2026届高考语文全国Ⅱ卷·临门冲刺卷（2）

**基本信息** 本试卷以文化传承与时代思考为核心，通过传统节日、历史人物、数字文化等素材，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配高考冲刺需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读Ⅰ|5题/19分|传统节日文化、数字节日空间|跨材料对比分析，结合《边城》片段考查文化功能，体现文化传承与思维能力| |现代文阅读Ⅱ|4题/16分|抗战文学《战争和人》|环境描写与人物心理结合，对比《林教头风雪山神庙》，突出审美创造与辩证思维| |文言文阅读|5题/22分|戚继光、俞大猷史料|多材料比较评价，考查“任将之道”思辨，强化文化自信与逻辑思维| |古代诗歌阅读|2题/9分|梅花意象与“素衣”象征|两诗对比分析意象意蕴，提升审美鉴赏与语言运用能力| |语言文字运用|5题/18分|互文四字格|结合方言实例分析表达效果，注重语用实践与思维灵活性| |写作|1题/60分|漫画“诠释”主题|引导辩证思考事实与诠释关系，体现思维独创性与文化视野|

2026届高考语文全国Ⅱ卷·临门冲刺卷（2） 本试卷满分 150 分，考试用时 150 分钟。 注意事项: 1. 答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2. 选择题的作答:每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3. 非选择题的作答:用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4. 考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。 一、阅读（72分） （一） 阅读 I（本题共 5 小题，19 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国的传统节日既包括春节、元宵节、二月二、清明、端午、中元节、中秋节、重阳、腊八、小年等以汉族为主的节日，也有藏族雪顿节、傣族泼水节、彝族火把节等诸民族节日。此外，立春、立夏等二十四节气与各地以庙会等为代表的传统地方节会，也都是传统节日的重要组成部分。 传统节庆之所以具有增强民族凝聚力的重要功用，与节日本身的公共性、群聚性特征有重要关系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”节日——年度周期中具有标志性与特殊意义的日子，为人们的群聚与交流提供良好契机。节庆活动由至少两个以上的社会成员共同参加才能成立，也就是说，节庆活动的开展以群体为基础进行。小到一个家庭内部的节俗活动，如除夕之夜的全家围坐、中秋之夜的团圆饭、清明时节的上坟祭扫等，人群规模从数人到十几人不等；中到家族、村落与跨村落层面的习俗活动，如大年初一的聚会拜节，春节、清明、中元节的敬宗祭祖，元宵节的舞龙舞狮与灯会展演，清明节的游春踏青，端午节的赛龙舟等，参与人数从十几人到几十人不等，加上现场观众等在内更是可达成百上千人。如民国江苏《乡志类稿》记载清明踏青：“人如织，夕阳在山，犹闻笑语。”至于各种庙会、灯会、书会等区城性地方节庆活动，地域影响范围往往可达几十、几百华里，在短时间内聚集起成千上万的人流，形成“一国之人皆若狂”的盛大局面。因此，与平日相比，无论是交往频率，还是交往范围，传统节日期间人们的社交活动都会大大增加。 此外，在长期发展过程中，每个节日都形成了稳定的习俗活动与仪式规制，成为“民俗”。民俗具有模式化、集体性等特点，会对民众个体施加潜移默化的作用，形成一种自然而然的影响力，促使民众在生活实践中恪守其约束，一旦违背会在心理与精神上产生巨大的压力。节庆作为习俗活动之一，也具有群体性、模式化的特征，会对节日传承主体产生一种过节的“强制性”约束力。节日的时间是公共的时间，“小我”（个体的我）需服从“大我”（社会的我）。由此，传统节庆在更高的层面上成为一种公共性的群体活动：一个地区、甚至一个国家的绝大多数人，会共享相似的节庆文化心理，并在大体相同的时间段内进行大体相同的节庆习俗活动。传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的“过节”观念认知，形成对于传统节庆的认同、重视与尊崇之情，节日也就成为一种具有“神圣性”的时间节点。以春节为例，大部分人都有“回家过年”的心理认知，若春节不回老家，内心就会产生一种内疚与不安之感。这种心理的产生，一方面，源于自身对陪伴父母、亲朋团聚的期待；另一方面，过年期间家庭团聚的社会共识在潜移默化中影响个人的选择，这是传统节庆文化公共性的重要体现。总之，人群聚合和社会交流为传统节庆提供了基础保障和动力，虽然不同节庆的内涵和形式存在差异，但其聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值却是相通的。 （摘编自王加华《传统节庆为何能够增强民族凝聚力？》） 材料二： 自从计算机技术和互联网进入我们的生活，世人的空间观再次遭遇颠覆性的挑战，每一天都恍惚生活在两个既不同却又相互关联的空间中：现实的和虚拟的世界。 在传统节日的仪式活动中，身体的在场是先决条件。人们通过祭拜、巡游、歌舞、宴饮等方式营造节日氛围，进入一种集体的肃穆或狂欢状态。新媒体通过电脑手机等媒介的介入来构造一个虚拟的节日仪式空间，和一个可以跨越时空的媒介版庆祝共同体。 数字文化空间是一种可以进行空间交换，并在空间交换中实现自身再生产的开放体系。远隔万里的网民可以通过互联网即时分享自己所处空间的节日事件和个人经验，与来自世界各地的人们进行对话和交流。平台大数据的分析和精准推送也能帮助使用者便捷地找到志趣相同的群体，且人人都有发声的可能。借助于VR/AR技术和空间架构师的巧妙设计，网络空间的使用者还能拥有现实节日活动中少有的游戏性体验。因此，人们在网络节日空间中的参与性、互动性和沉浸感绝不亚于身临其境的节日狂欢。 今天，节日的融媒体传播已成为打造节日文化空间的重要手段。类似于网上祭扫的网络节俗还有虚拟庙会、元宵节的线上灯会、端午节的虚拟龙舟赛、中秋节的虚拟赏月活动等。网络流传的虚拟节日元素有时甚至会对现实空间中的节俗形成反哺，形成“虚实相生”的文化幻境。 当然，数字技术赋能传统节日的传承创新也是一把双刃剑。过度的技术应用难免造成节日文化的符号化、碎片化和表面化，其深层的文化内涵和完整的生活意义无法得到表达和传递。正因为此，数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间，而是时时需要来自现实节日生活的滋养。只有保护和传承好原生的节日公共文化空间，才能为延展的节日空间建构提供更多的灵感和资源；而延展的节日空间以其创新性的理念和尝试，为传统的节日文化空间注入新的活力和魅力。 （摘编自人民论坛《数字时代的节日文化空间再造》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 我国传统节日构成多元，涵盖汉族主流节日、各民族特色节日、二十四节气及地方节会，彰显了中华民族文化的包容性与多样性。 B. 传统节庆的群聚性呈现分层特征，从家庭小聚到区域性盛会，参与规模逐步扩大，显著提升了人们节日期间的社交频率与范围。 C. 民俗的模式化、集体性所形成的约束力，直接催生了民众对节日的认同与尊崇，是传统节日具备“神圣性”的根本原因。 D. 数字文化空间具有开放性与互动性，网民可跨时空分享交流、组建同类群体，其参与感与沉浸感不逊色于现实节日场景。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 马克思关于人的本质的论述，为阐释传统节庆的群聚性价值、解读其增强民族凝聚力的内在逻辑提供了理论支撑。 B. “回家过年”的心理认知，是节庆公共性的体现，既源于个体的亲情期待，也受到社会团圆共识的潜移默化影响。 C. 融媒体传播打造的虚拟节俗，不仅丰富了节日呈现形式，还能反哺现实节俗，实现传统节日文化空间的双向赋能。 D. 数字节日空间虽能突破时空限制，但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代。 3. 下列选项中，最能支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） A. 端午当日，某市民独自在家包粽子、挂艾草、践行传统节俗，寄托美好心愿。 B. 元宵节期间，村落居民共同筹备灯会展演、舞龙舞狮，邻里互助，共享节庆欢乐。 C. 腊八节时，网友在社交平台分享自家熬制的腊八粥，互相点赞评论，传递节日祝福。 D. 重阳节当天，某社区组织老人登高赏菊，个体参与其中，感受节日的敬老氛围。 4. 下面是某机构关于“数字时代传统节日空间使用情况”的简易统计表，请结合两则材料，完成表格填写，每空不超过12字。（4分） 节日空间类型 核心优势 潜在不足 原生节日空间 ________ 受时空限制 数字节日空间 跨时空、高互动 ________ 5. 阅读下面《边城》片段材料，结合材料一的观点，简要分析片段中民俗活动是如何体现传统节庆的功能的。（6分） 端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。大约上午十一点钟左右，全茶峒人就吃了午饭。把饭吃过后，在城里住家的，莫不倒锁了门，全家出城到河边看划船。河街有熟人的，可到河街吊脚楼门口边看，不然就站在税关门口与各个码头上看。河中龙船以长潭某处作起点，税关前作终点，作比赛竞争。因为这一天军官、税官以及当地有身份的人，莫不在税关前看热闹。划船的事各人在数天以前就早有了准备，分组分帮，各自选出了若干身体结实、手脚伶俐的小伙子，在潭中练习进退。…… （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 战争和人（节选） 王火 在从远到近的激烈枪炮声中，刘三保连续过了两个痛苦的不眠之夜。很远的地方，有起火燃烧的黑烟；鼓楼方向，似乎有炮弹爆炸的巨响。这都使他心惊肉跳，他决定不喝酒了！他不愿酒醉糊涂地来迎接南京城的沦陷。 傍晚听到了汽车声，人喊，狗吠，杂乱的脚步声，卡车的马达声，响成一片。接着听到了“乒乒乓乓”的敲门声，敲门声里夹着吆喝吼叫，他心里明白：准是日本鬼子来了！他走到大门前，“咕吱咕吱”拉铁闩开门，门一开，一条苍黄带着黑鬃毛的狼狗凶狠地扑上来，猛地将他左腿咬了一口。他“哎”的一声，仰面跌倒在地。他忍痛站起身，用左手捂着狗咬的伤口，沾得满手鲜血…… 大门外的卡车声仍在轰响，是一辆军用的有帆布棚的卡车。天已微黑，两个日本鬼子押着一个双手反绑的年轻中国女人从卡车上下来，中国女人披头散发、满面是泪，穿一件蓝布棉袍，被连拽带搡押着走，嘴里塞了东西，叫不出声来，只是“呜呜——”。 天，全黑了，缀着稀稀落落清冷的星星。一个鬼子叫刘三保去灶前续柴烧水，灶前有一盒洋火，是红头的。刘三保“哧”地擦着了红头火柴，火光映红了他的脸和白发。一会儿，一个高个儿的日本鬼子进来，手攥一把明晃晃的军刀，做着手势叫“老寿星”跟他走。他带“老寿星”到了卡车前，用刀背敲打着卡车上的一个大铁桶，做着手势，意思是要“老寿星”扛下来跟他走。“老寿星”跛着腿，将又脏又重的铁桶扛下车来，他闻着桶上的气味，是一桶汽油。 高个儿鬼子拿手电筒将“老寿星”带到花园前边靠近池塘的地方，电筒光一照，在布满白霜的枯草丛里，躺着一具全裸的女尸，面部、胸前鲜血淋漓，可怕极了！这准是那个从卡车上被押下来的中国女人。“老寿星”头脑里“轰轰”地发响，他全身冷汗淋漓，眼里冒着金花，摇晃着，感到快要晕倒了。他努力镇定下来，牙暗暗咬得“咯吱吱”响，心想：要报仇！这些畜生！这些豺狼一样的畜生啊！ 高个儿鬼子用军刀敲敲“老寿星”的肩膀，做手势，要“老寿星”将汽油泼到女尸上去。“老寿星”的眼光在清寒的夜色里显得那样冷峻。他拧开汽油桶的盖子，将汽油泼到女尸上面…… “老寿星”刘三保扛着汽油桶，跟着高个儿鬼子回来时，清水池塘边仍在火焰熊熊。“老寿星”记得，就是那地方，春天杨柳开花时，毛茸茸的雪白的杨花漂满在池塘的水面上，清水塘里的水清冽冽的，泛着圈圈涟漪。就是那地方，战前天热时，能闻到清凉的泥土味和水藻浮萍味儿，蛙声常在塘边响起。此时，在清冷黝黑的星光下，就是那地方，却散发着尸体烧焦的难闻的气味。“老寿星”突然萌发了一个念头。他悄悄地将扛着的汽油桶盖子扭松，将桶里的汽油往自己身上浇，棉衣棉裤浸透了汽油。黑暗中，高个儿的鬼子一点也没有觉察，他吆喝着“老寿星”将汽油桶放回到卡车上去，嫌“老寿星”腿瘸动作慢，用刀脊在他背上重重抽了一下。“老寿星”挨了打，闷声不响，又被带回厨房里了。 回到厨房，他找到那把放在桌洞里的菜刀，轻轻去摸了摸，他又摸了一摸灶头上的那盒火柴，心里自言自语：刘三保啊！人叫你“老寿星”，你算什么“老寿星”呀？你是短命的“老寿星”呀！看到这些东洋畜生，难道你还想活？你还活得下去吗？他摇摇头：不活了！一定不活了！老子要杀！要拼！ 到了下半夜，风大天寒，听听四下里一片死寂，他起身伸伸手足，在黑暗中，摸起火柴，攥起菜刀。从厨房里踅出来。听到房里有人打鼾，他在黑暗中轻轻推开门摸进房去。他鼻孔一张一翕，喘着粗气，尖尖的喉结在脖颈上吃力地滚动了几个上下。他扑向床去，用粗大多茧的左手揿住鬼子的胸，对准咽喉一刀，又一刀，再一刀……他感到鲜血溅得到处都是，想：好呀！够本了！ 他从床上拖下一条破棉絮，抱在手里，又伛偻着身子悄悄踅进了吃饭间，吃饭间里没有人。他脱下了浸满汽油的棉袄、棉裤，身上只剩下单衣、单裤。他把棉袄棉裤连同破棉絮堆在吃饭间的屋角，轻轻将几把木椅搬到近旁。然后，他“嗤”地擦燃了红头火柴。 火着了！在浸透汽油的棉衣裤上熊熊地燃烧起来。“老寿星”刘三保有些心慌，绾起单衣袖管，攥着菜刀，出了吃饭间，通过走廊摸向寝室去，他估计那里一定有睡着的鬼子，他要再杀一个、两个……他靠在那间寝室的门口，紧攥菜刀等待着。 一会儿，火烧起来了，一股股浓烟充塞在走廊里。突然，听到尖利的哨子声，还有鬼子兵哇里哇啦的叫喊声。有鬼子连滚带跑地冲过来。他瞅准时机，迎面干净利落地劈头一刀！又狠狠一刀！鬼子一个倒栽葱，跌到一边去了。后边的鬼子开枪了，在枪声和浓烟中，白发的“老寿星”刘三保扔出了菜刀，仆倒在地上。鲜血，从他的胸口、腿上喷出来。 后来鬼子气急败坏地到处搜查，如临大敌。最后判明：放火和杀人的，就是瘸腿的白发老头儿。火，被扑灭了。鬼子聚拢上来，围观这个穿单衣的老人，只见他怒眼圆睁，死未瞑目。奇怪的是，这个有古铜色脸庞的粗壮老头儿，两条臂膀上都各刺着一条昂首腾飞的青龙。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 刘三保“决定不喝酒了”，既体现他对南京沦陷的清醒认知，也暗示他不愿在麻木中面对国仇家恨，为后文的反抗埋下伏笔。 B. 刘三保“挨了打，闷声不响”的细节，表现了他的隐忍退让，与后文“攥着菜刀扑向鬼子”的决绝形成对比，展现了人物内心的觉醒过程。 C. 刘三保臂膀上刺着“昂首腾飞的青龙”这一细节，既暗示了他骨子里的反抗精神，又赋予人物形象象征意义，暗合“龙的传人”的民族认同。 D. 小说结尾“怒眼圆睁，死未瞑目”的细节，既刻画了刘三保的愤怒，也强化了他宁死不屈的民族气节，深化了主题。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说开篇以“激烈枪炮声”“黑烟”“炮弹爆炸的巨响”等环境描写，营造出紧张压抑的战争氛围，为故事展开做了铺垫。 B. 小说注重环境描写的对比，战前清水池塘的清幽美景与战时烧焦尸体的难闻气味形成强烈反差，突出了战争的残酷。 C. 刘三保“悄悄将汽油桶盖子扭松，往自己身上浇汽油”的细节，看似临时起意，实则是他反抗决心的体现，为后文放火、持刀杀人的情节做了必要铺垫。 D. 小说以第三人称全知视角叙事，客观呈现事件过程，避免了主观抒情，使刘三保的形象更具真实性和感染力。 8. 小说中的刘三保是一个具有复杂性格的平民形象，请概括其心理变化过程，并简要分析这一变化的合理性。 9. 环境描写是小说的重要艺术手法，文本与《林教头风雪山神庙》都有精彩的环境描写。（4分）请分析两者在以环境描写推动情节发展和塑造人物形象方面的相同点。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戚继光，字元敬，世登州卫指挥佥事。父景通，历官都指挥，署大宁都司，入为神机坐营，有操行。继光幼倜傥负奇气。家贫，好读书，通经史大义。嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。改佥浙江都司，充参将，分部宁、绍、台三郡。四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海扼桃渚败之龙山追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。浙东平，继光进秩三等。 （节选自《明史·戚继光传》） 材料二： 大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃，所在有大勋。谭纶尝与书曰：“节制精明，公不如纶；信赏必罚，公不如戚；精悍驰骋，公不如刘。然此皆小知，而公则甚大受。”戚谓戚继光，刘谓刘显也。 （节选自《明史·俞大猷传》） 材料三： 赞曰：世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。以内外诸臣攘夺，而掩遏其功者众也。戚继光用兵，威名震寰宇。然当张居正、谭纶任国事则成，厥后张鼎思、张希皋等居言路则废。任将之道，亦可知矣。 （节选自《明史·俞大猷戚继光刘显李锡张元勋列传》） 材料四： 大猷为将，事必先周，水灭倭氛，陆俘琏囚，闽广奠安，比之方叔，实称其俦。继光以将门子，束发从戎，南击倭夷，北御胡虏，身经百战，勋绩昭然。其练兵也，因地制策，不拘古法；其用武也，审时度势，善出奇兵。虽文韬武略，冠绝一时，然秉性刚正，不媚权贵，终为宵小所忌，晚节不终，惜哉！ （节选自《广名将传》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 继光急A趋B宁海C扼桃渚D败E之F龙山G追H至雁门岭。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 署，代理、暂任，与《陈情表》“历职郎署”的“署”意义不相同。 B. 信，确实、一定，与《屈原列传》“信而见疑”的“信”意义不相同。 C. 以，连词，因为，与《师说》“作《师说》以贻之”的“以”用法不同。 D. 厥，指示代词，那，与《六国论》“思厥先祖父”的“厥”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 戚继光自幼洒脱有大志，勤于读书，通晓经史大义，后来被举荐提拔，在山东防御倭寇。 B. 嘉靖四十年，戚继光率军先在龙山击败倭寇，后又在台州、仙居等地阻击敌军，九战九捷。 C. 俞大猷为人廉洁，善待部下，战功显赫，忠诚报国之心到老愈发坚定，谭纶对他评价极高。 D. 戚继光文韬武略冠绝一时，颇得谭纶欣赏提携，功勋卓著，但晚年因言官弹劾而罢废。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）大猷负奇节，以古贤豪自期。其用兵，先计后战，不贪近功。 （2）世宗朝，老成宿将以俞大猷为称首，而数奇屡踬。 14. 材料三和材料四都对戚继光、俞大猷做出了评价，两则材料的侧重点有何不同?请结合材料简要分析，并谈谈你对“任将之道”的认识。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗歌，完成小题。 梅花三咏（其二） 南宋·董师谦 京洛尘中耿素衣，苍头冷面古须眉。 春风红紫百千变，惟有此花如旧时。 梅花（其七） 明·高启 独开无那只依依，肯为愁多减玉辉？ 帘外钟来初月上，灯前角断忽霜飞。 行人水驿春全早，啼鸟山塘晚半稀。 愧我素衣今已化，相逢远自洛阳归。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. “苍头冷面古须眉”形容梅花如同白发冷脸的古贤人一般，呼应前句所说的性格耿直。 B. “红紫百千变”与“此花如旧时”对比，用其他花的多变来强化梅花精神的永恒性。 C. 叠词“依依”极写梅花柔弱，又加“独开”无奈，所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多。 D. 随着夜渐深，声响渐少，水驿山塘如此环境，烘托出梅花早春独自开放的风采神韵。 16. “素衣”在这两首咏梅诗中有哪些共同的意蕴？请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在研学李白的诗酒人生时，王老师引用《将进酒》中的“_______，_______”两句，说明李白并不看重富贵生活，但因怀才不遇，他只能借酒消愁。 （2）小凯在读《岳飞传》时，对岳飞忠心报国却被人猜忌、诽谤的遭遇深感痛心，于是用司马迁《屈原列传》中的“_______，_______”两句点评了岳飞的遭遇。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_______，_______”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 互文四字格是汉语四字格中别具一格的类型，常见的如“丰衣足食、心平气和”等。从修辞学角度来看，今人郑远汉“参互成文，合而见义”的论断，成为学界有关互文辞格机制具有影响力的观点。作为修辞格之一的互文，其核心概念为：“两个相对独立的语言结构单位，互相呼应，彼此渗透，相互牵连而表达一个完整的内容。” 甲 ，能巧妙地显示汉语的神奇魅力：四字格前后二字两两并列，前二字和后二字、第一字和第三字或第二字和第四字顺序颠倒而意思不变，如“情深意重”可作“意重情深”“意深情重”“情重意深”，意思都一样；而且， 乙 ，但是只有在成对出现时才能表达完整的意思，复合成词后语义还可增加、引申出新的含义，使得互文四字格的内涵更加丰富。 从魏晋南北朝至唐代，随着并列式四字习语的发展，互文四字格也进入逐步成型的阶段。明清至今，互文四字格进一步发展成熟，成为真正意义上的词法单位。同时，出现了可填充的半图式的互文四字格构式。以“X言Y语”为例，就有（ A ）、（ B ）、（ C ）等。 互文四字格根据其整体词义与参构项前后并列两部分之间的语义结构关系，可以分为以下几类（互文四字格形式以AXBY指代）： （1）语义相加型：AX+BY=AXBY，如金童玉女；（2）语义增加型：AX+BY>AXBY，如粗茶淡饭；（3）语义引申型：AX+BY=C，如花天酒地；（4）类义相辅型：AX+BY= AX/BY，如招商引资；（5）语义错置型：AX+BY= AY+BX，如泉香酒洌。 ①互文四字格呈现了汉语中“对言语法”的理念，②不仅具备了音节的对称美、声调的抑扬美和结构的均衡美，③凸显出汉语生动形象、简洁凝练的特点，④而且体现了汉民族追求均衡对称的思维方式和对言明义的审美心理，⑤是汉民族诗性语言的突出典范。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 19. 请根据对原文的理解，在文中括号内填写恰当的词语。（3分） 20. 下列选项中的互文四字格，与其他三项不属于同一类的一项是（ ）（3分） A. 左邻右舍 B. 吉日良时 C. 风调雨顺 D. 山清水秀 21. 文中末段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22. 现代汉语方言口语中的互文四字格也蔚为可观，如黑龙江哈尔滨方言“急烧火燎、丢头落尾”，山西忻州方言“比长论短、标眉正眼”，云南建水方言“拖声抑气、蒙头盖脸”，等等。请结合文本内容，分析互文四字格在方言口语中有怎样的表达效果。（4分） 三、写作 （60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《诠释》 以上漫画引发了你怎样的联想与思考？请结合漫画内容写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2026届高考语文全国Ⅱ卷·临门冲刺卷（2） 参考答案 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①. 具有公共性、群聚性 ②. 符号化、碎片化和表面化 5. ①增强凝聚力，为群聚与交流提供契机：《边城》中端午赛龙舟、捉鸭子活动，吸引全茶峒人共同参与，无论是桨手协作划船，还是军民同乐捉鸭子，都以群体为基础，扩大了人们的交往范围与频率，契合材料一中“节庆活动以群体为基础，促进社交”的观点。 ②聚合情感，增强集体认同；赛船时桨手协同配合、两岸人呐喊助威，军民自由参与、共享欢乐，这些活动打破身份差异，让茶峒人在共同的节庆体验中联结情感，形成强烈的集体归属感，体现材料一中“节庆聚合情感”的价值。 ③维护基层社会秩序、凝聚地方精神：端午民俗形成了稳定的仪式规制（如赛船的流程、赏罚规则），成为茶峒人共同恪守的生活范式，潜移默化中规范人们的行为，维系了乡土社会的和谐秩序，彰显传统节庆维护基层社会秩序的价值。 【导语】这两篇文本围绕传统节日展开，前者深挖传统节庆增强民族凝聚力的内在逻辑，后者探讨数字时代传统节日空间的再造与反思，兼顾文化根脉梳理与现实发展思考，论述清晰颇具启发性。 【1题详解】 C．“直接催生”“根本原因”表述错误。材料一明确指出，节日“神圣性”的产生，是“传统节庆所具有的这种约束力，以及人们在心理上产生的‘过节’观念认知”共同作用的结果，民俗约束力只是其中一个方面，并非“直接催生”“根本原因”。 故选C。 【2题详解】 D．“但因无法传递节日深层文化内涵，终将被原生节日公共文化空间所替代”错误。材料二强调“过度的技术应用”会导致节日文化内涵无法传递，并非数字节日空间本身无法传递；且明确说明“数字节日空间即便在未来也不可能完全替代现实的节日文化空间”，而是与原生空间相辅相成。选项表述绝对化、曲解文意。 故选D。 【3题详解】 材料一强调传统节庆通过群体参与、公共性、群聚性、宗族与村落层面的集体活动，实现聚合情感、维护基层社会秩序的价值。 A．侧重个体参与，未体现“聚合”； B．“村落居民共同筹备”体现群聚性，“邻里互助”既聚合情感，又维系村落基层和谐，最贴合材料一观点。 C．虚拟空间互动，不涉及基层社会秩序维系； D．仅涉及社区老人参与，范围较小；未体现“聚合”。 故选B。 【4题详解】 ①审题：先明确题目要求，依据两则材料概括两类节日空间的优缺点，注意每空字数限制。 ②定位信息：在材料二中分别圈画原生节日空间、数字节日空间的相关表述，提取核心特点。 ③筛选整合：提炼原生空间文化本真、仪式完整，具有公共性、群聚性等优势，精简成符合字数的短语。 ④归纳不足：找出数字空间文化浅表化、符号化和表面化等问题，用简洁语言概括。 ⑤核对检查：确保语义准确且格式规范，符合题干要求。 【5题详解】 ①审题：锁定题干关键，结合《边城》片段与材料一核心观点，分析节庆功能。 ②抓文本依据：找出片段中端午习俗、全民参与等关键内容，对应材料一“具有增强民族凝聚力的重要功用”“聚合情感、维护基层社会秩序的共同价值”等理论要点。 ③梳理角度：从群聚性、文化认同、情感凝聚、社会秩序等层面，逐一对应分析。 ④组织语言：分点表述，先结合文本事例，再关联材料观点。 【答案】6. B 7. D 8. 心理变化过程：①恐惧不安；②悲愤交加；③决绝反抗。 心理变化的合理性：①刘三保起初听到枪炮声“心惊肉跳”，源于普通人对战争与暴力的恐惧，符合平民的本能反应，真实可信。②从被狗咬的个体痛苦，升级到目睹同胞惨死的精神冲击，再到家园被玷污的情感刺痛，层层递进的暴行下，使他悲愤交加，激发了他的反抗意识，心理变化具有合理性。③他臂膀上“昂首腾飞的青龙”刺青，暗示其平民的血性底色，个人苦难与民族仇恨交加，让他从普通平民变成抗争者，他的决绝反抗，符合战争环境下人物心理变化的逻辑。 9. ①环境描写与情节的进一步发展都有因果关联。 《战争和人》中，“全黑”的夜空，“清冷”的星光，以及“风大天寒”“一片死寂”的环境为刘三保悄悄浇汽油、摸黑杀人提供了隐蔽环境，为他杀鬼子创造了契机；清水池塘战前的美景与此时“清冷黝黑的星光下”惨象的对比，激起他的反抗意识，推动了他奋起杀敌的情节发展。《林教头风雪山神庙》中，大雪压塌草料场的房屋，迫使林冲前往山神庙暂避，恰好听到陆谦等人的密谋，推动林冲从隐忍到反抗的情节转折。 ②环境描写均映射人物内心情绪的变化，凸显人物的性格特质。 《战争和人》中“枪炮声”“黑烟”使刘三保“心惊肉跳”，体现其初期的恐惧；“火焰熊熊”“烧焦的气味”促使他从“恐惧”转向“拼死复仇”，凸显其“宁为玉碎”的血性特质。《林教头风雪山神庙》“风雪交加”的草料场展现了林冲的孤独、隐忍；山神庙外的风雪与火光，激发其复仇之心，凸显刚烈正直的性格。 【导语】这篇《战争和人》节选跳出宏大抗战叙事，以普通底层老者刘三保的遭遇切入，在侵略者暴行的描摹中，展现小人物从惊惧隐忍到拼死反抗的转变，以小见大凸显民族苦难。叙事细节饱满克制，伏笔暗藏张力，将平凡中国人刻进骨血的民族气节写得掷地有声，极具感染力。 【6题详解】 B.“表现了他的隐忍退让”错，刘三保“闷声不响”并非隐忍退让，而是目睹日军暴行后，内心充满仇恨，在默默积蓄反抗力量，为后续放火杀敌做准备。 故选B。 【7题详解】 D.“避免了主观抒情”错，小说虽采用第三人称全知视角，但并非避免主观抒情。文中多次描写刘三保的心理活动，如“要报仇”“老子要杀！要拼”，还穿插今昔对比、环境烘托，情感强烈。 故选D。 【8题详解】 概括刘三保心理变化并分析合理性，需紧扣原文细节，遵循找细节、归心理、析逻辑的思路。 第一步，筛选原文中体现心理的关键场景与动作，如枪炮声中“心惊肉跳”、目睹女尸咬牙“冷汗淋漓”、自浇汽油攥菜刀等，归纳出恐惧不安、悲愤交加、决绝反抗三个阶段。 第二步，分析合理性时，从平民本能、情节递进、人物伏笔三个角度切入。结合普通人对战争的本能恐惧，体现初始心理的真实性；按被狗咬、见同胞惨死、家园被玷污的暴行升级，说明悲愤与反抗的递进逻辑；借助结尾刺青伏笔，呼应其血性底色，印证反抗的必然性。 整体紧扣文本，层层推导，确保心理变化与情节、人物设定一致。 【9题详解】 题干要求分析两文环境描写在推动情节、塑造人物上的相同点，核心是找共性、扣文本、析作用。 首先，明确答题方向，需从“推动情节”“塑造人物”两个维度展开，且需结合两文具体环境描写与对应内容。 其次，分析推动情节的共性，筛选两文中与情节发展相关的环境描写，如《战争和人》的全黑夜空、“死寂”为复仇提供条件，《林教头风雪山神庙》的“大雪”推动林冲去山神庙，均体现环境与情节的因果关联。 最后，分析塑造人物的共性，紧扣环境对人物内心的映射，如前者“枪炮声”体现刘三保的恐惧，后者“风雪”体现林冲的隐忍，再结合后续环境变化推动人物性格转变，凸显两人的血性与刚烈，确保分析贴合原文，逻辑一致。 【答案】10. CDG 11. D 12. D 13. （1）俞大猷怀抱不凡志节，以古代贤能豪杰的标准期许自己。他用兵，会先定计谋再开战，不贪图眼前的功劳。（2）明世宗嘉靖一朝，老成持重的资深老将首推俞大猷，可是他命运不佳，多次遭受挫折。 14. 侧重点不同 ： 材料三侧重时势与用人环境对将领的影响，指出俞大猷因朝臣争权屡遭挫折，戚继光得张居正、谭纶支持则成、失支持则废，感慨朝廷任将的环境与制度问题。材料四侧重两人自身才德与命运，赞扬俞大猷谋划周全、战功卓著，称赞戚继光治军灵活、功勋昭然，点出其刚正不阿却遭小人忌恨、晚年境遇可惜。 对“任将之道”的认识：真正的任将之道，在于用人不疑、赏罚分明，排除干扰，让良将得以尽忠报国。 【导语】这是一组以明代抗倭名将俞大猷、戚继光为核心的文言组合文本，四则材料分别节选自《明史》与《广名将传》，既记叙了二人的抗倭战功与生平履历，也收录了不同史家对二人将才、际遇的评价，内容聚焦，兼具史实性与论评性。 【10题详解】 句意：戚继光急忙赶往宁海，扼守桃渚，在龙山击败倭寇，追到雁门岭。 “急”是“趋”的状语，不断开；“宁海”是“趋”的地点，其后C处断开； “扼桃渚”是动宾结构，D处断开； “败之”是动宾结构，“龙山”是后置的地点状语，其后G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 A.正确。代理、暂任/官署。句意：代理大宁都指挥使司事。/多次在郎署任职。 B.正确。确实、一定/诚信。句意：有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。/诚信却被怀疑。 C.正确。连词，因为/连词，表目的，来。句意：因为朝廷内外很多大臣争权排挤。/创作了这篇《师说》来赠送给他。 D.错误。指示代词，那/代词，其，他们的。句意：那之后张鼎思、张希皋等人担任谏官的时候，他就被罢废了。/想想他们的祖辈父辈。 故选D。 【12题详解】 D.“颇得谭纶欣赏提携，功勋卓著”错，原文只是说“当张居正、谭纶任国事则成”，并未明确说明谭纶对戚继光有欣赏、提携的行为。 故选D。 【13题详解】 （1）“负”，怀有；“自期”，宾语前置句，正常语序是“期自”；“近功”，眼前的功劳。 （2）“宿将”，资深老将；“数奇”，命运坎坷；“屡踬”，多次遭受挫折。 【14题详解】 ①定位核心：本题核心要求是对比两则材料评价戚继光、俞大猷的侧重点差异，进而阐释对“任将之道”的认识。 ②关联文本：材料三是正史论赞，关联俞大猷因朝臣掩功屡遭挫折、戚继光受重臣支持则成失势则废的史实，落脚点在朝廷用人层面；材料四是名将评传，关联二人的才德性格、个人结局，落脚点在人物本身特质。 ③提炼结论：材料三侧重用人环境对将领命运的影响，感叹朝廷任将的制度环境问题；材料四侧重二人自身才德性格与个人命运。 ④思考启示：任将之道需君主用人不疑，给予良将充分支持，营造清明用人环境，才能让将领施展抱负、尽忠报国。 【参考译文】 材料一： 戚继光，字元敬，世袭登州卫指挥佥事。父名景通，曾任都指挥使，代理大宁都指挥使司事，召入京师任神机营坐营，品行很好。戚继光少年时便很洒脱，气度不凡。家穷，喜爱读书，通晓经史的要旨。嘉靖中承袭世职，由于推荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防御倭寇。改佥浙江都司衔，担任参将，分管宁、绍、台三郡。嘉靖四十年，倭寇大肆掠夺桃渚、圻头。戚继光急忙赶往宁海，扼守桃渚，在龙山击败倭寇，追到雁门岭。倭寇逃走，乘机袭击台州。戚继光亲手杀掉倭寇首领，逼迫残余倭寇逃往瓜陵江（最终）全部溺死。而圻头的倭寇又再跑向台州，戚继光在仙居拦击，在路上的倭寇没有能逃脱的。先后九次作战都获胜利，俘获斩杀一千多人，烧死淹死的人难以计算。浙东被平定，戚继光被提升了三级俸禄。 材料二： 俞大猷是一位廉洁的将帅，对部下颇有恩惠，屡次建立大功，名震南部疆土，俞大猷怀抱不凡志节，以古代贤能豪杰的标准期许自己。他用兵，会先定计谋再开战，不贪图眼前的功劳。他忠诚报效国家，年纪越老这份心志越坚定，凡他驻守任职的地方都立有大功。谭纶曾经写信给他说：“节制调度精明这方面，您比不上我；有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚这方面，您比不上戚继光；精明勇猛、冲锋作战这方面，您比不上刘显。但这些都是小的智谋，而您才是能承担大任的人。”信里说的戚指戚继光，刘指刘显。 材料三： 评论说：明世宗嘉靖一朝，老成持重的资深老将首推俞大猷，可是他命运不佳，多次遭受挫折。因为朝廷内外很多大臣争权排挤，打压遏制他功劳的人很多。戚继光用兵，威名震动天下。但是当张居正、谭纶主持国事的时候，他就能成就功业；那之后张鼎思、张希皋等人担任谏官的时候，他就被罢废了。任用将领的道理，从这里也就能明白了。 材料四： 俞大猷担任将领，凡事一定会预先谋划周全，在海上剿灭倭寇祸患，在陆上擒获敌首平定叛乱，福建、两广因此安定，把他比作西周名将方叔，确实称得上和方叔对等的名将。戚继光作为将门之子，十五岁就从军，向南进击倭寇，向北抵御胡虏，身经百战，功勋十分显赫。他训练军队，能根据实际情况制定策略，不拘泥于古代旧法；他用兵，能审察时机、揣度形势，擅长出奇制胜。虽然他的文韬武略在当时首屈一指，可是他秉性刚正，不谄媚权贵，最终被小人猜忌，晚年没能保全名节，真可惜啊！ 【答案】15. C 16. ①指洁白的衣物，是诗歌中的具体物象。 ②喻指梅花清雅高洁、坚守本色、不随潮流改变的品格。③象征诗人坚守节操、清高自守、不慕世俗繁华的精神品质。 【解析】 【导语】两首咏梅诗均借“素衣”意象托物言志。董诗以“耿素衣”的梅花自喻，在“春风红紫”的流变中坚守“如旧时”的本色；高诗则通过“素衣今已化”的慨叹，反衬梅花“依依”“玉辉”不改的清姿。两诗共同赞美了梅花清雅高洁、不随俗流的品格，并以此象征诗人自身高洁自守的精神追求。 【15题详解】 将各选项表述与两首诗的具体词句、手法及情感进行逐一比对。 C.“因忧愁太多”错误。“肯为愁多减玉辉？”是反问句，意为“难道会因为忧愁太多而减少自身皎洁的光辉吗？”这是以反问强调梅花不会因外在环境（愁）而减损其高洁（玉辉）。选项将其曲解为肯定陈述“所以梅花肯减少光辉是因忧愁太多”，理解完全错误。 故选C。 【16题详解】 分析诗歌意象共同意蕴要遵循“由表及里，结合典故梳理”的思路。先分别找出两诗中“素衣”出现的诗句，理解其表层含义，再结合咏物诗托物言志的特点，分析其比喻义和象征义。 ①先分析表层含义：先看意象本身的特点，“素衣”是白色衣物，用来写梅花，自然是形容梅花洁白的花色，这是两首诗共有的表层义； ②再挖掘深层含义：抓住“京洛”“素衣化”这些提示点，联想到“素衣化缁”的经典典故，再结合两首诗的核心情感（咏梅赞品格），就能总结出“素衣象征高洁不染、坚守本色品格”这一共通的深层意蕴。 17 ①钟鼓馔玉不足贵 但愿长醉不愿醒 ② 信而见疑 忠而被谤 ③塞上长城空自许 镜中衰鬓已先斑（君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：馔、谤、衰鬓。 【答案】18. 甲：互文手法运用于四字格 乙：并列的两部分虽然语义相类相同 19. A.胡言乱语 B.甜言蜜语 C.闲言碎语 20. D 21. 语句①，修改：互文四字格体现了汉语中“对言语法”的理念。 语句④，修改：而且体现了汉民族追求均衡对称的审美心理和对言明义的思维方式。 22. ①句式对称、韵律和谐，读来顺口易记，契合口语交流的表达特点。 ②语义凝练、表意丰富，以简洁的四字词语传递复杂含义，体现口语的简洁性。 ③构式灵活，可贴合方言表达习惯进行调整，易被方言吸收改造。 ④形象生动，让口语表达更鲜活，增强表达张力与画面感。 【解析】 【18题详解】 甲处，前文先介绍互文四字格，再阐释互文修辞，后文紧接着写其展现汉语魅力，因此需衔接“互文”与“四字格”，可填写：互文手法运用于四字格。 乙处，后有“但是”表转折，后文强调两部分需成对表意，故前文应先承认二者语义相近，由此可填写：并列的两部分虽然语义相类相同。 【19题详解】 文中以“X言Y语”为例，说明存在可填充的半图式互文四字格，要求填写符合该结构的常用成语。结合汉语固定搭配，“花言巧语”“甜言蜜语”“闲言碎语”“豪言壮语”均为“X言Y语”典型形式，结构一致、语义完整，符合互文四字格并列、对称的特征，也契合文中举例的语境要求，因此填入此处恰当。 【20题详解】 A、B、C三项均为类义相辅型； D项，“山清水秀”为语义错置型。 故选D。 【21题详解】 语句①，搭配不当。“呈现……理念”搭配不当，改为“体现……理念”。 语句④，搭配不当。“均衡对称”是“审美心理”，“对言明义”是“思维方式”。 【22题详解】 本题为方言表达效果分析题，需结合文本中互文四字格的结构、语义、功能特点，从口语交流场景出发提炼效果。答题要点要紧扣形式韵律、语义表达、构式特点、口语表现力，分点概括，语言简洁，贴合方言口语使用场景。 答题步骤： ①从结构形式入手，依据文本对称均衡特点，分析其在口语中的韵律优势。 ②结合语义相加、引申等类型，概括其简洁且内涵丰富的表达优势。 ③抓住可填充、半图式特征，说明其适配方言、灵活易用的特点。 ④立足方言口语场景，指出其形象鲜活、表现力强的表达作用。 23 【详解】【审题】 面对同一对象鸟儿，两个人给出了截然相反的判断——一个看到自由，一个看到可怜。后两幅图揭示了这种分歧的根源：所谓“事实”并不独立存在，我们看到的是被诠释过的世界。漫画的深层寓意是：我们对事物的判断，往往不是事物本身如何，而是我们站在什么立场、用什么视角去看。同一种生活，可以被诠释为“自由”，也可以被诠释为“流浪”——两者都是“诠释”，没有哪个是绝对的“事实”。但这并不意味着两种诠释没有高下之分、真假之别，而是提醒我们：当你做出判断时，要意识到自己正在诠释，而不是握着绝对真理。在观点极化、各说各话的当下，人们常常把自己的诠释当作事实，把对方的诠释当作歪曲。漫画启示我们：分歧的根源往往不是一方对一方错，而是双方站在不同的诠释框架里。 【立意】 1.学会理解不同的诠释。 2.没有脱离视角的事实，但可以有负责任的诠释。 3.承认诠释的不可避免，并对判断保持谦逊。 4.分歧的根源往往不是对错，而是立场。 【行文思路】 开篇描述四幅漫画的内容，点出核心：我们的判断从来不是“事实”本身，而是对事实的“诠释”。先论述“诠释”的不可避免性。任何认知都带着观察者的立场、经验、价值观。以城市与乡村为例，城里人看乡村是“田园诗意”，乡下人可能只觉得“生活不便”。这不是谁对谁错，而是各自站在不同的位置。再论述“诠释”不等于“怎么都行”。承认一切都是诠释，不意味着所有诠释等值。好的诠释基于更多的事实、更严谨的逻辑、更广泛的视角；坏的诠释则是选择性失明、逻辑跳跃、立场先行。以历史研究为例，对同一事件的不同解释，可以通过证据来检验优劣。进一步推进到如何面对分歧：第一步是意识到自己的判断只是“诠释”，不是绝对真理；第二步是尝试理解对方为什么会有不同的诠释；第三步是用事实和逻辑来检验、对话，而不是互相指责“你眼瞎”。最后落脚到青年如何做：在观点对立的时代，少说“你错了”，多问“你为什么会这么看”。承认自己的诠释有局限，同时努力让自己的诠释更负责任。 例文： 诠释的限度 同一群飞鸟，有人见其自由翱翔，有人叹其漂泊流浪。漫画随后给出注解：“世界上根本就不存在事实，只存在诠释。” 这句话如果成立，会推导出一个危险的结论：所有判断都是相对的，没有对错之分，只有立场之别。纳粹对犹太人的屠杀与辛德勒的营救，不过是两种“诠释”；谎话与真话，也不过是视角不同。这显然荒谬。因此，我们必须追问：在承认诠释不可避免的前提下，我们还能不能谈论事实？如果能，以什么方式？ 首先需要澄清：说“不存在事实”，并不是说世界上什么都没有，而是说我们永远无法以“纯然客观”的方式接触到事实。康德早指出，人类认知世界必须借助先天直观形式和知性范畴，我们永远戴着“有色眼镜”。漫画中两个人的分歧，根源正在于此——站在不同位置的人，看到的是鸟的不同侧面，且各自把自己看到的侧面当成了鸟的“全部真相”。 但这是否意味着两种诠释没有高下之分？当然不是。区分好坏诠释的标准，不在于它是否“绝对客观”——那是永远无法达到的幻象——而在于它是否经得起检验。一个理论如果能够解释更多现象、做出更准确的预测、与更多已有的知识融贯，它就是更好的理论。托勒密的地心说与哥白尼的日心说之争，不是“各有道理”就完了，而是通过更多的观测、计算、预测来检验。日心说最终胜出，不是因为哥白尼更会“诠释”，而是因为他的诠释更好地回应了事实的检验。 这意味着，“事实”虽然不能脱离诠释而存在，但它扮演着“最终裁判”的角色。任何严肃的诠释，都必须向事实敞开自己，接受事实的检验。那些拒绝被检验、拒绝修正、自我封闭的诠释，即使再精致，也是坏的诠释。 “自由”与“流浪”两种诠释，哪个更好？这取决于我们引入多少事实。如果只看到鸟儿在天空中飞，“自由”更贴切；如果看到候鸟迁徙途中死于风暴的数据，“流浪”也不无道理。而真正负责任的思考者，不会满足于站队，而是尽可能多地占有事实，让两种诠释在事实面前对话、修正、融合，最终形成更完整的理解。 在一个观点极化的时代，我们不可能消除诠释，但可以努力让诠释变得更负责任。这意味着：占有更多事实，而非选择性失明；倾听不同立场，而非自我封闭；承认自身局限，而非自以为真理在手；愿意被更好的论证说服，而非死守既有立场。 诠释不可避免，但负责任的诠释可以习得。这不是相对主义的软弱，而是对真理更深的敬畏——正因为没有人拥有绝对真理，我们才更需要用负责任的方式，去接近它。 学科网（北京）股份有限公司 $