精品解析：黑龙江哈尔滨市第一二二中学2025-2026学年下学期期中考试高二语文试题

哈一二二中学2025-2026年度下学期期中考试 高二语文试题 考试时间：2026年5月11日 时长：150分钟 分值：150分 命题人：高二语文组 校对人：高二语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。 包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。 问四：…… 包：…… 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？ 包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。 （摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。 B. 除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。 C. 针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出追问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。 D. 访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可以相互学习、借鉴和交流的建议。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。 B. 问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘，具有独创性。 C. 问四可能会提出“中西方在政治风俗画中表现的观念有什么不同”或“在西方艺术中，是否也存在反馈民意的案例”等问题。 D. 联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”发言与问八中受访者的观点不谋而合。 3. 下列选项中，更适合作为论据来支撑问五回答的是（ ） A. 南宋的《望贤迎驾图》具体描绘了妇孺形象，16世纪《利维坦》插图中却只有群众以背影衬托国王巨兽的画面。 B. 清代《古文渊鉴》提出任用官员“不限资格之高下”，18世纪初被译为英文，欧洲启蒙运动时期该书影响很大。 C. 1593年由杨东明创作的《饥民图说》反映了收成欠佳时期饥民的悲惨生活，但欧洲16世纪却尚未出现此类作品。 D. 宋代税率依靠收入而定，赚得越多，则纳税越多；17—18世纪的欧洲，税率仍然靠世袭身份进行区分，世代相同。 4. 访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 5. 《拿来主义》与本文都提出了对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】1. D 2. B 3. B 4. ①以受访者研究经历切入，从“如何走向汉学领域”逐步深入到“学术研究方法”“具体研究成果”，符合认知逻辑。 ②围绕“中国艺术与政治”“中西方文化影响”核心话题，通过追问“颠覆固有认知”“跳出西方诡辩术”“当下中国艺术家做法”等，层层递进拓展深度。 ③结合受访者著作（《西中有东》）与他人评价（刘东教授观点），引出文化本质与交流意义的思考，丰富话题维度。 5. 观点侧重点：鲁迅《拿来主义》强调对外来文化“取其精华、去其糟粕”，反对“全盘拿来”与“全盘否定”，核心是“批判性吸收”；包华石主张中国反思自身文化传统，警惕“西方中心论”，倡导文化相互学习，核心是“打破西方文化霸权，挖掘本土文化价值构建现代性”。 原因：鲁迅所处时代（20世纪30年代）中国面临文化转型与民族危机，需借合理吸收西方文化救亡图存；包华石作为海外汉学家，旨在纠正西方对中国文化的偏见，提醒中国避免陷入西方文化认知陷阱。 【解析】 【导语】该访谈先探寻受访者受庄子启发走上汉学之路的缘起，再深入探讨其核心学术观点，如中国艺术与政治的联系、艺术作为“民意反馈管道”、中国对欧洲现代观念的启发，还剖析“西方诡辩术”陷阱，最后聚焦当下中国艺术家的发展方向与文化交流意义。访谈逻辑清晰，从学术起源到观点阐释，再到现实建议，层层递进，展现了对中西方文化关系的深度思考。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现”错误，原文提到的是“因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的‘逍遥’术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来”，即“逍遥”术语在汉至宋的艺术与政治领域呈现，而非《齐物论》。 B.“如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响”错误，原文问六中提到包华石提出“中国的八大发现”，含法制、民意反馈等，但仅在问五中明确“欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响”，其他概念未提及受到中国启发。 C.“针对‘西方诡辩术’，问六和问八持续抛出追问”错误，问八是引用刘东教授的观点并询问包华石是否认同，核心是文化是流变的、艺术的作用，并非持续追问西方诡辩术；且“体现了他对这个现象的警惕”于文无据。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对原文相关内容的推断和辨析的能力。 B.“……具有独创性”错误，原文问三的回答中，仅举例“春秋战国时期”、东汉“画像石”“唐代的绘画题材”，例子数量有限，“植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘，具有独创性”原文无据，选项夸大了论据数量和观点依据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 问五的核心观点是“中国的知识资源启发了许多被视为‘西方’特色的‘现代观念’”，即中国资源启发西方现代观念。 A.对比南宋与《利维坦》插图的差异，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。 B.清代《古文渊鉴》“不限资格之高下”被译为英文，影响欧洲启蒙运动，证明中国知识资源启发西方，适合作为论据。 C.对比中国《饥民图说》与欧洲16世纪无此类作品，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。 D.对比宋代与欧洲税率差异，未涉及“中国启发西方”，不适合作为论据。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路、访谈技巧的能力。 ①以受访者研究经历为切入点，先询问其被“汉学所吸引”的契机，再深入探讨学术研究方法，最后聚焦具体研究成果，遵循由浅入深的认知逻辑，让对话自然推进。 ②围绕“中国艺术与政治”“中西方文化影响”两大核心话题，通过递进式追问深化讨论：先针对“颠覆固有认知”的观点提问，再探究“跳出西方诡辩术”的方法，最后关联现实追问“当下中国艺术家做法”，从观点阐释到问题破解，再到实践指导，逐步拓展话题深度。 ③借助受访者著作《西中有东》与刘东教授的评价作为对话支点：以著作内容引出中西方文化影响的具体观点，以外部评价引发对文化本质与交流意义的思考，突破双方对话的局限，丰富话题维度，提升讨论的思想高度。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 观点侧重点： 鲁迅在《拿来主义》中，针对当时“全盘西化”或“盲目排外”的极端倾向，强调对外来文化需“取其精华、去其糟粕”，主张通过“占有、挑选”实现批判性吸收，核心是解决中国文化如何合理借鉴西方以实现革新的问题；包华石则聚焦西方中心论的偏见，主张中国重新反思自身文化传统（如“中国的八大发现”中的政治与文化智慧），警惕“西方诡辩术”对认知的误导，倡导文化间平等的相互学习，核心是打破西方文化霸权，挖掘中国本土文化价值以建构现代性。 原因：鲁迅所处的20世纪30年代，中国面临民族危机与文化转型困境，部分人对西方文化要么盲从要么排斥，故需明确“拿来”的正确态度以助力救亡图存；包华石作为海外汉学家，目睹西方将民主、平等视为自身专有并贬低中国文化的现状，且看到五四以来中国知识分子对西方文化的过度依赖，故旨在纠正偏见，提醒中国重视自身文化传统的价值。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 葵 汪曾祺 我近无甚事，每日看笔记小说消遣，亦颇不恶。最近还发明了一种吃食：买油条二三根，劈开，切成一寸多长一段，于窟窿内塞入拌了碎剁的榨（此字似应写作鲊）菜及葱的肉末，入油回锅炸焦，极有味。又近来有木耳菜卖，煮汤后，极滑，似南方的冬苋菜（也有点像莼菜）。据作植物图考的吴其濬说，冬苋菜就是葵，而菜市场上的木耳菜有时在标价的牌子上也写作什么葵，可见吴其濬的话是不错的。“采葵持作羹”，只要有点油盐，并略下虾皮味精，是不难吃的。 小时候读古诗《十五从军征》，很受感动。“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁?’‘遥看是君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞。庭中生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。” 诗写得明白如话，而很痛切，使两千多年以后的人读起来也丝毫不觉得隔膜。大概稍经离乱的人，对于诗中的情景总是很容易产生同情的，不像《古诗十九首》那样哀叹人生之无常的高远的思想，于现代人总有些不相干。古人把不经人种自己生长的谷和葵叫做“旅谷”“旅葵”，这也很有意思。这谷和葵的种籽大概是凤或鸟雀带来的，可不也像是旅行的人一样么？一般注释把“旅谷”“旅葵”解为“野生的”，不尽准确，因为这本是“家”的，后来才变野了的，不是原来就是野的。这也许是有些望文生义，然而我却是因为多想了一层，因而对这诗多了一层体会。但随即有一个问题：葵到底是一种什么东西呢？ 在我的家乡，叫作葵的有这样几种植物：开淡黄色花，即所谓著道家装的秋葵，因为叶子有点像鸡脚，俗名鸡爪葵；盛夏开深红、浅红、白色的花，别名端午花，常被钟进士插在鬓边作为节日的装饰的锦葵；葵花——向日葵。然而，这几种都不能吃——当菜吃。 后来读到吴其濬的《植物名实图考》，他力言葵就是冬苋菜。他用了相当长的篇幅，说了很多话，而且说得很激动，简直有肝火。吴其濬这个人我是很佩服的。他是一个状元，做了不小的官，却用很大的精力，写了一本卷叠浩繁的科学著作，所有植物都经过周密地调查，亲眼看过，请人画了准确而好看的图，作了切实的说明，而且文章也写得好，精炼而生动，既善于体物，也工于感慨，是一个很难得的人。他曾订正了李时珍的很多错误，其谨严的程度不在李时珍以下。他像是一个很有性格的人。从他的大声疾呼，面红耳赤地辨明葵是什么，字里行间，仿佛看到他的认真执着的脾气。大概要干成一件什么事，总得有这么一点性格。如果凡事无所谓，葵是冬苋菜也好，不是冬苋菜也好，跟我有什么关系？于本人倒是很轻松，但这样的人多了，人类也就不会有今天了。 这也难怪，葵在古代是很通行的菜，这是真正的中国的土生土长的菜，但后来却几乎失传了。诗经《豳风·七月》：“七月亨（烹）葵及菽。”后魏贾思勰的《齐民要术》蔬菜部一开头就是种葵之法。元朝王祯的《农书》以葵为“百菜之王”。但到了明代，李时珍的《本草纲目》却把它列入了草类，证明那时在中国的大部分地方已经不拿它当菜吃了。到了清朝，大部分读书人对葵是什么就不甚了了了。这样吴其濬才用得着那样认真地考查。 冬苋菜我在四川吃过，是羹——菜汤。在长沙和武昌都看到有人在井边洗那碧绿的茎叶。喝着冬苋菜汤，嚼着那柔滑的，有点像莼菜香味的菜叶，我想起吴其濬，想起《十五从军征》，似乎有会于心。然而，这是不是就是葵呢？ 近两年北京菜市场出售一种前所未有的蔬菜，名曰木耳菜，有点像莼菜，这都与冬苋菜无殊，虽然形状有别。冬苋菜的茎较粗，颜色碧绿，掌状叶片；木耳菜颜色深绿，含紫色色素，叶片作阔心脏形，然而我总疑心木耳菜是冬苋菜的一类。 中国农业科学院蔬菜研究所最近做了一件事，向北京的市民介绍了几种从南方引进的蔬菜，有图有文，印制精美，贴在各菜市场。其中有一种是木耳菜，说这是八九月上市的绿叶蔬菜，柔滑，有清香，无纤维，这都很对，而其所标出的名称却是————“落葵”。我很高兴。 木耳菜是葵的一种；冬苋菜与木耳菜在味道上感觉上极相似，冬苋菜是葵，可以肯定。 吴其濬的话不错。 我很为吴其濬高兴。 （节选自《汪曾祺书信集》，有删改） 文本二： 汪曾祺：诗意的栖居 王干 汪曾祺曾是一个被中国当代文学史遮蔽的大师。在过去很长时间里，新文学的评判依赖于海外标准，无论哪一条，他在其中都是游离的状态，不在文学思潮的兴奋“点”上。而今他在读者和作家中的慢热，持久的热，正说明文坛在慢慢消褪浮躁。更进一步说，是在民族文化的自信重新确立的时候，他开始释放出迷人而不灼热的光芒来。他将现代性和民族性融为一体，将中国的文人精神与民间的文化传统有机结合，成为典型的中国叙事、中国腔调。在风行现代派的20世纪80年代，汪曾祺以其优美的文字和叙述，让年轻的人重新树立了对汉语的信心。先生的文章是中国当代文学的珍贵品种，他对汉语的运用和把握堪称典范。 （有删改） 6. 关于《十五从军征》在文中的引用，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中引用的《十五从军征》中描绘的战争场景与现代人生活相去甚远，但是却因明白如话、情感痛切而容易产生共鸣。 B. 引用《十五从军征》中的“采葵持作羹”，与后文对冬苋菜、木耳菜的考证形成呼应，深化对古代蔬菜文化传承的探讨。 C. 《十五从军征》中“葵”的意象与《豳风·七月》“七月亨葵及菽”形成对比，凸显葵从日常蔬菜到几乎失传的文化变迁。 D. 作者指出“旅谷”“旅葵”原是家种后变野生的，注释“野生的”不尽准确，又自然地引出“葵到底是一种什么东西呢?”的思考。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 汪曾祺从日常食物这一微小视角出发，巧妙引发了对历史、文化及人生的深刻思考，让读者在品味美食的同时，也能感受到文化的熏陶和人生的哲理。 B. 汪曾祺在描述食物时，常采用多种感官相结合，将读者带入了一个色香味俱全的世界，让人如临其境、如见其形、如尝其味，大大增强了文本的吸引力。 C. 最后两句单独成段，起到强调突出作用，直接表明作者对吴其濬观点的认同，且流露出因这份正确考证而产生的欣喜与对吴其濬的赞赏之情。 D. 文本结构看似松散无序，实则紧紧围绕“葵”这一主题展开，各部分之间虽没有关联，但神韵相通，形散而神不散，展现了汪曾祺高超的写作技巧。 8. 著名评论家王干认为“先生的文章是中国当代文学的珍贵品种，他对汉语的运用和把握堪称典范”。请结合材料谈谈你的理解。 9. 如何理解画横线的句子“于本人倒是很轻松，但这样的人多了，人类也就不会有今天了”? 【答案】6. C 7. D 8. ①文风质朴自然：其文不饰雕琢，如“只要有点油盐，并略下虾皮味精，是不难吃的。”娓娓道来，如同日常对话，亲切而自然。②描写生动细腻：汪曾祺以鲜活笔触勾勒生活，如“买油条二三根，劈开，切成一寸多长一段，于窟窿内塞入拌了碎剁的榨菜及葱的肉末，入油回锅炸焦，极有味。”画面感强，生动精妙。③古今穿插融合：巧妙结合古文与当代思考，如文中引用了《十五从军征》《豳风·七月》提升了其文化内涵，又能以现代人的视角和语言对这些古典作品进行解读和再创造，使之焕发出新的生命力。④情感真挚动人：于日常琐事中见深情，引发读者共鸣。如在描述冬苋菜和木耳菜时，不仅关注它们的味道和形态，更通过它们引发了对历史和文化的思考，以及对人生境遇的感慨。⑤体现治学严谨：对知识追求执着，如考证“葵”，展现严谨态度，同时通过自己的文章将这种精神传递给读者，激发了人们对传统文化的兴趣和热爱。 9. ①“于本人倒是很轻松”：如果像一些望文生义的注释者那样，对“葵”究竟是什么持一种无所谓的态度，不深究、不考证，那么个人在研究和表达上确实可以很轻松，无需耗费大量精力去查证资料、实地观察。②“但这样的人多了，人类也就不会有今天了”：如果人人都对知识、对真理持一种敷衍了事、不求甚解的态度，那么人类社会就无法积累起丰富的知识体系，无法推动科技的进步和社会的发展。③这句话实际上是对吴其濬严谨治学精神的推崇。吴其濬作为状元和官员，却能投入巨大精力撰写科学著作，对植物进行周密调查、亲眼观察、请人绘图并作切实说明，这种精神是难能可贵的。④隐含了对当前学术界和社会上一些浮躁、敷衍现象的批判，表达了对文化传承的责任感和使命感，对知识、对真理要保持敬畏之心，认真执着地追求和探索。 【解析】 【导语】汪曾祺的《葵》以日常饮食为切入点，展开了一场跨越千年的文化寻根之旅。文章以“葵”为线索，巧妙串联起个人记忆、古诗意象与植物考证，展现了作者对传统文化的深情回望。通过细腻的食物描写与严谨的学术考据，汪氏散文特有的“淡而有味”风格跃然纸上。文中对吴其濬治学精神的赞许，实则寄托了作者对文化传承的深切思考。这种将生活琐事与宏大历史相勾连的写作方式，正是汪曾祺“中国叙事”的典范之作。 【6题详解】 本题考查学生分析文章引用作用的能力。 C.“《十五从军征》中‘葵’的意象与《豳风·七月》‘七月亨葵及菽’形成对比”错误。文中引用这两处诗句，是为了佐证葵在古代是很通行的菜这一事实，二者是并列的例证关系，并非对比。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。 D.“各部分之间虽没有关联”错误。文本从作者自制吃食、菜市场的木耳菜，引出对古诗中“葵”的考证；再结合家乡几种名为“葵”却不能食用的植物，引出吴其濬《植物名实图考》的观点；最后以北京菜市场标注的“落葵”佐证结论，各部分内容均围绕“葵”的考证展开，逻辑关联紧密，体现了“形散而神不散”的散文特点。 故选D。 【8题详解】 题考查学生理解评论观点、赏析文章语言与写作特色的能力。 王干称汪曾祺的文章是“中国当代文学的珍贵品种”，对汉语的运用和把握堪称典范，可从以下几方面理解： ①文风质朴自然，如话家常：语言不事雕琢，直白亲切。如写自制油条吃食，“买油条二三根，劈开，……极有味”，像日常对话般娓娓道来，毫无刻意修饰之感，尽显汉语平实朴素之美。 ②描写生动细腻，画面感强：以鲜活笔触勾勒生活细节，调动读者感官。如写木耳菜“煮汤后，极滑，似南方的冬苋菜（也有点像莼菜）”，精准捕捉食材的口感与形态特点；写冬苋菜“茎较粗，颜色碧绿，掌状叶片”，寥寥数语便让植物形象跃然纸上，极具感染力。 ③古今穿插融合，底蕴深厚：巧妙将古典诗文与现代思考结合，赋予文本文化厚度。文中引用《十五从军征》《豳风·七月》等古籍中的“葵”，既引出考证的话题，又增添了文化韵味；同时以现代人的视角解读“旅谷”“旅葵”的注释偏差，让古典内容与当代认知碰撞，焕发出新的生命力。 ④情感真挚含蓄，于细微处见深情：情感蕴含在日常琐事与考证过程中，不刻意煽情却动人。如考证出木耳菜是“落葵”后，以“我很高兴”“我很为吴其濬高兴”收尾，直白质朴的语句里，藏着对文化考证的执着、对先贤观点被印证的欣慰，也传递出对传统文化传承的珍视。 ⑤结构形散神聚，逻辑严谨：文章从吃食写起，再到古诗、家乡植物、古籍考证，看似内容零散，实则始终围绕“葵是什么”这一核心展开，如丝线串珠般将各部分内容串联，体现出高超的谋篇布局能力，是散文写作的典范。 【9题详解】 本题考查学生理解文章重要句子含义的能力。 ①“于本人倒是很轻松”的含义：这句话是指如果人对待知识、真理秉持敷衍了事、不求甚解的态度，比如对“葵”的定义不做严谨考证，对古籍注释的偏差视而不见，只是随波逐流、人云亦云，那么个人确实可以省去实地调查、查阅典籍、反复推敲的辛苦，过得轻松自在。 ②“但这样的人多了，人类也就不会有今天了”的含义：如果人人都抱着这种敷衍的态度，就不会有人去钻研未知的领域，不会有人去纠正知识的谬误，不会有人去传承和发展文化与科学。就像吴其濬耗费大量精力撰写《植物名实图考》，订正前人错误，这种严谨执着的治学精神，才是推动人类知识积累、社会进步的关键；若缺少这种精神，人类文明便无法向前发展。 ③句子的深层意蕴：这句话通过对比，高度推崇了吴其濬认真执着、严谨治学的精神。吴其濬身为状元和官员，却潜心研究植物，对“葵”的定义大声疾呼、认真考证，这种对知识的敬畏与追求，正是作者所赞赏的。 ④这句话也隐含着对当下社会中浮躁、敷衍风气的批判，强调了文化传承与学术研究中，认真执着态度的重要性。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 马伸，字时中，东平人。靖康初，孙傅以卓行荐召。及汴京陷，金人立张邦昌，集百官，环以兵胁之，俾推戴。众唯唯，伸独奋曰：“吾职谏争，忍坐视乎！”乃与御史吴给共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。邦昌既僭立，贼臣多从臾之，伸首具书请邦昌速迎奉元帅康王。同院无肯连名者伸独持以往而银台司视书不称臣辞不受。伸投袂叱之曰：“吾今日不爱一死，正为此耳，尔欲吾称臣邪？”即缴伸尚书省，以示邦昌。邦昌得书，气沮谋丧。明日，议迎哲宗后孟氏垂帘，追还伪赦，乃遣李回等迎康王。 高宗即位，上知其有忠力于国，擢殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛邦昌及其党王时雍等。所过州县，诹察吏之贤否与民利疚，以次列上于朝。伸自湖、广将入奏黄潜善、汪伯彦不法凡十有七事，草疏已具，朝廷方召孙觌、谢克家，乃先奏：“觌、克家趋操不正，在靖康间与王时雍、王及之等七人结为死党，附耿南仲倡为和议，助成贼谋。有不主和议者，则欲执送金人。觌受金人女乐，草表媚之，极其笔力，乃负国之贼，宜加远窜。”不报。伸又进疏。 疏入，留中。明日，改卫尉少卿。伸以论事不行，辞不拜，录其疏申御史台，且叠上章言：“臣言可采，即乞施行，若臣言非是，合坐诬罔之罪。”移疾待命。旬日，诏伸言事不实，送吏部责濮州监酒税。时用事者恚甚，必欲杀之，以濮迫寇境，故有是命。趣使上道，伸怡然袱被而行，死道中。或曰王渊在濮，潜善密嗾其不利于伸。天下识与不识皆冤之。 （选自《宋史·马伸传》，有删改） 材料二： 臣所以有谏君之义何？尽忠纳诚也。《论语》曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”人怀五常，故知谏有五。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事，未彰而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出词逊顺，不逆君心，此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色不悦，且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：“谏有五，吾从讽之谏。”事君，进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。 （选自班固《白虎通义》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 同院无肯A连名者B伸独持C以往D而银台司视E书F不称G臣H辞不受。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，吝惜，与“虽曰爱之，其实害之”（《种树郭橐驼传》）的“爱”意思不同。 B. 凡，总共、共，与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）的“凡”意思相同。 C. “趣使上道”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句的“趣”意思不同。 D. 却，退下，与“却与小姑别”（《孔雀东南飞并序》）的“却”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 金人攻占汴京后，立张邦昌为皇帝，威胁朝廷官员推戴张邦昌，大家都唯唯诺诺，只有马伸挺身而出。 B. 宋高宗即皇位，提拔马伸为殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛杀张邦昌及其党徒王时雍等人。 C. 马伸因得罪权臣而被贬到濮州任监酒税，但他没有愤怒，而是愉快起程，却没想到被黄潜善派人杀害。 D. 在朝就积极献策，竭尽忠诚；离开朝廷后不要肆意议论朝廷的是非，即使提出批评和建议也不显露自己的锋芒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时用事者恚甚，必欲杀之，以濮迫寇境，故有是命。 （2）知祸患之萌，深睹其事，未彰而讽告焉，此智之性也。 14. 有人说马伸属于材料二中所说的“陷谏”，材料一有哪些事实可以支持这一说法？请简要分析。 【答案】10. BDH 11. D 12. C 13. （1）当时当权的人非常愤怒，一定想杀掉他，因为濮州靠近敌人边境，所以有这一命令。 （2）发现祸患的苗头，深入洞察事物本质，在事情尚未彰显就委婉劝告，这是由智的性质决定的。 14. ①张邦昌僭立皇帝位后，马伸冒死上书，拒不称臣。 ②发现孙觌、谢克家参与奸党活动，于是不顾朝廷召用二人，上奏要求将其法办。 【解析】 【导语】这篇阅读选材精巧，以《宋史·马伸传》的史事搭配《白虎通义》的谏议论，史论结合相映成趣。传文塑造出马伸忠直刚正、不惧强权的宋代谏臣形象，事迹饱满动人；文论梳理古代谏君的五种方式，为解读马伸的行为提供理论参照，既考查文言能力，也引导读者感知传统士大夫的忠义品格，贴合育人导向。 【10题详解】 句意：谏院没有肯与他连名上书的，马伸独自拿着文书前往，但银台司看到文书上没有称臣，拒辞不接受。 “同院无肯连名者”为主谓宾结构，句意完整；且“伸”为下句的主语，故应在B处断开； “伸“是主语，“持以往”是谓语，主谓结构完整；且“而”为连词表转折，引起下文，故应在D处断开； “银台司”为主语，“视”是谓语，“书不称臣”为宾语，句子结构完整，故应在H处断开。 故选BDH。 【11题详解】 A.正确。吝惜/喜爱。句意：我今天不吝惜一死。/虽然说是喜爱它，这实际上是害了它。 B.正确。句意：马伸从荆湖、广南（回来后）将要入朝上奏黄潜善、汪伯彦不法行为共十七事。/项脊轩共遭到四次火灾。 C.正确。催促/通“取”。句意：当权者催促马伸上路。/虽然人们的取舍各不相同。 D.“意思不同”错。都是“退下”的意思。句意：暂时退下停止劝谏。/她退下堂来又向小姑告别。 故选D。 【12题详解】 C.“却没想到被黄潜善派人杀害”错误。根据材料一中“或曰王渊在濮，潜善密嗾其不利于伸”，意思是有人说王渊在濮州，黄潜善秘密指使他对马伸下手，可知被黄潜善派人杀害是“有人说”，是人们的猜测。 故选C。 【13题详解】 （1）“用事者”，当权者；“恚甚”，非常愤怒；“迫”，靠近。 （2）“萌”，苗头；“讽告”，委婉劝告；“此智之性也”，判断句。 【14题详解】 明确核心定义：先锁定材料二“陷谏”的内涵“直言国之害，励志忘生，为君不避丧身”，即直言国害、舍身进谏、不惧身死的忠义式直谏。 匹配文本史实：回归材料一筛选马伸贴合该特质的事迹。一是汴京沦陷、张邦昌叛国僭位，百官被迫顺从时，马伸独自直言抗争，冒死上书请存赵氏、迎立康王，拒向伪帝称臣，不惧性命之危。二是权臣当道，朝廷欲任用奸党孙觌、谢克家，马伸不顾权势压迫，率先上奏弹劾其叛国罪状，多次进疏，即便被贬谪、遭人谋害，仍坚守直言进谏、为国劾奸，完全契合陷谏忘生报国、直言谏害的特点。 精简整合要点：提炼两件核心史实，对应陷谏定义组织答案。 【参考译文】 材料一： 马伸字时中，东平人。靖康初年，孙傅以卓越德行推荐马伸。等到汴京陷落，金人立张邦昌为皇帝，集中百官，用军队威胁他们，使他们推戴张邦昌。众人唯唯诺诺，唯独马伸挺身说：“我的职守是上谏争论，忍心袖手旁观吗？”就与御史吴给共同写议状，请求保存赵氏，恢复嗣君的皇位。张邦昌已僭立皇帝位，贼臣多随从献媚他，马伸首先写好文书请张邦昌赶快迎奉元帅康王。谏院没有肯与他连名上书的，马伸独自拿着文书前往，但银台司看到文书上没有称臣，拒辞不接受。马伸拂衣袖斥责说：“我今天不吝惜一死，正是为了这个，你想要我称臣吗？”银台司立即把马伸（的奏书）交付尚书省，给张邦昌看。张邦昌得到马伸的奏书，气沮谋丧。第二天，讨论迎接哲宗皇后孟氏垂帘听政，追还伪赦令，于是派李回等人迎接康王回朝。 宋高宗即皇位，皇帝知道马伸有忠义之心，效力于国家，提拔他为殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛杀张邦昌及其党徒王时雍等人。马伸所过州县，询问考察官吏是否贤能和百姓的利害病端，以便依次排列向朝廷上奏。马伸从荆湖、广南（回来后）将要入朝上奏黄潜善、汪伯彦的不法行为共十七事，草疏已经备办，朝廷正召用孙觌、谢克家，于是首先上奏：“孙觌、谢克家旨趣操行不端正，在靖康年间与王时雍、王及之等七人结为死党，依附耿南仲倡导和议，助成奸贼的谋划。有不主张和议的人，就打算捉住送给金人。孙觌接受金人的女子乐队，起草章表献媚金人，极其笔力之所能，是有负于国家的奸贼，应该加以流放远地。”没有得到朝廷的答复。马伸又进疏。 奏疏入内，留在朝中。第二天，马伸改任卫尉少卿。马伸因论事不被采纳，辞谢不接受官职，抄录他的奏疏呈送御史台，又多次上奏章说：“我所说的可以采纳，就请求施行，如果我所说的不对，应当按欺骗蒙蔽治罪。”以称病为由请求辞官，并等待朝廷命令。十天后，诏令马伸所说的事不符合事实，送吏部责令他到濮州任监酒税。当时当权的人非常愤怒，一定想杀掉他，因为濮州靠近敌人边境，所以有这一命令。当权者催促马伸上路，马伸安适愉快地整理行装而上路，死在道路途中。有人说王渊在濮州，黄潜善秘密指使他对马伸下手。天下认识或者不认识马伸的人都认为马伸冤屈。 材料二： 臣子有规劝君主的义务的原因是什么呢？是为了尽忠和表达真诚。《论语》说：“爱护君主，怎能不为之操劳呢？忠于君主，又怎能不给予教诲呢？”人有五常（仁、义、礼、智、信），因此有五谏。讽谏属于五常中的智，发现祸患的苗头，深入洞察事物本质，在事情尚未彰显就委婉劝告，这是由智的性质决定的。顺谏属于五常中的仁，用温和委婉的语言提出建议，不违背君主的心意，这是由仁的性质决定的。窥谏属于五常中的礼，作为臣子，观察君主的脸色不好，就应该暂时停止劝谏，等待君主高兴就可以再次上前提出建议，整个过程都应该遵循礼仪和规矩，这是由礼的性质决定的。指谏属于五常中的信，切中事物的本质而劝谏，这是由信的本质决定的。陷谏，是五常中的义，直接指出国家的祸害，立志忘我，为了君主不惜牺牲生命，这是由义的本质决定的。孔子说：“劝告别人有五种方式，我选择用含蓄隐晦的方式劝告。”侍奉君主，在朝就积极献策，竭尽忠诚；退隐就反思自己的过错，离开朝廷后不肆意议论朝廷的是非，即使提出批评和建议也不显露自己的锋芒。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天·重九日集句 黄庭坚 塞雁初来秋影寒。霜林风过叶声干。龙山落帽【注】千年事，我对西风犹整冠。 兰委佩，菊堪餐。人情时事半悲欢。但将酩酊酬佳节，更把茱萸仔细看。 【注】龙山落帽：东晋孟嘉于龙山参加重阳宴，风吹落帽而不觉，从容应对嘲笑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句以“塞雁”“秋影”勾勒出重阳时节的萧瑟秋景，渲染出清冷、寂寥的氛围。 B. “声干”描绘秋风掠过树林时发出的声响，表现了经霜后树叶的干燥，十分传神。 C. 词人借用孟嘉落帽的典故，表明自己在面对秋日萧瑟时想要效仿古人的旷达之态。 D. 上片重写景叙事，下片则转入议论抒情，由自然之秋引申至人生之秋，脉络清晰。 16. 下片词人是如何抒发人生志趣的？请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①托物言志：“兰委佩，菊堪餐”，以兰、菊这两种象征高洁的意象表达了对高洁脱俗、清雅自守品格的追求。 ②直抒胸臆：以“人情时事半悲欢”直接道出人世悲欢交织、世事无常，透露出阅尽沧桑的通透。 ③借动作寄情：通过痛饮酬节、细看茱萸的具体行为，传递出词人想要及时行乐、珍惜眼前美好的旷达。 【解析】 【导语】这首黄庭坚的重阳集句词浑然天成，全无拼凑痕迹，意蕴沉厚淡远。开篇以寒雁霜叶勾勒清寒秋景，暗笼心绪；继而借龙山落帽典故，暗传守正自持的襟怀。下片将世路悲欢看淡，于酩酊赏秋的疏放中，藏着阅尽世事仍不改操守的人生志趣，耐人寻味。 【15题详解】 C.“表明自己在面对秋日萧瑟时想要效仿古人的旷达之态”错误，词人用“千年事”评价孟嘉落帽一事，意思是已经过去了，“犹整冠”说明词人不想像孟嘉那样，而是要坚守礼法、自持自重。 故选C。 【16题详解】 赏析下片抒情方式，需把握托物言志、直抒胸臆、动作抒情三类常见手法；先识别诗句所用手法，再结合意象、词句内涵分析情感志趣，做到手法+诗句解读+情感主旨一一对应，条理清晰分层作答。 第一步，锁定下片意象，从“兰”“菊”入手，判断托物言志手法，分析其象征的高洁自守志趣。 第二步，抓住“人情时事半悲欢”直白语句，判定直抒胸臆，解读词人看淡世事悲欢的人生感悟。 第三步，聚焦酩酊饮酒、细看茱萸的动作，分析借行为寄怀的手法，体会词人旷达自适、珍惜佳节的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己之所以种树种得好，是因为“_______，_______”。 （2）《种树郭橐驼传》中，写其他种树人对所种树木不放心，早晚探视、时时关照的句子是“_______，_______”。 （3）屈原《离骚》中与下图内容大致契合的古诗文名句可以是“_______，_______”。 （4）《离骚》中，屈原用“_______，_______”两句，以香草比喻自己修身洁行、追求高洁品质。 （5）李白《蜀道难》一诗中“_______，_______”运用夸张的手法写蜀山之高险，真可谓“物犹如此，人何以堪”！ （6）行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘_______，_______’嘛！” （7）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句，高度概括、评价了诸葛亮一生的伟大功业。 （8）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句，静动相衬，恬淡自然，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的环境特点。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 旦视而暮抚 ④. 已去而复顾 ⑤. 乘骐骥以驰骋兮 ⑥. 来吾道夫先路 ⑦. 扈江离与辟芷兮 ⑧. 纫秋兰以为佩（朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽） ⑨. 黄鹤之飞尚不得过 ⑩. 猿猱欲度愁攀援 ⑪. 飞湍瀑流争喧豗 ⑫. 砯崖转石万壑雷（瀑布横飞翠壑间，泉声入耳送清寒） ⑬. 三顾频烦天下计 ⑭. 两朝开济老臣心 ⑮. 映阶碧草自春色 ⑯. 隔叶黄鹂空好音 三、课内基础知识（本题共5小题，10分） 18. 下列选项中加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 妾不堪驱使 不堪吏人妇 B. 连峰去天不盈尺 彭泽去家百里 C. 始适还家门 适得府吏书 D. 故病且怠 吾今且报府 【答案】B 【解析】 【详解】A.意义不同。忍受、承受/胜任。句意：我不能忍受你家这样的使唤。/都不能胜任一个小吏的妻子。 B.相同。都是“距离”的意思。句意：连绵的山峰距离天空不足一尺。/彭泽距离家乡一百里。 C.意义、用法不同。动词，女子出嫁/副词，刚刚。句意：刚出嫁不久就被休弃回娘家。/刚刚收到太守的信。 D.意义、用法不同。连词，又/副词，暂且。句意：所以身心疲惫又困倦懈怠。/我现在暂且回府衙去。 故选B。 19. 下列各组句子中，画线词语的解释全都正确的一组是（ ） A. 将（愿，请）子无怒  乘（登上）彼垝垣  犹可说（诉说）也 B. 忍尤而攘诟（责备）  日月忽（忽然）其不淹兮  肇（开始）锡余以嘉名 C. 大人故（故意）嫌迟  幸（希望）可广问讯  扪参历（穿越）井仰胁息 D. 若（好像）甚怜焉  西当（正对着）太白有鸟道 堂上启（禀告）阿母 【答案】D 【解析】 【详解】先回忆每个句子对应的课文出处，明确画线词语在原句中的语境，判断给出的词义是否正确，最终筛选出全部解释正确的选项。 A.正确。句意：请你不要生气。 正确。句意：登上那残破的墙。 错误。“说”，同“脱”，摆脱，脱身。句意：还可以脱身。 B.错误。“诟”，辱骂。句意：忍受着责备与辱骂。 错误。“忽”，迅速。句意：时光迅速地流走，不肯久留。 正确。句意：一开始就赐给我美名。 C.错误。“故”，仍旧。句意：婆婆仍旧嫌我织得慢。 正确。句意：希望你多方打听打听。 正确。句意：可以用手触摸到星宿，甚至可以从中穿过，仰着头，屏住呼吸。 D.正确。句意：好像很怜爱百姓的样子。/秦地西面正对着太白山有鸟才能飞过的山路。/到厅堂上禀告母亲。 故选D。 20. 下列加点字的词法现象归类分组正确的一项是（ ） ①早实以蕃 ②垣墙周庭 ③传其事以为官戒也 ④其土欲故 ⑤使人听此凋朱颜 ⑥手巾掩口啼 ⑦而卒以祸 ⑧卿当日胜贵 ⑨非有能硕茂之也 ⑩驼业种树 ⑪固前圣之所厚 ⑫千万不复全 A. ①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧/⑩/⑪⑫ B. ①②③⑥/④⑦/⑤⑨/⑧⑩⑪/⑫ C. ①②③④/⑦/⑤⑥⑨/⑧⑩⑪/⑫ D. ①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨/⑩/⑪⑫ 【答案】A 【解析】 【详解】①“实”，名词活用为动词，结果实。句意：结果实早且多。 ②“垣墙”，名词活用为动词，砌上垣墙。句意：四周围绕院子砌上墙。 ③“传”，名词活用为动词，记录。句意：我记录这件事把它作为官吏们的警戒。 ④“故”，形容词活用为名词，旧土。句意：种树要用旧土。 ⑤“凋”，使动用法，使……凋谢。句意：使人听到这些怎么不脸色突变？ ⑥“手巾”，名词活用为状语，用手巾。句意：用手巾掩口悲声啼。 ⑦“祸”，名词活用为动词，招致祸患。句意：到头来因此害了他们。 ⑧“日”，名词活用为状语，一天天。句意：你将一天比一天高贵。 ⑨“硕茂”，使动用法，使……高大茂盛。句意：并不是有能使它长得高大茂盛的办法。 ⑩“业”，意动用法，以……为业。句意：橐驼以种树为业。 ⑪“厚”，形容词活用为动词，推崇。句意：本来是古代圣贤所推崇的。 ⑫“全”，形容词活用为动词，保全。句意：无论如何不能再保全了。 ①②③⑦名词活用为动词/④形容词活用为名词/⑤⑨使动用法/⑥⑧名词活用为状语/⑩意动用法/⑪⑫形容词活用为动词 故选A。 21. 下列各项句子的句式类型不相同的一项是（ ） A. 高余冠之岌岌兮  凡长安豪富人为观游及卖果者 B. 为仲卿母所遣  渐见愁煎迫 C. 吾又何能为哉  恐年岁之不吾与 D. 此世所以不传也  虽体解吾犹未变兮 【答案】D 【解析】 【详解】A.定语后置句。正常语序为“高余岌岌之冠兮”。句意：加高我高高的帽子。 定语后置句。正常语序为“凡长安为观游及卖果之豪富人”。句意：凡是长安城里从事园林游览和做水果买卖的富豪人家。 B.被动句。句意：被仲卿的母亲驱赶回娘家。 被动句。句意：心中忧愁煎迫一阵更比一阵紧。 C.宾语前置句。正常语序为“吾又能为何哉”。句意：我又能做什么呢？ 宾语前置句。正常语序为“恐年岁之不与吾”。句意：担心岁月不等待我。 D.判断句。句意：这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。 被动句。句意：即使被肢解我仍然不会改变。 故选D。 22. 下列文学常识解说正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国浪漫主义诗歌总集，被儒家列为五经之一。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”大都是劳动人民创作的歌谣。 B. 下九，古人以农历每月的初九为上九，二十九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 C. 尔卜尔筮：卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福；筮，用蓍草的茎占卦。 D. “黄昏”，傍晚时分，一般指18点左右；“人定”，夜深人静的时候，指21点至23点。 【答案】C 【解析】 【详解】A.“浪漫主义”错误。《诗经》是我国现实主义诗歌总集。 B.“以农历每月的初九为上九，二十九为中九”错误。古人以农历每月的二十九为上九，初九为中九。 D.“傍晚时分，一般指18点左右”错误。黄昏，十二时辰之一，即戌时（相当于现在的19时至21时）。 故选C。 四、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容置疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如反对声色的享乐，引用老子“五色令人目盲，五音令人耳聋”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可轻而易举达到效果；如果不引用而以事实描述，那就会很费力。 三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如、将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典可以使语意更委婉。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 23. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，用法相同的一项是（ ） A. 大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。 B. 凡事不能都就人情，要讲原则。 C. 就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。 D. 听着那悠扬的歌声，我就醉了。 24. 下列各句中的典故，与最后一段中“天下事已可知，吾其左衽矣！”用典原因不同的一项是（ ） A. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（李白《蜀道难》） B. 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。（高适《燕歌行》） C. 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） D. 廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 25. 琅琊小学邀请你给学生讲用典。请从下面诗（词）句中任选一个，结合第四段内容列出讲解要点。 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲。[陶渊明《归园田居（其一）》] 《庄子·人间世》有言：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时期赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，便派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下一斗饭、十斤肉，披甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇敌贿赂，回来后报告赵王：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（同‘屎’）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 【答案】23. D 24. A 25. （示例一）陶诗。 （1）运用《庄子》中的典故“以简驭繁”，表面上说诗人归隐在虚空的居室，实际上表明诗人内心的澄净。 （2）这与五言诗诗句的字数受限而又必须表达丰富的诗意有关，有一定强制性。 （示例二）辛词。 （1）运用廉颇的典故“以简驭繁”，既表明自己老当益壮、报效祖国的决心，也含蓄地表达了自己壮志未酬的苦闷。 （2）这与词的格式固定、字数受限而又必须表达丰富的词意有关，有一定强制性。 【解析】 【23题详解】 文中加点的“就”表示因果。 A.表示加强肯定语气。 B.表示条件。 C.表示让步。 D.表示因果。 故选D。 【24题详解】 最后一段中“天下事已可知，吾其左衽矣！”用典的原因属于委婉表达。 A.引用五丁开山神话典故，作用是增添神话色彩、生动渲染蜀道艰险，唤起联想、增强形象性。 B.借李广典故，委婉抒发对良将的期盼、对边塞战事悲凉的感慨，不便直抒胸臆，委婉抒情。 C.借陈后主亡国典故，委婉讽喻当朝奢靡误国，含蓄劝谏，表意委婉。 D.借廉颇典故，委婉抒发自己年老壮志难酬、不被重用的悲愤，难言之情借典道出。 故选A。 【25题详解】 本题需严格按照题干结合第四段的要求，即“用典可以简驭繁”作答。 首先明确核心原理：用典能用少量字词承载多层含义，古诗词格律、字数受限，需借典故丰富表意。 其次任选一句分析：若选陶诗，结合《庄子》典故，指出诗句字面写空室清闲，实则凝练表达诗人内心纯净、淡泊归隐的心境，一字多层意。若选辛词，借廉颇旧事，极简凝练地同时写出词人报国之志、年老遭弃、无人赏识的多重苦闷。 最后补充文体特点，诗词篇幅、格律受限，无法长篇铺叙情感，用典可高效丰富内容，契合以简驭繁的强制性特点。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 九十年前，红军战士用脚丈量出了两万五千里长征路。他们爬雪山、过草地，从不曾停下，因为他们心里都憋着一股劲，不能停，不想停，他们要用脚板给中华民族蹚出一条活路来。 一代人有一代人的长征路，面对自己的“长征路”，你是否也有“不能停”“不想停”的时刻？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 赓续不息步履，再赴时代长征 红军战士于绝境中始终步履不停，源于心底“不能停”的家国责任与“不想停”的理想赤诚。时代浪潮更迭，硝烟散尽、山河锦绣，但长征从未落幕。一代人有一代人的征途，新时代青年当赓续长征不息底色，以责任为帆、以信仰为桨，步履不辍，走好属于我们这代人的时代长征路。 步履不停，是绝境承压、责无旁贷的前行自觉，是“不能停”的时代担当。长征之路，步步皆险，红军从未退缩，只因民族危亡之际，前行是唯一出路，坚守是唯一选择。这份临难不避的责任担当，跨越时空，成为青年立身行事的精神准则。90后钳工杨国心深耕精密制造领域十余年，以0.005毫米的极致精度打磨战机零件，以匠心坚守守护大国重工发展。青年村官杨宁放弃都市优渥生活，扎根深山十六载，深耕乡村一线，助力乡土振兴蝶变。95后技能工匠曾正超深耕焊接领域，突破技术壁垒，斩获世界赛事金牌，填补国家项目空白。平凡岗位的坚守，皆是新时代青年直面使命、绝不驻足的生动诠释。 步履不停，是初心滚烫、矢志不渝的内生热爱，是“不想停”的信仰坚守。如果说责任是前行的硬性支撑，那信仰便是持久续航的精神内核。红军蹚出救国之路，靠的是拯救民族的赤诚理想；当代青年奔赴新程，凭的是不负时代的初心执念。青年科研人冷晓琨深耕人形机器人研发领域，攻坚克难，推动科技成果从实验室走向实景应用。治沙青年仲麟扎根腾格里沙漠边缘，数年公益造林七千余亩，以青春之力锁住黄沙、孕育绿洲。博士研究生聂启霞跨界深耕治沙科研一线，八年坚守、潜心钻研，用专业智慧破解荒漠治理难题。心有所信，方能行远，纯粹的理想信仰，让奋斗之路永无止步。 时代新长征，无需浴血冲锋，却需久久为功的坚守与精进。当下，部分青年困于浮躁内卷，畏难懈怠、半途驻足，究其根本，是缺失长征精神的淬炼，失却了承压前行的定力。须知青春的成长、时代的进步，从无捷径坦途。学业攻坚、科创突破、基层奉献、社会责任，皆是我们的长征赛道。真正的青春姿态，是不惧困顿、不恋安逸，以“不能停”的担当直面挑战，以“不想停”的热爱深耕笃行。 山河换新颜，精神永传承。长征的步履从未停歇，青春的奋斗永无止境。作为新时代青年，我们当以先辈为炬，承不息奋斗之魂、传家国担当之脉，摒弃浮躁、坚守初心，在青春征途上步履不停、勇毅前行，以笃行之力续写新时代长征的璀璨篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料中红军爬雪山、过草地、步履不停的坚守，根源在于“不能停”的使命担当与“不想停”的理想信念：“不能停”是时代赋予的责任重压，是民族危亡之际必须挺身而出、奋勇前行的使命刚需，是绝境之中无路可退、唯有拼搏求生的坚定抉择；“不想停”是根植心底的信仰热爱，是为民族寻活路、为家国谋未来的初心追求，是自发自觉、矢志不渝的精神坚守。 材料核心主旨是“一代人有一代人的长征”，昭示着长征精神从未过时，新时代青年没有战火硝烟的考验，但拥有属于自己的人生长征路。学习成长、追梦奋斗、担当社会责任、克服青春困境，都是当代青年的长征征程。学生写作需立足历史精神，联结现实生活，围绕自身成长中的挫折磨砺、理想坚守、责任担当，书写自己“不能停”的责任与“不想停”的热爱，诠释新时代长征精神的传承与新生。 【立意】 1.以责任为底色，以坚守赴新程。 2.怀不灭信仰前行，赴时代长征之约。 3.承不息奋斗精神，破青春成长困境。 4.赓续长征精神血脉，勇担青年时代使命。 【行文思路】 写作时，开篇可以简引材料，提炼核心关键词“不能停”与“不想停”，快速点题，亮出中心论点：长征精神代代相传，当代青年当以不息步履走好新时代人生长征路。主体部分，第一层溯源析理，区分两个核心概念，“不能停”是责任倒逼的坚守，是困境中不容退缩的使命；“不想停”是初心驱动的热爱，是发自内心的理想追求，阐释二者相辅相成、支撑前行的精神力量。第二层联系现实、落地自我，结合青年学习备考、追梦拼搏、克服困境、担当时代使命等真实场景，列举自身或当代青年的奋斗事例，对应阐释成长路上的“不停”时刻。结尾层层升华，紧扣“一代人有一代人的长征”，回望历史、立足当下、展望未来，号召青年传承长征底色，以责任立身、以热爱前行，在新时代长征途中步履不停、勇毅前行，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈一二二中学2025-2026年度下学期期中考试 高二语文试题 考试时间：2026年5月11日 时长：150分钟 分值：150分 命题人：高二语文组 校对人：高二语文组 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 问一：可否先谈谈您是如何被中国艺术史或汉学所吸引，最终走向这个研究领域的？ 包华石（以下简称“包”）：庄子开启了我的汉学道路。《齐物论》提出了民主思想，我后来写过文章专门讨论《齐物论》的视觉性与物体特性。因为庄子，我想做一个有关中国古代思想中的“逍遥”术语的细读研究，探讨它在汉代至宋代如何在艺术视觉与政治方面呈现出来。 问二：如何从学术层面探寻中国艺术与政治之间的复杂联系？ 包：这需要学者有更为广阔的学术视野、严格的专业训练和跨文化的比较研究方法。除了艺术本身的形式与风格外，还要放在历史文化、商业流通、言论管道、风尚习俗等领域全面考察。我认为视觉艺术具有认知维度，可以运用于追踪抽象概念的发展进程。通过考察文本——图像的具体构成，我们能够透视政体、权力、平等、人民等抽象的政治概念在古代中国与近代欧洲的演变轨迹。 问三：您提出在古代中国，艺术也是“民意反馈管道”之一，这颠覆了我们的固有认知。 包：艺术作为“民意反馈管道”之一，反映了一个文明的言论自由程度。在中国，最早起源于春秋战国时期；东汉的许多画像石中留下了不少具有政治内涵的图像，如拓片《北风其凉》、武氏祠画像《淮南子》等；汉代之后，中国进入了贵族统治时期，唐代的绘画题材大多限于贵族阶级……不同时期的政治风俗画都体现了知识分子与政治制度、统治者与被统治者之间复杂的政治关系。 问四：…… 包：…… 问五：您在近著《西中有东：前工业化时代的中英政治与视觉》中提出欧洲现代的平等观念受到中国的启发与影响，可否介绍一下这方面的观点？ 包：中国的知识资源启发了许多被视为“西方”特色的“现代观念”。比如18世纪晚期法国大革命时，欧洲人才谈及“政权”概念，但用的是“贵族性”。虽然有人说西方的制度是科学民主，实际上一开始并非如此。英国人看到中国科举制度，觉得可以学习这“举贤任能”的制度，又花了几百年调整社会结构与文化，才施用于政。 问六：在此基础上，您还提出了“中国的八大发现”：人民与国家的关系、国家权力范围的界定、平等的来源、法制、民意反馈、分权制衡、仁政的对象、人情。您以解构西方中心论的方式，试图证明那些不言而喻的许多现代概念，其来源都是可疑的。那么如何才能跳出您所谓的“西方诡辩术”带来的陷阱？ 包：“西方诡辩术”常把许多东西，包括民主、言论自由、贤能或自然等，都视为西方的专有概念。这种诡辩术有两种逻辑弱点：一是将地方习惯视为准则，例如多数美国人甚至汉学家至今都相信，相比于中国或其他任何地方，西方无论在任何时代都更为民主平等，这种视角的问题并不完全在于诋毁其他区域，而在于以群体身份认同取代客观历史事实作为学术讨论的基础；二是年代置换、反客为主，启蒙运动以来西方给中国贴上“社会停滞”“东方专制主义”等负面标签就是如此。五四以来，中国知识分子把自己的未来限于西方学者所断定的范围之中，因此，当代中国人应该重新反思自身文化中的知识传统，不要被“西方诡辩术”所迷惑。 问七：在当下全球化的语境下，中国艺术家如何才能做得更好？ 包：我认为只有跨文化的艺术品才有能力超越“本土性”，成为用于文化竞争中的国际性产品。欧美先锋艺术家吸纳来自其他国家的文化资源，在坚持自身文化的基础上开启了现代化的创新，推出了有竞争力的国际性文化产品，但五四知识分子在借用西方资源进行社会变革时却失去了传统的根基，无法为自己的文化价值做出合理的辩护，这导致中国传统文化资源大多无法用于建构“现代性中国”。未来的中国艺术家如果想推出具有竞争力的国际文化产品，恐怕还得重新思考“现代性”与文化政治之间的密切关系。 问八：清华大学刘东教授在《为中国人民声辩》中认为您的著作揭露了西方学者“偷窃历史”的各种诡辩术和偏狭的民族主义，指出了中国美术的精神底蕴，验证了中国文化当年的势能。您认同他的看法吗？ 包：我想要强调的是，文化不具有本质性，而是流变的。西方并非总是先进的，不同文化之间除了竞争，也可相互学习、借鉴和交流。艺术将以巨大的感召力和魅力，拆除我们在理解之路上的各种障碍和偏见，把人类不同的心灵沟通在一起。 （摘编自刘燕《海外中国艺术史的研究理路与创新——美国汉学家包华石教授访谈录》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 庄子开启了包华石的汉学道路，他认为《齐物论》提出了民主思想，它在汉代至宋代的艺术视觉与政治领域均有所呈现。 B. 除了现代平等观念外，许多当代人不言而喻的西方现代概念，如法制、民意反馈、分权制衡，都受到了中国的启发与影响。 C. 针对“西方诡辩术”，问六和问八持续抛出追问，不仅折射出采访者对西方中心论调的关注，也体现了他对这个现象的警惕。 D. 访谈涉及了受访者走向汉学的路径与研究成果，并给出了不同文化之间除了竞争也可以相互学习、借鉴和交流的建议。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 问一将受访者被中国艺术史或汉学吸引的过程作为访谈的切入点，营造了亲切而不失专业的对话氛围，能够激发听众的兴趣。 B. 问三回答颠覆了大众惯常认知，举例较丰富，体现受访者的观点植根于对事实真相的尊重和对历史材料的开掘，具有独创性。 C. 问四可能会提出“中西方在政治风俗画中表现的观念有什么不同”或“在西方艺术中，是否也存在反馈民意的案例”等问题。 D. 联合国副秘书长在2025年首个“文明对话国际日”上的“文明对话是通往和平的途径”发言与问八中受访者的观点不谋而合。 3. 下列选项中，更适合作为论据来支撑问五回答的是（ ） A. 南宋的《望贤迎驾图》具体描绘了妇孺形象，16世纪《利维坦》插图中却只有群众以背影衬托国王巨兽的画面。 B. 清代《古文渊鉴》提出任用官员“不限资格之高下”，18世纪初被译为英文，欧洲启蒙运动时期该书影响很大。 C. 1593年由杨东明创作的《饥民图说》反映了收成欠佳时期饥民的悲惨生活，但欧洲16世纪却尚未出现此类作品。 D. 宋代税率依靠收入而定，赚得越多，则纳税越多；17—18世纪的欧洲，税率仍然靠世袭身份进行区分，世代相同。 4. 访问者如何在对谈中将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 5. 《拿来主义》与本文都提出了对待外来文化的问题，鲁迅和包华石观点的侧重点有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 葵 汪曾祺 我近无甚事，每日看笔记小说消遣，亦颇不恶。最近还发明了一种吃食：买油条二三根，劈开，切成一寸多长一段，于窟窿内塞入拌了碎剁的榨（此字似应写作鲊）菜及葱的肉末，入油回锅炸焦，极有味。又近来有木耳菜卖，煮汤后，极滑，似南方的冬苋菜（也有点像莼菜）。据作植物图考的吴其濬说，冬苋菜就是葵，而菜市场上的木耳菜有时在标价的牌子上也写作什么葵，可见吴其濬的话是不错的。“采葵持作羹”，只要有点油盐，并略下虾皮味精，是不难吃的。 小时候读古诗《十五从军征》，很受感动。“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁?’‘遥看是君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞。庭中生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知饴阿谁。出门东向看，泪落沾我衣。” 诗写得明白如话，而很痛切，使两千多年以后的人读起来也丝毫不觉得隔膜。大概稍经离乱的人，对于诗中的情景总是很容易产生同情的，不像《古诗十九首》那样哀叹人生之无常的高远的思想，于现代人总有些不相干。古人把不经人种自己生长的谷和葵叫做“旅谷”“旅葵”，这也很有意思。这谷和葵的种籽大概是凤或鸟雀带来的，可不也像是旅行的人一样么？一般注释把“旅谷”“旅葵”解为“野生的”，不尽准确，因为这本是“家”的，后来才变野了的，不是原来就是野的。这也许是有些望文生义，然而我却是因为多想了一层，因而对这诗多了一层体会。但随即有一个问题：葵到底是一种什么东西呢？ 在我的家乡，叫作葵的有这样几种植物：开淡黄色花，即所谓著道家装的秋葵，因为叶子有点像鸡脚，俗名鸡爪葵；盛夏开深红、浅红、白色的花，别名端午花，常被钟进士插在鬓边作为节日的装饰的锦葵；葵花——向日葵。然而，这几种都不能吃——当菜吃。 后来读到吴其濬的《植物名实图考》，他力言葵就是冬苋菜。他用了相当长的篇幅，说了很多话，而且说得很激动，简直有肝火。吴其濬这个人我是很佩服的。他是一个状元，做了不小的官，却用很大的精力，写了一本卷叠浩繁的科学著作，所有植物都经过周密地调查，亲眼看过，请人画了准确而好看的图，作了切实的说明，而且文章也写得好，精炼而生动，既善于体物，也工于感慨，是一个很难得的人。他曾订正了李时珍的很多错误，其谨严的程度不在李时珍以下。他像是一个很有性格的人。从他的大声疾呼，面红耳赤地辨明葵是什么，字里行间，仿佛看到他的认真执着的脾气。大概要干成一件什么事，总得有这么一点性格。如果凡事无所谓，葵是冬苋菜也好，不是冬苋菜也好，跟我有什么关系？于本人倒是很轻松，但这样的人多了，人类也就不会有今天了。 这也难怪，葵在古代是很通行的菜，这是真正的中国的土生土长的菜，但后来却几乎失传了。诗经《豳风·七月》：“七月亨（烹）葵及菽。”后魏贾思勰的《齐民要术》蔬菜部一开头就是种葵之法。元朝王祯的《农书》以葵为“百菜之王”。但到了明代，李时珍的《本草纲目》却把它列入了草类，证明那时在中国的大部分地方已经不拿它当菜吃了。到了清朝，大部分读书人对葵是什么就不甚了了了。这样吴其濬才用得着那样认真地考查。 冬苋菜我在四川吃过，是羹——菜汤。在长沙和武昌都看到有人在井边洗那碧绿的茎叶。喝着冬苋菜汤，嚼着那柔滑的，有点像莼菜香味的菜叶，我想起吴其濬，想起《十五从军征》，似乎有会于心。然而，这是不是就是葵呢？ 近两年北京菜市场出售一种前所未有的蔬菜，名曰木耳菜，有点像莼菜，这都与冬苋菜无殊，虽然形状有别。冬苋菜的茎较粗，颜色碧绿，掌状叶片；木耳菜颜色深绿，含紫色色素，叶片作阔心脏形，然而我总疑心木耳菜是冬苋菜的一类。 中国农业科学院蔬菜研究所最近做了一件事，向北京的市民介绍了几种从南方引进的蔬菜，有图有文，印制精美，贴在各菜市场。其中有一种是木耳菜，说这是八九月上市的绿叶蔬菜，柔滑，有清香，无纤维，这都很对，而其所标出的名称却是————“落葵”。我很高兴。 木耳菜是葵的一种；冬苋菜与木耳菜在味道上感觉上极相似，冬苋菜是葵，可以肯定。 吴其濬的话不错。 我很为吴其濬高兴。 （节选自《汪曾祺书信集》，有删改） 文本二： 汪曾祺：诗意的栖居 王干 汪曾祺曾是一个被中国当代文学史遮蔽的大师。在过去很长时间里，新文学的评判依赖于海外标准，无论哪一条，他在其中都是游离的状态，不在文学思潮的兴奋“点”上。而今他在读者和作家中的慢热，持久的热，正说明文坛在慢慢消褪浮躁。更进一步说，是在民族文化的自信重新确立的时候，他开始释放出迷人而不灼热的光芒来。他将现代性和民族性融为一体，将中国的文人精神与民间的文化传统有机结合，成为典型的中国叙事、中国腔调。在风行现代派的20世纪80年代，汪曾祺以其优美的文字和叙述，让年轻的人重新树立了对汉语的信心。先生的文章是中国当代文学的珍贵品种，他对汉语的运用和把握堪称典范。 （有删改） 6. 关于《十五从军征》在文中的引用，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文中引用的《十五从军征》中描绘的战争场景与现代人生活相去甚远，但是却因明白如话、情感痛切而容易产生共鸣。 B. 引用《十五从军征》中的“采葵持作羹”，与后文对冬苋菜、木耳菜的考证形成呼应，深化对古代蔬菜文化传承的探讨。 C. 《十五从军征》中“葵”的意象与《豳风·七月》“七月亨葵及菽”形成对比，凸显葵从日常蔬菜到几乎失传的文化变迁。 D. 作者指出“旅谷”“旅葵”原是家种后变野生的，注释“野生的”不尽准确，又自然地引出“葵到底是一种什么东西呢?”的思考。 7. 下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 汪曾祺从日常食物这一微小视角出发，巧妙引发了对历史、文化及人生的深刻思考，让读者在品味美食的同时，也能感受到文化的熏陶和人生的哲理。 B. 汪曾祺在描述食物时，常采用多种感官相结合，将读者带入了一个色香味俱全的世界，让人如临其境、如见其形、如尝其味，大大增强了文本的吸引力。 C. 最后两句单独成段，起到强调突出作用，直接表明作者对吴其濬观点的认同，且流露出因这份正确考证而产生的欣喜与对吴其濬的赞赏之情。 D. 文本结构看似松散无序，实则紧紧围绕“葵”这一主题展开，各部分之间虽没有关联，但神韵相通，形散而神不散，展现了汪曾祺高超的写作技巧。 8. 著名评论家王干认为“先生的文章是中国当代文学的珍贵品种，他对汉语的运用和把握堪称典范”。请结合材料谈谈你的理解。 9. 如何理解画横线的句子“于本人倒是很轻松，但这样的人多了，人类也就不会有今天了”? 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 马伸，字时中，东平人。靖康初，孙傅以卓行荐召。及汴京陷，金人立张邦昌，集百官，环以兵胁之，俾推戴。众唯唯，伸独奋曰：“吾职谏争，忍坐视乎！”乃与御史吴给共为议状，乞存赵氏，复嗣君位。邦昌既僭立，贼臣多从臾之，伸首具书请邦昌速迎奉元帅康王。同院无肯连名者伸独持以往而银台司视书不称臣辞不受。伸投袂叱之曰：“吾今日不爱一死，正为此耳，尔欲吾称臣邪？”即缴伸尚书省，以示邦昌。邦昌得书，气沮谋丧。明日，议迎哲宗后孟氏垂帘，追还伪赦，乃遣李回等迎康王。 高宗即位，上知其有忠力于国，擢殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛邦昌及其党王时雍等。所过州县，诹察吏之贤否与民利疚，以次列上于朝。伸自湖、广将入奏黄潜善、汪伯彦不法凡十有七事，草疏已具，朝廷方召孙觌、谢克家，乃先奏：“觌、克家趋操不正，在靖康间与王时雍、王及之等七人结为死党，附耿南仲倡为和议，助成贼谋。有不主和议者，则欲执送金人。觌受金人女乐，草表媚之，极其笔力，乃负国之贼，宜加远窜。”不报。伸又进疏。 疏入，留中。明日，改卫尉少卿。伸以论事不行，辞不拜，录其疏申御史台，且叠上章言：“臣言可采，即乞施行，若臣言非是，合坐诬罔之罪。”移疾待命。旬日，诏伸言事不实，送吏部责濮州监酒税。时用事者恚甚，必欲杀之，以濮迫寇境，故有是命。趣使上道，伸怡然袱被而行，死道中。或曰王渊在濮，潜善密嗾其不利于伸。天下识与不识皆冤之。 （选自《宋史·马伸传》，有删改） 材料二： 臣所以有谏君之义何？尽忠纳诚也。《论语》曰：“爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？”人怀五常，故知谏有五。讽谏者，智也，知祸患之萌，深睹其事，未彰而讽告焉，此智之性也。顺谏者，仁也，出词逊顺，不逆君心，此仁之性也。窥谏者，礼也，视君颜色不悦，且却，悦则复前，以礼进退，此礼之性也。指谏者，信也，质相其事而谏，此信之性也。陷谏者，义也，直言国之害，励志忘生，为君不避丧身，此义之性也。孔子曰：“谏有五，吾从讽之谏。”事君，进思尽忠，退思补过，去而不讪，谏而不露。 （选自班固《白虎通义》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 同院无肯A连名者B伸独持C以往D而银台司视E书F不称G臣H辞不受。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，吝惜，与“虽曰爱之，其实害之”（《种树郭橐驼传》）的“爱”意思不同。 B. 凡，总共、共，与“轩凡四遭火”（《项脊轩志》）的“凡”意思相同。 C. “趣使上道”与“虽趣舍万殊”（《兰亭集序》）两句的“趣”意思不同。 D. 却，退下，与“却与小姑别”（《孔雀东南飞并序》）的“却”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 金人攻占汴京后，立张邦昌为皇帝，威胁朝廷官员推戴张邦昌，大家都唯唯诺诺，只有马伸挺身而出。 B. 宋高宗即皇位，提拔马伸为殿中侍御史，抚谕荆湖、广南，以诛杀张邦昌及其党徒王时雍等人。 C. 马伸因得罪权臣而被贬到濮州任监酒税，但他没有愤怒，而是愉快起程，却没想到被黄潜善派人杀害。 D. 在朝就积极献策，竭尽忠诚；离开朝廷后不要肆意议论朝廷的是非，即使提出批评和建议也不显露自己的锋芒。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时用事者恚甚，必欲杀之，以濮迫寇境，故有是命。 （2）知祸患之萌，深睹其事，未彰而讽告焉，此智之性也。 14. 有人说马伸属于材料二中所说的“陷谏”，材料一有哪些事实可以支持这一说法？请简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 鹧鸪天·重九日集句 黄庭坚 塞雁初来秋影寒。霜林风过叶声干。龙山落帽【注】千年事，我对西风犹整冠。 兰委佩，菊堪餐。人情时事半悲欢。但将酩酊酬佳节，更把茱萸仔细看。 【注】龙山落帽：东晋孟嘉于龙山参加重阳宴，风吹落帽而不觉，从容应对嘲笑。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句以“塞雁”“秋影”勾勒出重阳时节的萧瑟秋景，渲染出清冷、寂寥的氛围。 B. “声干”描绘秋风掠过树林时发出的声响，表现了经霜后树叶的干燥，十分传神。 C. 词人借用孟嘉落帽的典故，表明自己在面对秋日萧瑟时想要效仿古人的旷达之态。 D. 上片重写景叙事，下片则转入议论抒情，由自然之秋引申至人生之秋，脉络清晰。 16. 下片词人是如何抒发人生志趣的？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦虚地说，自己之所以种树种得好，是因为“_______，_______”。 （2）《种树郭橐驼传》中，写其他种树人对所种树木不放心，早晚探视、时时关照的句子是“_______，_______”。 （3）屈原《离骚》中与下图内容大致契合的古诗文名句可以是“_______，_______”。 （4）《离骚》中，屈原用“_______，_______”两句，以香草比喻自己修身洁行、追求高洁品质。 （5）李白《蜀道难》一诗中“_______，_______”运用夸张的手法写蜀山之高险，真可谓“物犹如此，人何以堪”！ （6）行至群山深处，见到一挂瀑布飞泻而下，水石激荡，轰鸣作响。于老师回头对学生们说：“这不就是古诗中写的‘_______，_______’嘛！” （7）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句，高度概括、评价了诸葛亮一生的伟大功业。 （8）杜甫《蜀相》中“_______，_______”两句，静动相衬，恬淡自然，表现出武侯祠虽春意盎然却寂寥冷清的环境特点。 三、课内基础知识（本题共5小题，10分） 18. 下列选项中加点字意义和用法相同的一项是（ ） A. 妾不堪驱使 不堪吏人妇 B. 连峰去天不盈尺 彭泽去家百里 C. 始适还家门 适得府吏书 D. 故病且怠 吾今且报府 19. 下列各组句子中，画线词语的解释全都正确的一组是（ ） A. 将（愿，请）子无怒  乘（登上）彼垝垣  犹可说（诉说）也 B. 忍尤而攘诟（责备）  日月忽（忽然）其不淹兮  肇（开始）锡余以嘉名 C. 大人故（故意）嫌迟  幸（希望）可广问讯  扪参历（穿越）井仰胁息 D. 若（好像）甚怜焉  西当（正对着）太白有鸟道 堂上启（禀告）阿母 20. 下列加点字的词法现象归类分组正确的一项是（ ） ①早实以蕃 ②垣墙周庭 ③传其事以为官戒也 ④其土欲故 ⑤使人听此凋朱颜 ⑥手巾掩口啼 ⑦而卒以祸 ⑧卿当日胜贵 ⑨非有能硕茂之也 ⑩驼业种树 ⑪固前圣之所厚 ⑫千万不复全 A. ①②③⑦/④/⑤⑨/⑥⑧/⑩/⑪⑫ B. ①②③⑥/④⑦/⑤⑨/⑧⑩⑪/⑫ C. ①②③④/⑦/⑤⑥⑨/⑧⑩⑪/⑫ D. ①③④⑦/②⑧/⑤⑥⑨/⑩/⑪⑫ 21. 下列各项句子的句式类型不相同的一项是（ ） A. 高余冠之岌岌兮  凡长安豪富人为观游及卖果者 B. 为仲卿母所遣  渐见愁煎迫 C. 吾又何能为哉  恐年岁之不吾与 D. 此世所以不传也  虽体解吾犹未变兮 22. 下列文学常识解说正确的一项是（ ） A. 《诗经》是我国浪漫主义诗歌总集，被儒家列为五经之一。《诗经》分为“风”“雅”“颂”三部分，“风”大都是劳动人民创作的歌谣。 B. 下九，古人以农历每月的初九为上九，二十九为中九，十九为下九。古代每月十九日，妇女常置酒欢聚，嬉戏娱乐。 C. 尔卜尔筮：卜，用火烧龟板，根据龟板上的裂纹推断吉凶祸福；筮，用蓍草的茎占卦。 D. “黄昏”，傍晚时分，一般指18点左右；“人定”，夜深人静的时候，指21点至23点。 四、语言文字运用（本题共3小题，8分） 阅读下面文字，完成下面小题。 用典，借古说今，文言中常用，当然是因为这样表达有好处，好处大致有以下五个方面： 一是引古可以加重意思的分量。因为所引古事古语几乎都是名人之事、名人之言，甚至圣贤之事、圣贤之言，其正确性是不容置疑的，文中用了，就会有更大的说服力量。如反对声色的享乐，引用老子“五色令人目盲，五音令人耳聋”的话，比说自己认为如何如何，似乎力量就大得多。 二是表达一个意思时，引用大家熟悉的古事古语常常比用自己的话省力。如形容黄宪人品的高不可及，引用古语“瞻之在前，忽焉在后”（原是形容孔子的），可轻而易举达到效果；如果不引用而以事实描述，那就会很费力。 三是用典可以简驭繁，就是用较少的词语表达较多的意思。如形容文人贫困，引用“室唯四壁”，只用四个字，所表达的除穷以外，还有才学像司马相如、将来必成大名的意思。在用典的一些好处里，这以简驭繁的好处分量最重，力量最大，它常常使为文的人不能不用。这种强制性最明显地表现在作诗方面，古诗词字数往往有限制，有时还要讲究格律，表意还要丰富，不用典就不容易轻松地写出来，如孟浩然《宴梅道士山房》中“忽逢青鸟使，邀入赤松家”一联就是这样。 四是用典可唤起联想，让意思显得更形象生动。比如，如果以“惊鸿”来代美丽的妇女，熟悉《洛神赋》的人自然会想到洛神的美，这表达的效果比说一个美女就好多了。 五是用典可以使语意更委婉。通常表难言之意或难写之情，也就是不好直说的话，尽可以用典故表示。如《资治通鉴》记淝水之战，苻坚大军南下，谢安故作镇静，桓冲很忧虑，说：“天下事已可知，吾其左衽矣！”“左衽”是用典（出于《论语·宪问》），等于说我要当亡国奴了。“亡国”的话当然不好明说，但用了典故就委婉多了。 23. 下列句子中的“就”与文中加点的“就”，用法相同的一项是（ ） A. 大孩子就放在周公馆，刚生的孩子她抱在怀里，在年三十夜里投河死的。 B. 凡事不能都就人情，要讲原则。 C. 就连那削铅笔的小刀也是装在一个小套子里的。 D. 听着那悠扬的歌声，我就醉了。 24. 下列各句中的典故，与最后一段中“天下事已可知，吾其左衽矣！”用典原因不同的一项是（ ） A. 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。（李白《蜀道难》） B. 君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。（高适《燕歌行》） C. 至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。（王安石《桂枝香·金陵怀古》） D. 廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 25. 琅琊小学邀请你给学生讲用典。请从下面诗（词）句中任选一个，结合第四段内容列出讲解要点。 诗（词）句 典故出处 户庭无尘杂，虚室有余闲。[陶渊明《归园田居（其一）》] 《庄子·人间世》有言：“虚室生白，吉祥止止。”西晋司马彪对此作注：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。” 凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》） 《史记·廉颇蔺相如列传》记载，战国时期赵国名将廉颇被免职，后来赵王想重新起用他，便派人去探看他的身体状况。廉颇在使者面前吃下一斗饭、十斤肉，披甲上马，以示尚可大用。使者受廉颇仇敌贿赂，回来后报告赵王：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢（同‘屎’）矣。”赵王以为廉颇已老，遂不用。 五、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 九十年前，红军战士用脚丈量出了两万五千里长征路。他们爬雪山、过草地，从不曾停下，因为他们心里都憋着一股劲，不能停，不想停，他们要用脚板给中华民族蹚出一条活路来。 一代人有一代人的长征路，面对自己的“长征路”，你是否也有“不能停”“不想停”的时刻？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $