专题03 文言文阅读（期末真题汇编，安徽专用）高二语文下学期

**基本信息** 高二下文言文阅读专题汇编，精选安徽多地期末真题，涵盖史传、论说文等文体，融合文言知识积累与思辨能力考查，适配高中文言文教学重难点。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |断句|3处/3分|文言语法与语感|如“石虽坚不胜其力之久故其形亦备钻研磨刮之工莹莹如玉”，考查节奏划分| |词语解说|4选1/3分|虚实词、古今异义|对比课内（如《烛之武退秦师》“其”）与课外用法，强化迁移能力| |内容概述|4选1/3分|文本理解与概括|辨析细节（如罗洪先文中“珊瑚珠贝”是否实指），考查信息筛选| |翻译|2句/8分|特殊句式、实词活用|如“缘石以登，若伏轼昆阳”，涉及省略句与比喻修辞| |分析题|1题/3分|比较思辨与探究|如苏轼与罗洪先考据方法差异，引导文本深层对比|

专题03 文言文阅读 一、（24-25˙高二下安徽蚌埠˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游石钟山记 罗洪先 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，犹佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。 夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠡入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚不胜其力之久故其形亦备钻研磨刮之工莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以候好古者。 【注】“卣”，yǒu，古代盛酒的器具。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 石虽坚A不胜B其力C之久D故其形E亦备F钻研磨刮之工G莹莹如玉 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 其：代词，代石钟山，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”用法相同。 B. 于：介词，在，与《赤壁赋》中“苏子与客游于赤壁之下”中“于”用法相同。 C. 之：结构助词，的，与《师说》“师道之不传也久矣”中“之”用法相同。 D. 因：连词，于是，与《兰亭集序》“或因寄所托”中“因”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为郦道元对石钟山得名的解释不够详细，苏轼虽亲自探访，但因未到山脚下深入考察，其观点也存在不足。 B. 作者游览石钟山时，看到山石形状奇特，有的像兵器陈列，有的像房屋帷幕，洞内各种珊瑚珠贝等珍宝金光碧彩。 C. 文章以瓮盎、婴卣注水发声不同为例，说明发声物体中空部分大小会影响声音传播，以此解释石钟山发声原理。 D. 作者发现石钟山在水中和露出水面的部分形态迥异，认为水流的长期冲击有助于形成石头中空发声的独特结构。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）缘台以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。 （2）石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？ 14. 在文学社“山水探微，思辨明真”主题沙龙中，同学们围绕苏轼《石钟山记》与罗洪先《游石钟山记》展开研讨。请简要说明两人对石钟山得名由来的考据，在探究方法和结论观点上的差异。 【答案】10. ADG 11. B 12. B 13. （１）沿着石头攀登而上，（眼前的景象）如同乘车在昆阳之战中观望，（满山的）桂树像旗帜，树枝像矛戟，密密麻麻地排列着。 （２）石头原本没有声音，空虚的状态尚且能够招引它发出声响，又何况是人的内心呢？ 14. ① 探究方法：苏轼以视听体验（夜探听声、观形）获取证据；罗洪先借类比推理（钟器构造、容器发声）推导声学成因。② 结论观点：苏轼侧重批判臆断，强调实证精神；罗洪先聚焦科学解释，从物理结构与水流侵蚀揭示命名根源。 【解析】 【导语】这篇《游石钟山记》是明代学者罗洪先对苏轼《石钟山记》的考据性续作，体现了明代考据学风。文章以实证精神重访石钟山，通过精细观察山体结构（如“中虚外窾”的声学构造）、类比实验（瓮盎婴卣注水比较）等科学方法，既补正了郦道元、苏轼之说的不足，又由物理现象引申出“虚怀若谷”的哲学思考。其论述层层递进：先述游历见闻，次析声学原理，终悟人生至理，将考据、文采、哲思熔于一炉，展现了明代游记散文“格物致知”的典型特征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。 “石虽坚”与“不胜其力之久”构成假设关系复句，前后AD处断开； “其形亦备钻研磨刮之工”中，“其形”是主语，“备”是谓语，“钻研磨刮之工”是宾语，主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 Ａ.错误。代词，代石钟山／副词，表祈使语气，还是。句意：听到了石钟山下水拍打石头发出的响声。/我们还是回去吧。 Ｂ.正确。均为介词，在。句意：在惊涛巨浪中参差交错地显现。/苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。 Ｃ.错误。结构助词，的／助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：所以钟的形制。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ Ｄ.错误。连词，于是／介词，依，循着。句意：于是我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。/(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 Ｂ.“洞内各种珊瑚珠贝等珍宝”错误，珊瑚珠贝，金光碧彩是形容石头在水中的形态，并非真实的珍宝。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“缘”，攀；“若”，好像；“桂旗”，桂树像旗帜。 （2）“本”，原来；“虚”，空虚。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①探究方法：苏轼“夜乘小舟至绝壁下”“闻大声发于水上”通过实地夜探，亲耳聆听水声与山石撞击的声响，亲眼观察山石的穴罅形态，以“目见耳闻”的直接体验为依据，属于直观实证。罗洪先结合钟器“中虚外窾则发声”的原理，类比石钟山的结构，“是石钟者，中虚外窾为之也”，又以“瓮盎婴卣”等容器注水发声的差异作比，通过逻辑推理推导成因，属于类比分析。 ②结论观点：苏轼重点批判“臆断其有无”的治学态度，强调“事不目见耳闻不可臆断”，结论更偏向方法论，即实证对破除臆测的重要性。罗洪先聚焦石钟山得名的科学成因，指出 “中虚外窾”的物理结构是发声关键，且水流长期侵蚀（“日刔月消”）塑造了这种结构，从物理与环境角度完整解释了命名根源。 参考译文： 游石钟山记 罗洪先 从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了石钟山下水拍打石头发出的响声，探究原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。 丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有上涨，山脚全都显露出来。沿着石头攀登而上，（眼前的景象）如同乘车在昆阳之战中观望，（满山的）桂树像旗帜，树枝像矛戟，密密麻麻地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地观看咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损的好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我归隐以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。 苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，甬部（钟柄部位）空阔通达，敲击时声音就会震响；弇部（钟体收敛处）狭窄闭塞，敲击时声音就会沉郁。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以声音就能顺利地出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。东坡把船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。 啊！石头原本没有声音，空虚的状态尚且能够招引它发出声响，又何况是人的内心呢？这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。于是我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。 二、（24-25˙高二下安徽合肥六校联盟˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 敕苏轼：省京东东路安抚使司转运司奏，昨黄河水至徐州城下，汝亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害，遂得完固事。河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方。而民人保居，城郭增固，徒得汝以安也。使者屡以言，朕甚嘉之。 熙宁十年七月十七日，河决澶州曹村埽。八月二十一日，水及徐州城下。至九月二十一日，凡二丈八尺九寸，东西北触山而止，皆清水无复浊流。水高于城中平地有至一丈九寸者，而外小城东南隅不沉者三版。父老云：“天禧中，尝筑二堤。一自小市门外，绝壕而南，少西以属于戏马台之麓；一自新墙门外，绝壕而西，折以属于城下南京门之北。”遂起急夫五千人，与武卫奉化牢城之士，昼夜杂作堤。堤成之明日，水自东南隅入，遇堤而止。水窗六，先水未至，以薪刍土囊自城外塞之。水至而后，自城中塞者皆不足恃。城中有故取土大坑十五，皆与外水相应，井有溢者。三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东。自城中附城为长堤，壮其址，长九百八十四丈，高一丈，阔倍之。公私船数百，以风浪不敢行，分缆城下，以杀河之怒。至十月五日，水渐退，城遂以全。 臣轼以谓黄河率常五六十年一决而徐州最处汴泗下流上下二百余里皆阻山水尤深悍难落，不与他郡等，恐久远仓卒吏民不复究知，故因上之所赐诏书而记其大略，并刻诸石。若其详，则藏于有司，谓之《熙宁防河录》云。 （苏轼《奖谕敕记》） 材料二： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。…… 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （苏轼《石钟山记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣轼以谓黄河A率常五六十年一决B而徐州最处汴泗C下流D上下二百余里E皆阻F山G水H尤深悍难落 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，加固，与《苏武传》中“单于壮其节，朝夕遣人候问武”的“壮”意思不同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》中的“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C. 丁丑，干支之一，与《归去来兮辞（并序）》中“乙巳岁十一月”的“乙巳”用法不同。 D. 故，所以，与《孔雀东南飞》中“三日断五匹，大人故嫌迟”的“故”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 苏轼为了探寻石钟山得名的真相而夜游绝壁，字里行间萦绕着求真辨伪的旨趣。 B. 八月二十一日，洪水抵达徐州城下，直到九月二十一日，洪水才退去，河水变清。 C. 苏轼认为，洪水来了以后，从城外堵住排水孔是没用的，因为它们还会被水冲开。 D. 苏轼担心后世吏民不了解徐州水事，所以趁防洪成功的机会立碑记下这次经历。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方。 （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 14. 在徐州，苏轼为防黄河洪水采取了哪些措施？ 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）黄河成为中国的灾患已经很久了，日前堤坝决口，河水向东倾注，漫延到徐州。 （2）事情没有亲眼看见，亲耳听说，却凭主观臆测判断有还是没有，这可以吗？ 14. ①调动民工和士卒昼夜筑堤。 ②用装满柴草的土袋从城外堵上六个排水孔。 ③到城南亚父冢之东取土。 ④在城中沿着城墙建成长堤，以加固原来的堤坝。 ⑤把官府和私家的几百艘船拴在城下，用来减缓水势。 【解析】 【导语】两则材料皆见苏轼文风与精神，材料一记徐州防洪，以纪实笔触录筑堤、堵水、取土、系船等细节，于平实中显担当；材料二借夜访绝壁，批“臆断”之陋，倡实证精神。一为政务实录，见务实之态；一为考据杂记，显求真之心，合而观之，尽展苏轼“经世致用”与“格物致知”的双重品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣苏轼认为黄河一般五六十年决堤一次，而徐州处于汴河泗水的最下流，州城前后二百多里都有高山阻挡，水势尤其容易深积而难以退去。 “黄河率常五六十年一决”为主谓结构，后文的“而”表转折，归入下一句，所以在B处断句； “徐州”是主语，“处”的宾语是“汴泗下流”，结构完整，所以在D处断句； “尤深悍难落”的主语是“水”，所以在“水”前G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及掌握古代文化常识的能力。 A.正确。加固/钦佩，以…为壮。句意：加固原来的堤坝。/单于钦佩他的气节，早晚派人慰问苏武 B.正确。句意：并把它刻在石碑上。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 C.正确。材料一中“丁丑”表纪日，而《归去来兮辞（并序）》中的“乙巳”表纪年。 D.错误。所以/仍旧。句意：所以没有谁能知道。/三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍旧嫌我织得慢。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“直到九月二十一日，洪水才退去”错误。依据原文“至十月五日，水渐退”可知，洪水是十月五日才渐渐退去。 C.“从城外堵住排水孔是没用的”错误。依据原文“水至而后，自城中塞者皆不足恃”可知，苏轼认为从城内堵住排水孔没用，而不是“城外”。 D.“趁防洪成功的机会”错误。依据原文“故因上之所赐诏书而记其大略”可知，是借皇上赐诏之际记录其大概，并把它刻在石碑上，而不是借“防洪成功的机会”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“河”，黄河；“乃者”，日前；“衍及”，漫延到。 （2）“目”，用眼睛、亲眼；“耳”，用耳朵、亲耳；“臆断”，凭主观臆测判断。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文章内容的能力。 ①依据“遂起急夫五千人，与武卫奉化牢城之士，昼夜杂作堤”可概括为：调动民工和士卒昼夜筑堤。 ②依据“水窗六，先水未至，以薪刍土囊自城外塞之”可概括为：用装满柴草的土袋从城外堵上六个排水孔。 ③依据“三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东”可概括为：到城南亚父冢之东取土。 ④依据“自城中附城为长堤，壮其址”可概括为：在城中沿着城墙建成长堤，以加固原来的堤坝。 ⑤依据“公私船数百，以风浪不敢行，分缆城下，以杀河之怒”可概括为：把官府和私家的几百艘船拴在城下，用来减缓水势。 参考译文： 材料一： 皇帝敕命苏轼：根据京东东路安抚使司转运司的奏疏，日前黄河水到达徐州城下，你亲自率领官吏，督促士兵民夫，救护城墙，一城的百姓连同仓库房屋，得以免遭漂流沉没之祸，最终得以完成城墙加固之事。黄河成为中国的灾患已经很久了，日前堤坝决口，河水向东倾注，漫延到徐州。而徐州民众的生命居室得以保全，城郭得以增高加固，只因为你的努力。转运使多次上奏你的治绩，我感到十分满意。 熙宁十年七月十七日，黄河从澶州曹村埽决口。八月二十一日，大水到了徐州城下。到九月二十一日，水高已达二丈八尺九寸，东西北三面受到山的阻碍而停滞下来，变成了清水再没有混浊的泥流了。水面高于城中平地有一丈九寸，而外小城东南角没有被淹没的只剩下三版高。徐州的父老说：“天禧年中，徐州曾经修过两道堤坝。一道从小市门外，沿着城壕往南，稍向西到达戏马台下；一道自新城墙门外，沿着城壕向西，拐过来到达城下南京门之北。”于是赶紧召集精壮民夫五千人，以及看守奉化牢城的士卒，昼夜不停地修筑堤坝。新堤建成的第二天，大水从城东南角向城中涌来，遇到堤坝，便被阻遏住了。六个排水孔已在水没到来之前，用装满柴草的土袋从城外堵上了。因为水来之后，从城中堵塞的全不管用。城中有过去取土所挖成的大坑十五处，都和外面的水相通，水位一高，井水也会向外溢。城外三面都是积水，没地方去取土，只好在州的南面亚父冢之东取土。在城中沿着城墙建成长堤，以加固原来的堤坝，此堤长九百八十四丈，高一丈，宽两丈。河中有官府和私家的船只数百艘，由于风浪太大而不敢启航，于是把它们分别拴在城下，用来减缓水势。到了十月五日，大水渐渐退去，州城终于得以保全。 臣苏轼认为黄河一般五六十年决堤一次，而徐州处于汴河泗水的最下流，州城前后二百多里都有高山阻挡，水势尤其容易深积而难以退去，不能和别的州郡等同看待，恐怕年代久远之后，万一有什么紧急事变官吏民众不再了解这些情况，所以借皇上赐诏之际记录其大概，并把它刻在石碑上。至于详细的资料，则收藏在有关部门的档案中，名叫《熙宁防河录》。 材料二： 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。…… 事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 三、（24-25˙高二下安徽黄山˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：窦固使假司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”又曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，生死从司马！”超曰：“当今之计独有因夜以火攻虏使彼不知我多少必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日，从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。”众曰：“善！”夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头，“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白窦固，固大喜。具上超功效，并求更选使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二：班超之于西域，戏焉耳矣。以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。其叛也，不足以益匈奴之势，其服也，不足以立中夏之威：而欺弱凌寡，挠乱其喙息，以诧奇功，超不复有人之心，而今古艳称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅鲦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷七） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当今A之计B独有因夜C以火攻D虏E使彼不知F我多少G必大震怖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “酒酣，因激怒之”与《孔雀东南飞》“于今无会因”的“因”用法相同。 B. 属，归属，与《过秦论》“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”意思相同。 C. 益，增加，与《苏武传》中的“单于益骄，非汉所望”的“益”意思相同。 D. 称，称赞，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班超出使西域时，鄯善王一开始对汉朝使者十分恭敬，后来变得疏远怠慢，这一反常让班超觉得不对劲，于是召来侍候的胡人询问。 B. 班超利用大风天气火攻匈奴营地，部署十人鸣鼓造势，其余人持兵弩埋伏，最终消灭匈奴使者及随从，大获全胜。 C. 从事郭恂第二天才得到班超一行人头天晚上行动的消息，吓得半天说不出话，随即变了脸色，班超给他解释了没有提前告知他的原因，郭恂这才高兴了。 D. 窦固向皇帝上书详细报告班超的功劳，请求另选使者出使西域，皇帝拒绝窦固的请求，任命班超为军司马，让他继续完成之前的功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮。 （2）万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。 14. 材料一与材料二对班超成功的原因有不同解释，请结合文本分析其差异，并谈谈你倾向于哪种看法。 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）班超就把服侍的胡人关起来，把他的三十六名官兵全都召集起来，和他们一起喝酒。（2）在万里之外，弱小的外族，勉强自己称王，实际上（或：实力）不能超过中原的一个亭长。 14. ①材料一：强调个人能力。班超的智勇与果决是成功主因。如通过细节描写展现其敏锐判断（“狐疑未知所以故”）、临机决断（“因夜火攻”）、战术设计（“顺风纵火”）等。②材料二：归因对手弱小。认为班超成功因西域诸国“地狭兵弱主愚”，制胜无需智勇（“不必智且勇而制之有余”）。③看法：（言之成理即可）倾向材料一：立足事件本身，以结果论功绩，必须肯定班超维护了汉朝威严；倾向材料二：以批判视角提出质疑。除主观因素，也须结合客观因素具体分析。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读展现了历史叙事的多元视角。材料一以《资治通鉴》的史笔，生动刻画班超智勇双全的形象，通过“火攻匈奴”“震慑鄯善”等细节，突出其临危决断的外交军事才能；材料二王夫之的史论则持批判态度，以“戏焉耳矣”定调，认为班超的成功源于西域诸国的孱弱，质疑其“欺弱凌寡”的行为价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的办法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他们不知道我们有多少人，一定会非常震惊害怕。 “当今之计”为偏正短语作句子的主语，为了强调，可单独断开，B处断开； “因夜”“以火”都是“攻”的状语，不断开，“攻虏”是动宾结构，“使”是介词，与下句连接紧密，E处断开； “不知我多少”是动宾结构，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。用法不同。介词，趁机/名词，机会。句意：酒喝得畅快时，趁机激怒他们说。/从今以后再见面的机会。 B.错误。意思不同，归属/一类人。句意：愿意归属汉朝。/有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这类人为他们谋划。 C.错误。意思不同，增加/更加。句意：不足以增强匈奴的势力。/单于更加傲慢，不是汉朝期望的那样。 D.正确。称赞/称述、列举。句意：而古往今来人们却对他大肆称赞。/他列举的事物虽然细小，但表达的意思却很重大。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“吓得半天说不出话，随即变了脸色，班超给他解释了没有提前告知他的原因，郭恂这才高兴了”错，由原文“恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，超何心独擅之乎！’恂乃悦”可知，“吓得半天说不出话”无中生有，原文是“大惊”；后来高兴不是因为“班超给他解释了没有提前告知他的原因”，而是班超愿意把功劳分给他。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“闭”，关押；“会”，召集；“吏士三十六人”，定语后置句，正常语序是“三十六人吏士”。 （2）“夷”，外族；“王”，称王；“中国”，中原。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“宁觉广礼意薄乎？”“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也”可知，班超通过观察鄯善王前后态度的变化，敏锐地判断出有北虏使者到来，体现了他的敏锐判断；“当今之计，独有因夜以火攻虏”，在危机时刻，班超当机立断提出夜袭火攻的策略，展现了他的临机决断；“会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后……余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪”，班超根据天气情况进行战术设计，安排人员埋伏、纵火、鼓噪，使虏众惊乱，最终取得胜利，这些细节描写都表明材料一强调班超的智勇与果决是成功主因。 ②由材料二“盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也”“万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长”可知，材料二认为西域诸国地域狭小、兵力薄弱、君主愚昧、百姓分散，实力孱弱，班超成功是因为对手弱小，制胜无需过多智勇。 ③看法：倾向材料一，班超在面对复杂局势时，凭借自己的智慧和勇气，准确判断形势，果断采取行动，成功维护了汉朝的威严，其个人能力在事件中起到了关键作用，应予以肯定；倾向材料二，西域诸国自身条件确实有限，班超的成功不能完全忽视客观因素，从批判视角来看，需要结合主客观因素进行全面分析。 参考译文：   材料一：   窦固派遣代理司马班超和从事郭恂一同出使西域。班超抵达鄯善国时，鄯善王广接待班超十分周到完备，后来却突然变得疏远懈怠。班超对他的下属说：“你们难道没觉得广的礼节和心意变得淡薄了吗？”又说：“这一定是有匈奴的使者来了，（鄯善王）犹豫不决，不知道该怎么办的缘故。”于是叫来服侍的胡人，骗他说：“匈奴的使者来了几天了，现在在哪里？”服侍的胡人惊慌害怕地说：“已经到了三天，离这里有三十里。”班超就把服侍的胡人关起来，把他的三十六名官兵全都召集起来，和他们一起喝酒。酒喝得畅快时，趁机激怒他们说：“你们和我都在这极远的地方，如今匈奴使者到这里才几天，而鄯善王广对我们的礼敬就没了。如果让鄯善王把我们抓起来送给匈奴，我们的尸骨就要长久地被豺狼吃掉了，对此该怎么办？”官兵们都说：“如今在这危亡的境地，是生是死都听司马您的！”班超说：“现在的办法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他们不知道我们有多少人，一定会非常震惊害怕，就可以把他们全部消灭。消灭了这些匈奴人，那么鄯善国就会吓破胆，我们就可以成功立业了。”众人说：“应当和从事商议这件事。”班超生气地说：“是吉是凶就决定在今天，从事是个平庸的文官，听到这件事一定会害怕，从而使计谋泄露。”众人说：“好！”夜里，班超就率领官兵奔向匈奴人的营地。正赶上刮大风，班超命令十个人拿着鼓藏在匈奴人的房舍后面，约定说：“看到火燃起，都要击鼓大喊。”其余的人全都拿着兵器弓弩，在门的两旁埋伏。班超就顺风放火，前后击鼓呼喊，匈奴人惊慌混乱，班超亲手杀死三人，官兵们斩杀了匈奴使者和随从士兵三十多人，其余的一百多人全都被烧死。第二天才回去，把这件事告诉郭恂，郭恂大吃一惊，不久脸色变了。班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有（功劳）呢！”郭恂这才高兴起来。班超于是把鄯善王广召来，把匈奴使者的头给他看，鄯善全国上下震惊害怕。班超把汉朝的声威和恩德告诉他们，说：“从今以后，不要再和北方的匈奴来往。”广叩头说：“愿意归属汉朝，没有二心。”于是把儿子送去做人质。班超回去向窦固报告，窦固非常高兴。详细地向皇帝上奏班超的功劳，并请求另外选派使者出使西域。皇帝说：“像班超这样的官吏，为什么不派遣，还要另外选派呢！现在任命班超为军司马，让他完成先前的功业。”   材料二：   班超在西域的所作所为，不过是一场儿戏罢了。他凭借三十六个人在众多国家横行无忌，俘获他们的君主，想杀就杀，想抓就抓，从古至今，没有谁能凭借非凡的智慧和神勇做到这样。这些国家土地狭小而且兵力薄弱，君主愚蠢百姓离散，不必有智慧和勇气就足以制服他们。在万里之外，弱小的外族，勉强自己称王，实际上（或：实力）不能超过中原的一个亭长。他们反叛，不足以增强匈奴的势力；他们归服，也不足以树立中原的威望。然而班超欺负弱小，扰乱他们的安宁生活，以此来夸耀奇功，他已经没有仁爱之心了，而古往今来人们却对他大肆称赞，这不是更会让那些狂妄的人变得更加狂妄吗？挖开洞穴去攻打蝼蛄，下到池塘去捕捉泥鳅和小鱼，还说：“这是智慧非凡、神勇无比啊。”有见识的人早就为此嘲笑很久了。 四、（24-25˙高二下安徽六安一中˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： ①臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。 ②然按之国章，杀人者死，则国家划一之法也；法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱，仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈可使天下直道而行编之于令永为国典。 （节选自陈子昂《复仇议状》） 材料二： ①臣闻，礼之大本以防乱也，刑之大本亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 ②若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ ③且子昂议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？ （节选自柳宗元《驳复仇议》） 材料三： 复仇，据礼经则义不同天，征法令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者。 （节选自韩愈《复仇状》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 嘉其徽A烈B可使天下C直道D而行E编之F于令G永H为国典 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，主谓之间，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”意思不同。 B. 亲，亲近、亲爱，与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“亲”意思不相同。 C. 愆，拖延、延误，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意思相同。 D. 死，为……而死，与《离骚》中“伏清白以死直兮”的“死”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 先王制订礼义，严明刑罚，目是引荐人才，整顿政治。因此没有礼义、政纲混乱，就不能达到目的。 B. 表彰和处死不能同施一人，处死可以表彰的人，表彰应当处死的人，都会破坏礼法，引起严重后果。 C. 徐元庆到底是应该被处死还是应该得到表彰，取决于他的父亲是否犯了死罪，赵师韫是否秉公执法。 D. 柳宗元认为陈子昂奏议中对礼的认识是模糊的，礼经所说的仇，是指蒙受冤屈，而不是指触犯了法律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。 （2）仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。 14. 针对徐元庆为父报仇一案，三则材料所持观点有何不同？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）枕着武器，伺机报仇（仇视敌人），是作为儿子的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。 （2）仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。 14. ①材料一陈子昂认为要依据法律处死徐元庆，然后再进行表彰。②材料二柳宗元反对陈子昂的矛盾处理，认为法律与礼制需统一：若复仇源于冤屈未伸，则合法合理；若为私仇破坏公法，则严惩。③材料三韩愈提出应当通过论说辨析商量明白，让尚书都省召集有关人员共同评议，奏报闻知。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“徐元庆复仇案”展开了一场精妙的礼法之辩。陈子昂主张“先刑后旌”，在维护法律权威性的同时兼顾孝道表彰，体现了唐代士大夫“礼法并重”的政治智慧；柳宗元则从“礼法同源”的角度进行驳斥，提出应根据案情本质区别对待，展现了更为辩证的法律思维；韩愈的奏议则持中立态度，强调需要集议定夺。这场辩论折射出唐代司法实践中礼法冲突的典型困境，三位大家的论述各具特色，共同构成了中国古代法律思想史上一场精彩的学术对话。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：嘉奖他的美好德行，这样可以使天下人都遵循正道行事，并将此编入法令，永远作为国家的典章。 “嘉其徽烈”是动宾短语，其后B处断开； “可使天下直道而行”是一个完整的兼语句，“天下”既作“使”的宾语，又作“直道而行”的主语，其后E处断开； “编之于令”中“编之”是动宾短语，“于令”是介宾短语，补充谓语，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。主谓之间，取独/定语后置的标志。句意：徐元庆应当在此事上得到公开宽宥。/抬头纵观广阔无垠的宇宙。 B.正确。亲近、亲爱/亲信。句意：如果因亲近亲人而相互仇杀。/守关的如果不是亲信。 C.错误，意思不同。违背/拖延、延误。句意：并不违背法律。/不是我拖延婚期，而是你没有好媒人。 D.正确。句意：遵守孝道、为义而死。/保持清白的节操，为正义的事业而死。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“目的是引荐人才”错误。材料一原文“先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也”中，“进人”意为引导人们遵循道德（“进”有“引导、劝勉”之意），而非“引荐人才”；“齐政”意为整顿政治，选项将“进人”曲解为“引荐人才”，偷换概念。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“干”，盾牌，指武器；“夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲”，分号前后都是判断句；“禁乱”，制止暴乱。 （2）“仇”，仇视；“戕”，残害，伤害；“悖”，违背。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一，由“宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈”可知，陈子昂主张先依国家法律处死徐元庆，再以礼制表彰其孝义。 ②材料二，由“元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨……是守礼而行义也”可知，柳宗元认为若徐父无罪，赵师韫因私怨杀人，则徐元庆复仇符合礼制，不应被诛，反而应受褒奖。由“元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法……是悖骜而凌上也”可知，若徐父有罪，赵师韫依法诛杀，则徐元庆复仇是对抗国法，需严惩。 ③材料三，由“礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者”可知，韩愈认为礼法同为治国根本，但存在矛盾，需通过论辩澄清，主张由尚书都省召集官员共同评议，将结果奏报朝廷，以定统一标准。 参考译文： 材料一： ①我看到武后时期，同州下邽县有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县吏赵师韫杀害，（徐元庆）最终能亲手杀死父亲的仇人，然后自缚其身，投案认罪。（对此）议论如下：古代圣王设立礼仪，是为了引导人们向善；严明刑罚，是为了整顿政治秩序。枕着武器，伺机报仇（仇视敌人），是为人子女的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。既然如此，那么没有道义就无法教化百姓，扰乱纲纪就无法彰显法律。 ②然而根据国家法律，杀人者应处死，这是国家统一的法令；法令不可动摇，徐元庆应当服罪。又根据《礼经》，面对杀父之仇，子女不应与仇人共存于天下，这也是国家鼓励人们的教化；教化不能马虎，徐元庆又不该被处死。但我听说，刑罚的产生，原本是为了遏制暴乱；仁爱的施行，大概是为了推崇道德。如今徐元庆为父报仇，本意并非制造暴乱；践行子女的道义，其行为符合仁爱。有仁爱之举却得不到褒奖，反而与暴乱者一同被诛杀，这只能称为“能施行刑罚”，却不能作为教化的典范，因此徐元庆应当在此事上得到公开宽宥。但如果今天表彰徐元庆的节义，却废弃国家的刑法，（将其）作为后世的范例，施政必定会多有混乱，所以徐元庆的罪行又不可免除。为什么呢？人必有子女，子女必有父母，如果因亲近亲人而相互仇杀，这种混乱又有谁能挽救？依我们所见，应当严守国家法律，将徐元庆依法处死，然后在其家乡表彰他，嘉奖他的美好德行，这样可以使天下人都遵循正道行事，并将此编入法令，永远作为国家的典章。 材料二： ①我听说，礼的根本作用是防止混乱，刑的根本作用也是防止混乱。它们的根本目的是一致的，但具体运用却不同，表彰与惩处不能同时施行。惩处应当表彰的人，这称为“滥刑”，是对刑法的严重亵渎；表彰应当惩处的人，这称为“越礼”，是对礼制的严重破坏。如果真的将这种做法昭示天下，传于后世，那么追求道义的人将不知何去何从，躲避灾祸的人将不知如何自处，把这作为典章可以吗？大抵圣人的制度，是穷尽事理来确定赏罚，依据实情来明辨褒贬，总归要统一于正确的标准。 ②如果徐元庆的父亲并未犯公罪，赵师韫诛杀他，只是出于私怨，依仗官吏的权势，虐待无辜之人，州郡长官不知治赵师韫的罪，司法官员不知追究此事；而徐元庆能将与仇人共存视为奇耻大辱，把枕戈待旦、复仇雪恨视为符合礼制，处心积虑（报仇），最终刺穿仇人的胸膛，这是遵守礼制、施行道义的行为。执政者对此应当感到羞愧，道歉都来不及，又怎么能惩处他呢？如果徐元庆的父亲确实有罪，赵师韫的诛杀并不违背法律，那么徐父就不是死于官吏的私怨，而是死于国法。国法难道可以仇视吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。逮捕并惩处这样的人，是为了维护国家法典，又有什么理由表彰他呢？ ③而且陈子昂议论说：“人必有子女，子女必有父母，因爱亲而相互仇杀，这种混乱又有谁能挽救？”这是对礼制的极大误解。礼制中所说的“仇”，大概是指含冤受屈、悲痛万分却无处申诉的情况，并非指犯罪触法、陷入死罪（的情况）。如今如果能依据这个原则来判断双方相互仇杀的案件，那就符合礼制了。况且不忘记父仇，是孝；不吝惜生命，是义。徐元庆能不超越礼制，遵守孝道、为义而死，这一定是通晓事理、明白道义的人。通晓事理、明白道义的人，难道会把王法当作仇敌吗？ 材料三： 复仇之事，根据《礼经》，子女与杀父仇人应不共戴天；根据法令，杀人者应处死。礼与法这两件事，都是君王教化的根本，（但在此事上）存在这样的差异，必须依靠讨论辨析来解决，应当命令尚书省召集百官商议并上奏朝廷。 五、（24-25˙高二下安徽马鞍山˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 凡欲征战，先用间谍觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。法曰：无所不用间也。 周将韦叔裕，字孝宽，以字行，守镇玉璧。孝宽善于抚众，能得人心。所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝宽赂金者遥通书疏故齐动静朝廷皆知之。齐相斛律光，字明月，贤而有勇，孝宽深忌之。参军曲严颇知卜筮，谓孝宽曰：“来年东朝必大相杀戮。”孝宽因令严作谣歌曰：“百升飞上天，明月照长安”。百升，斛也。又言：“高山不摧自崩，槲树不扶自坚”。令谋者多赍此文遗之于邺。祖孝徵与光有隙，既闻，更润色之。明月卒以此见诛。周武帝闻光死，赦其境内，后大举伐之，遂灭齐。 （节选自《百战奇略》） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦有齐人A得孝宽B赂金者C遥通D书疏E故齐F动静G朝廷H皆知之 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，断绝，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 之，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法不相同。 C. 以，与《项脊轩志》“此吾祖太常公宣德间执此以朝”的“以”用法相同。 D. 赍，携带，与《谏逐客书》中的“藉寇兵赍盗粮”的“赍”意思不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪采用离间之策劝说楚王，如能与齐绝交，秦愿献上六百里土地。 B. 张仪以厚礼贿赂靳尚，与郑袖巧妙辩论，怀王听信其言放走了张仪。 C. 孝宽擅长抚慰部众，深得人心，但他十分惧怕贤能勇猛的北齐丞相。 D. 北齐贤相斛律光遭祖孝徵陷害被杀后，周武帝趁势攻伐灭掉了齐国。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。 （2）祖孝徵与光有隙，既闻，更润色之。 13. 《百战奇略》里说“法曰：无所不用间也。”材料二中有哪些事实可以支持这个观点？请简要概括。 【答案】9. CEG 10. C 11. B 12. （1）秦惠王对此感到担忧，就命令张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物作为信物侍奉楚国。 （2）祖孝徵和斛律光有嫌隙，听到这些歌谣后，又对其进行加工润色。 13. 韦孝宽派遣间谍了解齐国动静；利用曲严制作谣歌离间齐国内部；通过谋者将谣歌散布到邺地，最终使斛律光被杀。 【解析】 【导语】这两则材料展现了古代政治军事中“间”的运用艺术。材料一通过张仪诈楚的经典案例，揭示了离间策略的欺骗性与破坏力；材料二则以韦孝宽用间除斛律光为例，呈现了间谍活动的完整链条。两文互补，前者侧重个人权谋，后者强调系统运作，共同印证了“无所不用间”的军事法则，体现了古人对于情报战的深刻认知。叙事皆简洁有力，具有鲜明史传特色。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也有为他重金收买的北齐人，远远地为他传递书信。所以，北齐有什么动静，北周都了如指掌。 “亦有齐人得孝宽赂金者”是定语后置句，“得孝宽赂金者”是“齐人”的后置定语，“者”后断开，第一处断在C处； “通书疏”是动宾结构，“通”为谓语，“书疏”为宾语，宾语后E处断开； “朝廷皆知之”结构完整，“朝廷”作主语，“知”作谓语，“之”作宾语，主语前G处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。断绝/横渡。句意：如果楚国确实能和齐国绝交。/并不擅长游泳，却可以横渡长江黄河‌。 B.正确。助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：于是夺取了楚国的汉中一带。/我壮年的时候，尚且不如别人。 C.“用法相同”错误。用法不同。介词，凭借/连词，表目的。句意：凭借自身的德行镇守在玉壁城。/这是我的祖父太常公宣德年间拿着去上朝用的。 D.正确。携带/送给。句意：命令间谍携带大量写好歌谣的传单，散发到齐都邺城。/借兵器给敌人，送粮食给盗贼。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 B.“与郑袖巧妙辩论”说法错误。材料一“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”意为张仪通过靳尚向郑袖进献诡辩之言，而非张仪“与郑袖巧妙辩论”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“患”，担忧；“详”，同“佯”，假装；“质”，同“贽”，见面礼，信物。 （2）“隙”，嫌隙，矛盾；“既”，……之后；“更”，又。 【13题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由“所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝宽赂金者，遥通书疏，故齐动静朝廷皆知之”可知，韦孝宽派遣间谍入齐，甚至收买齐人传递情报，使朝廷掌握齐国动向； 由“孝宽因令严作谣歌……令谋者多赍此文遗之于邺”可知，用参军曲严制作离间谣歌，派间谍将谣歌散布到邺地，借祖孝徵与斛律光的矛盾，最终导致“明月卒以此见诛”，为灭齐扫清障碍。 参考译文： 材料一： 屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧，就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，派使者到秦国接收土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 材料二： 凡是要出兵攻打敌人，首先要派遣间谍秘密探明敌军人数之多少、力量之虚实、部队之行止，然后才能出兵，这样就能大功告成，战无不胜。诚如兵法所说：无时无处不可不使用间谍与离间。 北周名将韦叔裕，字孝宽，凭借自身的德行镇守在玉壁城。他善于抚慰和管理士卒，甚得部众拥护。因此，他所派往北齐的间谍，都能尽全力的搜集情报。也有为他重金收买的北齐人，从齐国送来情报。所以，北齐有什么动静，北周都了如指掌。北齐左丞相斛律光，字明月，既贤明又勇武，是为孝宽非常忌恨的一个对手。参军曲严颇懂占卜之术，他对孝宽说：“明年，北齐必因相互残杀而大乱。”孝宽因此命令曲严编造歌谣，说：“百升飞上天，明月照长安。”“百升”，就呈一斛，（以此隐喻斛律光）。又说：“高山不推自崩塌，槲木不扶自立。”命令间谍携带大量写好歌谣的传单，散发到齐都邺城。祖孝徵和斛律光有嫌隙，听到这些歌谣后，又对其进行加工润色。斛律光最终因此而惨遭杀害。北周武帝获悉斛律光被杀身亡的消息后，向全国颁布大赦令，其后出动大军讨伐，终于灭掉了北齐。 一、（24-25˙高二下安徽˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐子畏墓志并铭 祝允明 子畏死，余为歌诗，往哭之恸。将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。 子畏性绝颖利，度越千士。世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第，一日四海惊称之。子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗劝其少加弘舒言万物转高转细未闻华峰可建都聚。惟天极峻且无外，故为万物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋。 其学务穷研造化，玄蕴象数，寻究律历，出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣。奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛。且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画。子畏随应之，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。 子畏临事果，事多全大节。故知者诚爱宝之，若异玉珍贝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望；而媢嫉者先后有之。子畏粪土财货，或饮其惠，讳且矫，乐其菑①，更下之石，亦其得祸之由也。气化英灵，大略数百岁一发钟于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈，此其冤宜如何已？子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务达情性而语终璀璨，佳者多与古合。 唐氏世吴人，居吴趋里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏，岁舍庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。 （节选自《明代散文选》） 【注】①菑：同“灾”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 余亦报A以诗B劝其少C加弘舒D言万物E转高转细F未闻G华峰H可建都聚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，深入、彻底，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思不同。 B. 诣，往、到，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守”的“诣”意思相同。 C. “粪土”与《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”的“粪土”用法不同。 D. 庚寅：庚为十天干之一，寅为十二地支之一，古人以干支相配以纪年月日。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐子畏与世人所说的聪明人不同，他们长于科举文字，童年就能中科举，一天之内便名满天下；而他幼年读书，足不出户，志向高远，气象宏大。 B. 唐子畏治学务求深入研究自然，通晓天人之道，成就一家之言，可惜还未完成就去世了。他对于应世的诗文不很重视，认为死后就没人知道他了。 C. 唐子畏遇事果断，行事多顾大节，深得不轻易赞许人的王文恪公赏识；但也遭到别人嫉妒，更有受过他恩惠的人对他幸灾乐祸，甚至落井下石。 D. 作者不仅为唐子畏的去世而感到深深痛惜，写诗哀悼，前往恸哭，更为他才智过人却遭到诋毁、才华高世却不被任用的不幸遭遇而感到愤懑不平。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。 （2）子畏随应之，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。 14. 唐子畏的画、文、诗各有何特点？请简要概括。 【答案】10 BDF 11. C 12. B 13. （1）将要安葬时，他的弟子请求我为他写墓志铭。唐子畏是我的至交好友，即使没有他的弟子请求，我也会为他撰写墓志铭的。 （2）唐子畏总是随意答应他们的要求，大概他的意趣深远博大，不把一时的毁誉轻重作为取舍的标准。 14. ①画：下笔追摹唐宋名家，但因应酬繁多“不及精谛”（不够精细）。 ②文：为文不刻意雕琢，思想丰富但“不尽用”（不全部倾注于文）。 ③诗：早期浓丽，后学白居易平实风格，追求“达情性”（抒发性情），语言璀璨，佳作合乎古意。 【解析】 【导语】这篇墓志铭以饱含深情的笔触追忆了唐寅（子畏）的才情与生平。作者祝允明作为挚友，既展现了唐寅“一日千里”的学术气象和“不屑场屋”的孤傲品格，又痛惜其“未及成章而殁”的遗憾。文中特别突出了三个矛盾：天才与世俗的冲突（“人不歆而更毁”）、艺术追求与应酬之累的困境、超然物外却遭人构陷的悲剧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我也用诗回复他，劝他稍微舒展胸怀，说万物都有高有低，从未听说巍峨的华山可以建都聚人。 “余亦报以诗”中，“以诗”作“报”的状语，中间不断，“诗”后B处应断； “劝”“言”“未闻”都是谓语动词，“其少加弘舒”是“劝”的内容，“万物转高转细”是“言”的内容，“华峰可建都聚”是“未闻”的内容，所以“言”前D处和“未闻”前F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义用法的能力。 A.正确。深入、彻底/困窘没有出路。句意：他的学问致力于穷究天地的变化。/人困窘没有出路，就会追念根本。 B.正确。句意：每天都到他家索要文词、诗画。/到了郡城，去拜见太守。 C.“用法不同”错误。都是意动用法，把……当作粪土。句意：唐子畏把财货看作粪土。/把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他对于应世的诗文不很重视，认为死后就没人知道他了”错误。结合原文“其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣”可知，唐子畏对于那些迎合世事的文字、诗歌不常写作，是认为后世的人理解自己也不在于这些东西，它们只不过能表现出自己的一小部分罢了，而非“认为死后就没人知道他了”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，撰写；“肺腑友”，至交（知心）好友；“微”，即使没有；“铭”，为动用法，为……撰写墓志铭。 （2）“大率”，大概，大致；“遐邈”，深远博大；“以……为”，把……当作。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合“奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛”可知，唐子畏绘画下笔追摹唐宋名家，但因应酬繁多“不及精谛”（不够精细）。 ②结合“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用”可知，唐子畏为文不刻意雕琢，思想丰富但“不尽用”（不全部倾注于文）。 ③结合“其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务达情性而语终璀璨，佳者多与古合”可知，唐子畏做诗初时喜欢浓丽风格，后来模仿白居易，致力于表达情感，语言最终达到璀璨的境界，好的作品多与古人相合。 参考译文： 唐子畏去世后，我为他写诗歌，前往哭得非常悲痛。将要安葬时，他的弟子请求我为他写墓志铭。唐子畏是我的至交好友，即使没有他的弟子请求，我也会为他撰写墓志铭的。 唐子畏天性极其聪慧，才气超出千百人。世人所说的聪明人，几岁就能写科举应试的文章，孩童时就考中科举，一天之内，天下人惊异称赞他。然而唐子畏却不是这样，他幼年读书，不认识家门外的街巷，他志向高远，有一日千里之气。他不轻易与人交往，我去拜访他两次，他也不答复。有一天，他拿两首诗投给我，诗中表现出超凡脱俗的志向，铮铮有声。我也用诗回复他，劝他稍微舒展胸怀，说万物都有高有低，从未听说巍峨的华山可以建都聚人。只有天极高远且无边无际，所以能成为万物的宗主。唐子畏这才表示认可，时间久了，我们便非常契合，然而他一心仰慕古代的豪杰，非常不屑于参加科举考试。 他的学问致力于穷究天地的变化，深究事物的玄妙，探究象数，寻根究底律历，学问涉及天道与人事之间，将要成为一家之学，但还未完成他的著作就去世了。他对于应付世俗的文字、诗歌不太珍惜，认为后世了解他并不在这些方面，看到我的一点表现就足够了。他时常有奇妙的情趣，有时寄托在绘画中，下笔总是追摹唐宋名家的风范。后来又因为别人不断请求，烦琐杂乱，没有空闲时间，所以也就不能精心钻研。况且他已经受到四方人士的仰慕，无论贵贱贫富，每天都到他家索要文词、诗画。唐子畏总是随应他们的要求，大概他的意趣深远博大，不把一时的毁誉轻重作为取舍的标准。 唐子畏处理事情果断，事情大多能保全大节。所以了解他的人确实珍爱他，把他当作奇珍异宝。王文恪公对他最为赏识，了解他也最为深刻。不了解他的人也没有不钦慕他的才华和声望的；然而嫉妒他的人也先后都有。唐子畏把财货看作粪土，有人得到他的恩惠，却隐瞒并歪曲事实，乐于看到他遭受灾祸，甚至落井下石，这也是他遭遇祸患的原因。天地间的英灵之气，大概几百年才降临一次并汇聚在一个人身上，唐子畏得到了，却一下子就消逝了，这种悲痛应该如何安放呢？他有超出常人的杰出才能，人们不羡慕他反而诋毁他；他有高出世人的才华，世人却不任用他反而排挤他，这种冤屈又应该如何平息呢？唐子畏写文章，有的华丽有的淡雅，有的精深有的浅显，没有固定的风格，不肯在雕琢上下功夫；他的思想常常丰富却没有完全表达出来。他的诗起初喜欢秾丽，后来又仿效白居易，致力于表达情感，语言终究光彩夺目，好的作品大多与古人相合。 唐家世代是吴地人，住在吴趋里。唐子畏的母亲丘氏在成化六年二月初四日生下唐子畏，那一年是庚寅年，给他取名为寅，最初字伯虎，后来改字子畏。他于嘉靖癸未年十二月二日去世，享年五十四岁。 二、（24-25˙高二下安徽阜阳˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！ （节选自桓宽《盐铁论·毁学》） 材料二： 始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。 或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛而复请之，则斯、高无遗类矣。” 苏子曰：李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？ 古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者。 （节选自苏轼《东坡志林·论古》） 材料三： 李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。天下无必死之涂，而亦无可几幸之得。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正迨其后失有形死有机虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂。斯岂果无人之心哉？易曰：“履霜坚冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 早不能图A度于正B迨其后失C有形D死E有机F虽欲不为G此H言而不得。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尊重，尊贵、显要，与短语“尊重历史”“尊重老人”中的“尊重”意思不同。 B. 素，向来、平素，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”意思不同。 C. “李斯之对二世曰”与《兰亭集序》“快然自足，不知老之将至”中的“之”用法相同。 D. 幸，侥幸、幸运，与《苏武传》“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”中的“幸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯为秦相时，声势显赫，到了身陷囹圄、遭受车裂时，连想背着柴草进去上蔡东门的普通愿望，也无法实现。 B. 苏轼认为，圣人治理天下，不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠不造成祸乱的方法行事，始皇因误用赵高而致乱。 C. 苏轼指出秦二世时出现假令诏书肆无忌惮杀害太子的现象，扶苏也不敢再向上请示，这是法令过度导致的。 D. 王夫之指出李斯曾经跟随荀子学习，助始皇平定天下，明白死亡没有什么可怕的、失去也没有什么担忧的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。 （2）尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。 14. 《战国策·赵策一》有“前事之不忘，后事之师”的论断，联系上述三则材料，请分别概述其给后世带来哪些启示。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）秦始皇在途中得病，派蒙毅返回内地名山大川去祷告（祈求消灾），还没有返回秦始皇便驾崩了。 （2）自古至今，无论是圣贤还是不才之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。 14. ①材料一：李斯的人生悲剧，警醒后人不能贪图富贵，羡慕虚荣，否则会招致灾祸甚至自我毁灭。 ②材料二：秦灭亡的教训，告诫后世统治者要防患未然，重在用人，并提醒后代君主审慎用刑杀人。 ③材料三：李斯的际遇，提醒后人要及早树立正确的价值观，认清自我比认清他人更重要。 【解析】 【导语】这三则材料围绕李斯展开，从不同角度反思秦朝灭亡的教训。桓宽批判李斯贪恋权势而自取灭亡；苏轼剖析李斯与赵高合谋篡权的深层原因，指出严刑峻法反噬自身；王夫之则从人性角度分析李斯晚节不保的心理根源。三则材料层层递进，由现象到本质，共同构成对权力、法治与人性的深刻探讨，警示后人治国理政需以仁德为本，慎用权术。其史论结合的手法，既具历史纵深感，又富现实启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果不能早日在正道上谋划思虑，等到后来失去有利形势，丧失有利的时机，即使想不说出这样的话也不可能了。 “图度于正”是状语后置句，B处断开； “失有形”是动宾结构，D处断开； “死有机”也是动宾结构，后面“虽”作连词，一般放在句首，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。尊贵、显要/尊敬、敬重。句意：商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭。/尊重历史。/尊敬老人。 B.正确。向来、平素/不加装饰的。句意：因为他知道秦国法令一贯认真施行。/可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 C.正确。都是主谓之间，取消句子独立性。句意：李斯对秦二世说。/感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。 D.错误，意思不同。侥幸、幸运/希望，期望。句意：但也没有可以凭借侥幸而得到的幸福。/我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的赏赐。 ‌ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李斯……明白死亡是没有什么可怕的，失去也没有什么担忧的”错。原文“畏死患失之心迫而有所不避耳”，说李斯只不过是贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了；恰恰与选项“明白死亡是没有什么可怕的，失去也没有什么担忧”相反。且后文“夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也”，表明作者也认为其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？ 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，在途中；“祷山川”，省略句，“祷（于）山川”；“反”，返回。 （2）“不肖”，不才；“忍”，忍心；“昌言”，直言不讳。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一：文中指出“苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身”，直接点明李斯等人因贪图权势、爱慕荣华而招致杀身之祸。李斯“相秦，席天下之势，志小万乘”，显赫一时，却最终“囚于囹圄，车裂于云阳之市”，想过普通人“负薪入东门，行上蔡曲街径”的生活都不可得。这警示后人不能贪图富贵、羡慕虚荣，否则将如李斯等人一样，招致灾祸甚至自我毁灭。 ②材料二：苏轼认为“始皇致乱之道，在用赵高”，明确指出秦始皇用人不当是秦朝混乱的根源。同时，“使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也”，说明秦始皇威信过盛、刑罚严苛，导致臣子不敢进谏，最终祸及自身与国家。由此告诫后世统治者要防患未然，重视用人之道，审慎用刑杀人，避免因不当用人和严苛刑罚引发动乱。 ③材料三：王夫之分析李斯对二世说“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心”，如此悖逆之言竟“昌言之不忌”，根源在于“畏死患失之心迫而有所不避耳”。这表明李斯因恐惧死亡、害怕失去权势，而说出违背道义的话。若能“正志于早而后无所迫”，树立正确的志向，就不会陷入这种境地。正如《易经》所言“履霜坚冰至”，提醒后人要及早树立正确的价值观，“辨人于早，不若自辨于早也”，认清自我比认清他人更为重要，避免因一时的得失之念而违背本心。 参考译文： 材料一： 李斯担任秦国丞相，掌握天下权势，连拥有万辆兵车的诸侯都不放在眼里；等到他被关进监狱，在云阳市被五马分尸，即使希望背着柴火进入城东门，走在上蔡县弯曲的街道上，也是不可能的。苏秦、吴起因为权势而自取灭亡，商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭，都是因为贪图厚禄、羡慕尊荣而害了自身。他们身后跟随的百辆车子，也不足以装载他们的灾祸啊！ 材料二： 秦始皇东游会稽，沿海行船来到琅琊，小儿子胡亥与李斯、蒙毅、赵高都跟随他。秦始皇在途中得病，派蒙毅返回内地名山大川去祷告（祈求消灾），还没有返回秦始皇便驾崩了。李斯、赵高假造诏书立胡亥为皇帝，杀害扶苏、蒙恬、蒙毅，最终秦国灭亡。苏子说：圣人治理天下，并不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠那不造成祸乱的方法行事。秦始皇招致祸乱，根本在任用赵高。 有人说李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说没有智慧。扶苏是秦始皇的亲生儿子，秦人一直拥戴他，陈胜假借其名尚足以扰乱天下，而蒙恬率领重兵在外，如果他们二人不立即接受诛杀之命令，而再次请命，那么李斯和赵高就不会有幸存的。 苏子说：李斯立胡亥为帝，不顾忌扶苏和蒙恬，因为他知道秦国法令一贯认真施行，臣子是不敢再请命的。他们二人不敢再请示，也是知道秦始皇的凶悍、其令不可收回，又怎能料到诏书是伪造的呢？ 古代诸侯中如公族有罪，要经过三次赦免才会动刑。现在有人假造诏书杀害太子而无所顾忌，太子也不敢请命，这是威信太过造成的。那些利用酷法毒害天下的人，没有不反过来害了自己以及其子孙的。以李斯的智慧，他当然知道扶苏是一定不会造反的。我把这一点也揭示出来，用以告诫后世那些果断杀人的君主。 材料三： 李斯对秦二世说：“圣明的君主斩断仁义之路，堵塞臣民直言规劝之口，毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。”自古至今，无论是圣贤还是不才之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。唉，他又怎么能做到这样的地步！李斯也曾跟随儒学大家荀子学习，也曾与秦始皇一起谋划过统一六国的大计，并且成功地统一了天下。假如李斯面对的不是愚蠢的秦二世，那么即使是像秦始皇那样骄横、狂悖的人，难道能够听完李斯的这番话而不加以谴责吗？其实李斯这样做没有别的原因，只不过是他贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了。 其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？天下没有必死之途，但也没有可以凭借侥幸而得到的幸福。早早端正自己的志向，而后就不会落到被逼迫的境地，而不忍不敢之心因此得以保全。如果不能早日将思虑用于正道，等到后来失去有利的形势，丧失有利的时机，即使想不说出这样的话也不可能了。不用等到发出上蔡东门的感叹，内心早已崩溃了。难道李斯真的是没有人的良知吗？《周易》中说：“踩到霜，就想到结冰的日子快要到来。”与其早早地辨清他人，不如早日辨清自己。 三、（24-25˙高二下安徽˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友①则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠②。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” 子路问于孔子曰：“请释③古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞节之义也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎？不顺其初，虽欲悔之，难哉！” （选自《说苑·建本》，有删改） 材料二： 文学曰：“非学无以治身，非礼无以辅德。和氏之璞，天下之美宝也，待礛诸之工而后明。毛嫱，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。今齐世庸士之人，不好学问，专以己之愚而荷负巨任，若无楫舶，济江海而遭大风，漂没于百仞之渊，东流无崖之川，安得沮而止乎？” 大夫曰：“性有刚柔，形有好恶，圣人能因而不能改。孔子外变二三子之服，而不能革其心。故子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门，然摄齐④师友，行行尔⑤，鄙心犹存。宰予昼寝，欲损三年之丧。孔子曰：‘粪土之墙，不可杇也’，‘若由不得其死然’。故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。故良师不能饰戚施，香泽不能化蟆母也。” 文学曰：“西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻；恶人盛饰，可以宗祀。使二人不涉圣人之门，不免为穷夫，安得卿大夫之名？故砥所以致于刃，学所以尽其才也。孔子曰：‘觚不觚，觚哉，觚哉！’故人事加则为宗庙器，否则斯养之爨材。干、越之铤不厉，匹夫贱之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不好用人，自是之过也。” （选自《盐铁论·殊路》，有删改） [注]①教友：能从中获得教益的朋友。②檠（qíng）：矫正弓弩的器具。③释：解释。④摄齐：提起衣服的下摆，表示恭敬。⑤行行尔：刚强的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为之A内私婿B终身C不嫁D不嫁则不E嫁矣F然G非贞节之H义也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庸，表反问，哪里或怎么。与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意思相同。 B. “去危冠”与《陈情表》“人命危浅”两句中的“危”意思相同。 C. 昼，名词作状语。《孔雀东南飞并序》“昼夜勤作息”中的“昼夜”也是此用法。 D. “自是之过也”与《项脊轩志》“大母过余”两句中的“过”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路喜欢长剑，孔子劝他进一步学习，子路以南山之竹砍下来就能穿透犀牛皮来反驳，孔子就以竹子加工之后穿透更深为喻劝导，最终子路折服。 B. 子路问老师可不可以解释古时的学问而以自己的想法行事，孔子认为不可，以东夷之女为例指出子路的错误所在，告诫子路行事要顺着原初之意。 C. 文学认为学习懂礼能够修身养德，学习就像对璞玉进行雕饰一样能凸显自身价值，现在的人都不学习，以愚见承大任，就像行驶在大风浪中的船一样。 D. 大夫认为人性有刚柔，外表有美丑，教化只能因势利导，不能改变本质，没有好的本质，只学些外表的东西，虽有贤师良友，也是浪费时间，徒劳无功。 13. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。 （2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 14. 材料二中，文学运用了哪些论证方法来论证观点？ 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）接受教育注重请教，哪有不顺利成功的呢？诋毁仁义，厌恶读书人，就将濒于刑罚的边缘。 （2）我关着窗子待在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护它吧。 14. ①类比论证。通过和氏璞与毛嫱的例子，类比说明天然的美玉和美人都需要经过雕琢和装饰，强调学习和修饰的重要性。②举例论证。提到周公这样的圣人也需要学习，说明即使是有天赋的人也需要通过学习来提升。③引用论证。引用孔子的言论来强调学习和修养的重要性。④对比论证。对比西施和丑人，说明完美的人和有缺陷的人都需要学习和修饰。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“学习”主题展开对话式论述，展现了儒家教育思想的多元维度。材料一通过孔子与子路的问答，以“竹箭”为喻阐明后天学习对先天资质的深化作用，同时借“东夷之女”的典故强调遵循传统的重要性。材料二采用“文学”与“大夫”的辩论形式，前者以和氏璧、毛嫱为喻证学习对价值的塑造，后者则提出人性本质不可改的局限论。两文共同构成儒家教育思想中“教化可能”与“本性难移”的辩证思考，对话体与譬喻手法的运用使抽象哲理具象化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就找了个非正式婚配的丈夫，一辈子都没有正式嫁人。她的确是没有再嫁，但是这不是贞节的本义。 “为之”是“内”的状语，二者不能断开，“内私婿”是动宾结构，其后B处断开； 两个“不嫁不嫁”构成顶针，中间D处断开； “矣”是句末语气助词，其后F处断开。 故选BDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：怎么知道你是把错的当成对的。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ B.错误。高/危急，危弱。句意：摘掉高耸的帽子。/生命垂危。 C.正确。都是名词作状语，在白天。句意：宰予在白天睡大觉。/日日夜夜勤劳地工作。 D.正确。过错/到。句意：这是自以为是的过失啊。/祖母到我（这里来）。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“现在的人都不学习，以愚见承大任”错误，原文是“今齐世庸士之人”，不是“现在的人都……”，只是如今世上那些庸俗的人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“重”，注重；“孰”，哪有；“毁”，诋毁。 （2）“扃”，关，关着；“凡”，一共；“殆”，大概。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①类比论证：将和氏之璞需礛诸之工而后明、毛嫱需香泽脂粉而后容，类比人需要通过学习和修饰来提升自己，形象地说明了学习对于个人成长的重要性，就像璞玉需要雕琢、美人需要装扮一样，是不可或缺的环节。 ②举例论证：以周公这一天下至圣为例，指出其也需待贤师学问而后通，说明即便天赋异禀如周公，也离不开学习来通达事理，强调了学习对提升才能的普遍性作用，使论证更具说服力。 ③引用论证：引用孔子“觚不觚，觚哉，觚哉”的言论，借孔子对事物应符合其本质和规范的强调，来论证人需要通过学习和修养，使其行为和品德符合道德规范，从而成为有用之才，增强了论证的权威性和可信度。 ④对比论证：将西子蒙不洁遭鄙夫掩鼻与恶人盛饰可参与宗祀进行对比，突出了无论是本身优秀还是有缺陷的人，都需要通过学习和修饰来提升自身形象和品德，强调了学习和修养对不同人同等重要，使论点更加鲜明。 参考译文： 材料一： 孔子对子路说：“你爱好什么？”子路说：“爱好长剑。”孔子说：“不是问的这个。 说的是凭着你的才能，再进一步学习，岂是别人能赶上的！”子路问：“学习也有好处吗？”孔子说：“国君没有直言规劝的臣子，政治上就会有缺失；读书人没有能从中获得教益的朋友，所闻就不广。狂奔的马不能放开马鞭，使用弓弩不能离开矫正器。木料经墨线一弹就能取直，人接受规劝就能圣明。接受教育注重请教，哪有不顺利成功的呢？诋毁仁义，厌恶读书人，就将濒于刑罚的边缘。君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下来做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又为什么要学习呢？”孔子说：“在箭的尾部装上羽毛，将箭头磨得十分锋利，那它射得不更深吗？”子路弯腰拱手说：“恭敬地接受您的教诲！” 子路问孔子：“请问老师，我解释古时的学问 ，同时以我自己的想法来行事，可以吗？”孔子说：“不可以。从前在东夷，人们仰慕中原的礼义，有一个女人，她的丈夫死了，就找了个非正式婚配的丈夫，一辈子都没有正式嫁人。她的确是没有再嫁，但是这不是贞节的本义。现在你想要解释古时的学问而以自己的想法行事，那如何知道你将错的用作对的，把对的用作错的呢？不顺着原初之意，即使想要悔改，太难了！” 材料二： 文学说：“不学习，无法管理自己不懂礼，无法辅佐德政。和氏之璧，是天下的珍贵宝物，但 要有治玉的工匠才能辨明其真实价值。毛嫱，是天下的美女，也要靠涂抹胭脂和香粉才能显示出她的美容。周公，是天下最大的圣人，也要向贤明的老师学习才精通各种事物的道理。如今世上那些庸俗的人，不好好学习，武断地用自己的愚见去承担巨大的任务，如同没有桨和舵的船渡江海遇到大风一样，漂没在百丈深渊中，向东流入无边无际的大海，哪里能只是毁坏而止呢？” 大夫说：“人的性格有刚强和柔弱的不同，形貌有美丽和丑陋的区别，圣人也只能因势利导而不能改变它。孔丘只能从外表改变他几个门徒的服装，而不能改变他们的本质。所以子路解下身上的长剑，摘掉高耸的帽子，拜倒在孔丘门下，恭恭敬敬地对待老师、同学，表面上装出一副刚强的样子，内心却藏着粗鄙的念头。宰予在白天睡大觉，又想废除父母死后守孝三年的礼节。 孔丘就说：‘像粪土一样的墙壁粉刷不得’，‘和仲由一样不得好死’。因此没有好的本质， 而只学些外表的东西，即使有贤师良友，就像在油脂上绘画和冰上雕刻一样，浪费时间，徒劳无功。再好的良师也不能把驼背的缺陷掩饰起来，涂脂抹粉也不能使丑妇变得漂亮。” 文学说：“西施虽美，蒙上污秽的东西，庸俗鄙陋的人见了她也要捂着鼻子走过；而面貌丑陋的人盛装打扮， 可以去参加宗族祭祀。子路、宰予若不到孔丘门下学习，难免成为穷夫，哪能得到卿大夫的称号呢？因此磨刀是为了使刀刃锋利，学习是为了充分发挥人的才能的。孔丘说：‘觚不像觚的样子，觚啊，觚啊！’因此好木头只有经过人的加工才能成为宗庙里的祭器，否则只能当烧火做饭用的劈柴。吴、越的铜铁不经过加工，谁也看不起；经过巧匠加工(成宝剑) ，连国君都愿意佩戴着它上朝。丑人自以为美，所以要求和美人一样地盛装打扮；愚昧的人自以为知道的多，所以不学习。别人看了好笑 ， (好笑的原因)在自己身上，而自己还不知道，不喜欢任用别人，这是自以为是的过失啊。” 四、（24-25˙高二下安徽合肥七中˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》） 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷四） 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C. 则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。 D. 覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B. 汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。 C. 武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D. 材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 （2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也 14. 两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）把汉朝的女子嫁给匈奴单于为妻，增加赠送的财物，然而匈奴屡次违背盟约，边境多次遭受他们的侵害。 （2）元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。 14. ①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，不主动(一味地)对他们进行攻伐(或者“夷秋来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”）。 ②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了汉朝与匈奴的关系及应对策略。材料一以班固的视角，回顾了汉朝从和亲到征伐的转变，指出和亲无益，强调武力征伐的必要性，并认为圣王应通过防御和惩戒来制御夷狄。材料二则通过王夫之的论述，批判了“夷狄相攻，中国之利”的观点，指出夷狄的强大往往是暂时的，中国应警惕其潜在的威胁。两则材料在应对夷狄之患的策略上有所不同，前者主张武力制御，后者则强调警惕与防御，反映了不同历史时期对夷狄问题的不同思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。 “若爝火”是动宾结构；“在积薪之下”是介宾短语作后置状语，故在D处断开。 “日”是时间名词作状语，“吞”是谓语，“其俦类”是宾语，故在F处断开。 “而”作连词，表转折，一般放在句首，故在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生一词多义现象、文化常识的分析的能力。 A.正确。 B.错误。听从。/使……跟从，率领、带领。句意：所以（汉朝）听从了他的建议。/沛公第二天带领一百多人马来见项王。 C.正确。表判断。/却。句意：那么和亲没有好处。/其他种植树木的人却不是这样。 D.正确。反、反而。/使……背朝上。句意：反而用威望和恩德（来对待他们）。/设置了无焰的微火，把苏武放在这上面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 B. “汉文帝时则对匈奴采取武力征伐”有误，从材料一“是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违”以及“逮至孝文，与通关市，妻以汉女”可知，文帝仍然使用和亲之策。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“妻”，名词作动词，嫁给；“赂”，赠送的财物；“屡”，多次，屡次；“约束”，约定；“被”，遭受。 （2）“逾”，越过；“惟”，只，只是；“骤”，突然，迅速；“起”，兴起。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文章思想观点的能力。 材料一：根据“是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也”可知，材料一认为与夷狄订立盟约会耗费财物且被欺骗，主动攻伐会使军队疲劳且招来敌寇，所以主张不与夷狄订立和亲盟约，不主动对他们进行攻伐，而是在夷狄来犯时抗击，离去时防备守卫。 材料二：由“夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也”和“如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏”可知，材料二认为夷狄并非突然强大，若坐视夷狄在相攻中发展壮大，将难以遏制。再结合“赵充国藉藉称夙将，而曰：‘乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。’此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉”，可见材料二反对赵充国坐视夷狄相攻的观点，肯定霍光趁机出击的做法，主张夷狄相攻之时，不能坐看其强大，而应积极使用武力攻伐。 参考译文： 材料一： 评论说：夷狄造成祸患已经很久了！所以自从汉朝建立以来，忠诚有谋略的大臣们哪有不在朝堂上一起筹划计策相互争论的呢？人们秉持自己的见解，各有相同和不同之处，然而总结其中的要点，归结为两类罢了。士大夫中的儒生主张坚守和亲政策，武将们则主张进行征伐，（他们）都只是看到一时的利害关系，而没有深入探究匈奴问题的始终。 从前和亲的主张，是由刘敬提出的。当时，天下刚刚平定，又刚刚遭遇平城之战的失败，所以（汉朝）听从了他的建议，约定结成和亲关系，赠送财物给单于，希望借此使边境得到安宁。汉孝惠帝、高后时期遵循这一政策没有违背，但是匈奴的侵扰劫掠并没有减少停止，而单于反而更加骄横傲慢。到了汉文帝时期，（汉朝）与匈奴开通边境贸易，把汉朝的女子嫁给单于为妻，增加了赠送的财物，然而匈奴多次违背约定，边境屡次遭受他们的侵害。因此汉文帝中年的时候，就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，带领六郡中出身良好、有才能和力量的人，在上林苑骑马射箭，聚集天下的精兵，驻扎在广武，向冯唐询问并和他讨论将帅的问题，感慨叹息，思念古代的名臣，这就说明和亲没有益处，已经是很明显的事实了。 到汉武帝时期，虽然征伐取得了胜利，俘获了很多（敌人和财物），但士兵和战马死亡的数量也大致相当；虽然开辟了黄河以南的土地，建立了朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的土地……到汉宣帝时期，继承了汉武帝奋力攻击匈奴的声威，权衡时势采取适宜的措施，用威望和恩德覆盖（匈奴），然后单于叩首称臣，派遣儿子入朝侍奉，三代都向汉朝称藩，到汉朝朝廷来朝拜。这时，边境的城门很晚才关闭，百姓没有战争的劳役。 所以圣明的君王不与（夷狄）订立盟约，不轻易进行攻伐，订立盟约就会耗费财物还会被欺骗，进行攻伐就会使军队疲劳还会招来敌寇。（夷狄）来侵犯就惩罚并抵御他们，（夷狄）离去就做好防备坚守边境，这大概就是圣明的君王控制和抵御（夷狄）的常道吧。 材料二： 献策的人说：“夷狄之间相互攻打，这对中原王朝是有利的。”唉！从哪里得到这种会导致国家灭亡的言论还加以称赞呢！冒顿没有灭掉东胡之前，不敢侵犯汉朝；蒙古没有灭掉金国之前，不敢灭亡宋朝。夷狄不是能够突然变得强大的，那些突然强大起来的，又往往是他们即将衰败而不值得害怕的情况。刘渊凶猛强悍，没有传至第二代就灭亡了，元昊凶狠，占据宁夏却不敢越过环庆的边塞，就是因为他们突然兴起的缘故。至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。如果有人知道了，反而安慰自己说：这对我们是有利的。于是（夷狄）的土地逐渐扩大，人口逐渐增多，多次战斗取胜，胆子已经张大，于是一旦发作就不可遏制。赵充国是赫赫有名的老将，却还说：“乌桓多次侵犯边塞，匈奴攻打他们，对汉朝是有利的。”这就是宋朝人借金国灭辽国、借蒙古灭金国（最终导致自己灭亡）的祸根所在啊。霍光听从范明友的建议，在追击匈奴的时候顺便攻打乌桓，匈奴因此恐惧，不敢再出兵，这是正确的啊！ 五、（24-25˙高二下安徽合肥一六八中学˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思希圣备体而未之至封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。是以圣人处穷达如一也。 夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。凡希世苟合之士，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。 （节选自三国魏·李康《运命论》） 材料二： 夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇鳷，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎①于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公董相《不遇》②之文乎？ （节选自南朝梁·刘峻《辩命论》） 【注】①充诎：得意忘形的样子。②西汉董仲舒曾写《士不遇赋》。其因两度任藩王国相，故有“董相”之称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其孙A子思B希圣C备体D而未之E至F封G己H养高 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 周，合，与《离骚》“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。 B. 师，以……为师，意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”意思相同。 C. “屈原以之沈湘”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意思相同。 D. 距，同“拒”，拒绝，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的“距”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章用屈原和贾谊的典型事例进行对比论证，论述命运对人的影响：如果不能参透命运之理，就难以避免悲剧。 B. 古代的先贤圣人，有的也难遂其志，他们之所以成为圣人，在于乐天知命，无论穷困或显达都能做到始终如一。 C. 迎合世俗甘于苟且之人，趋炎附势，阿谀奉承，贪求钱财，沉迷声色，沾沾自喜，作者对他们持否定态度 D. 敦化孝悌，树立忠贞，受到礼乐的洗礼，遵守先王制定的规则，这是君子必须做到的，不是为了达到什么目的才做的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。 （2）其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。 14. 两篇材料观点均论及“命”，但侧重点不同，请分别概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）（孔子）在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，他就是这样得不到君主的赏识。 （2）他们的身体可以被压抑，但他们的正道不能被屈服；他们的地位可以被排挤，但他们的名声不能被剥夺。 14. 李康强调君子对待“运命”，无论处境如何，要有“处穷达如一”的超然态度；要为实现远大志向而不惧艰辛不怕牺牲。刘峻强调君子对待“命”，应主动“居正体道”，通过修身践行道德，超越外物得失，达到理想境界。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“命运”主题展开，但论述角度各异。李康《运命论》以孔子、子思等圣贤为例，强调“乐天知命”的处世哲学，指出圣人之所以为圣，在于能安于命运而不改其志。刘峻《辩命论》则从君子修养切入，主张超越物质得失，专注道德修养。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到了他的孙子子思，仰慕先圣之道，具备先圣长处，还没有达到完美的地步，却通过修养自己得到高名。 “及其孙子思”是介宾短语作句外状语，其后B处断开； “希圣备体”是并列结构的两个动宾短语共同作谓语，省略了主语子思，“而”表转折，放在下句开头，D处断开； “之至”是动宾结构，F出断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：其才能却不合于鲁国卫国的需要。/方和圆怎能互相配合？ B.正确。句意：魏文侯拜他为师。/我跟随他学习把他当作师。 C.正确。都是“因为”。句意：屈原因此而自沉湘水。/还不能不因此而兴起感慨。 D.错误。通“拒”，拒绝/通“拒”，据守。句意：走了就不留，来了就不拒绝。/把守住函谷关，不要放诸侯进来。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“用屈原和贾谊的典型事例进行对比论证”错，结合原文“屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！”可知，“屈原、贾谊”不是“对比论证”，只是举例论证。孔子和子思、子夏例是对比论证。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“驱骤于蛮夏之域”“屈辱于公卿之门”，状语后置句，正常语序是“于蛮夏之域驱骤”“于公卿之门屈辱”；“屈辱”，遭受屈辱；“遇”，得到赏识。 （2）“其身可抑，而道不可屈”“其位可排，而名不可夺”，被动句；“而”，表转折；“夺”，丧失，剥夺。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①李康的观点：依据材料一“圣人处穷达如一也”，可见其强调君子对待“运命”，无论处境穷困或显达，都应保持一致的超然态度；根据“志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也”，可知其认为君子应不惧艰辛、不怕牺牲，为实现远大志向而坚守。 ②刘峻的观点：依据材料二“君子居正体道，乐天知命”，可见其强调君子对待“命”，应主动坚守正道、践行大道；根据“修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞……不充诎于富贵，不遑遑于所欲”，可知其认为君子应通过修身践行道德，超越外物得失，达到不为富贵得意、不为欲望焦虑的理想境界。 参考译文： 材料一： 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国卫国的需要；先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道，具备先圣长处，还没有达到完美的地步，却修养自己得到高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？然而圣人之所以成为圣人，大概在于他们能乐天知命吧。所以遇到困厄不抱怨，处于顺境不怀疑。他们的身体可以被压抑，但他们的道不能被屈服；他们的地位可以被排挤，但他们的名声不能被剥夺。所以圣人无论困厄还是显达都能保持一样的心态。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。他们有话说：声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。 材料二： 吃大米、高粱和家畜的肉，穿狐狸、貉的皮衣或洁白的绢衣，看美妙的舞蹈，听云和山的音乐，这些都是活着的人所必需的，并不是有一定的目的才做的。修研人道和德性，学习仁与义，敦化孝与悌，树立忠与贞，受到礼乐的洗礼，遵守先王制定的规则，这是君子必须做到的，不是为了达到什么目的才做的。不过君子行为端正，体察人道，敬天认命，知道那是没有办法的事，懂得不是人的智慧和力量所能决定的。走了就不留，来了就不拒绝，活着时不过分喜悦，死了也不忧戚。高屋大厦，不能让他的心情喜悦；土造的房子、蓬做的门户也不能让他思虑忧郁。在富贵面前不屈气节，不被自身的欲望弄得不安宁。怎会有司马迁的《悲士不遇赋》、董仲舒的《士不遇赋》呢？ 一、（24-25˙高二下安徽滁州˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。 元年，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅改历易服色事，未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，诸所兴为者皆废。 后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。明年，上初幸雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀故见神于先后①宛若宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。后上乃厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。 （节选自《史记·孝武本纪》） 材料二： 班固赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功；兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！ 臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！ （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①先后：妯娌。《集解》引孟康曰：“兄弟妻相谓。” 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以子死A悲哀B故见神C于先后D宛若E宛若祠之F其室G民多H往祠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荐绅，同“缙绅”，原指上朝时将笏板插在衣带间，引申为士大夫的代称。 B. 就，完成，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。 C. 举，推举，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思相同。 D. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝即位之初，十分敬鬼神之祀，当时天下安定，士大夫希望皇帝举行封禅大典。汉武帝倾向儒学，征召贤良。 B. 赵绾、王臧等人“以文学为公卿”，他们想要商议在城南建立明堂，来让诸侯朝见天子，后因窦太后干预而失败。 C. 汉武帝到雍地祭祀，此后通常每三年郊祀一次。他对神君厚礼相待，将其祠庙安置在宫内，据说闻其声未见人。 D. 班固对汉武帝评价颇高，认为他拨乱反正，罢黜百家，兴办太学，政令文章值得称述，让后世有了三代的风范。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，诸所兴者皆废。 （2）文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。 14. 请结合材料内容，概括班固和司马光对汉武帝评价的异同点。 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）派人暗中查得赵绾等人贪腐之事，召令审讯赵绾、王臧，他们倡导的各项举措都被废止。 （2）文帝、景帝致力于休养百姓，至于考究古制、礼乐文教之事，仍多有欠缺。 14. 相同点：都认可汉武帝在文化、制度等方面的建树（如尊崇儒术、完善礼制历法等）。 不同点：班固主要肯定汉武帝的雄才大略与治国成就，认为其功业可媲美古代圣王。司马光则批判汉武帝穷奢极欲、劳民伤财，指出其与秦始皇类似的过失，同时认可他晚年改过、托付得人，得以避免亡国之祸。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了《史记》和《资治通鉴》对汉武帝的不同历史评价，形成鲜明对比。材料一客观记述汉武帝尊儒、敬鬼神等史实；材料二中班固盛赞其“雄才大略”的文化建树，司马光则尖锐批评其“穷奢极欲”的弊政。两则材料体现了中国史学“实录”传统与“以史为鉴”的双重功能，班固重制度建设，司马光重民生疾苦，共同构成了对汉武帝的多维度历史评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因儿子夭亡悲痛而死，所以在妯娌宛若身上显灵，被宛若供奉在家中，百姓多前往祭祀。 “故”意为“所以”，多居于句首，其前B处断开； “见神于先后宛若”是状语后置句，且第二个“宛若”是下句主语，E处断开； “祠之其室”是“祠之（于）其室”的省略，“民”是下句主语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。完成/靠近，接近。句意：但未能完成。/到有道的人那里去匡正自己。 C.“意思相同”错误。推举/施行。句意：推举俊杰。/施行先王的政治主张。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，用来。句意：这就是他虽有亡秦之过却避免了亡秦之祸的原因啊！/借以纵目观赏，开怀畅饮。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “认为他拨乱反正”错误，班固并未说汉武帝“拨乱反正”，原文说的是“高祖拨乱反正”，而汉武帝是在此基础上进一步推行文治。班固确实赞扬汉武帝“罢黜百家，表章《六经》”“兴太学”等，但“拨乱反正”是汉高祖的功绩，而非汉武帝。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，暗中；“奸利事”，贪腐之事；“案”，审讯。 （2）“务”，致力；“稽”，考查；“阙”，欠缺。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 相同点：均认可汉武帝在文化、制度等方面的举措及成就。班固提到汉武帝“罢黜百家，表章《六经》”“兴太学，修郊祀，改正朔……号令文章，焕焉可述”；司马光虽批评其弊端，但未否定这些制度建设，暗含对其治国举措中积极部分的默认。 不同点：班固的评价更侧重肯定与赞扬：强调汉武帝的“卓然”作为，认为他通过尊崇儒术、选拔人才、完善礼制等，使汉朝“有三代之风”，若能延续文景时期的恭俭，其成就可与《诗》《书》称颂的圣王相比，整体以肯定为主。 司马光的评价更侧重批判与反思：尖锐指出汉武帝“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度”，导致百姓疲敝、盗贼四起，认为其过失与秦始皇相似；同时承认汉武帝“尊先王之道，受忠直之言，晚而改过”等，使汉朝避免了秦朝的灭亡，评价更客观，批判意味浓厚。 参考译文； 材料一： 汉武帝是汉景帝的次子。母亲是王太后。景帝四年（前153年），他以皇子身份受封为胶东王。景帝七年，栗太子被废为临江王，胶东王被立为太子。景帝十六年驾崩，太子即位，即汉武帝。汉武帝刚即位时，特别重视祭祀鬼神之事。 建元元年，汉朝建立已六十余年，天下安定，官员们都希望天子举行封禅大典并修改历法制度。而皇帝倾向儒家学说，招揽贤良之士，赵绾、王臧等人因精通儒学被任命为公卿，他们提议在城南建立明堂，用以朝会诸侯，并草拟巡狩、封禅、改历法、易服色等事宜，但未能完成。恰逢窦太后崇尚黄老学说，不喜儒学，派人暗中查得赵绾等人贪腐之事，召令审讯赵绾、王臧，他们倡导的各项举措都被废止。 六年后，窦太后去世。次年，皇帝征召文学之士公孙弘等人。又过一年，皇帝首次临幸雍城，在五畤举行郊祀。此后每三年举行一次郊祀。当时皇帝寻访到一位神君，将她安置在上林苑蹄氏观中。这位神君原是长陵女子，因儿子夭亡悲痛而死，所以在妯娌宛若身上显灵，被宛若供奉在家中，百姓多前往祭祀。平原君（武帝外祖母）曾去祭祀，其子孙因此显贵。后来皇帝以厚礼将神君迎入宫中祭祀，能听到她说话，却不见其人形。 材料二： 班固评论说：汉朝承接历代积弊，高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于休养百姓，至于考究古制、礼乐文教之事，仍多有欠缺。汉武帝初即位，果断废除诸子百家学说，推崇儒家《六经》，于是广征天下人才，推举俊杰，跟他们一起共建丰功伟业；兴办太学，制定郊祀礼仪，改正朔，定历数，协调音律，创作诗乐，举行封禅，祭祀百神，延续周代传统，其号令文章，光辉显著可称道，使后世能继承大业而具夏商周三代遗风。以汉武帝的雄才大略，若能保持文帝、景帝的恭俭作风以造福百姓，即使《诗经》《尚书》所称颂的圣王也不过如此！ 司马光评论说：汉武帝穷奢极欲，刑罚繁苛赋税沉重，对内大建宫室，对外征讨四夷，迷信神怪之说，巡游无度，致使百姓疲困破产，纷纷沦为盗贼，其行径与秦始皇相差无几。然而秦因此亡国，汉却因此兴盛，是因为汉武帝能遵循先王治国之道，懂得治国根本，采纳忠直谏言，厌恶被人蒙蔽，始终求贤若渴，赏罚严明，晚年又能悔过自新，托付得人，这就是他虽有亡秦之过却避免了亡秦之祸的原因啊！ 二、（24-25˙高二下安徽宿州˙期末）阅读文字，完成下面小题。 桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。荣本齐桓公后。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普。贫窭无资常客佣以自给精力不倦十五年不窥家。桓荣勤学，讲论不怠。桓荣拜议郎，入侍太子，每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，曰：“得卿几晚。”《欧阳尚书》博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝谐。”因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，明经义，每以礼让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特为加赏赐。建武二十八年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈车马印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》。元卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。后荣为太常，元卿来侯荣，荣诸弟子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”元卿曰：“我农民，安能预知此。”显宗即位，尊桓荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下、荣门生数百人，天子亲自执业，时执经生避位发难，上谦回“太师在是”。即罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼如此。永平二年，辟雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，上辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。明帝诏曰：“五更沛国桓荣，以《尚书》辅朕十有余年，《诗》云；‘日就月将，示我显德行。’其赐爵关内侯，食邑五千户。” （节选自《东观汉记》卷十五） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贫窭A无资B常客佣C以自给D精力E不倦F十五年不G窥家 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 命，指命名，与李密《陈情表》中“辞不赴命”的“命”字意思不相同。 B. 引，指举荐，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”字意思不同。 C. 被，意为“穿”，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”字意思相同。 D. “我农民，安能预知此”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 桓荣为齐桓公后人，后拜为议郎，侍奉太子；皇上想任用桓荣为博士，桓荣叩头推辞，认为自己的学问比不上同门的彭闳和皋弘。 B. 博士们在太学辩论诘难，桓荣谦恭有礼地讲明经义，他虽不善言辞，但温厚儒雅，是各位儒生难以企及的，皇帝为此奖赏他。 C. 显宗在桓荣的官署，聚集百官和桓荣的学生，并亲自拿着经书听讲，事后将太官供具赏赐给桓荣家，皇上就是如此敬重礼待桓荣。 D. 桓荣担任五更后，皇帝下诏书褒扬桓荣，诏书引用《诗经》语句肯定桓荣辅助天子不断进步、养成美好德行的功劳，并予以封赏。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！ （2）尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖。 14. 桓荣的成功得益于学习，请结合文本简要概括桓荣的学习之道。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）今日蒙受的赏赐，都是考察古事的功劳啊，你们不能不努力啊！ （2）皇帝曾经亲临太常府，让桓荣面东而坐，陈设了几案和手杖。 14. ①尊师重师，从师学习；②贫贱不移，专心治学；③利用空闲，勤学不辍。 【解析】 【导语】本文展现了东汉学者桓荣的治学与仕进历程。文章以“稽古之力”为文眼，通过“佣书自给”“十五年不窥家”等细节凸显其勤学精神；以“温恭蕴藉”“礼让相厌”刻画其儒者风范。叙事上采用对比手法，并穿插帝王礼遇的典型场景，塑造了一位以经术立身、荣宠不骄的儒臣形象。全文语言简净，在平实记述中暗含对笃学精神的推崇。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：桓荣家境贫寒，一无所有，常靠给别人做佣工养活自己，他读书专心竭力，不知疲倦，十五年没有回家探视。 “贫窭”和“无资”是并列结构，作省略的主语“桓荣”的谓语，在B处断开； “以”为目的连词，连接“常客佣”和“自给”两个谓语，中间不能断开，在D处断开； “精力不倦”是主谓结构，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。命名/任命。句意：宗族旁支用他的谥号来为自己家族命名姓氏。/辞谢不接受任命。 B.正确。举荐/端起。句意：举荐彭闳为议郎。/端起酒壶酒杯自斟自饮。 C.“意思相同”错误。穿/同“披”，披散。句意：桓荣穿着儒服。/(屈原)披散着头发，在水边一面走一面吟咏。 D.正确。怎么/哪里。句意：我是一个农民，怎么能预先知晓呢？/沛公在哪里？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他虽不善言辞”错误。原文“不以辞长人”，意思是不凭借言辞盛气凌人，而不是说他不善于言辞，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蒙”，蒙受；“稽古”，考察古事；“勉”，勉励，努力。 （2）“幸”，指封建帝王到达某地；“东面”，面向东；“设”，陈设、安放。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普”，写桓荣少年时在长安的求学经历，表现桓荣尊师重师，从师学习； ②原文“贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，士五年不窥家”，写桓荣虽家境贫寒，但他靠客佣养活自己，读书不知疲倦，十五年不回家探视，表现桓荣贫贱不移，专心治学； ③原文“初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》”，说明桓荣即使在动乱中遭受困苦危难，但一有机会就诵读《诗经》，表现桓荣利用空闲，勤学不辍。 参考译文： 桓荣，字春卿，是沛郡龙亢（今河南商丘永城龙岗）人。桓荣原本是齐桓公的后裔。齐桓公做了诸侯之长，宗族旁支用他的谥号来为自己家族命名姓氏。桓荣少年时在长安求学，学习《欧阳尚书》，拜博士朱普为师。桓荣家境贫寒，一无所有，常靠给别人做佣工养活自己，他读书专心竭力，不知疲倦，十五年没有回家探视。桓荣刻苦学习，讲论经书不知懈怠。桓荣被授予议郎一职，得以入朝侍奉太子，每次朝会，皇帝总让桓荣在公卿面前陈奏经书，皇帝大加称赞，说：“得到您，差点晚了。”教授《欧阳尚书》的博士职务空缺，皇上想要任用桓荣，桓荣叩头推辞说：“我经学研究的浅薄，比不上同师授业官居郎中一职的彭闳和官居扬州从事一职的皋弘。”皇帝说：“好，你去请他们吧，你能协调好这一官职。”于是授予桓荣博士官职，举荐彭闳为议郎。皇帝亲临太学，碰巧遇上诸位博士在太学前辩论，桓荣穿着儒服，温和谦恭而且宽厚有涵养，通晓经书的要义，每每用礼义谦让使人满足，不凭借辞令盛气凌人，在座的儒生没有赶得上他的，世宗特地给予赏赐。建武二十八年，让桓荣担任少傅一职，赏赐给他有帷盖的车和四匹驾车的马。桓荣召集门生，陈列他的车马、印绶，说：“今日蒙受的赏赐，都是考察古事的功劳啊，你们不能不努力啊！”当初，桓荣在动乱中遭受困苦危难，曾经和同族人桓元卿同处困顿，桓荣有机会就会诵读《诗经》。元卿对桓荣说：“你只是白费力气罢了，在什么时候能再用得上这些经书呢？”桓荣只是笑笑，没有回答。后来，桓荣做了太常，元卿来拜访桓荣，桓荣的各位弟子和桓荣说：“他以前笑话你白费力气，现在又该如何呢？”元卿说：“我是一个农民，怎么能预先知晓呢？”显宗即位以后，用对老师的礼节来尊崇桓荣。皇帝曾经亲临太常府，让桓荣面东而坐，陈设了几案和手杖，让百官自骠骑将军东平王苍以下、桓荣的数百位门生会集，天子亲自持书诵习，当时掌管经学的博士离位起立开始辩论，皇上谦虚地说“太师在这里呢”。就停止了，把太官衙门拿来的陈设酒食的器具全部赏赐给了太常家，他受到的恩典和礼遇就是这样的。汉明帝永平二年，太学辟雍建成，授予桓荣五更的荣誉称号。每当祭祀选人的礼节和恭敬老者的礼节完毕，皇帝就请桓荣和他的弟子们来到堂上，拿着经书为自己讲解。明帝下诏说：“沛郡人五更桓荣，用《尚书》辅佐我十多年了，《诗》里有言：‘不断积累，就会不断进步，让我德行显著。’赐给他关内侯的爵位，有向五千户以上的人家征税的权利。” 三、（24-25˙高二下安徽铜陵˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌、便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。” (节选自《韩非子·问田》） 材料二： 水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必酏。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔御者，非千里御也；有声之声，不过百里；无声之声，延及四海；故禄过其功者损，名过其实者削；情行合而名副之，祸福不虚至矣。诗云：“何其处也?必有与也；何其久也?必有以也”此之谓也。 公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝。公叔子见曰“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉?”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也?盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也。” 卫灵公谓孔子曰：“有语寡人：‘为国家者，谨之于庙堂之上，而国家治矣。其可乎?’”孔子曰：“可。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者亦知得之人所谓不出于环堵之室而知天下者知反之己者也。” (节选自《说苑·政理》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 知得之A己者B亦知C得之人D所谓不出E于环堵之室F而知天下者G知反之H己者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，指谦逊、推让，与《苏武传》“如惠语以让单于”中的“让”词义不同。 B. 过，指超过，与《促织》“一出门，裘马过世家焉”中的“过”词义相同。 C. 实，指使充满，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”中的“实”词义、用法不同。 D. 其，代词，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 堂谿公认为修身养性、韬光养晦才是保全自身的良策，设立法度会产生不确定因素危及自身安全。 B. 韩非子站在广大百姓的立场思考问题，认为不能贪生怕死，只顾明哲保身，主张用法度治理天下。 C. 实情与德行匹配，名声会相随，福祸也不会凭空而来。因此，治国就如同调弦定音，绷太紧易断。 D. 在公叔子看来，积小流能成就江海，圣主明君也是如此，他们虽说有纳谏而不施行的，但能听取谏言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也 (2)严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也? 14. 对于治国之道，两则材料分别有什么侧重?请根据材料简要概括。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）然而吴起被肢解，商鞅被车裂，是因为没碰上好世道和遇到好君主而产生的祸患。 （2）执政太严苛会让下面的臣民哑口不言，下面的人哑口不言，那么上面的执政者就如同聋子，聋哑不能互通信息，何谈国家的治理呢？ 14. ①材料一，侧重设立法度来管理臣民，治理国家。 ②材料二，侧重为政治国不能太严苛，要善于纳谏，听从良好建议。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：懂得如何对待自己的人，也知道怎样对待别人。所谓不奏出斗室就能知道天下大道理的人，就是知道反省自己的结果。 “知得之”与“亦知得之”结构相似，故在“者”字B处断句； “所谓”另起内容，因此在D处断句； “所谓……者，……也”是固定搭配，故在G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。谦让，谦逊；/责备，谴责。句意：我听说遵循古礼、讲究谦让。/按照常惠所教的话去责备单于。 B.正确。句意：名声超过实际的应该削弱。/每次出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家。‌ C.正确。使动用法，使……充满；/名词用作动词，结果实。句意：汇集升斗的粮食就可以充满粮仓。/结果早而且结得多。 D.错误。用法不同。代词，指代前面的言行；/语气词，表示强调，一定。句意：这种说法可行吗？/你一定不要忘了你父亲的志向。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“因此，治国就如同调弦定音，绷太紧易断”错误，强加因果。由原文可知，“治国就如同调弦定音，绷太紧易断”的原因是“政令太苛刻，那么百姓就要造反”，而“实情与德行匹配，名声会相随，福祸也不会凭空而来”与“治国就如同调弦定音，绷太紧易断”不存在因果关系。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“支解”“车裂”，被肢解、被车裂；“逢”，碰上；“……者，……也”，判断句。 （2）“下”，下面的臣民；“喑”，哑口不言；“相通”，互通信息。 【14题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一中韩非子站在广大百姓的立场思考问题，认为不能贪生怕死，只顾明哲保身，主张用法度治理天下，所以材料一侧重设立法度来管理臣民，治理国家。 ②根据材料二“水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必酏。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣”“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也”可知，材料二侧重为政治国不能太严苛，要善于纳谏，听从良好建议。 参考译文： 材料一： 堂谿公对韩非说：“我听说遵循古礼、讲究谦让，是保全自己的方法；修养品行、隐藏才智，是让事情顺心如意的途径。现在您设立法制，制定规章，我私下认为会给您生命带来危险。用什么加以验证呢？听说您曾讲道：‘楚国不用吴起的主张，而国力削弱，社会混乱；秦国实行商鞅的主张而国家富足，力量强大。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的，然而吴起被肢解，商鞅被车裂，是因为没碰上好世道和遇到好君主而产生的祸患。’遭遇如何是不能肯定的，祸患是不能排除的。放弃保全自己和顺心如意的道路，而肆意地去干冒险的事，我私下认为这是不可取的。”韩非说：“我明白您的话了。整治天下的权柄，统一民众的法度，是很不容易施行的。但之所以要废除先王的礼治，而实行我的法治主张，是由于我抱定了这样的主张，即立法术、设规章，是有利于广大民众的做法。我之所以不怕昏君乱主带来的祸患，而坚持考虑用法度来统一民众的利益，是因为这是仁爱明智的行为。害怕昏君乱主带来的祸患，逃避死亡的危险，只知道明哲保身而看不见民众的利益，那是贪生而卑鄙的行为。我不愿选择贪生而卑鄙的做法，不敢毁坏仁爱明智的行为。您有爱护我的心意，但实际上却又大大伤害了我。” (节选自《韩非子·问田》） 材料二： 水太浑浊，那么鱼生存就困难，政令太苛刻，那么百姓就要造反，城墙太陡峭就必定会倒塌，河岸太高耸就一定容易崩溃。所以治理国家就好比调弦定音，大弦太紧，小弦就容易绷断。所以说，拉紧马缰绳的人，不是驱驰千里的驭手；听得到的声音，传不过一百里；听不到的声音，可以传遍天下。所以俸禄超过功劳的应该减少它，名声超过实际的应该削弱。实情和德行相符，名声就会相随，祸福就不会无故到来。《诗经》上说“为什么会在那里安居？一定是有人提供帮助；为什么住得那么长久？一定是有原因的。”讲的就是这个道理。 公叔文子做楚国的令尹三年，没有一个百姓敢进入朝廷。公叔看见了这种情况说：“太严苛了。”文子说：“朝廷的威严，难到说会妨碍国家的治理吗？”公叔子说：“执政太严苛会让下面的臣民哑口不言，下面的人哑口不言，那么上面的执政者就如同聋子，聋哑不能互通信息，何谈国家的治理呢？大概听说过这样的话：顺着针线就可以织成帷幕，汇集升斗的粮食就可以充满粮仓，汇聚细小流水就能成为江海。圣明的君王，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘治理国家的人，只要在朝廷上谨言慎行，就能把国家治理好。这种说法可行吗？’”孔子说：“可行。爱护别人的人，别人也爱护他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他。懂得如何对待自己的人，也知道怎样对待别人。所谓不奏出斗室就能知道天下大道理的人，就是知道反省自己的结果。” (节选自《说苑·政理》） 四、（24-25˙高二下安徽芜湖˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 （选自柳宗元《捕蛇者说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太医以王命聚A之B岁赋C其二D募有能E捕之F者G当H其租入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其实，它的果实，与《石钟山记》“自以为得其实”中的“其实”意思不同。 B. 蕃，使繁盛，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C. 殚，用尽，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“竭”意思相同。 D. “吾恂恂而起”的“而”与《离骚》“忍尤而攘诟”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在概述郭橐驼种树秘诀、他植者做法时，用了整句，有反复强调、鲜明对比之效。 B. 材料二蒋氏三代捕蛇，历经不幸，但与乡邻相比，却能“独存”，透露出强烈的优越感。 C. 两文通过对话展开故事，前者以第三人称客观叙述，后者以第一人称叙事，代入感强。 D. 两文以底层小人物的故事为载体，借此展开议论，体现了唐代“文以载道”的散文传统。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 （2）向吾不为斯役，则久已病矣。 14. 柳宗元的“民本”思想在两则材料中均有体现，请简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根看土捣得实不实，这样树木的天性就一天天背离了。 （2）假如过去我没有做捕蛇这件差事，那我早就困苦不堪了。 14. ①《种树郭橐驼传》以种树之道类比养人之术，告诫为官者需顺民之性，尊重规律，减少不必要的干预，反对“好烦其令”的扰民政策。 ②《捕蛇者说》以蛇之毒对比赋敛之毒，揭示社会的黑暗，批判苛政的残酷，呼吁为官者废除苛捐杂税，减轻赋税，推行仁政，关注民生。 【解析】 【导语】这两则材料均出自柳宗元散文名篇，体现了作者深刻的民本思想和社会批判意识。《种树郭橐驼传》通过种树之道隐喻为政之理，以“顺木之天”反对官吏扰民；《捕蛇者说》则以“赋敛之毒”的惨状，揭露苛政猛于虎的社会现实。两文均采用以小见大的手法，通过底层人物的生活遭遇，展现对民生疾苦的深切关怀。语言质朴而犀利，对比鲜明，在平实的叙事中蕴含着强烈的批判精神，体现了柳宗元散文“文道合一”的特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太医奉行皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉它的人，用蛇抵应缴的租税。 “太医以王命聚之”中，“太医”是主语，“之”做“聚”的宾语，句子结构完整，故B处断开； “岁赋其二”，承前主语，“其二”做谓语“赋”的补语，故D处断开； “募有能捕之者”中，“有能捕之者”做“募”的宾语，动宾结构完整，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。它的果实/事情的真相。句意：只不过不损伤它的果实罢了。/自己认为得到了那事情的真相（或本质）。 B.错误。用法不同：使动用法，使……繁盛/意动用法，认为……豪壮。句意：又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢？/单于认为他的气节很豪壮。 C.正确。句意：把他们土地上生产出来的都拿去。/一定竭尽诚心来对待下属。 D.正确。表修饰/表并列。句意：我就小心翼翼地起来。/忍受着谩骂和侮辱。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“透露出强烈的优越感”错误。蒋氏“独存”是对比乡邻“非死则徙”的无奈之举，体现的是苛政下的悲惨生存状态，而非“优越感”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪”，名词作动词，用指甲抠、掐；“本”，树根；“日”，名词作状语，一天天。 （2）“向”，假如，如果，要不是；“斯役”，这件差事；“病”，困苦。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的核心经验是“顺木之天，以致其性”——即顺应树木的自然生长规律，不随意干预，如“其莳也若子，其置也若弃”，种植时精心，种植后便任其生长，不频繁翻动、修剪。柳宗元借此类比 “养民”：为官者若想治理好百姓，需像种树一样尊重民众的生活规律和自然本性，减少不必要的政令干扰，如“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获……’”，避免破坏民生。 ②《捕蛇者说》中，以“赋敛之毒”显“民生之苦”，呼吁“减轻民负”。文中通过蒋氏三代“以捕蛇独存”的遭遇，对比“苛政猛于虎”的现实：毒蛇虽毒，却“一岁之犯死者二焉”；而繁重的赋税却让乡邻“殚其地之出，竭其庐之入”，最终“非死则徙尔”，故“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。柳宗元以“蛇毒”与“赋毒”的强烈对比，揭示了苛捐杂税对百姓的摧残远胜毒蛇，批判了统治者对民生的漠视，呼吁执政者废除苛税、减轻民负，推行仁政，让百姓得以喘息。 参考译文： 材料一： 有人问他（种树种得好的原因），他回答说：“我不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样（放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看，晚上又去摸；已经离开了，又回头去看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根看土捣得实不实，这样树木的天性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树)都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都)跑来大喊：长官命令：‘催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民顾不上吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 材料二： 永州的野外出产一种奇特的蛇，它有着黑色的底子白色的花纹，如果这种蛇碰到草木，草木全都会枯死，如果咬了人，没有能够抵挡伤毒的方法。然而捉到后晾干把它拿来做药引，可以用来治愈麻风病、抽搐、痉挛、颈肿病、恶疮等疾病，还可以去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医奉行皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉它的人，用蛇抵应缴的租税。永州的百姓都争着去干这件差使。 有个姓蒋的人家，专享这种好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在捕蛇上，现在我继承祖业干这差事也已十二年了，好几次也险些丧命。”他说这番话时，脸上很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨捕蛇这件事吗？我将向管事的人报告，让他更换你的差使，恢复你的赋税，你看怎样？”蒋氏听了更加悲伤，满眼含泪地说：“你是哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。假如过去我没有做捕蛇这件差事，那我早就困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去交租税仍不够，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，一路上顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去，常常死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次，其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在他们后面了，又怎么敢怨恨捕蛇这件事呢？” 我听到他的讲诉，更加悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害，比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以我写了这篇文章，以期待那些朝廷派遣的来考察民情的人得到它。 五、（24-25˙高二下安徽宣城˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫子适周，见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼，有圣人之表，其状河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，其长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧、舜、文、武之道，或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉！亦好礼乐者也。” （节选自《孔丛子·嘉言》） 材料二： 至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：“王者欲有所为，宜求其端于天。今废先王之德教独用执法之吏治民而欲德化被四海故难成也。是故古之王者，莫不以救化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化以明，习俗以成，天下尝无一人之狱矣。至周末世，大为无道，以失天下。秦继其后，又益甚之。自古以来，未尝以乱济乱，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。法出而奸生，令下而诈起，一岁之狱以万千数，如以汤止沸，沸俞甚而无益。辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。古人有言：‘临渊羡鱼，不如归而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣。”是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。 （节选自《汉书·礼乐志》） 材料三： 玄宗开元十年，以国子司业韦绦为礼仪使，以掌五礼。十四年，通事舍人王岩上疏，请删去《礼记》旧文而益以今事，诏付集贤院议。学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易，而唐《贞观礼》《显庆礼》，仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼。乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，历年未就而锐卒，萧嵩代锐为学士，奏起居舍人王仲丘撰定，为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。 （节选自《新唐书·礼乐志》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今废A先王之德教B独用C执法之吏D治民E而欲德化F被四海G故难H成也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 修，长、高，与《兰亭集序》“崇山峻岭，茂林修竹”的“修”意思相同。 B. 兴，使……兴盛，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法相同。 C. 益，增加，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法相同。 D. 就，完成，与《陈情表》“臣具以表闻，辞不就职”的“就”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苌弘观察孔子后，认为孔子有圣人之像，兼备黄帝的形貌与成汤的容体，且言论常称颂先王，行事谦让，知识渊博，是圣人兴起的征兆。 B. 汉武帝即位后，因窦太后喜好黄老学说，致使设立明堂以兴太平的计划落空；此后董仲舒进言，指出教化治国对汉朝长治久安的关键意义。 C. 董仲舒向汉武帝进言，指出古代王者重视教化，而汉朝沿袭秦朝旧制，难以实现大治，需变革教化方式，如此方能去除灾害，迎来福禄。 D. 张说认为《贞观》《显庆礼》中对礼仪的规定前后不同，应该加以折衷融合；徐坚、王仲丘等人据此撰定《大唐开元礼》，使唐代五礼完备。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。 （2）学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易。 14. 三则材料体现出礼乐文化在传承过程中面临哪些挑战？请简要概括。 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）这就好比琴瑟的音律不协调，情况严重时一定要把弦解下来重新装好，才能够弹奏。 （2）学士张说认为《礼记》是不可改动的书籍，距离圣人的时代已经很久远了，不可以进行修改变动。 14. ①春秋时礼乐崩坏：周室衰微，诸侯纷争，礼乐秩序瓦解。 ②西汉前期礼文荒废：黄老思想盛行，统治者重武功轻礼文，礼乐教化缺失。 ③初唐时礼仪混乱：礼仪之典《贞观》《显庆礼》中的规定前后不一，体系无标准，亟须整合修订。 【解析】 【导语】三则材料揭示礼乐传承之艰：周室衰微致礼崩乐坏，苌弘寄望孔子复兴；汉初承秦苛法，董仲舒谏教化革新却遭武帝忽视；唐代折衷前朝礼制，终成《开元礼》。可见制度需因时调整，更要执政者重视推行。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今废弃先王的道德教化，仅靠执法官吏治理百姓，却想使德政教化覆盖天下，因此难以实现。 “废”是谓语动词，“德教”是宾语，构成完整动宾结构，B处断开； “独用执法之吏”与上句为并列行为，“执法之吏”同时为“治民”的主语，E处断开； “故”表结论，前面G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：手臂修长，背部如龟甲隆起。/高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。 B.正确，使动用法。使……兴盛/。使……争斗。句意：以求振兴太平。/外实行连横策略，使诸侯自相争斗。 C.错误。动词，增加/使动用法，使……高大茂盛。句意：请求删削《礼记》旧文而增补当世之事。/并没有能使树木长得高大茂盛的本领啊。 D.正确。完成/担任，开始从事。句意：多年未完成而李锐去世。/我把自己的苦衷详在奏表中一一呈报，推辞不去就职。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“是圣人兴起的征兆”错误，曲解文意，原文中苌弘只是推测孔子“抑亦圣人之兴者乎”，意思是“或许是圣人兴起的征兆吧”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”通“譬”，比喻；“更张”，重新张弦；“鼓”，弹奏。 （2）“刊”，删改；“去”，距离；“易”，更改。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由材料一“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施”，可以总结出，当今周王室衰微，诸侯凭武力争夺，概括为——春秋时礼乐崩坏：周室衰微，诸侯纷争，礼乐秩序瓦解。 由材料二“会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废”和“是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事”，可以总结出，汉代窦太后好黄老之术，武帝重武功轻礼乐，概括为——西汉前期礼文荒废：黄老思想盛行，统治者重武功轻礼文，礼乐教化缺失。 由材料三“学士张说以为……仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼”，可以总结出，唐代《贞观》《显庆礼》仪注矛盾，需反复修订，概括为——初唐时礼仪混乱：礼仪之典《贞观》《显庆礼》中的规定前后不一，体系无标准，亟须整合修订。 参考译文： 材料一： 孔子到周王室（洛邑），拜见苌弘，言谈结束后离开。苌弘对刘文公说：“我观察孔仲尼，有圣人的表征：他的眼睛如河流般开阔，额头高隆，是黄帝的形貌；手臂修长，背部如龟甲隆起，身高九尺六寸，是成汤的容貌体态。而且他言论称颂先王，自身践行谦让，见闻广博、记忆力强，通晓万物而无尽，或许是圣人兴起的征兆吧?”刘文公说：“当今周王室衰微，诸侯凭武力争夺，孔丘身为平民，圣道将如何施行?”苌弘说：“尧、舜、周文王、周武王之道，或许松弛坠落，礼乐崩坏，也正该由他匡正纲纪啊。”后来孔子听到这话，说：“我岂敢当！不过是喜好礼乐罢了。” 材料二： 到汉武帝即位，提拔任用英才，商议建立明堂，制定礼服制度，以求振兴太平。恰逢窦太后喜好黄老学说，不喜儒家学术，此事又废止。后来董仲舒对策进言：“王者想有所作为，应向上天求其本源。现今废弃先王的德政教化，独用执法之吏治民，却想使道德教化覆盖四海，因此难以成功。所以古代王者，无不全心致力教化，设立太学在国都教育，设置乡学在城邑教化。教化彰明，习俗养成，天下曾无一人犯罪。到周代末世，极度无道，因而失天下。秦朝继承其后，更加变本加厉。自古以来，从未有以乱政补救乱政，像秦朝般彻底败坏天下的。（如今）习俗浇薄险恶，百姓抵触冒犯。汉朝继秦之后，即使想治理，也无可奈何。法令颁布而奸邪滋生，政令下达而欺诈四起，一年案件数以万计，如同用热水止沸，沸腾更甚却无益。好比琴瑟音律不调，严重时必须拆解弦索重新安装，方可弹奏。治国政令不能推行，严重时必须变革更新制度，方可治理。所以汉得天下以来，常欲妥善治国，却至今不能克服残暴、去除刑杀，失误在于应变革制度却不变革。古人有言：‘临渊羡鱼，不如回家织网。’现今执政而期望大治已七十余年，不如退而革新制度。革新则可善治，灾害日渐消除，福禄日渐到来。”此时，皇上正征讨四方夷族，专心武力功业，无暇关注礼乐仪制。 材料三： 唐玄宗开元十年，任命国子司业韦绦为礼仪使，掌管五礼（吉、凶、军、宾、嘉）。十四年，通事舍人王岩上疏，请求删削《礼记》旧文而增补当世之事，下诏交予集贤院商议。学士张说认为《礼记》是不可删改的经典，距离圣人（著书）时代久远，不可改动，而唐代《贞观礼》《显庆礼》的仪制注解前后不一，应加以调和折衷，制定唐代礼制。于是诏令集贤院学士、右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰写，多年未完成而李锐去世，萧嵩接替李锐任学士，奏请起居舍人王仲丘编定，成书一百五十卷，即《大唐开元礼》。从此，唐代五礼的文本始臻完备，后世沿用，即使偶有小的增减，不能超越。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25˙高二下安徽蚌埠˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 游石钟山记 罗洪先 昔郦氏注《水经》，载石钟山，以为风起微波，激石有声，不详其故。东坡夜舣渔舟山上，听其所以鸣者，本石多窍，遂为辩，以补其遗。 丙午春，余过湖口。临渊上下，两山皆若钟形，而上钟尤奇。是时水未涨，山麓尽出。缘石以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。稍深，则纵观咸阳，千门万户，罗帏绣幕，掩映低垂。入其中，犹佛氏言海若献琛，珊瑚珠贝，金光碧彩，错出于惊涛巨浪，莫可辨择。睇而视之，垂者磬悬，侧者笋茁缺者藕折，环者玦连。自吾栖岩穴以来，攀危历险，未有若是奇者矣。 夫音固由窾以出，苟实其中，亦复喑然。故钟之制，甬则震，弇则郁。是石钟者，中虚外窾为之也。窾者小，故出之有余，而应且远。今夫瓮盎婴卣，均虚器也。注之水，则瓮盎不若婴卣之声，此中外大小之验也。东坡舣涯，未目其麓，故犹有遗论。 呜呼！石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？是石当彭蠡入江处，众流迸驰，湍回洑射，日刔月消。石虽坚不胜其力之久故其形亦备钻研磨刮之工莹莹如玉。其未入于水者，色黯理疏，顽悍而轮囷，略不相肖。然则风靡波荡，其亦有助于石，而致虚者固有道耳耶。因记以候好古者。 【注】“卣”，yǒu，古代盛酒的器具。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 石虽坚A不胜B其力C之久D故其形E亦备F钻研磨刮之工G莹莹如玉 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 其：代词，代石钟山，与《烛之武退秦师》“吾其还也”中“其”用法相同。 B. 于：介词，在，与《赤壁赋》中“苏子与客游于赤壁之下”中“于”用法相同。 C. 之：结构助词，的，与《师说》“师道之不传也久矣”中“之”用法相同。 D. 因：连词，于是，与《兰亭集序》“或因寄所托”中“因”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 作者认为郦道元对石钟山得名的解释不够详细，苏轼虽亲自探访，但因未到山脚下深入考察，其观点也存在不足。 B. 作者游览石钟山时，看到山石形状奇特，有的像兵器陈列，有的像房屋帷幕，洞内各种珊瑚珠贝等珍宝金光碧彩。 C. 文章以瓮盎、婴卣注水发声不同为例，说明发声物体中空部分大小会影响声音传播，以此解释石钟山发声原理。 D. 作者发现石钟山在水中和露出水面的部分形态迥异，认为水流的长期冲击有助于形成石头中空发声的独特结构。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）缘台以登，若伏轼昆阳，桂旗矛戟，森然成列。 （2）石本无声，虚犹足以召之，又况人之心乎？ 14. 在文学社“山水探微，思辨明真”主题沙龙中，同学们围绕苏轼《石钟山记》与罗洪先《游石钟山记》展开研讨。请简要说明两人对石钟山得名由来的考据，在探究方法和结论观点上的差异。 二、（24-25˙高二下安徽合肥六校联盟˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 敕苏轼：省京东东路安抚使司转运司奏，昨黄河水至徐州城下，汝亲率官吏，驱督兵夫，救护城壁，一城生齿并仓库庐舍，得免漂没之害，遂得完固事。河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方。而民人保居，城郭增固，徒得汝以安也。使者屡以言，朕甚嘉之。 熙宁十年七月十七日，河决澶州曹村埽。八月二十一日，水及徐州城下。至九月二十一日，凡二丈八尺九寸，东西北触山而止，皆清水无复浊流。水高于城中平地有至一丈九寸者，而外小城东南隅不沉者三版。父老云：“天禧中，尝筑二堤。一自小市门外，绝壕而南，少西以属于戏马台之麓；一自新墙门外，绝壕而西，折以属于城下南京门之北。”遂起急夫五千人，与武卫奉化牢城之士，昼夜杂作堤。堤成之明日，水自东南隅入，遇堤而止。水窗六，先水未至，以薪刍土囊自城外塞之。水至而后，自城中塞者皆不足恃。城中有故取土大坑十五，皆与外水相应，井有溢者。三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东。自城中附城为长堤，壮其址，长九百八十四丈，高一丈，阔倍之。公私船数百，以风浪不敢行，分缆城下，以杀河之怒。至十月五日，水渐退，城遂以全。 臣轼以谓黄河率常五六十年一决而徐州最处汴泗下流上下二百余里皆阻山水尤深悍难落，不与他郡等，恐久远仓卒吏民不复究知，故因上之所赐诏书而记其大略，并刻诸石。若其详，则藏于有司，谓之《熙宁防河录》云。 （苏轼《奖谕敕记》） 材料二： 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。…… 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。 （苏轼《石钟山记》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣轼以谓黄河A率常五六十年一决B而徐州最处汴泗C下流D上下二百余里E皆阻F山G水H尤深悍难落 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壮，加固，与《苏武传》中“单于壮其节，朝夕遣人候问武”的“壮”意思不同。 B. 诸，兼词，相当于“之于”，与《兰亭集序》中的“或取诸怀抱”的“诸”用法相同。 C. 丁丑，干支之一，与《归去来兮辞（并序）》中“乙巳岁十一月”的“乙巳”用法不同。 D. 故，所以，与《孔雀东南飞》中“三日断五匹，大人故嫌迟”的“故”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 苏轼为了探寻石钟山得名的真相而夜游绝壁，字里行间萦绕着求真辨伪的旨趣。 B. 八月二十一日，洪水抵达徐州城下，直到九月二十一日，洪水才退去，河水变清。 C. 苏轼认为，洪水来了以后，从城外堵住排水孔是没用的，因为它们还会被水冲开。 D. 苏轼担心后世吏民不了解徐州水事，所以趁防洪成功的机会立碑记下这次经历。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）河之为中国患久矣，乃者堤溃东注，衍及徐方。 （2）事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？ 14. 在徐州，苏轼为防黄河洪水采取了哪些措施？ 三、（24-25˙高二下安徽黄山˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：窦固使假司马班超与从事郭恂俱使西域。超行到鄯善，鄯善王广奉超甚备，后忽更疏懈。超谓其官属曰：“宁觉广礼意薄乎？”又曰：“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也。”乃召侍胡，诈之曰：“匈奴使来数日，今安在乎？”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮，酒酣，因激怒之曰：“卿曹与我俱在绝域，今虏使到裁数日，而王广礼敬即废。如令鄯善收吾属送匈奴，骸骨长为豺狼食矣，为之奈何？”官属皆曰：“今在危亡之地，生死从司马！”超曰：“当今之计独有因夜以火攻虏使彼不知我多少必大震怖，可殄尽也。灭此虏，则鄯善破胆，功成事立矣。”众曰：“当与从事议之。”超怒曰：“吉凶决于今日，从事文俗吏，闻此必恐而谋泄。”众曰：“善！”夜，超遂将吏士往奔虏营。会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后，约曰：“见火然，皆当鸣鼓大呼。”余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪，虏众惊乱，超手格杀三人，吏兵斩其使及从士三十余级，余众百许人悉烧死。明日乃还，告郭恂，恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：“掾虽不行，超何心独擅之乎！”恂乃悦。超于是召鄯善王广，以虏使首示之，一国震怖。超告以汉威德，“自今以后，勿复与北虏通。”广叩头，“愿属汉，无二心。”遂纳子为质。还白窦固，固大喜。具上超功效，并求更选使使西域。帝曰：“吏如班超，何故不遣，而更选乎！今以超为军司马，令遂前功。” （节选自《资治通鉴·汉纪》） 材料二：班超之于西域，戏焉耳矣。以三十六人横行诸国，取其君，欲杀则杀，欲禽则禽，古今未有奇智神勇而能此者。盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也。万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。其叛也，不足以益匈奴之势，其服也，不足以立中夏之威：而欺弱凌寡，挠乱其喙息，以诧奇功，超不复有人之心，而今古艳称之，不益动妄人以为妄乎？发穴而攻蝼蛄，入沼而捕鳅鲦，曰：“智之奇勇之神也。”有识者笑之久矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷七） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 当今A之计B独有因夜C以火攻D虏E使彼不知F我多少G必大震怖 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “酒酣，因激怒之”与《孔雀东南飞》“于今无会因”的“因”用法相同。 B. 属，归属，与《过秦论》“有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋”中的“属”意思相同。 C. 益，增加，与《苏武传》中的“单于益骄，非汉所望”的“益”意思相同。 D. 称，称赞，与《屈原列传》“其称文小而其指极大”中的“称”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班超出使西域时，鄯善王一开始对汉朝使者十分恭敬，后来变得疏远怠慢，这一反常让班超觉得不对劲，于是召来侍候的胡人询问。 B. 班超利用大风天气火攻匈奴营地，部署十人鸣鼓造势，其余人持兵弩埋伏，最终消灭匈奴使者及随从，大获全胜。 C. 从事郭恂第二天才得到班超一行人头天晚上行动的消息，吓得半天说不出话，随即变了脸色，班超给他解释了没有提前告知他的原因，郭恂这才高兴了。 D. 窦固向皇帝上书详细报告班超的功劳，请求另选使者出使西域，皇帝拒绝窦固的请求，任命班超为军司马，让他继续完成之前的功业。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）超乃闭侍胡，悉会其吏士三十六人，与共饮。 （2）万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长。 14. 材料一与材料二对班超成功的原因有不同解释，请结合文本分析其差异，并谈谈你倾向于哪种看法。 四、（24-25˙高二下安徽六安一中˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： ①臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。议曰：先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也。夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。然则无义不可以训人，乱纲不可以明法。 ②然按之国章，杀人者死，则国家划一之法也；法之不二，元庆宜伏辜。又按礼经，父仇不同天，亦国家劝人之教也；教之不苟，元庆不宜诛。然臣闻昔刑之所生，本以遏乱，仁之所利，盖以崇德。今元庆报父之仇，意非乱也；行子之道，义能仁也。仁而无利，与乱同诛，是曰能刑，未可以训，元庆之可显宥于此矣。今倘义元庆之节，废国之刑，将为后图，政必多难，则元庆之罪不可废也。何者？人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？如臣等所见，谓宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈可使天下直道而行编之于令永为国典。 （节选自陈子昂《复仇议状》） 材料二： ①臣闻，礼之大本以防乱也，刑之大本亦以防乱也。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩刑甚矣；旌其可诛，兹谓僭，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 ②若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ ③且子昂议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也，非谓抵罪触法，陷于大戮。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？ （节选自柳宗元《驳复仇议》） 材料三： 复仇，据礼经则义不同天，征法令则杀人者死。礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者。 （节选自韩愈《复仇状》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 嘉其徽A烈B可使天下C直道D而行E编之F于令G永H为国典 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 之，主谓之间，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”的“之”意思不同。 B. 亲，亲近、亲爱，与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“亲”意思不相同。 C. 愆，拖延、延误，与《氓》“匪我愆期，子无良媒”的“愆”意思相同。 D. 死，为……而死，与《离骚》中“伏清白以死直兮”的“死”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 先王制订礼义，严明刑罚，目是引荐人才，整顿政治。因此没有礼义、政纲混乱，就不能达到目的。 B. 表彰和处死不能同施一人，处死可以表彰的人，表彰应当处死的人，都会破坏礼法，引起严重后果。 C. 徐元庆到底是应该被处死还是应该得到表彰，取决于他的父亲是否犯了死罪，赵师韫是否秉公执法。 D. 柳宗元认为陈子昂奏议中对礼的认识是模糊的，礼经所说的仇，是指蒙受冤屈，而不是指触犯了法律。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲。 （2）仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。 14. 针对徐元庆为父报仇一案，三则材料所持观点有何不同？请简要概括。 五、（24-25˙高二下安徽马鞍山˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲。惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 凡欲征战，先用间谍觇敌之众寡、虚实、动静，然后兴师，则大功可立，战无不胜。法曰：无所不用间也。 周将韦叔裕，字孝宽，以字行，守镇玉璧。孝宽善于抚众，能得人心。所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝宽赂金者遥通书疏故齐动静朝廷皆知之。齐相斛律光，字明月，贤而有勇，孝宽深忌之。参军曲严颇知卜筮，谓孝宽曰：“来年东朝必大相杀戮。”孝宽因令严作谣歌曰：“百升飞上天，明月照长安”。百升，斛也。又言：“高山不摧自崩，槲树不扶自坚”。令谋者多赍此文遗之于邺。祖孝徵与光有隙，既闻，更润色之。明月卒以此见诛。周武帝闻光死，赦其境内，后大举伐之，遂灭齐。 （节选自《百战奇略》） 9. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亦有齐人A得孝宽B赂金者C遥通D书疏E故齐F动静G朝廷H皆知之 10. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，断绝，与《劝学》中“非能水也，而绝江河”的“绝”意思不相同。 B. 之，与《烛之武退秦师》“臣之壮也，犹不如人”的“之”用法不相同。 C. 以，与《项脊轩志》“此吾祖太常公宣德间执此以朝”的“以”用法相同。 D. 赍，携带，与《谏逐客书》中的“藉寇兵赍盗粮”的“赍”意思不相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张仪采用离间之策劝说楚王，如能与齐绝交，秦愿献上六百里土地。 B. 张仪以厚礼贿赂靳尚，与郑袖巧妙辩论，怀王听信其言放走了张仪。 C. 孝宽擅长抚慰部众，深得人心，但他十分惧怕贤能勇猛的北齐丞相。 D. 北齐贤相斛律光遭祖孝徵陷害被杀后，周武帝趁势攻伐灭掉了齐国。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚。 （2）祖孝徵与光有隙，既闻，更润色之。 13. 《百战奇略》里说“法曰：无所不用间也。”材料二中有哪些事实可以支持这个观点？请简要概括。 一、（24-25˙高二下安徽˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 唐子畏墓志并铭 祝允明 子畏死，余为歌诗，往哭之恸。将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。 子畏性绝颖利，度越千士。世所谓颖者，数岁能为科举文字，童髫中科第，一日四海惊称之。子畏不然，幼读书，不识门外街陌，其中屹屹，有一日千里气。不或友一人，余访之再，亦不答。一旦，以诗二章投余，杰特之志铮然。余亦报以诗劝其少加弘舒言万物转高转细未闻华峰可建都聚。惟天极峻且无外，故为万物宗。子畏始肯可，久乃大契，然一意望古豪杰，殊不屑事场屋。 其学务穷研造化，玄蕴象数，寻究律历，出入天人之间，将为一家学，未及成章而殁。其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣。奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛。且已四方慕之，无贵贱富贫，日诣门征索文词、诗画。子畏随应之，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。 子畏临事果，事多全大节。故知者诚爱宝之，若异玉珍贝。王文恪公最慎予可，知之最深重。不知者亦莫不歆其才望；而媢嫉者先后有之。子畏粪土财货，或饮其惠，讳且矫，乐其菑①，更下之石，亦其得祸之由也。气化英灵，大略数百岁一发钟于人，子畏得之，一旦已矣，此其痛宜如何置？有过人之杰，人不歆而更毁；有高世之才，世不用而更摈，此其冤宜如何已？子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用。其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务达情性而语终璀璨，佳者多与古合。 唐氏世吴人，居吴趋里。子畏母丘氏以成化六年二月初四日生子畏，岁舍庚寅，名之曰寅，初字伯虎，更子畏。卒嘉靖癸未十二月二日，得年五十四。 （节选自《明代散文选》） 【注】①菑：同“灾”。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 余亦报A以诗B劝其少C加弘舒D言万物E转高转细F未闻G华峰H可建都聚。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 穷，深入、彻底，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”意思不同。 B. 诣，往、到，与《桃花源记》中“及郡下，诣太守”的“诣”意思相同。 C. “粪土”与《沁园春·长沙》中“粪土当年万户侯”的“粪土”用法不同。 D. 庚寅：庚为十天干之一，寅为十二地支之一，古人以干支相配以纪年月日。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐子畏与世人所说的聪明人不同，他们长于科举文字，童年就能中科举，一天之内便名满天下；而他幼年读书，足不出户，志向高远，气象宏大。 B. 唐子畏治学务求深入研究自然，通晓天人之道，成就一家之言，可惜还未完成就去世了。他对于应世的诗文不很重视，认为死后就没人知道他了。 C. 唐子畏遇事果断，行事多顾大节，深得不轻易赞许人的王文恪公赏识；但也遭到别人嫉妒，更有受过他恩惠的人对他幸灾乐祸，甚至落井下石。 D. 作者不仅为唐子畏的去世而感到深深痛惜，写诗哀悼，前往恸哭，更为他才智过人却遭到诋毁、才华高世却不被任用的不幸遭遇而感到愤懑不平。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）将葬，其弟子重请为铭。子畏，余肺腑友，微子重且铭之。 （2）子畏随应之，大率兴寄遐邈，不以一时毁誉重轻为取舍。 14. 唐子畏的画、文、诗各有何特点？请简要概括。 二、（24-25˙高二下安徽阜阳˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯相秦，席天下之势，志小万乘；及其囚于囹圄，车裂于云阳之市，亦愿负薪入东门，行上蔡曲街径，不可得也。苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身，从车百乘，曾不足以载其祸也！ （节选自桓宽《盐铁论·毁学》） 材料二： 始皇东游会稽，并海走琅琊，少子胡亥、李斯、蒙毅、赵高从。道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。李斯、赵高矫诏立胡亥，杀扶苏、蒙恬、蒙毅，卒以亡秦。苏子曰：圣人为天下，不恃智以防乱，恃吾无致乱之道耳。始皇致乱之道，在用赵高。 或曰：“李斯佐始皇定天下，不可谓不智。扶苏亲始皇子，秦人戴之久矣，陈胜假其名犹足以乱天下，而蒙恬持重兵在外，使二人不即受诛而复请之，则斯、高无遗类矣。” 苏子曰：李斯之立胡亥，不复忌二人者，知威令之素行，而臣子不敢复请也。二人之不敢请，亦知始皇之鸷悍而不可回也，岂料其伪也哉？ 古者公族有罪，三宥然后制刑。今至使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也。李斯之智，盖足以知扶苏之必不反也。吾又表而出之，以戒后世人主之果于杀者。 （节选自苏轼《东坡志林·论古》） 材料三： 李斯之对二世曰：“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心。”尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。呜呼！亦何至此哉！斯亦尝学于荀卿氏矣，亦尝与始皇谋天下而天下并矣。苟非二世之愚，即始皇之骄悖，能受此言而不谴乎？无他，畏死患失之心迫而有所不避耳。 夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也。天下无必死之涂，而亦无可几幸之得。正志于早而后无所迫，则不忍不敢之心以全。早不能图度于正迨其后失有形死有机虽欲不为此言而不得。不待上蔡东门之欢，肺肝先已自裂。斯岂果无人之心哉？易曰：“履霜坚冰至。”辨人于早，不若自辨于早也。 （节选自王夫之《读通鉴论》卷一） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 早不能图A度于正B迨其后失C有形D死E有机F虽欲不为G此H言而不得。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 尊重，尊贵、显要，与短语“尊重历史”“尊重老人”中的“尊重”意思不同。 B. 素，向来、平素，与《陋室铭》“可以调素琴，阅金经”中的“素”意思不同。 C. “李斯之对二世曰”与《兰亭集序》“快然自足，不知老之将至”中的“之”用法相同。 D. 幸，侥幸、幸运，与《苏武传》“吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐”中的“幸”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯为秦相时，声势显赫，到了身陷囹圄、遭受车裂时，连想背着柴草进去上蔡东门的普通愿望，也无法实现。 B. 苏轼认为，圣人治理天下，不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠不造成祸乱的方法行事，始皇因误用赵高而致乱。 C. 苏轼指出秦二世时出现假令诏书肆无忌惮杀害太子的现象，扶苏也不敢再向上请示，这是法令过度导致的。 D. 王夫之指出李斯曾经跟随荀子学习，助始皇平定天下，明白死亡没有什么可怕的、失去也没有什么担忧的道理。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道病，使蒙毅还祷山川，未反而上崩。 （2）尽古今概贤不肖，无有忍言此者，而昌言之不忌。 14. 《战国策·赵策一》有“前事之不忘，后事之师”的论断，联系上述三则材料，请分别概述其给后世带来哪些启示。 三、（24-25˙高二下安徽˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子谓子路曰：“汝何好？”子路曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。谓以汝之所能，加之以学，岂可及哉！”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君无谏臣则失政，士无教友①则失听。狂马不释其策，操弓不返于檠②。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。君子不可以不学。”子路曰：“南山有竹，弗揉自直，斩而射之，通于犀革，又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砥砺之，其入不益深乎？”子路拜曰：“敬受教哉！” 子路问于孔子曰：“请释③古之学而行由之意，可乎？”孔子曰：“不可。昔者，东夷慕诸夏之义，有女，其夫死，为之内私婿终身不嫁不嫁则不嫁矣然非贞节之义也。今子欲释古之学而行子之意，庸知子用非为是，用是为非乎？不顺其初，虽欲悔之，难哉！” （选自《说苑·建本》，有删改） 材料二： 文学曰：“非学无以治身，非礼无以辅德。和氏之璞，天下之美宝也，待礛诸之工而后明。毛嫱，天下之姣人也，待香泽脂粉而后容。周公，天下之至圣人也，待贤师学问而后通。今齐世庸士之人，不好学问，专以己之愚而荷负巨任，若无楫舶，济江海而遭大风，漂没于百仞之渊，东流无崖之川，安得沮而止乎？” 大夫曰：“性有刚柔，形有好恶，圣人能因而不能改。孔子外变二三子之服，而不能革其心。故子路解长剑，去危冠，屈节于夫子之门，然摄齐④师友，行行尔⑤，鄙心犹存。宰予昼寝，欲损三年之丧。孔子曰：‘粪土之墙，不可杇也’，‘若由不得其死然’。故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。故良师不能饰戚施，香泽不能化蟆母也。” 文学曰：“西子蒙以不洁，鄙夫掩鼻；恶人盛饰，可以宗祀。使二人不涉圣人之门，不免为穷夫，安得卿大夫之名？故砥所以致于刃，学所以尽其才也。孔子曰：‘觚不觚，觚哉，觚哉！’故人事加则为宗庙器，否则斯养之爨材。干、越之铤不厉，匹夫贱之；工人施巧，人主服而朝也。夫丑者自以为姣，故饰；愚者自以为知，故不学。观笑在己而不自知，不好用人，自是之过也。” （选自《盐铁论·殊路》，有删改） [注]①教友：能从中获得教益的朋友。②檠（qíng）：矫正弓弩的器具。③释：解释。④摄齐：提起衣服的下摆，表示恭敬。⑤行行尔：刚强的样子。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 为之A内私婿B终身C不嫁D不嫁则不E嫁矣F然G非贞节之H义也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庸，表反问，哪里或怎么。与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”中的“庸”意思相同。 B. “去危冠”与《陈情表》“人命危浅”两句中的“危”意思相同。 C. 昼，名词作状语。《孔雀东南飞并序》“昼夜勤作息”中的“昼夜”也是此用法。 D. “自是之过也”与《项脊轩志》“大母过余”两句中的“过”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子路喜欢长剑，孔子劝他进一步学习，子路以南山之竹砍下来就能穿透犀牛皮来反驳，孔子就以竹子加工之后穿透更深为喻劝导，最终子路折服。 B. 子路问老师可不可以解释古时的学问而以自己的想法行事，孔子认为不可，以东夷之女为例指出子路的错误所在，告诫子路行事要顺着原初之意。 C. 文学认为学习懂礼能够修身养德，学习就像对璞玉进行雕饰一样能凸显自身价值，现在的人都不学习，以愚见承大任，就像行驶在大风浪中的船一样。 D. 大夫认为人性有刚柔，外表有美丑，教化只能因势利导，不能改变本质，没有好的本质，只学些外表的东西，虽有贤师良友，也是浪费时间，徒劳无功。 13. 把材料中画横线的句子和课文中的句子翻译成现代汉语。 （1）受学重问，孰不顺成？毁仁恶士，且近于刑。 （2）余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 14. 材料二中，文学运用了哪些论证方法来论证观点？ 四、（24-25˙高二下安徽合肥七中˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：久矣夷狄之为患也！故自汉兴，忠言嘉谋之臣曷尝不运筹策相与争于庙堂之上乎？人持所见，各有同异，然总其要，归两科而已。缙绅之儒则守和亲，介胄之士则言征伐，皆偏见一时之利害，而未究匈奴之终始也。 昔和亲之论，发于刘敬。是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违，匈奴寇盗不为衰止，而单于反以加骄倨。逮至孝文，与通关市，妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。是以文帝中年，遂躬戎服，亲御鞍马，从六郡良家材力之士，驰射上林，聚天下精兵，军于广武，顾问冯唐，与论将帅，喟然叹息，思古名臣，此则和亲无益，已然之明效也。 当孝武时，虽征伐克获，而士马物故亦略相当；虽开河南之野，建朔方之郡，亦弃造阳之北九百余里……至孝宣之世，承武帝奋击之威，权时施宜，覆以威德，然后单于稽首臣服，遣子入侍，三世称藩，宾于汉庭。是时，边城晏闭，黎庶亡干戈之役。 是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也。 （节选自班固《汉书·匈奴传》） 材料二： 策者曰：“夷狄相攻，中国之利。”呜呼！安所得亡国之言而称之邪！冒顿不灭东胡，不敢犯汉；蒙古不灭金，不敢亡宋。夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也。刘渊之鸷，不再世而即绝，元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也。若夫若爝火在积薪之下日吞其俦类浸以荧荧而中国不知。如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏。赵充国藉藉称夙将，而曰：“乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。”【注】此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》卷四） 【注】公元前78年，匈奴派兵攻打乌桓，大将军霍光想趁机出兵匈奴，曾分别向赵充国和范明友询问意见。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫A若爝B火在积薪C之下D日吞其俦E类F浸以G荧荧H而中国不知 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赞，纪传体史书篇末的评论性文字，“赞曰”与《史记》“太史公曰”作用类似。 B. 从，跟从，与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”中的“从”字意思相同。 C. 则，表判断，与《种树郭橐驼传》“他植者则不然”中的“则”字用法不相同。 D. 覆，反、反而，与《苏武传》“置煴火，覆武其上”中的“覆”字意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 班固认为，汉朝臣子针对匈奴之患提出的建议，都只看到了一时的利害，没有探究匈奴为患的始末。 B. 汉高祖听从刘敬建议与匈奴和亲，文帝则对匈奴采取武力征伐，策略的改变与国家实力强弱的变化相关。 C. 武帝征伐匈奴虽有收获，但人马损失与匈奴差不多，虽然获得了黄河以南的土地，但也放弃了一些土地。 D. 材料二采用了事例论证、比喻论证和对比论证等手法，针对“夷狄相攻，中国之利”的说法展开分析。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）妻以汉女，增厚其赂，而匈奴数背约束，边境屡被其害。 （2）元昊之凶，有宁夏而不敢逾环庆之塞，惟其骤起也 14. 两则材料对于解决夷狄之患的主张有何不同？请简要概括。 五、（24-25˙高二下安徽合肥一六八中学˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫；应聘七十国，而不一获其主；驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。及其孙子思希圣备体而未之至封己养高，势动人主。其所游历诸侯，莫不结驷而造门；虽造门犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家，魏文侯师之，西河之人肃然归德，比之于夫子，而莫敢间其言。故曰：治乱，运也；穷达，命也；贵贱，时也。而后之君子，区区于一主，叹息于一朝。屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！然则圣人所以为圣者，盖在乎乐天知命矣。故遇之而不怨，居之而不疑也。其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。是以圣人处穷达如一也。 夫忠直之迕于主，独立之负于俗，理势然也。故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。前监不远，覆车继轨。然而志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也。凡希世苟合之士，俛仰尊贵之颜，逶迤势利之间。其言曰：名与身孰亲也？得与失孰贤也？荣与辱孰珍也？故遂洁其衣服，矜其车徒，冒其货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。 （节选自三国魏·李康《运命论》） 材料二： 夫食稻粱，进刍豢，衣狐貉，袭冰纨，观窈眇之奇鳷，听云和之琴瑟，此生人之所急，非有求而为也。修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞，渐礼乐之腴润，蹈先王之盛则，此君子之所急，非有求而为也。然则君子居正体道，乐天知命，明其无可奈何，识其不由智力，逝而不召，来而不距，生而不喜，死而不戚。瑶台夏屋，不能悦其神；土室编蓬，未足忧其虑。不充诎①于富贵，不遑遑于所欲。岂有史公董相《不遇》②之文乎？ （节选自南朝梁·刘峻《辩命论》） 【注】①充诎：得意忘形的样子。②西汉董仲舒曾写《士不遇赋》。其因两度任藩王国相，故有“董相”之称。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 及其孙A子思B希圣C备体D而未之E至F封G己H养高 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 周，合，与《离骚》“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。 B. 师，以……为师，意动用法，与《师说》“吾从而师之”的“师”意思相同。 C. “屈原以之沈湘”与《兰亭集序》“犹不能不以之兴怀”的“以”意思相同。 D. 距，同“拒”，拒绝，与《鸿门宴》“距关，毋内诸侯”的“距”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章用屈原和贾谊的典型事例进行对比论证，论述命运对人的影响：如果不能参透命运之理，就难以避免悲剧。 B. 古代的先贤圣人，有的也难遂其志，他们之所以成为圣人，在于乐天知命，无论穷困或显达都能做到始终如一。 C. 迎合世俗甘于苟且之人，趋炎附势，阿谀奉承，贪求钱财，沉迷声色，沾沾自喜，作者对他们持否定态度 D. 敦化孝悌，树立忠贞，受到礼乐的洗礼，遵守先王制定的规则，这是君子必须做到的，不是为了达到什么目的才做的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）驱骤于蛮夏之域，屈辱于公卿之门，其不遇也如此。 （2）其身可抑，而道不可屈；其位可排，而名不可夺。 14. 两篇材料观点均论及“命”，但侧重点不同，请分别概括。 一、（24-25˙高二下安徽滁州˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝武皇帝者，孝景中子也。母曰王太后。孝景四年，以皇子为胶东王。孝景七年，栗太子废为临江王，以胶东王为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。 元年，汉兴已六十余岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯，草巡狩封禅改历易服色事，未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，诸所兴为者皆废。 后六年，窦太后崩。其明年，上征文学之士公孙弘等。明年，上初幸雍，郊见五畤。后常三岁一郊。是时上求神君，舍之上林中蹄氏观。神君者，长陵女子，以子死悲哀故见神于先后①宛若宛若祠之其室民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。后上乃厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。 （节选自《史记·孝武本纪》） 材料二： 班固赞曰：汉承百王之弊，高祖拨乱反正，文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。孝武初立，卓然罢黜百家，表章《六经》，遂畴咨海内，举其俊茂，与之立功；兴太学，修郊祀，改正朔，定历数，协音律，作诗乐，建封禅，礼百神，绍周后，号令文章，焕焉可述，后嗣得遵洪业而有三代之风。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》《书》所称何有加焉！ 臣光曰：孝武穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度，使百姓疲敝，起为盗贼，其所以异于秦始皇者无几矣。然秦以之亡，汉以之兴者，孝武能尊先王之道，知所统守，受忠直之言，恶人欺蔽，好贤不倦，诛赏严明，晚而改过，顾托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎！ （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】①先后：妯娌。《集解》引孟康曰：“兄弟妻相谓。” 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以子死A悲哀B故见神C于先后D宛若E宛若祠之F其室G民多H往祠 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 荐绅，同“缙绅”，原指上朝时将笏板插在衣带间，引申为士大夫的代称。 B. 就，完成，与《〈论语〉十二章》中“就有道而正焉”的“就”意思不同。 C. 举，推举，与《答司马谏议书》中“举先王之政”的“举”意思相同。 D. 所以，表原因，与《兰亭集序》中“所以游目骋怀”的“所以”用法不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉武帝即位之初，十分敬鬼神之祀，当时天下安定，士大夫希望皇帝举行封禅大典。汉武帝倾向儒学，征召贤良。 B. 赵绾、王臧等人“以文学为公卿”，他们想要商议在城南建立明堂，来让诸侯朝见天子，后因窦太后干预而失败。 C. 汉武帝到雍地祭祀，此后通常每三年郊祀一次。他对神君厚礼相待，将其祠庙安置在宫内，据说闻其声未见人。 D. 班固对汉武帝评价颇高，认为他拨乱反正，罢黜百家，兴办太学，政令文章值得称述，让后世有了三代的风范。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，诸所兴者皆废。 （2）文、景务在养民，至于稽古礼文之事，犹多阙焉。 14. 请结合材料内容，概括班固和司马光对汉武帝评价的异同点。 二、（24-25˙高二下安徽宿州˙期末）阅读文字，完成下面小题。 桓荣，字春卿，沛郡龙亢人也。荣本齐桓公后。桓公作伯，支庶用其谥立族命氏焉。少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普。贫窭无资常客佣以自给精力不倦十五年不窥家。桓荣勤学，讲论不怠。桓荣拜议郎，入侍太子，每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善，曰：“得卿几晚。”《欧阳尚书》博士缺，上欲用桓荣，荣叩头让曰：“臣经术浅薄，不如同门生郎中彭闳、扬州从事皋弘。”帝曰：“俞，往，汝谐。”因拜荣为博士，引闳为议郎。车驾幸太学，会诸博士论难于前，荣被服儒衣，温恭有蕴藉，明经义，每以礼让相厌，不以辞长人，儒者莫之及，特为加赏赐。建武二十八年，以桓荣为少傅，赐以辎车乘马。荣大会诸生，陈车马印绶，曰：“今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！”初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》。元卿谓荣曰：“卿但尽气尔，当安复施用时乎？”荣笑而不应。后荣为太常，元卿来侯荣，荣诸弟子谓曰：“平生笑君尽气，今何如？”元卿曰：“我农民，安能预知此。”显宗即位，尊桓荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官骠骑将军东平王苍以下、荣门生数百人，天子亲自执业，时执经生避位发难，上谦回“太师在是”。即罢，悉以太官供具赐太常家，其恩礼如此。永平二年，辟雍初成，拜荣为五更。每大射养老礼毕，上辄引荣及弟子升堂，执经自为下说。明帝诏曰：“五更沛国桓荣，以《尚书》辅朕十有余年，《诗》云；‘日就月将，示我显德行。’其赐爵关内侯，食邑五千户。” （节选自《东观汉记》卷十五） 10. 材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 贫窭A无资B常客佣C以自给D精力E不倦F十五年不G窥家 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 命，指命名，与李密《陈情表》中“辞不赴命”的“命”字意思不相同。 B. 引，指举荐，与《归去来兮辞》中“引壶觞以自酌”的“引”字意思不同。 C. 被，意为“穿”，与《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”字意思相同。 D. “我农民，安能预知此”与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 桓荣为齐桓公后人，后拜为议郎，侍奉太子；皇上想任用桓荣为博士，桓荣叩头推辞，认为自己的学问比不上同门的彭闳和皋弘。 B. 博士们在太学辩论诘难，桓荣谦恭有礼地讲明经义，他虽不善言辞，但温厚儒雅，是各位儒生难以企及的，皇帝为此奖赏他。 C. 显宗在桓荣的官署，聚集百官和桓荣的学生，并亲自拿着经书听讲，事后将太官供具赏赐给桓荣家，皇上就是如此敬重礼待桓荣。 D. 桓荣担任五更后，皇帝下诏书褒扬桓荣，诏书引用《诗经》语句肯定桓荣辅助天子不断进步、养成美好德行的功劳，并予以封赏。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎！ （2）尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖。 14. 桓荣的成功得益于学习，请结合文本简要概括桓荣的学习之道。 三、（24-25˙高二下安徽铜陵˙期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 堂谿公谓韩子曰：“臣闻服礼辞让，全之术也；修行退智，遂之道也。今先生立法术，设度数，臣窃以为危于身而殆于躯。何以效之?所闻先生术曰：‘楚不用吴起而削乱，秦行商君而富强。二子之言已当矣，然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也。’逢遇不可必也，患祸不可斥也。夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，窃为先生无取焉。”韩子曰：“明先生之言矣。夫治天下之柄，齐民萌之度，甚未易处也。然所以废先王之教，而行贱臣之所取者，窃以为立法术，设度数，所以利民萌、便众庶之道也。故不惮乱主暗上之患祸，而必思以齐民萌之资利者，仁智之行也。惮乱主暗上之患祸，而避乎死亡之害，知明而不见民萌之资夫科身者，贪鄙之为也。臣不忍向贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。” (节选自《韩非子·问田》） 材料二： 水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必酏。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔御者，非千里御也；有声之声，不过百里；无声之声，延及四海；故禄过其功者损，名过其实者削；情行合而名副之，祸福不虚至矣。诗云：“何其处也?必有与也；何其久也?必有以也”此之谓也。 公叔文子为楚令尹三年，民无敢入朝。公叔子见曰“严矣。”文子曰：“朝廷之严也，宁云妨国家之治哉?”公叔子曰：“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也?盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也。” 卫灵公谓孔子曰：“有语寡人：‘为国家者，谨之于庙堂之上，而国家治矣。其可乎?’”孔子曰：“可。爱人者则人爱之，恶人者则人恶之。知得之己者亦知得之人所谓不出于环堵之室而知天下者知反之己者也。” (节选自《说苑·政理》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑 知得之A己者B亦知C得之人D所谓不出E于环堵之室F而知天下者G知反之H己者也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 让，指谦逊、推让，与《苏武传》“如惠语以让单于”中的“让”词义不同。 B. 过，指超过，与《促织》“一出门，裘马过世家焉”中的“过”词义相同。 C. 实，指使充满，与《种树郭橐驼传》“早实以蕃”中的“实”词义、用法不同。 D. 其，代词，与《五代史伶官传序》“尔其无忘乃父之志”中的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 堂谿公认为修身养性、韬光养晦才是保全自身的良策，设立法度会产生不确定因素危及自身安全。 B. 韩非子站在广大百姓的立场思考问题，认为不能贪生怕死，只顾明哲保身，主张用法度治理天下。 C. 实情与德行匹配，名声会相随，福祸也不会凭空而来。因此，治国就如同调弦定音，绷太紧易断。 D. 在公叔子看来，积小流能成就江海，圣主明君也是如此，他们虽说有纳谏而不施行的，但能听取谏言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)然而吴起支解而商君车裂者，不逢世遇主之患也 (2)严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也? 14. 对于治国之道，两则材料分别有什么侧重?请根据材料简要概括。 四、（24-25˙高二下安徽芜湖˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉！” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死，以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之岁赋其二募有能捕之者当其租入，永之人争奔走焉。 有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣，触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉，非死则徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉！今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？” 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。 （选自柳宗元《捕蛇者说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太医以王命聚A之B岁赋C其二D募有能E捕之F者G当H其租入 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其实，它的果实，与《石钟山记》“自以为得其实”中的“其实”意思不同。 B. 蕃，使繁盛，使动用法，与《苏武传》“单于壮其节”中的“壮”用法相同。 C. 殚，用尽，与《谏太宗十思疏》“必竭诚以待下”的“竭”意思相同。 D. “吾恂恂而起”的“而”与《离骚》“忍尤而攘诟”的“而”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一在概述郭橐驼种树秘诀、他植者做法时，用了整句，有反复强调、鲜明对比之效。 B. 材料二蒋氏三代捕蛇，历经不幸，但与乡邻相比，却能“独存”，透露出强烈的优越感。 C. 两文通过对话展开故事，前者以第三人称客观叙述，后者以第一人称叙事，代入感强。 D. 两文以底层小人物的故事为载体，借此展开议论，体现了唐代“文以载道”的散文传统。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。 （2）向吾不为斯役，则久已病矣。 14. 柳宗元的“民本”思想在两则材料中均有体现，请简要分析。 五、（24-25˙高二下安徽宣城˙期末）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫子适周，见苌弘，言终而退。苌弘语刘文公曰：“吾观孔仲尼，有圣人之表，其状河目而隆颡，黄帝之形貌也；修肱而龟背，其长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履谦让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎？”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施？”苌弘曰：“尧、舜、文、武之道，或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉！亦好礼乐者也。” （节选自《孔丛子·嘉言》） 材料二： 至武帝即位，进用英隽，议立明堂，制礼服，以兴太平。会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废。后董仲舒对策言：“王者欲有所为，宜求其端于天。今废先王之德教独用执法之吏治民而欲德化被四海故难成也。是故古之王者，莫不以救化为大务，立大学以教于国，设庠序以化于邑。教化以明，习俗以成，天下尝无一人之狱矣。至周末世，大为无道，以失天下。秦继其后，又益甚之。自古以来，未尝以乱济乱，大败天下如秦者也。习俗薄恶，民人抵冒。今汉继秦之后，虽欲治之，无可奈何。法出而奸生，令下而诈起，一岁之狱以万千数，如以汤止沸，沸俞甚而无益。辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。为政而不行，甚者必变而更化之，乃可理也。故汉得天下以来，常欲善治，而至今不能胜残去杀者，失之当更化而不能更化也。古人有言：‘临渊羡鱼，不如归而结网。’今临政而愿治七十余岁矣，不如退而更化。更化则可善治，而灾害日去，福禄日来矣。”是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事。 （节选自《汉书·礼乐志》） 材料三： 玄宗开元十年，以国子司业韦绦为礼仪使，以掌五礼。十四年，通事舍人王岩上疏，请删去《礼记》旧文而益以今事，诏付集贤院议。学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易，而唐《贞观礼》《显庆礼》，仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼。乃诏集贤院学士右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰述，历年未就而锐卒，萧嵩代锐为学士，奏起居舍人王仲丘撰定，为一百五十卷，是为《大唐开元礼》。由是，唐之五礼之文始备，而后世用之，虽时小有损益，不能过也。 （节选自《新唐书·礼乐志》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今废A先王之德教B独用C执法之吏D治民E而欲德化F被四海G故难H成也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 修，长、高，与《兰亭集序》“崇山峻岭，茂林修竹”的“修”意思相同。 B. 兴，使……兴盛，与《过秦论》“外连衡而斗诸侯”的“斗”用法相同。 C. 益，增加，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”的“硕茂”用法相同。 D. 就，完成，与《陈情表》“臣具以表闻，辞不就职”的“就”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苌弘观察孔子后，认为孔子有圣人之像，兼备黄帝的形貌与成汤的容体，且言论常称颂先王，行事谦让，知识渊博，是圣人兴起的征兆。 B. 汉武帝即位后，因窦太后喜好黄老学说，致使设立明堂以兴太平的计划落空；此后董仲舒进言，指出教化治国对汉朝长治久安的关键意义。 C. 董仲舒向汉武帝进言，指出古代王者重视教化，而汉朝沿袭秦朝旧制，难以实现大治，需变革教化方式，如此方能去除灾害，迎来福禄。 D. 张说认为《贞观》《显庆礼》中对礼仪的规定前后不同，应该加以折衷融合；徐坚、王仲丘等人据此撰定《大唐开元礼》，使唐代五礼完备。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）辟之琴瑟不调，甚者必解而更张之，乃可鼓也。 （2）学士张说以为《礼记》不刊之书，去圣久远，不可改易。 14. 三则材料体现出礼乐文化在传承过程中面临哪些挑战？请简要概括。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03 文言文阅读 一、（24-25˙高二下安徽蚌埠˙期末） 【答案】10. ADG 11. B 12. B 13. （１）沿着石头攀登而上，（眼前的景象）如同乘车在昆阳之战中观望，（满山的）桂树像旗帜，树枝像矛戟，密密麻麻地排列着。 （２）石头原本没有声音，空虚的状态尚且能够招引它发出声响，又何况是人的内心呢？ 14. ① 探究方法：苏轼以视听体验（夜探听声、观形）获取证据；罗洪先借类比推理（钟器构造、容器发声）推导声学成因。② 结论观点：苏轼侧重批判臆断，强调实证精神；罗洪先聚焦科学解释，从物理结构与水流侵蚀揭示命名根源。 【解析】 【导语】这篇《游石钟山记》是明代学者罗洪先对苏轼《石钟山记》的考据性续作，体现了明代考据学风。文章以实证精神重访石钟山，通过精细观察山体结构（如“中虚外窾”的声学构造）、类比实验（瓮盎婴卣注水比较）等科学方法，既补正了郦道元、苏轼之说的不足，又由物理现象引申出“虚怀若谷”的哲学思考。其论述层层递进：先述游历见闻，次析声学原理，终悟人生至理，将考据、文采、哲思熔于一炉，展现了明代游记散文“格物致知”的典型特征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。 “石虽坚”与“不胜其力之久”构成假设关系复句，前后AD处断开； “其形亦备钻研磨刮之工”中，“其形”是主语，“备”是谓语，“钻研磨刮之工”是宾语，主谓宾结构完整，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 Ａ.错误。代词，代石钟山／副词，表祈使语气，还是。句意：听到了石钟山下水拍打石头发出的响声。/我们还是回去吧。 Ｂ.正确。均为介词，在。句意：在惊涛巨浪中参差交错地显现。/苏先生同客人乘船在赤壁之下游玩。 Ｃ.错误。结构助词，的／助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：所以钟的形制。/尊师学习的风尚不流传已经很久了！ Ｄ.错误。连词，于是／介词，依，循着。句意：于是我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。/(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 Ｂ.“洞内各种珊瑚珠贝等珍宝”错误，珊瑚珠贝，金光碧彩是形容石头在水中的形态，并非真实的珍宝。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“缘”，攀；“若”，好像；“桂旗”，桂树像旗帜。 （2）“本”，原来；“虚”，空虚。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①探究方法：苏轼“夜乘小舟至绝壁下”“闻大声发于水上”通过实地夜探，亲耳聆听水声与山石撞击的声响，亲眼观察山石的穴罅形态，以“目见耳闻”的直接体验为依据，属于直观实证。罗洪先结合钟器“中虚外窾则发声”的原理，类比石钟山的结构，“是石钟者，中虚外窾为之也”，又以“瓮盎婴卣”等容器注水发声的差异作比，通过逻辑推理推导成因，属于类比分析。 ②结论观点：苏轼重点批判“臆断其有无”的治学态度，强调“事不目见耳闻不可臆断”，结论更偏向方法论，即实证对破除臆测的重要性。罗洪先聚焦石钟山得名的科学成因，指出 “中虚外窾”的物理结构是发声关键，且水流长期侵蚀（“日刔月消”）塑造了这种结构，从物理与环境角度完整解释了命名根源。 参考译文： 游石钟山记 罗洪先 从前郦道元为《水经》作注，记载了石钟山，认为是风吹起了微波，拍击石头发出声音，但没有详细说明原因。苏东坡夜里驾着渔船停靠在石钟山下，听到了石钟山下水拍打石头发出的响声，探究原因是石头有很多窟窿，于是写了说明真相的文章，以弥补郦道元的疏忽。 丙午年春，我经过湖口。沿着湖岸上下行走，发现两座山的形状都像钟，而上钟山尤为奇特。这时湖水还没有上涨，山脚全都显露出来。沿着石头攀登而上，（眼前的景象）如同乘车在昆阳之战中观望，（满山的）桂树像旗帜，树枝像矛戟，密密麻麻地排列着。稍微深一点的地方，就好像在深入地观看咸阳城，千门万户前都低低地垂挂着绣花的帷幕。进入洞中，好像佛家说的海神若在向人奉献珍宝，珊瑚珍珠，闪烁着金光绿彩，在惊涛巨浪中参差交错地显现，人无法辨别。细细地观看，下垂的好像磬儿悬挂在空中，倾斜的好像竹笋茁壮地露出地面，缺损的好像是莲藕被折断了，环状的好像是玉玦的缺口被接上了。自从我归隐以来，攀登、经历了种种危险，没有看到过这样奇异的景色。 苏轼听到的声音固然是从石洞中出来的，但假如这洞壁是实心的，那声音也是喑哑的。所以钟的形制，甬部（钟柄部位）空阔通达，敲击时声音就会震响；弇部（钟体收敛处）狭窄闭塞，敲击时声音就会沉郁。这石钟的声音，是山的内部是空的、外面有石洞而形成的。石洞小，所以声音就能顺利地出来，而且声音传得远。如今那瓮盎罂卣等，都是里面空的器皿。注入水，那么瓮盎的声音不如罂卣等清亮，这就是“中虚外窾”与形制大小不一，声音也不一样的证明。东坡把船停靠在水边，没能看到山脚的景象，所以他的文章还留有遗憾。 啊！石头原本没有声音，空虚的状态尚且能够招引它发出声响，又何况是人的内心呢？这石钟山处在彭蠡湖入江处，大水急速地流动，湍急地回旋冲击，每天每月地侵蚀着石头。石头即便坚硬，也禁不住水流冲击时间之长，所以它的形状就像人工钻研打磨一样，像玉一样晶莹。那些没有浸入水中的部分，颜色发暗纹理粗疏，棱角分明，形体硕大，与水下的部分一点也不像。既然这样，那就可见风吹浪打，也有助于石头，从而导致它内部空虚，本来就是有规律的。于是我把自己看到想到的记录下来，等待那些好古的人前往探访。 二、（24-25˙高二下安徽合肥六校联盟˙期末） 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）黄河成为中国的灾患已经很久了，日前堤坝决口，河水向东倾注，漫延到徐州。 （2）事情没有亲眼看见，亲耳听说，却凭主观臆测判断有还是没有，这可以吗？ 14. ①调动民工和士卒昼夜筑堤。 ②用装满柴草的土袋从城外堵上六个排水孔。 ③到城南亚父冢之东取土。 ④在城中沿着城墙建成长堤，以加固原来的堤坝。 ⑤把官府和私家的几百艘船拴在城下，用来减缓水势。 【解析】 【导语】两则材料皆见苏轼文风与精神，材料一记徐州防洪，以纪实笔触录筑堤、堵水、取土、系船等细节，于平实中显担当；材料二借夜访绝壁，批“臆断”之陋，倡实证精神。一为政务实录，见务实之态；一为考据杂记，显求真之心，合而观之，尽展苏轼“经世致用”与“格物致知”的双重品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：臣苏轼认为黄河一般五六十年决堤一次，而徐州处于汴河泗水的最下流，州城前后二百多里都有高山阻挡，水势尤其容易深积而难以退去。 “黄河率常五六十年一决”为主谓结构，后文的“而”表转折，归入下一句，所以在B处断句； “徐州”是主语，“处”的宾语是“汴泗下流”，结构完整，所以在D处断句； “尤深悍难落”的主语是“水”，所以在“水”前G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义及掌握古代文化常识的能力。 A.正确。加固/钦佩，以…为壮。句意：加固原来的堤坝。/单于钦佩他的气节，早晚派人慰问苏武 B.正确。句意：并把它刻在石碑上。/有的人从自己的情趣思想中取出一些东西。 C.正确。材料一中“丁丑”表纪日，而《归去来兮辞（并序）》中的“乙巳”表纪年。 D.错误。所以/仍旧。句意：所以没有谁能知道。/三天就能在机上截下五匹布，但婆婆仍旧嫌我织得慢。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 B.“直到九月二十一日，洪水才退去”错误。依据原文“至十月五日，水渐退”可知，洪水是十月五日才渐渐退去。 C.“从城外堵住排水孔是没用的”错误。依据原文“水至而后，自城中塞者皆不足恃”可知，苏轼认为从城内堵住排水孔没用，而不是“城外”。 D.“趁防洪成功的机会”错误。依据原文“故因上之所赐诏书而记其大略”可知，是借皇上赐诏之际记录其大概，并把它刻在石碑上，而不是借“防洪成功的机会”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“河”，黄河；“乃者”，日前；“衍及”，漫延到。 （2）“目”，用眼睛、亲眼；“耳”，用耳朵、亲耳；“臆断”，凭主观臆测判断。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括文章内容的能力。 ①依据“遂起急夫五千人，与武卫奉化牢城之士，昼夜杂作堤”可概括为：调动民工和士卒昼夜筑堤。 ②依据“水窗六，先水未至，以薪刍土囊自城外塞之”可概括为：用装满柴草的土袋从城外堵上六个排水孔。 ③依据“三方皆积水，无所取土，取于州之南亚父冢之东”可概括为：到城南亚父冢之东取土。 ④依据“自城中附城为长堤，壮其址”可概括为：在城中沿着城墙建成长堤，以加固原来的堤坝。 ⑤依据“公私船数百，以风浪不敢行，分缆城下，以杀河之怒”可概括为：把官府和私家的几百艘船拴在城下，用来减缓水势。 参考译文： 材料一： 皇帝敕命苏轼：根据京东东路安抚使司转运司的奏疏，日前黄河水到达徐州城下，你亲自率领官吏，督促士兵民夫，救护城墙，一城的百姓连同仓库房屋，得以免遭漂流沉没之祸，最终得以完成城墙加固之事。黄河成为中国的灾患已经很久了，日前堤坝决口，河水向东倾注，漫延到徐州。而徐州民众的生命居室得以保全，城郭得以增高加固，只因为你的努力。转运使多次上奏你的治绩，我感到十分满意。 熙宁十年七月十七日，黄河从澶州曹村埽决口。八月二十一日，大水到了徐州城下。到九月二十一日，水高已达二丈八尺九寸，东西北三面受到山的阻碍而停滞下来，变成了清水再没有混浊的泥流了。水面高于城中平地有一丈九寸，而外小城东南角没有被淹没的只剩下三版高。徐州的父老说：“天禧年中，徐州曾经修过两道堤坝。一道从小市门外，沿着城壕往南，稍向西到达戏马台下；一道自新城墙门外，沿着城壕向西，拐过来到达城下南京门之北。”于是赶紧召集精壮民夫五千人，以及看守奉化牢城的士卒，昼夜不停地修筑堤坝。新堤建成的第二天，大水从城东南角向城中涌来，遇到堤坝，便被阻遏住了。六个排水孔已在水没到来之前，用装满柴草的土袋从城外堵上了。因为水来之后，从城中堵塞的全不管用。城中有过去取土所挖成的大坑十五处，都和外面的水相通，水位一高，井水也会向外溢。城外三面都是积水，没地方去取土，只好在州的南面亚父冢之东取土。在城中沿着城墙建成长堤，以加固原来的堤坝，此堤长九百八十四丈，高一丈，宽两丈。河中有官府和私家的船只数百艘，由于风浪太大而不敢启航，于是把它们分别拴在城下，用来减缓水势。到了十月五日，大水渐渐退去，州城终于得以保全。 臣苏轼认为黄河一般五六十年决堤一次，而徐州处于汴河泗水的最下流，州城前后二百多里都有高山阻挡，水势尤其容易深积而难以退去，不能和别的州郡等同看待，恐怕年代久远之后，万一有什么紧急事变官吏民众不再了解这些情况，所以借皇上赐诏之际记录其大概，并把它刻在石碑上。至于详细的资料，则收藏在有关部门的档案中，名叫《熙宁防河录》。 材料二： 元丰七年六月初九，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。…… 事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。 三、（24-25˙高二下安徽黄山˙期末） 【答案】10. BEG 11. D 12. C 13. （1）班超就把服侍的胡人关起来，把他的三十六名官兵全都召集起来，和他们一起喝酒。（2）在万里之外，弱小的外族，勉强自己称王，实际上（或：实力）不能超过中原的一个亭长。 14. ①材料一：强调个人能力。班超的智勇与果决是成功主因。如通过细节描写展现其敏锐判断（“狐疑未知所以故”）、临机决断（“因夜火攻”）、战术设计（“顺风纵火”）等。②材料二：归因对手弱小。认为班超成功因西域诸国“地狭兵弱主愚”，制胜无需智勇（“不必智且勇而制之有余”）。③看法：（言之成理即可）倾向材料一：立足事件本身，以结果论功绩，必须肯定班超维护了汉朝威严；倾向材料二：以批判视角提出质疑。除主观因素，也须结合客观因素具体分析。 【解析】 【导语】这篇文言文对比阅读展现了历史叙事的多元视角。材料一以《资治通鉴》的史笔，生动刻画班超智勇双全的形象，通过“火攻匈奴”“震慑鄯善”等细节，突出其临危决断的外交军事才能；材料二王夫之的史论则持批判态度，以“戏焉耳矣”定调，认为班超的成功源于西域诸国的孱弱，质疑其“欺弱凌寡”的行为价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：现在的办法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他们不知道我们有多少人，一定会非常震惊害怕。 “当今之计”为偏正短语作句子的主语，为了强调，可单独断开，B处断开； “因夜”“以火”都是“攻”的状语，不断开，“攻虏”是动宾结构，“使”是介词，与下句连接紧密，E处断开； “不知我多少”是动宾结构，G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。用法不同。介词，趁机/名词，机会。句意：酒喝得畅快时，趁机激怒他们说。/从今以后再见面的机会。 B.错误。意思不同，归属/一类人。句意：愿意归属汉朝。/有宁越、徐尚、苏秦、杜赫这类人为他们谋划。 C.错误。意思不同，增加/更加。句意：不足以增强匈奴的势力。/单于更加傲慢，不是汉朝期望的那样。 D.正确。称赞/称述、列举。句意：而古往今来人们却对他大肆称赞。/他列举的事物虽然细小，但表达的意思却很重大。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“吓得半天说不出话，随即变了脸色，班超给他解释了没有提前告知他的原因，郭恂这才高兴了”错，由原文“恂大惊，既而色动。超知其意，举手曰：‘掾虽不行，超何心独擅之乎！’恂乃悦”可知，“吓得半天说不出话”无中生有，原文是“大惊”；后来高兴不是因为“班超给他解释了没有提前告知他的原因”，而是班超愿意把功劳分给他。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“闭”，关押；“会”，召集；“吏士三十六人”，定语后置句，正常语序是“三十六人吏士”。 （2）“夷”，外族；“王”，称王；“中国”，中原。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由材料一“宁觉广礼意薄乎？”“此必有北虏使来，狐疑未知所以故也”可知，班超通过观察鄯善王前后态度的变化，敏锐地判断出有北虏使者到来，体现了他的敏锐判断；“当今之计，独有因夜以火攻虏”，在危机时刻，班超当机立断提出夜袭火攻的策略，展现了他的临机决断；“会天大风，超令十人持鼓藏虏舍后……余人悉持兵弩，夹门而伏。超乃顺风纵火，前后鼓噪”，班超根据天气情况进行战术设计，安排人员埋伏、纵火、鼓噪，使虏众惊乱，最终取得胜利，这些细节描写都表明材料一强调班超的智勇与果决是成功主因。 ②由材料二“盖此诸国者，地狭而兵弱，主愚而民散，不必智且勇而制之有余也”“万里之外，孱弱之夷，苟且自王，实不能逾中国一亭长”可知，材料二认为西域诸国地域狭小、兵力薄弱、君主愚昧、百姓分散，实力孱弱，班超成功是因为对手弱小，制胜无需过多智勇。 ③看法：倾向材料一，班超在面对复杂局势时，凭借自己的智慧和勇气，准确判断形势，果断采取行动，成功维护了汉朝的威严，其个人能力在事件中起到了关键作用，应予以肯定；倾向材料二，西域诸国自身条件确实有限，班超的成功不能完全忽视客观因素，从批判视角来看，需要结合主客观因素进行全面分析。 参考译文：   材料一：   窦固派遣代理司马班超和从事郭恂一同出使西域。班超抵达鄯善国时，鄯善王广接待班超十分周到完备，后来却突然变得疏远懈怠。班超对他的下属说：“你们难道没觉得广的礼节和心意变得淡薄了吗？”又说：“这一定是有匈奴的使者来了，（鄯善王）犹豫不决，不知道该怎么办的缘故。”于是叫来服侍的胡人，骗他说：“匈奴的使者来了几天了，现在在哪里？”服侍的胡人惊慌害怕地说：“已经到了三天，离这里有三十里。”班超就把服侍的胡人关起来，把他的三十六名官兵全都召集起来，和他们一起喝酒。酒喝得畅快时，趁机激怒他们说：“你们和我都在这极远的地方，如今匈奴使者到这里才几天，而鄯善王广对我们的礼敬就没了。如果让鄯善王把我们抓起来送给匈奴，我们的尸骨就要长久地被豺狼吃掉了，对此该怎么办？”官兵们都说：“如今在这危亡的境地，是生是死都听司马您的！”班超说：“现在的办法，只有趁夜用火攻打匈奴人，使他们不知道我们有多少人，一定会非常震惊害怕，就可以把他们全部消灭。消灭了这些匈奴人，那么鄯善国就会吓破胆，我们就可以成功立业了。”众人说：“应当和从事商议这件事。”班超生气地说：“是吉是凶就决定在今天，从事是个平庸的文官，听到这件事一定会害怕，从而使计谋泄露。”众人说：“好！”夜里，班超就率领官兵奔向匈奴人的营地。正赶上刮大风，班超命令十个人拿着鼓藏在匈奴人的房舍后面，约定说：“看到火燃起，都要击鼓大喊。”其余的人全都拿着兵器弓弩，在门的两旁埋伏。班超就顺风放火，前后击鼓呼喊，匈奴人惊慌混乱，班超亲手杀死三人，官兵们斩杀了匈奴使者和随从士兵三十多人，其余的一百多人全都被烧死。第二天才回去，把这件事告诉郭恂，郭恂大吃一惊，不久脸色变了。班超知道他的心思，抬手说：“您虽然没有一同前往，我班超怎有心独自占有（功劳）呢！”郭恂这才高兴起来。班超于是把鄯善王广召来，把匈奴使者的头给他看，鄯善全国上下震惊害怕。班超把汉朝的声威和恩德告诉他们，说：“从今以后，不要再和北方的匈奴来往。”广叩头说：“愿意归属汉朝，没有二心。”于是把儿子送去做人质。班超回去向窦固报告，窦固非常高兴。详细地向皇帝上奏班超的功劳，并请求另外选派使者出使西域。皇帝说：“像班超这样的官吏，为什么不派遣，还要另外选派呢！现在任命班超为军司马，让他完成先前的功业。”   材料二：   班超在西域的所作所为，不过是一场儿戏罢了。他凭借三十六个人在众多国家横行无忌，俘获他们的君主，想杀就杀，想抓就抓，从古至今，没有谁能凭借非凡的智慧和神勇做到这样。这些国家土地狭小而且兵力薄弱，君主愚蠢百姓离散，不必有智慧和勇气就足以制服他们。在万里之外，弱小的外族，勉强自己称王，实际上（或：实力）不能超过中原的一个亭长。他们反叛，不足以增强匈奴的势力；他们归服，也不足以树立中原的威望。然而班超欺负弱小，扰乱他们的安宁生活，以此来夸耀奇功，他已经没有仁爱之心了，而古往今来人们却对他大肆称赞，这不是更会让那些狂妄的人变得更加狂妄吗？挖开洞穴去攻打蝼蛄，下到池塘去捕捉泥鳅和小鱼，还说：“这是智慧非凡、神勇无比啊。”有见识的人早就为此嘲笑很久了。 四、（24-25˙高二下安徽六安一中˙期末） 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）枕着武器，伺机报仇（仇视敌人），是作为儿子的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。 （2）仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。 14. ①材料一陈子昂认为要依据法律处死徐元庆，然后再进行表彰。②材料二柳宗元反对陈子昂的矛盾处理，认为法律与礼制需统一：若复仇源于冤屈未伸，则合法合理；若为私仇破坏公法，则严惩。③材料三韩愈提出应当通过论说辨析商量明白，让尚书都省召集有关人员共同评议，奏报闻知。 【解析】 【导语】这三则材料围绕“徐元庆复仇案”展开了一场精妙的礼法之辩。陈子昂主张“先刑后旌”，在维护法律权威性的同时兼顾孝道表彰，体现了唐代士大夫“礼法并重”的政治智慧；柳宗元则从“礼法同源”的角度进行驳斥，提出应根据案情本质区别对待，展现了更为辩证的法律思维；韩愈的奏议则持中立态度，强调需要集议定夺。这场辩论折射出唐代司法实践中礼法冲突的典型困境，三位大家的论述各具特色，共同构成了中国古代法律思想史上一场精彩的学术对话。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：嘉奖他的美好德行，这样可以使天下人都遵循正道行事，并将此编入法令，永远作为国家的典章。 “嘉其徽烈”是动宾短语，其后B处断开； “可使天下直道而行”是一个完整的兼语句，“天下”既作“使”的宾语，又作“直道而行”的主语，其后E处断开； “编之于令”中“编之”是动宾短语，“于令”是介宾短语，补充谓语，其后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。主谓之间，取独/定语后置的标志。句意：徐元庆应当在此事上得到公开宽宥。/抬头纵观广阔无垠的宇宙。 B.正确。亲近、亲爱/亲信。句意：如果因亲近亲人而相互仇杀。/守关的如果不是亲信。 C.错误，意思不同。违背/拖延、延误。句意：并不违背法律。/不是我拖延婚期，而是你没有好媒人。 D.正确。句意：遵守孝道、为义而死。/保持清白的节操，为正义的事业而死。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“目的是引荐人才”错误。材料一原文“先王立礼，所以进人也；明罚，所以齐政也”中，“进人”意为引导人们遵循道德（“进”有“引导、劝勉”之意），而非“引荐人才”；“齐政”意为整顿政治，选项将“进人”曲解为“引荐人才”，偷换概念。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“干”，盾牌，指武器；“夫枕干仇敌，人子之义；诛罪禁乱，王政之纲”，分号前后都是判断句；“禁乱”，制止暴乱。 （2）“仇”，仇视；“戕”，残害，伤害；“悖”，违背。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①材料一，由“宜正国之法，置之以刑，然后旌其闾墓，嘉其徽烈”可知，陈子昂主张先依国家法律处死徐元庆，再以礼制表彰其孝义。 ②材料二，由“元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨……是守礼而行义也”可知，柳宗元认为若徐父无罪，赵师韫因私怨杀人，则徐元庆复仇符合礼制，不应被诛，反而应受褒奖。由“元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法……是悖骜而凌上也”可知，若徐父有罪，赵师韫依法诛杀，则徐元庆复仇是对抗国法，需严惩。 ③材料三，由“礼、法二事，皆王教之端，有此异同，必资论辩，宜令都省集议闻奏者”可知，韩愈认为礼法同为治国根本，但存在矛盾，需通过论辩澄清，主张由尚书都省召集官员共同评议，将结果奏报朝廷，以定统一标准。 参考译文： 材料一： ①我看到武后时期，同州下邽县有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县吏赵师韫杀害，（徐元庆）最终能亲手杀死父亲的仇人，然后自缚其身，投案认罪。（对此）议论如下：古代圣王设立礼仪，是为了引导人们向善；严明刑罚，是为了整顿政治秩序。枕着武器，伺机报仇（仇视敌人），是为人子女的孝义；惩杀罪人，防止作乱，是帝王统治天下的政纲。既然如此，那么没有道义就无法教化百姓，扰乱纲纪就无法彰显法律。 ②然而根据国家法律，杀人者应处死，这是国家统一的法令；法令不可动摇，徐元庆应当服罪。又根据《礼经》，面对杀父之仇，子女不应与仇人共存于天下，这也是国家鼓励人们的教化；教化不能马虎，徐元庆又不该被处死。但我听说，刑罚的产生，原本是为了遏制暴乱；仁爱的施行，大概是为了推崇道德。如今徐元庆为父报仇，本意并非制造暴乱；践行子女的道义，其行为符合仁爱。有仁爱之举却得不到褒奖，反而与暴乱者一同被诛杀，这只能称为“能施行刑罚”，却不能作为教化的典范，因此徐元庆应当在此事上得到公开宽宥。但如果今天表彰徐元庆的节义，却废弃国家的刑法，（将其）作为后世的范例，施政必定会多有混乱，所以徐元庆的罪行又不可免除。为什么呢？人必有子女，子女必有父母，如果因亲近亲人而相互仇杀，这种混乱又有谁能挽救？依我们所见，应当严守国家法律，将徐元庆依法处死，然后在其家乡表彰他，嘉奖他的美好德行，这样可以使天下人都遵循正道行事，并将此编入法令，永远作为国家的典章。 材料二： ①我听说，礼的根本作用是防止混乱，刑的根本作用也是防止混乱。它们的根本目的是一致的，但具体运用却不同，表彰与惩处不能同时施行。惩处应当表彰的人，这称为“滥刑”，是对刑法的严重亵渎；表彰应当惩处的人，这称为“越礼”，是对礼制的严重破坏。如果真的将这种做法昭示天下，传于后世，那么追求道义的人将不知何去何从，躲避灾祸的人将不知如何自处，把这作为典章可以吗？大抵圣人的制度，是穷尽事理来确定赏罚，依据实情来明辨褒贬，总归要统一于正确的标准。 ②如果徐元庆的父亲并未犯公罪，赵师韫诛杀他，只是出于私怨，依仗官吏的权势，虐待无辜之人，州郡长官不知治赵师韫的罪，司法官员不知追究此事；而徐元庆能将与仇人共存视为奇耻大辱，把枕戈待旦、复仇雪恨视为符合礼制，处心积虑（报仇），最终刺穿仇人的胸膛，这是遵守礼制、施行道义的行为。执政者对此应当感到羞愧，道歉都来不及，又怎么能惩处他呢？如果徐元庆的父亲确实有罪，赵师韫的诛杀并不违背法律，那么徐父就不是死于官吏的私怨，而是死于国法。国法难道可以仇视吗？仇视皇帝的法律，又杀害执法的官吏，这是悖逆犯上的行为。逮捕并惩处这样的人，是为了维护国家法典，又有什么理由表彰他呢？ ③而且陈子昂议论说：“人必有子女，子女必有父母，因爱亲而相互仇杀，这种混乱又有谁能挽救？”这是对礼制的极大误解。礼制中所说的“仇”，大概是指含冤受屈、悲痛万分却无处申诉的情况，并非指犯罪触法、陷入死罪（的情况）。如今如果能依据这个原则来判断双方相互仇杀的案件，那就符合礼制了。况且不忘记父仇，是孝；不吝惜生命，是义。徐元庆能不超越礼制，遵守孝道、为义而死，这一定是通晓事理、明白道义的人。通晓事理、明白道义的人，难道会把王法当作仇敌吗？ 材料三： 复仇之事，根据《礼经》，子女与杀父仇人应不共戴天；根据法令，杀人者应处死。礼与法这两件事，都是君王教化的根本，（但在此事上）存在这样的差异，必须依靠讨论辨析来解决，应当命令尚书省召集百官商议并上奏朝廷。 五、（24-25˙高二下安徽马鞍山˙期末） 【答案】9. CEG 10. C 11. B 12. （1）秦惠王对此感到担忧，就命令张仪假装离开秦国，用丰厚的礼物作为信物侍奉楚国。 （2）祖孝徵和斛律光有嫌隙，听到这些歌谣后，又对其进行加工润色。 13. 韦孝宽派遣间谍了解齐国动静；利用曲严制作谣歌离间齐国内部；通过谋者将谣歌散布到邺地，最终使斛律光被杀。 【解析】 【导语】这两则材料展现了古代政治军事中“间”的运用艺术。材料一通过张仪诈楚的经典案例，揭示了离间策略的欺骗性与破坏力；材料二则以韦孝宽用间除斛律光为例，呈现了间谍活动的完整链条。两文互补，前者侧重个人权谋，后者强调系统运作，共同印证了“无所不用间”的军事法则，体现了古人对于情报战的深刻认知。叙事皆简洁有力，具有鲜明史传特色。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：也有为他重金收买的北齐人，远远地为他传递书信。所以，北齐有什么动静，北周都了如指掌。 “亦有齐人得孝宽赂金者”是定语后置句，“得孝宽赂金者”是“齐人”的后置定语，“者”后断开，第一处断在C处； “通书疏”是动宾结构，“通”为谓语，“书疏”为宾语，宾语后E处断开； “朝廷皆知之”结构完整，“朝廷”作主语，“知”作谓语，“之”作宾语，主语前G处断开。 故选CEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。 A.正确。断绝/横渡。句意：如果楚国确实能和齐国绝交。/并不擅长游泳，却可以横渡长江黄河‌。 B.正确。助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：于是夺取了楚国的汉中一带。/我壮年的时候，尚且不如别人。 C.“用法相同”错误。用法不同。介词，凭借/连词，表目的。句意：凭借自身的德行镇守在玉壁城。/这是我的祖父太常公宣德年间拿着去上朝用的。 D.正确。携带/送给。句意：命令间谍携带大量写好歌谣的传单，散发到齐都邺城。/借兵器给敌人，送粮食给盗贼。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。 B.“与郑袖巧妙辩论”说法错误。材料一“设诡辩于怀王之宠姬郑袖”意为张仪通过靳尚向郑袖进献诡辩之言，而非张仪“与郑袖巧妙辩论”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“患”，担忧；“详”，同“佯”，假装；“质”，同“贽”，见面礼，信物。 （2）“隙”，嫌隙，矛盾；“既”，……之后；“更”，又。 【13题详解】 本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由“所遣间谍入齐者，皆为尽力。亦有齐人得孝宽赂金者，遥通书疏，故齐动静朝廷皆知之”可知，韦孝宽派遣间谍入齐，甚至收买齐人传递情报，使朝廷掌握齐国动向； 由“孝宽因令严作谣歌……令谋者多赍此文遗之于邺”可知，用参军曲严制作离间谣歌，派间谍将谣歌散布到邺地，借祖孝徵与斛律光的矛盾，最终导致“明月卒以此见诛”，为灭齐扫清障碍。 参考译文： 材料一： 屈原已被罢免，后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧，就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，派使者到秦国接收土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 材料二： 凡是要出兵攻打敌人，首先要派遣间谍秘密探明敌军人数之多少、力量之虚实、部队之行止，然后才能出兵，这样就能大功告成，战无不胜。诚如兵法所说：无时无处不可不使用间谍与离间。 北周名将韦叔裕，字孝宽，凭借自身的德行镇守在玉壁城。他善于抚慰和管理士卒，甚得部众拥护。因此，他所派往北齐的间谍，都能尽全力的搜集情报。也有为他重金收买的北齐人，从齐国送来情报。所以，北齐有什么动静，北周都了如指掌。北齐左丞相斛律光，字明月，既贤明又勇武，是为孝宽非常忌恨的一个对手。参军曲严颇懂占卜之术，他对孝宽说：“明年，北齐必因相互残杀而大乱。”孝宽因此命令曲严编造歌谣，说：“百升飞上天，明月照长安。”“百升”，就呈一斛，（以此隐喻斛律光）。又说：“高山不推自崩塌，槲木不扶自立。”命令间谍携带大量写好歌谣的传单，散发到齐都邺城。祖孝徵和斛律光有嫌隙，听到这些歌谣后，又对其进行加工润色。斛律光最终因此而惨遭杀害。北周武帝获悉斛律光被杀身亡的消息后，向全国颁布大赦令，其后出动大军讨伐，终于灭掉了北齐。 一、（24-25˙高二下安徽˙期末） 【答案】10 BDF 11. C 12. B 13. （1）将要安葬时，他的弟子请求我为他写墓志铭。唐子畏是我的至交好友，即使没有他的弟子请求，我也会为他撰写墓志铭的。 （2）唐子畏总是随意答应他们的要求，大概他的意趣深远博大，不把一时的毁誉轻重作为取舍的标准。 14. ①画：下笔追摹唐宋名家，但因应酬繁多“不及精谛”（不够精细）。 ②文：为文不刻意雕琢，思想丰富但“不尽用”（不全部倾注于文）。 ③诗：早期浓丽，后学白居易平实风格，追求“达情性”（抒发性情），语言璀璨，佳作合乎古意。 【解析】 【导语】这篇墓志铭以饱含深情的笔触追忆了唐寅（子畏）的才情与生平。作者祝允明作为挚友，既展现了唐寅“一日千里”的学术气象和“不屑场屋”的孤傲品格，又痛惜其“未及成章而殁”的遗憾。文中特别突出了三个矛盾：天才与世俗的冲突（“人不歆而更毁”）、艺术追求与应酬之累的困境、超然物外却遭人构陷的悲剧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我也用诗回复他，劝他稍微舒展胸怀，说万物都有高有低，从未听说巍峨的华山可以建都聚人。 “余亦报以诗”中，“以诗”作“报”的状语，中间不断，“诗”后B处应断； “劝”“言”“未闻”都是谓语动词，“其少加弘舒”是“劝”的内容，“万物转高转细”是“言”的内容，“华峰可建都聚”是“未闻”的内容，所以“言”前D处和“未闻”前F处应断。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识和理解文言字词在文中的意义用法的能力。 A.正确。深入、彻底/困窘没有出路。句意：他的学问致力于穷究天地的变化。/人困窘没有出路，就会追念根本。 B.正确。句意：每天都到他家索要文词、诗画。/到了郡城，去拜见太守。 C.“用法不同”错误。都是意动用法，把……当作粪土。句意：唐子畏把财货看作粪土。/把当时那些军阀官僚看得如同粪土。 D.正确。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“他对于应世的诗文不很重视，认为死后就没人知道他了”错误。结合原文“其于应世文字、诗歌不甚惜，意谓后世知不在是，见我一班已矣”可知，唐子畏对于那些迎合世事的文字、诗歌不常写作，是认为后世的人理解自己也不在于这些东西，它们只不过能表现出自己的一小部分罢了，而非“认为死后就没人知道他了”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“为”，撰写；“肺腑友”，至交（知心）好友；“微”，即使没有；“铭”，为动用法，为……撰写墓志铭。 （2）“大率”，大概，大致；“遐邈”，深远博大；“以……为”，把……当作。 【14题详解】 本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①结合“奇趣时发，或寄于画，下笔辄追唐宋名匠。既复为人请乞，烦杂不休，遂亦不及精谛”可知，唐子畏绘画下笔追摹唐宋名家，但因应酬繁多“不及精谛”（不够精细）。 ②结合“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态，不肯为锻炼功；其思常多而不尽用”可知，唐子畏为文不刻意雕琢，思想丰富但“不尽用”（不全部倾注于文）。 ③结合“其诗初喜秾丽，既又仿白氏，务达情性而语终璀璨，佳者多与古合”可知，唐子畏做诗初时喜欢浓丽风格，后来模仿白居易，致力于表达情感，语言最终达到璀璨的境界，好的作品多与古人相合。 参考译文： 唐子畏去世后，我为他写诗歌，前往哭得非常悲痛。将要安葬时，他的弟子请求我为他写墓志铭。唐子畏是我的至交好友，即使没有他的弟子请求，我也会为他撰写墓志铭的。 唐子畏天性极其聪慧，才气超出千百人。世人所说的聪明人，几岁就能写科举应试的文章，孩童时就考中科举，一天之内，天下人惊异称赞他。然而唐子畏却不是这样，他幼年读书，不认识家门外的街巷，他志向高远，有一日千里之气。他不轻易与人交往，我去拜访他两次，他也不答复。有一天，他拿两首诗投给我，诗中表现出超凡脱俗的志向，铮铮有声。我也用诗回复他，劝他稍微舒展胸怀，说万物都有高有低，从未听说巍峨的华山可以建都聚人。只有天极高远且无边无际，所以能成为万物的宗主。唐子畏这才表示认可，时间久了，我们便非常契合，然而他一心仰慕古代的豪杰，非常不屑于参加科举考试。 他的学问致力于穷究天地的变化，深究事物的玄妙，探究象数，寻根究底律历，学问涉及天道与人事之间，将要成为一家之学，但还未完成他的著作就去世了。他对于应付世俗的文字、诗歌不太珍惜，认为后世了解他并不在这些方面，看到我的一点表现就足够了。他时常有奇妙的情趣，有时寄托在绘画中，下笔总是追摹唐宋名家的风范。后来又因为别人不断请求，烦琐杂乱，没有空闲时间，所以也就不能精心钻研。况且他已经受到四方人士的仰慕，无论贵贱贫富，每天都到他家索要文词、诗画。唐子畏总是随应他们的要求，大概他的意趣深远博大，不把一时的毁誉轻重作为取舍的标准。 唐子畏处理事情果断，事情大多能保全大节。所以了解他的人确实珍爱他，把他当作奇珍异宝。王文恪公对他最为赏识，了解他也最为深刻。不了解他的人也没有不钦慕他的才华和声望的；然而嫉妒他的人也先后都有。唐子畏把财货看作粪土，有人得到他的恩惠，却隐瞒并歪曲事实，乐于看到他遭受灾祸，甚至落井下石，这也是他遭遇祸患的原因。天地间的英灵之气，大概几百年才降临一次并汇聚在一个人身上，唐子畏得到了，却一下子就消逝了，这种悲痛应该如何安放呢？他有超出常人的杰出才能，人们不羡慕他反而诋毁他；他有高出世人的才华，世人却不任用他反而排挤他，这种冤屈又应该如何平息呢？唐子畏写文章，有的华丽有的淡雅，有的精深有的浅显，没有固定的风格，不肯在雕琢上下功夫；他的思想常常丰富却没有完全表达出来。他的诗起初喜欢秾丽，后来又仿效白居易，致力于表达情感，语言终究光彩夺目，好的作品大多与古人相合。 唐家世代是吴地人，住在吴趋里。唐子畏的母亲丘氏在成化六年二月初四日生下唐子畏，那一年是庚寅年，给他取名为寅，最初字伯虎，后来改字子畏。他于嘉靖癸未年十二月二日去世，享年五十四岁。 二、（24-25˙高二下安徽阜阳˙期末） 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）秦始皇在途中得病，派蒙毅返回内地名山大川去祷告（祈求消灾），还没有返回秦始皇便驾崩了。 （2）自古至今，无论是圣贤还是不才之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。 14. ①材料一：李斯的人生悲剧，警醒后人不能贪图富贵，羡慕虚荣，否则会招致灾祸甚至自我毁灭。 ②材料二：秦灭亡的教训，告诫后世统治者要防患未然，重在用人，并提醒后代君主审慎用刑杀人。 ③材料三：李斯的际遇，提醒后人要及早树立正确的价值观，认清自我比认清他人更重要。 【解析】 【导语】这三则材料围绕李斯展开，从不同角度反思秦朝灭亡的教训。桓宽批判李斯贪恋权势而自取灭亡；苏轼剖析李斯与赵高合谋篡权的深层原因，指出严刑峻法反噬自身；王夫之则从人性角度分析李斯晚节不保的心理根源。三则材料层层递进，由现象到本质，共同构成对权力、法治与人性的深刻探讨，警示后人治国理政需以仁德为本，慎用权术。其史论结合的手法，既具历史纵深感，又富现实启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如果不能早日在正道上谋划思虑，等到后来失去有利形势，丧失有利的时机，即使想不说出这样的话也不可能了。 “图度于正”是状语后置句，B处断开； “失有形”是动宾结构，D处断开； “死有机”也是动宾结构，后面“虽”作连词，一般放在句首，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用，掌握文化常识的能力。 A.正确。尊贵、显要/尊敬、敬重。句意：商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭。/尊重历史。/尊敬老人。 B.正确。向来、平素/不加装饰的。句意：因为他知道秦国法令一贯认真施行。/可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。 C.正确。都是主谓之间，取消句子独立性。句意：李斯对秦二世说。/感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。 D.错误，意思不同。侥幸、幸运/希望，期望。句意：但也没有可以凭借侥幸而得到的幸福。/我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的赏赐。 ‌ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“李斯……明白死亡是没有什么可怕的，失去也没有什么担忧的”错。原文“畏死患失之心迫而有所不避耳”，说李斯只不过是贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了；恰恰与选项“明白死亡是没有什么可怕的，失去也没有什么担忧”相反。且后文“夫死亦何不可畏也。失不可患，而亦何必于失也”，表明作者也认为其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？ 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“道”，在途中；“祷山川”，省略句，“祷（于）山川”；“反”，返回。 （2）“不肖”，不才；“忍”，忍心；“昌言”，直言不讳。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一：文中指出“苏秦、吴起以权势自杀，商鞅、李斯以尊重自灭，皆贪禄慕荣以没其身”，直接点明李斯等人因贪图权势、爱慕荣华而招致杀身之祸。李斯“相秦，席天下之势，志小万乘”，显赫一时，却最终“囚于囹圄，车裂于云阳之市”，想过普通人“负薪入东门，行上蔡曲街径”的生活都不可得。这警示后人不能贪图富贵、羡慕虚荣，否则将如李斯等人一样，招致灾祸甚至自我毁灭。 ②材料二：苏轼认为“始皇致乱之道，在用赵高”，明确指出秦始皇用人不当是秦朝混乱的根源。同时，“使人矫杀其太子而不忌，太子亦不敢请，则威信之过故也。夫以法毒天下者，未有不反中其身及其子孙者也”，说明秦始皇威信过盛、刑罚严苛，导致臣子不敢进谏，最终祸及自身与国家。由此告诫后世统治者要防患未然，重视用人之道，审慎用刑杀人，避免因不当用人和严苛刑罚引发动乱。 ③材料三：王夫之分析李斯对二世说“明主灭仁义之涂，绝谏争之辩，荦然行恣睢之心”，如此悖逆之言竟“昌言之不忌”，根源在于“畏死患失之心迫而有所不避耳”。这表明李斯因恐惧死亡、害怕失去权势，而说出违背道义的话。若能“正志于早而后无所迫”，树立正确的志向，就不会陷入这种境地。正如《易经》所言“履霜坚冰至”，提醒后人要及早树立正确的价值观，“辨人于早，不若自辨于早也”，认清自我比认清他人更为重要，避免因一时的得失之念而违背本心。 参考译文： 材料一： 李斯担任秦国丞相，掌握天下权势，连拥有万辆兵车的诸侯都不放在眼里；等到他被关进监狱，在云阳市被五马分尸，即使希望背着柴火进入城东门，走在上蔡县弯曲的街道上，也是不可能的。苏秦、吴起因为权势而自取灭亡，商鞅、李斯因为追求尊贵显要而自我毁灭，都是因为贪图厚禄、羡慕尊荣而害了自身。他们身后跟随的百辆车子，也不足以装载他们的灾祸啊！ 材料二： 秦始皇东游会稽，沿海行船来到琅琊，小儿子胡亥与李斯、蒙毅、赵高都跟随他。秦始皇在途中得病，派蒙毅返回内地名山大川去祷告（祈求消灾），还没有返回秦始皇便驾崩了。李斯、赵高假造诏书立胡亥为皇帝，杀害扶苏、蒙恬、蒙毅，最终秦国灭亡。苏子说：圣人治理天下，并不是依靠智谋来防备祸乱，而是靠那不造成祸乱的方法行事。秦始皇招致祸乱，根本在任用赵高。 有人说李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说没有智慧。扶苏是秦始皇的亲生儿子，秦人一直拥戴他，陈胜假借其名尚足以扰乱天下，而蒙恬率领重兵在外，如果他们二人不立即接受诛杀之命令，而再次请命，那么李斯和赵高就不会有幸存的。 苏子说：李斯立胡亥为帝，不顾忌扶苏和蒙恬，因为他知道秦国法令一贯认真施行，臣子是不敢再请命的。他们二人不敢再请示，也是知道秦始皇的凶悍、其令不可收回，又怎能料到诏书是伪造的呢？ 古代诸侯中如公族有罪，要经过三次赦免才会动刑。现在有人假造诏书杀害太子而无所顾忌，太子也不敢请命，这是威信太过造成的。那些利用酷法毒害天下的人，没有不反过来害了自己以及其子孙的。以李斯的智慧，他当然知道扶苏是一定不会造反的。我把这一点也揭示出来，用以告诫后世那些果断杀人的君主。 材料三： 李斯对秦二世说：“圣明的君主斩断仁义之路，堵塞臣民直言规劝之口，毫不掩饰地随心所欲，为所欲为。”自古至今，无论是圣贤还是不才之徒，没有谁忍心说出这样的话，而李斯却直言不讳，无所忌惮。唉，他又怎么能做到这样的地步！李斯也曾跟随儒学大家荀子学习，也曾与秦始皇一起谋划过统一六国的大计，并且成功地统一了天下。假如李斯面对的不是愚蠢的秦二世，那么即使是像秦始皇那样骄横、狂悖的人，难道能够听完李斯的这番话而不加以谴责吗？其实李斯这样做没有别的原因，只不过是他贪生怕死、患得患失之心太重太急，因而不顾一切罢了。 其实死亡又怎么会不值得畏惧呢？如果失去不值得忧虑，那人们又怎么会执着于避免失去呢？天下没有必死之途，但也没有可以凭借侥幸而得到的幸福。早早端正自己的志向，而后就不会落到被逼迫的境地，而不忍不敢之心因此得以保全。如果不能早日将思虑用于正道，等到后来失去有利的形势，丧失有利的时机，即使想不说出这样的话也不可能了。不用等到发出上蔡东门的感叹，内心早已崩溃了。难道李斯真的是没有人的良知吗？《周易》中说：“踩到霜，就想到结冰的日子快要到来。”与其早早地辨清他人，不如早日辨清自己。 三、（24-25˙高二下安徽˙期末） 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）接受教育注重请教，哪有不顺利成功的呢？诋毁仁义，厌恶读书人，就将濒于刑罚的边缘。 （2）我关着窗子待在里面，时间长了，能够根据脚步声辨别是谁。项脊轩共遭过四次火灾，能够不被焚毁，大概是有神灵保护它吧。 14. ①类比论证。通过和氏璞与毛嫱的例子，类比说明天然的美玉和美人都需要经过雕琢和装饰，强调学习和修饰的重要性。②举例论证。提到周公这样的圣人也需要学习，说明即使是有天赋的人也需要通过学习来提升。③引用论证。引用孔子的言论来强调学习和修养的重要性。④对比论证。对比西施和丑人，说明完美的人和有缺陷的人都需要学习和修饰。 【解析】 【导语】这两篇文言文围绕“学习”主题展开对话式论述，展现了儒家教育思想的多元维度。材料一通过孔子与子路的问答，以“竹箭”为喻阐明后天学习对先天资质的深化作用，同时借“东夷之女”的典故强调遵循传统的重要性。材料二采用“文学”与“大夫”的辩论形式，前者以和氏璧、毛嫱为喻证学习对价值的塑造，后者则提出人性本质不可改的局限论。两文共同构成儒家教育思想中“教化可能”与“本性难移”的辩证思考，对话体与譬喻手法的运用使抽象哲理具象化。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：就找了个非正式婚配的丈夫，一辈子都没有正式嫁人。她的确是没有再嫁，但是这不是贞节的本义。 “为之”是“内”的状语，二者不能断开，“内私婿”是动宾结构，其后B处断开； 两个“不嫁不嫁”构成顶针，中间D处断开； “矣”是句末语气助词，其后F处断开。 故选BDF 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：怎么知道你是把错的当成对的。/哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ B.错误。高/危急，危弱。句意：摘掉高耸的帽子。/生命垂危。 C.正确。都是名词作状语，在白天。句意：宰予在白天睡大觉。/日日夜夜勤劳地工作。 D.正确。过错/到。句意：这是自以为是的过失啊。/祖母到我（这里来）。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“现在的人都不学习，以愚见承大任”错误，原文是“今齐世庸士之人”，不是“现在的人都……”，只是如今世上那些庸俗的人。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“重”，注重；“孰”，哪有；“毁”，诋毁。 （2）“扃”，关，关着；“凡”，一共；“殆”，大概。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①类比论证：将和氏之璞需礛诸之工而后明、毛嫱需香泽脂粉而后容，类比人需要通过学习和修饰来提升自己，形象地说明了学习对于个人成长的重要性，就像璞玉需要雕琢、美人需要装扮一样，是不可或缺的环节。 ②举例论证：以周公这一天下至圣为例，指出其也需待贤师学问而后通，说明即便天赋异禀如周公，也离不开学习来通达事理，强调了学习对提升才能的普遍性作用，使论证更具说服力。 ③引用论证：引用孔子“觚不觚，觚哉，觚哉”的言论，借孔子对事物应符合其本质和规范的强调，来论证人需要通过学习和修养，使其行为和品德符合道德规范，从而成为有用之才，增强了论证的权威性和可信度。 ④对比论证：将西子蒙不洁遭鄙夫掩鼻与恶人盛饰可参与宗祀进行对比，突出了无论是本身优秀还是有缺陷的人，都需要通过学习和修饰来提升自身形象和品德，强调了学习和修养对不同人同等重要，使论点更加鲜明。 参考译文： 材料一： 孔子对子路说：“你爱好什么？”子路说：“爱好长剑。”孔子说：“不是问的这个。 说的是凭着你的才能，再进一步学习，岂是别人能赶上的！”子路问：“学习也有好处吗？”孔子说：“国君没有直言规劝的臣子，政治上就会有缺失；读书人没有能从中获得教益的朋友，所闻就不广。狂奔的马不能放开马鞭，使用弓弩不能离开矫正器。木料经墨线一弹就能取直，人接受规劝就能圣明。接受教育注重请教，哪有不顺利成功的呢？诋毁仁义，厌恶读书人，就将濒于刑罚的边缘。君子不能不学习。”子路说：“南山有竹子，不用揉制自然端直，砍伐下来做成箭射出去，能穿透犀牛皮，又为什么要学习呢？”孔子说：“在箭的尾部装上羽毛，将箭头磨得十分锋利，那它射得不更深吗？”子路弯腰拱手说：“恭敬地接受您的教诲！” 子路问孔子：“请问老师，我解释古时的学问 ，同时以我自己的想法来行事，可以吗？”孔子说：“不可以。从前在东夷，人们仰慕中原的礼义，有一个女人，她的丈夫死了，就找了个非正式婚配的丈夫，一辈子都没有正式嫁人。她的确是没有再嫁，但是这不是贞节的本义。现在你想要解释古时的学问而以自己的想法行事，那如何知道你将错的用作对的，把对的用作错的呢？不顺着原初之意，即使想要悔改，太难了！” 材料二： 文学说：“不学习，无法管理自己不懂礼，无法辅佐德政。和氏之璧，是天下的珍贵宝物，但 要有治玉的工匠才能辨明其真实价值。毛嫱，是天下的美女，也要靠涂抹胭脂和香粉才能显示出她的美容。周公，是天下最大的圣人，也要向贤明的老师学习才精通各种事物的道理。如今世上那些庸俗的人，不好好学习，武断地用自己的愚见去承担巨大的任务，如同没有桨和舵的船渡江海遇到大风一样，漂没在百丈深渊中，向东流入无边无际的大海，哪里能只是毁坏而止呢？” 大夫说：“人的性格有刚强和柔弱的不同，形貌有美丽和丑陋的区别，圣人也只能因势利导而不能改变它。孔丘只能从外表改变他几个门徒的服装，而不能改变他们的本质。所以子路解下身上的长剑，摘掉高耸的帽子，拜倒在孔丘门下，恭恭敬敬地对待老师、同学，表面上装出一副刚强的样子，内心却藏着粗鄙的念头。宰予在白天睡大觉，又想废除父母死后守孝三年的礼节。 孔丘就说：‘像粪土一样的墙壁粉刷不得’，‘和仲由一样不得好死’。因此没有好的本质， 而只学些外表的东西，即使有贤师良友，就像在油脂上绘画和冰上雕刻一样，浪费时间，徒劳无功。再好的良师也不能把驼背的缺陷掩饰起来，涂脂抹粉也不能使丑妇变得漂亮。” 文学说：“西施虽美，蒙上污秽的东西，庸俗鄙陋的人见了她也要捂着鼻子走过；而面貌丑陋的人盛装打扮， 可以去参加宗族祭祀。子路、宰予若不到孔丘门下学习，难免成为穷夫，哪能得到卿大夫的称号呢？因此磨刀是为了使刀刃锋利，学习是为了充分发挥人的才能的。孔丘说：‘觚不像觚的样子，觚啊，觚啊！’因此好木头只有经过人的加工才能成为宗庙里的祭器，否则只能当烧火做饭用的劈柴。吴、越的铜铁不经过加工，谁也看不起；经过巧匠加工(成宝剑) ，连国君都愿意佩戴着它上朝。丑人自以为美，所以要求和美人一样地盛装打扮；愚昧的人自以为知道的多，所以不学习。别人看了好笑 ， (好笑的原因)在自己身上，而自己还不知道，不喜欢任用别人，这是自以为是的过失啊。” 四、（24-25˙高二下安徽合肥七中˙期末） 【答案】10. DFH 11. B 12. B 13. （1）把汉朝的女子嫁给匈奴单于为妻，增加赠送的财物，然而匈奴屡次违背盟约，边境多次遭受他们的侵害。 （2）元昊凶恶残暴，占据了宁夏地区却不敢越过环庆的关塞，就是因为他们是迅速兴起的缘故啊。 14. ①材料一主张：不与夷狄订立和亲盟约，不主动(一味地)对他们进行攻伐(或者“夷秋来犯就抗击他们，夷狄离去就防备守卫”）。 ②材料二主张：夷狄相攻之时，不能坐看夷狄强大，应该积极使用武力攻伐。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料探讨了汉朝与匈奴的关系及应对策略。材料一以班固的视角，回顾了汉朝从和亲到征伐的转变，指出和亲无益，强调武力征伐的必要性，并认为圣王应通过防御和惩戒来制御夷狄。材料二则通过王夫之的论述，批判了“夷狄相攻，中国之利”的观点，指出夷狄的强大往往是暂时的，中国应警惕其潜在的威胁。两则材料在应对夷狄之患的策略上有所不同，前者主张武力制御，后者则强调警惕与防御，反映了不同历史时期对夷狄问题的不同思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。 “若爝火”是动宾结构；“在积薪之下”是介宾短语作后置状语，故在D处断开。 “日”是时间名词作状语，“吞”是谓语，“其俦类”是宾语，故在F处断开。 “而”作连词，表转折，一般放在句首，故在H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生一词多义现象、文化常识的分析的能力。 A.正确。 B.错误。听从。/使……跟从，率领、带领。句意：所以（汉朝）听从了他的建议。/沛公第二天带领一百多人马来见项王。 C.正确。表判断。/却。句意：那么和亲没有好处。/其他种植树木的人却不是这样。 D.正确。反、反而。/使……背朝上。句意：反而用威望和恩德（来对待他们）。/设置了无焰的微火，把苏武放在这上面。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 B. “汉文帝时则对匈奴采取武力征伐”有误，从材料一“是时，天下初定，新遭平城之难，故从其言，约结和亲，赂遗单于，冀以救安边境。孝惠、高后时遵而不违”以及“逮至孝文，与通关市，妻以汉女”可知，文帝仍然使用和亲之策。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“妻”，名词作动词，嫁给；“赂”，赠送的财物；“屡”，多次，屡次；“约束”，约定；“被”，遭受。 （2）“逾”，越过；“惟”，只，只是；“骤”，突然，迅速；“起”，兴起。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文章思想观点的能力。 材料一：根据“是故圣王不与约誓，不就攻伐，约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。来则惩而御之，去则备而守之，盖圣王制御之常道也”可知，材料一认为与夷狄订立盟约会耗费财物且被欺骗，主动攻伐会使军队疲劳且招来敌寇，所以主张不与夷狄订立和亲盟约，不主动对他们进行攻伐，而是在夷狄来犯时抗击，离去时防备守卫。 材料二：由“夷狄非能猝强者也，其猝强者，则又其将衰而无容惧者也”和“如或知之，覆以自慰曰：此吾之利也。乃地浸广，人浸众，战数胜，胆已张，遂一发而不可遏”可知，材料二认为夷狄并非突然强大，若坐视夷狄在相攻中发展壮大，将难以遏制。再结合“赵充国藉藉称夙将，而曰：‘乌桓数犯塞，匈奴击之，于汉便。’此宋人借金灭辽、借元灭金之祸本也。霍光听范明友追匈奴便击乌桓，匈奴由是恐，不能复出兵，韪矣哉”，可见材料二反对赵充国坐视夷狄相攻的观点，肯定霍光趁机出击的做法，主张夷狄相攻之时，不能坐看其强大，而应积极使用武力攻伐。 参考译文： 材料一： 评论说：夷狄造成祸患已经很久了！所以自从汉朝建立以来，忠诚有谋略的大臣们哪有不在朝堂上一起筹划计策相互争论的呢？人们秉持自己的见解，各有相同和不同之处，然而总结其中的要点，归结为两类罢了。士大夫中的儒生主张坚守和亲政策，武将们则主张进行征伐，（他们）都只是看到一时的利害关系，而没有深入探究匈奴问题的始终。 从前和亲的主张，是由刘敬提出的。当时，天下刚刚平定，又刚刚遭遇平城之战的失败，所以（汉朝）听从了他的建议，约定结成和亲关系，赠送财物给单于，希望借此使边境得到安宁。汉孝惠帝、高后时期遵循这一政策没有违背，但是匈奴的侵扰劫掠并没有减少停止，而单于反而更加骄横傲慢。到了汉文帝时期，（汉朝）与匈奴开通边境贸易，把汉朝的女子嫁给单于为妻，增加了赠送的财物，然而匈奴多次违背约定，边境屡次遭受他们的侵害。因此汉文帝中年的时候，就亲自穿上军装，亲自驾驭战马，带领六郡中出身良好、有才能和力量的人，在上林苑骑马射箭，聚集天下的精兵，驻扎在广武，向冯唐询问并和他讨论将帅的问题，感慨叹息，思念古代的名臣，这就说明和亲没有益处，已经是很明显的事实了。 到汉武帝时期，虽然征伐取得了胜利，俘获了很多（敌人和财物），但士兵和战马死亡的数量也大致相当；虽然开辟了黄河以南的土地，建立了朔方郡，却也放弃了造阳以北九百多里的土地……到汉宣帝时期，继承了汉武帝奋力攻击匈奴的声威，权衡时势采取适宜的措施，用威望和恩德覆盖（匈奴），然后单于叩首称臣，派遣儿子入朝侍奉，三代都向汉朝称藩，到汉朝朝廷来朝拜。这时，边境的城门很晚才关闭，百姓没有战争的劳役。 所以圣明的君王不与（夷狄）订立盟约，不轻易进行攻伐，订立盟约就会耗费财物还会被欺骗，进行攻伐就会使军队疲劳还会招来敌寇。（夷狄）来侵犯就惩罚并抵御他们，（夷狄）离去就做好防备坚守边境，这大概就是圣明的君王控制和抵御（夷狄）的常道吧。 材料二： 献策的人说：“夷狄之间相互攻打，这对中原王朝是有利的。”唉！从哪里得到这种会导致国家灭亡的言论还加以称赞呢！冒顿没有灭掉东胡之前，不敢侵犯汉朝；蒙古没有灭掉金国之前，不敢灭亡宋朝。夷狄不是能够突然变得强大的，那些突然强大起来的，又往往是他们即将衰败而不值得害怕的情况。刘渊凶猛强悍，没有传至第二代就灭亡了，元昊凶狠，占据宁夏却不敢越过环庆的边塞，就是因为他们突然兴起的缘故。至于（有的夷狄势力）就像小火把在堆积的柴草下面，每天吞并它的同类，逐渐燃烧得越来越旺，然而中原王朝却不知道。如果有人知道了，反而安慰自己说：这对我们是有利的。于是（夷狄）的土地逐渐扩大，人口逐渐增多，多次战斗取胜，胆子已经张大，于是一旦发作就不可遏制。赵充国是赫赫有名的老将，却还说：“乌桓多次侵犯边塞，匈奴攻打他们，对汉朝是有利的。”这就是宋朝人借金国灭辽国、借蒙古灭金国（最终导致自己灭亡）的祸根所在啊。霍光听从范明友的建议，在追击匈奴的时候顺便攻打乌桓，匈奴因此恐惧，不敢再出兵，这是正确的啊！ 五、（24-25˙高二下安徽合肥一六八中学˙期末） 【答案】10. BDF 11. D 12. A 13. （1）（孔子）在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，他就是这样得不到君主的赏识。 （2）他们的身体可以被压抑，但他们的正道不能被屈服；他们的地位可以被排挤，但他们的名声不能被剥夺。 14. 李康强调君子对待“运命”，无论处境如何，要有“处穷达如一”的超然态度；要为实现远大志向而不惧艰辛不怕牺牲。刘峻强调君子对待“命”，应主动“居正体道”，通过修身践行道德，超越外物得失，达到理想境界。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“命运”主题展开，但论述角度各异。李康《运命论》以孔子、子思等圣贤为例，强调“乐天知命”的处世哲学，指出圣人之所以为圣，在于能安于命运而不改其志。刘峻《辩命论》则从君子修养切入，主张超越物质得失，专注道德修养。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：到了他的孙子子思，仰慕先圣之道，具备先圣长处，还没有达到完美的地步，却通过修养自己得到高名。 “及其孙子思”是介宾短语作句外状语，其后B处断开； “希圣备体”是并列结构的两个动宾短语共同作谓语，省略了主语子思，“而”表转折，放在下句开头，D处断开； “之至”是动宾结构，F出断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：其才能却不合于鲁国卫国的需要。/方和圆怎能互相配合？ B.正确。句意：魏文侯拜他为师。/我跟随他学习把他当作师。 C.正确。都是“因为”。句意：屈原因此而自沉湘水。/还不能不因此而兴起感慨。 D.错误。通“拒”，拒绝/通“拒”，据守。句意：走了就不留，来了就不拒绝。/把守住函谷关，不要放诸侯进来。 故选D。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“用屈原和贾谊的典型事例进行对比论证”错，结合原文“屈原以之沈湘，贾谊以之发愤，不亦过乎！”可知，“屈原、贾谊”不是“对比论证”，只是举例论证。孔子和子思、子夏例是对比论证。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“驱骤于蛮夏之域”“屈辱于公卿之门”，状语后置句，正常语序是“于蛮夏之域驱骤”“于公卿之门屈辱”；“屈辱”，遭受屈辱；“遇”，得到赏识。 （2）“其身可抑，而道不可屈”“其位可排，而名不可夺”，被动句；“而”，表转折；“夺”，丧失，剥夺。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①李康的观点：依据材料一“圣人处穷达如一也”，可见其强调君子对待“运命”，无论处境穷困或显达，都应保持一致的超然态度；根据“志士仁人，犹蹈之而弗悔，操之而弗失，何哉？将以遂志而成名也”，可知其认为君子应不惧艰辛、不怕牺牲，为实现远大志向而坚守。 ②刘峻的观点：依据材料二“君子居正体道，乐天知命”，可见其强调君子对待“命”，应主动坚守正道、践行大道；根据“修道德，习仁义，敦孝悌，立忠贞……不充诎于富贵，不遑遑于所欲”，可知其认为君子应通过修身践行道德，超越外物得失，达到不为富贵得意、不为欲望焦虑的理想境界。 参考译文： 材料一： 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国卫国的需要；先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道，具备先圣长处，还没有达到完美的地步，却修养自己得到高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？然而圣人之所以成为圣人，大概在于他们能乐天知命吧。所以遇到困厄不抱怨，处于顺境不怀疑。他们的身体可以被压抑，但他们的道不能被屈服；他们的地位可以被排挤，但他们的名声不能被剥夺。所以圣人无论困厄还是显达都能保持一样的心态。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。他们有话说：声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。 材料二： 吃大米、高粱和家畜的肉，穿狐狸、貉的皮衣或洁白的绢衣，看美妙的舞蹈，听云和山的音乐，这些都是活着的人所必需的，并不是有一定的目的才做的。修研人道和德性，学习仁与义，敦化孝与悌，树立忠与贞，受到礼乐的洗礼，遵守先王制定的规则，这是君子必须做到的，不是为了达到什么目的才做的。不过君子行为端正，体察人道，敬天认命，知道那是没有办法的事，懂得不是人的智慧和力量所能决定的。走了就不留，来了就不拒绝，活着时不过分喜悦，死了也不忧戚。高屋大厦，不能让他的心情喜悦；土造的房子、蓬做的门户也不能让他思虑忧郁。在富贵面前不屈气节，不被自身的欲望弄得不安宁。怎会有司马迁的《悲士不遇赋》、董仲舒的《士不遇赋》呢？ 一、（24-25˙高二下安徽滁州˙期末） 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）派人暗中查得赵绾等人贪腐之事，召令审讯赵绾、王臧，他们倡导的各项举措都被废止。 （2）文帝、景帝致力于休养百姓，至于考究古制、礼乐文教之事，仍多有欠缺。 14. 相同点：都认可汉武帝在文化、制度等方面的建树（如尊崇儒术、完善礼制历法等）。 不同点：班固主要肯定汉武帝的雄才大略与治国成就，认为其功业可媲美古代圣王。司马光则批判汉武帝穷奢极欲、劳民伤财，指出其与秦始皇类似的过失，同时认可他晚年改过、托付得人，得以避免亡国之祸。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了《史记》和《资治通鉴》对汉武帝的不同历史评价，形成鲜明对比。材料一客观记述汉武帝尊儒、敬鬼神等史实；材料二中班固盛赞其“雄才大略”的文化建树，司马光则尖锐批评其“穷奢极欲”的弊政。两则材料体现了中国史学“实录”传统与“以史为鉴”的双重功能，班固重制度建设，司马光重民生疾苦，共同构成了对汉武帝的多维度历史评价。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因儿子夭亡悲痛而死，所以在妯娌宛若身上显灵，被宛若供奉在家中，百姓多前往祭祀。 “故”意为“所以”，多居于句首，其前B处断开； “见神于先后宛若”是状语后置句，且第二个“宛若”是下句主语，E处断开； “祠之其室”是“祠之（于）其室”的省略，“民”是下句主语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。完成/靠近，接近。句意：但未能完成。/到有道的人那里去匡正自己。 C.“意思相同”错误。推举/施行。句意：推举俊杰。/施行先王的政治主张。 D.正确。表原因，……的原因/表凭借，用来。句意：这就是他虽有亡秦之过却避免了亡秦之祸的原因啊！/借以纵目观赏，开怀畅饮。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D. “认为他拨乱反正”错误，班固并未说汉武帝“拨乱反正”，原文说的是“高祖拨乱反正”，而汉武帝是在此基础上进一步推行文治。班固确实赞扬汉武帝“罢黜百家，表章《六经》”“兴太学”等，但“拨乱反正”是汉高祖的功绩，而非汉武帝。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，暗中；“奸利事”，贪腐之事；“案”，审讯。 （2）“务”，致力；“稽”，考查；“阙”，欠缺。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 相同点：均认可汉武帝在文化、制度等方面的举措及成就。班固提到汉武帝“罢黜百家，表章《六经》”“兴太学，修郊祀，改正朔……号令文章，焕焉可述”；司马光虽批评其弊端，但未否定这些制度建设，暗含对其治国举措中积极部分的默认。 不同点：班固的评价更侧重肯定与赞扬：强调汉武帝的“卓然”作为，认为他通过尊崇儒术、选拔人才、完善礼制等，使汉朝“有三代之风”，若能延续文景时期的恭俭，其成就可与《诗》《书》称颂的圣王相比，整体以肯定为主。 司马光的评价更侧重批判与反思：尖锐指出汉武帝“穷奢极欲，繁刑重敛，内侈宫室，外事四夷，信惑神怪，巡游无度”，导致百姓疲敝、盗贼四起，认为其过失与秦始皇相似；同时承认汉武帝“尊先王之道，受忠直之言，晚而改过”等，使汉朝避免了秦朝的灭亡，评价更客观，批判意味浓厚。 参考译文； 材料一： 汉武帝是汉景帝的次子。母亲是王太后。景帝四年（前153年），他以皇子身份受封为胶东王。景帝七年，栗太子被废为临江王，胶东王被立为太子。景帝十六年驾崩，太子即位，即汉武帝。汉武帝刚即位时，特别重视祭祀鬼神之事。 建元元年，汉朝建立已六十余年，天下安定，官员们都希望天子举行封禅大典并修改历法制度。而皇帝倾向儒家学说，招揽贤良之士，赵绾、王臧等人因精通儒学被任命为公卿，他们提议在城南建立明堂，用以朝会诸侯，并草拟巡狩、封禅、改历法、易服色等事宜，但未能完成。恰逢窦太后崇尚黄老学说，不喜儒学，派人暗中查得赵绾等人贪腐之事，召令审讯赵绾、王臧，他们倡导的各项举措都被废止。 六年后，窦太后去世。次年，皇帝征召文学之士公孙弘等人。又过一年，皇帝首次临幸雍城，在五畤举行郊祀。此后每三年举行一次郊祀。当时皇帝寻访到一位神君，将她安置在上林苑蹄氏观中。这位神君原是长陵女子，因儿子夭亡悲痛而死，所以在妯娌宛若身上显灵，被宛若供奉在家中，百姓多前往祭祀。平原君（武帝外祖母）曾去祭祀，其子孙因此显贵。后来皇帝以厚礼将神君迎入宫中祭祀，能听到她说话，却不见其人形。 材料二： 班固评论说：汉朝承接历代积弊，高祖拨乱反正，文帝、景帝致力于休养百姓，至于考究古制、礼乐文教之事，仍多有欠缺。汉武帝初即位，果断废除诸子百家学说，推崇儒家《六经》，于是广征天下人才，推举俊杰，跟他们一起共建丰功伟业；兴办太学，制定郊祀礼仪，改正朔，定历数，协调音律，创作诗乐，举行封禅，祭祀百神，延续周代传统，其号令文章，光辉显著可称道，使后世能继承大业而具夏商周三代遗风。以汉武帝的雄才大略，若能保持文帝、景帝的恭俭作风以造福百姓，即使《诗经》《尚书》所称颂的圣王也不过如此！ 司马光评论说：汉武帝穷奢极欲，刑罚繁苛赋税沉重，对内大建宫室，对外征讨四夷，迷信神怪之说，巡游无度，致使百姓疲困破产，纷纷沦为盗贼，其行径与秦始皇相差无几。然而秦因此亡国，汉却因此兴盛，是因为汉武帝能遵循先王治国之道，懂得治国根本，采纳忠直谏言，厌恶被人蒙蔽，始终求贤若渴，赏罚严明，晚年又能悔过自新，托付得人，这就是他虽有亡秦之过却避免了亡秦之祸的原因啊！ 二、（24-25˙高二下安徽宿州˙期末） 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）今日蒙受的赏赐，都是考察古事的功劳啊，你们不能不努力啊！ （2）皇帝曾经亲临太常府，让桓荣面东而坐，陈设了几案和手杖。 14. ①尊师重师，从师学习；②贫贱不移，专心治学；③利用空闲，勤学不辍。 【解析】 【导语】本文展现了东汉学者桓荣的治学与仕进历程。文章以“稽古之力”为文眼，通过“佣书自给”“十五年不窥家”等细节凸显其勤学精神；以“温恭蕴藉”“礼让相厌”刻画其儒者风范。叙事上采用对比手法，并穿插帝王礼遇的典型场景，塑造了一位以经术立身、荣宠不骄的儒臣形象。全文语言简净，在平实记述中暗含对笃学精神的推崇。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：桓荣家境贫寒，一无所有，常靠给别人做佣工养活自己，他读书专心竭力，不知疲倦，十五年没有回家探视。 “贫窭”和“无资”是并列结构，作省略的主语“桓荣”的谓语，在B处断开； “以”为目的连词，连接“常客佣”和“自给”两个谓语，中间不能断开，在D处断开； “精力不倦”是主谓结构，在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。命名/任命。句意：宗族旁支用他的谥号来为自己家族命名姓氏。/辞谢不接受任命。 B.正确。举荐/端起。句意：举荐彭闳为议郎。/端起酒壶酒杯自斟自饮。 C.“意思相同”错误。穿/同“披”，披散。句意：桓荣穿着儒服。/(屈原)披散着头发，在水边一面走一面吟咏。 D.正确。怎么/哪里。句意：我是一个农民，怎么能预先知晓呢？/沛公在哪里？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他虽不善言辞”错误。原文“不以辞长人”，意思是不凭借言辞盛气凌人，而不是说他不善于言辞，选项曲解文意。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蒙”，蒙受；“稽古”，考察古事；“勉”，勉励，努力。 （2）“幸”，指封建帝王到达某地；“东面”，面向东；“设”，陈设、安放。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①原文“少学长安，治《欧阳尚书》，事博士朱普”，写桓荣少年时在长安的求学经历，表现桓荣尊师重师，从师学习； ②原文“贫窭无资，常客佣以自给，精力不倦，士五年不窥家”，写桓荣虽家境贫寒，但他靠客佣养活自己，读书不知疲倦，十五年不回家探视，表现桓荣贫贱不移，专心治学； ③原文“初，桓荣遭仓卒困厄时，尝与族人桓元卿俱捃拾，投闲辄诵《诗》”，说明桓荣即使在动乱中遭受困苦危难，但一有机会就诵读《诗经》，表现桓荣利用空闲，勤学不辍。 参考译文： 桓荣，字春卿，是沛郡龙亢（今河南商丘永城龙岗）人。桓荣原本是齐桓公的后裔。齐桓公做了诸侯之长，宗族旁支用他的谥号来为自己家族命名姓氏。桓荣少年时在长安求学，学习《欧阳尚书》，拜博士朱普为师。桓荣家境贫寒，一无所有，常靠给别人做佣工养活自己，他读书专心竭力，不知疲倦，十五年没有回家探视。桓荣刻苦学习，讲论经书不知懈怠。桓荣被授予议郎一职，得以入朝侍奉太子，每次朝会，皇帝总让桓荣在公卿面前陈奏经书，皇帝大加称赞，说：“得到您，差点晚了。”教授《欧阳尚书》的博士职务空缺，皇上想要任用桓荣，桓荣叩头推辞说：“我经学研究的浅薄，比不上同师授业官居郎中一职的彭闳和官居扬州从事一职的皋弘。”皇帝说：“好，你去请他们吧，你能协调好这一官职。”于是授予桓荣博士官职，举荐彭闳为议郎。皇帝亲临太学，碰巧遇上诸位博士在太学前辩论，桓荣穿着儒服，温和谦恭而且宽厚有涵养，通晓经书的要义，每每用礼义谦让使人满足，不凭借辞令盛气凌人，在座的儒生没有赶得上他的，世宗特地给予赏赐。建武二十八年，让桓荣担任少傅一职，赏赐给他有帷盖的车和四匹驾车的马。桓荣召集门生，陈列他的车马、印绶，说：“今日蒙受的赏赐，都是考察古事的功劳啊，你们不能不努力啊！”当初，桓荣在动乱中遭受困苦危难，曾经和同族人桓元卿同处困顿，桓荣有机会就会诵读《诗经》。元卿对桓荣说：“你只是白费力气罢了，在什么时候能再用得上这些经书呢？”桓荣只是笑笑，没有回答。后来，桓荣做了太常，元卿来拜访桓荣，桓荣的各位弟子和桓荣说：“他以前笑话你白费力气，现在又该如何呢？”元卿说：“我是一个农民，怎么能预先知晓呢？”显宗即位以后，用对老师的礼节来尊崇桓荣。皇帝曾经亲临太常府，让桓荣面东而坐，陈设了几案和手杖，让百官自骠骑将军东平王苍以下、桓荣的数百位门生会集，天子亲自持书诵习，当时掌管经学的博士离位起立开始辩论，皇上谦虚地说“太师在这里呢”。就停止了，把太官衙门拿来的陈设酒食的器具全部赏赐给了太常家，他受到的恩典和礼遇就是这样的。汉明帝永平二年，太学辟雍建成，授予桓荣五更的荣誉称号。每当祭祀选人的礼节和恭敬老者的礼节完毕，皇帝就请桓荣和他的弟子们来到堂上，拿着经书为自己讲解。明帝下诏说：“沛郡人五更桓荣，用《尚书》辅佐我十多年了，《诗》里有言：‘不断积累，就会不断进步，让我德行显著。’赐给他关内侯的爵位，有向五千户以上的人家征税的权利。” 三、（24-25˙高二下安徽铜陵˙期末） 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）然而吴起被肢解，商鞅被车裂，是因为没碰上好世道和遇到好君主而产生的祸患。 （2）执政太严苛会让下面的臣民哑口不言，下面的人哑口不言，那么上面的执政者就如同聋子，聋哑不能互通信息，何谈国家的治理呢？ 14. ①材料一，侧重设立法度来管理臣民，治理国家。 ②材料二，侧重为政治国不能太严苛，要善于纳谏，听从良好建议。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：懂得如何对待自己的人，也知道怎样对待别人。所谓不奏出斗室就能知道天下大道理的人，就是知道反省自己的结果。 “知得之”与“亦知得之”结构相似，故在“者”字B处断句； “所谓”另起内容，因此在D处断句； “所谓……者，……也”是固定搭配，故在G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。谦让，谦逊；/责备，谴责。句意：我听说遵循古礼、讲究谦让。/按照常惠所教的话去责备单于。 B.正确。句意：名声超过实际的应该削弱。/每次出门，所穿的皮衣和驾车的马超过了世代做官的人家。‌ C.正确。使动用法，使……充满；/名词用作动词，结果实。句意：汇集升斗的粮食就可以充满粮仓。/结果早而且结得多。 D.错误。用法不同。代词，指代前面的言行；/语气词，表示强调，一定。句意：这种说法可行吗？/你一定不要忘了你父亲的志向。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“因此，治国就如同调弦定音，绷太紧易断”错误，强加因果。由原文可知，“治国就如同调弦定音，绷太紧易断”的原因是“政令太苛刻，那么百姓就要造反”，而“实情与德行匹配，名声会相随，福祸也不会凭空而来”与“治国就如同调弦定音，绷太紧易断”不存在因果关系。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“支解”“车裂”，被肢解、被车裂；“逢”，碰上；“……者，……也”，判断句。 （2）“下”，下面的臣民；“喑”，哑口不言；“相通”，互通信息。 【14题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①材料一中韩非子站在广大百姓的立场思考问题，认为不能贪生怕死，只顾明哲保身，主张用法度治理天下，所以材料一侧重设立法度来管理臣民，治理国家。 ②根据材料二“水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必酏。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣”“严则下喑，下喑则上聋，聋喑不能相通，何国之治也？盖闻之也：顺针缕者成帷幕，合升斗者实仓廪，并小流而成江海。明主者，有所受命而不行，未尝有所不受也”可知，材料二侧重为政治国不能太严苛，要善于纳谏，听从良好建议。 参考译文： 材料一： 堂谿公对韩非说：“我听说遵循古礼、讲究谦让，是保全自己的方法；修养品行、隐藏才智，是让事情顺心如意的途径。现在您设立法制，制定规章，我私下认为会给您生命带来危险。用什么加以验证呢？听说您曾讲道：‘楚国不用吴起的主张，而国力削弱，社会混乱；秦国实行商鞅的主张而国家富足，力量强大。吴起、商鞅的主张已被证明是正确的，然而吴起被肢解，商鞅被车裂，是因为没碰上好世道和遇到好君主而产生的祸患。’遭遇如何是不能肯定的，祸患是不能排除的。放弃保全自己和顺心如意的道路，而肆意地去干冒险的事，我私下认为这是不可取的。”韩非说：“我明白您的话了。整治天下的权柄，统一民众的法度，是很不容易施行的。但之所以要废除先王的礼治，而实行我的法治主张，是由于我抱定了这样的主张，即立法术、设规章，是有利于广大民众的做法。我之所以不怕昏君乱主带来的祸患，而坚持考虑用法度来统一民众的利益，是因为这是仁爱明智的行为。害怕昏君乱主带来的祸患，逃避死亡的危险，只知道明哲保身而看不见民众的利益，那是贪生而卑鄙的行为。我不愿选择贪生而卑鄙的做法，不敢毁坏仁爱明智的行为。您有爱护我的心意，但实际上却又大大伤害了我。” (节选自《韩非子·问田》） 材料二： 水太浑浊，那么鱼生存就困难，政令太苛刻，那么百姓就要造反，城墙太陡峭就必定会倒塌，河岸太高耸就一定容易崩溃。所以治理国家就好比调弦定音，大弦太紧，小弦就容易绷断。所以说，拉紧马缰绳的人，不是驱驰千里的驭手；听得到的声音，传不过一百里；听不到的声音，可以传遍天下。所以俸禄超过功劳的应该减少它，名声超过实际的应该削弱。实情和德行相符，名声就会相随，祸福就不会无故到来。《诗经》上说“为什么会在那里安居？一定是有人提供帮助；为什么住得那么长久？一定是有原因的。”讲的就是这个道理。 公叔文子做楚国的令尹三年，没有一个百姓敢进入朝廷。公叔看见了这种情况说：“太严苛了。”文子说：“朝廷的威严，难到说会妨碍国家的治理吗？”公叔子说：“执政太严苛会让下面的臣民哑口不言，下面的人哑口不言，那么上面的执政者就如同聋子，聋哑不能互通信息，何谈国家的治理呢？大概听说过这样的话：顺着针线就可以织成帷幕，汇集升斗的粮食就可以充满粮仓，汇聚细小流水就能成为江海。圣明的君王，只有接受意见而不实行的，未曾有不接受意见的。” 卫灵公问孔子说：“有人告诉我说：‘治理国家的人，只要在朝廷上谨言慎行，就能把国家治理好。这种说法可行吗？’”孔子说：“可行。爱护别人的人，别人也爱护他；厌恶别人的人，别人也会厌恶他。懂得如何对待自己的人，也知道怎样对待别人。所谓不奏出斗室就能知道天下大道理的人，就是知道反省自己的结果。” (节选自《说苑·政理》） 四、（24-25˙高二下安徽芜湖˙期末） 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根看土捣得实不实，这样树木的天性就一天天背离了。 （2）假如过去我没有做捕蛇这件差事，那我早就困苦不堪了。 14. ①《种树郭橐驼传》以种树之道类比养人之术，告诫为官者需顺民之性，尊重规律，减少不必要的干预，反对“好烦其令”的扰民政策。 ②《捕蛇者说》以蛇之毒对比赋敛之毒，揭示社会的黑暗，批判苛政的残酷，呼吁为官者废除苛捐杂税，减轻赋税，推行仁政，关注民生。 【解析】 【导语】这两则材料均出自柳宗元散文名篇，体现了作者深刻的民本思想和社会批判意识。《种树郭橐驼传》通过种树之道隐喻为政之理，以“顺木之天”反对官吏扰民；《捕蛇者说》则以“赋敛之毒”的惨状，揭露苛政猛于虎的社会现实。两文均采用以小见大的手法，通过底层人物的生活遭遇，展现对民生疾苦的深切关怀。语言质朴而犀利，对比鲜明，在平实的叙事中蕴含着强烈的批判精神，体现了柳宗元散文“文道合一”的特点。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：太医奉行皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉它的人，用蛇抵应缴的租税。 “太医以王命聚之”中，“太医”是主语，“之”做“聚”的宾语，句子结构完整，故B处断开； “岁赋其二”，承前主语，“其二”做谓语“赋”的补语，故D处断开； “募有能捕之者”中，“有能捕之者”做“募”的宾语，动宾结构完整，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义以及词类活用现象的理解能力。 A.正确。它的果实/事情的真相。句意：只不过不损伤它的果实罢了。/自己认为得到了那事情的真相（或本质）。 B.错误。用法不同：使动用法，使……繁盛/意动用法，认为……豪壮。句意：又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢？/单于认为他的气节很豪壮。 C.正确。句意：把他们土地上生产出来的都拿去。/一定竭尽诚心来对待下属。 D.正确。表修饰/表并列。句意：我就小心翼翼地起来。/忍受着谩骂和侮辱。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“透露出强烈的优越感”错误。蒋氏“独存”是对比乡邻“非死则徙”的无奈之举，体现的是苛政下的悲惨生存状态，而非“优越感”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“爪”，名词作动词，用指甲抠、掐；“本”，树根；“日”，名词作状语，一天天。 （2）“向”，假如，如果，要不是；“斯役”，这件差事；“病”，困苦。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树的核心经验是“顺木之天，以致其性”——即顺应树木的自然生长规律，不随意干预，如“其莳也若子，其置也若弃”，种植时精心，种植后便任其生长，不频繁翻动、修剪。柳宗元借此类比 “养民”：为官者若想治理好百姓，需像种树一样尊重民众的生活规律和自然本性，减少不必要的政令干扰，如“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获……’”，避免破坏民生。 ②《捕蛇者说》中，以“赋敛之毒”显“民生之苦”，呼吁“减轻民负”。文中通过蒋氏三代“以捕蛇独存”的遭遇，对比“苛政猛于虎”的现实：毒蛇虽毒，却“一岁之犯死者二焉”；而繁重的赋税却让乡邻“殚其地之出，竭其庐之入”，最终“非死则徙尔”，故“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。柳宗元以“蛇毒”与“赋毒”的强烈对比，揭示了苛捐杂税对百姓的摧残远胜毒蛇，批判了统治者对民生的漠视，呼吁执政者废除苛税、减轻民负，推行仁政，让百姓得以喘息。 参考译文： 材料一： 有人问他（种树种得好的原因），他回答说：“我不是能够使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护)，栽好后要像丢弃它一样（放在一边)，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看，晚上又去摸；已经离开了，又回头去看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树根看土捣得实不实，这样树木的天性就一天天背离了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树)都不如我。我又能做什么呢？” 问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓)，但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都)跑来大喊：长官命令：‘催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民顾不上吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口繁盛、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民)的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？” 材料二： 永州的野外出产一种奇特的蛇，它有着黑色的底子白色的花纹，如果这种蛇碰到草木，草木全都会枯死，如果咬了人，没有能够抵挡伤毒的方法。然而捉到后晾干把它拿来做药引，可以用来治愈麻风病、抽搐、痉挛、颈肿病、恶疮等疾病，还可以去除死肉，杀死人体内的寄生虫。起初，太医奉行皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，招募能够捕捉它的人，用蛇抵应缴的租税。永州的百姓都争着去干这件差使。 有个姓蒋的人家，专享这种好处已经三代了。我问他，他却说：“我的祖父死在捕蛇这件差事上，我父亲也死在捕蛇上，现在我继承祖业干这差事也已十二年了，好几次也险些丧命。”他说这番话时，脸上很忧伤的样子。我同情他，并且说：“你怨恨捕蛇这件事吗？我将向管事的人报告，让他更换你的差使，恢复你的赋税，你看怎样？”蒋氏听了更加悲伤，满眼含泪地说：“你是哀怜我，使我活下去吗？然而我干这差事的不幸，还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。假如过去我没有做捕蛇这件差事，那我早就困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方，累计到现在已经六十年了，可乡邻们的生活一天天地窘迫，把他们土地上生产出来的都拿去，把他们家里的收入也尽数拿去交租税仍不够，只得号啕痛哭辗转逃亡，又饥又渴倒在地上，一路上顶着狂风暴雨，冒着严寒酷暑，呼吸着带毒的疫气，一个接一个死去，常常死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的，现在十户当中剩不下一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中只有不到两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才存活了下来。凶暴的官吏来到我乡，到处吵嚷叫嚣，到处骚扰，那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势，即使鸡狗也不能够安宁啊！我就小心翼翼地起来，看看我的瓦罐，我的蛇还在，就放心地躺下了。我小心地喂养蛇，到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西，来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次，其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢！现在我即使死在这差事上，与我的乡邻相比，我已经死在他们后面了，又怎么敢怨恨捕蛇这件事呢？” 我听到他的讲诉，更加悲伤。孔子说：“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊。”我曾经怀疑过这句话，现在根据蒋氏的遭遇来看这句话，还真是可信的。唉！谁知道苛捐杂税的毒害，比这种毒蛇的毒害更厉害呢！所以我写了这篇文章，以期待那些朝廷派遣的来考察民情的人得到它。 五、（24-25˙高二下安徽宣城˙期末） 【答案】10. BEG 11. C 12. A 13. （1）这就好比琴瑟的音律不协调，情况严重时一定要把弦解下来重新装好，才能够弹奏。 （2）学士张说认为《礼记》是不可改动的书籍，距离圣人的时代已经很久远了，不可以进行修改变动。 14. ①春秋时礼乐崩坏：周室衰微，诸侯纷争，礼乐秩序瓦解。 ②西汉前期礼文荒废：黄老思想盛行，统治者重武功轻礼文，礼乐教化缺失。 ③初唐时礼仪混乱：礼仪之典《贞观》《显庆礼》中的规定前后不一，体系无标准，亟须整合修订。 【解析】 【导语】三则材料揭示礼乐传承之艰：周室衰微致礼崩乐坏，苌弘寄望孔子复兴；汉初承秦苛法，董仲舒谏教化革新却遭武帝忽视；唐代折衷前朝礼制，终成《开元礼》。可见制度需因时调整，更要执政者重视推行。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如今废弃先王的道德教化，仅靠执法官吏治理百姓，却想使德政教化覆盖天下，因此难以实现。 “废”是谓语动词，“德教”是宾语，构成完整动宾结构，B处断开； “独用执法之吏”与上句为并列行为，“执法之吏”同时为“治民”的主语，E处断开； “故”表结论，前面G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：手臂修长，背部如龟甲隆起。/高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。 B.正确，使动用法。使……兴盛/。使……争斗。句意：以求振兴太平。/外实行连横策略，使诸侯自相争斗。 C.错误。动词，增加/使动用法，使……高大茂盛。句意：请求删削《礼记》旧文而增补当世之事。/并没有能使树木长得高大茂盛的本领啊。 D.正确。完成/担任，开始从事。句意：多年未完成而李锐去世。/我把自己的苦衷详在奏表中一一呈报，推辞不去就职。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“是圣人兴起的征兆”错误，曲解文意，原文中苌弘只是推测孔子“抑亦圣人之兴者乎”，意思是“或许是圣人兴起的征兆吧”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“辟”通“譬”，比喻；“更张”，重新张弦；“鼓”，弹奏。 （2）“刊”，删改；“去”，距离；“易”，更改。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 由材料一“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施”，可以总结出，当今周王室衰微，诸侯凭武力争夺，概括为——春秋时礼乐崩坏：周室衰微，诸侯纷争，礼乐秩序瓦解。 由材料二“会窦太后好黄老言，不说儒术，其事又废”和“是时，上方征讨四夷，锐志武功，不暇留意礼文之事”，可以总结出，汉代窦太后好黄老之术，武帝重武功轻礼乐，概括为——西汉前期礼文荒废：黄老思想盛行，统治者重武功轻礼文，礼乐教化缺失。 由材料三“学士张说以为……仪注前后不同，宜加折衷，以为唐礼”，可以总结出，唐代《贞观》《显庆礼》仪注矛盾，需反复修订，概括为——初唐时礼仪混乱：礼仪之典《贞观》《显庆礼》中的规定前后不一，体系无标准，亟须整合修订。 参考译文： 材料一： 孔子到周王室（洛邑），拜见苌弘，言谈结束后离开。苌弘对刘文公说：“我观察孔仲尼，有圣人的表征：他的眼睛如河流般开阔，额头高隆，是黄帝的形貌；手臂修长，背部如龟甲隆起，身高九尺六寸，是成汤的容貌体态。而且他言论称颂先王，自身践行谦让，见闻广博、记忆力强，通晓万物而无尽，或许是圣人兴起的征兆吧?”刘文公说：“当今周王室衰微，诸侯凭武力争夺，孔丘身为平民，圣道将如何施行?”苌弘说：“尧、舜、周文王、周武王之道，或许松弛坠落，礼乐崩坏，也正该由他匡正纲纪啊。”后来孔子听到这话，说：“我岂敢当！不过是喜好礼乐罢了。” 材料二： 到汉武帝即位，提拔任用英才，商议建立明堂，制定礼服制度，以求振兴太平。恰逢窦太后喜好黄老学说，不喜儒家学术，此事又废止。后来董仲舒对策进言：“王者想有所作为，应向上天求其本源。现今废弃先王的德政教化，独用执法之吏治民，却想使道德教化覆盖四海，因此难以成功。所以古代王者，无不全心致力教化，设立太学在国都教育，设置乡学在城邑教化。教化彰明，习俗养成，天下曾无一人犯罪。到周代末世，极度无道，因而失天下。秦朝继承其后，更加变本加厉。自古以来，从未有以乱政补救乱政，像秦朝般彻底败坏天下的。（如今）习俗浇薄险恶，百姓抵触冒犯。汉朝继秦之后，即使想治理，也无可奈何。法令颁布而奸邪滋生，政令下达而欺诈四起，一年案件数以万计，如同用热水止沸，沸腾更甚却无益。好比琴瑟音律不调，严重时必须拆解弦索重新安装，方可弹奏。治国政令不能推行，严重时必须变革更新制度，方可治理。所以汉得天下以来，常欲妥善治国，却至今不能克服残暴、去除刑杀，失误在于应变革制度却不变革。古人有言：‘临渊羡鱼，不如回家织网。’现今执政而期望大治已七十余年，不如退而革新制度。革新则可善治，灾害日渐消除，福禄日渐到来。”此时，皇上正征讨四方夷族，专心武力功业，无暇关注礼乐仪制。 材料三： 唐玄宗开元十年，任命国子司业韦绦为礼仪使，掌管五礼（吉、凶、军、宾、嘉）。十四年，通事舍人王岩上疏，请求删削《礼记》旧文而增补当世之事，下诏交予集贤院商议。学士张说认为《礼记》是不可删改的经典，距离圣人（著书）时代久远，不可改动，而唐代《贞观礼》《显庆礼》的仪制注解前后不一，应加以调和折衷，制定唐代礼制。于是诏令集贤院学士、右散骑常侍徐坚、左拾遗李锐及太常博士施敬本撰写，多年未完成而李锐去世，萧嵩接替李锐任学士，奏请起居舍人王仲丘编定，成书一百五十卷，即《大唐开元礼》。从此，唐代五礼的文本始臻完备，后世沿用，即使偶有小的增减，不能超越。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $