精品解析：四川达州市达川区2025-2026学年高二下学期期中质量检测历史试题

2026年春季期中质量检测 高二历史 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 考古发现，山西陶寺遗址有大、中、小三座城址，分布有宫殿区、大型礼制建筑区、祭祀区、独立的仓储区、官方管理下的手工区、公共墓地和一般平民居住区。这可以佐证（ ） A. 国家形态初步显现 B. 多元一体特征凸显 C. 工商食官制度形成 D. 礼乐制度趋于完善 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，山西襄汾陶寺遗址有规模空前的城址、与之相匹配的王墓、气势恢宏的宫殿、独立的仓储区、官方管理下的手工业区等，根据发掘的成果来看，陶寺遗址的社会贫富分化悬殊，少数贵族大量聚敛财富，形成特权阶层，反映这一时期部落到国家的发展趋势，具备了国家的初始形态，A项正确；材料只有陶寺遗址，无法体现多元性，排除B项；“工商食官”制度是周代，尤其是西周、春秋时期工商业发展的基本制度，排除C项；礼乐制度是西周时候制定的，是周代建国初期由周公制定的，排除D项。故选A项。 2. 西周初年，周公营建东都洛邑，将殷商遗民迁入，并称之为“殷民”；同时，周人自称“夏”，将四方部族称为“夷”“狄”“戎”“蛮”。到春秋时期，原被视为“蛮夷”的楚国国君自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，却在与中原诸侯盟会时，主动使用周朝礼制。这一变化可用于说明（ ） A. 文明多元特征的形成 B. 华夏认同意识增强 C. 血缘政治延续的影响 D. 儒家思想成为正统 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料强调的是“蛮夷”向“华夏”的文化认同融合，而非展示多种文明并存的“多元性”，错误。 B.楚国从自称“蛮夷”到主动使用周礼、融入中原诸侯会盟，体现了周边部族对周朝礼乐文化的认可，主动归入华夏文化圈，这是华夏认同意识增强的直接表现，正确。 C.周朝的政治基础是血缘宗法，但材料体现的是文化认同，并非血缘纽带关系，且楚国本身是周人分封的诸侯国之一，并非单纯的血缘政治延续，错误。 D.儒家思想成为正统是在西汉汉武帝时期，错误。 故选B项。 3. “禅让说”在春秋战国之际一经产生，便迅速风靡开来，使得随后竞起的诸子百家无不服膺。《商君书》中也有相关论说：“故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。论贤举能而传焉，非疏父子亲越（远）人也，明于治乱之道也。”“禅让说”兴起主要缘于当时（ ） A. 学术文化逐渐下移 B. 诸侯争霸战争日益激烈 C. 社会结构深刻变化 D. 诸子达成原始民主共识 【答案】C 【解析】 【详解】A.学术下移是私学兴起的表现，和“禅让说”的兴起没有直接的因果联系，错误。 B.争霸战争的核心是争夺土地和人口，和“禅让”这种推崇选贤与能的学说关联不大，错误。 C.春秋战国时期，分封制、宗法制逐渐瓦解，旧的社会结构被打破，新的阶层崛起，“禅让说”强调选贤任能，符合当时社会变革对人才和新治理模式的需求，正确。 D.诸子百家的主张各不相同，并没有在“原始民主”上形成共识，这个说法不符合史实，错误。 故选C项。 4. 仔细观察下面两幅不同时期的山东地图。从左图到右图的变化主要说明了古代山东地区（ ） A. 受中央政府的控制加强 B. 行政区划范围由小到大 C. 在全国的政治地位提高 D. 行政机构设置由繁到简 【答案】A 【解析】 【详解】根据图片信息可知，从分封制下的诸侯国，到郡县制下的郡，地方行政长官的产生方式由世袭变为中央任命，中央对地方的管理从间接控制变为直接管辖，这一变化清晰地表明古代山东地区受中央政府的控制显著加强，A项正确；两幅图展示的都是古代山东及周边地区，行政区划的性质发生了变化，而非地理范围的大小变化，排除B项；材料仅展示了山东地区行政区划的变化，并未提供其与全国其他地区政治地位对比的信息，无法得出其政治地位提高的结论，排除C项；郡县制是对地方管理的细化和加强，行政机构的设置并非由繁到简，而是更加系统化、层级化，排除D项。故选A项。 5. 自西汉中期以迄东汉末年，士人们多建言以“井田制”来应对土地兼并危机。董仲舒主张“限民名田”，以此抑制土地兼并；东汉晚期，司马朗、仲长统都认为得到垦辟的为“有主之田”，未垦辟的则为“无主之田”，“井田制”只能在“土业无主”的前提下进行。这一变化源于（ ） A. 规范经济秩序的儒家理想 B. 儒家思想内部的自我调适 C. 解决社会矛盾的治理目的 D. 东汉豪强发展的社会现实 【答案】D 【解析】 【详解】A.规范经济秩序的儒家理想，是西汉到东汉士人应对土地兼并问题的共同目标，并非导致题干中方案变化的根源，错误。 B.题干中抑制土地兼并方案的调整，是迫于社会现实的无奈选择，而非儒家思想理论体系的内部调适，错误。 C.解决社会矛盾、抑制土地兼并，是西汉到东汉所有相关主张的共同目的，并非导致方案变化的根源，错误。 D.西汉中期豪强势力尚未完全坐大，还能提出“限民名田”的主张；东汉末年豪强势力根深蒂固，政府无力触动其占有的土地，只能退而求其次，主张在“无主之田”上推行井田制，这一变化的根源正是东汉豪强发展的社会现实，正确。 故选D项。 6. 如表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时 记述 出处 “于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。” 《魏书》 “长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两埋土中，历相传付，称为下方黄铁，颖胄因取此龙，以充军实。” 《南齐书》 “都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。” 《梁书》 A. 国家财政依赖寺院经济 B. 佛教始终受到统治者推崇 C. 儒学正统地位面临挑战 D. 中央集权制度遭到了破坏 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学知识可知，南北朝时期，佛教以北魏五位皇帝为原型为佛祖造像，寺院经济实力强大，控制大量人口和资源等，佛教在政治、经济和文化上的影响增强，反映出当时儒学的正统地位面临挑战，C项正确；材料并未体现寺院经济对国家财政的贡献，不能说明国家材料依赖寺院经济，排除A项；佛教“始终”受到统治者推崇不符合史实，排除B项；南北朝时期国家分裂，材料不能说明佛教盛行破坏了中央集权制度，排除D项。故选C项。 7. 2023年，考古学家在东南亚某海域发现一艘古代沉船。经考证，船上装有大量产自浙江的青瓷、江西景德镇的青花瓷，以及福建的白瓷，同时还有精美的阿拉伯风格金银器、波斯地毯和印度象牙制品。此外，在该船上发现的木简上有汉字记载的“大德五年（1301年）”字样，另有刻有阿拉伯数字和波斯文的货单残片，船上还存有来自东南亚的香料、药材。该船及其遗物可印证（ ） A. 元代海上丝绸之路贸易的跨区域特征 B. 中国瓷器生产技术在东南亚的广泛传播 C. 朝贡贸易体系下中外交往的繁荣景象 D. 阿拉伯商人主导东西方之间的海外贸易 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：元代（中国）。根据材料并结合所学知识可知，船上装有中国不同地区窑口的瓷器、具有阿拉伯风格的金银器、波斯地毯、印度象牙制品，以及来自东南亚的香料药材，体现了多元文化元素；木简上的汉字纪年和刻有阿拉伯数字、波斯文的货单残片，表明贸易活动涉及多个地区和文化圈，充分印证了元代海上丝绸之路多元文化交融与庞大的贸易网络，A项正确；题干主要强调的是沉船中出水物品的多元性，体现的是贸易交流，而非中国瓷器生产技术在东南亚的传播，该选项与题干主旨不符，排除B项；朝贡贸易以政治目的为主，强调宗主国与藩属国之间的关系，题干中未体现这种政治属性的贸易关系，更多呈现的是商业贸易往来，排除C项；虽然船上有阿拉伯风格物品和阿拉伯文货单，但不能就此得出阿拉伯商人主导元代海外贸易的结论，排除D项。故选A项。 8. 明朝后期以来，欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍，陆续译介到西方；另一方面，由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》，向中国人展现了欧洲科学理论，书中首创的几何术语：点、线、平面、四边形等沿用至今。据此可知这一时期（ ） A. 对外政策开明开放 B. 中学西渐成就显著 C. 东西差距逐渐缩小 D. 中西文化双向交流 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝后期以来（中国）。据材料“欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍，陆续译介到西方；另一方面，由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》，向中国人展现了欧洲科学理论”可知，中西文化进行了双向交流，D项正确；明朝后期以来，对外政策走向保守，日益实行海禁和闭关政策，排除A项；“中学西渐”只是材料的一个方面，B项表述不全面，排除B项；东西差距逐渐拉大，排除C项。故选D项。 9. 1857年初，外国传教士在上海创办中文月刊《六合丛谈》。其编者称：“与中国敦和好之谊，已有十四年矣……然通商设教仅在五口，而西人足迹未至者，不知凡几……是以必须书籍以通其理，假文字以达其辞，俾远方之民，与西人性情不至于隔阂。”据此可知，该刊创办旨在（ ） A. 推动中国报刊事业转型 B. 促进中西文化交流融合 C. 服务列强在华扩张需求 D. 传播西方近代文明成果 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料中刊物为外国传教士创办，并未提及中国本土报刊发展、转型相关内容，错误。 B.材料仅为传教士消除沟通隔阂的说辞，并非追求平等双向的中西文化交流融合，错误。 C.根据材料可知，传教士指出“通商设教仅在五口”，而更多地区“西人足迹未至”，希望通过报刊“假文字以达其辞”，消除中国民众与西方人的隔阂，实质是为西方进一步扩大通商、传教等殖民活动铺路，服务于列强在华扩张需求，正确。 D.材料未重点体现传播近代文明成果，且传播文明只是其对外宣传的手段，并非创刊的根本目的，错误。 故选C项。 10. 近年来，西安城墙综合运用大数据、物联网、测绘扫描等多项数字化先进技术，打造了集文物保护、文旅运营、应急安全等功能于一体的数字方舱综合管理平台，给予了千年城垣“数字神经系统”。这一做法体现了（ ） A. 被动抢修向主动预防的理念变化 B. 传统经验判断保护措施失效 C. 科学技术开创文物保护的新路径 D. 进行文物活态传承的迫切性 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料重点强调的是“数字化技术”本身对文物保护方式的革新，而非理念变化，错误。 B.数字化技术是对传统保护方式的补充和升级，并非否定或取代传统经验保护措施，错误。 C.大数据、物联网、测绘扫描等现代科技，为文物保护、运营和安全管理提供了全新的、高效的方式，是文物保护路径的创新，正确。 D.题干描述的是“怎么做”（利用科技进行保护），而非“为什么要做”（传承的迫切性），错误。 故选C项。 11. 《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”这一记载（ ） A. 体现了苏美尔文明的成就 B. 反映了世俗王权的衰微 C. 受到了基督教思想的影响 D. 宣扬了君权神授的思想 【答案】D 【解析】 【详解】根据“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”可得出材料强调君主的权力来源于两河流域的神灵，体现了君权神授的思想，D项正确；材料没有反映具体的成就，排除A项；材料没有体现衰落，排除B项；当时没有基督教，排除C项。故选D项。 12. 早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（ ） A. 政治体制的更迭演变 B. 在地中海一带的扩张 C. 基督教成为罗马国教 D. 罗马文化的逐渐式微 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，早期罗马处于共和国时期，政治环境相对宽松，史家能够“秉笔直书”。从屋大维建立罗马帝国开始，专制皇权逐步加强，史学家为避免触怒统治者而“故作曲笔”，到提比略统治时期更演变为“阿谀奉承”。这种历史叙述风格的变化，直接反映了罗马从共和制向帝制的政治体制更迭，以及专制皇权对思想文化的影响，A项正确；罗马在地中海的扩张在共和国时期已大规模进行，与题干中“屋大维时代”后的时间线不符，且扩张与史学风格变化无直接关联，排除B项；基督教成为罗马国教是在4世纪末，远晚于提比略统治时期（1世纪），排除C项；屋大维至提比略时期是罗马文化的繁荣阶段，“逐渐式微”表述错误，排除D项。故选A项。 13. 中世纪中期，西欧民间创作的小故事颇为流行。小故事最早产生于法国，篇幅不长，表现手法较简练，描写逼真。圣徒和教士常常是被嘲笑的对象，如《吃桑葚的教士》描写了教士口腹之欲的贪婪丑态，《驴的遗嘱》讽刺主教，等等。这些小故事（ ） A. 推动了文艺复兴运动兴起 B. 折射出王权与教权斗争 C. 表达了民众宗教改革愿望 D. 反映了市民阶层的诉求 【答案】D 【解析】 【详解】根据次题干提示词，可知是影响题。据本题时间信息可知准确时空是中世纪中期（欧洲）。根据材料“小故事最早产生于法国，篇幅不长，表现手法较简练，描写逼真。圣徒和教士常常是被嘲笑的对象”可知，中世纪中期，西欧城市兴起，市民阶层逐渐壮大，但受天主教会精神束缚和经济盘剥，且民间小故事多由市民创作、流传，用通俗的方式嘲讽教士丑态，本质是市民阶层不满教会腐化、追求世俗生活的诉求体现，是市民阶层思想意识的反映，D项正确；文艺复兴在14世纪才在意大利兴起，中世纪中期约在11-13世纪，时间不符，排除A项；王权与教权斗争的核心是世俗君主和天主教会争夺政治权力、经济利益，但材料未提及任何君主或王权相关内容，排除B项；宗教改革的核心是反对天主教会的教义和制度，而题干小故事只是嘲讽教士个人品行，没有涉及宗教教义、体制的改革诉求，和宗教改革无关，排除C项。故选D项。 14. 16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品位的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（ ） A. 中国饮茶风俗广泛传播 B. 世界市场推动茶叶贸易 C. 殖民扩张改变饮茶文化 D. 文化认同影响社会风俗 【答案】D 【解析】 【详解】根据材料可知，16世纪中后期西班牙人虽了解中国茶俗但兴趣不大，19世纪中期却将英法流行的茶饮视为自由等的象征且茶会在中上流社会兴起，这体现了西班牙人对茶饮背后所代表的文化产生认同后影响了其社会风俗，D项正确；材料重点强调的是西班牙人对茶饮文化的态度转变及由此带来的社会风俗变化，并非单纯突出中国饮茶风俗广泛传播，中国饮茶风俗只是背景提及，并非核心主旨，排除A项；材料中未体现世界市场对茶叶贸易的推动作用，主要围绕的是西班牙人对茶饮的文化认知和社会风俗的改变，排除B项；材料没有涉及殖民扩张与饮茶文化改变之间的联系，重点是文化认同对社会风俗的影响，排除C项。故选D项。 15. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 【答案】C 【解析】 【详解】A.西方技术引水只是殖民侵略的附属手段，并非真正助力非洲农业长远发展，不符合史实，错误。 B.宗教传播只是冲击传统祭祀文化，殖民战争管控才瓦解非洲原有水权体系，错误。 C.传教活动改变非洲传统宗教信仰，殖民战争夺取当地水资源管控权，共同冲击、破坏了非洲本土传统文明，符合题意，正确。 D.材料仅涉及南非局部地区水权变化，无法体现工业革命重塑全球水权格局，夸大范围，错误。 故选C项。 16. 如图所示为1979年一项调查中伊朗、印度、海地三国移民美国人口中的专业技术和管理人才占比。据此可以推知的结论是（ ） A. 发展中国家经济创新活力受限 B. 教育落后制约发展中国家成长 C. 发展中国家人才培养结构失衡 D. 劳动力的全球流动呈现新趋势 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是推断题，时空是1979年的世界。根据材料可知，伊朗、印度、海地三国一大批高素质人才流向美国，而这些人才在这三国中并不多余，甚至可谓稀缺。据此可知，受全球化冲击，发展中国家大量高素质人才流失，从而削弱了这些国家在技术创新方面的能力，A项正确；材料中没有体现发展中国家教育落后的相关信息，与题意无关，排除B项；材料主要反映的是发展中国家高素质人才流失问题，并非人才培养结构问题，排除C项；虽然材料在一定程度上折射出当时劳动力的全球流动趋势，但这并非材料的主旨，排除D项。故选A项。 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 丝绸之路并非单一线路，而是纵横交错的陆海网络，深刻塑造着沿线国家的兴衰。阿拉伯半岛早期因地处东西方交通要冲，过境贸易兴盛；后因外族入侵、波斯主导商路改道，传统商路衰落，社会结构剧烈变动。阿拉伯帝国统一后，重新整合陆海交通体系，巴格达凭借底格里斯河的水运优势与居中区位，迅速成为丝路枢纽。中国丝绸、瓷器等商品在此集散、加工再出口；中国造纸、丝织等技术亦随工匠西传，推动当地手工业繁荣。阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国，影响社会生活与医药发展。帝国重视驿路建设，商人、学者往来频繁，阿拉伯人定居广州等港口，不同文明在此交汇、互鉴。巴格达的崛起与丝路兴衰高度绑定，既是商业中心，也是不同文明碰撞与融合的缩影。 ——摘编自姜明新、黄民兴《中东国家通史·伊拉克卷》 材料二 在丝绸之路途经的中亚国家中，统治者将丝绸和瓷器视为权势和富有的象征。随着商贸的发展，长安、洛阳等商贸城市逐渐显现，城市的发展加剧了人口的聚集和硬件设施的建设。沿线上的喀什、费尔干纳、亚历山大港等成了贸易港口和中转站，进一步完善了商品贸易体系。随着交流的不断发展和深入，丝绸之路的人口出现流动性变化，整个沿线城市的军事设施和政治管理能力都得到了提升。海上丝绸之路也同步发展，随着时代的变迁，商品也在不断更新。丝绸之路表面上看是商贸之路，实质上是宗教、科技、音乐、舞蹈等精神文化方面的传播。中国的二十四节气、灌溉及各种手工业技术及农业生产技术，以丝绸之路为载体向世界传播，提升了周边国家的技术和生产水平。 ——摘编自张颖《中国古代丝绸之路与“一带一路”的发展历程及历史意义》 材料三 当今世界，全球化趋势不断加强，跨文化交流日益深入，但不同文明之间也存在着差异与冲突。推动文明互鉴，尊重世界文明多样性，成为时代发展的必然要求。 （1）根据材料一并结合所学知识，指出阿拉伯帝国时代丝路贸易的突出特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代丝绸之路的影响，并分析丝绸之路能够长期存在的原因。 （3）结合材料三及所学知识，谈谈在当今全球化背景下，我们应如何推动文明互鉴，促进世界文明的共同发展。 【答案】（1）特点：贸易范围覆盖亚非欧；商品种类丰富，包含手工业品、技术、香料药材等；巴格达成为丝路核心枢纽；贸易兼具经济交流与文化交流双重属性；不同文明交汇互鉴。 （2）影响：①经济层面：推动沿线商贸城市兴起，完善商品贸易体系，促进沿线手工业和商业繁荣。②政治层面：提升沿线城市的治理能力与军事设施建设水平，推动区域政治发展。③文化层面：促进宗教、科技、艺术等精神文化的传播，提升周边国家生产技术水平，推动文明交融。 长期存在的原因：①经济层面：东西方商品经济的发展，互补性的贸易需求强烈。②交通层面：陆海交通网络不断完善，沿线政权对驿路建设的重视。③政治层面：沿线多数政权重视并支持丝路贸易，保障商路安全。 （3）措施：秉持平等尊重原则，尊重文明多样性；依托 “一带一路” 等合作平台，深化文明交流互鉴；坚持开放包容，推动不同文明优势互补、共同发展；反对文明优越论和文明冲突论调，构建人类命运共同体。 【解析】 【小问1详解】 特点：可从范围、商品种类、核心枢纽、经济与文化双重性、文明交汇等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 特点 绸之路并非单一线路，而是纵横交错的陆海网络，深刻塑造着沿线国家的兴衰。阿拉伯半岛早期因地处东西方交通要冲，过境贸易兴盛；阿拉伯人定居广州等港口 纵横交错的陆海网络；处东西方交通要冲；阿拉伯人定居广州等港口贸易范围覆盖亚非欧 贸易范围覆盖亚非欧 中国丝绸、瓷器等商品在此集散、加工再出口；中国造纸、丝织等技术亦随工匠西传，推动当地手工业繁荣。阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国 中国的商品在此集散、再加工出口；中国造纸、丝织等技术西传；阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国商品种类丰富，包含手工业品、技术、香料药材等 商品种类丰富，包含手工业品、技术、香料药材等 巴格达凭借底格里斯河的水运优势与居中区位，迅速成为丝路枢纽 巴格达凭借水运优势与居中区位，成为丝路枢纽 → 巴格达成为丝路核心枢纽 巴格达成为丝路核心枢纽 中国造纸、丝织等技术亦随工匠西传，推动当地手工业繁荣。阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国，影响社会生活与医药发展；帝国重视驿路建设，商人、学者往来频繁，阿拉伯人定居广州等港口，不同文明在此交汇、互鉴； 推动当地手工业繁荣；商人、学者往来频繁；不同文明在此交汇、互鉴→ 贸易兼具经济交流与文化交流双重属性 贸易兼具经济交流与文化交流双重属性 帝国重视驿路建设，商人、学者往来频繁，阿拉伯人定居广州等港口，不同文明在此交汇、互鉴。巴格达的崛起与丝路兴衰高度绑定，既是商业中心，也是不同文明碰撞与融合的缩影 不同文明在此交汇、互鉴；是商业中心，也是不同文明碰撞与融合的缩影不同文明交汇互鉴 不同文明交汇互鉴 【小问2详解】 影响：可从经济、政治、文化等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 影响 随着商贸的发展，长安、洛阳等商贸城市逐渐显现，城市的发展加剧了人口的聚集和硬件设施的建设。沿线上的喀什、费尔干纳、亚历山大港等成了贸易港口和中转站，进一步完善了商品贸易体系 商贸不断发展、城市繁荣、人口聚集、商品贸易体系不断完善推动沿线商贸城市兴起，完善商品贸易体系，促进沿线手工业和商业繁荣 经济层面：推动沿线商贸城市兴起，完善商品贸易体系，促进沿线手工业和商业繁荣 整个沿线城市的军事设施和政治管理能力都得到了提升；东西方政治经济联系加强，区域文明互动与整体进步也同步提升 沿线城市的军事设施和政治管理能力提升；东西方政治经济联系加强，区域文明互动与整体进步也同步提升提升沿线城市的治理能力与军事设施建设水平，推动区域政治发展 政治层面：提升沿线城市的治理能力与军事设施建设水平，推动区域政治发展 丝绸之路表面上看是商贸之路，实质上是宗教、科技、音乐、舞蹈等精神文化方面的传播。中国的二十四节气、灌溉及各种手工业技术及农业生产技术，以丝绸之路为载体向世界传播，提升了周边国家的技术和生产水平 既是商贸之路也是宗教、科技、音乐、舞蹈等文化交流之路；二十四节气、灌溉及各种手工业技术及农业生产技术向世界传播促进宗教、科技、艺术等精神文化的传播，提升周边国家生产技术水平，推动文明交融 文化层面：促进宗教、科技、艺术等精神文化的传播，提升周边国家生产技术水平，推动文明交融 长期存在的原因：可从经济需求、交通发展、政治层面等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 在丝绸之路途经的中亚国家中，统治者将丝绸和瓷器视为权势和富有的象征；阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国 中国盛产丝绸、瓷器，西方盛产香料、药材、宝石等东西方商品经济的发展，互补性的贸易需求强烈 经济层面：东西方商品经济的发展，互补性的贸易需求强烈 长安、洛阳等商贸城市逐渐显现，城市的发展加剧了人口的聚集和硬件设施的建设；沿线上的喀什、费尔干纳、亚历山大港等成了贸易港口和中转站，进一步完善了商品贸易体系 汉唐等朝代设驿站、驻军、外交机构保障安全；喀什、费尔干纳、亚历山大港等成了贸易港口和中转站陆海交通网络不断完善，沿线政权对驿路建设的重视。 交通层面：陆海交通网络不断完善，沿线政权对驿路建设的重视。 在丝绸之路途经的中亚国家中，统治者将丝绸和瓷器视为权势和富有的象征；随着交流的不断发展和深入，丝绸之路的人口出现流动性变化，整个沿线城市的军事设施和政治管理能力都得到了提升 统治者将丝绸和瓷器视为权势和富有的象征；沿线城市的军事设施和政治管理能力提升沿线多数政权重视并支持丝路贸易，保障商路安全。 政治层面：沿线多数政权重视并支持丝路贸易，保障商路安全。 【小问3详解】 措施：可从尊重差异、制度保障、优势互补、共建共享等角度进行分析，解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 措施 不同文明之间也存在着差异与冲突；推动文明互鉴，尊重世界文明多样性 文明交流互鉴的前提是承认所有文明的平等价值，摒弃“文明优越论”，尊重不同文明的历史、信仰与发展路径秉持平等尊重原则，尊重文明多样性 秉持平等尊重原则，尊重文明多样性 以“一带一路”等倡议为载体，实现基础设施联通、贸易畅通、民心相通 通过合作机制，实现基础设施联通、贸易畅通、民心相通依托 “一带一路” 等合作平台，深化文明交流互鉴 依托 “一带一路” 等合作平台，深化文明交流互鉴 以开放心态吸收其他文明的优秀成果，同时贡献自身文明智慧，实现不同文明在理念、科技、制度、艺术等领域的互学互鉴、协同创新、共同发展。 吸收其他文明的优秀成果，贡献自身文明智慧，实现不同文明的互学互鉴、协同创新、共同发展坚持开放包容，推动不同文明优势互补、共同发展 坚持开放包容，推动不同文明优势互补、共同发展 不同文明之间也存在着差异与冲突，反对文化霸权，承认各文明独特价值 反对文化霸权，承认各文明独特价值，践行“和而不同”反对文明优越论和文明冲突论调，构建人类命运共同体 反对文明优越论和文明冲突论调，构建人类命运共同体 18. 阅读材料，完成下列要求。 时期 “革故鼎新”的历史进程 夏商周 夏商周文明具有继承性和连续性，也有损益和变革的一面。“殷周革命”在《周易》那里，就是“革故鼎新”。 春秋战国 西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求。 秦汉 秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新。 ——摘自张国刚《日新又新：中华民族的精神特征》 从材料中任选一个时期，结合当时的国家治理和制度建设情况，以“革故鼎新”为主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 【答案】示例1：三代之变与华夏早期国家形态的定型 夏朝建立后，世袭制代替了禅让制，开启家天下模式，对地方进行间接统治。商朝国家机构更加完善，商王是最高统治者，之下设立各类事务官，国家管理实行内服外服制。西周灭商后，推行分封制、宗法制，以血缘为纽带，形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”金字塔形等级结构，加强了周天子对地方的统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。从夏启建国到西周礼乐制度的完备，三代的变革一脉相承又层层递进，促成了华夏早期国家形态的成熟与定型。 示例2：春秋战国时期的社会转型与文明重塑 春秋战国时期，周天子权威下降，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。经过长期纷争，周朝传统的统治秩序完全被破坏。各国为了富国强兵，纷纷开展制度变革。通过变法推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。秦国商鞅变法，是其中的典型代表。商鞅奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。这些措施使秦国国富民强，为秦国统一六国奠定了制度基础。春秋战国时期全方位，深层次的社会变革，推动中华文明从早期国家形态向成熟封建文明转型。 示例：秦汉国家治理与制度建设的历史跨越 秦始皇统一全国后，确立皇帝制度，突出独尊地位；设三公九卿，组成中央政府；在地方废除分封制，推广郡县制；秦朝还大规模推行巩固统一的措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁行法律，编制户籍等。西汉初年基本沿袭秦朝，但地方行政制度采取郡县与分封并行制。汉武帝继位后，加强中央集权。颁布推恩令，削弱诸侯王势力；加强皇权，削弱丞相权力，设立中朝，提升尚书令的作用；确立以察举为代表的新的官员选拔制度。全国划分为13个州部，分设刺史，巡视监察辖区；任用酷吏治理地方，打击豪强等的不法行为。秦汉两朝在国家治理与制度建设上完成了从破到立、从立到固的历史跨越，为中华文明的延续与发展奠定了坚实根基。 【解析】 【详解】本题是开放性试题，答案言之有理即可。根据题意要求，从材料中任选一个时期，如选择“夏商周”，以“革故鼎新”为主题，可拟定论题：三代之变与华夏早期国家形态的定型。其次，结合当时的国家治理和制度建设情况，可从夏朝世袭制代替了禅让制、商朝国家机构与内外服制、西周的分封制和宗法制等方面分析阐释，如夏朝建立后，世袭制代替了禅让制，开启家天下模式，对地方进行间接统治。商朝国家机构更加完善，商王是最高统治者，之下设立各类事务官，国家管理实行内服外服制。西周灭商后，推行分封制、宗法制，以血缘为纽带，形成“周天子一诸侯一卿大夫一士”金字塔形等级结构，加强了周天子对地方的统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突与矛盾。最后，概括总结即可，如从夏启建国到西周礼乐制度的完备，三代的变革一脉相承又层层递进，促成了华夏早期国家形态的成熟与定型。或者选择“春秋战国”，根据材料“西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求”和所学知识，可拟定论题：春秋战国时期的社会转型与文明重塑。其次，结合所学知识，可从春秋战国时期的变法改革等具体史实予以阐述，如春秋战国时期，周天子权威下降，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。经过长期纷争，周朝传统的统治秩序完全被破坏。各国为了富国强兵，纷纷开展制度变革。通过变法推动社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。秦国商鞅变法，是其中的典型代表。商鞅奖励军功，剥夺和限制贵族特权；强制大家庭拆散为个体小家庭；在民间实行什伍连坐，互相纠察告发；行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免。这些措施使秦国国富民强，为秦国统一六国奠定了制度基础等等。最后，概括总结即可，如春秋战国时期全方位，深层次的社会变革，推动中华文明从早期国家形态向成熟封建文明转型。或者选择“秦汉”，根据材料“秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新”和所学知识，可拟定论题：秦汉国家治理与制度建设的历史跨越。其次，结合所学知识，可从秦汉时期制度建设的具体内容等方面予以阐述，如秦始皇统一全国后，确立皇帝制度，突出独尊地位；设三公九卿，组成中央政府；在地方废除分封制，推广郡县制；秦朝还大规模推行巩固统一的措施，如统一车轨、文字、货币和度量衡，修驰道、直道，颁行法律，编制户籍等。西汉初年基本沿袭秦朝，但地方行政制度采取郡县与分封并行制。汉武帝继位后，加强中央集权。颁布推恩令，削弱诸侯王势力；加强皇权，削弱丞相权力，设立中朝，提升尚书令的作用；确立以察举为代表的新的官员选拔制度。全国划分为13个州部，分设刺史，巡视监察辖区；任用酷吏治理地方，打击豪强等的不法行为等等。最后，概括总结即可，如秦汉两朝在国家治理与制度建设上完成了从破到立、从立到固的历史跨越，为中华文明的延续与发展奠定了坚实根基。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 新中国成立后的17年是我国博物馆事业的第一次大发展时期。在党的指导下，中央和各级地方政府通过设立文物管理机构、颁布《古迹、珍贵文物、图书及稀有生物保护办法》等一系列政策，指导和保障博物馆事业的建设。各省市建立了专门的文物征集机构，开展面向社会大众的大规模文物征集，充实了馆藏。建国初期国家对接收的旧中国博物馆按照“民族的、大众的、科学的社会教育机构”目标，进行了整顿和改造。到50年代中期，国家和地方政府又陆续投资建立了一些新型博物馆，如中国人民革命军事博物馆等，至1965年，全国博物馆达214座。 ——摘编自田艳萍《论建国初期的博物馆建设及其经验》 （1）根据材料并结合所学知识，概括新中国初期博物馆建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析新中国初期博物馆事业发展的原因。 【答案】（1）特点：在党和政府的统筹规划下进行；建设走向制度化、法制化；建设中强调博物馆服务大众的社会主义性质；改造旧馆与创建新馆并举；博物馆类型不断丰富，数量增多，出现体系化发展。 （2）原因：新中国的成立；党和政府的重视；国家经济恢复措施和一五计划使国家经济有了较大的好转，为博物馆的发展提供了物质条件；人民群众的支持。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小题可从政府统筹规划、制度化、为大众服务、新旧并举、体系化发展等角度进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 特点 “在党的指导下，中央和各级地方政府通过设立文物管理机构……指导和保障博物馆事业的建设” 从“党的指导”“中央和各级地方政府”“设立机构”“颁布政策”等表述→博物馆建设是在党和政府统筹规划、主动推动下开展的，体现国家主导的特征 在党和政府的统筹规划下进行 “颁布《古迹、珍贵文物、图书及稀有生物保护办法》等一系列政策” 政府颁布专门的文物保护办法，以政策法规形式指导和保障博物馆建设，结合新中国初期法制建设的背景→博物馆建设走向制度化、法制化 建设走向制度化、法制化 “对接收的旧中国博物馆按照‘民族的、大众的、科学的社会教育机构’目标，进行了整顿和改造” “民族的、大众的、科学的社会教育机构”这一改造目标→明确了博物馆服务人民大众、承担社会教育的社会主义性质，区别于旧中国博物馆的精英化定位 建设中强调博物馆服务大众的社会主义性质 “对接收的旧中国博物馆……进行了整顿和改造”“陆续投资建立了一些新型博物馆，如中国人民革命军事博物馆等”“至 1965 年，全国博物馆达 214 座” 材料既提及对旧中国遗留博物馆的整顿改造，又提到新建革命类等新型博物馆，且数量从建国初期增长至 214 座→“改造旧馆与创建新馆并举”“类型丰富、数量增多、体系化发展”的结论 改造旧馆与创建新馆并举；博物馆类型不断丰富，数量增多，出现体系化发展 【小问2详解】 原因：本小题可从政治基础、政策推动、物质支撑、群众基础、意识形态需求等角度进行归纳。解析思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 原因 “新中国成立后的17年是我国博物馆事业的第一次大发展时期” 时间范围“新中国成立后的17年”直接点明发展起点，结合新中国成立的历史意义→政权稳定、国家独立是博物馆事业得以发展的前提条件 新中国的成立 “在党的指导下，中央和各级地方政府通过设立文物管理机构、颁布……政策，指导和保障博物馆事业的建设”“国家和地方政府又陆续投资建立了一些新型博物馆” 材料中“党的指导”“政府设立机构”“颁布政策”“投资建馆”等一系列主动行为→党和政府对博物馆事业的高度重视与强力推动 党和政府的重视 “国家和地方政府又陆续投资建立了一些新型博物馆” 新建博物馆需要政府持续投资，结合建国初期经济恢复与“一五”计划的经济建设成效→经济好转为博物馆建设提供了坚实物质基础 国家经济恢复措施和一五计划使国家经济有了较大的好转，为博物馆的发展提供了物质条件 “各省市建立了专门的文物征集机构，开展面向社会大众的大规模文物征集，充实了馆藏” 面向社会大众的文物征集工作能顺利开展并有效充实馆藏→人民群众对博物馆事业的积极支持与主动参与，为博物馆发展提供了群众基础 人民群众的支持 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年春季期中质量检测 高二历史 一、单项选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 1. 考古发现，山西陶寺遗址有大、中、小三座城址，分布有宫殿区、大型礼制建筑区、祭祀区、独立的仓储区、官方管理下的手工区、公共墓地和一般平民居住区。这可以佐证（ ） A. 国家形态初步显现 B. 多元一体特征凸显 C. 工商食官制度形成 D. 礼乐制度趋于完善 2. 西周初年，周公营建东都洛邑，将殷商遗民迁入，并称之为“殷民”；同时，周人自称“夏”，将四方部族称为“夷”“狄”“戎”“蛮”。到春秋时期，原被视为“蛮夷”的楚国国君自称“我蛮夷也，不与中国之号谥”，却在与中原诸侯盟会时，主动使用周朝礼制。这一变化可用于说明（ ） A. 文明多元特征的形成 B. 华夏认同意识增强 C. 血缘政治延续的影响 D. 儒家思想成为正统 3. “禅让说”在春秋战国之际一经产生，便迅速风靡开来，使得随后竞起的诸子百家无不服膺。《商君书》中也有相关论说：“故尧、舜之位天下也，非私天下之利也，为天下位天下也。论贤举能而传焉，非疏父子亲越（远）人也，明于治乱之道也。”“禅让说”兴起主要缘于当时（ ） A. 学术文化逐渐下移 B. 诸侯争霸战争日益激烈 C. 社会结构深刻变化 D. 诸子达成原始民主共识 4. 仔细观察下面两幅不同时期的山东地图。从左图到右图的变化主要说明了古代山东地区（ ） A. 受中央政府的控制加强 B. 行政区划范围由小到大 C. 在全国的政治地位提高 D. 行政机构设置由繁到简 5. 自西汉中期以迄东汉末年，士人们多建言以“井田制”来应对土地兼并危机。董仲舒主张“限民名田”，以此抑制土地兼并；东汉晚期，司马朗、仲长统都认为得到垦辟的为“有主之田”，未垦辟的则为“无主之田”，“井田制”只能在“土业无主”的前提下进行。这一变化源于（ ） A. 规范经济秩序的儒家理想 B. 儒家思想内部的自我调适 C. 解决社会矛盾的治理目的 D. 东汉豪强发展的社会现实 6. 如表为南北朝时期佛教的有关记述。这体现了当时 记述 出处 “于五级大寺内，为太祖已下五帝，铸释迦立像五，各长一丈六尺，都用赤金二十五万斤。” 《魏书》 “长沙寺僧业富沃，铸黄金为龙数千两埋土中，历相传付，称为下方黄铁，颖胄因取此龙，以充军实。” 《南齐书》 “都下佛寺五百余所，穷极宏丽，僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。” 《梁书》 A. 国家财政依赖寺院经济 B. 佛教始终受到统治者推崇 C. 儒学正统地位面临挑战 D. 中央集权制度遭到了破坏 7. 2023年，考古学家在东南亚某海域发现一艘古代沉船。经考证，船上装有大量产自浙江的青瓷、江西景德镇的青花瓷，以及福建的白瓷，同时还有精美的阿拉伯风格金银器、波斯地毯和印度象牙制品。此外，在该船上发现的木简上有汉字记载的“大德五年（1301年）”字样，另有刻有阿拉伯数字和波斯文的货单残片，船上还存有来自东南亚的香料、药材。该船及其遗物可印证（ ） A. 元代海上丝绸之路贸易的跨区域特征 B. 中国瓷器生产技术在东南亚的广泛传播 C. 朝贡贸易体系下中外交往的繁荣景象 D. 阿拉伯商人主导东西方之间的海外贸易 8. 明朝后期以来，欧洲传教士将包括“四书”“五经”在内的七八十种中国典籍，陆续译介到西方；另一方面，由传教士利玛窦口授、徐光启翻译的《几何原本》，向中国人展现了欧洲科学理论，书中首创的几何术语：点、线、平面、四边形等沿用至今。据此可知这一时期（ ） A. 对外政策开明开放 B. 中学西渐成就显著 C. 东西差距逐渐缩小 D. 中西文化双向交流 9. 1857年初，外国传教士在上海创办中文月刊《六合丛谈》。其编者称：“与中国敦和好之谊，已有十四年矣……然通商设教仅在五口，而西人足迹未至者，不知凡几……是以必须书籍以通其理，假文字以达其辞，俾远方之民，与西人性情不至于隔阂。”据此可知，该刊创办旨在（ ） A. 推动中国报刊事业转型 B. 促进中西文化交流融合 C. 服务列强在华扩张需求 D. 传播西方近代文明成果 10. 近年来，西安城墙综合运用大数据、物联网、测绘扫描等多项数字化先进技术，打造了集文物保护、文旅运营、应急安全等功能于一体的数字方舱综合管理平台，给予了千年城垣“数字神经系统”。这一做法体现了（ ） A. 被动抢修向主动预防的理念变化 B. 传统经验判断保护措施失效 C. 科学技术开创文物保护的新路径 D. 进行文物活态传承的迫切性 11. 《汉谟拉比法典》前言中说：“安努与恩利尔（两河流域重要的神灵）为人类福祉计，命令我，荣耀而畏神的君主，汉谟拉比，发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱，使我有如沙马什（正义之神），昭临黔首，光耀大地。”这一记载（ ） A. 体现了苏美尔文明的成就 B. 反映了世俗王权的衰微 C. 受到了基督教思想的影响 D. 宣扬了君权神授的思想 12. 早期罗马史家多能秉笔直书。屋大维时代开始，史学家大多避免犯颜直谏，故作曲笔，至提比略统治时期，史学家更热衷于阿谀奉承，将用于赞美诗的各种表达技巧融入历史叙述中。古罗马历史叙述风格的变化折射出（ ） A. 政治体制的更迭演变 B. 在地中海一带的扩张 C. 基督教成为罗马国教 D. 罗马文化的逐渐式微 13. 中世纪中期，西欧民间创作的小故事颇为流行。小故事最早产生于法国，篇幅不长，表现手法较简练，描写逼真。圣徒和教士常常是被嘲笑的对象，如《吃桑葚的教士》描写了教士口腹之欲的贪婪丑态，《驴的遗嘱》讽刺主教，等等。这些小故事（ ） A. 推动了文艺复兴运动兴起 B. 折射出王权与教权斗争 C. 表达了民众宗教改革愿望 D. 反映了市民阶层的诉求 14. 16世纪中后期以降，西班牙人对中国茶俗的了解不断增进，但并未产生强烈饮茶兴趣。19世纪中期以来，西班牙人将流行于英、法等资本主义强国的茶饮奉为自由、文明、良好品位的象征，以茶会客之风逐渐在西班牙中上流社会兴起。这反映了（ ） A. 中国饮茶风俗广泛传播 B. 世界市场推动茶叶贸易 C. 殖民扩张改变饮茶文化 D. 文化认同影响社会风俗 15. 1842年，南非贝专纳地区巫师祈雨仪式失败，传教士利文斯敦带领当地人修筑水坝、开挖渠道成功引水，当地部落逐渐放弃传统水神祭祀，信奉基督教；1847年，英国在科萨战争中击败南非科萨人，控制并垄断凯斯卡马河、凯河的航运、灌溉与水资源分配权。这可以佐证（ ） A. 西方技术助力非洲农业发展 B. 宗教传播瓦解非洲水权体系 C. 殖民扩张冲击非洲传统文明 D. 工业革命重塑全球水权格局 16. 如图所示为1979年一项调查中伊朗、印度、海地三国移民美国人口中的专业技术和管理人才占比。据此可以推知的结论是（ ） A. 发展中国家经济创新活力受限 B. 教育落后制约发展中国家成长 C. 发展中国家人才培养结构失衡 D. 劳动力的全球流动呈现新趋势 二、非选择题：本题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 丝绸之路并非单一线路，而是纵横交错的陆海网络，深刻塑造着沿线国家的兴衰。阿拉伯半岛早期因地处东西方交通要冲，过境贸易兴盛；后因外族入侵、波斯主导商路改道，传统商路衰落，社会结构剧烈变动。阿拉伯帝国统一后，重新整合陆海交通体系，巴格达凭借底格里斯河的水运优势与居中区位，迅速成为丝路枢纽。中国丝绸、瓷器等商品在此集散、加工再出口；中国造纸、丝织等技术亦随工匠西传，推动当地手工业繁荣。阿拉伯的香料、药材等则大量输往中国，影响社会生活与医药发展。帝国重视驿路建设，商人、学者往来频繁，阿拉伯人定居广州等港口，不同文明在此交汇、互鉴。巴格达的崛起与丝路兴衰高度绑定，既是商业中心，也是不同文明碰撞与融合的缩影。 ——摘编自姜明新、黄民兴《中东国家通史·伊拉克卷》 材料二 在丝绸之路途经的中亚国家中，统治者将丝绸和瓷器视为权势和富有的象征。随着商贸的发展，长安、洛阳等商贸城市逐渐显现，城市的发展加剧了人口的聚集和硬件设施的建设。沿线上的喀什、费尔干纳、亚历山大港等成了贸易港口和中转站，进一步完善了商品贸易体系。随着交流的不断发展和深入，丝绸之路的人口出现流动性变化，整个沿线城市的军事设施和政治管理能力都得到了提升。海上丝绸之路也同步发展，随着时代的变迁，商品也在不断更新。丝绸之路表面上看是商贸之路，实质上是宗教、科技、音乐、舞蹈等精神文化方面的传播。中国的二十四节气、灌溉及各种手工业技术及农业生产技术，以丝绸之路为载体向世界传播，提升了周边国家的技术和生产水平。 ——摘编自张颖《中国古代丝绸之路与“一带一路”的发展历程及历史意义》 材料三 当今世界，全球化趋势不断加强，跨文化交流日益深入，但不同文明之间也存在着差异与冲突。推动文明互鉴，尊重世界文明多样性，成为时代发展的必然要求。 （1）根据材料一并结合所学知识，指出阿拉伯帝国时代丝路贸易的突出特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代丝绸之路的影响，并分析丝绸之路能够长期存在的原因。 （3）结合材料三及所学知识，谈谈在当今全球化背景下，我们应如何推动文明互鉴，促进世界文明的共同发展。 18. 阅读材料，完成下列要求。 时期 “革故鼎新”的历史进程 夏商周 夏商周文明具有继承性和连续性，也有损益和变革的一面。“殷周革命”在《周易》那里，就是“革故鼎新”。 春秋战国 西周礼乐文明灿烂辉煌，接续的东周即春秋战国却遭遇衰败，礼崩乐坏，革故鼎新再次成为时代要求。 秦汉 秦建立以后，如何治理这个大一统的国家却是一个新课题，革故鼎新就是国家治理的探索过程。汉朝人把秦制与秦政区别开来，革故鼎新不只是王朝的更替，更是制度的更新。 ——摘自张国刚《日新又新：中华民族的精神特征》 从材料中任选一个时期，结合当时的国家治理和制度建设情况，以“革故鼎新”为主题，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文） 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料 新中国成立后的17年是我国博物馆事业的第一次大发展时期。在党的指导下，中央和各级地方政府通过设立文物管理机构、颁布《古迹、珍贵文物、图书及稀有生物保护办法》等一系列政策，指导和保障博物馆事业的建设。各省市建立了专门的文物征集机构，开展面向社会大众的大规模文物征集，充实了馆藏。建国初期国家对接收的旧中国博物馆按照“民族的、大众的、科学的社会教育机构”目标，进行了整顿和改造。到50年代中期，国家和地方政府又陆续投资建立了一些新型博物馆，如中国人民革命军事博物馆等，至1965年，全国博物馆达214座。 ——摘编自田艳萍《论建国初期的博物馆建设及其经验》 （1）根据材料并结合所学知识，概括新中国初期博物馆建设的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析新中国初期博物馆事业发展的原因。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $