精品解析：安徽芜湖市第一中学2025-2026学年第二学期高二期末质量监测语文试题

安徽芜湖市第一中学2025-2026学年第二学期高二期末质量监测语文试题 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 汉语，独体为字，连字成词，词缀成篇，按照体量的大小在文本中构成不同的表意单元。作为最小构成部分的文字，能够依类象形，在自身有限的方寸之间展现无穷的内涵表达。 单独的汉字是一个封闭的语义载体，在现代汉语中，几乎每一个汉字均能够成为自由语素，有时独立成文，有时与其他汉字组合在一起构成新词，有时在文本中穿插跳跃，率意出场，与整句或句中其他词语呼应相和（如古典诗歌中的“诗眼”）。 在汉语文本中，语法规则的约束作用非常薄弱，出于表情达意的需要，诗人可以让句子顺序颠倒错乱，玉成句式的灵活跳脱与音韵的和谐婉转（如“春潮带雨晚来急”）；也可以让文句中的关键词语缺省，使读者不得不用自己的想象力来填补和润色诗句，与作者合力维护诗歌意境的美感（如“却话巴山夜雨时”）；有时可以直接破坏原字的属与格，在一个独创性的表达中重构一个新的诗境（如“泉声咽危石，日色冷青松”）；有时甚至一个错误的拼读都能“强解”出别材别趣来（如“漱石枕流”）。 汉语每个文字都是有意义的，都有阐释的价值。源初意义的象征性是向每一个文字敞开的。归其根本，首先是因为汉字的最初面貌是一种图画：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”图像对客观世界的摹写无言地昭示了符号与自然的统一，每一个汉字的独立自足宣示了原始文字的完整自洽。其次，古老的文字是以契刻符号来表现的：一方面，巴掌大的龟甲难以展现一整段逻辑清晰，含义丰富的语段；另一方面，象征神启的龟甲裂纹要求足够神秘庄重、言简意赅，不宜表现得过于具体，乃至于读解龟甲上面咒符的能力都是部落国家的不传之秘，这就要求每一枚甲骨文必有无穷的深意和内涵。 汉字的关键特质是它的“价值承诺”。以汉字“日”“月”为例，它们由甲骨文“”“”演化而来，先祖用直观的图画勾勒出太阳和月亮的形状，太阳和月亮就成为“日”和“月”的价值承诺，以此二字为偏旁的词语就不可偏离“太阳”与“月亮”的含义太远，否则会犯下“名实不符”的错误；为词则成念，“昭昭天命”与“朔风凛冽”中就含有了日的光明和月的阴冷，字义在词义中复现了出来，成为词义的一部分。那么，“昭昭（日）严子陵，垂钓沧波间”（李白《古风》）与“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴（月）”的诗句（杜甫《秋兴》）也就带有了“日”与“月”之联想，严子陵上达天日的人格美和塞外阴云的抵近压迫之感就呼之欲出了。“日”与“月”的原始物象特征在千年后的唐诗里得到一次次加强，每一个带有“日”“月”的词语和诗句都在反复带领读者回忆日月本身，历史的记忆就在文学文本中一再地出场，《说文》中540个部首，每一个都是引领读者追寻古义古训的向导。 因而，物象的还原就是文字在语用的历史中一再地将其本义引领到目前，它在读者的心中不停地唤起远古的回忆，每一个诗句中的汉字都是心灵的一次旅行，“这涉及一场最为惊心动魄的历险”。文字价值的承诺不能借助智性的分类而是本能的联想来实现，这就是汉字与人的心理活动之间的契合性。这段“历险”有时间的跨度，有空间的挪移，其神秘的移动轨迹构成一个历史性的空白，观看者的想象须负责将空白填满。 （摘编自杨也《汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵》） 材料二： 汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非只记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。 例如，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。 汉字以其形体结构的稳定性、直观性和象征性，有效突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力。无论身处何方，无论生活在哪个历史时期，人们面对相同的汉字形体，都能激发相似的文化联想与情感共鸣，进而凝聚成稳固的文化认同。这种基于汉字形体的认知共识，正是中华民族历经数千年沧桑而始终保持强大文化凝聚力的关键所在。 （摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》2026年1月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代汉语里多数汉字可作为自由语素，用法灵活，既能独立表意、组合构词，也可在诗文里充当诗眼，与其他词语形成呼应。 B. 汉语语法约束力偏弱，文人创作诗文时，可灵活调整语序、省略成分、活用字词属性，以此营造出独具韵味的诗歌境界。 C. 甲骨文追求言简意赅、意蕴深远，这一特点既受制于龟甲有限的书写空间，也和它用于占卜祭祀、象征神启的功用相关。 D. 遵循汉字的“价值承诺”，带有同一偏旁的字词，语义会依托本源物象延伸，因此创作时不必担心出现名实不符的问题。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. “漱石枕流”因误读而生出新意趣，可见汉语语法约束薄弱，意味着语言运用可以脱离基本规则随意发挥。 B. 《说文解字》的部首能够引导读者追溯汉字本源，但想要完整解读文字内涵，还需要结合语境与历史背景综合分析。 C. 以“禾”为形旁的汉字与“田”“耕”“仓”等字相互配合，共同构建起古代农耕体系，因而前者的作用更为核心。 D. 汉字凭借稳定的形体跨越方言与时空，只要使用统一汉字，就能让不同时代、不同地域的人形成一致的文化认知。 3. 下列各项中，最能够支撑材料一“汉字价值承诺”观点的一项是（ ） A. 古典诗词中常将“望”“视”“观”互换使用，依靠语境与音韵选择用字，体现汉字表意的灵活性。 B. “汐”“泊”“湖”“涛”均以“氵”为形旁，字义围绕水流、水域展开，语义延伸始终贴合偏旁本源。 C. “春风又绿江南岸”以形容词活用为动词，凭借精妙炼字拓展词句内涵，成为古典诗词的典范。 D. 汉字历经甲骨文、小篆、隶书等阶段演变，形体不断简化，但其书写体系与基本架构从未改变。 4. “理解汉字，既是开启一场通向古老心灵的美学历险，也是汇成一条延绵不绝的文化长河。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 5. 材料二中指出，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式使文化形成相互关联的体系。下面五个字，“杳”“析”“采”“林”“相”，其甲骨文字形都有一个相同的核心部件（木），每个字又通过不同的偏旁表达与树木相关的不同意思。请你从下面五个甲骨文中识别出“采”和“杳”这两个字，并阐明你的理由。 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①汉字依类象形，其原始物象能在读者心中唤起远古回忆，能让我们跨越时空与先祖的审美心理契合，获得独特的心灵体验； ②汉字具象化呈现了中华文化体系，突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力，成为延续千年的文化载体。 5. B为“采”，E为“杳”。 理由：“采”的甲骨文字形由核心部件“木”（树）+表“手”的部件构成，模拟出伸手在树上采摘果实的动作，直观体现“摘取、采摘”的本义；“杳”的甲骨文字形由核心部件“木”（树）+表“日”（太阳）的部件构成，描摹出太阳落于树下、光线被遮蔽的画面，直观体现“幽暗、昏暗”的本义。 【解析】 【导语】这组关于汉字的论述文本，分别从汉字美学本体、文化传承功能两个维度展开，依托汉字构形特点、古典诗文实例，打通语言学研究与中华文化阐释，论证鲜活不空泛，既厘清了汉字的独特特质，也能唤醒读者对汉字承载的审美意涵与文化记忆的认同，凸显了汉字对中华民族的独特价值。 【1题详解】 D . “不必担心出现名实不符的问题”曲解文意。原文“以此二字为偏旁的词语就不可偏离‘太阳’与‘月亮’的含义太远，否则会犯下‘名实不符’的错误”，可知只是说不能偏离本源，并非创作就不会出错，违背原文逻辑。 故选D。 【2题详解】 A. “意味着语言运用可以脱离基本规则随意发挥”错误。原文仅说语法约束薄弱，可灵活创作，并非“脱离基本规则随意发挥”，选项过度放大文意。 C. “因而前者的作用更为核心”错误，无中生有。原文仅说“禾”构成谷物分类，“田、耕、仓”配套形成完整农耕流程，无“前者的作用更为核心”的对比表述。 D .“只要……就”表述绝对化，原文是汉字能激发相似联想、助力文化认同，不代表统一汉字就能形成完全一致认知。 故选B。 【3题详解】 “汉字价值承诺”的核心内涵：汉字本源物象奠定字义根基，同偏旁字语义不能远离本源物象。 A.侧重用字灵活、音韵语境选择，和偏旁本源约束无关； B. “氵”旁字字义都围绕水流水域，贴合偏旁本源，完美支撑观点； C.侧重字词活用炼字，对应汉语语法宽松，无关价值承诺； D.侧重汉字形体演变稳定，不涉及字义依托本源物象。 故选B。 【4题详解】 首先仔细审题，抓住题干中“美学历险”和“文化长河”两个核心关键词，明确需要分别从材料一和材料二中寻找对应依据。 接着回归文本，从材料一中提炼出汉字依类象形、具备原始物象特征，能唤起远古记忆，让人在理解时实现跨越时空的心灵契合，构成一场美学历险的相关内容。 再从材料二中梳理出汉字具象化呈现中华文化体系，突破地域与时空隔阂，凝聚文化认同，让文化绵延传承，形成一条文化长河的关键信息。 最后将这两部分内容整合，用完整连贯的语句表述出来，就形成了完整的答案。 【5题详解】 首先审题，题目要求我们从五个甲骨文字形里认出“采”和“杳”，并说明理由。解题的关键依据在材料二里：汉字是象形，用“核心部件+其他部件”来构字，字形直接模拟事物的样子。 第一步，先抓住共同核心部件：题目已经告诉我们，这五个字都包含“木”，也就是树木的象形。 第二步，回忆“采”和“杳”的本义与构字逻辑。“采”的意思是采摘，字形由手+木组成，像一只手在树上摘取东西，所以要找带有“手”形符号、在树木上方的字形。“杳”的意思是幽暗、深远，字形由日+木组成，表示太阳落到树木下面，光线昏暗，所以要找下方或里面带有“日”形符号、与树木组合的字形。 第三步，观察题干给出的五个甲骨文字形，B字形上方为手的象形、下方为木，契合“采”的构字逻辑；E字形上方为木的象形、下方为日的象形，描摹太阳落于树下的画面，契合“杳”的构字逻辑，由此可判定B为“采”，E为“杳”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 红泪 柯灵 我所在的歌舞团，享有相当的声誉。为了生存，仆仆风尘，走南闯北，在各处水陆码头巡回演出，清歌妙舞，笑靥迎人。 团里有一个年方十岁的小演员，上上下下都亲昵地叫她“小东西”。她长得怯生生的，一双天使般的眼睛，透明澄澈如水晶，纯洁美慧，惹人爱怜。平常又如小鸟依人，给团里增加了不少暖洋洋的气氛。 小东西在台上，娇憨活泼，粉妆玉琢，俨然是童话里快乐的小公主。在实际生活里，却是安徒生笔下的卖火柴女孩。她出身贫寒。父亲三年前因肺病过世，有两个弟弟，母亲靠着针线浆洗，抚育这三个孤雏。团里有个提琴手，和小东西一家是邻居，因同情她们的遭遇，把小东西介绍到团里来学艺。她聪明颖悟，而且用功，不上半年，就能载歌载舞，学会了不少本领。她初来时团里只管膳宿，后来团长看她很能招观众喜欢，就每月给她发了几块钱的津贴。她自己只留一块钱零花，其余都交提琴手寄给母亲。 这一年秋天，正巧碰上津浦路建路纪念日，济南路局邀歌舞团作一次庆祝演出。第二天中午在豪华的铁路饭店设宴款待，这是团里难遇的盛会，大家兴高采烈。团里的几位明星盛装艳服，打扮得花也似的，团长太太满身珠光宝气，团长自己是崭新的驼灰呢帽，手拿文明棍，仪表端庄。 团长得意洋洋，想检阅一下他的队伍，一眼看见提琴手携带着小东西，兴兴头头地在人丛中走。小东西穿着一件干干净净的旧旗袍，布料子洗得多了，就很难确指是什么颜色。她把一个新买来的镀金水钻别针簪在襟上，亮晶晶的。团长眉头一皱，不知向谁问道：“小东西也去？”提琴手觉得义不容辞，回答说：“是啊，路局请的是全体。”团长不大顺心，又问：“为什么不换身新衣服？”提琴手说：“这是小东西最好的行头！”团长不受用，盛气说道：“瞧那个别针，就显得贫气！”他接着一挥手，说：“不用去了！”说完转身就走。团长像是一只带头羊，他一拔脚，后面的也就跟着起步。我几度回头，先是看见提琴手拉着小东西的小手，像是在软语温慰；后来提琴手走了，她还独自怔怔地站在那里，像一只失群的雏雁，凄凄惶惶地在芦苇塘边，看着雁群向远空飞逝。 宴会开得很热闹，宾主尽兴，皆大欢喜，大家似乎全都忘记座上漏了个小东西。 下午的安排，是到济南北边的泺口表演两三个小节目，顺便看看黄河铁桥。来到济南车站，我才看到，小东西已和两个舞台杂工坐在车厢的一角，神情惨淡，对谁也不打招呼。 演出、参观，一切顺利，大家都很高兴。但意外发生了，当我们齐集泺口车站，在月台上检点人数，准备回济南时，却发现缺少了小东西。 起先大家还不大在意，只有提琴手神色慌张。团长太太倚着车窗，用兰花手拈着一枝烟卷，用上海话自言自语说：“小姑娘也忒嫌贪白相哉！”团长吩咐三四个舞台工人到四近找找，舞台工人跑出车站，只听得他们扬声叫唤着“小东西”，声音渐去渐远。等他们先后空身回来，不祥的预感迅速传染给大家。不少团员建议大家分头寻找，我和提琴手决定到黄河边上看看。 太阳已经偏西，把我们的影子拉得很长。我们步履急促，谁也不说话。到了黄河边，连个人影子也没有。跑上铁桥，倚着危栏，可以看得很远，可是依旧徒然。这是黄河的下游，只是一片暗黄的浊流。沿岸是荒凉的泥滩，河上远处有几片帆影，平林漠漠，无数零乱的黑点在青灰色的天空中飞舞，传来阵阵哇哇的鸦鸣。 提琴手忽然圆睁双眼，如有所见，急步向河滩奔去，在地上拾取什么。我紧跟在他身后，他伸手到我眼前，颤声说：“你看！” “完了！”我几乎叫出声来，一时心都冰凉了，因为那是小东西的水钻别针。我们不约而同，凝望那苍苍茫茫的黄河，可是什么迹象也看不出来。 提琴手找到团长，请示他该怎么办。团长简单地说：“已经托了泺口车站的站长，派人寻找了，咱们准时回济南。”说话间下行列车已经到站。一阵子纷乱，不过三五分钟，就听见哨子声、汽笛声，车厢动了。 车厢里一片可怕的沉默。只听见团长太太换了口气，轻描淡写地评论道：“小姑娘胆子忒大！早晚要出事！” 我不断睁着眼做恶梦：一忽儿看见小东西沦落异乡，风吹雨打，衣衫褴褛，伸手行乞；一忽儿又看见小东西的母亲悲痛得一下子就晕倒在地…… 车到济南，大家意兴阑珊地下了车。又是一个意外：小东西竟孤孤凄凄地出现在站台的一角。紧张的心弦放松了，许多人一拥而上，七嘴八舌，“好了好了”，“可找到你了”，“你躲到哪儿去了”……她一声不响，只是木然地望着大家。团长却一见小东西就上了火，分开众人，声色俱厉，振振有词地把她训了一顿。她脸色严冷，依然毫无反应，笔直地站在那里，像一尊石像，我觉得她仿佛一下子就从孩子变作了成人。 时候已经傍晚，天空浮动着几抹紫云，惨红的落日直射在小东西脸上。我只见她那一双清澈的大眼睛里，噙着一包泪水，在晚霞的映照中变成了琥珀色，忽闪忽闪，像喷着火焰。接着这泪水终于夺眶而出，慢慢地流下双颊，在落日光中，像两滴鲜红的血。我却从来没有见过这样使人锥心刺骨的红泪。 提琴手跑上前去，把她拥在怀里，一手温柔地抚着她的肩膀。她背过身，昂首向天，免得眼泪继续往下流。 这次风波后，团长____________________________________________ 附记： 三十年代前期，我写过一篇《泺口日暮》，这是有事实根据的，限于能力，没有把它的意蕴很好地表达出来。因为舍不得这个素材，现在另起炉灶，希望能差强人意。 一九八二年五月四日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小东西登台扮演快乐的小公主，在台下却是“卖火柴女孩”，作者借此表达只要坚持隐忍，终能脱离底层苦难的美好期许。 B. 作者善用环境来烘托氛围，如黄河边的“铁桥”“危栏”等，主要用来烘托剧场演出时繁华喧闹、歌舞升平的舞台氛围。 C. 小东西重新出现在站台时“一声不响”“木然”“毫无反应”，这些描写表现了她因为担心演出出错遭到团长打骂，满心惶恐。 D. 文中的水钻别针是小东西唯一的装饰，象征她对美的朴素追求与卑微的尊严；团长嫌其“贫气”，暗示底层人物被轻视的命运。 7. 下列对文中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 小女孩被叫做“小东西”，既表现了她年幼娇小、纯洁美慧、惹人怜爱，也暗示她身份低微，很难得到真正的尊重。 B. 提琴手是文中不可或缺的人物，他真心同情、关爱、守护着小东西，让读者在这个悲凉的故事里还能感受到一些暖意。 C. 团长太太对小东西的两次评论，看似轻描淡写，却影响甚至左右大家对小东西的态度，是小东西饱受伤害的直接缘由。 D. 团长不许小东西参加宴会，小东西不见后又在站台出现，团长当众严厉地训斥她，这些行为都暴露了团长的冷漠势利。 8. “小东西”还能留在歌舞团吗？请在文末横线处续写结尾，不超过50个字，并说明你这样续写的理由。 9. 柯灵在附记中提到“希望能差强人意”，请结合文本谈谈《红泪》是如何通过叙事艺术实现对“意蕴”的深化的。 【答案】6. D 7. C 8. 示例一：就将小东西解职，让提琴手送回老家。理由：这样续写符合团长的性格（势利、冷漠、看重体面），与之前的行为逻辑吻合（回应之前歧视的情节），主旨上延续了小东西的悲剧命运。示例二：在提琴手和我的央求下，让小东西继续留在团里。一切如常。理由：这样续写与团长人物形象一致（小东西“招人喜欢”能为团长带来收益），符合情节逻辑（此时赶走可能引发团员不满，不好交代），主题得到深化（体现底层人物在不公环境中的隐忍求生）。    9. ①环境烘托：黄河边“暗黄的浊流”“哇哇的鸦鸣”等萧瑟景象，渲染压抑氛围，暗示小人物命运的悲凉。②细节刻画：通过“别针”“红泪”等细节，以小见大，凸显人物心理与主题（如“红泪”的视觉冲击强化悲剧感）。③对比手法：团长的势利冷漠与提琴手的善良、小东西台上台下的反差，突出阶层差异与人性冷暖。④叙事节奏：从宴会的热闹到寻人的紧张，再到重逢后的沉默，张弛有度，增强故事的感染力与思考空间。 【解析】 【导语】柯灵《红泪》以真实事件为底，借十岁小演员小东西的遭遇，以小见大撕开旧社会势利冰冷的世相。文章意象凝练，结尾“红泪”的特写极具张力，将小人物尊严被践踏的痛苦、底层的卑微处境刻得锥心刺骨，克制叙述中满含对弱势者的深切悲悯，意蕴沉厚动人。 【6题详解】 A.“只要坚持隐忍，终能脱离底层苦难的美好期许”错误。文中仅客观呈现小东西台上台下反差，无“美好期许”表述，属无中生有。 B.“主要用来烘托剧场演出时繁华喧闹、歌舞升平的舞台氛围”错误。“铁桥”“危栏”渲染黄河边萧瑟压抑氛围，暗示小东西命运危机。与舞台繁华氛围无关。 C.“这些描写表现了她因为担心演出出错遭到团长打骂，满心惶恐”错误。她“木然”是因被团长羞辱、遭众人漠视后的绝望麻木，非惧怕打骂。 故选D。 【7题详解】 C.“却影响甚至左右大家对小东西的态度，是小东西饱受伤害的直接缘由”错误。团长太太的评论只是冷漠旁观，并非伤害小东西的直接缘由；直接造成伤害、决定她不能赴宴、事后训斥她的是团长，团长太太并未左右众人态度。 故选C。 【8题详解】 作答此题，需先明确“续写结尾 + 阐明理由”的要求，立足原文人物性格与情节逻辑，从形象契合、情节呼应、主旨落点三方面推导。 ①写辞退结局：团长势利冷漠，因别针斥其贫气、禁止赴宴，寻人敷衍、重逢后厉声训斥，辞退符合其性格逻辑，呼应前文歧视情节，延续小人物悲剧，强化批判主旨。 ②写留团结局：团长重功利，小东西“能招观众喜欢”可创造收益；且刚经寻人风波，此时辞退易引发不满，留团符合情节逻辑，凸显底层隐忍求生的生存困境。 【9题详解】 作答此题，先抓住题干“叙事艺术”“意蕴深化”两个核心，再回归文本逐一梳理手法与表达效果。 ①定位环境描写：黄河滩浊流、鸦鸣等萧瑟景象，渲染压抑氛围，暗合小人物悲凉处境，深化悲剧意蕴。 ②聚焦细节意象：水钻别针、红泪等细节以小见大，承载人物尊严与苦难，强化悲剧冲击力。 ③梳理对比手法：团长的冷漠与提琴手的善良、小东西台上台下的反差，凸显阶层差异与人性冷暖。 ④把握叙事节奏：宴会的热闹到寻人的紧张再到重逢的沉郁，张弛有致，拓展文本的思考空间。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重发言于口，虽然我心已许之然前王不忍行其私计以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？” （节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》） 材料二： 季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉。” （节选自司马迁《史记·吴太伯世家》） 材料三： 延陵季子游于晋，入其境，曰：嘻！暴哉，国乎！入其都，曰：嘻！力绌哉，国乎！立其朝，曰：嘻！乱哉，国乎！从者曰：夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也？季子曰：然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也；入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也；吾立其朝，其君能视而不下问，其臣伐善而不上谏，吾是以知其国之乱也。 （节选自刘向《说苑·政理篇》） 材料四： 以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作，阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首①？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祇之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生乱，其孰生之哉？其孰生之哉？ （节选自独孤及《吴季子札论》） 【注】①此句是指：为争夺吴国君位，阖闾谋刺王僚时在地室埋伏武力；刺客专诸受命刺死王僚。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A我心B已许之C然D前王不忍E行F其私G计H以国付我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 区区，小，微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意义不相同。 B. 倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义不相同。 C. 伐，夸耀，炫耀，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义相同。 D. 以，用来，表目的，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴王寿梦最终传国位给长子诸樊，一是因为季札的推让拒绝，二是因为想诸樊通过礼制次序传国位给季札。 B. 材料二中，季札因为还要出使他国，所以没有选择当即赠剑给徐君。最后归来时，在徐君墓旁挂剑而去，兑现了内心承诺。 C. 季札游历晋国，虽然初入晋国不久，但却能关注到很多细节，从而对晋国的政治生态和国力做出合理的判断与评价。 D. 独孤及的观点独辟蹊径，他认为季札固守个人名节却忽略家国大义和社稷安定，吴国先君的传位想法是国家覆亡的缘由。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也。 （2）则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。 14. 季札“让国”这一行为，是否值得肯定？请结合材料简要说明你的观点。 【答案】10. ACH 11. B 12. D 13. （1）新墙低矮而旧墙高大，我因此知道这个国家民力贫乏不足。 （2）（季札）个人保守纯洁清白的品德，不触犯王位的正常继承，这是使自己洁净而遗弃国家呀！ 14. 示例一：季札的让国值得肯定。①从礼制层面看，“嫡长当国”“乃宗庙社稷之制”当时宗法制为核心的嫡长继承制是国家的根本制度，季札推辞让国，拒绝废长立少，是维护制度、稳定国家的表现，并非不顾家国。②从个人品格看，季札拒绝“父子之私”、避退兄长禅让而游历野外，数次放弃唾手可得的尊位，体现了其淡泊权位、谦逊守礼的品性，为世人树立了道德标杆。 示例二：季札的让国有其局限性。①从国家发展，寿梦认为季札贤能，欲传国于他，季札执意让国，致使“馀昧绝统”，导致吴王阖闾行刺客之事。为后续的王位纷争埋下隐患。②从责任层面，季札“闳达博物、慕义无穷”，如若继位，“必能光启周道，以霸荆蛮”，但是他只顾坚守个人礼制名节，未承担起贤才扶国安邦的责任。 示例三：季札的让国是坚守礼制与个人品节的体现，但也客观上存在一定的家国弊端，应辩证看待。①季札拒绝“父子之私”，固守“前王之礼”，其让国行为符合当时的礼制规范，彰显了重礼、淡泊权位的高尚品格，这一点不可否定；②在寿梦明确知其贤能、欲传国以兴吴国的背景下，其执意推辞，忽视了贤君治国对吴国的重要性，也为吴国后续的王位纷争、政治动乱埋下隐患。 【解析】 【导语】四则材料围绕吴季札展开，多元呈现了对这一人物的不同认知：前三则分别记季札让国、挂剑践诺、观晋知政，塑造出季札守礼重信、贤明洞察的贤人形象，承载着传统语境对季札高洁品格的推崇。独孤及则跳出固有认知，批评季札只顾个人名节、遗祸家国，打破了单向赞美，引出个人名节与家国责任关系的深度思考，让人物评价更具张力。 【10题详解】 句意：即使这样，我心里已答应了他。然而先王不忍心行其私计，把国家交给我。 “虽然”是表假设的前句，单独成句，故在A处断开。 “我心已许之”中，主语是“我心”，谓语是“已许”，宾语是“之”，故在C处断开。 “然前王不忍行其私计”是完整句子，“前王”作主语，“不忍行”是谓语，“其私计”是宾语，语意完整，故在H处断开。 故选ACH。 【11题详解】 A.正确。小，微不足道/诚挚。句意：如今你在这小小的国家。/感激你情意真挚的心怀。 B.“倍，加倍”“意义不相同”错误。均同“背”，违背。句意：难道因为他死了就违背我的心意吗？/希望您详细地告诉他我不敢违背恩德。 C.正确。句意：那些臣子夸耀自己的功劳却不向上进谏。/自我夸耀的人没有功劳。 D.正确。连词，用来，表目的/连词，因为，表原因。句意：一定能光大周道，用来称霸荆蛮之地。/等到李牧因为谗言而被诛杀。 故选B。 【12题详解】 D.“吴国先君的传位想法是国家覆亡的缘由”错误。独孤及认为，吴国覆亡的祸根是季札（固守名节不继位），而非先君的传位想法。 故选D。 【13题详解】 （1）“卑”，低矮；“是以”，因此、所以；“绌”，困乏、不足。 （2）“干”，触犯；“嗣”，继承；“洁”，使动用法，使……洁净。 【14题详解】 题干要求“结合材料”，需立足四则材料中的关键信息，从礼制、个人品格、国家后果等多维度展开。 首先提取材料一中季札“嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制”“父子之私”等论述，用以支撑礼制维护与个人谦让角度。再引用材料四独孤及的评价，如“光启周道”“洁己而遗国”“阖闾安得谋于窟室”等，作为反思其局限性的依据。 其次，注意辩证统一：既要肯定其重礼、守节、守信（材料二挂剑）的贤德，也要指出在寿梦明确寄予厚望、吴国急需贤君的背景下，过度固守个人名分可能带来家国隐患。 最后，无论持何种观点，均需做到观点明确、有理有据，避免空泛表态。 【参考译文】 材料一： 寿梦病重将死。他有四个儿子：长子诸樊，次子余祭，三子余昧，四子季札。季札贤能，寿梦想立他为继承人，季札推辞说：“礼制有旧规，怎能废除先王之礼而按父子私情行事？”寿梦于是对诸樊说：“我想把君位传给季札，你不要忘记我的话。”诸樊说：“周太王知道西伯的圣德，废长立幼，周朝王道因此兴盛。现在您想把君位交给季札，我情愿去耕田。”寿梦说：“从前周朝的德行施于天下，如今你在这小小的国家、荆蛮之地，怎能成就天子之业？但如果你不忘我的话，一定要按次序把君位传给季札。”诸樊说：“怎敢不遵命？”寿梦死后，诸樊以嫡长子的身份代行君权，执掌国政。吴王诸樊元年，服丧期满，他要让位给季札，说：“从前先王在世时，曾早晚不安，我看他的神色，心意在于季札。又多次在朝堂悲伤地命令我：‘我知道公子季札贤能，想废长立幼。’只是难以把这话说出口。即使这样，但我心里已答应了他。然而先王不忍心行其私计，把国家交给我，我怎敢不听从他的遗命？现在这个国家是你的，我愿意实现先王的意愿。”季札辞谢说：“嫡长子继承国家，不是先王的私意，而是宗庙社稷的制度，怎么能改变呢？” 材料二： 季札当初出使时，北上路过徐国，拜访徐国国君。徐君喜欢季札的宝剑，嘴上不敢说。季札心里明白，因为要出使中原各国，所以没有献上。等他回来时再到徐国，徐君已经死了，于是季札解下自己的宝剑，挂在徐君墓旁的树上离去。随从说：“徐君已死，这是给谁呢？”季子说：“不是这样。当初我心里已经许诺给他了，难道因为他死了就违背我的心意吗？” 材料三： 延陵季子到晋国游历，进入晋国边境，说：“唉！暴虐啊，这个国家！”进入国都，说：“唉！民力困乏啊，这个国家！”站在朝廷上，说：“唉！混乱啊，这个国家！”随从问：“您进入晋国没多久，为何评判得如此肯定？”季子说：“是的。我入境后，看到田地荒芜杂草丛生而不休耕，杂草灌木长得很高，我因此知道这个国家暴虐；进入国都，看到新房子简陋而旧房子华美，新墙低矮而旧墙高大，我因此知道这个国家民力贫乏不足；我站在朝廷上，看到国君能看却不向下询问，那些臣子夸耀自己的功劳却不向上进谏，我因此知道这个国家混乱。” 材料四： 凭着季子的通达广博、慕义无穷，假使当初他接受寿梦的厚爱嘱托，接续馀昧中断的君统，一定能光大周道，用来称霸荆蛮之地。那么大业就会安宁，许多祸患不会发生，阖闾怎能在暗室中密谋？专诸哪里用得着匕首？唉！保全自身而不顾国家基业，专心辞让而不改变志向，所舍弃的是忠，所保存的是节。这只能说是善于自我修养，可把先君置于何地？与其去周朝观乐而预知变故、听到钟声而忧虑危险，不如以宫廷内部之事为念，体恤社稷？完成使命后哭墓复命、哀悼死者侍奉生者，哪比得上在祸端萌发前就行动、在未乱时加以治理？放弃家室以表明道义，挂剑以表明诚信，哪比得上奉行君父之命、告慰神灵之心？（季札）个人保守纯洁清白的品德，不触犯王位的正常继承，这是使自己洁净而遗弃国家呀！国家的覆亡，您实在是招祸的阶梯，还说不是自己制造祸乱，那谁制造的呢？那谁制造的呢？ （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宾至 杜甫 幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。 岂有文章惊海内，漫劳①车马驻江干②。 竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。 不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。 【注：①漫劳，徒然奔波。②江干，江边。】 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“再拜难”写诗人老病缠身，不能尽礼，表达了诗人对客人到来的喜悦。 B. 颔联“岂有”“漫劳”主宾对称，诗人表达自谦之意同时显露出傲岸风骨。 C. 颈联写诗人以“粗粝”“腐儒餐”招待宾客，待客不周中暗含着自伤之意。 D. 从全诗来看，本诗到访的“贵介之宾”有别于《客至》中的“相知之客”。 16. 《宾至》与《客至》两首诗虽然都写招待宾客，但是在情感侧重上有所不同，请结合两首诗的尾联简要分析。 【答案】15. A 16. ①《宾至》尾联写希望贵宾不嫌“野外无供给”，“乘兴”再来看花，既表达了款待不周的歉意，又暗含送客的意味，言辞客气，暗含主人对贵宾的敬而远之。 ②《客至》尾联写主客对饮兴致渐浓，并招呼邻翁助兴，这一细节描写细腻逼真，突出宴请的欢快热烈，表现了主人对客人的热情。     【解析】 【导语】杜甫《宾至》作于幽居成都草堂时期，以平实克制的笔触，写老病贫居之际接待访客的情态。诗中客气客套的待客语里，既藏着诗人落魄处境的自伤，也暗透出不慕名、不媚俗的文人清骨，措辞谦抑却风骨暗显，把宾主间疏离客套的分寸感写得十分到位。 【15题详解】 A.“表达了诗人对客人到来的喜悦”错误，诗人“老病人扶”，“再拜”起伏，实感艰“难”，明显表现出诗人年迈多病，不胜应酬之苦，而不是喜悦之情。 故选A。 【16题详解】 此题要求比较《宾至》和《客至》两诗尾联情感差异，需结合诗句简要分析，注意“宾”和“客”的身份之别。 ①析《宾至》尾联情感。“不嫌”显歉意，“乘兴还来”表面客气挽留实则暗示今日已尽地主之谊，暗含送客之意，“药栏”点明幽僻环境，整体客气疏离，体现敬而远之。 ②析《客至》尾联情感。“肯与”是热情相邀，“隔篱呼取”细节生动，主客酣畅共饮、呼邻助兴，氛围热烈欢快，尽显率真热情，体现二人亲密无间。 二、名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2026年春晚节目《贺花神》中的二月花神杏花，让我们想起了陆游《临安春雨初霁》的诗句“____________，____________”。 （2）古诗文常常通过写“鸟”来绘景造境，如《石钟山记》中写山上栖鹘“____________，____________”，给人阴森恐怖之感。 （3）小茗同学积累古诗词时，发现“云”和“鸟”经常对举出现，例如：“____________，____________。” 【答案】 ①. 小楼一夜听春雨 ②. 深巷明朝卖杏花 ③. 闻人声亦惊起 ④. 磔磔云霄间 ⑤. 云无心以出岫 ⑥. 鸟倦飞而知还（众鸟高飞尽，孤云独去闲/黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠） 三、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读材料，完成小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（ 甲 ）”，正所谓（ 乙 ），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效方式。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 文中第一段有三个含有错别字的词语，请找出并予以改正。 19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟 心旷神怡 琳琅满目 B. 脚著谢公屐，身登青云梯 踌躇满志 千篇一律 C. 山光悦鸟性，潭影空人心 游目骋怀 不胜其烦 D. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草 悠然心会 索然无味 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 阅读以上材料，请结合文本内容，给“情绪文旅”下一个简洁完整的定义。 22. 芜湖市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。本市有以下资源：延续千年的南唐古道观九十殿，悠久的徽商文化，独特的民间手工艺（如铁画、剔墨纱灯、无为鱼灯等）。结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括名称、形式和意图，不超过80字）。 （1）项目名称：___________ （2）方案设计：___________ 【答案】18. “亲睐”改为“青睐”；“敝之”改为“蔽之”；“宣染”改为“渲染”。    19. C 20. 第②句，改为“通过参与这些情绪文旅活动，年轻人找到了释放压力的有效方式”，或者“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效方式”。第④句，改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。 21. 情绪文旅是一种不局限于观光游览，以场景渲染、文化共鸣与个性化服务满足游客情感需求、提供情绪价值的旅游方式。 22. ①. 徽风匠意・古道静心游 ②. 探访南唐九十殿道观，体验铁画、鱼灯手工制作，沉浸式感受徽商文化，以文化共鸣舒缓焦虑，收获精神治愈。 【解析】 【18题详解】 “亲睐”应为“青睐”：“青睐”指用黑眼珠正视，表喜爱重视，“亲”为形近误用。 “一言以敝之”应为“一言以蔽之”：“蔽”意为概括、总括，“敝”指破旧衰败，属音近形近误用。 “宣染”应为“渲染”：“渲染”本为绘画技法，引申为烘托强化，“宣”为形近误用。 【19题详解】 甲处，需要一句与“清晖能娱人，游子憺忘归”（表达自然之美带来愉悦）类似、体现旅行精神价值的诗句。“山光悦鸟性，潭影空人心”描写山水净化心灵，贴合语境。“脚著谢公屐，身登青云梯”意思是我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路，不合语境。“暧暧远人村，依依墟里烟”仅描写田园风光。“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”重在采摘的动作。故选择“山光悦鸟性，潭影空人心”。 乙处，需一个总结性短语，呼应“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”。游目骋怀：意为纵目四望、胸怀开阔，直接体现精神舒展。既能照应“旅行”，又能表现精神的舒展。心旷神怡：心情愉快，精神舒畅，不能照应“旅行”。踌躇满志：形容对自己取得的成就心满意足，句中没有成就，不合语境。悠然心会：是指人与人之间心灵相通，互相理解，无需言语表达，心意已经传达，不合语境。故选择“游目骋怀”。 丙处，需负面形容词，描述“变了味”的商业项目，与“上车睡觉、下车拍照式的走马观花”并列。不胜其烦：意为令人厌烦，恰当表达负面体验。琳琅满目：比喻面前美好的东西很多；偏中性，意思上不合语境。“索然无味”形容事物枯燥无味（多指文章），不合语境。千篇一律：原指一千篇文章都一个样，现指文章公式化；比喻办事按一个格式，非常机械；泛指事物形式陈旧呆板、呆滞；不能贴合变了味的商业项目这个语境。故选择“不胜其烦”。 故选C。 【20题详解】 第②句成分残缺。使用介词“通过”导致句子主语残缺，可删去“通过”，或者删去“让”。 可改为“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效方式”或“通过参与这些情绪文旅活动，年轻人找到了释放压力的有效方式”。 第④句搭配不当。“不仅……而是……”关联词语搭配不当，原文为递进关系，应将“而是”改为“更是”。可改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。 【21题详解】 首先识别邻近属概念。 从原文第一段 “情绪文旅，一般是指……的旅游方式”可直接提取，邻近属概念是“旅游方式”，明确了情绪文旅的所属范畴。 然后提取种差。 种差是区别于传统旅游的核心特质：一是不局限于观光游览，二是以满足游客情感需求为核心，三是通过场景渲染、文化共鸣与个性化服务提供情绪价值。 最后综合形成定义。将种差按逻辑顺序嵌入属概念，构建完整定义，忠实于原文核心信息，表述严谨简洁。 【22题详解】 作答此题，先审清题干核心要求：立足芜湖本土资源，紧扣情绪文旅的供给情绪价值的本质设计方案。 ①锚定核心：抓住情绪文旅文化共鸣、精神解压的特点，确定疗愈静心的情绪落点。 ②匹配资源：将九十殿、徽商文化、民间手工艺转化为沉浸式体验，贴合本地特色。 ③明确意图：落脚于情感满足与精神舒展，契合情绪文旅的核心内涵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，镜头成为普通人记录生活最便捷的工具。随手拍下街头烟火、山野风光、日常三餐，影像留存细碎美好，城市风光、乡村风物借影像走出一隅，被更多人看见，为城市发展、乡村振兴带来新机遇。但不少人渐渐本末倒置：出行、生活不再源于内心热爱，只为拍出一张“好看的照片”；为博取画面效果，挤占公共道路、闯入危险禁区，甚至刻意摆拍、虚构生活场景……有人感慨：我们执着于“记录生活”，却慢慢弄丢了生活本身。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与权衡。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①正向价值层：镜头作为记录工具，既帮普通人留存个人日常的细碎美好，也能让城乡风物破圈传播，为城市发展、乡村振兴带来新机遇，明确记录行为的工具属性与正向意义。 ②问题层：当下出现本末倒置现象：为拍而活放弃真实体验、挤占公共资源、闯入危险区域、摆拍造假，本质是把“记录生活”的工具异化为了生活的目的。 ③核心句：“执着于‘记录生活’，却慢慢弄丢了生活本身”，直接点明材料的批判指向。 核心辩证关系： 是手段与目的的对立统一关系：记录生活是留存、延伸生活价值的手段，生活本身才是核心目的，二者不是非此即彼的对立，而是不能主次颠倒——完全否定记录价值会错过生活的附加意义，把记录当成唯一目标会消解生活的真实质感。 写作核心任务： 辩证分析影像时代镜头记录的利弊，厘清工具与目的的关系，给出当代人面对全民拍摄潮流的价值选择。 【误区提示】 误区1：全盘否定记录价值，极端化倡导“彻底远离镜头”。错误本质是割裂材料的正反逻辑，忽略材料开篇明确肯定的记录正向意义，比如直接论证“拍照片就是浪费时间，所有记录行为都无意义”，走向另一个极端。 误区2：停留在现象罗列，未深挖本质。错误本质是只零散列举“拍网红照”“摆拍造假”的负面案例，不点明核心矛盾是“工具与目的的倒置”，文章没有核心逻辑支撑。 误区3：脱离核心话题，跑偏到相关次要议题。错误本质是完全不扣“记录与生活的关系”，比如通篇大谈“流量至上的危害”“造假的不道德”，和材料核心指向脱节。 【分层立意】 基础立意：记录是留存美好的手段，不能为了拍照放弃真实体验，别让镜头绑架生活。 进阶立意：影像时代要善用镜头工具，让记录服务于生活、赋能公共价值，既不错过可传播的美好，也不陷入“表演式生活”的误区。 高阶立意：作为互联网原住民的当代青年，要做生活的主角而非镜头下的演员，以真实生活为底色，用镜头延伸生活的广度，构建既接地气、又有传播价值的质感人生。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活化场景切入，比如旅游时身边朋友为了拍网红照找半小时角度，饭凉了也没吃、沿途的风也没感受，引出“记录和生活谁是核心”的疑问，点明中心论点。 主体第一层：肯定记录的正向价值。论点→镜头是延伸生活价值的工具。论据：00后三农博主“小田姑娘”真实记录福建宁德乡村种菌菇的日常，既留存了自己的生活轨迹，也让家乡菌菇销量翻了数十倍；网友拍的老巷早餐店、街头手艺人视频，帮冷门小店获得客流。回扣论点：好的记录是生活的放大器，而非枷锁。 主体第二层：分析本末倒置的危害。论点→当记录异化为目的，只会消解生活本真，甚至突破规则边界。论据：游客为拍网红照闯入云南未开发野景区被困；部分博主为营造“精致人设”租奢侈品摆拍，最后陷入身份焦虑。回扣论点：把所有生活都放在镜头下展演，本质是活在了他人的目光里，丢失了自己的生活体验。 主体第三层：辩证平衡二者关系。论点→摆正主次，才能既享记录的便利，又守生活的本真。论据：很多非遗社团拍短视频宣传传统技艺，拍的时候认真打磨内容，拍完就沉下心做手艺，记录是为了让更多人爱上非遗，而非为了涨粉博眼球；普通人旅游时遇到喜欢的风景拍几张留念，拍完就放下手机沉浸式体验。回扣论点：生活是根，记录是开在根上的花，没有根的花注定无法长久。 辩证补充：从热爱生活出发，用正确方法行动，才能使镜头真正为我所用。 结尾：落地青年群体：作为在短视频时代长大的一代，我们要做工具的主人，探店就认真尝味道，逛展就认真看作品，记录下来的是意外馈赠，没拍下来的也刻进了自己的人生记忆，别让方寸镜头框住无限的生活本身。 记叙文： 可选取个人真实经历：比如之前和朋友出游总想着拍朋友圈九宫格，全程都在找角度、修图，回家后对旅程的记忆只剩发出去的几张照片。后来陪爷爷回乡下采野菜，一开始还总想着拍“治愈田园风”素材，后来被爷爷拉着认野菜、听他讲小时候在山里跑的故事，那天没拍几张照片，但野菜的清鲜、风穿过松树林的声音、爷爷的笑声记得格外清楚，最后升华主旨：最好的记录永远是刻在自己心里的生活本真。 【优秀文题】 1. 《别让镜头框住生活的温度》 2. 《以镜头为笔，书生活真章》 3. 《记录是锦上添花，生活才是底色》 4. 《莫做镜头下的“生活演员”》 5. 《镜头之外，生活自有重量》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽芜湖市第一中学2025-2026学年第二学期高二期末质量监测语文试题 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 汉语，独体为字，连字成词，词缀成篇，按照体量的大小在文本中构成不同的表意单元。作为最小构成部分的文字，能够依类象形，在自身有限的方寸之间展现无穷的内涵表达。 单独的汉字是一个封闭的语义载体，在现代汉语中，几乎每一个汉字均能够成为自由语素，有时独立成文，有时与其他汉字组合在一起构成新词，有时在文本中穿插跳跃，率意出场，与整句或句中其他词语呼应相和（如古典诗歌中的“诗眼”）。 在汉语文本中，语法规则的约束作用非常薄弱，出于表情达意的需要，诗人可以让句子顺序颠倒错乱，玉成句式的灵活跳脱与音韵的和谐婉转（如“春潮带雨晚来急”）；也可以让文句中的关键词语缺省，使读者不得不用自己的想象力来填补和润色诗句，与作者合力维护诗歌意境的美感（如“却话巴山夜雨时”）；有时可以直接破坏原字的属与格，在一个独创性的表达中重构一个新的诗境（如“泉声咽危石，日色冷青松”）；有时甚至一个错误的拼读都能“强解”出别材别趣来（如“漱石枕流”）。 汉语每个文字都是有意义的，都有阐释的价值。源初意义的象征性是向每一个文字敞开的。归其根本，首先是因为汉字的最初面貌是一种图画：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。”图像对客观世界的摹写无言地昭示了符号与自然的统一，每一个汉字的独立自足宣示了原始文字的完整自洽。其次，古老的文字是以契刻符号来表现的：一方面，巴掌大的龟甲难以展现一整段逻辑清晰，含义丰富的语段；另一方面，象征神启的龟甲裂纹要求足够神秘庄重、言简意赅，不宜表现得过于具体，乃至于读解龟甲上面咒符的能力都是部落国家的不传之秘，这就要求每一枚甲骨文必有无穷的深意和内涵。 汉字的关键特质是它的“价值承诺”。以汉字“日”“月”为例，它们由甲骨文“”“”演化而来，先祖用直观的图画勾勒出太阳和月亮的形状，太阳和月亮就成为“日”和“月”的价值承诺，以此二字为偏旁的词语就不可偏离“太阳”与“月亮”的含义太远，否则会犯下“名实不符”的错误；为词则成念，“昭昭天命”与“朔风凛冽”中就含有了日的光明和月的阴冷，字义在词义中复现了出来，成为词义的一部分。那么，“昭昭（日）严子陵，垂钓沧波间”（李白《古风》）与“江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴（月）”的诗句（杜甫《秋兴》）也就带有了“日”与“月”之联想，严子陵上达天日的人格美和塞外阴云的抵近压迫之感就呼之欲出了。“日”与“月”的原始物象特征在千年后的唐诗里得到一次次加强，每一个带有“日”“月”的词语和诗句都在反复带领读者回忆日月本身，历史的记忆就在文学文本中一再地出场，《说文》中540个部首，每一个都是引领读者追寻古义古训的向导。 因而，物象的还原就是文字在语用的历史中一再地将其本义引领到目前，它在读者的心中不停地唤起远古的回忆，每一个诗句中的汉字都是心灵的一次旅行，“这涉及一场最为惊心动魄的历险”。文字价值的承诺不能借助智性的分类而是本能的联想来实现，这就是汉字与人的心理活动之间的契合性。这段“历险”有时间的跨度，有空间的挪移，其神秘的移动轨迹构成一个历史性的空白，观看者的想象须负责将空白填满。 （摘编自杨也《汉字美学的本体起源探微——兼论“意象”的语言学内涵》） 材料二： 汉字具象化呈现了中华文化体系。中华文化并非零散概念的集合，而是一个由农耕生产、宗法伦理、礼仪秩序、天人观念等要素相互关联而形成的完整体系。汉字作为这一体系的“符号镜像”，并非只记录单个文化元素，而是通过内在的构造逻辑，将文化的核心脉络转化为可被感知的书写符号，从而实现对整个文化体系的系统性映射与具象化呈现，确保文化体系的完整传承。 例如，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式，完整再现了从耕作到储存的农业生产全流程，使“重农固本”的理念得以具象化呈现。以“禾”为核心部件的字构成了农耕认知的基础，“稻”“黍”“稷”等字皆以“禾”为形旁，通过声旁实现种类区分，形成了完整的谷物分类体系，不仅反映了古人对农作物的精确辨识，更体现了农耕文明对粮食作物的系统认知。与之配套的“田”“耕”“仓”等字，则进一步具象化了农耕生产的流程。“田”字展现了农耕文明的空间构成形式；“耕”字形体中“耒”的倾斜角度模拟了农民挥耒翻土的动作；“仓”的甲骨文为“圆形谷仓”的象形，上部为屋顶，下部为储物空间，完整记录了粮食储存的最终环节。这些汉字通过内在的形体关联，将农耕文化“以土地为基础、以作物为核心、以劳作为手段、以储存为保障”的体系逻辑，清晰具象地呈现出来，使得抽象的农耕文化理念通过具体的文字形体得以传承。 汉字以其形体结构的稳定性、直观性和象征性，有效突破了地域方言的隔阂与历史时空的距离，强化了中华文化凝聚力。无论身处何方，无论生活在哪个历史时期，人们面对相同的汉字形体，都能激发相似的文化联想与情感共鸣，进而凝聚成稳固的文化认同。这种基于汉字形体的认知共识，正是中华民族历经数千年沧桑而始终保持强大文化凝聚力的关键所在。 （摘编自洪飏、张杨《形以载道：汉字传承中华文化基因》2026年1月） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代汉语里多数汉字可作为自由语素，用法灵活，既能独立表意、组合构词，也可在诗文里充当诗眼，与其他词语形成呼应。 B. 汉语语法约束力偏弱，文人创作诗文时，可灵活调整语序、省略成分、活用字词属性，以此营造出独具韵味的诗歌境界。 C. 甲骨文追求言简意赅、意蕴深远，这一特点既受制于龟甲有限的书写空间，也和它用于占卜祭祀、象征神启的功用相关。 D. 遵循汉字的“价值承诺”，带有同一偏旁的字词，语义会依托本源物象延伸，因此创作时不必担心出现名实不符的问题。 2. 根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（ ） A. “漱石枕流”因误读而生出新意趣，可见汉语语法约束薄弱，意味着语言运用可以脱离基本规则随意发挥。 B. 《说文解字》的部首能够引导读者追溯汉字本源，但想要完整解读文字内涵，还需要结合语境与历史背景综合分析。 C. 以“禾”为形旁的汉字与“田”“耕”“仓”等字相互配合，共同构建起古代农耕体系，因而前者的作用更为核心。 D. 汉字凭借稳定的形体跨越方言与时空，只要使用统一汉字，就能让不同时代、不同地域的人形成一致的文化认知。 3. 下列各项中，最能够支撑材料一“汉字价值承诺”观点的一项是（ ） A. 古典诗词中常将“望”“视”“观”互换使用，依靠语境与音韵选择用字，体现汉字表意的灵活性。 B. “汐”“泊”“湖”“涛”均以“氵”为形旁，字义围绕水流、水域展开，语义延伸始终贴合偏旁本源。 C. “春风又绿江南岸”以形容词活用为动词，凭借精妙炼字拓展词句内涵，成为古典诗词的典范。 D. 汉字历经甲骨文、小篆、隶书等阶段演变，形体不断简化，但其书写体系与基本架构从未改变。 4. “理解汉字，既是开启一场通向古老心灵的美学历险，也是汇成一条延绵不绝的文化长河。”请结合两则材料，谈谈你对这句话的理解。 5. 材料二中指出，汉字通过“核心部件+衍生字群”的形式使文化形成相互关联的体系。下面五个字，“杳”“析”“采”“林”“相”，其甲骨文字形都有一个相同的核心部件（木），每个字又通过不同的偏旁表达与树木相关的不同意思。请你从下面五个甲骨文中识别出“采”和“杳”这两个字，并阐明你的理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 红泪 柯灵 我所在的歌舞团，享有相当的声誉。为了生存，仆仆风尘，走南闯北，在各处水陆码头巡回演出，清歌妙舞，笑靥迎人。 团里有一个年方十岁的小演员，上上下下都亲昵地叫她“小东西”。她长得怯生生的，一双天使般的眼睛，透明澄澈如水晶，纯洁美慧，惹人爱怜。平常又如小鸟依人，给团里增加了不少暖洋洋的气氛。 小东西在台上，娇憨活泼，粉妆玉琢，俨然是童话里快乐的小公主。在实际生活里，却是安徒生笔下的卖火柴女孩。她出身贫寒。父亲三年前因肺病过世，有两个弟弟，母亲靠着针线浆洗，抚育这三个孤雏。团里有个提琴手，和小东西一家是邻居，因同情她们的遭遇，把小东西介绍到团里来学艺。她聪明颖悟，而且用功，不上半年，就能载歌载舞，学会了不少本领。她初来时团里只管膳宿，后来团长看她很能招观众喜欢，就每月给她发了几块钱的津贴。她自己只留一块钱零花，其余都交提琴手寄给母亲。 这一年秋天，正巧碰上津浦路建路纪念日，济南路局邀歌舞团作一次庆祝演出。第二天中午在豪华的铁路饭店设宴款待，这是团里难遇的盛会，大家兴高采烈。团里的几位明星盛装艳服，打扮得花也似的，团长太太满身珠光宝气，团长自己是崭新的驼灰呢帽，手拿文明棍，仪表端庄。 团长得意洋洋，想检阅一下他的队伍，一眼看见提琴手携带着小东西，兴兴头头地在人丛中走。小东西穿着一件干干净净的旧旗袍，布料子洗得多了，就很难确指是什么颜色。她把一个新买来的镀金水钻别针簪在襟上，亮晶晶的。团长眉头一皱，不知向谁问道：“小东西也去？”提琴手觉得义不容辞，回答说：“是啊，路局请的是全体。”团长不大顺心，又问：“为什么不换身新衣服？”提琴手说：“这是小东西最好的行头！”团长不受用，盛气说道：“瞧那个别针，就显得贫气！”他接着一挥手，说：“不用去了！”说完转身就走。团长像是一只带头羊，他一拔脚，后面的也就跟着起步。我几度回头，先是看见提琴手拉着小东西的小手，像是在软语温慰；后来提琴手走了，她还独自怔怔地站在那里，像一只失群的雏雁，凄凄惶惶地在芦苇塘边，看着雁群向远空飞逝。 宴会开得很热闹，宾主尽兴，皆大欢喜，大家似乎全都忘记座上漏了个小东西。 下午的安排，是到济南北边的泺口表演两三个小节目，顺便看看黄河铁桥。来到济南车站，我才看到，小东西已和两个舞台杂工坐在车厢的一角，神情惨淡，对谁也不打招呼。 演出、参观，一切顺利，大家都很高兴。但意外发生了，当我们齐集泺口车站，在月台上检点人数，准备回济南时，却发现缺少了小东西。 起先大家还不大在意，只有提琴手神色慌张。团长太太倚着车窗，用兰花手拈着一枝烟卷，用上海话自言自语说：“小姑娘也忒嫌贪白相哉！”团长吩咐三四个舞台工人到四近找找，舞台工人跑出车站，只听得他们扬声叫唤着“小东西”，声音渐去渐远。等他们先后空身回来，不祥的预感迅速传染给大家。不少团员建议大家分头寻找，我和提琴手决定到黄河边上看看。 太阳已经偏西，把我们的影子拉得很长。我们步履急促，谁也不说话。到了黄河边，连个人影子也没有。跑上铁桥，倚着危栏，可以看得很远，可是依旧徒然。这是黄河的下游，只是一片暗黄的浊流。沿岸是荒凉的泥滩，河上远处有几片帆影，平林漠漠，无数零乱的黑点在青灰色的天空中飞舞，传来阵阵哇哇的鸦鸣。 提琴手忽然圆睁双眼，如有所见，急步向河滩奔去，在地上拾取什么。我紧跟在他身后，他伸手到我眼前，颤声说：“你看！” “完了！”我几乎叫出声来，一时心都冰凉了，因为那是小东西的水钻别针。我们不约而同，凝望那苍苍茫茫的黄河，可是什么迹象也看不出来。 提琴手找到团长，请示他该怎么办。团长简单地说：“已经托了泺口车站的站长，派人寻找了，咱们准时回济南。”说话间下行列车已经到站。一阵子纷乱，不过三五分钟，就听见哨子声、汽笛声，车厢动了。 车厢里一片可怕的沉默。只听见团长太太换了口气，轻描淡写地评论道：“小姑娘胆子忒大！早晚要出事！” 我不断睁着眼做恶梦：一忽儿看见小东西沦落异乡，风吹雨打，衣衫褴褛，伸手行乞；一忽儿又看见小东西的母亲悲痛得一下子就晕倒在地…… 车到济南，大家意兴阑珊地下了车。又是一个意外：小东西竟孤孤凄凄地出现在站台的一角。紧张的心弦放松了，许多人一拥而上，七嘴八舌，“好了好了”，“可找到你了”，“你躲到哪儿去了”……她一声不响，只是木然地望着大家。团长却一见小东西就上了火，分开众人，声色俱厉，振振有词地把她训了一顿。她脸色严冷，依然毫无反应，笔直地站在那里，像一尊石像，我觉得她仿佛一下子就从孩子变作了成人。 时候已经傍晚，天空浮动着几抹紫云，惨红的落日直射在小东西脸上。我只见她那一双清澈的大眼睛里，噙着一包泪水，在晚霞的映照中变成了琥珀色，忽闪忽闪，像喷着火焰。接着这泪水终于夺眶而出，慢慢地流下双颊，在落日光中，像两滴鲜红的血。我却从来没有见过这样使人锥心刺骨的红泪。 提琴手跑上前去，把她拥在怀里，一手温柔地抚着她的肩膀。她背过身，昂首向天，免得眼泪继续往下流。 这次风波后，团长____________________________________________ 附记： 三十年代前期，我写过一篇《泺口日暮》，这是有事实根据的，限于能力，没有把它的意蕴很好地表达出来。因为舍不得这个素材，现在另起炉灶，希望能差强人意。 一九八二年五月四日 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小东西登台扮演快乐的小公主，在台下却是“卖火柴女孩”，作者借此表达只要坚持隐忍，终能脱离底层苦难的美好期许。 B. 作者善用环境来烘托氛围，如黄河边的“铁桥”“危栏”等，主要用来烘托剧场演出时繁华喧闹、歌舞升平的舞台氛围。 C. 小东西重新出现在站台时“一声不响”“木然”“毫无反应”，这些描写表现了她因为担心演出出错遭到团长打骂，满心惶恐。 D. 文中的水钻别针是小东西唯一的装饰，象征她对美的朴素追求与卑微的尊严；团长嫌其“贫气”，暗示底层人物被轻视的命运。 7. 下列对文中人物形象的分析，不正确的一项是（ ） A. 小女孩被叫做“小东西”，既表现了她年幼娇小、纯洁美慧、惹人怜爱，也暗示她身份低微，很难得到真正的尊重。 B. 提琴手是文中不可或缺的人物，他真心同情、关爱、守护着小东西，让读者在这个悲凉的故事里还能感受到一些暖意。 C. 团长太太对小东西的两次评论，看似轻描淡写，却影响甚至左右大家对小东西的态度，是小东西饱受伤害的直接缘由。 D. 团长不许小东西参加宴会，小东西不见后又在站台出现，团长当众严厉地训斥她，这些行为都暴露了团长的冷漠势利。 8. “小东西”还能留在歌舞团吗？请在文末横线处续写结尾，不超过50个字，并说明你这样续写的理由。 9. 柯灵在附记中提到“希望能差强人意”，请结合文本谈谈《红泪》是如何通过叙事艺术实现对“意蕴”的深化的。 （三）阅读Ⅲ（20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 寿梦病将卒。有子四人：长曰诸樊，次曰余祭，次曰余昧，次曰季札。季札贤，寿梦欲立之，季札让，曰：“礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？”寿梦乃命诸樊曰：“我欲传国及札，尔无忘寡人之言。”诸樊曰：“周之太王知西伯之圣，废长立少，王之道兴。今欲授国于札，臣诚耕于野。”王曰：“昔周行之德加于四海，今汝于区区之国、荆蛮之乡，奚能成天子之业乎？且今子不忘前人之言，必授国以次及于季札。”诸樊曰：“敢不如命？”寿梦卒，诸樊以嫡长摄行事，当国政。吴王诸樊元年，已除丧，让季札，曰：“昔前王未薨之时，尝晨昧不安，吾望其色也，意在于季札。又复三朝悲吟而命我曰：‘吾知公子札之贤，欲废长立少。’重发言于口，虽然我心已许之然前王不忍行其私计以国付我，我敢不从命乎？今国者，子之国也，吾愿达前王之义。”季札谢曰：“夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？” （节选自赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》） 材料二： 季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎？”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉。” （节选自司马迁《史记·吴太伯世家》） 材料三： 延陵季子游于晋，入其境，曰：嘻！暴哉，国乎！入其都，曰：嘻！力绌哉，国乎！立其朝，曰：嘻！乱哉，国乎！从者曰：夫子之入晋境未久也，何其名之不疑也？季子曰：然。吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也；入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也；吾立其朝，其君能视而不下问，其臣伐善而不上谏，吾是以知其国之乱也。 （节选自刘向《说苑·政理篇》） 材料四： 以季子之闳达博物、慕义无穷，向使当寿梦之眷命，接馀昧之绝统，必能光启周道，以霸荆蛮。则大业用康，多难不作，阖闾安得谋于窟室？专诸何所施其匕首①？呜呼！全身不顾其业，专让不夺其志，所去者忠，所存者节。善自牧矣，谓先君何？与其观变周乐，虑危戚钟，曷若以萧墙为心，社稷是恤？复命哭墓，哀死事生，孰与先衅而动，治其未乱？弃室以表义，挂剑以明信，孰与奉君父之命，慰神祇之心？则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。国之覆亡，君实阶祸，且曰非我生乱，其孰生之哉？其孰生之哉？ （节选自独孤及《吴季子札论》） 【注】①此句是指：为争夺吴国君位，阖闾谋刺王僚时在地室埋伏武力；刺客专诸受命刺死王僚。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 虽然A我心B已许之C然D前王不忍E行F其私G计H以国付我。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 区区，小，微不足道，与《孔雀东南飞》中“感君区区怀”的“区区”意义不相同。 B. 倍，加倍，与《鸿门宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义不相同。 C. 伐，夸耀，炫耀，与《〈老子〉四章》中“自伐者无功”的“伐”意义相同。 D. 以，用来，表目的，与《六国论》中“洎牧以谗诛”的“以”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴王寿梦最终传国位给长子诸樊，一是因为季札的推让拒绝，二是因为想诸樊通过礼制次序传国位给季札。 B. 材料二中，季札因为还要出使他国，所以没有选择当即赠剑给徐君。最后归来时，在徐君墓旁挂剑而去，兑现了内心承诺。 C. 季札游历晋国，虽然初入晋国不久，但却能关注到很多细节，从而对晋国的政治生态和国力做出合理的判断与评价。 D. 独孤及的观点独辟蹊径，他认为季札固守个人名节却忽略家国大义和社稷安定，吴国先君的传位想法是国家覆亡的缘由。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之绌也。 （2）则独守纯白，不干义嗣，是洁己而遗国也。 14. 季札“让国”这一行为，是否值得肯定？请结合材料简要说明你的观点。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 宾至 杜甫 幽栖地僻经过少，老病人扶再拜难。 岂有文章惊海内，漫劳①车马驻江干②。 竟日淹留佳客坐，百年粗粝腐儒餐。 不嫌野外无供给，乘兴还来看药栏。 【注：①漫劳，徒然奔波。②江干，江边。】 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联“再拜难”写诗人老病缠身，不能尽礼，表达了诗人对客人到来的喜悦。 B. 颔联“岂有”“漫劳”主宾对称，诗人表达自谦之意同时显露出傲岸风骨。 C. 颈联写诗人以“粗粝”“腐儒餐”招待宾客，待客不周中暗含着自伤之意。 D. 从全诗来看，本诗到访的“贵介之宾”有别于《客至》中的“相知之客”。 16. 《宾至》与《客至》两首诗虽然都写招待宾客，但是在情感侧重上有所不同，请结合两首诗的尾联简要分析。 二、名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）2026年春晚节目《贺花神》中的二月花神杏花，让我们想起了陆游《临安春雨初霁》的诗句“____________，____________”。 （2）古诗文常常通过写“鸟”来绘景造境，如《石钟山记》中写山上栖鹘“____________，____________”，给人阴森恐怖之感。 （3）小茗同学积累古诗词时，发现“云”和“鸟”经常对举出现，例如：“____________，____________。” 三、语言文字运用（本题共5小题，共18分） 阅读材料，完成小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（ 甲 ）”，正所谓（ 乙 ），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效方式。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 文中第一段有三个含有错别字的词语，请找出并予以改正。 19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. 暧暧远人村，依依墟里烟 心旷神怡 琳琅满目 B. 脚著谢公屐，身登青云梯 踌躇满志 千篇一律 C. 山光悦鸟性，潭影空人心 游目骋怀 不胜其烦 D. 涉江采芙蓉，兰泽多芳草 悠然心会 索然无味 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 阅读以上材料，请结合文本内容，给“情绪文旅”下一个简洁完整的定义。 22. 芜湖市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。本市有以下资源：延续千年的南唐古道观九十殿，悠久的徽商文化，独特的民间手工艺（如铁画、剔墨纱灯、无为鱼灯等）。结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括名称、形式和意图，不超过80字）。 （1）项目名称：___________ （2）方案设计：___________ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，镜头成为普通人记录生活最便捷的工具。随手拍下街头烟火、山野风光、日常三餐，影像留存细碎美好，城市风光、乡村风物借影像走出一隅，被更多人看见，为城市发展、乡村振兴带来新机遇。但不少人渐渐本末倒置：出行、生活不再源于内心热爱，只为拍出一张“好看的照片”；为博取画面效果，挤占公共道路、闯入危险禁区，甚至刻意摆拍、虚构生活场景……有人感慨：我们执着于“记录生活”，却慢慢弄丢了生活本身。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章，体现你的感悟与权衡。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $