江苏连云港市东海县2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025～2026学年度第一学期期中调研考试 高一语文试题 注意事项： 1.考试时间共150分钟，分值150分。 2.请在答题卡规定区域作答，其他区域作答一律无效。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。那么，乡下人的“愚”在什么地方呢？ 其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。我绝不敢反对文字下乡的运动，可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是指智力的不足或缺陷，那么识字不识字却并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 说到这里我记起了疏散在乡下时的事来。同事中有些孩子被送进了乡间的小学，在课程上这些孩子样样都比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺，但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天，我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢，那些“聪明”而有种的孩子，扑来扑去，屡扑屡失，而那些乡下孩子却反应灵敏，一扑一得。回到家来，刚来的一点骄傲似乎又没有了着落。 乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜，第二是我的孩子并没有机会练习。教授们的孩子穿了鞋袜，为了体面，不能不择地而下足，弄污了回家来会挨骂，于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌，动作不灵活了。这些也许还在其次，他们日常并不在田野里跑惯，要分别草和虫，须费一番眼力，蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所作的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”么？我想是很适当的。乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，到处接触着字，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。 这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。这一点，依我们上面所说的，还是不太能自圆其说。至多是说，乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多，这是正确的。我们是不是也因之可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。 乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学里我们称之作“面对面的社群”，在“面对面的社群”里甚至可以不必见面而知道对方是谁。我们自己虽说是已经多少在现代都市里住过一时了，但是一不留心，乡土社会里所养成的习惯还是支配着我们。你不妨试一试，如果有人在你门上敲着要进来，你问：“谁呀！”门外的人十之八九回答你一个大声的“我”。这是说，你得用声气辨人。在“面对面的社群”里一起生活的人是不必通名报姓的。很少太太会在门外用姓名来回答丈夫的发问。但是我们因为久习于这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们谈恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必然能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。 （摘编自费孝通《乡土中国第二章 文字下乡》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A.作者认为乡下人的“愚”体现在乡下人不识字，而后又逐渐澄清了对于乡下人“愚”的偏见，指出这并非智力问题。 B.文中通过教授的孩子在教室成绩好、乡下的孩子在田野里捉蚱蜢更灵敏的例子，证明了所处的环境对于能力的影响。 C.乡土社会中的人们习惯在门外回答“我呀！”，而不通名报姓，说明在熟人社会里声气等可能比文字更具传播优势。 D.在可以面对面交流的情况下，预先约好的意义所代表的符号反而会显得多余，青年恋爱中的情书误会就是个例证。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A.文章以“汽车按喇叭”的日常生活场景开篇，不仅引出了本文“乡下人是否愚”这个核心话题，而且增强了文本的生活气息。 B.作者从文字起源“结绳记事”谈起，以“送铜钱报急”表明当人们无法当面讲话时，才需要一种约定俗成的记号来“代话”。 C.文字的缺陷体现在其传情达意是不完全的。因为它剥离了“当时当地”的具体语境，在“异时异地”的解读中易产生偏差。 D.结尾展望文字命运，作者指出随着更高效的通信技术出现，文字地位可能会受到挑战。展现出了对其使用价值的理性思考。 3.下列选项符合材料“文字局限性”观点的一项是（3分）（ ） A.“读书破万卷，下笔如有神。”（杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》） B.“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”（白居易《琵琶行》） C.“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”（陆游《冬夜读书示子聿》） D.“烽火连三月，家书抵万金。”（杜甫《春望》） 4.依据文本内容，给“面对面的社群”下定义。（4分） 5.建国初期，某乡村开展“识字帮扶”活动，但志愿者在教老人识字时遭遇阻力。许多老人说：“我们都在村里活动，当面说话很方便，不需要识字。”结合材料分析老人产生这些想法的原因。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 乡场上 何士光 在我们梨花屯乡场，冯幺爸，这个四十多岁的汉子，是一个出了名的醉鬼，一个顶没价值的庄稼人。现在呢，却站在两个女人的中间，等候大队支书问话，为两个女人的纠纷作见证。 “冯幺爸！吃早饭的时候，你是不是牵着牛从场口走过？”支书曹福贵这样问。 冯幺爸伸手搔着乱蓬蓬的头发，嬉皮笑脸地说：“一条街上住着，吵哪样哟！” 人们哄的一声笑了。这时小小的街子上已聚着差不多半条街的人了。 他身旁那个矮胖的女人，是罗二娘，冷笑起来了——她这是向着她对面那个瘦弱的女人来的。在梨花屯乡场上，罗二娘仿佛就是一个贵妇人，因为她男人是乡场上食品购销站的会计，她是一个卖肉的……没有人相信那瘦弱女人的娃儿，敢招惹罗家。瘦弱女人的男人任老大，是一位老实巴巴的民办教师，同罗家咋相比呢？大家都知道是罗二娘在欺侮人，都为任老大的女人不平和担心…… “冯幺爸！我那娃儿，实在是没有……”任老大女人怯生生地望着冯幺爸，恳求他。 罗二娘一下子就把话接过来了：“没有！没有把人打够是不是？” “吵，是吵不出一个名堂来的，罗二娘！”曹支书止住了她。他说：“既然任老大家说冯幺爸在场，就还是让冯幺爸来说。——冯幺爸，你说！” “今天早上呢，”冯幺爸有些慌了，说，“我倒是在犁田……今年是责任田！” 看样子，他当时是在场的，他是不敢说。他有大小六个娃儿，每到秋天，只分了那么一点点粮食。还不到春天，就得缠着曹支书要回销粮，再以后呢，就涎着脸找人接济，借半升苞谷，或是一碗碎米。他咋敢随便得罪人呢？你以为，得罪罗二娘，就只是得罪她一家是不是？不，得罪了姓罗的一家，也就得罪了梨花屯整个上层！如果你得罪了罗二娘的话，你就会发觉商店的老陈也会对你冷冷的，于是你夜里会没有煤油点灯，也不知道该用些什么来洗你的衣裳；更不要说，在二月里，曹支书还会一笔勾掉该发给你的回销粮，使你难度春荒……  冯幺爸艰难地笑着。 “冯幺爸！”曹支书上前一步说：“你真在场，就说在场；要是不在，就说不在！要向人民负责！” 曹支书说话是很懂得一点儿分寸的，但正是因为有分寸，人们也就不会听不出来，这是不露声色地向冯幺爸施加压力。 冯幺爸不开口，干脆往旁边走了几步，在一处房檐下蹲下来，抱着双手，闷着，眼光直愣愣的。 小小的街头一时间沉寂了，只见乡场的上空正划过去一朵圆圆的白云，燕子低飞着，不住地啁啾……远处还清楚地传来一声声布谷鸟的啼叫。 稍一停，罗二娘就扯开嗓子骂起来。 “咦——！冯幺爸，你哑啦？是一条狗呢，也还要叫几声！” 罗二娘一会儿双手叉腰，一会儿又顿足，拍腿，还一声接一声地“呸”，往冯幺爸面前吐口水。 “依我说呢，”曹支书又开口了，“冯幺爸，‘四人帮’都粉碎四年了，要讲个实事求是才行……” 他劝呀劝的，冯幺爸终于站起来了。 “我冯幺爸，”他向着大家，说得慢吞吞的，“在这街上算不得一个人……不消哪个说，像一条狗！……我穷得无法——我没有办法呀！” 他这是怎么啦？人们很诧异，都静下来，望着他。 “去年呢——”他接下去说，“谷子和苞谷合在一起，我多分了几百斤，算来一家人吃得到端阳。那时呢，洋芋也出来了。去年国家没有硬喊我们把烂田放了水来种小麦，田里的水是满荡荡的，这责任落实到人，往后有谷子挞，有苞谷扳……” 罗二娘打断他说：“冯幺爸，你要扯好远呀！” 万没料到，冯幺爸猛地转过身，也把脚一跺，眼都红了，敞开声音吼起来：“曹支书！今年的回销粮，给不给随便你！” 人们从来没有看见冯幺爸这样凶过，一时都愣住了！ “我冯幺爸要吃二两肉不？”他自己拍着胸膛回答，“要吃！——这又怎样？买！等卖了菜籽，就买几斤来给娃娃们吃一顿，不找你姓罗的就是！反正现在赶场天照样有猪杀，这回就不光包给你食品站一家，敞开卖的，就多这么一角几分钱，要肥要瘦随你选！” “冯幺爸！你……？” “你又怎样？——未必你敢摸我一下？——幸得好，国家这两年放开了我们庄稼人的手脚，哪个敢跟我再骂一句，我今天就不客气！” 曹支书插进来说：“吔，冯幺爸——” 冯幺爸一下子就打断了他：“你那些鬼名堂哟，收拾起走远点！——送我进管训班？支派我大年三十去修水利？现在不行啰！做活路——国家这回是准的，我看你又把我咋个办？” “你、你……” “你什么！——你不是要我当见证？我就是一直在场！罗家的娃儿捡了任老大家娃儿的东西，不但说不还，别人问他一句，他还一凶二恶的，来不来就开口骂！哪个打他啦？任家的娃儿不仅没有动手，连骂也没有还一句！” 这一切是这样突如其来，大家先是一怔，跟着，男男女女的笑声像旱天雷一样，一下子在街面上炸开。这雷声又化为久久的喧哗和纷纷的议论，冯幺爸这家伙蹲在那儿大半天，原来还有这么一通盘算，平日里真把他错看了！ 大家见他头也不回地走了。望着他那宽大的背影，大家又想起来，不错，从去年起，冯幺爸是不同了，他不大喝酒了，也勤快了。他那一双大码数的解放鞋，不就是去年冬天才新买的？穿上了解放鞋，这就解放了，不公正的日子有如烟尘，早在一天天散开，乡场上也有如阳光透射灰雾，正在一刻刻改变模样，庄稼人的脊梁、正在挺直起来…… （有删改） 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ） A.仗着丈夫是食品站会计，罗二娘在乡场上横行霸道，欺压任老大的女人，老实巴交的任家母子不敢反抗。 B.乡民们都知道是罗二娘在欺负人却只围观，恰似鲁迅先生作品中的“看客”，尽显其冷漠、愚昧与麻木。 C.曹支书以“向人民负责”为由，不露声色地向冯幺爸施加压力，试图逼迫他作伪证，维护罗二娘的利益。 D.冯幺爸最终挺身而出，为任家作证并怒斥罗二娘和曹支书，他的这一转变，体现了他作为庄稼人的觉醒。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.小说通过细节描写塑造人物，如冯幺爸“搔着乱蓬蓬的头发”“蹲下来，抱着双手”等动作，生动表现他内心的矛盾与挣扎。 B.文中穿插的环境描写，如“燕子低飞着”“布谷鸟的啼叫”，既烘托了乡场的生活氛围，也暗示了人物的命运即将迎来转机。 C.作者运用欲扬先抑的手法，先刻画冯幺爸懦弱卑微的形象，再写其猛然爆发、直斥不公，使情节发展曲折动人，富有戏剧性。 D.小说语言质朴自然，人物对话贴近乡土生活。如“吵哪样哟”“不消哪个说”等方言的使用，增强作品的真实性与地域色彩。 8.请分析文中画波浪线句子的作用。（4分） 9.本文与铁凝的《哦，香雪》都反映了特定历史时期中国社会与普通人精神面貌的变化。请结合冯幺爸和香雪的形象，分析两篇作品怎样通过“小人物”来展现“大时代”的变迁。（6分） （三）Ⅲ阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。萧何、曹参，县吏也；韩信、陈平负污辱之名，有见笑之耻，卒能成就王业，声著千载。吴起贪将，杀妻自信，散金求官，母死不归，然在魏，秦人不敢东向，在楚则三晋不敢南谋。今天下得无有至德之人放在民间，及果勇不顾、临敌力战，若文俗之吏高才异质，或堪为将守；负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术：其各举所知，勿有所遗。 （节选自曹操《举贤勿拘品行令）》 材料二： 齐桓公使管仲治国，管仲对曰：“贱不能临贵。”桓公以为上卿，而国不治。桓公曰：“何故？”管仲对曰：“贫不能使富。”桓公赐之市租，而国不治。桓公曰：“何故？”对曰：“疏不能制亲。”桓公立以为仲父。齐国大安，而遂霸天下。孔子曰：“管仲之贤，不得此三权者，亦不能使其君南面而霸矣。” （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。是故才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”；德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！ （节选自《资治通鉴·周纪一·威烈王二十三年》） 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 夫才与德异A而世俗B莫之C能辨D通谓之贤E此其F所以失人也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A.“负”，背负、承担，与《与朱元思书》中“负势竞上”的“负”意思不相同。 B.“卒”，最终、终于，与《送东阳马生序》中“卒获有所闻”的“卒”意思相同。 C.“制”，控制、制约，与《岳阳楼记》中“乃增其旧制”的“制”意思不相同。 D.“南”，文中用法，与《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞”的“南”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A.曹操主张举荐人才时，即使有污名或不仁不孝者，只要有治国用兵之才亦可任用。 B.管仲三次提出执政中遇到的困难，齐桓公逐步满足他的需求，最终管仲助齐称霸。 C.司马光先把人才分为四类，接着阐明了小人凭借才能作恶的危害远超过愚人为恶。 D.对于人才选用，曹操重才轻德，司马光重德轻才，管仲之例则强调了才德需兼备。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）昔伊挚、傅说出于贱人；管仲，桓公贼也，皆用之以兴。（4分） （2）愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。（4分） 14.根据材料，简要概括人才能够有效发挥作用需要具备哪些关键条件？（3分） （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 九日五首（其一） 杜甫 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。 竹叶①于人既无分，菊花从此不须开。 殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。 弟妹萧条各何在，干戈衰谢两相催。 【注】①指竹叶青酒。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A.“抱病起”三字，刻画诗人生病仍强撑登高的状态，暗含了不屈意志。 B.“菊花从此不须开”看似无理的抱怨之语，实则表达内心深处的哀伤。 C.颈联一“哭”一“来”，用视听结合的手法描绘一幅凄凉的秋日图景。 D.全诗体现了沉郁顿挫的风格，语言凝练峭健，既有气势，更见其性情。 16.本诗和《登高》同为唐大历二年杜甫客寓夔州之作，《登高》中的复杂情感在本诗尾联中也有体现，请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小宁创作游记散文，需展现景观的壮美以及过往众多历史人物的风采，可引用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》里“ ， ”这两句。 （2）古代文人抒写愁情时手法多样，尽显其妙。《声声慢》中“ ， ！”两句不着痕迹却把愁的浓重深刻地表现了出来。 （3）与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的古代文献看看，你就会感到惊异了。 甲 ？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但其在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中， 乙 （如端午的洒雄黄酒是为驱邪避毒、防疫保健，为整洁的环境而年终掸尘），有些却只是为满足生活、心里的要求（如新年的家人团聚、亲友来往以及追傩、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色采。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识水平又比较低下。因此，为了满足须要，不能不借助于巫术及宗教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动， 丙 ，使之具有较高的社会意义。①例如本来是一种禳灾法术的放纸鸢，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。②又如本来是江滨人民驱除瘟神等的宗教行事——送瘟船，③后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。⑤这种事实，⑥不仅增强了文化进化理论的可靠性，也说明了民间文化的进步性。 （摘编自高中语文必修上册第四单元 《节日与文化》） 18.文中第一段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。（3分） 19.下列句中的引号与文中“四时八节”的引号，作用相同的一项是（3分） A.于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所深恶痛绝的文字。（《藤野先生》） B.他常说：“我们售货员要胸有一团火，温暖顾客的心。”（《心有一团火，温暖众人心》） C.他是“种子猎人”，16年中行程超过50万公里，为国家和人类储存下绵延后世的基因宝藏。（《“探界者”钟扬》） D.在浮躁的当下，我们更需要坚守“专注”与“坚持”，这正是工匠精神的核心要义。（《以工匠精神雕琢时代品质》） 20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分） 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。（6分） 22.根据材料内容，梳理第一段的行文思路。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 《乡场上》中，冯幺爸为弱者作证的当众怒吼，是底层尊严对权力压迫的“不再沉默”；《我的叔叔于勒》中，若瑟夫默念“我的亲叔叔”的内心悲悯，是纯真良知对金钱至上的“不再沉默”； 《最后一课》中，韩麦尔“法兰西万岁”的无言板书，是民族气节对强权侵略的“不再沉默”。 以上材料对我们颇具启示意义，请以“那一次，我不再沉默”为主题写一篇记叙文。 要求：内容充实，感情真挚，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 2025~2026学年度第一学期期中调研考试 高一语文试题参考答案 1.（3分）B（A项偷换主语，不是作者，而是“乡村工作的朋友们”认为乡下人“愚”是因为乡下人不识字。C项过度解读，原文并未与“文字”比较传播优势。D项青年恋爱中的情书误例证的是“文字的局限”） 2.（3分）C（扩大范围，原文表述文字在成为“传情达意的工具”时常有这个无可补救的缺陷。选项将其扩大到了文字的缺陷。） 3.（3分）B（A项强调读书对写作帮助，是突出文字价值。B项意为非文字的直接表达（音乐和氛围）就能传递情感，符合“直接交流比间接工具（文字）更高效”的认知。C强调实践重要性，与“文字局限性”话题无关。D项突出书信（文字）的珍贵，肯定了文字在跨空间沟通中的作用。） 4.（4分）面对面的社群是一个指在熟人里长大，在生活上互相合作且天天见面的人，无需借助文字或通名报姓，便可通过足声、声气等辨别对方身份的社群（社会群体）。 5.（6分）①乡土社会是熟人社会，老人的日常交流可通过声气、足声等直接方式进行，无需依赖文字。 ②乡土社会的文字产生是因“间接接触”和时空阻隔。乡村空间阻隔小，老人之间是直接接触，并非必需品。 ③文字存在传情达意不完全的缺陷，是不太完善的交流工具。老人习惯当面说话，是因不易产生误会。 6.（3分）B（“恰似鲁迅先生作品中的‘看客’”尽显其冷漠、愚昧与麻木。”错误。文中乡民们“都为任老大的女人不平和担心”可见他们只是畏惧罗二娘背后势力，不敢轻易得罪她。） 7.（3分）B（过度解读。B项中“暗示了人物命运即将迎来转机”分析不当。文中描写“燕子低飞”“布谷鸟的啼叫”等自然环境，主要作用是渲染街市沉寂的氛围，衬托冯幺爸沉默时的紧张局面。） 8.（4分）①情节上：表面是要求冯幺爸如实作证，实则施加压力，使情节富有张力。 ②人物形象上：曹支书以“向人民负责”的名义隐藏真实意图，看似有分寸，实则虚伪。 ③主题上：揭露旧有乡场权力对底层人的压迫。 9.（6分）①冯幺爸从怯懦的依附者到敢于反抗，重获尊严。展现经济改革促使农民经济自主，精神觉醒。 ②香雪从自卑到勇敢地主动追求知识与文化，反映改革开放后山村女孩对现代文明的向往与追求。 ③两人都是时代变革中觉醒的小人物，他们的形象变化共同印证了大时代推动普通人实现精神解放。 10.（3分）ADE 11.（3分）D（A项《与朱元思书》“负势竞上”的“负”：意为“凭借、依靠”；C项《岳阳楼记》“乃增其旧制”的“制”意为“规模”；D项文中“南”方位名词作动词，意为“向南进军，《短歌行》“乌鹊南飞”的“南”是方位名词作状语。） 12.（3分）D（“管仲之例则强调才德需兼备”，错。） 13.（8分）（1）从前伊挚、傅说出身于低贱的人之中；管仲，是齐桓公的仇敌，（君主）都任用他们而使国家兴盛。 （2）无才无德的人即使想做坏事，（也会因为）智慧不够周全、力量不能胜任，就好比幼狗扑咬人，人能够抓住并制服它。 14.（3分）①自身卓越的才干（自身素养）；②统治者充分的信任；③德行至关重要。 【参考译文】 材料一： 从前伊挚、傅说出身于低贱的人之中；管仲，是齐桓公的仇敌，（君主）都任用他们而使国家兴盛。萧何、曹参，是县级官吏；韩信、陈平背负着受污辱的名声，有被人嘲笑的耻辱，最终却能成就帝王大业，名声流传千年。吴起贪恋将领之位，为求得信任而杀死妻子，散尽钱财谋求官职，母亲去世也不回家奔丧，然而（他）在魏国时，秦国人不敢向东进军；在楚国时，韩、赵、魏三国不敢向南谋划（进攻楚国）。如今天下恐怕有极高品德的人被安置在民间，以及果敢勇猛并奋不顾身、面对敌人能奋力作战（的人），还有那些看似平庸的官吏中才能出众、资质特异、有的或许能担任将领、郡守（的人）；（还有那些）背负受污辱的名声、有被人嘲笑的行为，有的即使不仁不孝却有治理国家、用兵打仗本领（的人）：希望大家各自举荐了解的（人才），不要有遗漏。 材料二： 齐桓公让管仲治理国家，管仲回答说：“地位低下的人不能治理地位高贵的人。”齐桓公任命他为上卿，但国家还是没有治理好。齐桓公问：“是什么原因呢？”管仲回答说：“贫穷的人不能指挥富有的人。”齐桓公把市场的租税赏赐给他，但国家仍然没有治理好。齐桓公又问：“是什么原因呢？”管仲回答说：“关系疏远的人不能约束关系亲近的人。”于是齐桓公确立他为仲父（一种叔父般的尊称）。之后，齐国非常安定，最终称霸天下。孔子说：“管仲的才能，如果没有得到这三种权力（指上卿的地位、市租的财富、仲父的亲近信任），也不能让他的君主临朝执政而称霸天下啊。” 材料三： 臣司马光说：智伯的灭亡，是因为他的才能超过了品德。才能与品德不同，可世俗之人不能分辨它们，一概称之为贤能，这就是人们选错人才的原因。聪慧明察、刚强坚毅，这叫做才能；公正耿直、中庸平和，这叫做品德。才能是品德的辅助，品德是才能的统帅。因此，才德兼备且完美的人称为“圣人”，才德都没有的人称为“愚人”；品德超过才能的人称为“君子”，才能超过品德的人称为“小人”。凡是选拔人才的方法，如果不能得到圣人、君子来任用，与其得到小人，不如得到愚人。为什么呢？君子凭借才能来行善，小人凭借才能来作恶。凭借才能行善的人，善行没有做不到的；凭借才能作恶的人，恶行也没有做不到的。愚人即使想做坏事，智慧不够周全，力量不能胜任，就好比幼狗扑咬人，人能够抓住并制服它。小人的智慧足以实现他的奸诈，勇气足以施行他的残暴，这就像老虎长了翅膀，他造成的危害难道还不多吗！品德是人们所敬重的，才能是人们所喜爱的；喜爱的事物容易让人亲近，敬重的事物容易让人疏远，因此考察人才的人大多被才能蒙蔽，而忽略了品德。自古以来，国家的乱臣、家族的败家子，才能有余而品德不足，最终导致国家覆灭、家族衰败的情况太多了，难道只是智伯这一个例子吗！所以治理国家和家族的人，如果能在才与德的区分上明察，并且知道（选用人才时）德与才的先后顺序，又哪里有因选错人才而值得担忧的呢！ 15.（3分）A（首句“抱病起”主要表现诗人因病体虚弱登高时的艰难，更多是无奈和自身状况的感伤，而非“不屈的意志”。） 16.（6分）①思亲怀乡。弟妹各自离散，杳无音信。 ②伤时忧国。“干戈”写出战乱频仍，社会动荡不安。 ③年老多病的感伤。“衰谢”写出岁月流逝，容颜衰老的无奈。 17.（6分）（1）江山如画 一时多少豪杰 （2）三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！或：守着窗儿，独自怎生得黑！ （3）示例一：呦呦鹿鸣 食野之苹（曹操《短歌行》） 示例二：且放白鹿青崖间 须行即骑访名山（李白《梦游天姥吟留别》） 18.（3分）“心里”改为“心理”；“色采”改为“色彩”；“须要”改为“需要”。 19.（3分）C（A.反讽B.直接引用C.“种子猎人”与“四时八节”特定称谓D.强调） 20.（4分）①成分残缺，在“纸鸢”后加“活动”；⑤逻辑有误，正确的语序为“不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。” 21.（6分）甲：为什么会有那么多节日？ 乙：有些是有一定现实意义和作用的。 丙：使之合理化。 22.（4分）①提出节日繁多的现象；②反驳错误观点，并表明节日被创造、继承有它的主客观原因和相应条件，接着着重阐述了满足生活、心理要求的节日，并分析其带有幻想和迷信色彩的原因；③最后指出节日的这种特性使文化带有消极的因素。 23.（60分）作文 1.材料解读： （1）《乡场上》——为生存尊严而呐喊：冯幺爸的怒吼，源于经济独立（责任田）带来的底气。这启示：打破沉默需要现实支点，当人能够不依附他人而生存时，尊严便随之觉醒。 （2）《我的叔叔于勒》——为人性良知而低语：若瑟夫的内心悲悯，是纯洁心灵对世俗规则的温柔抗议。这证明：个人的良知觉醒，同样是对集体沉默的有力打破。 （3）《最后一课》——为文化身份而坚守：韩麦尔的无言板书，是在母语被剥夺时最悲壮的反抗。这揭示：最深沉的“不再沉默”，往往是为了捍卫超越个人的崇高价值（如民族、文化）。 三者共同指向“不再沉默”是由外而内、从物质到精神、由个人到民族的全面觉醒，其形式可怒吼、可低语、可坚守。这为“那一次，我不再沉默”提供了丰富的思想资源。 2.审题： （1）“那一次”：规定了文章的时空范围。它要求你写的是一个具体、单一的事件，而不是一段漫长的过程。这件事必须有明确的时间、地点、场景和清晰的起因、经过、结果。写作时，必须将笔墨高度浓缩于这个特定的时空内，营造出强烈的现场感。 （2）“我不再沉默”：这是文章的核心事件与情感内核。它包含两个状态：①“沉默”是事件的起点和背景。考生需清晰地展现出“我”在此之前是沉默的——可能是出于恐惧、怯懦、妥协、迷茫或事不关己的冷漠；②“不再”是文章的题眼，即最关键的一个词。它标志着一个决绝的转变、一个重要的成长节点。考生必须有力地揭示出从“沉默”到“不再沉默”的那个转折瞬间，并详细刻画促成这一转变的动因。 3.关键词剖析： （1）“沉默”的内涵：沉默不仅仅是“不说话”，它有丰富的层次，考生可以选择一种或多种进行刻画：①怯懦的沉默：因为害怕（如害怕权威、害怕冲突、害怕被孤立）而选择沉默，这是最普遍的一种。②麻木的沉默：因为觉得“说了也没用”“习惯了”而放弃发声。③冷漠的沉默：因为事不关己，选择作一个旁观者。④权衡的沉默：像冯幺爸一样，内心经历复杂的利害权衡，暂时选择了隐忍…… （2）“不再”的动因：是什么力量冲破了沉默的枷锁？考生需重点描写。比如：①内因：良知的刺痛、尊严被触及底线、正义感的最终觉醒、责任感（“如果我不说，就没人说了”）的驱使。②外因：弱势一方无助的眼神（如任老大女人的恳求）、施压一方过分的侮辱（如罗二娘的唾沫）、外部环境的支持或规则的改变（如有了支持你的朋友，或像文中政策改变提供了底气）。 （3）“打破”之后（写作的升华部分）：“打破沉默”后的结果，决定了文章的深度。比如：①积极的：真相大白，正义得到伸张，个人获得成长与尊重；②复杂的：问题并未完全解决，甚至带来了一些麻烦，但“我”内心获得了前所未有的平静与强大——“我不后悔”。 一点建议：不一定要写一个“大团圆”式的胜利。有时，一个复杂但问心无愧的结局，更具真实感，也更能体现“打破沉默”本身的价值——我不是为了赢，而是为了对得起自己的心。 4.立意（确立文章的灵魂）： 在“不再沉默”的故事基础上，考生需要提炼出一个更高层次的主题思想，即“通过这件事，我领悟到了什么”。比如：①尊严的觉醒：沉默是屈从的象征，而发声是自我觉醒的开始。考生可表达：我是一个有尊严的个体，不容轻侮；②勇气的价值：勇气不是不害怕，而是尽管害怕，依然选择做正确的事。考生可歌颂：这种在权衡后依然迸发的人性光辉；③担当与成长：“不再沉默”意味着从被动的旁观者，成长为主动的参与者、责任的承担者。这标志着一个关键的成人礼；④微光汇聚：一个人的发声，可以打破集体沉默的螺旋，唤醒更多人的良知，从而改变一个小环境的“气候”。 学科网（北京）股份有限公司 $