精品解析：2026年湖南衡阳市九年级下学期初中学业水平适应性检测语文试题

初中学业水平适应性检测 语文 （请把答案写在答题卡上 时量：120分钟 满分：120分） 一、积累与运用（共20分） 某校九年级（1）班开展以“赓续湖湘文脉，传承中华文化”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成下面的任务。 【书院春秋·文脉湖湘】 湘湘同学摘抄了一段有关湖湘书院文化的文字，请你阅读，完成以下题。 古代书院教育常以儒家经典为本，强调义高于生命，尤其在民族危亡或道义沦丧时，士人应以气节彰显风骨、用生命践行信仰。一部厚重博大的湖湘书院文化史，就是一部气节书写的“修身齐家治国平天下”的忠义传；一部在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强的湖湘士人奋斗史，就是一部风骨镌刻的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节烈志。一代代湖湘士人恪守忠孝节义的道德观念，从书院出发，自江湖而入庙堂、自中国而至世界。①晚清时期，谭嗣同以身绚道，光照千古，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”成为湖湘士人舍生取义的精神标杆。②宋元之交，岳麓师生奔赴国难，十战九死，书院虽毁，但文脉延续、浩气长存；③明清之际，岳麓学子王夫之立下志愿，绝不改变，拒不仕清，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的崇高气节，隐居著述40载，誓为华夏留存精神火种；新时代青年要领悟舍生取义的真缔，唤醒对精神信仰的敬畏，坚决捍卫“义”所承载的文化理想与人间正道，展现刚健自信、挺膺担当的昂扬风貌，以实际行动践行“强国有我”的青春誓言。 （节选自《以湖湘书院文化滋养青年的志气骨气底气》） 1. 语段画横线部分，湘湘同学摘抄错了两个字，应分别改为①“________”②“________”；她将加点字“恪”读成了“gè”，该字应读作③“________”。 2. 语段画波浪线部分可以分别换作成语①“________”②“________”。 3. 语段标序号的句子中，①②③句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排序是（ ） A. ①③② B. ②③① C. ②①③ D. ③②① 【节气智慧·湖南农事】 4. 二十四节气是中国人特有的时间知识体系，湖南作为农业大省，节气文化与农业生产息息相关。小湖同学收集了以下材料，其中有一处有语病，请你指出病句的序号并提出修改意见。 ①立春一过，湘南的农民便开始翻耕稻田，准备春播；②清明前后，茶农们穿梭在安化的茶山之间，采摘一年中品质最佳的明前茶；③到了芒种，洞庭湖区的农民能否抢抓农时，是确保水稻丰收的关键；④白露时节，湘西的果农迎来丰收季，猕猴桃、柑橘挂满枝头。 【非遗新生·湖南实践】 5. 某机构对观众观看湖南非遗纪录片《古法“湘”对论》后的关注点进行了调查，结果如下图所示，请结合图中数据，为“如何让湖南非遗更好地吸引当代青年”提出两条具体建议。 观众观看湖南非遗纪录片《古法“湘”对论》后的关注点调查图 建议一：________ 建议二：________ 【家国情怀·诗韵湖湘】 6. 请补写下列句子中的空缺部分。 漫步湖湘大地，文脉悠长，家国丹心千古流传，吾乡儿女的勇毅担当，藏在诸葛亮的《出师表》“①受任于败军之际，________”的赤诚中；吾乡儿女的忠勇报国，与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，②________”的豪情壮志一脉相承；吾乡儿女的浩然正气，在文天祥《过零丁洋》“③________？④________”的绝唱中尽显；吾乡儿女的自信乐观，藏在刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，⑤________”的豁达中，纵使历经坎坷，仍对未来满怀希望…… 二、阅读与理解（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成以下小题。 湘江上的精神漫游 谈雅丽 ①湘江是湘楚大地的母亲河，也是一条历史人文内涵极其丰富与厚重的河流。我以其文化流域为坐标，开启了一场湖湘文化的精神漫游。 ②水流不绝，则精神永恒；绵延于世，必代有人杰。这条河流，书写着“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”的自信与自傲，也流淌着无数的文化典故和各种传奇。 ③在湘江的文化流域中，最先让人想到两个名字：屈原和贾谊。他们是湘水之魂，给湖湘文化带来一种悲壮豪迈的气概。屈原以楚的兴亡为己任，然而他的一系列变法主张被楚国贵族妒恨。在他们的挑唆下，屈原被贬为“三闾大夫”，流放于湘楚大地。然而屈原的心没有屈服，他表示“吾不能变心而从俗”“余将壹道而不豫兮”，从而写出了《离骚》《九歌》等一系列耀眼的诗篇。然而公元前278年，秦国攻下楚国。屈原感到深深的绝望，他徘徊于洞庭、湘水，选择长沙一带，决定以死殉节。留下绝笔《怀沙》，随后自沉于汨罗江。屈原生命的最后历程在长沙一带，潇湘大地成就了这位伟大诗人，也永存了他许身忧国、宁死不苟且的士大夫精神。 ④屈原使湘楚文化初始就带有一种悲壮的色彩。自此，湘江的历史文化中逐渐折射出“心忧天下，敢为人先”的人文精神。自屈原怀沙自沉百余年之后，贾谊被贬谪为长沙王太傅。他写下汉赋《吊屈原赋》，以屈原的遭遇自比，抒发胸中的愤懑。贾谊任长沙王太傅4年，虽心情郁闷，仍体察政事，居安思危。他没有屈原对自身理想的执着决绝，对世事的理解他豁达彻悟。 ⑤1995年，长沙市民以投票的方式确定了“心忧天下，敢为人先”为长沙精神的概括。上句取自左宗棠撰写的对联：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”下句取自《道德经》的“不敢为天下先”。东汉末，“天下起兵诛董卓”，是“长沙子弟最先来”；在近代清政府收复新疆的战争中，又是“湖湘子弟满天山”；曾国藩、左宗棠等湘军以“打落牙齿和血吞”的霸蛮和“血诚”“明强”的个性，统帅湘军；一代领袖毛泽东勇开先河，力主沉浮建立新中国。他在新中国成立初期对外国人谈及：“屈原生活过的地方我相当熟悉，我们对屈原的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚……我们就是他生命长存的见证。”其对以屈子为代表的湖湘精神作了更深厚的注解。 ⑥郦道元曰：“天下之多者，水也……水在潇湘，试问文化渊源，或在于山川河流之殊胜。”我以为，以屈子怀沙为湘楚文化的起点，湖湘文化精神的传承与发扬亦如湘江，与华夏文化经络相通，浑然一体，在滔滔不绝的文化传播中得到永生。 （选自《新湘评论》2026．1，有删改） 7. 文章在追溯湘江的地理源流与人文精神时，涉及了多处地点、人物与历史事件。下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 屈原被贬后心灰意冷，放弃了变法主张，最终选择自沉汨罗江。 B. 贾谊被贬为长沙王太傅后，写下《吊屈原赋》以自比，他对理想的执着决绝与屈原完全一致，因而被后人并称“屈贾”。 C. 文中引用“长沙子弟最先来”和“湖湘子弟满天山”，是为了说明湖湘子弟在历朝历代都以勇武善战著称。 D. 文章认为湖湘文化精神的传承与华夏文化经络相通，在滔滔不绝的文化传播中得到永生。 8. 学校文学社计划举办“湘江文脉”主题征文比赛，要求参赛者以“湘江与我”为题，写一篇文章。以下四位同学的写作思路，最符合文章主旨的一项是（ ） A. 小雅准备写自己暑假在湘江边游玩的经历，重点描写湘江的美丽风光和江边美食，抒发对家乡自然景观的热爱。 B. 小琴准备写自己参观贾谊故居的感受，重点描述故居的建筑风格和陈列文物，表达对古代建筑艺术的欣赏。 C. 小华准备写自己阅读屈原《离骚》后的感悟，结合文中屈原“吾不能变心而从俗”的坚守，联系自己在学习生活中遇到的困难，表达要像屈原一样坚守理想的决心。 D. 小敏准备写自己了解湘江支流浏阳河的过程，重点介绍浏阳河的地理位置、长度和流域面积，展示湘江水系的知识。 9. 阅读文章要关注主旨。请从以下三个角度中选择一个，分析文中蕴含的“美”。 A．悲壮之美 B．精神之美 C．文脉之美 （二）现代文阅读Ⅱ（共14分） 阅读文章，完成以下题。 喊山 董国宾 ①栓柱他爹一辈子就干一件事：喊山。每天天不亮，就扛着个破锣爬到村后的山岗上，先敲三下锣，再扯着嗓子喊：“太阳出来喽——山醒喽——”那嗓子亮得能穿透三层雾，村里的鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽。村里人都说，老栓是山的传令兵，没他喊这一嗓子，山就得睡过去，咱这村子也得跟着蔫。 ②这喊山的规矩是老栓的爷爷传下来的。据说100年前，村里闹山匪，爷爷站在山岗上喊了一嗓子，震得山匪的马都惊了，扔下抢的东西就跑。打那以后，喊山就成了村里的规矩，核心不是喊给人听，是喊给山听，是跟山唠嗑，告诉山咱村里人还在，咱跟山是一家人。老栓常说：“山跟人一样，得有人搭话，不然就生分了，生分了就该给咱脸色看了。” ③30年前，村里来了批勘探队，说这山里有铁矿，挖出来能让全村人富得流油。队长找到老栓，说他喊山太吵，影响勘探，给50块钱让他停几天。老栓把钱扔在地上，说：“你给我5万，我也不能停。我停了，山以为咱忘了它，回头给你塌个坑，埋了你的机器，看你咋富！”队长笑他封建迷信，没当回事，结果第二天，勘探队的钻井机就塌进了个土坑，机器砸坏了，没人受伤。队长吓了一跳，赶紧买了两瓶好酒给老栓赔罪，说让他继续喊。 ④老栓喊山的嗓子是在那年冬天坏的。山里下了场百年不遇的大雪，雪把山路封了，村里的粮吃完了，村民们冻得直哆嗦。老栓爬上山岗，喊了整整一天，从“太阳出来喽”喊到“山开条路喽”，嗓子喊得冒了烟，最后一口血喷在雪地上，红得扎眼。奇怪的是，第二天雪就开始化了，山脚下真的露出了一条小路，镇上的救援队顺着小路把粮食送了进来。村里人都说，是老栓的嗓子感动了山，可老栓的嗓子，却再也喊不亮了，说话像漏风的风箱。 ⑤后来铁矿真的开起来了，村里盖起了小洋楼，年轻人都进了矿场上班，没人再关心谁喊山。矿场老板觉得老栓那破锣嗓子晦气，就找栓柱谈话，说给老栓办个低保，让他别再去山岗上折腾。栓柱孝顺，劝他爹：“爹，现在都啥年代了，谁还信喊山那套？你嗓子也不好，在家歇着吧。”老栓瞪着他，半天说出一句：“山记着咱的好，咱不能忘了山。” ⑥老栓还是每天去山岗上，只是再也喊不出声了。他就坐在那块石头上，敲着破锣，一下一下，敲得很慢。栓柱看着心疼，就买了个扩音器给爹，让他录下以前的喊声，到山上放。老栓把扩音器扔在一边，说：“喊山得用真心，机器喊的，山听不见。”有回我去村里采访，问老栓为啥非要喊山。老栓指着远处的矿山，说：“你看那机器挖山，山疼啊。我喊一嗓子，不是让它醒，是让它知道，还有人疼它。” ⑦五年前的一天，矿场突然发生了塌方，十几名矿工困在了里面。老板急得团团转，救援队来了也没办法，因为不知道塌方的具体位置。这时候，老栓突然站了出来，慢慢爬到山岗上，深吸一口气，用尽全身力气喊了一声：“山里的人——出来喽——”这一嗓子虽然沙哑，却像有穿透力，顺着山体传了下去。没过多久，塌方的地方传来了回应，救援队顺着声音，把被困的矿工都救了出来。 ⑧从那以后，老栓的嗓子彻底废了，连话都说不出来了。但他还是每天去山岗上，敲着破锣。矿场老板也不敢再拦他，还专门给山岗上修了个小亭子。村里人都说，老栓是把嗓子给了山，山也护着村里人。老栓听了，只是笑着点头，手里的锣敲得更响了。 ⑨那年我再去村里，老栓已经卧床不起了。他拉着我的手，指着窗外的山，又指了指自己的嗓子。栓柱在一旁解释：“我爹说，他这辈子值了，嗓子丢在了山里，换了全村人的平安。他还说，以后喊山的事，得传给我。”我问栓柱，你信喊山能护着村子吗？栓柱说：“以前不信，现在信了。不是信山有灵，是信人心。我爹喊的不是山，是咱村里人心里的敬畏。” ⑩老栓走的那天，栓柱扛着破锣爬上了山岗，学着他爹的样子，先敲三下锣，再扯着嗓子喊：“太阳出来喽——山醒喽——”那嗓子虽然没有老栓当年亮，却也透着一股子执拗。村里的人都站在院子里听，听着听着，就有人红了眼眶。后来，矿场老板在山脚下立了块碑，上面写着“喊山者老栓”五个字。 （摘自《湖南工人报》2026．2．6） 10. 请阅读全文，梳理“老栓”与“喊山”的经历和内心变化，完成表格。 阶段 “喊山”行为描述 “老栓”的内心情感或态度 年轻时喊山 天不亮扛锣上山，喊“太阳出来喽——山醒喽——” ①________ 雪灾中喊山 ②________ 无悔、牺牲 矿场时期喊山 ③________ 坚守、倔强 晚年无声喊山 嗓子全废，每日上山只敲破锣 ④________ 11. 请从修辞的角度，赏析文中画线句子。 那嗓子亮得能穿透三层雾，村里的鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽。 12. 文章多次写到老栓的“锣”，从扛锣上山到敲破锣，再到栓柱扛着破锣继续喊山。请结合全文，分析“锣”在文中的丰富意蕴。 13. 有人说，老栓“喊山”是一种愚昧落后的行为，现代社会已经不需要这样的“守望者”。你是否认同这一观点？请结合文章内容和你的生活体验谈谈你的看法。 （三）古诗文阅读（共18分） 阅读下列古诗文，完成以下题。 【甲】 宿白沙驿② 杜甫① 水宿③仍余冻，山行未觉非。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 道路时通塞④，江山日寂寥。 却寄双愁眼，相思泪点悬。 注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。 （节选自沈复①《夜游记》） 注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。 14. 为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。 15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。 B. “相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。 C. “是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。 D. “顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。 16. 下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（ ） A. 但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉 B. 但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 C. 但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 D. 但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉 17. 有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。 同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。 同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。 同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。 18. 杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。 选择的古人：________ 关键词：________ 理由：________ （四）名著阅读（共8分） 19. 请从下面三位名著人物中任选一位，结合具体情节，分析其“自我效能感”的变化及其原因。 A．孙悟空（《西游记》） B．范爱农（《朝花夕拾》） C．武松（《水浒传》） 自我效能感（self-efficacy）指个体对自己能否完成某一行为所进行的推测与判断。高自我效能感的人相信自己能够克服困难、达成目标；低自我效能感的人则容易怀疑自己，在困难面前退缩。 ——百度词条 20. 请从以下关于“花”的诗句中任选一句，送给选项中的一位名著人物，并结合诗句和名著内容阐述选择和赠送的理由。 ①“零落成泥碾作尘，只有香如故。” （陆游《卜算子·咏梅》） ②“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” （周敦颐《爱莲说》） ③“落红不是无情物，化作春泥更护花。” （龚自珍《己亥杂诗》） A.《红岩》中的江姐（江竹筠） B.《儒林外史》中的王冕 C.《红星照耀中国》中的周恩来 三、写作与表达（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 外婆说：“煮粥急不得。大火烧开，小火慢炖，米粒才能开花，粥才会稠。”一开始，锅里只是米和水，平平淡淡；慢慢地，米香飘出来，粥变得越来越浓稠。最后那一碗粥，每一口都是时间的味道。 学习也好比煮粥。那些看似枯燥的背诵、反复的练习，就像小火慢炖的过程；等到考试或比赛时，我们才能端出“一碗好粥”。 上面的材料引发了你怎样的联想、感悟或思考？请结合自己的学习或生活经历，写一篇文章。 要求：①自选角度，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得抄袭、套作；③书写工整，不少于600字；④文中不得出现真实的地名、校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 初中学业水平适应性检测 语文 （请把答案写在答题卡上 时量：120分钟 满分：120分） 一、积累与运用（共20分） 某校九年级（1）班开展以“赓续湖湘文脉，传承中华文化”为主题的语文综合实践活动，请你协助完成下面的任务。 【书院春秋·文脉湖湘】 湘湘同学摘抄了一段有关湖湘书院文化的文字，请你阅读，完成以下题。 古代书院教育常以儒家经典为本，强调义高于生命，尤其在民族危亡或道义沦丧时，士人应以气节彰显风骨、用生命践行信仰。一部厚重博大的湖湘书院文化史，就是一部气节书写的“修身齐家治国平天下”的忠义传；一部在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强的湖湘士人奋斗史，就是一部风骨镌刻的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节烈志。一代代湖湘士人恪守忠孝节义的道德观念，从书院出发，自江湖而入庙堂、自中国而至世界。①晚清时期，谭嗣同以身绚道，光照千古，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”成为湖湘士人舍生取义的精神标杆。②宋元之交，岳麓师生奔赴国难，十战九死，书院虽毁，但文脉延续、浩气长存；③明清之际，岳麓学子王夫之立下志愿，绝不改变，拒不仕清，以“六经责我开生面，七尺从天乞活埋”的崇高气节，隐居著述40载，誓为华夏留存精神火种；新时代青年要领悟舍生取义的真缔，唤醒对精神信仰的敬畏，坚决捍卫“义”所承载的文化理想与人间正道，展现刚健自信、挺膺担当的昂扬风貌，以实际行动践行“强国有我”的青春誓言。 （节选自《以湖湘书院文化滋养青年的志气骨气底气》） 1. 语段画横线部分，湘湘同学摘抄错了两个字，应分别改为①“________”②“________”；她将加点字“恪”读成了“gè”，该字应读作③“________”。 2. 语段画波浪线部分可以分别换作成语①“________”②“________”。 3. 语段标序号的句子中，①②③句顺序有些混乱，你认为语意最连贯的排序是（ ） A. ①③② B. ②③① C. ②①③ D. ③②① 【答案】1. ①. 殉 ②. 谛 ③. kè 2. ①. 不屈不挠 ②. 矢志不渝 3. B 【解析】 【1题详解】 注意“殉”“谛”的书写和“恪”的读音。 【2题详解】 ①不屈不挠：比喻在压力和困难面前不屈服，表现十分顽强。句中形容湖湘士人面对困境时的顽强精神，应用“不屈不挠”； ②矢志不渝：指立下志愿，绝不改变。句中形容王夫之坚守志向、不改气节的态度，应用“矢志不渝”。 【3题详解】 按时间顺序排列，②句“宋元之交”时间最早，③句“明清之际”次之，①句“晚清时期”最晚，因此正确顺序为②③①。 【节气智慧·湖南农事】 4. 二十四节气是中国人特有的时间知识体系，湖南作为农业大省，节气文化与农业生产息息相关。小湖同学收集了以下材料，其中有一处有语病，请你指出病句的序号并提出修改意见。 ①立春一过，湘南的农民便开始翻耕稻田，准备春播；②清明前后，茶农们穿梭在安化的茶山之间，采摘一年中品质最佳的明前茶；③到了芒种，洞庭湖区的农民能否抢抓农时，是确保水稻丰收的关键；④白露时节，湘西的果农迎来丰收季，猕猴桃、柑橘挂满枝头。 【答案】③搭配不当，应删去“能否”。 【解析】 【详解】③句两面对一面，“能否”是两面，包含能抢抓农时和不能抢抓农时两种情况，“是确保水稻丰收的关键”只对应了顺利丰收这一种肯定结果，应删去“能否”，改为：到了芒种，洞庭湖区的农民能抢抓农时，是确保水稻丰收的关键。 【非遗新生·湖南实践】 5. 某机构对观众观看湖南非遗纪录片《古法“湘”对论》后的关注点进行了调查，结果如下图所示，请结合图中数据，为“如何让湖南非遗更好地吸引当代青年”提出两条具体建议。 观众观看湖南非遗纪录片《古法“湘”对论》后的关注点调查图 建议一：________ 建议二：________ 【答案】 ①. 示例：拍摄传承人创新实践的真实故事，重点呈现他们面对困境时的挣扎与突破、代际之间的观念碰撞与融合，以及将古老技艺融入当代生活场景的具体过程。 ②. 示例：通过短视频、互动游戏等青少年常用场景，建立非遗与青少年情感、生活的直接连接。 【解析】 【详解】图表中，观众关注度最高的是“传承人的创新故事”（40%），其次是“非遗与当代人生活、情感连接”（30%），“非遗技艺本身”占20%，“历史渊源”占比最低（10%）。这说明当代青年更关注非遗的当代创新实践和现实关联，而非仅介绍技艺或历史溯源。因此提出建议需紧扣高关注度的方向，兼顾低关注度内容的优化。可围绕传承人的创新故事展开，通过短视频、纪录片形式，呈现传承人将非遗技艺与现代生活结合的创新实践，让青年看到非遗的鲜活生命力；可针对非遗与当代人生活、情感连接，开发非遗主题的互动体验活动，如非遗手作工坊、线上互动游戏，让青年亲手参与非遗创作，让非遗融入日常场景；可补充优化低关注度内容，将“历史渊源”转化为青年易懂的形式，比如用趣味漫画、科普短视频讲解非遗的起源故事，降低理解门槛，兼顾不同受众的需求等，言之成理即可。 示例：打造非遗青年共创计划，邀请年轻设计师、博主与非遗传承人合作，推出联名款潮玩、美妆、服饰，将非遗元素转化为青年喜爱的潮流符号，让非遗以更接地气的方式融入青年消费场景；开设非遗主题青年直播专场，邀请传承人走进直播间，现场演示技艺、分享创作背后的故事，并设置互动问答、线上体验环节，让青年在轻松的交流中感受非遗的魅力与温度。 【家国情怀·诗韵湖湘】 6. 请补写下列句子中的空缺部分。 漫步湖湘大地，文脉悠长，家国丹心千古流传，吾乡儿女的勇毅担当，藏在诸葛亮的《出师表》“①受任于败军之际，________”的赤诚中；吾乡儿女的忠勇报国，与辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》“了却君王天下事，②________”的豪情壮志一脉相承；吾乡儿女的浩然正气，在文天祥《过零丁洋》“③________？④________”的绝唱中尽显；吾乡儿女的自信乐观，藏在刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“沉舟侧畔千帆过，⑤________”的豁达中，纵使历经坎坷，仍对未来满怀希望…… 【答案】 ①. 奉命于危难之间 ②. 赢得生前身后名 ③. 人生自古谁无死 ④. 留取丹心照汗青 ⑤. 病树前头万木春 【解析】 【详解】注意“奉”“赢”“汗”“病”等字词的书写。 二、阅读与理解（50分） （一）现代文阅读Ⅰ（10分） 阅读下面的文字，完成以下小题。 湘江上的精神漫游 谈雅丽 ①湘江是湘楚大地的母亲河，也是一条历史人文内涵极其丰富与厚重的河流。我以其文化流域为坐标，开启了一场湖湘文化的精神漫游。 ②水流不绝，则精神永恒；绵延于世，必代有人杰。这条河流，书写着“吾道南来，原是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波”的自信与自傲，也流淌着无数的文化典故和各种传奇。 ③在湘江的文化流域中，最先让人想到两个名字：屈原和贾谊。他们是湘水之魂，给湖湘文化带来一种悲壮豪迈的气概。屈原以楚的兴亡为己任，然而他的一系列变法主张被楚国贵族妒恨。在他们的挑唆下，屈原被贬为“三闾大夫”，流放于湘楚大地。然而屈原的心没有屈服，他表示“吾不能变心而从俗”“余将壹道而不豫兮”，从而写出了《离骚》《九歌》等一系列耀眼的诗篇。然而公元前278年，秦国攻下楚国。屈原感到深深的绝望，他徘徊于洞庭、湘水，选择长沙一带，决定以死殉节。留下绝笔《怀沙》，随后自沉于汨罗江。屈原生命的最后历程在长沙一带，潇湘大地成就了这位伟大诗人，也永存了他许身忧国、宁死不苟且的士大夫精神。 ④屈原使湘楚文化初始就带有一种悲壮的色彩。自此，湘江的历史文化中逐渐折射出“心忧天下，敢为人先”的人文精神。自屈原怀沙自沉百余年之后，贾谊被贬谪为长沙王太傅。他写下汉赋《吊屈原赋》，以屈原的遭遇自比，抒发胸中的愤懑。贾谊任长沙王太傅4年，虽心情郁闷，仍体察政事，居安思危。他没有屈原对自身理想的执着决绝，对世事的理解他豁达彻悟。 ⑤1995年，长沙市民以投票的方式确定了“心忧天下，敢为人先”为长沙精神的概括。上句取自左宗棠撰写的对联：“身无半亩心忧天下，读破万卷神交古人。”下句取自《道德经》的“不敢为天下先”。东汉末，“天下起兵诛董卓”，是“长沙子弟最先来”；在近代清政府收复新疆的战争中，又是“湖湘子弟满天山”；曾国藩、左宗棠等湘军以“打落牙齿和血吞”的霸蛮和“血诚”“明强”的个性，统帅湘军；一代领袖毛泽东勇开先河，力主沉浮建立新中国。他在新中国成立初期对外国人谈及：“屈原生活过的地方我相当熟悉，我们对屈原的遭遇和悲剧特别有感受。我们就生活在他流放过的那片土地上，我们是这位天才诗人的后代，我们对他的感情特别深切。”“屈原不仅是古代的天才歌手，而且是一名伟大的爱国者：无私无畏，勇敢高尚……我们就是他生命长存的见证。”其对以屈子为代表的湖湘精神作了更深厚的注解。 ⑥郦道元曰：“天下之多者，水也……水在潇湘，试问文化渊源，或在于山川河流之殊胜。”我以为，以屈子怀沙为湘楚文化的起点，湖湘文化精神的传承与发扬亦如湘江，与华夏文化经络相通，浑然一体，在滔滔不绝的文化传播中得到永生。 （选自《新湘评论》2026．1，有删改） 7. 文章在追溯湘江的地理源流与人文精神时，涉及了多处地点、人物与历史事件。下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 屈原被贬后心灰意冷，放弃了变法主张，最终选择自沉汨罗江。 B. 贾谊被贬为长沙王太傅后，写下《吊屈原赋》以自比，他对理想的执着决绝与屈原完全一致，因而被后人并称“屈贾”。 C. 文中引用“长沙子弟最先来”和“湖湘子弟满天山”，是为了说明湖湘子弟在历朝历代都以勇武善战著称。 D. 文章认为湖湘文化精神的传承与华夏文化经络相通，在滔滔不绝的文化传播中得到永生。 8. 学校文学社计划举办“湘江文脉”主题征文比赛，要求参赛者以“湘江与我”为题，写一篇文章。以下四位同学的写作思路，最符合文章主旨的一项是（ ） A. 小雅准备写自己暑假在湘江边游玩的经历，重点描写湘江的美丽风光和江边美食，抒发对家乡自然景观的热爱。 B. 小琴准备写自己参观贾谊故居的感受，重点描述故居的建筑风格和陈列文物，表达对古代建筑艺术的欣赏。 C. 小华准备写自己阅读屈原《离骚》后的感悟，结合文中屈原“吾不能变心而从俗”的坚守，联系自己在学习生活中遇到的困难，表达要像屈原一样坚守理想的决心。 D. 小敏准备写自己了解湘江支流浏阳河的过程，重点介绍浏阳河的地理位置、长度和流域面积，展示湘江水系的知识。 9. 阅读文章要关注主旨。请从以下三个角度中选择一个，分析文中蕴含的“美”。 A．悲壮之美 B．精神之美 C．文脉之美 【答案】7. D 8. C 9. 示例一：选择悲壮之美 文中展现了湖湘文化中悲壮动人的美学气质。屈原被流放后“不能变心而从俗”，在楚国灭亡之际怀沙自沉，以死明志，其《离骚》《怀沙》等诗篇充满忧国哀思；贾谊被贬长沙，写下《吊屈原赋》自比，虽未赴死，却同样心怀家国、郁郁不得志。这种悲壮之美，源于士大夫以身许国、宁死不屈的气节，奠定了湖湘文化深沉而崇高的情感底色。 示例二：选择精神之美 文中突出体现了“心忧天下，敢为人先”的精神之美。屈原坚守理想、宁死不苟且；贾谊居安思危、体察政事；历代湖湘子弟如“长沙子弟最先来”、曾国藩、左宗棠、毛泽东等，皆以天下为己任，勇于担当。这种精神如湘江之水奔流不息，激励后人奋勇向前。 示例三：选择文脉之美 文章展现了湖湘文化绵延不绝、传承有序的文脉之美。从屈原的《离骚》《怀沙》到贾谊的《吊屈原赋》，从左宗棠的对联到毛泽东对屈原的深情评价，再到长沙市民以投票确定“心忧天下，敢为人先”的城市精神，湘江之上汇聚了历代先贤的思想与气节。文末点明湖湘文化“与华夏文化经络相通，浑然一体，在滔滔不绝的文化传播中得到永生”，正是文脉之美的升华。 【解析】 【导语】本文以湘江流域为文化坐标进行了一场精神寻根。屈原在湘楚大地的流放与自沉，为湖湘文化注入了悲壮内核，贾谊则延续了这份忧思；从东汉、清代湘军的“霸蛮”与“血诚”，到近代毛泽东“敢为人先”、建立新中国的历史脉络，“心忧天下，敢为人先”这一长沙精神不断被传承，完成了对这条母亲河独特精神谱系的礼赞与阐释。 【7题详解】 A.由第③段可知，屈原被贬之后内心依旧坚守本心，始终坚守自己的政治理想，从来没有放弃过变法相关主张，内心满怀家国忧虑，并非心灰意冷； B.由第④段内容能看出贾谊和屈原的处事心态大不相同，屈原执着决绝坚守本心直至以死明志，贾谊看待世事更为豁达通透，二人对待理想的态度并不一致； C.文中引用两句俗语，目的是印证湖湘子弟心怀家国、勇于争先、敢为人先的精神品质，而非仅夸赞作战勇猛，选项解读片面。 【8题详解】 本文围绕湘江承载的人文底蕴、先贤风骨与湖湘精神展开写作，核心在于传承精神、感悟文脉。 A.书写游玩景色与地方美食，仅仅停留在自然景色层面，没有触及文章精神内核； B.聚焦古建筑与文物欣赏，侧重点落在建筑艺术之上，脱离了湘江文脉与精神传承的中心主题； C.结合屈原坚守本心的名言名句，联系自身成长经历抒发内心志向，紧扣文章推崇的坚守理想、心怀大义的精神主旨； D.罗列地理数据属于知识性介绍，缺少情感感悟与精神思考，不符合写作立意。 【9题详解】 本题答案不唯一，结合关键词与文段对应内容分析，言之成理即可。 选择悲壮之美：由第③段可知，屈原一生心怀楚国，推行变法以图强国，即便身处绝境也始终坚守自己的理想与气节，不肯向世俗妥协，用笔墨抒发自己的忧国之情，写下诸多千古名篇。当楚国被秦国攻破，他以死殉节，用生命诠释了对家国的赤诚与忠诚。这种身处逆境却不改初心、壮志难酬却坚守气节的人生境遇充满了悲壮感。由第④段可知，贾谊同样遭遇贬谪之苦，他借凭吊屈原抒发自己仕途失意的愤懑，这份壮志难酬的苦闷与坚守同样增添了这份悲壮感。两位先贤都在湘江之畔留下了坎坷的人生印记，他们心怀家国却命运多舛，形成了湖湘文化中独有的悲壮之美。 选择精神之美：由第③段可知，屈原即便遭遇流放的打击也始终坚守自己的理想与变法主张，不肯向世俗妥协，这份坚守与赤诚是精神之美的生动体现。由第④段可知，贾谊被贬长沙后虽心绪郁结，却没有沉溺于苦闷之中，始终心系政事、居安思危，用自己的方式践行着士大夫的责任与担当，这份豁达与担当同样彰显着精神之美。由第⑤段可知，从古至今无数湖湘儿女承袭了先贤们的精神，在国家需要的时候挺身而出，勇于争先、敢于担当，用行动诠释着“心忧天下，敢为人先”的精神内涵。这些精神品质，如同湘江之水奔流不息，跨越岁月、代代相传，始终激励着后人奋勇向前，彰显出震撼人心的精神力量。 选择文脉之美：由第③段可知，屈原在湘江之畔留下了《离骚》等经典诗篇，用笔墨抒发自己的爱国情怀与理想追求，为湖湘文化开启了深厚的文脉根基。由第④段可知，贾谊被贬长沙后撰文凭吊屈原，既抒发了自身的苦闷，也延续了屈原所代表的文人风骨，为湖湘文化增添了新的内涵。由第⑤段可知，随着时代的发展，湖湘文脉不断丰富与升华，左宗棠的对联、毛泽东对屈原精神的解读、长沙市民确定的城市精神，都是对湖湘文脉的传承与发扬，让先贤的思想与精神在当代依然焕发生机。由第⑥段可知，湖湘文脉与华夏文化紧密相连、浑然一体，在岁月的流转中不断传播、生生不息，彰显出绵延不绝、传承有序的美感。 示例：选择悲壮之美。屈原一生忠心报国，一腔热忱尽数献给家国，即便遭遇贬谪流放也不曾动摇内心志向，在国破之际毅然选择以身殉志，充满悲情色彩。贾谊贬居长沙，既以《吊屈原赋》共鸣先贤、抒发失意之悲，又在困境中仍心系家国，延续了这份心怀天下却遭际坎坷的悲壮。二者让湘江文脉饱含以身许国、坚守气节的悲壮之美，奠定了湖湘文化的情感底色。 （二）现代文阅读Ⅱ（共14分） 阅读文章，完成以下题。 喊山 董国宾 ①栓柱他爹一辈子就干一件事：喊山。每天天不亮，就扛着个破锣爬到村后的山岗上，先敲三下锣，再扯着嗓子喊：“太阳出来喽——山醒喽——”那嗓子亮得能穿透三层雾，村里的鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽。村里人都说，老栓是山的传令兵，没他喊这一嗓子，山就得睡过去，咱这村子也得跟着蔫。 ②这喊山的规矩是老栓的爷爷传下来的。据说100年前，村里闹山匪，爷爷站在山岗上喊了一嗓子，震得山匪的马都惊了，扔下抢的东西就跑。打那以后，喊山就成了村里的规矩，核心不是喊给人听，是喊给山听，是跟山唠嗑，告诉山咱村里人还在，咱跟山是一家人。老栓常说：“山跟人一样，得有人搭话，不然就生分了，生分了就该给咱脸色看了。” ③30年前，村里来了批勘探队，说这山里有铁矿，挖出来能让全村人富得流油。队长找到老栓，说他喊山太吵，影响勘探，给50块钱让他停几天。老栓把钱扔在地上，说：“你给我5万，我也不能停。我停了，山以为咱忘了它，回头给你塌个坑，埋了你的机器，看你咋富！”队长笑他封建迷信，没当回事，结果第二天，勘探队的钻井机就塌进了个土坑，机器砸坏了，没人受伤。队长吓了一跳，赶紧买了两瓶好酒给老栓赔罪，说让他继续喊。 ④老栓喊山的嗓子是在那年冬天坏的。山里下了场百年不遇的大雪，雪把山路封了，村里的粮吃完了，村民们冻得直哆嗦。老栓爬上山岗，喊了整整一天，从“太阳出来喽”喊到“山开条路喽”，嗓子喊得冒了烟，最后一口血喷在雪地上，红得扎眼。奇怪的是，第二天雪就开始化了，山脚下真的露出了一条小路，镇上的救援队顺着小路把粮食送了进来。村里人都说，是老栓的嗓子感动了山，可老栓的嗓子，却再也喊不亮了，说话像漏风的风箱。 ⑤后来铁矿真的开起来了，村里盖起了小洋楼，年轻人都进了矿场上班，没人再关心谁喊山。矿场老板觉得老栓那破锣嗓子晦气，就找栓柱谈话，说给老栓办个低保，让他别再去山岗上折腾。栓柱孝顺，劝他爹：“爹，现在都啥年代了，谁还信喊山那套？你嗓子也不好，在家歇着吧。”老栓瞪着他，半天说出一句：“山记着咱的好，咱不能忘了山。” ⑥老栓还是每天去山岗上，只是再也喊不出声了。他就坐在那块石头上，敲着破锣，一下一下，敲得很慢。栓柱看着心疼，就买了个扩音器给爹，让他录下以前的喊声，到山上放。老栓把扩音器扔在一边，说：“喊山得用真心，机器喊的，山听不见。”有回我去村里采访，问老栓为啥非要喊山。老栓指着远处的矿山，说：“你看那机器挖山，山疼啊。我喊一嗓子，不是让它醒，是让它知道，还有人疼它。” ⑦五年前的一天，矿场突然发生了塌方，十几名矿工困在了里面。老板急得团团转，救援队来了也没办法，因为不知道塌方的具体位置。这时候，老栓突然站了出来，慢慢爬到山岗上，深吸一口气，用尽全身力气喊了一声：“山里的人——出来喽——”这一嗓子虽然沙哑，却像有穿透力，顺着山体传了下去。没过多久，塌方的地方传来了回应，救援队顺着声音，把被困的矿工都救了出来。 ⑧从那以后，老栓的嗓子彻底废了，连话都说不出来了。但他还是每天去山岗上，敲着破锣。矿场老板也不敢再拦他，还专门给山岗上修了个小亭子。村里人都说，老栓是把嗓子给了山，山也护着村里人。老栓听了，只是笑着点头，手里的锣敲得更响了。 ⑨那年我再去村里，老栓已经卧床不起了。他拉着我的手，指着窗外的山，又指了指自己的嗓子。栓柱在一旁解释：“我爹说，他这辈子值了，嗓子丢在了山里，换了全村人的平安。他还说，以后喊山的事，得传给我。”我问栓柱，你信喊山能护着村子吗？栓柱说：“以前不信，现在信了。不是信山有灵，是信人心。我爹喊的不是山，是咱村里人心里的敬畏。” ⑩老栓走的那天，栓柱扛着破锣爬上了山岗，学着他爹的样子，先敲三下锣，再扯着嗓子喊：“太阳出来喽——山醒喽——”那嗓子虽然没有老栓当年亮，却也透着一股子执拗。村里的人都站在院子里听，听着听着，就有人红了眼眶。后来，矿场老板在山脚下立了块碑，上面写着“喊山者老栓”五个字。 （摘自《湖南工人报》2026．2．6） 10. 请阅读全文，梳理“老栓”与“喊山”的经历和内心变化，完成表格。 阶段 “喊山”行为描述 “老栓”的内心情感或态度 年轻时喊山 天不亮扛锣上山，喊“太阳出来喽——山醒喽——” ①________ 雪灾中喊山 ②________ 无悔、牺牲 矿场时期喊山 ③________ 坚守、倔强 晚年无声喊山 嗓子全废，每日上山只敲破锣 ④________ 11. 请从修辞的角度，赏析文中画线句子。 那嗓子亮得能穿透三层雾，村里的鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽。 12. 文章多次写到老栓的“锣”，从扛锣上山到敲破锣，再到栓柱扛着破锣继续喊山。请结合全文，分析“锣”在文中的丰富意蕴。 13. 有人说，老栓“喊山”是一种愚昧落后的行为，现代社会已经不需要这样的“守望者”。你是否认同这一观点？请结合文章内容和你的生活体验谈谈你的看法。 【答案】10. ①. 热爱、自豪、敬畏 ②. 喊一天至吐血，嗓子彻底废掉 ③. 坚持上山敲锣，拒绝用扩音器 ④. 执着、满足、无悔 11. 运用夸张、拟人的修辞手法，将老栓的喊声夸大为能穿透三层雾，赋予鸡和草以人的情态，生动形象地写出了老栓喊声的响亮与穿透力，表现了老栓喊山在村民心中与自然节律、村庄生活紧密相连的重要地位。 12. “锣”是老栓喊山的工具，是他与山对话的纽带；从老栓扛锣上山、敲锣喊山，到嗓子废了仍坚持敲锣，“锣”象征着他一生对喊山传统的坚守；最后栓柱接过破锣继续喊山，“锣”又意味着对喊山精神的传承。 13. 我不认同这一观点。老栓喊山看似“愚昧”，实则蕴含着人与自然和谐相处的智慧与对传统的敬畏。文中老栓说“山跟人一样，得有人搭话”，喊山是他对山的感恩与疼惜；矿场使山“疼”，他用喊山表达守护之心，这种敬畏在当下仍有现实意义。生活中，许多传统习俗看似落后，却承载着文化记忆与精神价值，提醒我们心怀敬畏、不忘来路。 【解析】 【导语】本文讲述了关于“喊山”的坚守与信仰的故事。老栓遵循祖辈传下的规矩，数十年如一日地“喊山”。随着村子富裕，年轻人不再相信“喊山”，但老栓在雪灾中为喊路喊坏了嗓子，在矿场塌方时用最后的力气喊出了被困矿工的生机。儿子栓柱理解了“喊山”真正的力量——那是人对自然的敬畏，是人心里的规矩与念想。 【10题详解】 ①由第①段可知，年轻时的老栓喊山声音洪亮，充满活力，以喊山为使命，对这份传统满怀热爱与自豪，同时也怀着对大山的敬畏之心。 ②由第④段可知，雪灾中老栓为了全村人的安危，喊了整整一天直至吐血，嗓子彻底废掉，用生命守护村庄，可概括为：喊一天至吐血，嗓子彻底废掉。 ③由第⑤段、第⑥段可知，矿场时期的老栓面对劝阻和诱惑，依然坚持上山敲锣喊山，拒绝用扩音器替代真心的呼喊，坚守着对大山的承诺，可概括为：坚持上山敲锣，拒绝用扩音器。 ④由第⑧段、第⑨段可知，晚年的老栓嗓子彻底废掉，只能靠敲锣与大山对话，但他依然执着于这份守护，看着村庄平安、精神得到传承，内心是无悔且满足的。 【11题详解】 这句话运用了夸张和拟人两种修辞手法，“能穿透三层雾”是夸张的写法，极力渲染老栓喊声的洪亮、有力，突出其穿透力之强，让读者能直观感受到老栓喊山时的精气神；“鸡听了才敢打鸣，地里的草听了才敢发芽”运用拟人，将鸡和草赋予人的思维与情态，仿佛它们都在等待老栓的喊声，把老栓的喊山与村庄的自然节律、农耕生活紧密联系在一起。修辞的运用，不仅让句子更生动鲜活、富有画面感，更凸显了老栓喊山在村民心中的重要地位，暗示着老栓的喊山早已成为村庄生活不可或缺的一部分，是唤醒村庄生机、连接人与自然的重要纽带，也侧面烘托出老栓对这份传统的热爱与坚守。 【12题详解】 从实用角度来看，“锣”是老栓喊山的必备工具，由第①段可见锣是老栓喊山的前奏，是他与大山对话的“信号”，更是他与大山建立联结的纽带，每一次敲锣，都是他对大山的问候与诉说。从精神象征来看，“锣”见证了老栓一生的坚守：年轻时扛锣上山喊山，雪灾中敲锣助力喊山，嗓子废掉后依然每天敲锣，锣的每一声响，都承载着老栓对大山的敬畏、对村庄的守护，象征着他一生不变的坚守与执着。从传承角度来看，第⑩段老栓的破锣被栓柱接过，意味着老栓喊山的精神、人与自然和谐相处的敬畏之心，也随着这面锣被传承下来，“锣”成为了一种精神符号，承载着村庄的传统与文化，见证着敬畏自然、守护家园的精神延续。 【13题详解】 由第②段可知，老栓的喊山，本质上是对大山的敬畏、对自然的感恩，是人与自然和谐共生的朴素智慧——他把大山当作家人，懂得尊重自然、守护自然，这份初心在当下过度开发自然、忽视生态保护的社会中有着现实意义。由第⑥段能看出老栓的喊山是对自然的疼惜，是对过度开采的无声抗议，这份纯粹的守护正是现代社会所需要的。结合生活体验，生活中许多看似“落后”的传统习俗，比如清明祭祖、端午插艾草、各地的祭水祭山仪式，并非愚昧迷信，它们承载着人们的情感记忆、文化基因，更传递着敬畏自然、不忘来路的精神内核。老栓这样的“守望者”守护的不仅是一份古老的传统，更是人与自然和谐相处的初心、心怀敬畏的本心，这份精神在任何时代都不会过时，因此现代社会依然需要这样的“守望者”。 （三）古诗文阅读（共18分） 阅读下列古诗文，完成以下题。 【甲】 宿白沙驿② 杜甫① 水宿③仍余冻，山行未觉非。 人烟寒橘柚，秋色老梧桐。 道路时通塞④，江山日寂寥。 却寄双愁眼，相思泪点悬。 注：①杜甫（712—770），唐代诗人，晚年漂泊湖湘地区。②白沙驿：在今湖南湘阴境内，杜甫途经此地时作此诗。③水宿：夜宿水边。④通塞：通畅与阻塞。 【乙】 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 （选自苏轼《记承天寺夜游》） 【丙】 是年中秋，余病初愈，夜不能寐。起视窗外，月明如昼。遂披衣出户，独步庭中。但见竹影参差花影零乱虫声唧唧露气沉沉。忽闻墙外有笛声，呜呜然如怨如慕②。循声而往，见一老者坐于石上，吹笛自娱。余倚树静听，不觉神往。笛声渐止，老者顾余笑曰：“少年亦未寝耶？夜深露重，何不归去？”余曰：“闻笛而来，不觉忘返。”老者曰：“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分。”言罢，飘然而去。余怅然久之，乃归。 （节选自沈复①《夜游记》） 注：①沈复（1763—约1825），清代文学家，著有《浮生六记》。②如怨如慕：形容笛声哀怨而缠绵。 14. 为弘扬湖湘文化，湖南湘阴文旅局正在制作“杜甫湖湘足迹文化日历”，日历上选用了这首诗，给出的理由是“以景写情，情因景生，情景交融”。请结合颔联分析理由。 15. 下列对【乙】【丙】两文中加点词语的解说，正确的一项是（ ） A. “余怅然久之”中的“之”的用法，和“无丝竹之乱耳”中的“之”的用法一样。 B. “相与步于中庭”与“见一老者坐于石上”中的“于”意思相同，都可以翻译成为“在”。 C. “是年中秋”中的“是”指“这”，意思与“故天将降大任于是人也”中的“是”不相同。 D. “顾”有“回头看，关心、照顾，探望、拜访”等义项，“老者顾余笑曰”中的“顾”应取“探望、拜访”之意。 16. 下列对文中画波浪线语句的断句正确的一项是（ ） A. 但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉 B. 但见竹影/参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 C. 但见竹影参差花影/零乱虫声唧唧/露气沉沉 D. 但见竹影/参差花影零乱/虫声唧唧露气/沉沉 17. 有同学发现，三篇诗文都写到了“不眠之夜”，但原因各不相同。请你结合具体内容，将下面的讨论记录补充完整。 同学A：杜甫夜宿白沙驿，从“却寄双愁眼，相思泪点悬。”这句诗中可以看出，他是因为________而难以入眠。 同学B：苏轼就不一样了，他是因为________，所以“欣然起行”，还去找朋友一起赏月。 同学C：沈复是因为________，所以独自在庭院中散步。 18. 杜甫的泪水、苏轼的月光、沈复的笛声——三个不眠之夜，三种人生姿态。有人将愁苦凝成泪珠，有人把失意化作闲情，有人在怅惘中寻得顿悟。请你从杜甫、苏轼、沈复中任选一位，为他送上一个关键词，并结合诗文内容，说明你选择这个关键词的理由。 选择的古人：________ 关键词：________ 理由：________ 【答案】14. 颔联“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”描写了江边人家炊烟笼罩下的橘柚透着寒意，秋色中的梧桐显得苍老的景象。诗人借“寒”“老”二字，将主观情感投射于景物之中，既写出深秋的萧瑟冷寂，也暗含诗人晚年漂泊湖湘的孤寂、凄凉与对家乡的思念。 15. B 16. A 17. ①. 思念家乡（思念亲人/愁苦孤独） ②. 被贬谪（处境闲适/见月色美好而欣然起行） ③. 病后初愈（夜不能寐） 18. ①. 示例一：杜甫 ②. 沉郁 ③. 杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿时写下“却寄双愁眼，相思泪点悬”。诗中“寒橘柚”“老梧桐”无不浸透着诗人内心的孤寂与愁苦。他的不眠之夜，将家国之忧、身世之悲凝于泪中，情感深沉凝重，正是“沉郁”风格的体现。（示例二：苏轼，豁达，苏轼被贬黄州，却在月色入户时“欣然起行”，与友人漫步中庭，赏月如积水空明，自嘲为“闲人”。他身处逆境而不改从容，将失意化作闲情，在平凡夜色中寻得精神的自在与超脱，尽显豁达心境。示例三：沈复，顿悟，沈复病后初愈，夜不能寐，独步庭院时偶遇老者吹笛。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”让他怅然神往。他在笛声与对话中感悟到人生苦短、清闲可贵，从病中的郁结走向对生活的释然，是为“顿悟”。） 【解析】 【导语】这三篇古诗文均以“夜”为背景呈现了心境与哲思：甲诗描绘了深秋行旅的孤寒，将自身漂泊迟暮的哀感融入凄清的自然意象；乙文在澄澈如水的月光下与友人“闲”步中庭，寄寓了贬谪生涯中超然物外的旷达襟怀；丙文同样始于不寐，邂逅老者得到赠言点出了对人生短暂、需珍惜当下清欢的领悟。 【14题详解】 “人烟寒橘柚，秋色老梧桐”勾勒出深秋山野清冷萧瑟的实景画面。诗句描绘出江边村落炊烟淡淡，使得橘柚林木都浸染着寒凉之气，漫漫秋意浸染万物，让梧桐树木也尽显苍老衰败之态。诗人身处漂泊途中，眼中所见皆是寒凉寂寥的秋景，把孤单落寞、羁旅漂泊的情绪融入眼前的深秋景物当中，外在之景与内心之情完美相融，借清冷秋景烘托内心愁绪，凭借眼前之景抒发心底羁旅思乡之情，真正达成以景写情、情随景生、情景浑然一体的表达效果。 【15题详解】 A.有误，“余怅然久之”中的“之”是音节助词，无实义，起补足音节的作用；“无丝竹之乱耳”中的“之”是结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；二者用法不同。 C.有误，“是年中秋”中“是”意为“这”；“故天将降大任于是人也”中“是”同样意为“这”。两个“是”意思相同。 D.“老者顾余笑曰”中“顾”应取“回头看”之意，即老者回头看着我笑着说，而非“探望、拜访”之意。 【16题详解】 句意：只见竹影斑驳、花影散乱，虫鸣声唧唧，夜露带着湿重的寒气。 “但见竹影参差”和“花影零乱”从视觉上写两种不同景物的光影错落，“虫声唧唧”从听觉写秋夜的静谧，“露气沉沉”从触觉写寒凉的体感，均应独立成句； 故断句为：但见竹影参差/花影零乱/虫声唧唧/露气沉沉。 【17题详解】 由甲诗“却寄双愁眼，相思泪点悬”可知，杜甫长久漂泊在湖湘一带，远离故土与至亲之人，行走在外前路难料，路途时而通畅时而阻隔，江山景色也愈发冷清寂寥，多重情绪堆积在诗人心底难以排解。深夜留宿驿站之中，外界清冷的环境更加重了他内心的伤感，羁旅愁苦与思乡之情交织在一起，让诗人无法安然入睡。 由乙文“月色入户，欣然起行”可知，苏轼已经准备就寝，月光照进屋内，清丽月色使他心中萌生出游之意，又顾虑没有志同道合之人一同赏景，便主动动身前去寻访好友张怀民。 由丙文“是年中秋，余病初愈，夜不能寐”可知，沈复经过调养之后病情才刚刚好转，身体状态还没有恢复到往日模样。大病初愈之后心神尚且不稳，夜晚躺在床上难以进入安稳的睡眠状态；中秋之夜月色明朗，屋外清幽的夜景也牵动着他的思绪。为了排解夜里的烦闷心绪，舒缓身心状态，他便独自在庭院之中缓步散心。 【18题详解】 由甲诗可知，此时杜甫晚年漂泊流落湖湘地区，长久远离家乡与亲友，常年在外辗转奔波。深秋时节萧瑟冷清的景物，处处透着寒凉衰败之感，贴合诗人落魄失意的处境。路途时通时阻，天地间一片冷清寂寥，更让诗人内心的孤独落寞不断加重。漫漫长夜之中满心愁绪无处排解，只能暗自落泪寄托思念与悲苦。诗人将身世漂泊之苦、思乡念亲之情全部融入诗句当中，尽显沉郁心境。 由乙文“月色入户，欣然起行”“但少闲人如吾两人者耳”可知，苏轼被贬黄州身处人生低谷，深夜皎洁月光照进屋内，他主动寻来知己好友一同漫步庭院，欣赏清幽美好的月夜景色，用心感受自然之美。面对人生仕途上的坎坷磨难，他没有消沉颓废，反而善于发现身边平凡的美好事物。他以闲散淡然的心态看待自身处境，在闲情雅致之中宽慰自己的内心，可见其心胸豁达。 由丙文“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”可知，沈复身体尚未痊愈，深夜难以入眠，独自徘徊庭院之时内心满是闲散怅惘之情，偶遇世外老者闲谈相处，听闻老者看淡世事的人生感悟，内心受到极大触动，明白人生在世忧愁本就是常态，不必事事耿耿于怀。懂得珍惜眼前安稳清闲的时光，放平心态坦然面对生活百态，完成内心心境的释然顿悟。 示例一：杜甫，沉郁。杜甫晚年漂泊湖湘，夜宿白沙驿，水边仍有余冻，山路难行却不觉其苦。“人烟寒橘柚，秋色老梧桐”，一个“寒”字、一个“老”字，将秋色写得萧瑟凄冷。而“道路时通塞，江山日寂寥”更将个人漂泊之苦推向家国凋敝之悲。末尾“却寄双愁眼，相思泪点悬”，两行清泪悬而未落，正是将满腔愁苦凝于一点——欲哭无泪，欲诉无门。这份沉重与压抑，正是沉郁。 示例二：苏轼，豁达。苏轼被贬黄州，夜不能寐，却因一片月色“欣然起行”，主动寻友共赏。庭下月色如积水空明，竹柏之影如藻荇交横，他不写被贬之苦，反写夜色之美。更以“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”作结，将失意化为自嘲，将孤独写成闲适。身处逆境却能在一轮明月中找到乐趣，这便是豁达。 示例三：沈复，顿悟。沈复中秋夜病后初愈，辗转难眠，独步庭中，唯见竹影零乱、虫声唧唧，满是寂寥。忽闻墙外笛声“呜呜然如怨如慕”，他循声而往，偶遇老者。老者一句“人生在世，忧多乐少，能得片刻清闲，便是福分”点醒了他。他从病中的郁结惆怅中走出，在一番对话后“怅然久之”——这怅然不是更深的悲伤，而是若有所悟后的回味。一夜笛声，让他参透了清闲即是福分，这便是顿悟。 【点睛】参考译文： 【乙】元丰六年十月十二日夜晚，我解开衣服，正打算睡觉，（这时）月光照进门里，（十分美好，动人游兴），（于是）我高兴地起来走到户外。想到没有人与我共同游乐，于是来到承天寺找张怀民。张怀民也还没有睡觉，（于是）我们一起在院子里散步。庭院中的月光如积水般澄澈，仿佛有藻、荇交错纵横其中，大概是竹子和柏树的影子吧。哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。 【丙】这一年中秋，我病刚好，夜里睡不着。起身看窗外，月光亮得像白天一样。于是披上衣服出门，独自在院子里散步。只见竹影斑驳、花影散乱，虫鸣声唧唧，夜露带着湿重的寒气。忽然听见墙外有笛声，呜呜咽咽的，像含着哀怨又像有所倾慕。循着声音找去，看见一位老者坐在石头上，吹笛自娱。我靠着树静静聆听，不觉心神沉醉。笛声渐渐停了，老者回头看着我笑着说：“年轻人也还没睡吗？夜深露重，怎么不回去？”我说：“听到笛声寻来，不知不觉忘了回去。”老者说：“人生在世，忧愁多快乐少，能得片刻清闲，就是福气。”说完，飘然离去。我惆怅了很久，才转身回家。 （四）名著阅读（共8分） 19. 请从下面三位名著人物中任选一位，结合具体情节，分析其“自我效能感”的变化及其原因。 A．孙悟空（《西游记》） B．范爱农（《朝花夕拾》） C．武松（《水浒传》） 自我效能感（self-efficacy）指个体对自己能否完成某一行为所进行的推测与判断。高自我效能感的人相信自己能够克服困难、达成目标；低自我效能感的人则容易怀疑自己，在困难面前退缩。 ——百度词条 【答案】示例一：孙悟空从大闹天宫时极度自信，到被压五行山下时自我怀疑，再到跟随唐僧取经过程中逐渐恢复并稳定提升。他早期因本领高强、战无不胜而自我效能感极高；被如来镇压后遭受重大挫败，效能感骤降；取经路上一次次战胜妖魔，不断积累成功经验，最终重新建立起坚定的信念。 示例二：范爱农从早期留学时满怀革命理想，相信自己能有所作为，到回国后屡遭排挤、穷困潦倒，最终自我效能感彻底崩塌。范爱农是一位觉醒的知识分子，但他回国后受着轻蔑、排斥、迫害，只得躲在乡下教书。辛亥革命后短暂担任监学，又因报馆案风波失去工作，连续的打击和社会的排斥，使他彻底丧失了改变自身处境的信心。 示例三：武松从景阳冈打虎时自信满满，到面对官府腐败时无奈与愤怒，再到血溅鸳鸯楼后对体制彻底绝望，最终自我效能感转向反抗，重新建立起坚定的自我认知，选择落草。武松打虎后自信能凭本领改变命运，成为都头，但为兄报仇反被发配，又遭张都监设计陷害、飞云浦截杀，一次次被官府推向绝路。他发现自己再强也无法在黑暗体制内立足，于是彻底放弃幻想，走上反抗之路。 【解析】 【详解】孙悟空习得七十二变、筋斗云后，自封“齐天大圣”，闯龙宫、闹地府、大闹天宫，所向披靡，自我效能感极高，这份自信源于本领强大，却缺乏责任与克制。被如来压在五行山下五百年，自我效能感骤降，曾经战无不胜的他被彻底束缚，无法施展本领，让他从狂妄变得自我怀疑。被唐僧救出后，取经初期仍桀骜不驯，因打死强盗、三打白骨精被误解驱逐，让他陷入迷茫甚至想回花果山，自我效能感再次下滑。随着取经推进，他在团队中找到价值，屡胜金角银角大王等强敌，化解诸多危机，每一次成功都积累信心。他逐渐收敛狂妄，学会团队协作，主动求助外力，在坚守取经使命中，自我效能感稳步提升，最终从狂妄石猴，成长为从容担当的斗战胜佛。 范爱农留学日本时与鲁迅相识，觉醒较早，心怀革命理想，坚信能凭学识改变国家命运、实现自我价值，自我效能感较高，对未来充满憧憬。留学归来后，社会黑暗腐朽，知识分子备受排挤，范爱农因正直不迎合世俗，被人轻蔑排斥，只能躲在乡下教书谋生。现实的残酷让他逐渐怀疑自己，自我效能感不断降低。辛亥革命的胜利曾让他看到曙光，短暂担任师范监学，以为能施展抱负，自我效能感短暂回升。但他很快发现革命未改社会本质，官场依旧腐败，后失去工作，生活陷入绝境，接连打击让他彻底认清现实，意识到无力改变一切，自我效能感彻底崩塌，最终在绝望中溺水身亡。 武松武艺高强，景阳冈打虎一战成名，被任命为阳谷县都头，此时他自我效能感极高，坚信凭本领能伸张正义、安身立命，但接踵而至的不公打破了他的幻想：兄长武大郎被害死，他报仇后主动投案，却被判流放孟州；到孟州后他被张都监陷害，甚至在飞云浦遭截杀，险些丧命。一次次挫败与迫害，让他意识到仅凭本领无法在黑暗体制内立足，自我效能感陷入低谷。飞云浦绝境反击、血溅鸳鸯楼后，武松彻底放弃幻想，坚信只有反抗才能掌控命运。此时他的自我效能感转向反抗，毅然落草梁山，成为反抗黑暗体制的坚定力量，在反抗中重新建立起坚定的自我认知。 示例：孙悟空从花果山称王时的盲目自信，到被唐僧驱逐时的自我怀疑、迷茫退缩，再到历经磨难后变得沉稳自信、从容担当。他早期凭借七十二变、筋斗云的本领所向无敌，滋生盲目自信；跟随唐僧取经后，因打死强盗、三打白骨精被误解驱逐，多次受挫让他怀疑自己的行为与价值；后来在团队协作中，一次次战胜强敌、化解危机，逐渐学会坚守责任，自我效能感稳步提升，最终成为成熟的取经强者。 20. 请从以下关于“花”的诗句中任选一句，送给选项中的一位名著人物，并结合诗句和名著内容阐述选择和赠送的理由。 ①“零落成泥碾作尘，只有香如故。” （陆游《卜算子·咏梅》） ②“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” （周敦颐《爱莲说》） ③“落红不是无情物，化作春泥更护花。” （龚自珍《己亥杂诗》） A.《红岩》中的江姐（江竹筠） B.《儒林外史》中的王冕 C.《红星照耀中国》中的周恩来 【答案】示例一：选择①送给江姐。梅花即使凋零飘落、被碾作尘土，依然芳香如故，象征高洁坚贞、不改其志的品格。江姐在被捕入狱后，面对敌人的竹签钉指、残酷拷打，始终严守党的秘密，绝不屈服，最终英勇就义。她的肉体虽被摧残如“零落成泥”，但革命信仰与浩然正气“香如故”，永远铭刻在人民心中。这句诗正是她许身报国、宁死不屈精神的真实写照。 示例二：选择②送给王冕。莲花从淤泥中生长却不被污染，经过清水洗涤却不显妖媚，象征身处逆境而保持纯洁、自尊自爱的品格。王冕天性聪颖，不满官场黑暗，拒绝功名利禄，以卖画为生，隐居会稽山。诗中莲花生于淤泥而不被沾染，正是王冕身处污浊世风却能洁身自好、坚守高洁品格的生动写照。 示例三：选择③送给周恩来。落花离开枝头并非无情，而是化作春泥滋养新花，象征为了更伟大的事业甘愿牺牲自我、默默奉献的精神。周恩来一生淡泊名利，将个人荣辱置之度外。诗中落红化为春泥，不求自身绽放，只为护佑新生的花朵；正如周总理在革命年代身居要职却从不居功，始终甘当配角，为党和人民的事业鞠躬尽瘁，用自己的“零落”换来民族的“花开”。这种无私的牺牲精神，正是诗句最动人的注脚。 【解析】 【详解】①赞美逆境中的坚守，象征着人们即便身处绝境、遭遇磨难，也不改变本心与气节，不向困境低头，即便付出生命代价，精神风骨也始终留存。 ②“淤泥”象征污浊的环境、世俗的诱惑与不良风气，“清涟”代表外界的纷扰与考验，赞美了身处污浊环境，却能坚守纯洁本心、不随波逐流、不迎合讨好的品格，强调人格独立与高尚气节，凸显了君子不卑不亢、洁身自好、谦逊内敛的精神风貌。 ③赋予落花奉献内涵，落花离开枝头并非无情落幕，而是化作春泥，滋养新花生长，象征着无私奉献、甘于牺牲的精神，赞美那些不计个人得失、默默付出，为他人、为理想、为家国事业倾尽心力的人。据此对应书中人物形象，分析共性即可。 《红岩》中江姐因叛徒出卖不幸被捕，被关押在渣滓洞监狱之中，敌人为从她口中获取地下党组织机密，对她动用竹签钉手指等惨无人道的酷刑，逼迫她出卖组织，身处暗无天日的牢笼，受尽百般折磨，如同梅花遭遇风雨摧残，跌落尘土。但江姐拥有钢铁般的革命意志，宁死也不肯吐露半句秘密：“竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁！”她始终坚守民族大义与革命气节，坚贞不屈的精神、忠诚爱国的品格永远流传世间，如同梅花纵使化为尘土，清雅香气依旧长存，永远激励后人坚守正义与信仰。 《儒林外史》的王冕自幼聪慧好学，饱读诗书拥有过人才华，本可以顺应世俗走向仕途，谋取富贵前程。但他以画画谋生，寄情山水，坚守淡泊清高的志向，不因危素掌权就与之结交。朱元璋为吴王时与王冕论天下，称帝后征召王冕为官，但王冕不愿进入人人追名逐利的浑浊世道，选择隐居会稽山。他坚守本心洁身自好，品行高洁纯粹，真正做到身处浊世，依旧守住一身清白风骨。 《红星照耀中国》中斯诺在陕北采访时，亲眼目睹周恩来身居要职却过着简朴生活，穿着朴素、饮食简单，与战士们同甘共苦，从不搞特殊化。他日夜操劳，统筹革命工作，关心战士与群众生活，出行时胳膊爱护地搭在“红小鬼”的肩上。他淡泊名利，将个人一切奉献给革命事业，不计个人得失，始终把人民利益、民族命运放在首位。他不贪恋荣耀，甘愿化作“春泥”，默默滋养革命事业，用一生奉献践行初心，彰显了无私奉献、甘于牺牲的崇高精神，完美诠释了诗句的深刻内涵。 示例：我选择①送给江姐。梅花受尽摧残依旧留香，象征受尽磨难仍坚守信仰。江姐身陷敌人监狱，受尽非人酷刑但坚守革命信仰绝不叛变，纵使身陷绝境、直面生死考验，依旧不改赤诚忠心，肉体受尽折磨，崇高的革命气节永远长存，和诗句意境高度契合。 三、写作与表达（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 外婆说：“煮粥急不得。大火烧开，小火慢炖，米粒才能开花，粥才会稠。”一开始，锅里只是米和水，平平淡淡；慢慢地，米香飘出来，粥变得越来越浓稠。最后那一碗粥，每一口都是时间的味道。 学习也好比煮粥。那些看似枯燥的背诵、反复的练习，就像小火慢炖的过程；等到考试或比赛时，我们才能端出“一碗好粥”。 上面的材料引发了你怎样的联想、感悟或思考？请结合自己的学习或生活经历，写一篇文章。 要求：①自选角度，题目自拟，文体自选（诗歌、戏剧除外）；②不得抄袭、套作；③书写工整，不少于600字；④文中不得出现真实的地名、校名、人名等。 【答案】例文： 墨色深处的回甘 祖父写字的习惯是，磨墨之前，先端出他的紫陶茶壶。我学沏茶，将沸水高高冲下，茶叶在激荡中沉浮，水色却寡淡。“急了。”祖父按住我的手，“茶要等，等水静，等叶沉，就像你的书法。” 祖父泡第二道茶。水在壶里静置片刻，热气蜿蜒而上，茶叶缓慢舒展，水色渐渐泛起温润的琥珀光。那一刻，我似乎听见了时间淌过茶叶经络的声音。我想起初执羊毫时，我蘸饱浓墨，在宣纸上龙飞凤舞，急于让每一笔都成为惊雷。墨迹淋漓，却浮在纸面，像少年虚张的声势。祖父点评：“墨没吃进纸里，你的力是飘的。”我以为力就该是手腕的挥洒，是笔锋的凌厉。祖父拍了拍我的肩：“小树抽芽也慢，沏一壶好茶也慢，练字更是快不得。孩子，你要从慢慢吃透笔画开始。” 我换了法子。不再追求一天写完一刀纸，而是每日午后只临一个字，从“永”字八法开始。起笔，藏锋。然后屏息，将意念顺着臂沉入腕压向指尖。力不再是“挥”，而是与纸面一种沉默的、内里的角力与交付。没有完成一个字的快意，只有与一笔一画漫长的对峙。横，要如千里阵云，开阔中见平实。我写“一”字，墨色常中间虚空。祖父说，那是气断了。一个“永”字，我写了一个月。窗外的银杏从青绿写到金黄，我的掌侧也磨出了一层薄茧。当我能写出一个让祖父略略颔首的“永”字时，我第一次明白力不是外在的锋芒，是让急躁的心气，在日复一日的“慢”中，被研磨成细腻的粉末，再重新凝结成温润的光泽。 如今我依然写得慢，但我知道，笔尖行走的每一寸，都是力在生根，是墨在还魂。当最后一个笔锋收起，静置一旁的茶也正好温凉适口。我端起抿一口，茶汤过喉，先是一缕清苦，旋即一丝回甘从舌根深处，缓缓泛起，悠长不尽。那便是沉淀的滋味，是时光给予所有静默耕耘者最深的馈赠。 【解析】 【详解】一、审题立意。煮粥的过程正如学习、成长的过程，大火烧开、小火慢炖隐喻明确目标后持续积累、耐心坚持、循序渐进，米粒开花、粥变浓稠隐喻经过沉淀与努力收获成果、实现成长，“时间的味道”隐喻坚持与积累带来的收获与感悟。需贴合积累、坚持、沉淀、循序渐进的核心，简洁有力、有感染力，突出成功不是偶然，而是源于日复一日的坚持、枯燥中的积累、平凡中的沉淀。可立意“以积累为翼，赴成长之约”，可立意“慢下来，终有收获”，可立意“沉淀时光，不负努力”，可立意“平凡的坚持，不平凡的收获”。 二、选材构思。可写学英语急于求成却屡屡受挫，觉得每日背诵枯燥难熬，慢慢坚持下来单词量不断增加，成绩大幅进步，明白看似枯燥的积累终会带来收获；面对难题不愿深入思考，后来改变心态，坚持与沉淀带来成绩的进步和脚踏实地、循序渐进的做事态度；可写培养阅读习惯，起初觉得读书枯燥，久而久之不仅拓宽了知识面，还学会了思考与沉淀，性格也变得沉稳内敛，懂得了点滴积累终成丰盈的道理。构思上，采用抒情式或场景式开篇，点出积累、坚持、沉淀的重要性；叙事部分先描写自己急于求成、遇到困难就退缩的状态，辅以烦躁、挫败、焦虑的具体表现，凸显积累与沉淀的必要性；然后引出转变的契机，如老师的引导、家人的鼓励、一次失败的经历，详细叙述自己坚持积累、耐心沉淀的完整过程，聚焦细节描写，刻画自己在过程中的努力转变，还有从烦躁到平静、从想要放弃到咬牙坚持的内心感受和挣扎；最后写坚持积累、耐心沉淀后的收获，如成绩进步、学会技能、性格变得沉稳，点明慢下来、沉下心才能收获美好的核心。结尾总结全文，表达自己将继续坚持积累、耐心沉淀的决心。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $