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存”可知，佛教原教义中“无父无君”的主张，与中国传统社会所遵循的三纲六纪等伦理道德观念形成了尖锐的对立。三纲六纪强调的是君臣、父子、夫妇等社会关系的等级秩序和道德规范，是维系中国封建社会秩序的重要基石；而佛教的“无父无君”观念，从根本上否定了这种等级秩序和道德规范，这使得佛教在传入中国初期面临着巨大的文化冲突和生存挑战。为了能够在中国立定脚跟，获得生存和发展的空间，佛教不得不做出改变。它不能坚持原有的与中国文化相悖的教义，否则就会被中国文化所排斥。于是，佛教采取了“伪装”的策略，对自身的教义进行了一定程度的调整。 结合第⑦段中“早期佛典中有些地方特别强调‘孝’字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了”可知，早期佛典中特别强调“孝”字，就是一个典型的例子。“孝”在中国文化中是三纲六纪等伦理道德的核心内容之一，是衡量一个人品德和行为的重要标准。佛教在佛典中刻意突出“孝”字，是对其原始教义的一种修改和补充，目的是为了迎合中国具有浓厚纲纪色彩的文化要求，使自己能够被中国社会所接受。佛教作为外来文化，在与中国深义文化的碰撞中，不得不改变自己的核心教义，这充分证明了中国以伦理道德为核心的深义文化具有强大的改造力和影响力。这种深义文化已经深深扎根于中国社会的各个层面，成为了一种不可抗拒的力量，使得外来文化不得不屈服于它的影响，进行自我调整和适应。 据此概括作答即可。 （24-25七年级下·山西太原·期末）阅读下面演讲词，完成下面小题。 我的学问有没有进步 陶行知 ①我们每天应该问的是，“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？ ②第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博。”这句话是很有精义的。因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。治学“专一”，这是天经地义的事。“专一”在英文为Concentration，我们对于一件事情能够专心一意的研究下去，必然能够有豁然贯通之时。所以，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献。 ③第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，像“集”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今、左右中外的钩，前前后后、四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。我们有了丰富的材料，便可以原原本本的、彻头彻尾的来研究一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。所以，我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础。 ④第三个，是“钻”字。钻是钻进去的钻，就是深入的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，最终取得我们最想要的宝贝。所以，我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。 ⑤第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然就适宜了。 ⑥第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰的、始终不懈的坚持下去，终可达到“一览众山小”的境界。 选自《每天四问》（有删节） 【注释】1942年7月20日，陶行知先生在纪念重庆河川育才学校三周年纪念晚会上发表演讲，向师生们发出了“我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？”四问。 18．好的演讲开头要吸引听众的关注。这篇演讲词是如何快速抓住听众的？ 19．陶行知先生说的做学问的五个字能否改变顺序？为什么？ 20．好的结语可以提升演讲的效果。请你为这篇演讲词设计一个结语，或调动听众情绪，或将听众的思考引向深入。（80字左右） 提示：（1）可以重申观点，加深印象；（2）可以提出号召，鼓舞人心；（3）可以幽默调侃，逗大家一笑。 21．陶行知先生提出的做学问的方法对你的学习有哪些启发？请结合自己的学习经历，选取其中一个字谈谈感受。（不少于100字） 【答案】18．这篇演讲词以连续提问快速抓住听众，开篇即问“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”引起读者的思考；紧接着用“为什么要这样问？”“学问怎样能够进步？”层层追问，既点明学问的重要性（“一切前进的活力的源泉”），又自然引出“五个字”的核心内容，以问答式互动迅速拉近与听众的距离，激发其探究欲。 19．陶行知先生所说做学问的五个字不能改变顺序。“一”定方向，“集”聚材料，“钻”求深入，“剖”辨真伪，“韧”持始终，五者从确立目标到收集素材，再到钻研、筛选、坚持，层层递进，构成完整的治学链条。若改变顺序，将打乱逻辑，影响对学问研究方法的系统性理解。 20．示例1：我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”，五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于已于人于社会都有贡献。 示例2：同学们！让我们以专一定方向，以搜集积厚度，以钻研求深度，以剖析辨真伪，以坚韧抵万难。把这五个字作为攀登知识高峰的阶梯，每日自问自省，必能在学问的天地里，遇见属于自己的“柳暗花明”！ 示例3：同学们，记住这五个字啊——专一别分心，搜集别偷懒，钻进去别喊疼，剖开来别眼花，最关键的是“韧”住别放弃！要是哪天想偷个懒，就想想陶先生说的“韧性战斗”，说不定咬咬牙就“柳暗花明”了呢！毕竟学习这事儿，耐得住“折腾”，才能笑得够“敞亮”嘛！ 21．示例：陶行知先生提出的“韧”字让我明白，学习需有持之以恒的毅力。初学英语时，我常因单词记不住想放弃，但想到“韧性战斗”，便坚持每天早起背10个单词。三个月后，词汇量从200增至500，月考成绩提升了20分。这让我懂得：学问如攀山，唯坚韧者能至顶峰。 【导语】陶行知《我的学问有没有进步》以“一问五字”结构展开，围绕学问进步方法论进行论述。文章采用总分式结构，首段设问引题，后五段分别阐释“专、集、钻、剖、韧”五字要诀。论证层层递进，从专注选题到材料搜集，从深入研究到辩证分析，最后强调持之以恒，逻辑严密。语言兼具文言雅致与白话通俗，善用比喻（如“钩钩”喻搜集）、引用（荀子、鲁迅）增强说服力，体现知行合一的教育理念。 18．本题考查演讲词的开头。 结合第①段“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”“为什么要这样问？”“学问怎样能够进步？”“哪五个字呢？”可知，这篇演讲词的开头通过连续提问直击听众痛点，快速建立共鸣。“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”运用设问开场，开篇连续抛出两个问题，直接引发听众自我反思，建立互动感。结合“为什么要这样问？”“学问是一切前进的活力的源泉”可知，用“学问是一切前进的活力的源泉”这一论断，立即凸显主题的重要性，激发听众求知欲。结合“现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？”可知，设置悬念，通过“五个字”的提示制造悬念，吸引听众继续聆听下文。据此可作答。 19．本题考查写作顺序。 陶行知先生提出的治学五字诀“一、集、钻、剖、韧”具有严谨的内在逻辑顺序，不可随意调换： 结合第②段“一是‘专一’的一”可知，“一”指专一，结合“我们对于一件事情能够专心一意的研究下去，必然能够有豁然贯通之时。所以，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献”可知，“一”是奠基，是方向，必须先确立研究方向和核心问题，这是治学的前提。 结合第③段“集是‘搜集’的集”可知，“集”指搜集，结合“我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础”可知，“集”是筑基，在确定方向后，才能有针对性地“上下古今、左右中外”地搜集材料，才能稳定我们事业的新基础。 结合第④段“钻是钻进去的钻，就是深入的意思”可知，“钻”指深入，结合“我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步”可知，“钻”是深化，拥有材料后，需要“费很大力量”深入钻研，才能“看得清清楚楚，最终取得我们最想要的宝贝”。 结合第⑤段“剖是‘解剖’的剖，就是‘分析’的意思”可知，“剖”是分析。结合“大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然就适宜了”可知，钻研获得认知后，需通过“解剖刀下”的精细分析来鉴别真伪。 结合第⑥段“韧是坚韧”可知，“韧”是坚持，是坚韧。结合“大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰的、始终不懈的坚持下去，终可达到‘一览众山小’的境界”可知，最后以韧性贯穿全程，因“做学问是长期战斗”。 五字诀“一、集、钻、剖、韧”是“定向→积累→深研→分析→坚持”的递进关系，完整呈现了从选题到突破的学术研究全流程。调换顺序将破坏治学方法的系统性和可操作性，影响最终的研究效果。 20．本题考查写结语。 本文以“一问五字”结构展开，围绕学问进步方法论进行论述。围绕“自己的学问有没有进步”的问题，阐释“专、集、钻、剖、韧”五字要诀。结合提示，结语可以重申观点，加深印象；可以提出号召，鼓舞人心；可以幽默调侃，逗大家一笑。 示例：让我们以“一”字定心，“集”材广智，“钻”研求深，“剖”析明理，“韧”持到底！学问之路虽远，行则将至；进步虽微，积则成山。愿诸君持此五字真言，在知识的海洋中扬帆远航，终能“一览众山小”，见得学问真境界！ 21．本题考查文章内容理解。 结合文章内容，从五字诀“一、集、钻、剖、韧”即“定向、积累、深研、分析、坚持”中任选一个，结合自己的学习经历，谈感受即可。 示例：陶行知先生提出的“钻”字让我深有感触。在准备物理竞赛时，我曾对电磁学中的麦克斯韦方程组感到困惑。通过反复钻研教材、推导公式、做实验验证，终于在某天深夜豁然开朗——那些符号不再是冰冷的数学表达式，而成为描述电磁场运动的优美语言。这种“钻进去”的体验让我明白，真正的学习不是浅尝辄止，而是要像矿工深入矿井般执着探索，才能获得知识的真金。现在面对难题时，我总会想起这个“钻”字，提醒自己保持探究到底的决心。 （24-25七年级下·吉林长春·期末）阅读下面的材料，完成下面小题。 讲认真才能破解难题 申国华 ①习近平总书记指出：“讲认真是我们党的根本工作态度，必须做到无私无畏、敢于担当，把认真精神体现到党内生活和干事创业方方面面。”在生活中，常会遇到各种问题，一些问题长期得不到解决就会变成老大难问题，成为影响个人发展的“拦路虎”“绊脚石”，一些老大难问题之所以得不到解决，很大程度上是因为没有被认真对待。因此，讲认真，才能解决老大问题。 ②讲认真是一种态度，也是一种能力。遇到问题，是敷衍塞责还是用心思、下功夫加以解决，最能体现对待事情的认真程度。比如，出行难、用电难、上学难、看病难、通信难等一度成为贫困地区群众普遍面临的老大难问题。以习近平同志为核心的党中央坚持问题导向，紧盯人民群众的急难愁盼问题精准施策，一个问题接着一个问题解决，推动长期难以解决的老大难问题普遍得以解决，让脱贫群众在义务教育、基本医疗、住房安全等方面有了保障。 ③面对再多再艰巨的问题，只要不放弃、不懈怠，认认真真、锲而不舍研究解决问题的思路和办法，绝大多数的问题都会由难变易、由大变小，最终迎刃而解。我国开展第一代核潜艇动力设计与调试工作时，国家经济还很困难，当时的研发人员吃着窝窝头搞核潜艇，要技术没技术、要经验没经验。但就是在如此困难的条件下，我们的研发人员秉持讲认真、负责任的精神，最终把核潜艇搞了出来。 ④同时也要看到，现实中确实也有一些问题本来可以及时得到解决，最终却被拖成了老大难问题。究其原因，大体包括以下几个方面。一是缺乏认真之“心”，一些人抱着“躺平”“咸鱼”的心态，对待生活工作得过且过，没有从内心深处认真对待，自然也就不用心、不尽力。二是缺乏认真之“能”，面对新时代新事物，不愿学、不想学，一遇到新问题就打退堂鼓，三是缺乏认真之“行”，总是口号喊得震天响、行动起来轻飘飘。真正破解老大难问题，以上想法和做法都是不可取的，也是行不通的。 ⑤一心能成多事，心难为一事。在生活中如果总是满足于差不多、过得去就行，往往就会失之毫厘、谬以千里。无论做什么事情，我们都需要有认真、较真、精益求精的精神，只有敢于担当，步步为营，稳扎稳打，才能做解难题，开创人生的新篇章。 （选自《人民日报》，有删改） 22．选文的中心论点是什么？ 23．下面哪一则材料适合作为第②段的论据？请说明理由。 材料一： 认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好。——李素丽 材料二： 敏而好学，不耻下问。——孔子 24．临近期末考试，小文在学习上遇到了困难，请你根据小文和妈妈的对话分析她存在的问题，并结合选文内容为她提出有效的建议。 小文：妈，最近新学的图形的旋转知识不太会，我不想学数学了。 妈妈：你上周不是还说要“拿捏”数学吗？别灰心，拿出实际行动来。妈妈相信你一定能进步！ 【答案】22．讲认真才能破解难题。 23．材料一，因为第②段强调“讲认真是态度和能力”，而材料一体现“用心做事（认真）才能做好”，与段落主旨契合。 24．问题：缺乏认真之“能”（遇到新知识不愿学）。 建议：秉持认真态度，针对知识制定学习计划，坚持练习（如结合选文③⑤段的“锲而不舍”“精益求精”）。 【导语】这篇议论文以“讲认真”为核心展开论述，从习近平总书记的论述切入，通过贫困地区问题解决、核潜艇研发等典型事例论证认真的重要性，并深入剖析问题久拖不决的三大原因。论证手法多样，既有理论阐述，又有实例佐证；语言平实有力，全文贯彻问题导向，既指出症结又提供解决路径，体现了务实文风，对读者具有启发性和指导意义。 22．本题考查论点提炼。 结合第①段“一些老大难问题之所以得不到解决，很大程度上是因为没有被认真对待。因此，讲认真，才能解决老大难问题”可知，作者开篇引用习近平总书记的话，引出“讲认真才能破解难题”的中心论点。 结合第②段“党中央坚持问题导向，紧盯人民群众的急难愁盼问题精准施策，一个问题接着一个问题解决，推动长期难以解决的老大难问题普遍得以解决”可知，作者以党中央解决贫困地区群众的难题为例，论证讲认真的态度和能力能破解难题。 结合第③段“我国研发人员秉持讲认真、负责任的精神，最终把核潜艇搞了出来”可知，通过研发人员攻克核潜艇技术难题的事例，论证认真钻研能使难题迎刃而解。 结合第④段“缺乏认真之‘心’‘能’‘行’会使问题拖成老大难”可知，从反面论述不认真的危害，进一步强调认真的重要性。 由此可知，文章从正反两方面举例论证，层层递进，最终得出“讲认真才能破解难题”的中心论点。 23．本题考查论据补充。 结合第②段“讲认真是一种态度，也是一种能力。遇到问题，是敷衍塞责还是用心思、下功夫加以解决，最能体现对待事情的认真程度”可知，该段重点阐述讲认真作为态度和能力，能促使问题得到解决。材料一“认真做事只是把事情做对，用心做事才能把事情做好”，强调了认真（用心）做事对做好事情的重要性，与段落中“用心思、下功夫解决问题”的观点一致，体现了认真的态度与能力的作用。由此可知，材料一适合作为第②段的论据，而材料二强调的是好学善问，与该段主旨无关。 24．本题考查意见看法。 问题：结合第④段“缺乏认真之‘能’，面对新时代新事物，不愿学、不想学，一遇到新问题就打退堂鼓”可知，小文遇到图形的旋转这一新知识，不想学甚至想放弃数学，符合“缺乏认真之‘能’”的表现，即遇到新知识不愿学。 建议：结合第③段“只要不放弃、不懈怠，认认真真、锲而不舍研究解决问题的思路和办法，绝大多数的问题都会由难变易”和第⑤段“我们都需要有认真、较真、精益求精的精神，只有敢于担当，步步为营，稳扎稳打，才能破解难题”可知，小文应秉持认真态度，不放弃、不懈怠，针对图形的旋转知识制定学习计划，锲而不舍地练习，以精益求精的精神攻克难题。由此可知，小文存在的问题是缺乏认真之“能”，有效的建议是秉持认真态度，制定计划并坚持练习。 （24-25七年级下·湖北荆州·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 人生是一场消除模糊的比赛 周岭 ①人如果和机器人一样，用数值控制每一块肌肉、调节每一种激素、处理每一个神经信号，那么根本无法存活，因为举手投足这种看似简单的动作，大脑需要处理的信息都是海量的。为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统。 ②意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识，所以人们总是做着自己不理解的事，比如明明想去学习，结果转身就拿起手机；明明知道有些担忧毫无意义，却总是忍不住陷入焦虑。这让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的认知、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响人生的走向。 ③人的认知能力需要从零开始积累，而潜意识却一直存在，所以我们需要终身学习，因为掌握的工具越多，认知能力越强，消除模糊的能力就越强。正如你知道了“刻意练习”，就明白了如何精进自己；知道了“运动改造大脑”，就清楚了如何激发自己的运动热情…… ④不幸的是，人类天生不喜欢学习和思考，因为这类事极其耗能。在漫长的进化过程中，生命的首要任务是生存，于是，基因自我设计的第一条原则是节能，凡耗能高的事情都会被视为对生存的威胁。而潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的，而人若不学习，又无力克服本能。 ⑤然而优秀的人更倾向于做高耗能的事，比如“学霸”的秘诀往往在他们的错题本上——他们更愿意花时间明确错误，并集中精力攻克。学习成绩一般的同学更喜欢勤奋地重复已经掌握的部分，对真正的困难选择睁一只眼闭一只眼，希望能够搪塞过去，结果模糊点越积越多，以致无力应付。不难发现，“学霸”和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：谁更愿意做高耗能的事——消除模糊，制造清晰。 ⑥认知清晰、情绪平和、还要行动坚定。很多人把行动力不足的原因归结为环境干扰或是意志力弱，其实，行动力不足的真正原因是选择模糊。所谓选择模糊，就是我们在面对众多可能性时无法做出清晰、明确的选择。这样的情况很常见，比如当你心中有很多欲望、脑中有很多头绪，或者拥有可自由支配的时间时，你就会进入“既想做这个，又想做那个”的状态，从而使自己陷入一种不确定性之中。 ⑦因此，在现代生活中，要想让自己更胜一筹，就必须学会花费更多的脑力和心力思考如何拥有足够清晰的目标。我们要把目标和过程细化、具体化。在诸多可能性中建立一条单行通道，让自己始终处于“没得选”的状态。 ⑧人生就是一场消除模糊的比赛，我们比拼的不仅仅是成长的速度，还有成长的模式。在这条赛道上，领先的群体都有意无意地做着同一件事：消除认知、情绪和行动上的模糊。 节选自《认知觉醒——开启自我改变的原动力》人民邮电出版社 25．下列表述，不符合文意的一项是（   ） A．为了更好地生存，人类进化出意识分层：让意识负责生理系统，潜意识负责社会系统。 B．意识很难介入潜意识，潜意识却能左右意识，因而产生了认知、情绪和行动上的模糊。 C．人的认知能力是从零开始积累的，人们需不断学习，掌握工具越多，认知能力就越强。 D．高耗能的事被视为威胁，潜意识会让身体处于低耗能，从而诱导人们享乐，阻碍学习。 26．结合全文，简要说说为什么要消除认知、情绪和行动上的模糊？ 27．依据文意，参照示例补写下面横线上的句子，找一个自我改变的做法。 示例：要想让自己更胜一筹，就必须拥有足够清晰的目标。 要想让自己更胜一筹，就必须_____________________________。 【答案】25．A 26．示例：①意识分层带来了模糊，使认知、情绪和行动遭遇各种困扰，影响人生走向。 ②潜意识会驱使本能阻碍做高耗能的事，如学习和思考。 ③选择模糊会让人行动力不足，从而使自己陷入不确定性中。 27．示例1：要想让自己更胜一筹，就必须要认知清晰、情绪平和、行动坚定。 示例2：要想让自己更胜一筹，就必须终身学习，提升认知，增强消除模糊的能力。 示例3：要想让自己更胜一筹，就必须进入主动反本能的成长模式。 示例4：要想让自己更胜一筹，就必须坚持做高耗能的事。 【导语】这篇文章从认知心理学角度切入，以“消除模糊”为核心论点，运用递进式结构揭示了人类行为的深层机制。作者巧妙地通过意识分层理论解释日常矛盾行为，并引入进化生物学视角分析阻力根源。论证中穿插学霸案例和“选择模糊”概念，使抽象理论具象化。最终提出“细化目标-建立单行通道”的解决方案，形成“现象-归因-对策”的完整逻辑链。 【详解】25．本题考查信息的筛选与辨析。 A.结合第①段“为了更好地生存，进化之手巧妙地采用了意识分层的手段，它让潜意识负责生理系统，让意识负责社会系统”可知，该选项中将“潜意识”和“意识”负责的系统颠倒了； 故选A。 26．本题考查内容的提炼与概括。 结合第②段“意识分层在给人类带来巨大好处的同时也带来了副作用——模糊。因为处理各种信息的速度不对等，意识很难介入潜意识，而潜意识却能轻易左右意识，所以人们总是做着自己不理解的事”“ 这让人心生迷茫和恐惧，而迷茫和恐惧又使我们的认知、情绪和行动遭遇各种困扰，继而影响人生的走向”可知，模糊源于意识分层的副作用，潜意识易左右意识，导致人做不理解的事，引发迷茫、恐惧、困扰认知、情绪和行动，影响人生走向； 结合第⑤段“然而优秀的人更倾向于做高耗能的事…… 不难发现，‘学霸’和普通同学之间的差异不仅体现在勤奋的程度上，还体现在努力的模式上：谁更愿意做高耗能的事——消除模糊，制造清晰”可知，模糊会加剧能力不足，回避模糊会使问题堆积，如普通学生对困难敷衍，最终无力应付；而消除模糊是优秀者的成长模式；故潜意识会驱使本能阻碍做高耗能的事，如学习和思考。 结合第⑥段“认知清晰、情绪平和、还要行动坚定……行动力不足的真正原因是选择模糊。所谓选择模糊，就是我们在面对众多可能性时无法做出清晰、明确的选择……从而使自己陷入一种不确定性之中”可知，模糊导致行动力不足，选择模糊使人在多种可能性中陷入不确定，无法明确选择，进而行动力低下。 由此可知，需要消除认知、情绪和行动上的模糊。 27．本题考查内容提炼和句子补充。 题目要求依据文意补写“自我改变的做法”，需紧扣“消除模糊”这一核心观点，从文中提取具体的行动策略。文中第③段提到“认知能力越强，消除模糊的能力就越强”第④段“潜意识没有思维，只有本能，它会努力让身体走低能耗路线，诱导我们娱乐、享受，所以本能通常都是阻碍学习的，而人若不学习，又无力克服本能”第⑥段“认知清晰、情绪平和、还要行动坚定”第⑦段提到“就必须学会花费更多的脑力和心力思考如何拥有足够清晰的目标。我们要把目标和过程细化、具体化”第⑤段“然而优秀的人更倾向于做高耗能的事”“谁更愿意做高耗能的事——消除模糊，制造清晰”等内容，即直面提出了解决模糊点，这些都是消除模糊的具体做法，可作为补写依据。    示例：要想让自己更胜一筹，就必须把目标和过程细化、具体化。    （24-25七年级下·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 让青春在创新创造中闪光 ①从天宫、北斗、嫦娥到天和、天问、羲和，中国航天不断创造新的历史。这背后，有一大批航天青年挑大梁、担重任，展现了新时代中国青年奋发进取的精神风貌。 ②“勇于创新突破，在逐梦太空的征途上发出青春的夺目光彩”。习近平总书记给中国航天科技集团空间站建造青年团队回信时，勉励广大航天青年弘扬“两弹一星”精神、载人航天精神，为我国航天科技实现高水平自立自强再立新功。对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求。 ③青年常为新，青年也最能为新。参与港珠澳大桥建设的青年突击队，啃下沉管预制、最终接头等“硬骨头”；以年轻人为主体的中国海油“深海一号”开发生产团队，攻克多个技术难关，推进我国海洋石油勘探开发能力进入“超深水时代”；沈飞第一批“罗阳青年突击队”成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中。开拓创新，激发着青年热情；创新创造，激励着青年攀升。实践表明，充分把青年群体中蕴藏的创新力、创造力激荡出来、挖掘出来，创新的“冲刺跑”就能成为青年人一棒接一棒的“接力跑”。 ④创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢。多波段脉冲单自旋磁共振谱仪，在技术水平上已经达到国际领先，不过曾经一些部件仍依赖进口。中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队，靠着不服输的干劲，开展关键部件和关键技术的攻关，部分核心零部件已实现自主研制。为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头。 ⑤勇于创新的青年，应该既培养自我敢为人先的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，服务社会。这意味着，广大青年在创新创造创业中走在前列，不仅是个人的事，更与党和国家事业、人民群众福祉息息相关。始终胸怀“国之大者”，始终筑牢理想信念，把初心和使命体现在服务国家战略的具体行动上，自觉担起民族复兴重任，广大青年以创新创造点燃奋斗激情，以奋斗拼搏融入时代洪流，才更有意义、更有价值。 ⑥青年是社会上最具创造性的群体，理应走在创新创造前列。这是青春本色，也是时代召唤。面向未来，还应继续建立健全多元化投入保障机制，为青年创新创造、成长成才提供有利条件、培厚“优渥土壤”，全力帮助他们“挑大梁”“当主角”。我们一起用欣赏和赞许的眼光看待青年的创新创造，积极支持他们在人生中出彩，为他们取得的成就和成绩点赞、喝彩吧！ （选自“人民网”2024年9月20日，有删改） 28．选文的中心论点是什么？ 29．第③段画线句子运用了哪种论证方法？有何作用？ 30．阅读选文第④段，理清论证思路，补全下面的分析。 首先，提出本段观点：A__________，接着，B：__________；论证本段观点；C___________。 31．下面的材料，适合作为第⑤段的论据吗？请说明理由。 “95后”物理学家曹原22岁时首次发现石墨烯在特定角度下呈现超导特性，攻克困扰科学界百年的难题。他的研究为能源传输、量子计算等领域带来革命性突破，被国际学界称为“石墨烯驾驭者”。这一成果可直接服务于国家“双碳”战略和科技自立自强的需求。 【答案】28．青年应矢志创新创造，让青春在创新创造中闪光。 29．举例论证，列举沈飞第一批“罗阳青年突击队”事例，具体论证“青年常为新，青年也最能为新”的观点。 30． 创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢； 举王鹏飞团队攻克技术难关的事例； 唯有百折不挠、勇往直前，才能在创新中收获成果 31．适合。材料中曹原的创新成果服务于国家战略，体现了“以聪明才智贡献国家”，与第⑤段观点一致。 【导语】这篇议论文以“青春创新”为核心，采用总分总结构，以航天成就开篇立论，用港珠澳大桥、“深海一号”等实证展开，最后升华到国家战略层面。论证特色鲜明：事实论据与道理论证结合，比喻论证生动，数据支撑有力。语言兼具政论严谨性与青春感召力，巧妙呼应了新时代青年培养的语境。 28．本题考查理解与概括文章的中心论点。 文章第①段开篇以中国航天青年挑大梁创造新历史引出话题，接着第②段以习近平总书记回信勉励广大青年，亮明“对广大青年来说，矢志创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，应是一贯如初的追求”的观点。随后第③④⑤段从青年常为新且能推动创新持续发展、创新无捷径需奋勇坚韧、青年创新要服务国家社会等多个方面进行论述，最后一段呼吁为青年创新创造提供条件，支持青年走在创新前列。 整篇文章围绕青年应在创新创造中展现青春光彩展开论述。结合第②段“对广大青年来说，矢志创新创造”和题目“让青春在创新创造中闪光”，本文的中心论点可以概括为：青年应矢志创新创造，让青春在创新创造中闪光。 29．本题考查论证方法的理解与运用。 第③段画线句子“沈飞第一批‘罗阳青年突击队’成立后，航空工业累计超37万人次青年参与其中”，这里列举了沈飞“罗阳青年突击队”成立后众多青年参与其中的具体事例，是举例论证。通过这个事例，有力地论证了本段开头提出的“青年常为新，青年也最能为新”这一观点，让读者更直观地感受到青年在创新创造方面能够发挥巨大作用，增强了文章的说服力。 30．本题考查理解文段的论证思路。 A处：第④段开头直接提出“创新创造没有捷径，唯有奋勇者能胜、唯有坚韧者能赢”，此为本段观点，摘抄即可。 B处：接着以“多波段脉冲单自旋磁共振谱仪”部分部件曾依赖进口，中国科大中科院微观磁共振重点实验室副研究员王鹏飞和团队开展关键部件和关键技术攻关，部分核心零部件已实现自主研制这一事例来论证本段观点，可概括为“举王鹏飞团队攻克技术难关的事例”。 C处：最后得出“为了创新创造而百折不挠、勇往直前，才能于攻坚克难中收获成果、立于潮头”的结论，可概括为：唯有百折不挠、勇往直前，才能在创新中收获成果。 31．本题考查论据的运用。 第⑤段的观点是“勇于创新的青年，应该既培养自我敢为人先的精神品质，又注重以聪明才智贡献国家，服务社会”。材料中提到“95后”物理学家曹原首次发现石墨烯在特定角度下呈现超导特性，攻克科学界百年难题，他的研究为能源传输、量子计算等领域带来革命性突破，且这一成果可直接服务于国家“双碳”战略和科技自立自强的需求。曹原在创新创造方面取得了重大成果，并且将成果服务于国家战略，这与第⑤段中勇于创新的青年要以聪明才智贡献国家、服务社会的观点相契合。 示例：适合。理由：曹原在创新创造方面取得重大成果，并且其成果可直接服务于国家“双碳”战略和科技自立自强的需求，体现了勇于创新的青年以聪明才智贡献国家、服务社会，与第⑤段观点相符，所以适合作为第⑤段的论据。 （24-25七年级下·河南周口·期末）阅读下文，完成小题。 有为有不为 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫“大”，什么叫“小”呢？这里也用不着烦琐的论证，只需动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中随时可见。比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车，就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚，比如宋代的文天祥，他被元军俘虏，（如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官可做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高唱《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 （选自（作者：季羡林。有删改） 32．文章题目是“有为有不为”，为何文中用了大量内容讲“善恶”？二者之间是何关系？ 33．下面是两位同学为文章第③至⑥段画的结构图，选出最恰当的一项，并说明理由。 【A】                           【B】 我选( )，理由_____________ 34．作者在阐述“大小善”与“大小恶”的联系时，举了小恶酿成大恶的例子。请结合本单元课文（《驿路梨花》《青春之光》）内容，再举一个由小善成就大善的例子。 【答案】32．因为只要能分清是非善恶，自然就会明白哪些事该做，哪些事不该做，也即明白什么是“有为”，什么是“有不为”。从根本上来讲，还是为论证题目“有为有不为”服务的。分清善恶是“有为有不为”的前提和基础。 33． A 因为第③段提出善恶大小有别这一分论点；第④⑤段，紧承上文，通过举事例分别阐述对“小善、小恶”和“大善、大恶”的看法；第⑥段第④⑤段的基础上，明确对善恶大小给出自己的判断标准。A项正体现了这一写作思路。 34．示例1：《驿路梨花》中每一个照料小茅屋的人，他们的举动本是小善，但人与人之间善意的相互感染与传递，让一股股小善的涓涓细流汇成了滋养群体的善意之河，助人为乐的精神被发扬广大，这样由小善形成了大善。 示例2：《青春之光》中黄文秀深入村屯，一户户、一趟趟走访群众，日积月累，点滴小善汇成帮助全村致富的大善，最终以她一己青春之光，点亮万家灯火，汇聚成新时代光的海洋，也是从小善发展成大善。 【导语】季羡林的《有为有不为》探讨了道德选择中的“为”与“不为”问题。作者通过分析善恶及其大小来说明个人行为对社会和国家的影响，着重强调行动的道德选择。文中通过对“善”的倡导和对“恶”的警示，突出强调良知判断的重要性。尽管没有严格的哲学分析，文章通过具体的历史和生活实例，引导读者思考个人行为的责任感和道德标准，从而促进社会的和谐与进步。 32．本题考查题目与内容的关系。 结合第①段“‘为’，就是‘做’。应该做的事，必须去做，这就是‘有为’。不应该做的事必不能做，这就是‘有不为’”可知，文章题目“有为有不为”强调人应该有所作为，有所不为。 结合第②段“只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了”可知，“善恶”则是判断“应该做”与“不应该做”的标准，因此二者存在密切的关系。讲“善恶”是为了明确指出哪些行为应是“有为”，哪些行为应是“有不为”。 结合第⑥段“凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶”可知，分清善恶，是有为、有不为的前提和基础，作者意在号召人们要做对国家、社会、人类有利的事情。文章的核心思想是通过“善恶”标准去判断个人在社会中的行为，该为的事情是“善”，不该为的事情是“恶”。 通过区分善恶，文章探讨了在日常生活和历史长河中个人应该坚持的行为原则，这正是“有为有不为”的思想基础。因此，文章大量论述“善恶”来帮助读者理解何为“应为”之事、何为“不为”之事，进而启发良知与道德选择。 33．本题考查论证思路。 答题时仔细阅读③—⑥段，理解每段的主要内容和中心论点。分析各段之间的逻辑关系，如递进、并列、因果等。总结归纳出整个段落的论证思路。 联系第③段中的“中国古人说：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上”可知，此段提出了善恶有大小之分的观点。 联系第④段中的“小善、小恶，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶”以及第⑤段中的“至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥……”可知，这里通过在公共汽车上让座这样的生活小事论述小善小恶，又通过文天祥的例子论述大善大恶，即通过具体事例论述什么是小善小恶和大善大恶。 第⑥段得出“凡是对国家有利……反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已”的结论，所以这部分是用事例论述什么是小善小恶和大善大恶，并得出结论（或举例论证）。 因此这四个段落是总（③）——分（④⑤）——总（⑥）的结构，故结构图选A恰当。 34．本题考查论据补充。 要求结合本单元课文（《驿路梨花》《青春之光》）内容，举一个由小善成就大善的例子，从这篇课文中选择材料，举例合理即可。 示例：《驿路梨花》中解放军搭建小茅屋的善举，不仅温暖了过路者的身心，也激发了更多人的善意与帮助，最终汇聚为众人关心彼此、温暖他人的“大善”。 （24-25七年级下·湖北武汉·期末）阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 从容“煮”书 朱文杰 ①记得一本书中说，作家茹志鹃书室挂着写有“煮书”二字的条幅。她曾表示：书，光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读；然而这还不够，进而要“煮”。 ②有人说：“如果房间里没有书，就仿佛一个人没有灵魂。”真正的读书，不是因为负担和压力，而是因为浓厚的兴趣和美妙情愫的吸引，此时，就不应叫“读”，而应叫“煮”。 ③每次“煮”书，都是一次心灵的旅程，从容实在最为重要。“煮”书一旦进入了从容的境界，则定然像元朝吴澄所说的“尚友古之人焉”。也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与前人相沟通、交流，陶冶、净化、提升了自己的心灵。所以，无论读什么，都应该给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围。 ④然而，从容“煮”书的真谛并不是每个人都能把握的。南北朝时有一位学者名叫陆澄，他自幼好学，青灯黄卷，行坐眠食，手不离书。可是，他读了三年《易经》，却不明白其中的道理。从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，又怎能与从容“煮”书沾上边？ ⑤凡从容“煮”书之人，总不乏读书的情趣。司马温公启卷“必先视几案洁净，藉以茵褥①，然后端坐看之”，有的人则“夜雨孤灯乱翻书”，还有的人认为“读书要在床上、炉旁、雾烟中、酒瓶边才行，这样才能读出味道来”。于是，我猜想鲁迅读史，从通篇尽是“仁义道德”的字缝里，看出满本都写着“吃人”二字，看出几千年的历史只有两个时代，即“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”——这石破天惊之言，固然依恃的是其慧眼睿识，然而，何以不跟鲁迅一茶一烟相伴，不慌不忙解构，有滋有味剖析有关呢？ ⑥不过，要想做到从容“煮”书，则要把读书当作心灵义务，把一段美好的青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字。难怪古代不少读书人总是把静坐作为理学的必修课，以清心寡欲，打消杂念。朱熹曾说：“当静坐涵养时，正要体察思绎②道理。”程颐则“每见人静坐，便叹其善学”。只有冲破名利，耐得寂寞，经住诱惑，方能从容“煮”书。 ⑦朋友，何不试试从容“煮”书呢？书香定醇！ （选自2024年11月23日《郑州日报》，有删改）【注】①茵褥（rù）：床垫子。②思绎（yì）：思索寻求。 35．下面对“煮”书的理解不正确的一项是（   ） A．摒弃“浮光掠影式”的读法，采取“举一反三式”的精读方式。 B．摆脱负担和压力的束缚，在兴趣和美妙情愫的驱动下进行读书。 C．与书本展开精神的沟通、交流，让心灵得到陶冶、净化、提升。 D．在静谧氛围中给自己完整时间读书，以求审美体验、感情共鸣。 36．下列对“于‘煮’书而言，从容最为重要”原因的理解，正确的一项是（   ） A．“煮”书只要进入了从容的境界，就能与前人神交，获得精神升华。 B．只有具备完整的时间、静谧的氛围这两个条件，才能从容“煮”书。 C．“煮”书自然就会获得审美体验、感情共鸣，并且悟出书中的真谛。 D．从容能够让“煮”书充满情趣，从而不慌不忙解构，有滋有味剖析。 37．阅读④～⑥段，简要概括怎样才能做到“从容‘煮’书”。 【答案】35．A 36．D 37．①要把握“煮”书真谛，追求审美体验与感情共鸣；②要有读书的情趣；③要把读书当作心灵义务，耐住寂寞、经住诱惑。 【导语】这篇题为《从容“煮”书》的议论文，以“煮书”为喻，探讨了深度阅读的真谛。文章结构清晰，从茹志鹃的“煮书”条幅引入，逐步展开对阅读境界的论述。作者巧妙运用历史典故（陆澄、司马温公）和名家事例（鲁迅），论证了从容阅读的重要性。文中对比了机械阅读与心灵沉浸的差异，强调了阅读中的审美体验和精神交流。语言风格典雅，既有古典韵味（引用吴澄、朱熹等），又不失现代气息。全文层层递进，最终落脚于阅读应超越功利、追求心灵升华的主旨。 35． 本题考查文章内容理解和分析。A.“摒弃‘浮光掠影式’的读法，采取‘举一反三式’的精读方式”在原文中无对应表述，文中①段提到“光看是不行的，看个故事情节，等于囫囵吞枣，应该精读”，但并未强调“举一反三式”的精读，且“煮书”的内涵更侧重兴趣驱动、精神沟通和审美体验，而非具体方法； 故选A。 36．本题考查文章内容理解和分析。 A.根据第③段“‘煮’书一旦进入了从容的境界，则定然像元朝吴澄所说的‘尚友古之人焉’。也就是说，此时此刻，读书人已在精神上与前人相沟通、交流，陶冶、净化、提升了自己的心灵”可知，选项中“就能”表述过于绝对，原文为“定然”，但“获得精神升华”是结果，而非“只要……就能”的必然唯一条件； B.根据③段“所以，无论读什么，都应该给自己一段完整的时间、一个静谧的氛围”可知，选项将“完整的时间”和“静谧的氛围”表述为“只有……才能”的必要条件，但原文中这两者是实现从容“煮”书的建议方式，而非唯一前提； C.根据④段“从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，又怎能与从容‘煮’书沾上边？”可知，选项中“自然就会”的表述错误，原文指出“从容”的表象（如花很长时间）若缺乏“求审美体验、感情共鸣”的内在追求，则并非真正的“煮”书； 故选D。 37．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第④段“从表面上观之，读三年《易经》怕是够从容的了，然而，不求审美体验、感情共鸣，又怎能与从容‘煮’书沾上边？”的内容分析，真正的从容“煮”书不能只停留在表面形式上的从容（如花费大量时间），其核心真谛在于读书时要主动追求深层次的“审美体验”和“感情共鸣”，与书籍内容产生内在的精神互动。 根据文章第⑤段“凡从容‘煮’书之人，总不乏读书的情趣”的内容可知，从容“煮”书需要培养和拥有“读书的情趣”。 根据文章第⑥段“要想做到从容‘煮’书，则要把读书当作心灵义务，把一段美好的青春时光托付给高贵的思想和真诚的文字”和“只有冲破名利，耐得寂寞，经住诱惑，方能从容‘煮’书”的内容分析，从容“煮”书要求读者将读书视为一种崇高的精神追求（“心灵义务”），并为此摒弃杂念，具备“耐得寂寞，经住诱惑”的定力，这样才能静下心来，专注于书籍本身。据此概括回答即可。 （24-25七年级下·云南曲靖·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上、从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着繁琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥，他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干嘛。然而他却高吟《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 2001年2月23日 38．阅读文章，依据提示，在空白处填写恰当内容。 39．请结合文章内容谈谈对第⑦段“千里之堤，溃于蚁穴”的理解。 40．某班开展“争做有为青年”主题演讲活动，下面的链接材料能否作为演讲稿素材，请说明理由。 【链接材料】 黄文秀：北师大硕士毕业，毅然放弃城市繁华，化作一束“青春之光”照亮百坭村的脱贫之路。从砂糖橘产业园到屯级公路建设，她以炽热初心点燃村民希望。2019年那个暴雨夜，30岁的生命永远定格在防汛路上，但她的光芒永不熄灭。 【答案】38．①不为：不做小恶、大恶的事。②我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为，一旦“为”错了，就毅然回头。 39．①比喻、引用。（学生答比喻论证、道理论证也可给分）将小恶的累积比作蚁穴毁堤。②这句话形象地说明大小恶有时候是有联系的，我们应该防微杜渐。③文章强调了小事或细节的重要性。在“有为”与“不为”的选择中，必须谨慎对待每一个细节，不可忽视小问题，否则可能酿成大祸。 40．合适。黄文秀的事迹生动诠释了“有为”与“不为”的辩证关系：她“有为”于脱贫攻坚，用学识和热血改变乡村面貌；“不为”个人安逸，放弃城市优越生活。她的行为是大善的，体现了文中“凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善”的观点。运用这个事例，有利于号召同学们学习黄文秀无私奉献的崇高精神，符合“争做有为青年”的主题。 【导语】季羡林的《有为有不为》，以通俗语言阐释“有为”与“有不为”，借“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”引论，用让座、文天祥等例辨善恶大小，析其联系，劝人明辨取舍、及时纠错，文浅理深，启人深思。 38．本题考查论证思路。 第①空：联系第③段“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”、第⑥段“凡是对国家有利……反之就是大恶”、第⑦段“千里之堤，溃于蚁穴”等内容可知，作者围绕善恶大小，论述应做小善、大善，对应的就是不做小恶、大恶，所以“有不为”是不做小恶、大恶的事，填“不做小恶、大恶的事”。 第②空：联系第⑧段“我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了，就毅然回头”可知，这是文章直接表明的核心观点，所以填“我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为，一旦‘为’错了，就毅然回头”。 39．本题考查词句理解。 联系第⑦段中“拿眼前常常提到的贪污行为而论，往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣”可知，“千里之堤，溃于蚁穴”运用引用与比喻，把小恶积累的危害比作蚁穴毁堤。它形象说明大小恶存在关联，小恶如不遏制会发展成大恶，警示人们在“有为有不为”里，要重视细节、防微杜渐，莫因恶小而为之，否则小错累积会酿成大祸，让“有为”变“为错”，追悔莫及。 40．本题考查补充论据。 链接材料中黄文秀的事迹，与文章所倡导的“有为有不为”理念高度契合，非常适合作为“争做有为青年”主题演讲的素材。 从“有为”角度看，黄文秀北师大硕士毕业，本可在城市享受优渥生活，却毅然选择回到百坭村，投身脱贫攻坚这一伟大事业，无论是推动砂糖橘产业园发展，还是助力屯级公路建设，她都以实际行动为国家、为人民去做“大善之事”，将学识与热血倾注于乡村振兴，用青春点亮村民脱贫希望，完美诠释了文中“对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善”，这正是青年应当秉持的“有为”担当； 从“不为”角度而言，她放弃城市的繁华安逸，不追求个人享乐，把精力奉献给更有价值的脱贫事业，践行了“有不为”中对小我的克制、对大爱的奔赴。她在防汛路上牺牲，生命虽短暂却绽放永恒光芒，其精神能激励同学们摒弃私利、胸怀家国，以行动践行“有为”，与“争做有为青年”的演讲主题深度呼应，能唤起青年的责任感与使命感，极具感染力和教育意义。 （24-25七年级下·辽宁沈阳·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 汲古润今谈创新 ①创新是人类进步的源泉。一切美好的事物，皆缘于创新的力量。 ②中华文明自诞生之初，便深植着创新的基因。伏羲发明八卦，教民结网捕鱼；神农教导耕种，尝百草发明医药；黄帝发明指南车，颛顼制定天文历法……中华民族5000多年的文明史，正是一部波澜壮阔的创新史。 ③文明肇始于创新，正是创新精神使中华民族在漫漫历史长河中应时处变，持续发展壮大，并为人类社会的进步贡献重要成果。 ④英国科技史学家罗伯特·坦普尔在《中国：发现与发明的国度》一书中说到，历史上中国的创新对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用。船尾舵、罗盘和多重桅杆的引进，使哥伦布得以航行至美洲，开启地理大发现时代；马镫的应用成就了欧洲的骑士时代，而骑士时代也因火药的出现而画上句号；造纸术与印刷术的传播让欧洲从手抄本时代跃入书面文献广泛流传的新时代。 ⑤英国哲学家弗兰西斯·培根更是高度评价印刷术、火药和指南针，认为这三种发明改变了世界的面貌，产生的力量与影响超越了任何帝国、宗教或赫赫有名的人物。 ⑥回顾历史，我们可以自豪地说，中华民族的血脉中流淌着创新基因，中华民族的创新精神源远流长、底蕴深厚，并且成果丰硕、影响深远，是宝贵的精神财富。 ⑦站在新的历史起点上，建设创新型国家，需要我们传承中华优秀传统文化中的创新精神。 ⑧首先，应传承创新基因。革故鼎新、敢为人先等创新基因，蕴藏在中华民族灿烂的历史文化中，无数发明创造是创新基因的生动载体。我们应深入挖掘、广泛宣传中华民族的伟大发明创造，把历史文化资源转化成激励探索创新的力量。 ⑨其次，应精心培育创新文化。营造以创新为荣、奖励创新的文化氛围，让崇尚科学、追求创新成为全社会的风尚。这样使创新者敢于奇思妙想，不怕失败；使创新者敢于标新立异，突破束缚，创造力充分涌流。 ⑩第三，应大力弘扬创新精神。将创新精神融入国民教育，培养更多创新型人才；把创新精神融入干事创业的全过程，让创新成为进一步全面深化改革的强大动力。特别是要大力弘扬科学家精神，讲好科学家故事。同时，加强中外科技文化交流，以海纳百川的开放胸怀吸收一切人类文明成果。 ⑪创新是中华文明的精髓，也是民族进步的动力。传承创新基因、培育创新文化、弘扬创新精神，中华民族一定能继续以自己的方式书写新的辉煌篇章。 （选自《人民日报》2025年2月4日，有删改） 41．选文的观点是什么？ 42．选文第④段画线部分引用英国科技史学家罗伯特坦普尔在《中国：发现与发明的国度》一书中谈到的内容有什么作用？ 43．请结合选文内容分析⑧⑨⑩段顺序不能颠倒的原因。 44．请试举一例创新成果，并谈谈其对国家发展和人民生活起到的重要作用。 【答案】41．一切美好的事物，皆源于创新的力量。 42．通过列举船尾舵、罗盘等中国创新成果对欧洲乃至世界发展的重要作用，具体有力的论证了历史上中国的创新，对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用。 43．第⑧段阐述了建设创新型国家应传承创新基因。第⑨段阐述了建设创新型国家应精心培育创新文化。第⑩段阐述了建设创新型国家应弘扬创新精神。这三段是由主到次的逻辑关系。 44．示例：新能源汽车。当前，全球经济绿色低碳转型加速加速，我国打造绿色低碳新增长点成效显著。带动了以电动载人汽车锂电池和太阳能电池为代表的出口快速增长，不仅为国家带来了经济效益，同时也给全球做出了低碳轻型的表率。 【导语】这篇文章以“创新”为核心，脉络清晰。开篇点题，借伏羲、神农等事例溯源中华文明的创新基因，引坦普尔、培根论述证其世界影响。继而从传承基因、培育文化、弘扬精神三方面，阐述建设创新型国家的路径，逻辑严密。语言凝练，古今结合，既有历史厚重感，又具现实指导意义，彰显创新对民族发展的深远价值。 41．本题考查论点提炼。 结合第②段“伏羲发明八卦，教民结网捕鱼；神农教导耕种，尝百草发明医药；黄帝发明指南车，颛顼制定天文历法……中华民族5000多年的文明史，正是一部波澜壮阔的创新史”可知，作者列举了中华文明诞生之初的诸多创新事例，表明中华民族的文明史本身就是创新史，体现了创新孕育了早期文明这一美好的事物。 结合第③段“文明肇始于创新，正是创新精神使中华民族在漫漫历史长河中应时处变，持续发展壮大，并为人类社会的进步贡献重要成果”可知，强调了创新精神推动中华民族发展壮大，还为人类进步贡献成果，进一步说明创新带来了民族发展和人类进步这些美好事物。 结合第④段“历史上中国的创新对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用。船尾舵、罗盘和多重桅杆的引进，使哥伦布得以航行至美洲，开启地理大发现时代；马镫的应用成就了欧洲的骑士时代……造纸术与印刷术的传播让欧洲从手抄本时代跃入书面文献广泛流传的新时代”可知，通过中国创新对世界发展的具体影响，如推动地理大发现、改变欧洲时代等，体现创新为世界发展带来了诸多美好改变。 结合第⑤段“英国哲学家弗兰西斯・培根更是高度评价印刷术、火药和指南针，认为这三种发明改变了世界的面貌，产生的力量与影响超越了任何帝国、宗教或赫赫有名的人物”可知，引用培根的评价，突出中国的创新发明对世界面貌的改变，印证了创新力量带来的美好变化。 结合第⑥段“中华民族的血脉中流淌着创新基因……是宝贵的精神财富”可知，总结中华民族创新精神的宝贵，说明创新精神作为宝贵财富，是美好事物的体现，其本身也源于创新的力量。 结合第⑦——⑩段中传承创新基因、培育创新文化、弘扬创新精神以建设创新型国家的内容可知，这些都是基于创新能带来美好未来的认知，进一步表明创新是推动国家发展、创造美好事物的力量。 由此可知，文章从历史上中华民族的创新事例、创新对民族和世界发展的作用、名人的评价以及当下对创新的传承弘扬等方面，层层论证了“一切美好的事物，皆源于创新的力量”这一观点。 42．本题考查论据作用。 结合第④段“英国科技史学家罗伯特・坦普尔在《中国：发现与发明的国度》一书中说到，历史上中国的创新对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用。船尾舵、罗盘和多重桅杆的引进，使哥伦布得以航行至美洲，开启地理大发现时代；马镫的应用成就了欧洲的骑士时代，而骑士时代也因火药的出现而画上句号；造纸术与印刷术的传播让欧洲从手抄本时代跃入书面文献广泛流传的新时代”可知，罗伯特・坦普尔的话语先提出“历史上中国的创新对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用”这一观点，随后列举了船尾舵、罗盘、多重桅杆、马镫、火药、造纸术与印刷术等中国的创新成果，以及这些成果分别对欧洲乃至世界发展产生的具体影响，如开启地理大发现时代、成就和终结欧洲骑士时代、推动欧洲进入书面文献广泛流传的新时代等。这些具体的事例清晰且有力地支撑了“历史上中国的创新对欧洲乃至全世界的发展起到了重要作用”这一观点，使论证更具说服力，让读者能直观感受到中国创新成果在世界发展进程中的重要意义。 43．本题考查论证顺序。 结合第⑧段“首先，应传承创新基因。革故鼎新、敢为人先等创新基因，蕴藏在中华民族灿烂的历史文化中，无数发明创造是创新基因的生动载体。我们应深入挖掘、广泛宣传中华民族的伟大发明创造，把历史文化资源转化成激励探索创新的力量”可知，此段强调传承创新基因，而创新基因是蕴藏在历史文化中的根本因素，是创新的源头和基础，没有对创新基因的传承，后续的创新文化培育和创新精神弘扬便无从谈起，处于首要地位。 结合第⑨段“其次，应精心培育创新文化。营造以创新为荣、奖励创新的文化氛围，让崇尚科学、追求创新成为全社会的风尚。这样使创新者敢于奇思妙想，不怕失败；使创新者敢于标新立异，突破束缚，创造力充分涌流”可知，培育创新文化是在传承创新基因的基础上，为创新提供良好的社会环境和氛围，是促进创新的重要条件，其重要性次于创新基因的传承。 结合第⑩段“第三，应大力弘扬创新精神。将创新精神融入国民教育，培养更多创新型人才；把创新精神融入干事创业的全过程，让创新成为进一步全面深化改革的强大动力……同时，加强中外科技文化交流，以海纳百川的开放胸怀吸收一切人类文明成果”可知，弘扬创新精神是在传承创新基因、培育创新文化之后，将创新落实到教育、实践及交流等层面，是前两者的延伸和具体体现，其重要性相对靠后。 由此可知，第⑧⑨⑩段分别从传承创新基因、培育创新文化、弘扬创新精神三个方面阐述建设创新型国家的做法，三者之间存在由主到次的逻辑关系，因此顺序不能颠倒。 44．本题考查谈看法。 作答此题，选择具有代表性的创新成果，需是近年来在技术、应用等方面有显著突破的领域。分析其对国家发展的作用，可从经济增长、产业升级、国际竞争力等角度切入。阐述其对人民生活的影响，可围绕生活便利、质量提升、生活方式改变等方面展开。 示例：5G通信技术。5G通信技术作为新一代信息基础设施的核心，是我国在数字经济领域的重要创新成果。在国家发展层面，5G技术的普及推动了数字产业化和产业数字化转型，催生了工业互联网、远程医疗、智慧交通等新业态，带动了相关产业链的升级，为国家经济增长注入新动能。同时，我国在5G标准制定、技术研发等方面的领先地位，提升了在全球通信领域的话语权，增强了国际竞争力。在人民生活方面，5G带来了更快的网络速度和更稳定的连接，让高清视频通话、在线教育、云游戏等成为常态，极大地丰富了人们的娱乐和学习方式。此外，基于5G的智慧社区、智能家居等应用，让生活更加便捷高效，提升了人民的生活幸福感。 （24-25七年级下·河南洛阳·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 有为有不为 季羡林 ①“为”，就是“做”。应该做的事，必须去做，这就是“有为”。不应该做的事必不能做，这就是“有不为”。 ②在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是“宜”，而“宜”就是“合适”，也就是“应该”，但问题仍然没有解决。要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。我觉得，只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了。 ③中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 ④小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？ ⑤至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 ⑥通过上面举的一个小恶的例子和一个大善的例子，我们大概对大小善和大小恶能够得到一个笼统的概念了。凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。大小之间有时难以区别，这只不过是一个大体的轮廓而已。 ⑦大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：“千里之堤，溃于蚁穴。”拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ ⑧我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 45．下列对文中加点短语的结构分析不正确的一项是（   ） A．“长篇论文”属于偏正短语 B．“是非善恶”属于并列短语 C．“从容就义”属于动宾短语 D．“浪子回头”属于主谓短语 46．请认真阅读本文，用思维导图的方式梳理作者的写作思路。 47．本文语言平实如话，简洁质朴。请结合文中画线句作具体分析。 这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 48．读完本文，请你引用文中的一句话做观点写一段话，结合文章内容谈谈面对生活中的“小善”与“小恶”我们应该怎么做。80字左右。 【答案】45．C 46．①善恶是有大小之别。②大善大恶的例子。③每个人都能有为有不为。一旦“为”错了，就毅然回头。 47．角度：语言明白晓畅 原文：这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。 分析：作者运用简单的设问，将“善恶大小”这一复杂的哲学问题引向日常生活，“动一动脑筋”“看一看社会”直白如话，鼓励我们运用自己的思维能力，通过直接观察社会现象来领悟这两个相对概念的内涵。“呢”“着”“了”等助词的使用，体现口语化的特点，增加了亲切感。 48．观点：中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。我认为，应当有为的事就是符合社会和人民利益的事，应当不为的事就是违背社会和人民利益的事。一个人做事，必须先考虑是否符合社会和人民的利益，符合的就做，不符合的就不做。如果不管不顾，只凭个人的意气、欲望、爱好去行事，那就是胡作非为，必然会受到社会和人民的谴责。 【导语】《有为有不为》是一篇富有哲理的短文，季羡林通过简洁明了的语言，探讨了“为”与“不为”的伦理问题。文章从“应该”二字入手，强调人们应依据良知分辨是非，进而选择行动。作者通过小恶与大善的对比，揭示了善恶的层次性与社会影响，呼吁人们在大是大非面前坚守原则。全文逻辑清晰，例证生动，既具有思辨性，又贴近日常生活，引导读者反思个人行为与社会责任的关系，体现了作者对道德修养的深刻思考。 45．本题考查语法知识。 C.“从容就义”一词中“从容”修饰“就义”，“就义”为动词中心语，因此属于“偏正短语”，而非“动宾短语”； 故选C。 46．本题考查写作思路的梳理。 根据第①段“‘为’，就是‘做’。应该做的事，必须去做，这就是‘有为’。不应该做的事必不能做，这就是‘有不为’”，第②段“只要诉诸一般人都能够有的良知良能，就能分辨清是非善恶了，就能知道什么事应该做，什么事不应该做了”可知，第①-第②段开门见山，指出“有为”和“有不为”的内涵； 根据第③段“可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上”可知，此段提出善恶是有大小之别的观点，对应第①空； 根据第④段“小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如……”和第⑤段“至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如……至今还在激励着我们全国人民的爱国热情”可知，这两段分别举出小善小恶和大善大恶的例子。据此填写第②空； 根据第⑥段“凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶”可知，此段由④⑤段的例子而来，对“小善”“小恶”和“大善”“大恶”进行总结，提出其衡量标准； 根据第⑦段“大小善和大小恶有时候是有联系的……拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物……一旦得逞，尝到甜头……于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁……”可知，此段以贪污行为为例阐述了大小善和大小恶之间的联系； 根据第⑧段“我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了，就毅然回头”可知，最后一段作者提出希望，每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了，就毅然回头。可据此作答第③空。 47．本题考查议论文语言特点。 用词直白，贴近日常：原文“这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了”中，没有使用任何晦涩的学术术语或复杂的书面表达。“动一动脑筋”“睁开眼睛看一看社会”均是人们日常生活中常用的口语化表述，如同与人面对面交流时的自然提醒，将“是否需要复杂论证”的复杂逻辑问题转化为简单易懂的行动指引，让读者能瞬间理解作者意图——无需纠结于抽象理论，从自身思考和社会观察中即可获得答案。 句式简洁，无冗余修饰：整句话采用短句结构，没有多余的定语、状语或修辞成分。“用不着烦琐的论证”直接否定复杂方式，“只须……也就够了”给出简单清晰的方法，符合“简洁质朴”的风格。这种不加雕琢的句式，摒弃了华丽的语言包装，与“平实如话”的特点高度契合。 助词运用，增强口语质感：句末“了”“呢”“着”的使用是典型的口语化特征，它弱化了书面语的严谨感，增添了自然的语气收尾，仿佛是作者在与读者轻松对话时的自然停顿，拉近了与读者的距离。这种细微的助词运用，让原本可能偏向理性的表达变得更具亲切感，进一步强化了“平实如话”的语言风格，避免了文字的生硬与疏离。 48．本题考查论点提炼和谈认识、看法。 根据题干要求应首先从文中选取与“小善”“小恶”直接相关的句子作为核心观点，优先选择体现态度或做法的句子（如古语、作者总结句）。然后结合文中提及的“小善”“小恶”的实例（如公交让座），或作者对“小善小恶影响”的论述（如小恶可能累积），具体说明行动方向，如“小善如何做”“小恶如何避”，语言简洁，符合80字左右的篇幅要求。 示例：中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。生活中，帮邻居提重物是小善，应主动去做；占公共区域放杂物是小恶，绝不能为。判断是否该做，关键看是否符合社会与他人利益，若只凭个人意愿行事，难免做出不当之举，还可能影响他人生活。 （24-25七年级下·山东菏泽·期末）阅读下面的四则材料，完成下面小题。 以身许国岂邀名 ①从林俊德追寻至老一代“两弹一星”元勋们，从王进喜拉近到改革开放时期的“全国优秀共产党员”群英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书。这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念。 ②以身许国是一种献身民族的舍我大义。著名诗人艾青在诗作中这样感慨：我们的祖先，他们用血肉之躯“为保卫土地，从不曾屈辱过一次”。因为这种“不屈辱”的许国精神，在民族危难时，自有“捐躯赴国难，视死忽如归”的舍生取义者；在民族受凌时，自有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的大义凛然者；在实现民族理想时，自有“砍头不要紧，只要主义真”的坚定革命者。回望民族独立、人民解放的征程，28年的浴血奋战、前赴后继，无数英烈用“我以我血荐轩辕”的壮烈彪炳史册。仅贺龙元帅的宗亲中，就有2050人为革命英勇献身。【A】爱国以鲜血书写、报国用生命相许，何等的壮怀激烈。 ③以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗。有哲人说，许国是生命的燃烧、报国是事业的奋斗。唯有燃烧，方能让人生出彩；唯有奋斗，才可为国家建功。“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来。”从“导弹之父”钱学森，到“杂交水稻之父”袁隆平；从“两弹一星”功勋，到“感动中国人物”，一个个英模以忘我诠释许国、用奋斗践行报国，生命在许国报国的伟业中熊熊燃烧。邓稼先领军的团队，用一代人的拼搏，完成了一些强国需五代科学家接力攻关的核武研制工程；黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备。【B】这种忘我报国，何其可歌可泣。 ④以身许国是一种奉献无悔的大我情怀。共和国的锦绣河山，需要无数儿女无怨无悔地守以坚韧、付以辛劳、献以智慧。舍小我、谋大我着必以天下为己任，忧患着大我的忧患、快乐着大我的快乐、憧憬着大我的憧憬、幸福着大我的幸福。王继才在孤岛中坚守30余年，用自己的坚韧和奉献，换来千家万户的平安；钟扬在青藏高原跋涉16个春秋，用自己的艰辛和智慧，留下创造美好未来的4000万颗种子；李保国在太行山扶贫35个年头，用自己的汗水和知识，造就千百群众的福祉……【C】正是这样奉献小我、成就大我的许国者，撑起了国家富强、人民幸福的脊梁。 ⑤“慨然抚长剑，济世岂邀名。”多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身。当今时代，奋斗是最生动的许国，奉献是最可贵的报国。新时代仍需无数“盖以身许国，但求福利民”的中华赤子，赓续自强不息的民族精神、爱国奉献的红色基因，书写俯仰无愧的报国华章。 （选自《人民日报》） 49．下面对文章的理解和分析不正确的一项是（ ） A．本文主要运用评论的方式讴歌了无数英模为国家强盛而隐姓埋名、以身报国的精神。 B．文章首句直接点出林俊德、两弹元勋、王进喜等人的卓越贡献，意在引出论点，而非设置悬念，激发阅读兴趣。 C．“以身许国”是高尚的民族大义、生命的奋斗不息，也是为了理想无悔的奉献和坚持。 D．全文从三方面分别论证了总论点，总分总的思路清晰而严谨。 50．本文是一篇时评，论述的观点是什么？ 51．作者以“以身许国岂邀名”作为本文的题目，有什么妙处？ 52．小语读了这篇文章，联想到了课文《青春之光》，他认为下面这句话可以放在文中作为论据。你认为应该放在何处最恰当？从ABC三处中选择，并说明理由。 “驻村第一书记黄文秀，把自己火热的心、赤诚的爱，交付给了自己驻守的土地；在最穷苦的地方坚守初心，扎根奋斗，用青春的热血点亮了万家灯火。” 【答案】49．B 50．本文的观点是以身许国是中华民族薪火相传的精神火种，也是共产党人矢志不渝的理想信念。 51．化用了结尾的诗句（慨然抚长剑，济世岂邀名。）增添了文化内涵；“以身许国”是文章的观点，以此为题目，使观点更鲜明；使用了反问句式更强化了感情色彩。 52．应该放在B处最恰当。这句话写了黄文秀勇于担为扶贫攻坚事业奉献生命的光辉事迹；正契合了本段的分论点“以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗”；因此，可以作为准确有力的论据放在本段。 【导语】这篇时评以“以身许国岂邀名”为核心，开篇点出英模精神的价值。主体从舍我大义、忘我奋斗、大我情怀三方面，用贺龙宗亲、邓稼先、王继才等事例论证，逻辑清晰。结尾化用诗句呼吁传承，题目既显文化底蕴，又强化观点，全文洋溢着对报国精神的崇敬，极具感召力。 49．本题考查内容理解辨析。 B.有误，结合第①段“从林俊德追寻至老一代‘两弹一星’元勋们，从王进喜拉近到改革开放时期的‘全国优秀共产党员’群英，他们的人生是一首建功国家大业的英雄交响曲，也是一部以身许国的精神教科书”可知，首句通过列举英模人物，既引出“以身许国”的论点，也以具体人物事迹引发读者兴趣。虽然没有设置悬念，但是激发了阅读兴趣。由此可知，选项中“而非设置悬念，激发阅读兴趣”表述错误。 故选B。 50．本题考查论点提炼。 结合第①段“这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念”可知，文章开篇通过列举英模人物，提出“以身许国是中华民族的精神火种，也是共产党人的理想信念”这一中心论点；结合第②段“以身许国是一种献身民族的舍我大义”、第③段“以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗”、第④段“以身许国是一种奉献无悔的大我情怀”可知，文章从舍我大义、忘我奋斗、大我情怀三个方面，分别列举贺龙宗亲、邓稼先、王继才等事例进行论证；结合第⑤段“新时代仍需无数‘盖以身许国，但求福利民’的中华赤子……书写俯仰无愧的报国华章”可知，结尾呼吁传承以身许国精神，深化论点。由此可见，本文的观点是：以身许国是中华民族薪火相传的精神火种，也是共产党人矢志不渝的理想信念。 51．本题考查标题作用。 结合第⑤段“‘慨然抚长剑，济世岂邀名。’多少英雄儿女为国家的富强而埋名献身”可知，题目“以身许国岂邀名”化用了结尾的诗句，赋予文章深厚的文化内涵；结合第①段“这些英模的卓越贡献和崇高品格，彰显的是中华民族薪火相传、生生不息的精神火种，也展示着共产党人许党报国、矢志不渝的理想信念”可知，“以身许国”是文章的核心观点，以其为题使观点鲜明突出；“岂邀名”运用反问句式，强调以身许国者不求名利的崇高，强化了对这种精神的赞美之情。由此可知，题目在文化内涵、观点呈现和情感表达上均有巧妙之处。 52．本题考查论据补充。 结合第③段“以身许国是一种燃烧生命的忘我奋斗”可知，该段分论点为以身许国体现为燃烧生命的忘我奋斗，且列举了邓稼先、黄大年等为国家事业忘我奋斗的事例；题干中“黄文秀……在最穷苦的地方坚守初心，扎根奋斗，用青春的热血点亮了万家灯火”的事例，展现了她为扶贫事业奉献青春的忘我奋斗精神，与该段分论点一致。结合第③段【B】处前“黄大年回归报国，仅用5年时间，就研发出西方国家需20年才能做成的地球深部探测装备”可知，【B】处前后均为体现“忘我奋斗”的论据，黄文秀的事例可与之衔接。由此可知，该句放在B处最恰当，能有力支撑本段分论点。 （24-25七年级下·江西上饶·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 善良·丰富·高贵 周国平 ①如果我是一个从前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么?一定是这六个字：善良，丰富， 高贵。 ②看到医院拒收付不起昂贵医疗费的穷人，听凭危急病人死去；看到商人出售假药和伪劣食品，制造急性和慢性的死亡；看到矿难频繁，矿主用工人的生命换取高额利润；看到每天发生的许多凶杀案，往往为了很少的一点钱或一个很小的缘由夺走一条命，我为人心的冷漠感到震惊，于是我怀念善良。 ③善良，生命对生命的同情，多么普通的品质，今天仿佛成了稀有之物。中外哲人都认为，同情是人与兽的区别的开端，是人类全部道德的基础。没有同情，人就不是人，社会就不是人呆的地方。人是怎么沦为兽的?就是从同情心的麻木和死灭开始的，由此下去可以干一切坏事，成为法西斯，成为恐怖主义者。善良是区分好人与坏人的最初界限，也是最后界限。 ④看到今天许多人以满足物质欲望为人生惟一目标，全部生活由赚钱和花钱两件事组成，我为人们心灵的贫乏感到震惊，于是我怀念丰富。 ⑤丰富，人的精神能力的生长、开花和结果，上天赐给万物之灵的最高享受，为什么人们弃之如敝屣呢?中外哲人都认为，丰富的心灵是幸福的真正源泉，精神的快乐远远高于肉体的快乐。上天的赐予本来是公平的，每个人天性中都蕴涵着精神需求，在生存需要基本得到满足之后，这种需求理应觉醒，它的满足理应越来越成为主要的目标。那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊。 ⑥看到有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵。 ⑦高贵，曾经是许多时代最看重的价值，被看得比生命还重要，现在似乎很少有人提起了。中外哲人都认为，人要有做人的尊严，要有做人的基本原则，在任何情况下都不可违背，如果违背，就意味着不把自己当人了。今天的一些人就是这样，不知尊严为何物，不把别人当人，任意欺凌和侮辱，而根源正在于他没有把自己当人，事实上你在他身上也已经看不出丝毫人的品性。高贵者的特点是极其尊重他人，他的自尊正因此得到了最充分的体现。人的灵魂应该是高贵的，人应该做精神贵族，世上最可恨也最可悲的岂不是那些有钱有势的精神贱民? ⑧我听见一切世代的哲人在向今天的人们呼唤：人啊，你要有善良的心，丰富的心灵，高贵的灵魂，这样你才无愧于人的称号，你才是作为真正的人在世间生活。 ⑨善良，丰富，高贵——令人怀念的品质，人之为人的品质，我期待今天更多的人拥有它们。 （节选自周国平散文集《善良·丰富·高贵》，有删减） 53．下列对文中“观点与材料”关系的分析，不正确的一项是 （   ） A．第②段列举医院拒收穷人、商人售假药等事例，直接支撑作者“怀念善良”的观点。 B．第⑤段通过对比“功利世界的人”与“丰富心灵的人”，论证物质欲望导致精神贫乏。 C．第⑥段以“毫无廉耻获取金钱权力”为例，证明高贵灵魂的缺失源于社会制度不公。 D．第⑧段总结哲人呼唤，强调善良、丰富、高贵是“人之为人”的核心品质。 54．若要在第④段后补充一个事例来论证“心灵的贫乏”，以下最合适的一项是 （   ） A．某富豪捐建图书馆，却从未踏入阅读一本书。 B．山区教师用微薄工资购买书籍，为学生开设阅读课。 C．网红炫耀奢侈品，声称“快乐就是买买买”。 D．科学家隐居山林，专注研究昆虫习性。 55．有人认为：“只要有钱，人生就幸福。”请结合本文观点予以反驳。 【答案】53．C 54．C 55．周国平指出，幸福源于丰富的心灵（如思考、艺术欣赏），仅追求金钱会导致精神贫乏，甚至丧失尊严与高贵，沦为“精神贱民”。评分标准：引用文中观点（“丰富”“高贵”）；指出金钱的局限性；语言简洁有力。 【导语】周国平以哲思之笔直击现代文明病灶，通过“善良——丰富——高贵”的递进结构，以医疗乱象、物质崇拜等现实案例为镜，折射出同情心匮乏、精神矮化等深层危机。其批判力度在于将具体社会问题上升至人性异化的哲学高度，中外哲理的互文强化了论证的普适性。结尾以“人之为人”的呼唤完成价值重构，体现人文主义关怀。 53．本题考查对文章内容的理解。 C.第⑥段中“有些人为了获取金钱和权力毫无廉耻，可以干任何出卖自己尊严的事，然后又依仗所获取的金钱和权力毫无顾忌，肆意凌辱他人的尊严，我为这些人的灵魂的卑鄙感到震惊，于是我怀念高贵”，批评某些人“为了金钱权力毫无廉耻”“肆意凌辱他人尊严”，强调个人尊严的缺失，但并未提及“社会制度不公”这一原因，原文只论及个人灵魂的高贵与否。因此本项“以‘毫无廉耻获取金钱权力’为例，证明高贵灵魂的缺失源于社会制度不公”分析错误； 故选C。 54．本题考查论据补充。 第④段批评“以满足物质欲望为人生唯一目标”的现象，表达“我为人们心灵的贫乏感到震惊”的观点。 A.富豪捐建图书馆但不读书，体现精神空虚，但“捐建”行为本身有善意，与“心灵贫乏”不契合。 B.山区教师购书教学，体现精神丰富，与“心灵贫乏”论证方向相反。 C.网红炫耀“买买买就是快乐”，直接对应“物质欲望为人生目标”，符合“心灵贫乏”的论证需求。 D.科学家专注研究，体现精神追求，属于正面事例。 故选C。 55．本题考查表达观点。 “只要有钱，人生就幸福”的观点，与本文第⑤段“那些永远折腾在功利世界上的人，那些从来不谙思考、阅读、独处、艺术欣赏、精神创造等心灵快乐的人，他们是怎样辜负了上天的赐予啊，不管他们多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生啊”完全相悖，题干中有些人的观点将金钱等同于幸福，但本文强调精神丰富才是幸福源泉。 可直接引用第⑤段“不管多么有钱，他们是度过了怎样贫穷的一生”作为反驳依据，结合第③段“善良“、第⑤段“丰富”、第⑦段“高贵”是人之为人的品质等进行反驳，言之有理即可。 示例：本文认为，幸福源于精神的丰富而非金钱。如果仅追求金钱，忽略阅读、艺术欣赏等精神成长，心灵将极度贫乏。这样的人即使富有，也只是“度过了贫穷的一生”。因此，金钱无法带来真正的幸福，善良的心、丰富的心灵和高贵的灵魂才是幸福的关键。 （24-25七年级下·辽宁大连·期末）阅读下面选文，完成下面小题。 忙，是治愈一切心病的良药 ①古语有云：“人闲是非多，百忙解千愁。”是的，人不能太闲；有些人之所以会感到烦恼，就是因为太闲了。生活太过于闲逸，便容易整日无所事事，胡思乱想，内心滋生许多的杂念，给自己添堵。我们要试着让自己忙起来，才会没有时间和心思去烦恼这些无由头的琐事了。 ②人太闲，是一场灾难。有道是：人，闲是福气；但是，太闲，就不一定是福气，说不定会变成一场灾难。 ③有一位年轻人，大学毕业后，凭着高学历进入了自己心仪的公司。工作只要完成了自己的任务便开始悠闲地上网看剧，每天朝九晚五，准时上下班，循环往复，日子过得很轻松滋润。当身边的同事下班后忙着考证，进修时，他不以为然，认为自己学历高，没什么好担忧的，只是，同批进来的同事都陆续升职加薪了，但是一直没轮到他。后来，公司重组裁员，没想到他却成了最早被裁掉的那一个。他很不服气，跑去和经理抱怨：凭什么大家都在升职涨工资，就我被裁掉？没想到经理直接回答：凭大家都很努力，就你例外。 ④正如茨威格曾说的：命运所赠送的每一份礼物，都暗自标好了价格。 ⑤人这一生，不能过得太闲。鞭策从来不是磨难，自生自灭才是对懒人最狠的报复。悠闲的生活过久了，渐渐地，就会变得麻木，找不到希望，最后便会得过且过地混吃等死。教育学的“舒适圈理论”是这样说的：“人长久待在舒服的环境下，会因为生活安逸而不想动脑筋。”一个人活得太闲，往往是一场灾难。 ⑥很认同罗曼•罗兰说的一段话：“生活中最沉重的负担不是工作，而是无聊。”很多时候，生活中产生的各种烦恼和困惑，往往都是闲出来的。正如俗语所说的那样：无事则生非。 ⑦有这样一个故事：有位刚退休的老同志夜不能寐，身体日渐消瘦，吃了很多药都不著见效。为此他感到焦躁不安，整日胡思乱想，总觉得自己活不久了，心中很是绝望。后来，他去向一位隐居的大师请教。大师了解了他的症状后说：“这病要治也很简单，你只需要每天给自己找些事情做，让自己忙起来，连续一个月。”老同志听完大师的建议，将信将疑，但他回去还是照做了。每天早上，他都出门跑步锻炼身体，回家后便读书看报，练练字或者做家务，晚上，他再继续出门锻炼，累了回家，很快便入睡了。日复一日，他感到自己身心舒畅，再也没有原来那些焦躁不安的情绪了，病也慢慢好转起来了。 ⑧《菜根谭》里说到：“人生太闲，则别念窃生。”是的，人生如果太过于闲逸，就会悄悄产生别的念头。 ⑨常言道：闲人愁多，懒人病多，忙人快活。人一闲下来，就容易胡思乱想，整日被各种无关紧要的小事所困扰，越在意，越是在折磨自己，人要给自己找点事情做，让自己忙碌起来了，就哪还有多余的时间伤春悲秋了。忙碌的生活使人精力充沛，能让你远离一切烦恼。星云大师说：“忙，也是一种修行。太闲，会让人产生妄想。”给自己找一些事情做，当你忙碌起来，所有糟糕的情绪就会消散了。 ⑩忙，能让生活更加充实。 ⑪忙，能让生命更有意义。 ⑫让自己忙起来，才能让自己变得更好，当你真正忙起来，一切就不药而愈了。 （选自《百度平台“枫枫说健康”》，有改动） 56．作者在文中阐述了怎样的观点？ 57．理清文章第②段到第⑤段的行文思路，补全下面分析。 首先第②段开门见山提出本段观点：“_________________”。接着第③段_________________。第④段_________________，从哲理高度警示：表面的安逸暗藏灾难性后果，呼应案例。第⑤段：深入剖析“太闲”的危害，最终强化结论：“一个人活得太闲，往往是一场灾难”，与第②段_________________。 58．文章第⑥段中的“无事则生非”与成语“无事生非”意思相同吗？请简要分析。 59．如果把文章第⑩、⑪段两个短句合成一个长句，表达效果有何不同？ 【答案】56．忙，是治愈一切心病的良药（或：让自己忙起来，能远离烦恼，变得更好） 57． 人太闲，是一场灾难 列举年轻人因太闲被裁员的事例 引用茨威格的话 前后呼应（或：观点一致） 58．相同。都指无所事事就会滋生事端或烦恼，强调“闲”的危害。 59．原文两个短句简洁有力，突出“忙”对生活和生命的重要性；合并成长句后，语气减弱，强调效果不如原文。 【导语】这篇议论文以“忙是治愈心病的良药”为核心论点，采用总分总结构展开论证。文章通过古语、案例、名人名言等多维度论据，层层递进地剖析“太闲”的危害性。论证手法丰富，既有反面案例，又有正面事例，还引入教育学理论佐证。语言风格平实中见哲理，多处引用典籍增强说服力。整体论证严密，将抽象的人生哲理具象化，最后以短句排比收束，强化主题，是一篇结构完整、说理透彻的议论文范本。 56．本题考查提炼论点。 题目“忙，是治愈一切心病的良药”直接点明了本文的论点。 结合全文论证思路来看，文章开篇引用古语“人闲是非多，百忙解千愁”，直接点出“闲”易生烦恼、“忙”可解愁的核心倾向，引出“忙”与“闲”的话题。接着，第②到第⑤段通过年轻人因太闲被裁员的事例、引用茨威格的名言，论证“人太闲，是一场灾难”；第⑥到第⑨段又以退休老同志因忙而病愈的故事、引用《菜根谭》和星云大师的话，从反面说明“闲”生愁、“忙”消愁的道理。最后，第⑩到第⑫段总结“忙能让生活充实、生命有意义”，并明确得出中心论点：忙，是治愈一切心病的良药（或：让自己忙起来，能远离烦恼，变得更好）。 57．本题考查论证思路。 首先第②段开门见山提出本段观点：“人太闲，是一场灾难”。 接着第③段“有一位年轻人，大学毕业后……没想到他却成了最早被裁掉的那一个”列举年轻人因太闲被裁员的事例，用具体案例证明“太闲”的危害。第④段引用茨威格的话“命运所赠送的每一份礼物，都暗自标好了价格”，从哲理高度警示：表面的安逸暗藏灾难性后果，呼应案例。第⑤段深入剖析“太闲”的危害，最终强化结论：“一个人活得太闲，往往是一场灾难”，与第②段前后呼应（或：观点一致）。 58．本题考查理解语句及成语。 二者意思相同。结合前文“很多时候，生活中产生的各种烦恼和困惑，往往都是闲出来的”可知，文中“无事则生非”指人无所事事时，容易滋生烦恼、事端；成语“无事生非”本意就是指无缘无故找岔子，存心制造麻烦，强调闲着没事干就会惹出麻烦、生出事端。所以二者都突出“闲”会导致不好的结果，都强调“闲”的危害，意思一致。 59．本题考查分析语句的表达效果。 原文第⑩段“忙，能让生活更加充实”、第⑪段“忙，能让生命更有意义”是两个短句。这种短句形式简洁有力，节奏明快，分别从“生活”和“生命”两个不同维度，突出“忙”的价值与积极作用，让读者清晰感受到忙在不同层面对生活、生命产生的意义，给人印象深刻。若合成一个长句，比如“忙，既能让生活更加充实，又能让生命更有意义”，虽然意思完整，但语气变得平缓，节奏感减弱，无法像短句那样对“生活”和“生命”层面的意义进行突出强调，表达效果不如原文的短句形式强烈。 （24-25七年级下·湖北荆门·期末）阅读下面文章，完成下面小题。 抢哪吒不如造哪吒 ①哪吒是哪里人？为了坐实哪吒“老家”的位置，一些地方考据地名、引用古籍甚至续写传说，想方设法为哪吒“落户”。 ②哪吒本是神话传说中的人物，何来“户籍”一说？《封神演义》等古典小说，虽对哪吒的出生地和事迹有所描述，但也属于文学作品的艺术加工，并非真实历史。严格意义上说，哪吒并没有确切的“故里”。各地之所以抢夺哪吒出生地，主要是看中了这一知识产权蕴含的巨大价值，希望借哪吒提升地域知名度，带动当地文旅产业发展。 ③争抢“哪吒故里”，难免会因为缺乏确凿证据而陷入“口水战”。应当看到，“哪吒故里”再次成为热议话题，归功于电影《哪吒之魔童闹海》的上映。这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本，匠心制作动画，用1900多个特效镜头、1万多个特效元素打造了一个天马行空的奇幻世界，让哪吒这个神话人物活灵活现地跳到人们眼前，让观众产生强烈共鸣。影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式，给观众带来全新的观影体验，也为文化产业发展开辟了新路径，带来了新启示。 ④一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒“上户口”，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素。电影中空灵的侗族大歌、深沉的蒙古族呼麦、三星堆的青铜人像等，无不是相关地域的特色名片，是值得挖掘的宝贵资源。近段时间，有的地方推介东海龙宫主题灯会，有的地方力推藕粉等农产品，掀起了一股股消费热潮。这也说明，文化产业的核心竞争力，不在于拥有多少资源，而在于能否创造出独一无二、富有生命力的产品。 ⑤如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题。中国不缺神话，更不缺经典神话知识产权。从游戏《黑神话：悟空》到电影《哪吒之魔童闹海》，我们看到了经典神话知识产权创新表达的无限可能。与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。 （选自《人民日报》2025.2.21张双双） 60．作者不赞同想法设法为哪吒“落户”的行为，最根本的原因是什么？请选出最符合文意的一项（    ） A．作者认为哪吒并没有确切的“故里”。 B．作者认为这种争抢行为会引起“口水战”。 C．作者认为不能蹭一时热度，而应潜心打磨，再造“新哪吒”。 D．作者认为这种行为不能提升地域知名度和带动当地文旅产业发展。 61．假如你担任文化产业发展的策划者，在仔细研读文章第③段和下方的“链接材料”后，从《哪吒之魔童闹海》与《唐宫夜宴》的成功中，你获得了哪些启示？（概括两点） 链接材料： 河南卫视《唐宫夜宴》舞蹈以唐三彩女俑为原型，用虚拟技术还原盛唐景象，火爆全网。 62．揣摩加点词语，结合前面的论述，谈一谈你对文中画横线句子的理解。 真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用“三昧真火”再造一个“新哪吒”。 【答案】60．C 61．①作为一名策划者，要有扎实投入、尽力打造的工作态度。②作为一名策划者，要有创新精神，要通过现代科技激活传统文化符号。 62．不要一味跟风蹭热度，要潜下心来，结合本地特色，好好打磨独有文化元素，创造出独一无二、富有生命力的产品。 【导语】这篇文章围绕“哪吒故里”之争展开批判性思考，通过对比“抢文化IP”与“创造文化IP”两种路径，揭示了文化产业发展的深层逻辑。作者以电影《哪吒之魔童闹海》的成功案例为镜，指出真正的文化竞争力在于创新性转化而非简单占有。文中“三昧真火”“新哪吒”等隐喻生动体现了文化再创造的核心价值。论证层层递进，既有对现象的批判，又有建设性建议，体现了对传统文化现代转化的深刻思考。 60．本题考查内容理解。 联系第⑤段中的“如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题……与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事。真正赢得流量和口碑的，永远不会是抢来的哪吒，而是用‘三昧真火’再造一个‘新哪吒’”可知，作者认为不能只蹭一时热度争抢哪吒“落户”，而应潜心打磨、创新创作再造“新哪吒”。 故选C。 61．本题考查内容理解。 联系第③段中的“这部电影的成功，不是靠蹭热度、抢知识产权，而是源自制作团队扎扎实实、倾尽心力的打造。他们耗时5年，精心打磨剧本，匠心制作动画”，以及链接材料《唐宫夜宴》以扎实的创作（以唐三彩女俑为原型）呈现作品，可知作为文化产业策划者，要有扎实投入、尽力打造的工作态度，肯花费时间精力打磨内容，才能出优质成果。 联系第③段中的“影片还将传统文化元素巧妙融合到剧情画面和角色中，彰显了中华文化的独特魅力。这种将传统文化与现代科技相结合的创新方式……”，以及链接材料《唐宫夜宴》“用虚拟技术还原盛唐景象”，可知作为策划者，要有创新精神，要善于通过现代科技激活传统文化符号，实现传统文化与现代手段融合，打造独特文化产品。 62．本题考查词句理解。 联系第④段中的“一味跟风只能蹭一时热度，潜心打磨才有长远未来。与其抢着给哪吒‘上户口’，不如借助电影东风，结合本地特色，好好打磨独有文化元素”，以及第⑤段中的“如何利用好中华优秀传统文化富矿，实现创造性转化、创新性发展，是值得持续探索的重要课题……与其费尽心思地抢知识产权、抢故里，不如沉下心来扎实创作、静下心来讲好故事”可知，“抢来的哪吒”代表一味跟风、争抢现成文化IP蹭热度的短视行为，难以真正赢得认可；“三昧真火”象征着用心投入、创新创造的热忱与力量，“新哪吒”则是结合特色、经潜心打磨，将传统文化创新转化后，打造出的独一无二、富有生命力的文化产品。这句话意在强调，文化产业发展不能靠争抢已有IP博关注，而要沉下心，凭借扎实创作、创新转化，打造出独特且优质的文化成果，这样才能真正收获流量与口碑，实现长远发展。 （24-25七年级下·辽宁沈阳·期末）阅读选文，完成下面小题。 ①正所谓“冷眼观人，冷耳听语，冷心思理”，讲的就是要保持冷静的能力。人生之旅，犹如在大海上航行，时而风平浪静，时而风高浪急。拥有了冷静的能力，就像拥有了一双慧眼，能在生活的迷雾中看清方向；就像装上了一对翅膀，能在事业的风浪中稳健飞翔。可见，冷静是一种能力，能助人沉着应对挑战，实现个人和社会的发展。 ②冷静是一种平复情绪的自制能力。情绪是人的感觉、思想、行为综合形成的心理和生理状态，快乐、悲伤、愤怒、焦虑、急躁、恐惧等，都是情绪的外在表现。消极情绪不仅有碍身心健康，而且会给工作带来负面影响。例如，愤怒往往会使人失去理智，容易与他人发生冲突，影响团队合作和事业发展；焦虑可能会影响人的自信心和意志力，使人无法集中注意力思考问题和做事，降低工作效率和成事概率。能否控制情绪、控制情绪的程度和效果如何，就是一个人自制力的体现。自制力强的人，不会意气用事、情绪失控，能够做到不以物喜、不以己悲，始终保持宠辱不惊的定力。也只有这样，才能在时刻保持冷静中把工作稳步向前推进，高效完成任务。 ③冷静是一种临危不乱的镇定能力。当意外事件突然而至时，冷静能够使人不惊慌、不恐惧，镇定自若。比如，地震发生后，那些拥有冷静能力的人，能够迅速且有条不紊地组织或参与救援行动。在房倾地裂的废墟上，他们不会被灾难的悲怆气息所吞噬；在余震不断的危情下，他们能沉着地分析判断灾情而不陷入思绪混乱；在医疗急救的现场，他们能拼尽全力为伤者撑起生命的保护伞，绝不放过每一丝生的希望。因此，越是在这种危急时刻，冷静的作用越强大，它能帮助我们抵御意外灾祸，最大限度减少破坏和伤害。 ④冷静还是一种掌控局面的领导能力。对于领导者来说，遇事冷静尤为重要。看一个领导者是否有能力，关键要看他能否在任何时候、任何情况下都冷静地作出判断和处置，有力地掌控大局。《三国演义》中上演空城计的诸葛亮，面对蜂拥而至的敌军，“身边别无大将，只有一班文官”。此时如果乱了阵脚，仓促应战，必然毫无招架之力。诸葛亮此时却沉着冷静、急中生智，于城门上凭栏而坐、焚香操琴，最终吓退敌军。如此非凡的冷静能力，对于稳定军心、扭转战局起到了十分重要的作用。 ⑤既然冷静是一种能力，我们就需要在工作生活中锻炼和培养。首先，需要增强自我认知，认清自己情感上的优缺点，找到遇事慌乱、焦虑、恐惧的触发点，吸取不冷静行为引发不良后果的深刻教训，多向身边人了解他们对自己工作生活中情绪表现的看法，接受其控制情绪的意见和建议。其次，要学习相关知识，懂得不良情绪产生的原因，掌握应对意外情况和不利境遇、保持冷静头脑和作出正确处置的科学方法，注重在日常生活和工作中摸索积累冷静处理事务的经验，做到“每临大事有静气”。最后，还要进行适当的针对性训练，基于自己情绪变化的特点和规律、遇事不冷静的原因和表现，通过一些特殊训练提高不良情绪产生时的察觉能力，使自己无论在什么情况下，都能做自己情绪的主人。 （有删改） 63．选文的中心论点是什么？ 64．阅读选文第③段，理清论证思路，完成下面的表格。 提出观点 （1）__________ 分析论述 解释什么是“临危不乱的镇定能力”。 （2）________ 论证方法：（3）__________ 得出结论 （4）__________ 65．下面的事例能否做选文第④段的论据，写出理由。 张海迪自幼严重高位截瘫，可是20多年来，她始终坚持学习，学会了4门外语，翻译了16万多字的外文著作，获得了哲学硕士学位。 66．请用简洁的语言概括我们应该如何培养冷静的能力。 【答案】63．冷静是一种能力，能助人沉着应对挑战，实现个人和社会的发展。 64． 冷静是一种临危不乱的镇定能力。 举地震后冷静者组织救援的例子，说明冷静能使人镇定应对危机。 举例论证 冷静能帮助我们抵御意外灾祸，最大限度减少破坏和伤害。 65．不能。该事例表现张海迪的坚强意志，与第④段“掌控局面的领导能力”无关。 66．①增强自我认知，接受他人建议；②学习相关知识，积累经验；③进行针对性训练，提高情绪察觉能力。 【导语】这篇议论文围绕“冷静是一种能力”展开论述，逻辑清晰。首段借名言引出论点，将人生比航行，突出冷静重要性。接着从平复情绪、临危不乱、掌控局面三方面，用举例、引用等论证方法阐述冷静内涵。末段给出培养冷静能力的具体建议。全文结构严谨，论证有力，对读者提升冷静能力、应对生活挑战有积极指导意义。 63．本题考查中心论点的提炼。寻找或提炼论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。 根据第①段“人生之旅，犹如在大海上航行，时而风平浪静，时而风高浪急。拥有了冷静的能力，就像拥有了一双慧眼，能在生活的迷雾中看清方向；就像装上了一对翅膀，能在事业的风浪中稳健飞翔”可知，文章开篇将人生比作大海航行，突出冷静能力的重要性，然后在段末直接提出中心论点“冷静是一种能力，能助人沉着应对挑战，实现个人和社会的发展”。接着，文章围绕这一论点展开论证：第②至④段分别从平复情绪的自制能力、临危不乱的镇定能力、掌控局面的领导能力三个方面，通过举例、引用等论证方法阐述冷静的内涵；第⑤段给出培养冷静能力的具体建议，包括增强自我认知、学习相关知识、进行针对性训练。 综上，纵观全文，中心论点为：冷静是一种能力，能助人沉着应对挑战，实现个人和社会的发展。 64．本题考查论证思路的梳理。 第一空，根据第③段“冷静是一种临危不乱的镇定能力”可知，此段开篇直接提出观点，即冷静是一种临危不乱的镇定能力。 第二、三空，根据第③段“当意外事件突然而至时，冷静能够使人不惊慌、不恐惧，镇定自若。比如，地震发生后，那些拥有冷静能力的人，能够迅速且有条不紊地组织或参与救援行动。在房倾地裂的废墟上，他们不会被灾难的悲怆气息所吞噬；在余震不断的危情下，他们能沉着地分析判断灾情而不陷入思绪混乱；在医疗急救的现场，他们能拼尽全力为伤者撑起生命的保护伞，绝不放过每一丝生的希望”可知，在解释完“临危不乱的镇定能力”后，作者通过列举地震发生后，拥有冷静能力的人迅速且有条不紊地组织或参与救援行动的例子，来具体说明冷静能使人镇定应对危机。故这里运用了举例论证的论证方法，通过具体事例使论证更具说服力。 第四空，根据第③段“因此，越是在这种危急时刻，冷静的作用越强大，它能帮助我们抵御意外灾祸，最大限度减少破坏和伤害”可知，在举例论证之后，作者得出结论，强调冷静能帮助我们抵御意外灾祸，最大限度减少破坏和伤害。 65．本题考查论据的补充。 根据第④段“冷静还是一种掌控局面的领导能力。对于领导者来说，遇事冷静尤为重要。看一个领导者是否有能力，关键要看他能否在任何时候、任何情况下都冷静地作出判断和处置，有力地掌控大局”可知，第④段的分论点是冷静是一种掌控局面的领导能力，强调的是领导者在面对局面时的冷静处置和掌控能力。而张海迪的事例主要体现的是她个人的坚强意志和在自身困境下的努力奋斗，并非是在领导岗位上对局面的掌控，与该段分论点不符。所以该事例不能作为第④段的论据。 66．本题考查对文章内容的概括。 根据第⑤段“首先，需要增强自我认知，认清自己情感上的优缺点，找到遇事慌乱、焦虑、恐惧的触发点，吸取不冷静行为引发不良后果的深刻教训，多向身边人了解他们对自己工作生活中情绪表现的看法，接受其控制情绪的意见和建议”可知，培养冷静能力首先要增强自我认知，接受他人建议。 根据第⑤段“其次，要学习相关知识，懂得不良情绪产生的原因，掌握应对意外情况和不利境遇、保持冷静头脑和作出正确处置的科学方法，注重在日常生活和工作中摸索积累冷静处理事务的经验，做到‘每临大事有静气’”可知，其次要学习相关知识，了解不良情绪产生原因，掌握应对方法，并在日常中积累冷静处理事务的经验。 根据第⑤段“最后，还要进行适当的针对性训练，基于自己情绪变化的特点和规律、遇事不冷静的原因和表现，通过一些特殊训练提高不良情绪产生时的察觉能力，使自己无论在什么情况下，都能做自己情绪的主人”可知，最后要进行针对性训练，根据自身情绪特点和不冷静表现，通过进行针对性训练，提高情绪察觉能力。 （24-25七年级下·宁夏固原·期末）阅读回答问题。 材料一 ①近期，电影《哪吒之魔童闹海》重磅归来，掀起“哪吒”热潮。“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”“因为我们都太年轻，不知天高地厚。”等台词随之爆火。截至2025年3月2日21时00分，影片票房突破150亿。同时，电影自2月13日起在澳大利亚、新西兰、斐济、巴布亚新几内亚正式上映，2月14日在北美正式上映，目前预售票已遭疯抢。美国纽约、洛杉矶等地的影院甚至增设午夜场次，以应对观众需求。 ②该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度。魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句“若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！”的呐喊，不仅是角色内心的真实写照，更是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励。 ③哪吒，这个承载着中华民族精神图腾的神话人物，在结合当代社会的价值观和审美需求，对其蕴含的人性光辉和普世价值进行深度挖掘与再创造后，已经成为一个文化符号，更是时代的精神写照。它让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，使传统文化在当下社会找到了新的生长点。 材料二 ①百余年来，中国动画人一直在探索，将动画艺术的媒介属性、技术属性与民族文化、民族形式融汇统一，形成独树一帜的“中国动画”。新时代以来，《西游记之大圣归来》《哪吒之魔童降世》等动画电影以数字特效吸引亿万观众走进影院，一次次“破圈”成为我国观众喜爱的主要电影类型之一。 ②中国动画电影的母胎技术是传统美术。20世纪20年代，我国动画关键技术尚不被电影人掌握。万籁鸣和弟弟万古蟾、万超尘、万涤寰研究动画技术，结合皮影戏、走马灯以及活动西洋镜的投影原理，在1925年摄制出动画广告片《舒振东华文打字机》。 ③新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作，采用中国美术的理念、风格、材质、技法等创作动画电影，形成中国特有的美术片。 ④新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用，让创作者既能游刃有余地制作长镜头，也能更加自如地实现镜头切换，有效增强了观众的沉浸感和代入感。以数字技术和中华优秀传统文化为双翼，古典文学、书画、歌舞、文物等文化遗产创造性转化为生动影像。新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力。 材料三 ①5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩。 ②中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣。《姜子牙》既体现了传统文化“讲仁爱、重民本”的思想内涵，又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重；影片用一首首唐诗联结了传统与现代，诗意地描绘珍贵的文化记忆，凝聚着鲜明的中华民族共同体意识。 67．下列关于中国动画电影发展相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．《哪吒之魔童闹海》的设计打破了哪吒形象中“天生正义”的刻板印象，角色的人性维度变得单调，观影者更容易理解和接受。 B．新中国成立后形成中国特有的美术片，仅采用传统工笔、水墨这两种美术技艺进行创作。 C．中国动画电影创作只注重浪漫主义的风格，不注重现实主义的表现，是和中华传统文化基因相适应的。 D．数字虚拟制作技术的应用，拓展了动画电影题材领域，提升传统文化跨媒介传播能力。 68．请结合三则材料，探究《哪吒之魔童闹海》其火爆全球的原因。 69．材料三主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 70．材料二与材料三分别从哪两个角度阐述中国动画电影的发展？请结合内容说明。 71．材料一中“这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。”请你联系生活实际谈谈对“中华精神”的理解？ 【答案】67．D 68．①哪吒形象符合当代社会的价值观和审美需求，电影中他对命运不公的反抗，将传统神话的叛逆精神深化为中华精神力量的具象化，激励当代人自我觉醒。 ②电影将传统文化与现代审美相融合，让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，形成“文化符号”和“时代精神写照”。 ③新技术应用为艺术表现力赋能，提高了电影的视觉效果，观众沉浸感和代入感大大增强。 ④电影立足“5000年中华文明”素材库，将灿烂辉煌的中华传统文化同中国当代文化相适应、民族文化基因被激活。（写出两条即可） 69．运用了举例论证。通过列举《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《长安三万里》等动画电影的例子，具体有力地论证了中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下观众产生共鸣的观点，使论证更具体、更有说服力。 70．材料二：从技术发展角度，梳理中国动画从传统美术技艺到数字技术的融合历程； 材料三：从文化传承角度，强调中华传统文化为动画提供素材，并与当代价值观结合。 71．“中华精神”蕴含着面对困境时不屈不挠、勇于抗争的生命力。如航天团队攻克技术难关、运动健儿在赛场上突破极限，或是普通人在逆境中坚守理想、积极进取，都是中华精神中“不服输、敢拼搏”的具象化，展现了民族骨子里的奋斗基因与精神力量。 【导语】这篇阅读材料以《哪吒之魔童闹海》为切入点，展现了中国动画电影的发展历程与文化价值。材料一聚焦影片的创新改编与精神内核，材料二梳理技术演进与艺术融合，材料三则强调传统文化资源的现代转化。三则材料形成递进关系：从个案分析到行业全景，再到文化深意，层层深入。文章通过典型例证与历史脉络，论证了中国动画在技术革新中传承文化基因、在当代语境中激活传统IP的独特路径。 67．本题考查对材料内容的理解和分析。 A.联系材料一第②段中的“该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中‘天生正义’的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度”可知，选项中“角色的人性维度变得单调”表述错误； B.联系材料二第③段中的“新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作”可知，选项中“仅采用传统工笔、水墨这两种美术技艺进行创作”表述错误； C.联系材料三第②段中的“《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重”可知，选项中“中国动画电影创作只注重浪漫主义的风格，不注重现实主义的表现”表述错误； 故选D。 68．本题考查材料提炼和概括。 联系材料一第②段中的“该影片将哪吒设定为魔丸转世，这一颠覆性的设计打破了哪吒形象中‘天生正义’的刻板印象，赋予了角色更为复杂的人性维度。魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句‘若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！’的呐喊，不仅是角色内心的真实写照，更是对当代人在面对生活困境时自我觉醒的一种激励”可知，哪吒形象打破刻板印象，其对命运不公的反抗，深化了传统神话的叛逆精神，成为中华精神力量的具象化体现，能激励当代人自我觉醒，契合当代社会的价值观和审美需求。 联系材料一第③段中的“哪吒，这个承载着中华民族精神图腾的神话人物，在结合当代社会的价值观和审美需求，对其蕴含的人性光辉和普世价值进行深度挖掘与再创造后，已经成为一个文化符号，更是时代的精神写照。它让古老的神话故事与当代观众的情感产生强烈共鸣，使传统文化在当下社会找到了新的生长点”可知，电影对哪吒这一神话人物进行深度挖掘与再创造，将传统文化与现代审美融合，使其成为文化符号和时代精神写照，让古老神话与当代观众情感产生强烈共鸣。 联系材料二第④段中的“新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用，让创作者既能游刃有余地制作长镜头，也能更加自如地实现镜头切换，有效增强了观众的沉浸感和代入感。以数字技术和中华优秀传统文化为双翼，古典文学、书画、歌舞、文物等文化遗产创造性转化为生动影像。新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力”可知，电影运用数字虚拟制作等新技术，为艺术表现力赋能，增强了观众的沉浸感和代入感，提升了视觉效果。 联系材料三第①段中的“5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩”以及第②段中的“中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣”可知，电影立足5000年中华文明的丰富素材库，将中华传统文化与中国当代文化相适应、相协调，激活了民族文化基因，能与当下观众产生共鸣。 69．本题考查论证方法。 联系材料三第②段中的“《姜子牙》既体现了传统文化‘讲仁爱、重民本’的思想内涵，又展现出鲜明的现代人文精神。《哪吒之魔童降世》中哪吒形象被赋予了不畏强权、敢于斗争的精神品格。《长安三万里》中的李白与高适，分别对应着对浪漫主义的向往追求和现实主义的深沉厚重；影片用一首首唐诗联结了传统与现代，诗意地描绘珍贵的文化记忆，凝聚着鲜明的中华民族共同体意识”可知，材料三运用了举例论证的方法。通过列举《姜子牙》《哪吒之魔童降世》《长安三万里》这些动画电影的例子，具体有力地论证了中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下观众产生共鸣的观点，让论证更具体、更有说服力。 70．本题考查材料提炼和概括。 联系材料二第②段中的“中国动画电影的母胎技术是传统美术。20世纪20年代，我国动画关键技术尚不被电影人掌握。万籁鸣和弟弟万古蟾、万超尘、万涤寰研究动画技术，结合皮影戏、走马灯以及活动西洋镜的投影原理，在1925年摄制出动画广告片《舒振东华文打字机》”，第③段中的“新中国成立后，我国动画创作者将传统工笔、水墨、壁画、剪纸、皮影等技艺引入动画制作，采用中国美术的理念、风格、材质、技法等创作动画电影，形成中国特有的美术片”，第④段中的“新时代以来，动画电影生产进入数字虚拟制作阶段，计算机动画、数字特效、动作捕捉、虚拟现实等技术陆续投入应用……新技术应用为艺术表现力赋能，显著拓展了动画电影的题材领域，提升了中华优秀传统文化跨媒介传播能力”可知，材料二是从技术发展角度，梳理了中国动画从依靠传统美术技艺，到后来引入多种传统技艺形成特有美术片，再到新时代运用数字虚拟制作等技术的发展历程。 联系材料三第①段中的“5000多年绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，为中国动画提供了极其丰富的创作素材。《西游记》《封神演义》《山海经》等经典名著、神话故事、民间传说，国画、剪纸、舞狮、京剧等传统艺术形式，唐诗、敦煌、武术、民族服饰和古典建筑等传统文化符号，为中国动画注入浓厚的历史底蕴和文化色彩”，第②段中的“中国动画电影创作者自觉将中华传统文化基因同中国当代文化相适应、同现代社会相协调，反映时代心声，传播主流价值，与当下的观众进行交流，使之产生共鸣”可知，材料三是从文化传承角度，强调了中华传统文化为中国动画提供了丰富创作素材，并且中国动画电影创作者能将中华传统文化基因与当代文化、现代社会相协调，以此反映时代心声、传播主流价值，与当下观众产生共鸣。 71．本题考查拓展运用。 联系材料一第②段中的“该影片将哪吒设定为魔丸转世……魔丸的身份让哪吒从出生起便遭受世人的误解与排斥，生活在孤独和痛苦之中。这种对命运不公的反抗，是对哪吒故事中叛逆精神的进一步深化，是中华精神力量的具象化。他那句‘若前方无路，我就踏出一条路。若天地不容，我就扭转这乾坤！’的呐喊”可知，材料一中的“中华精神”，具体表现为面对命运不公时不屈服、不妥协，敢于打破偏见、主动抗争的力量——哪吒虽因“魔丸转世”被贴上“不祥”标签，却拒绝接受既定的“坏命运”，用行动和呐喊对抗外界误解与排斥，这正是中华精神中“抗争与坚守”内核的具象化呈现。 示例：在生活实际中，这种“中华精神”随处可见。比如在乡村教育领域，许多支教老师放弃城市优渥条件，来到资源匮乏的山区，面对教学设施简陋、学生基础薄弱等困难，他们没有退缩，而是像哪吒对抗命运般，努力搭建课堂、设计教学方法，帮助山区孩子打开眼界、追逐梦想。就像云南大山里的支教老师张桂梅，面对贫困与偏见，坚持创办女子高中，用数十年的坚守让上千名女孩走出大山，她身上这种“面对困境不低头、为理想勇担当”的精神，与材料中哪吒反抗命运的中华精神一脉相承，都是在以坚韧与勇气突破局限，彰显着中华民族骨子里的力量。 （24-25七年级下·江西吉安·期末）阅读下面文段，完成下面小题。 读书的门道 张凡 ①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，滋养浩然之气。但读书也有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空回”。 ②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。 ③在浙江工作期间，习近平同志曾到一社区调研，座谈会上的讲话令社区干部顾荣根深感钦佩。“习近平总书记工作那么忙，还能有时间学习？”当得知习近平同志无论是在办公室还是调研途中，无论是夜宿农家还是出访期间，一有空就会捧起书本，翻阅材料，顾荣根大受触动。他拿出之前争当技术骨干的那股子钻劲学理论，两个多月后习近平同志再次来社区召开座谈会时，顾荣根第一个发言谈体会。 ④现代社会，生活节奏加快，一些人感叹“没有时间读书”，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫作‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去。非把这东西搞通不止。”读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。 ⑤善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了就读于厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。” ⑥把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循环往复，就能不断增加阅读的广度与深度。就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。 ⑦善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。 ⑧古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。 （选自《人民日报》，有删改） 72．下列对本文观点和材料间的联系，解释不正确的一项是（   ） A．文章首段引用名言，主要是为了论述读书的重要作用，引出文章的论题。 B．文章在谈到“读书的门道”时，认为“挤”和“钻”是读书的重要方法。 C．文章第⑥段在论述“把书‘读厚’”和“把书‘读薄’”时，运用了对比论证和道理论证的方法。 D．文章中举冯其庸先生的例子是为了论证“善读书，还要做到‘知’与‘行’的统一”的观点。 73．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．著名儒宗董遇读书在“冬余、夜余、雨余”，欧阳修作文多在“马上、枕上、厕上”。 B．艰苦的长征途中，刘伯承带了三本厚厚的俄文书，只要有时间就读，有时甚至骑在马上读。 C．非学无以广才，非志无以成学。 D．读书以明智，实践以成才。二者相结合，方能成大器。 74．读了本文，你学到了哪些“读书的门道”？ 【答案】72．C 73．C 74．①要利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，让书本知识真正为我所有。②善读书，要把握“薄”与“厚”的关系，善于把厚的读薄、薄的读厚。③善读书，还要做到“知”与“行”的统一。 【导语】这篇《读书的门道》以议论文形式系统阐述了高效读书的方法论。文章结构严谨：①-②段由古语引出论题，提出“挤”和“钻”的核心方法；③-④段用习近平和毛泽东的实践强化论证；⑤-⑥段通过“厚薄说”拓展阅读维度；⑦-⑧段以冯其庸为例论证知行合一。采用引用论证、事例论证、比喻论证等多重手法，将抽象读书理论具象化，逻辑链条清晰。末段“读万卷书，行万里路”的总结既呼应开头，又升华主题。 72．本题考查议论文开头、论证方法、论据作用。 C.有误，根据第⑥段中的“把书‘读厚’，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书‘读薄’，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精”可知，第⑥段运用了对比论证的方法。根据第⑥段中的“就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂”可知，第⑥段运用了比喻论证的方法，并未运用道理论证的方法； 故选C。 73．本题考查论据补充。 要判断其是否适合作为论据，需先明确本文观点。 本文围绕“读书的门道”展开，核心观点包括：读书要发扬“挤”和“钻”的精神（珍惜时间、深入钻研）；要把握“薄”与“厚”的关系（拓展广度与提炼精华）；要做到“知”与“行”的统一（读书与实践结合）。 A.董遇利用“冬余、夜余、雨余”读书，欧阳修在“马上、枕上、厕上”作文，体现了“挤时间学习”，与“挤”的精神契合，可支撑“读书要‘挤’”的观点，适合作为论据； B.刘伯承在长征途中“只要有时间就读”，甚至“骑在马上读”，既体现了“挤时间”，也暗含对读书的坚持（与“钻”的精神相关），可支撑“挤”和“钻”的观点，适合作为论据； C.“非学无以广才，非志无以成学”强调的是“学习对增长才干的重要性”和“志向对完成学习的重要性”，与本文核心的“读书方法（挤、钻、薄厚关系、知行统一）”无关，无法支撑本文观点； D.“读书以明智，实践以成才。二者相结合，方能成大器”，直接体现了“读书与实践结合”，与“知”与“行”的统一这一观点契合，适合作为论据； 故选C。 74．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章第②段“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养”以及第④段“利用好点滴时间，拿出‘攻书到底’的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有”的内容分析，“挤”意味着利用好点滴时间，“钻”则是拿出“攻书到底”的劲头去悉心钻研。读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止。据此得知：要利用好点滴时间，拿出“攻书到底”的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，让书本知识真正为我所有。 根据文章第⑤段“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’”以及第⑥段“把书‘读厚’，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展；把书‘读薄’，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精”的内容分析，“厚的读薄，薄的读厚”有着具体的操作方式，读厚是向广处延展知识，读薄是凝练精华。据此得知：善读书，要把握“薄”与“厚”的关系，善于把厚的读薄、薄的读厚。 根据文章第⑦段“冯其庸先生在读《史记》时，对项羽乌江自刎的情节存疑，于是他几次去安徽定远、乌江实地考察，写出了《项羽不死于乌江考》；读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处”以及第⑧段“读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识‘挤挤水’，得到知识‘干货’，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的”的内容分析，冯其庸先生通过实地考察解决读书中的疑惑，体现了读书与实践结合的重要性，实践能让知识去伪存真并转化为能力。据此得知：善读书，还要做到“知”与“行”的统一。 （24-25七年级下·山西运城·期末）班级开展五四青年节活动，请参与并完成下面小题。 砥砺五四之光，照亮青春奋进征程 ①106年前，一群热血青年为了国家的独立、民族的尊严，挺身而出，掀起了一场伟大爱国革命运动，让五四精神成为永恒的青春符号。五四精神不仅是对那段波澜壮阔历史的铭记，更是激励一代又一代青年砥砺前行的精神坐标。 ②五四精神体现出青年对理想信念的执着坚守。在风雨如晦的旧时代，青年们目睹山河破碎的景象，痛心疾首。他们以“天下兴亡，匹夫有责”的使命感，为拯救民族危亡奔走呼号。自此后，从嘉兴南湖红船上的坚定抉择，到长征路上的不屈脚步，再到抗日战争的浴血奋战……无数青年为了实现理想信念，不惜抛头颅、洒热血。正是他们对理想信念的坚守，为中国革命的胜利奠定了坚实基础。 ③五四精神彰显着青年对家国责任的勇敢担当。“为中华之崛起而读书”，是周恩来年少时立下的宏伟志向，也是无数青年勇担家国责任的生动写照。在脱贫攻坚的战场上，无数青年干部深入贫困地区，与群众并肩作战，用青春和汗水书写脱贫奇迹；在科技创新的前沿，青年科研人员勇攀高峰，攻克一项项关键技术，让中国在世界舞台上展现出强大的科技实力。 ④五四精神展示了青年对创新创造的不懈追求。“五四运动”时期，青年们以新思想、新文化打破束缚，为社会的进步注入了新的活力。如今，时代发展日新月异，从“嫦娥”奔月、“天问”探火到“奋斗者”号深海载人潜水器突破万米海深……都离不开青年科研人员的创新。他们敢于突破传统思维的局限，探索未知领域，用智慧和汗水推动科技进步。 ⑤“自信人生二百年，会当水击三千里。”在实现中华民族伟大复兴的征程上，让我们以五四之光为指引，坚定理想信念，勇担家国责任，追求创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，跑出当代青年的最好成绩，用青春能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮。 （选自“中国青年网”2025年5月3日，有删改） 75．小语梳理了本文的行文思路。请阅读文章，帮他补全下面的行文思路图。 76．请结合文章内容，谈一谈“五四精神”带给你的启示及在现实生活中如何践行“五四精神”。 【答案】75．（1）体现青年对理想信念的执着坚守 （2）彰显青年对家国责任的勇敢担当 （3）示例：以实际行动践行五四精神，为民族复兴贡献力量 76．示例一：“五四精神”激励我坚守自己的理想信念。一百多年前，无数革命青年目睹山河破碎的景象，抱着“天下兴亡，匹夫有责”的理想信念，为拯救民族危亡奔走呼号，即便抛头颅、洒热血也不言弃。这种对理想信念的坚守深深鼓舞了我，我不仅要树立理想，还要为之努力奋斗，即便遇到再大的艰难险阻都不轻言放弃！ 示例二：“五四精神”鼓舞我勇担家国责任。周总理少年立志“为中华之崛起而读书”，激励了无数青年奋战在脱贫攻坚、科技创新等国家建设一线，这种精神也深深激励着我。我目前虽然是一名中学生，但可以努力学习知识、强健体魄，为将来建设国家夯实基础！ 示例三：“五四精神”鼓励我不断追求创新。一百多年前，革命青年们打破束缚，高举新思想、新文化的大旗；一百多年后，当代青年勇于探索未知领域，从宇宙到深海，一次次突破自我。作为接班人的我们，也要在日常生活、学习中，像他们一样，敢于突破思维定式，多角度思考问题，不断激发自己的创新潜能！ 【导语】这篇文章紧扣五四精神，从理想信念、家国责任、创新创造三方面，以历史与现实事例，展现五四精神对青年的激励。结构清晰，古今呼应，语言富有感染力，彰显五四精神在当代的价值，号召青年以行动践行，为民族复兴奋进，是传承五四精神的有力发声。 75．本题考查论证思路的梳理。 第一空，结合文章第②段“五四精神体现出青年对理想信念的执着坚守”可知，本段从旧时代青年为救民族危亡奔走，到后续不同革命阶段青年抛头颅洒热血，都是在阐述青年对理想信念的坚守。故可提炼：体现出青年对理想信念的执着坚守； 第二空，结合文章第③段“五四精神彰显着青年对家国责任的勇敢担当”可知，从周恩来的志向，到脱贫攻坚、科技创新中青年的作为，都在体现青年勇担家国责任。故可提炼：彰显着青年对家国责任的勇敢担当； 第三空，结合“号召青年”的提示，可定位到尾段“在实现中华民族伟大复兴的征程上，让我们以五四之光为指引，坚定理想信念，勇担家国责任，追求创新创造，在青春的赛道上奋力奔跑，跑出当代青年的最好成绩，用青春能动力和创造力激荡起民族复兴的澎湃春潮”可知，该段发出号召，以五四之光为指引，践行精神、为民族复兴奋力前行。 76．本题考查提炼概括与启示。 题目要求结合文章内容谈启示与践行，需先从文中提炼“五四精神”内涵。 从理想信念维度，文章第②段“五四精神体现出青年对理想信念的执着坚守……”提到旧时代青年为理想抛头颅洒热血，为拯救民族危亡奔走呼号，启示我们要像他们一样，坚定理想信念，将个人追求与国家发展绑定。如树立为民族复兴而拼搏的理想，遇到困难时，以先辈坚守理想的精神激励自己，不轻易放弃。 从家国责任维度，第③段“五四精神彰显着青年对家国责任的勇敢担当……”从周恩来的志向，到脱贫攻坚、科技创新中青年的作为，都在体现着青年勇担家国责任。这就启示我们要主动担当。如参与社会实践（社区服务、乡村调研），或在职业选择上，往国家需要的领域（如基层建设、关键技术行业）靠拢，用行动为国家富强出力。 从创新创造维度，第④段“五四精神展示了青年对创新创造的不懈追求……”讲青年以创新推动科技进步，他们敢于突破传统思维的局限，探索未知领域，用智慧和汗水推动科技进步。这就启示我们要敢于突破，学习中勇于尝试新解题思路，生活里关注新事物，如科技、文化创新趋势 ，培养创新思维，为社会注入活力，让五四精神在当代有新实践。 据此整理作答即可。 （24-25七年级下·江西南昌·期末）阅读下面的文字，完成各题。 做好自己不想做的事 ①美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯说过这样一句话：“人应该做一点自己不想做的事。”仔细琢磨，觉得很有道理。 ②为什么要做一点自己不想做的事呢？因为自己不想做的事，常常是那些疏远陌生的事，不感兴趣的事，难以立竿见影的事，甚或是吃力不讨好的事。凡人都有惰性，喜欢轻车熟路，驾轻就熟。做自己熟悉的、擅长的事，一般不需要殚精竭虑，呕心沥血，因而极易进行拿手和顺手的简单重复，这样不但不能在原有基础上有所进步和提高，而且很容易走下坡路。而做自己不想做、没有做过的事，则可以让自己接触以前不曾接触过的事物，涉猎以前尚未涉猎过的领域，见识以前没有见识过的天地，从而使自己的视野更宽广，思路更开阔，思维更活跃，进而不断提升自己的学识素养和能力水平。“做难事，必有所得。” ③其实，人生无非是一个不断做自己想做和不想做的事的过程。有人因为做着自己想做的事而满足而快乐，有人因为做着自己不想做的事而充实而进步。然而，时代需要、社会分工、个人机遇等方方面面的因素，决定了每个人不可能都去做自己想做的事，很多情况下，总得去做自己不想做、不敢做、不会做的事。而一旦把自己不想做的事做好了，就是一种进步；把自己不敢做的事做成了，就是一种突破；把自己不会做的事做会了，就是一种成长。 ④有些人不愿做自己不想做的事，实质是指望做事时拥有更多的甚至是无限的自主。可无限的自主就意味着无限的选择，无限的选择就意味着无限的分心，无限的分心就意味着无限的后退。许多爱跳槽的人，稍不顺心就换地方、调工作，自主倒是自主了，可换来调去的结果，常常是越换越不顺心，越调越不想做事。本着对自己、对事业、对社会负责的态度，任何人都应当认真对待那些本来不想做的事，并且千方百计地把它做好。无论何时何地，每个人都要去适应环境和社会，而不是让环境和社会来适应自己。把不想做的事做好了，适应能力就更强了，离心仪的事业和理想也许就更近了。 ⑤有些人不愿做自己不想做的事，还有一个原因就是自命不凡、好高骛远，总觉得自己应该做大事、要事乃至惊天动地的事。这些人往往心高气浮、急功近利，结果是小事不想做，大事做不好，最终万念俱灰，一事无成。只有先从自己不想做的小事、杂事、普通事做起，一步一个脚印地踏实前进，才能行稳致远，渐入佳境，最终抵达成功的彼岸。 ⑥做自己不想做的事虽然好处多多，但做起来往往很艰苦，很艰难，甚至很艰险。世界商业及电脑巨子罗斯·佩罗说：“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。”故而，面对每一件不想做却应该做、值得做的事，我们要以积极乐观的心态去面对，不畏艰难困苦。在做的过程中，还要用执着的信念、坚定的意志和顽强的毅力作支撑，不达目标决不罢休。否则，很可能半途而废，无疾而终。 77．有些人不愿做自己不想做的事，对其原因的分析，下列不正确的一项是（    ） A．事情难办，心存惰性不愿全力投入。 B．希望拥有更多自主选择的机会。 C．对自己缺乏正确认识，追求的目标过高。 D．常常小事不想做，大事又做不好。 78．做自己不想做的事的好处，下列理解不符合文意的一项是（    ） A．可以丰富涉猎，提升能力。 B．可以突破自我，成长进步。 C．能够增强适应能力，强化责任意识。 D．能够淡泊务实，行稳致远。 【答案】77．D 78．C 【导语】本文围绕“做好自己不想做的事”展开论证，层次清晰，论证有力；从心理学角度切入，通过引用名言、分析原因、阐述意义等方式，系统论证了突破舒适区的重要性。结构上采用总分总模式，先提出观点，再分析不愿做的原因，后阐述积极意义。论证方法既有道理论证，也有反面例证。语言平实中见深刻，具有较强的现实指导意义。 77．本题考查内容理解和辨析。 D.由第⑤段“有些人不愿做自己不想做的事，还有一个原因就是自命不凡、好高骛远，总觉得自己应该做大事、要事乃至惊天动地的事。这些人往往心高气浮、急功近利，结果是小事不想做，大事做不好，最终万念俱灰，一事无成”可知，本项中“常常小事不想做，大事又做不好”只是“自命不凡、好高骛远”这一类人的结果，而非他们不愿做自己不想做的事的原因。 故选D。 78． 本题考查内容理解和辨析。 C.由第④段“本着对自己、对事业、对社会负责的态度，任何人都应当认真对待那些本来不想做的事，并且千方百计地把它做好”可以看出，认真对待自己不想做的事，体现的是一种负责的态度，但并非说做自己不想做的事本身就能够“强化责任意识”。责任意识的强化更多来自于个体的内在态度和认识，而非外在的行为本身。 故选C。 / 学科网（北京）股份有限公司 $