精品解析：江苏淮安市淮安区名校合作体2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题

江苏淮安市淮安区名校合作体2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的书房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“(水仙)冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。 在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非；忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 (摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》) 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，如唐代的卢鸿草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。 (摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房是文人寻道、悟道之所，它会随四季与天候的转换而动态调整室内陈设，如三月在几案上置水仙。 B. 先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以书房一定是一个较大的空间。 C. 卷子书出现在唐代，如杜甫的诗句“读书破万卷”就可以作为此观点的例证。 D. 古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中引用李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B. 藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的区别。 C. 材料二中提问者采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D. 《项脊轩志》中归有光修缮书斋时“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景，增添书斋的美感和意境。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 古代文人雅集常在园林书房中举行，活动形式多样，如_______。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需_______作为支撑。如盐商出身的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸人写出的诗文作品，他当天就派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人_______和前代文人不同，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。 4. 两则材料都围绕书房展开，但阐述的侧重点不同，请简要概括。 5. 学校正在征集“馨雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“馨雅教室”装饰的建议，并简要阐述理由。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去 （节选）【注】 李　凖 道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩。 ——黄河民歌 晌午以后，赤杨岗村子里只流进了二三寸深的黄泥水。人们看着脚下像箭一样乱跑的水流有些害怕，后来看着水没有多大劲，就又大意起来。 到了黄昏时候，天空中忽然出现了奇异的景象。天忽然黄了！它不像晚霞夕照，也不像落日余晖，却像是一层几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空。接着狂风呼叫起来，这风也怪，它是从地面溜过来的，不见树梢有大的摆动，却把地里的麦子，路旁的野草吹得像捺住头一样直不起腰来。这时，大家在街上站着，忽然感到两条腿上直发凉！紧接着一阵呜——呜——呜的嚷叫声隐隐地传了过来。 春义说：“莫不是日本鬼子过来了吧？” 李麦说：“不像是……没有枪炮响声啊！”她又说：“怎么这么大灰气？什么也看不清！” 李麦还当是云彩，天亮眼尖，大声喊：“水！黄河水下来了！” 小马庄在赤杨岗东边，离赤杨岗只有五六里地。人们看到那浑浊的黄河水，像几万头凶猛野兽一样冲了过来。只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢，其他什么也看不见了。 这时大伙全吓懵了。他们也不知道往哪儿跑。 李麦喊着：“跟我来！”她带着头向沙岗上跑。 水铺天盖地地卷过来，当李麦站在沙岗上朝村里看时，只见家家户户的房子都像矮了半截似地泡在水里。 李麦看着沙岗上的人，北街的几十家，大部分都跑上来了。 就是长松一家、徐秋斋老头还没有出来。 李麦对天亮说：“天亮，你赶快到村里看看，你长松哥家和你徐二爷家，赶快去！” 天亮正要下水，蓝五对春义和柱子说：“一个人不行，咱们都去！”说着几个人蹚着水回村里了。 没多大一会儿，蓝五拉着一只木筏过来了，筏上坐着徐秋斋。天亮和春义又蹚着水到了长松家大门口，把这一家人推上了沙岗。 天黑下来了，李麦突然想起了申奶奶。她说：“天亮，怎么没看见你申奶奶？”天亮说：“我也没看见。”李麦一急就想蹚水回村，天亮说：“妈，我去！”徐秋斋喊着他，从腰里掏出来一盒火柴给了他。 摸到申奶奶家的小草屋门口，门开着，天亮叫着：“申奶奶！申奶奶！”里边没人答应。天亮大着胆走了进去，他划了根火柴，只见申奶奶穿着一身新衣裳，盘着腿闭着眼坐在自己的床上。 天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶这时忽然哭喊起来，一边哭喊着，一边还用手打着天亮的头。 天亮背着她只管跑，一口气跑到了沙岗上。天亮把她放在地上，她还是赶着打天亮。天亮只好笑着含着泪由她打。 李麦看着，又心疼老人，又心疼自己孩子。她随手在地下拾了一根小柳枝，递给申奶奶说：“婶子，你用这打他！用这打手不疼。” 申奶奶听见是李麦的声音，才住了手。她说：“天亮他娘，你们不要管我，我不想活了！” “为啥不想活？婶子！是条命都得活！” “怎么活？这一次大水逃不了这条命了。” “咱出去逃荒，咱出去要饭。等光景好了，水退了再回来。” “天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我现在逃荒……” 李麦擦着泪说：“婶子，走不动路，我们背着你；要不动饭，我们给你要！” 她们两个人在哭着说着，沙岗上几百口子人，没有一个不掉眼泪的。他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起。 别人都撑着筏回村打捞东西，长松家里没有什么东西可找。他腰里掖着一把镰刀，撑着筏来到村外他新买的那块地里。这块地只有一个地角还露出那可怜的黄土。 “留下点什么呢？”“对，就把我这把镰刀埋在这块地里吧！这是我海长松的地啊！”他用镰刀在地里挖了坑，把自己的镰刀放进去了，最后，他又把自己那根发亮的黄铜烟袋锅放进去了。 他填着埋着，眼泪止不住地顺着脸颊向坑里滴着……他忍不住抓了一把黄泥土团成一团，放到了自己的口袋里。这是我海长松自己的土啊！ 中午下了一阵小雨。雨住以后，各家都搭起窝棚和房子来了。 自从传说中的有巢氏发明房子以后，几千年来，房子变成了“家”的代名词。人们把房子叫作“家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墙把人们分成了一个个社会细胞，两扇门构成了几千年的传统“家庭”。在中国，只了解家不了解国是近视患者，只了解国不了解家则是瞎子。中国的“国家”这个词，是把国和家连在一起写的。 不管在什么地方和什么情况下，家庭的标志和色彩总要强烈地表现出来。哪怕是坐一百里地的火车，他们也要把自家的行李堆在一起，挤在一块儿。中国的家庭结构是如此牢固，她是世界上家庭最多的国家，这可能是中国的悲剧，也可能是中国强大生命力所在。不管是什么，我们都应该认真去研究它。 就在这一场小雨催促之后，沙岗上一个个家庭雏形又出现了。只是一个下午的时间，沙岗上像变戏法似地出现了各种各样的简单房子。 夜里，雨过天晴，天显得特别蓝，一丝流云飘过，月亮升起来了。人们在地上横七竖八地躺着，但是都没有睡。月亮把清冷的光辉洒在他们的脸上，寻找着他们眼睛里的泪珠。 就在这时候，忽然一声清脆凄婉的唢呐声，在一棵老柏树下响起来。这是蓝五吹的。 唢呐刚一响，王跑就骂着：“蓝五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一样，倒有心思吹！……你要是嘴痒，去树上磨磨！” 蓝五慢腾腾地说：“我咋看着这会儿得吹吹呢。” 李麦这时站起来说：“跑！叫蓝五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！” 几个小伙子跳起来了，他们喊着说：“吹！拣最热闹的吹！吹他一夜！” 蓝五看大伙突然像疯了一样喊着叫着，他含着泪拿起了唢呐。唢呐悠扬热烈的声音响起来了！ （有删改） 【注】《黄河东流去》以1938年日本入侵中原，国民党军队为阻滞日军南下，炸开河南境内黄河花园口大坝，造成一千多万黄泛区难民流离失所为历史背景，以赤杨岗村的李麦、王跑、蓝五等7个家庭的流亡逃荒为叙事线索，形象地描绘了赤杨岗村难民历时8年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史和奋斗史。 文本二： 实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇引用黄河民歌，写出了黄河水患由来已久，危害极其严重，奠定了全文的悲剧基调，也为后文情节的发展作铺垫。 B. 文本一写“只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢……”，这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛。 C. 文本一写“他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起”，这里用两种声音的混合，写出了刚刚遭受水灾的赤杨岗村人的悲伤绝望。 D. 文本二中作者认为，作为“寻根文学”代表作，李凖的《黄河东流去》和路遥的《平凡的世界》都闪耀着追寻民族文化精神的爝光。 7. 关于文本一中结尾蓝五吹唢呐这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节着墨不多，却写得较为曲折，主要得益于作者创设的“吹与不吹”的矛盾。 B. 夜里，蓝五在老柏树下吹起了唢呐，唢呐声清脆凄婉，体现了他当时内心的情感。 C. 王跑骂蓝五，是因为遭水灾大家心里都苦闷难受，他觉得此时蓝五吹唢呐不合适。 D. 蓝五“慢腾腾”地回复王跑，既写出了他的胆小懦弱，也表现出了他的人生智慧。 8. 文本一中画线段落让人身临其境，请分析这一效果是如何取得的。 9. 文本二中李凖说：“它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”请结合文本一谈谈你对“内在活力”的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录·宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄恶其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家F有也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，动词，抵挡、挡住，与曹操《短歌行》“对酒当歌”中“当”意义不相同。 B. 自弱，“自”作“弱”的前置宾语，与“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。 C. 遂，音suì，终于、竟，与“遂与外人间隔”中的“遂”读音相同，意义不同。 D. 敌，动词，对抗，与成语“势均力敌”的“敌”意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B. 使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C. 王夫之认为不要因为少数民族政权刚兴起就不在意，也不要因他们强大而过分担忧，这是基于赫连勃勃政权兴亡的史实得出的。 D. 宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 14. 与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送吕知常赴太和丞 黄庭坚 我去太和欲期矣，吕君初得太和官。 邑中亦有文字乐，惜不同君涧谷盘。 观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒。 往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看。 [注]黄庭坚曾任太和县令，《登快阁》作于此时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该是在诗人的《登快阁》之后。 B. 诗人认为太和人文与自然俱佳，文风昌盛，还有深涧山谷幽深盘旋。 C. 五六句描绘了太和山水景色，山势高峻，山泉飞泻，快阁江风清凉。 D. 本诗通过回忆过去、叙述现在、展望未来，形成时空交错的艺术境界。 16. 本诗有别于传统送别诗的感伤哀婉，展现了诗人真挚而丰富的情感。请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句表现诗人敢于向权贵挑战，追求个性自由的精神。 （2）《短歌行》中，“_______，_______”两句引用《诗经·小雅·鹿鸣》里的诗句，以鹿鸣起兴，一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着蒿草，叫声此起彼应，十分和谐悦耳，营造了一个热烈而又和谐的宴会氛围。 （3）《登高》中由高到低，写诗人所见所闻（视听），渲染秋江景物特点的句子是：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢?”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。 ，网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 18. 下列对文本中引号作用的分析，不正确的一项是（ ） A. “楚汉之争”的引号表示直接引用历史事件。 B. “南哥之战”的引号表示特定称谓。 C. “赢了吃早茶，输了做试卷”表示约战的内容，引用具体说法。 D. “观鸟+观赛”的引号表示特定称谓。 19. 下列句子填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 因此，各支球队都全力以赴，争夺胜利 B. 这些充满地域特色的趣事，正是联赛激烈竞争的缩影 C. 由此可见，江苏的足球水平在全国名列前茅 D. 与此同时，各城市也在积极推广文化旅游 20. “输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请简要分析。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______，修改为：_______ 序号：_______，修改为：_______ 22. 请给这则新闻材料拟写一个标题，不超过15个字。 四、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏淮安市淮安区名校合作体2025-2026学年高一上学期11月期中考试语文试题 考试时间：150分钟 总分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在中国古典美学中，人并不是作为傲慢的审美主体来面对似乎是作为客体的外在世界，而是如宗白华所说的，跃入大自然的节奏里去“游心太玄”，去与自然万物相感相遇。因此，文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石，以期在真山水与假天地之间妙合无垠，神与物游。书房外的景物如何，是一间书屋是否称得上是“理想书斋”的关键。明代李日华的六研斋，张岱的梅花书屋等都是文人以主动或被动的方式使书房外接天地来增添书斋的美感和意境。 中国人历来追求在天地四时的变化中寻道、悟道。一间雅致的书房绝不是一成不变的静态空间，而是一个随四季变迁、天候转换而调整陈设与布置的动态空间。挂画是能应天时的重要物件。明代书房的挂画大概率是会随季节、气候、时令更替的，按月令悬画的书房绝不是冰冷的、被物欲堆砌的静态空间。二月悬起的山茶、七月张贴的芭蕉、九月挂着的枫林、岁末展开的腊梅与窗外的景色呼应着、启发着，整间书斋活生生、活泼泼地被时间流淌而过。明代书房的花木布置，如同悬挂的书画一样，其最显著的特点也是随季节变化而更替。《长物志·花木·盆玩》中就有要将花木在合适的季节移至案几上培养的建议，如“(水仙)冬月宜多植……取极佳者移盆盎，置几案间”。 在明代各文人对书房陈设的阐发中可见其“返璞归真”的设计审美原则，如李翰《琴棋书画人物屏》中曰“求其志也。材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”，李渔《闲情偶寄》中曰“盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”等等。明式书房家具的制作原则是不尚雕琢的，比起人工的造作，明人更能“去伪存真”地欣赏木材原本的颜色和纹路。在“返璞归真”的审美理念下创造的书房，能在一种复归于自然的状态中帮助文人，忘己、忘是非；忘成败，从而摆脱尘世对心灵的一切束缚，实现天人合一。与西方的逻辑分析不同，中国古代文化强调通过体验来感悟事物，追求内心与外界的和谐统一。一间真正的中国书房不仅是一个静态的物质空间，更是连接“天”与“人”、崇高与俗世的桥梁，是“天人合一”的哲学内涵的具象体现。 (摘编自《时间、空间与道德：明式书房中的“天人合一”》) 材料二： 问一：我们通常认为，书房是承载文人精神活动的空间，这种精神性的界定是如何发展而来的？ 答：我们现在去看书房，首先还是跟藏书有关，因为书房得有书，这是一方面；另外一方面是发生在书房里的活动，早期书房的功能就是教书、读书、写书，这是最主要的功能。先秦时期，书房跟私塾紧密相关，那时候书的形式是竹简，体量是非常大的，假如说这个书房是用来存放竹简的，那么我想这不会是一个小空间，应该是一个比较大的空间。当然这也没有太多的材料去证实，只是推测。或许有没有可能藏书跟书房是分开的，就是说要读哪一卷书就拿哪一卷书，它会有一个功能上的空间划分。 书的形式的变化，关乎书房体量的变化。当纸开始普遍应用之后，最先出现的纸书是卷子书，或者叫手卷书，从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书，而不是我们后来讲的函册书。卷子书的存放方式与函册书不同，因此也决定了书房内书架、格局的不同。至于这些书籍的形式具体是在什么时间节点发生变化的，不好明确下判断，但可以从文献里找到一些线索，比如在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫“读书破万卷”，这个“卷”就是指卷子书。 我们很容易去狭义地理解书房，认为它只是一个室内空间，但其实不一定，很多书房其实是在室外的，在园林中的，比如草堂，如唐代的卢鸿草堂。还有一方面经常被忽略，就是很多寺庙、道观都有藏经阁，收藏历代佛家经典和道藏著作。所以书房只能用功能来定义，没法用一个绝对空间去定义。 问二：你提到园林中的书房，怎么理解？雅集的演变是否也与此有关？ 答：中国一直有山水文化，由山水文化又衍生出园林文化，文征明所画的《真赏斋图》表现的就是苏州的大收藏家华夏的书斋，书斋在园林之中。中国书房会有一些固定陈列，不论是在室内还是室外，都会有屏风、案几、文房，还有一些博古的器物，文人很喜爱投壶运动，所以经常可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香等等。这些活动很多是在室外完成的，比如赏画，通常认为是在室内进行的，其实不一定，它也可以是开放性的，在园林中进行。宋画中经常出现一个场景，就是挑竿赏画，这就是在室外几人一起赏画的情景，在画作拖尾的部分会留出给这些人写观后感的地方，也就出现了很多题跋。这些其实都是雅集场景。 明代的雅集已经非常普遍了，但在清代出现了一些变化，比如扬州城的一些雅集，不再是完全由文人参加，而是开始有商人加入，扬州有“二马”，即马曰琯、马曰璐两兄弟，是侨居在扬州的大盐商，非常有钱，赞助了很多扬州画派的画家，也收古画，因此也成为了当地很重要的文化人物，尽管身为商人，他们既藏书又出版书。他们的书房很有名，叫小玲珑山馆。但早期政治人物是不喜欢商人的，到了宋元明时期文人也不喜欢商人，到了清中期商人开始介入雅集，这是一个比较有意思的变化。 (摘编自《专访尹吉男：文人书房的功能维度》) 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房是文人寻道、悟道之所，它会随四季与天候的转换而动态调整室内陈设，如三月在几案上置水仙。 B. 先秦时的书房因竹简体积庞大，普遍要大型空间存放，所以书房一定是一个较大的空间。 C. 卷子书出现在唐代，如杜甫的诗句“读书破万卷”就可以作为此观点的例证。 D. 古代书房的物理形态灵活多样，既可以是室内空间，也可以是与园林相融的室外空间。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中引用李翰、李渔的说法，论证了明代文人在书房陈设上“返璞归真”的审美理念。 B. 藏经阁用以收藏佛家经典和道藏著作，与草堂类书房在功能上有着本质的区别。 C. 材料二中提问者采用的“怎么理解”等开放式问法，体现了提问者的访谈技巧。 D. 《项脊轩志》中归有光修缮书斋时“前辟四窗”，不仅解决光照问题，还能外接天地之景，增添书斋的美感和意境。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 古代文人雅集常在园林书房中举行，活动形式多样，如_______。清代扬州流行一种“诗文雅集”，然而这并非几个朋友凑在一起吟几句诗那么简单，还需_______作为支撑。如盐商出身的程梦星，时常举行赏花雅集，集会诸人写出的诗文作品，他当天就派人送到书肆中加以刻印。这样的活动表明，清代文人_______和前代文人不同，也意味着清代商人阶层已部分获得文化活动的参与资格。 4. 两则材料都围绕书房展开，但阐述的侧重点不同，请简要概括。 5. 学校正在征集“馨雅教室”装饰方案，请结合材料中古代书房带给你的启示，谈谈你对“馨雅教室”装饰的建议，并简要阐述理由。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 读书、投壶、饮酒、焚香、赏画 ②. 雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱 ③. 对商人的态度 4. ①材料一侧重阐述明代书房室内室外的陈设布置及相关文化理念。②材料二侧重结合书的形式变化分析书房的形态与功能，并延伸到文人雅集及其演变。 5. ①在窗台放置小型植物。理由：将教室内外空间连通，引入外部景观。②随四季变迁调整挂画。理由：制造随四季变迁的室内文化动态空间。③选用原木色课桌椅，储物柜以竹编取代塑料。理由：返璞归真，不尚雕琢，使心灵贴近自然。④在教室内设置文化实践角，放置书籍和书画作品。理由：创设类似文人雅集的外在环境。⑤标语选择古诗文等，减少口号堆砌。理由：加强文化熏陶，陶冶性情。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“书房”主题，从美学哲学和功能演变两个维度展开阐述。材料一以明代书房为例，重点探讨中国文人“天人合一”的审美追求，通过四季陈设变化展现动态空间美学；材料二则以访谈形式，梳理书房从先秦到清代的功能变迁，揭示其从单纯藏书空间到文化雅集场所的转变。两则材料互补呈现了中国书房的文化内涵：既是文人精神栖居之所，又是社会文化活动的载体，体现了传统文化中物质空间与精神活动的有机统一。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“如三月在几案上置水仙”错误。由原文“（水仙）冬月宜多植”可知，在几案上置水仙是在岁末冬天，而非三月。 B.“书房一定是一个较大的空间”错误。由原文“当然这也没有太多的材料去证实，只是推测”可知，书房不一定是一个较大的空间。 C.“卷子书出现在唐代”错误。由原文“从汉至隋唐主流的书籍一直都是卷子书”“在杜甫的时代还在使用卷子书，因为他有一句诗叫‘读书破万卷’，这个‘卷’就是指卷子书”可知，卷子书在汉代就已经出现，引用“读书破万卷”是为说明唐代仍用卷子书。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“与草堂类书房在功能上有着本质的不同”错误。材料二指出藏经阁和草堂均有藏书、承载文化活动的功能，本质上都是书房功能的体现，只是内容和场景不同，并无本质区别。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文章内容以及情境补写的能力。 ①处：根据材料二“早期书房的功能就是教书、读书、写书”“可以看到投壶，当然还会饮酒、焚香”“赏画……”，此处是在园林书房举行的活动，可填“读书、投壶、饮酒、焚香、赏画”。 ②处：结合“出身盐商的程梦星……当天就由他派人送到书肆中加以刻印”，可知雅集需财力支持，故填“雄厚的物质条件/充足的资本/足够的财力/大量的金钱”。 ③处：结合“在清代出现了一些变化……开始有商人加入”，可知清代文人对商人的态度与前代不同，故填“对商人的态度”。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 ①材料一：侧重阐述明代书房的陈设与文化理念。原文明确提到“文人建造的书房通常外连竹林溪流，内设砚山蒲石”，“挂画是能应天时的重要物件……按月令悬画”“花木布置…… 随季节变化而更替”，并引用李翰“材不斫，全其朴；墙不雕，分其素”、李渔“贵精不贵丽”等言论，论证“返璞归真”的审美原则，以及“书房是‘天人合一’的哲学内涵的具象体现”。 ②材料二：侧重分析书房的形态、功能及雅集演变。原文从“书的形式的变化，关乎书房体量的变化”展开，以“竹简”“卷子书”为例说明书房形态随书籍形式调整；指出书房可以是室内空间，也可以是在园林中的室外空间，早期功能是“教书、读书、写书”；并延伸到“雅集场景”，以及清代“商人开始介入雅集”的演变。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文本信息的能力。 ①结合“文人建造的书房通常外连竹林溪流……以期在真山水与假天地之间妙合无垠”，教室窗台放置植物可连通内外空间，让自然景观融入室内。 ②结合“明代书房的挂画大概率……与窗外的景色呼应着”，教室按月令更换挂画，可形成动态文化空间。 ③结合李翰“材不斫，全其朴”、李渔“贵精不贵丽，贵新奇大雅不贵纤巧烂漫”，原木与竹编家具契合“返璞归真”的审美，不尚雕琢，能让师生“在复归于自然的状态中摆脱尘世束缚”。 ④结合“中国书房会有一些固定陈列……还有一些博古的器物”“挑竿赏画……这些其实都是雅集场景”，教室内放置书籍、书画，可模拟古代雅集的文化氛围。 ⑤书房是“连接‘天’与‘人’、崇高与俗世的桥梁”，古诗文标语能替代直白口号。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 黄河东流去 （节选）【注】 李　凖 道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩。 ——黄河民歌 晌午以后，赤杨岗村子里只流进了二三寸深的黄泥水。人们看着脚下像箭一样乱跑的水流有些害怕，后来看着水没有多大劲，就又大意起来。 到了黄昏时候，天空中忽然出现了奇异的景象。天忽然黄了！它不像晚霞夕照，也不像落日余晖，却像是一层几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空。接着狂风呼叫起来，这风也怪，它是从地面溜过来的，不见树梢有大的摆动，却把地里的麦子，路旁的野草吹得像捺住头一样直不起腰来。这时，大家在街上站着，忽然感到两条腿上直发凉！紧接着一阵呜——呜——呜的嚷叫声隐隐地传了过来。 春义说：“莫不是日本鬼子过来了吧？” 李麦说：“不像是……没有枪炮响声啊！”她又说：“怎么这么大灰气？什么也看不清！” 李麦还当是云彩，天亮眼尖，大声喊：“水！黄河水下来了！” 小马庄在赤杨岗东边，离赤杨岗只有五六里地。人们看到那浑浊的黄河水，像几万头凶猛野兽一样冲了过来。只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢，其他什么也看不见了。 这时大伙全吓懵了。他们也不知道往哪儿跑。 李麦喊着：“跟我来！”她带着头向沙岗上跑。 水铺天盖地地卷过来，当李麦站在沙岗上朝村里看时，只见家家户户的房子都像矮了半截似地泡在水里。 李麦看着沙岗上的人，北街的几十家，大部分都跑上来了。 就是长松一家、徐秋斋老头还没有出来。 李麦对天亮说：“天亮，你赶快到村里看看，你长松哥家和你徐二爷家，赶快去！” 天亮正要下水，蓝五对春义和柱子说：“一个人不行，咱们都去！”说着几个人蹚着水回村里了。 没多大一会儿，蓝五拉着一只木筏过来了，筏上坐着徐秋斋。天亮和春义又蹚着水到了长松家大门口，把这一家人推上了沙岗。 天黑下来了，李麦突然想起了申奶奶。她说：“天亮，怎么没看见你申奶奶？”天亮说：“我也没看见。”李麦一急就想蹚水回村，天亮说：“妈，我去！”徐秋斋喊着他，从腰里掏出来一盒火柴给了他。 摸到申奶奶家的小草屋门口，门开着，天亮叫着：“申奶奶！申奶奶！”里边没人答应。天亮大着胆走了进去，他划了根火柴，只见申奶奶穿着一身新衣裳，盘着腿闭着眼坐在自己的床上。 天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶这时忽然哭喊起来，一边哭喊着，一边还用手打着天亮的头。 天亮背着她只管跑，一口气跑到了沙岗上。天亮把她放在地上，她还是赶着打天亮。天亮只好笑着含着泪由她打。 李麦看着，又心疼老人，又心疼自己孩子。她随手在地下拾了一根小柳枝，递给申奶奶说：“婶子，你用这打他！用这打手不疼。” 申奶奶听见是李麦的声音，才住了手。她说：“天亮他娘，你们不要管我，我不想活了！” “为啥不想活？婶子！是条命都得活！” “怎么活？这一次大水逃不了这条命了。” “咱出去逃荒，咱出去要饭。等光景好了，水退了再回来。” “天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我现在逃荒……” 李麦擦着泪说：“婶子，走不动路，我们背着你；要不动饭，我们给你要！” 她们两个人在哭着说着，沙岗上几百口子人，没有一个不掉眼泪的。他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起。 别人都撑着筏回村打捞东西，长松家里没有什么东西可找。他腰里掖着一把镰刀，撑着筏来到村外他新买的那块地里。这块地只有一个地角还露出那可怜的黄土。 “留下点什么呢？”“对，就把我这把镰刀埋在这块地里吧！这是我海长松的地啊！”他用镰刀在地里挖了坑，把自己的镰刀放进去了，最后，他又把自己那根发亮的黄铜烟袋锅放进去了。 他填着埋着，眼泪止不住地顺着脸颊向坑里滴着……他忍不住抓了一把黄泥土团成一团，放到了自己的口袋里。这是我海长松自己的土啊！ 中午下了一阵小雨。雨住以后，各家都搭起窝棚和房子来了。 自从传说中的有巢氏发明房子以后，几千年来，房子变成了“家”的代名词。人们把房子叫作“家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墙把人们分成了一个个社会细胞，两扇门构成了几千年的传统“家庭”。在中国，只了解家不了解国是近视患者，只了解国不了解家则是瞎子。中国的“国家”这个词，是把国和家连在一起写的。 不管在什么地方和什么情况下，家庭的标志和色彩总要强烈地表现出来。哪怕是坐一百里地的火车，他们也要把自家的行李堆在一起，挤在一块儿。中国的家庭结构是如此牢固，她是世界上家庭最多的国家，这可能是中国的悲剧，也可能是中国强大生命力所在。不管是什么，我们都应该认真去研究它。 就在这一场小雨催促之后，沙岗上一个个家庭雏形又出现了。只是一个下午的时间，沙岗上像变戏法似地出现了各种各样的简单房子。 夜里，雨过天晴，天显得特别蓝，一丝流云飘过，月亮升起来了。人们在地上横七竖八地躺着，但是都没有睡。月亮把清冷的光辉洒在他们的脸上，寻找着他们眼睛里的泪珠。 就在这时候，忽然一声清脆凄婉的唢呐声，在一棵老柏树下响起来。这是蓝五吹的。 唢呐刚一响，王跑就骂着：“蓝五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一样，倒有心思吹！……你要是嘴痒，去树上磨磨！” 蓝五慢腾腾地说：“我咋看着这会儿得吹吹呢。” 李麦这时站起来说：“跑！叫蓝五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！” 几个小伙子跳起来了，他们喊着说：“吹！拣最热闹的吹！吹他一夜！” 蓝五看大伙突然像疯了一样喊着叫着，他含着泪拿起了唢呐。唢呐悠扬热烈的声音响起来了！ （有删改） 【注】《黄河东流去》以1938年日本入侵中原，国民党军队为阻滞日军南下，炸开河南境内黄河花园口大坝，造成一千多万黄泛区难民流离失所为历史背景，以赤杨岗村的李麦、王跑、蓝五等7个家庭的流亡逃荒为叙事线索，形象地描绘了赤杨岗村难民历时8年从失去家园到重建家园的血泪史、抗争史和奋斗史。 文本二： 实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李凖的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李凖和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。 （摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇引用黄河民歌，写出了黄河水患由来已久，危害极其严重，奠定了全文的悲剧基调，也为后文情节的发展作铺垫。 B. 文本一写“只一转眼工夫，一个三十来户人家的小马庄，只剩下几棵杨树梢……”，这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛。 C. 文本一写“他们饮泣的声音和黄河波浪的呜咽声混合在一起”，这里用两种声音的混合，写出了刚刚遭受水灾的赤杨岗村人的悲伤绝望。 D. 文本二中作者认为，作为“寻根文学”代表作，李凖的《黄河东流去》和路遥的《平凡的世界》都闪耀着追寻民族文化精神的爝光。 7. 关于文本一中结尾蓝五吹唢呐这一情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 这一情节着墨不多，却写得较为曲折，主要得益于作者创设的“吹与不吹”的矛盾。 B. 夜里，蓝五在老柏树下吹起了唢呐，唢呐声清脆凄婉，体现了他当时内心的情感。 C. 王跑骂蓝五，是因为遭水灾大家心里都苦闷难受，他觉得此时蓝五吹唢呐不合适。 D. 蓝五“慢腾腾”地回复王跑，既写出了他的胆小懦弱，也表现出了他的人生智慧。 8. 文本一中画线段落让人身临其境，请分析这一效果是如何取得的。 9. 文本二中李凖说：“它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”请结合文本一谈谈你对“内在活力”的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①从村民的角度来写，写村民见到的弥漫的黄尘水雾、被捺住直不起腰来的野草和麦子，听到狂风呼叫，感觉两腿发凉，给读者很强的代入感、画面感、冲击感。 ②词语准确生动，富有表现力，如3次用“忽然”一词，“弥漫”“呼叫”“溜”等动词写出现场感。 9. ①乐观坚韧的意志。如洪水过后，蓝五吹响了悠扬热烈的唢呐，表现了人们的乐观坚强。 ②团结互助的精神。如受灾后，李麦、天亮、蓝五、春义、柱子等帮助同村人。 ③包容善良的品质。如大灾面前，申奶奶不想拖累大家，大家也不放弃她，天亮笑着含着泪由她打。 ④临危自救的生存智慧。如水灾过后，大家就地取材搭起了各种各样的临时房屋。 ⑤坚守家园乡土的情结。如离开家园时，海长松将镰刀和烟袋锅埋在自己地里，将一把黄泥土放到了自己的口袋里。 【解析】 【导语】文本一以黄河溃决为背景，借赤杨岗村民救灾、重建的日常叙事，将乐观坚韧、团结互助等民族品格融入细节，如蓝五的唢呐、长松藏土，让苦难中的生命力具象可感。文本二则点明其“泛寻根文学”内核，指出李凖借人物群像诠释民族“内在活力”，二者一叙一论，前者以现实主义笔触为后者的精神解读提供鲜活注脚，共同完成对民族精神的深度书写。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“也为后文情节的发展作铺垫”错。开篇引用黄河民歌“道光二十三，黄水涨上天，冲走太阳渡，捎带锦家滩”，仅以历史民歌点明黄河水患历史悠久、危害严重的背景，且歌词聚焦道光年间的太阳渡、锦家滩，与后文“1938年花园口决堤导致赤杨岗受灾”的核心情节无直接关联。 B.“这富有镜头感的描写直接表现出黄河水的迅猛”错。这是侧面烘托，反向凸显黄河水的迅猛、破坏力之强。 D.“都闪耀着追寻民族文化精神的爝光”错。文本二明确指出“有些不以‘寻根文学’著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光”，并以《黄河东流去》《平凡的世界》为例，强调二者“不以‘寻根文学’著称”，仅隐含“民族精神追寻”的内核。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“写出了他的胆小懦弱”错。结合前文，蓝五主动参与救援，可见他并非怯懦之人；他“慢腾腾”的态度，实则是在困境中对用唢呐疏解情绪的坚持——他意识到众人憋闷已久，需要通过唢呐声释放痛苦，这是一种体察人心的“人生智慧”，而非胆小。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①以村民视角展开描写，贴合普通人面对灾难前异常景象的感知逻辑。先写视觉上“几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空”“麦子，路旁的野草被吹得像捺住头一样直不起腰”，再写听觉上“狂风呼叫”“呜——呜——呜的嚷叫声”，最后写触觉上“两条腿上直发凉”，多感官联动还原现场，让读者仿佛与村民一同直面诡异场景，代入感与画面感极强。 ②用词精准且富有表现力。3次“忽然”层层递进，凸显天色、风力、声响变化的猝不及防，营造紧张氛围；“弥漫”写出黄尘水雾的笼罩感，“呼叫”赋予狂风凶猛气息，“溜”则生动表现风贴地而行的特点，动态化词语精准还原场景细节，强化了现场的真实冲击感。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①乐观坚韧的意志：洪水过后蓝五吹唢呐，众人更要求“吹最热闹的”，以热烈乐声驱散绝望，尽显灾难中不屈的生命力。 ②团结互助的精神：大水来袭，李麦指挥救援，天亮、蓝五等人冒险回村，先后救出徐秋斋、长松一家与申奶奶，危难中彼此扶持。 ③包容善良的品质：申奶奶怕拖累人抗拒救援，天亮仍背她脱险，李麦递柳枝让她“打手不疼”，满含对弱者的体谅。 ④临危自救的智慧：雨停后，村民就地取材，仅一个下午便搭起窝棚，快速重建“家”的雏形，为生存创造条件。 ⑤坚守乡土的情结：长松将镰刀、烟袋锅埋进自家地，揣起黄土，以质朴方式留存对家园的眷恋，成为重建生活的精神支撑。这些特质共同构成民族“内在活力”。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋主欲经略中原，群臣争献策以迎合取宠。御史中丞袁淑曰：“陛下今当席卷赵、魏，检玉岱宗；臣逢千载之会，愿上封禅书。”宋主悦。宋主欲伐魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之；校尉沈庆之固陈不可；宋主使湛之等难之。庆之曰：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由济！”宋主不从。 魏引兵南救滑台，王玄谟攻城，数月不下。魏主夜渡河，众号百万；玄谟惧，退走。魏人追击之，死者万余人。萧斌遣沈庆之将五千人救玄谟，会玄谟遁还，斌将斩之，庆之固谏曰：“佛狸威震天下，控弦百万，岂玄谟所能当！且杀战将以自弱，非良计也。”斌乃止。斌欲固守，庆之曰：“今青冀虚弱而坐守穷城若虏从东过青东非国家有也。”会诏使至，不听退师。斌复召众将议之，庆之曰：“阃外之事，将军得以专之。诏从远来，不知事势。”斌乃使申坦、垣护之据清口，自将诸军还历城。 魏主引兵南下，所过无不残灭，城邑皆望风奔溃。魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。及过淮，民多窜匿，钞掠无所得，人马饥乏。魏主至瓜步，坏民庐舍，及伐苇为筏，声言欲渡江。建康震惧，民皆荷担而立，内外戒严。宋主登石头城，有忧色，曰：“北伐之计，同议者少。今日士民劳怨，予之过也。”又曰：“檀道济若在，岂使胡马至此！” （节选自吴乘权《纲鉴易知录·宋纪》） 材料二： 赫连勃勃权谋勇力皆万人敌也，立国于险要之地，宜足巩固以居而末如之何，乃至其子而遂亡。故夷狄恶其起而若未足忧也，不患其盛而若不可拔也。赫连氏亡而中原皆为拓跋氏所有，固将挟全力以为南国忧，然而无足忧也。夷裔之未入中国，则忧其相并而合；既入中国，则患其杂冗而不适所治，不患其合一极盛而以相压也。故宋武之时难矣：奋勇以灭慕容超，而姚兴又竞；全力以灭姚泓，而赫连、拓跋又乘间以争。（文帝时）拓跋氏血战以克统万，穷兵以破蠕蠕，精甲锐师半消折于二虏。宋能乘之，此其时矣；坐困江东，惮其威而不进，进而不敢与之敌，盖失此一时，而六代之偷安不足以兴。文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为，惜哉！ （节选自王夫之《读通鉴论》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 今青冀虚弱A而坐守B穷城C若虏从东过D青东E非国家F有也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，动词，抵挡、挡住，与曹操《短歌行》“对酒当歌”中“当”意义不相同。 B. 自弱，“自”作“弱”的前置宾语，与“秦人不暇自哀”的“自哀”结构相同。 C. 遂，音suì，终于、竟，与“遂与外人间隔”中的“遂”读音相同，意义不同。 D. 敌，动词，对抗，与成语“势均力敌”的“敌”意义和用法都相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 宋文帝想要北伐，徐湛之、王玄谟等人都极力劝阻，宋文帝在北伐失败后想起此时的情景，非常后悔自己没有听从群臣的意见。 B. 使者送来诏令，不允许萧斌退兵，沈庆之认为萧斌可以自行决断战场上的事情，因为皇帝下诏时并不了解此时此地的具体情况。 C. 王夫之认为不要因为少数民族政权刚兴起就不在意，也不要因他们强大而过分担忧，这是基于赫连勃勃政权兴亡的史实得出的。 D. 宋武帝北伐时面临着极其艰难的形势，总是需要与不同敌人对抗，而拓跋氏虽然战胜强敌但实力受损，为南朝提供了可乘之机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）魏人之南寇也，不赍粮用，唯以钞掠为资。 （2）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》） 14. 与王夫之一样，辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也对宋文帝北伐失败进行了评论，二者对北伐失败原因的阐释有何不同，请简要概括。 【答案】10. ACD 11. D 12. A 13. （1）北魏军队向南入侵时，不携带粮食物资，只把抢劫掠夺作为物资来源。 （2）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，向上吃泥土，向下喝地下的泉水，这是因为它用心专一啊。 14. ①王夫之认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝并非英武之君，缺乏雄才大略；将领（如到彦之）能力不足，无法有所作为；错失拓跋氏实力受损的有利时机，长期固守江东，不敢主动出击。 ②辛弃疾在《永遇乐・京口北固亭怀古》中认为宋文帝北伐失败的原因：宋文帝好大喜功，草率北伐（“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”），缺乏充分的准备与周密的谋划，导致北伐失利。 【解析】 【导语】材料一记述宋文帝不顾沈庆之劝阻，执意北伐，终因决策失误、将领无能而惨败，事后宋文帝悔过。材料二王夫之评析宋文帝北伐失败，认为其非英武之君，将领庸碌，且错失拓跋氏实力受损的良机，坐困江东以致败亡。两则材料从史实与史论角度，共同探讨了北伐成败的关键。 【10题详解】 断句题需先理解句意，再分析句子结构。重点关注主谓宾的完整性、关联词的位置以及句首句末的语气词。 句意：如今青冀兵力虚弱，却坐守穷城，如果敌人从东边经过，青州以东就不是国家的了。 “青冀”是主语，“虚弱”是谓语，主谓完整，A处断开； “而坐守穷城”主语承前省略，“坐守”是谓语，“穷城”作宾语，语意完整，C处断开； “虏”是主语，“从东”是状语，“过”是谓语，语意完整，D处断开。 故选ACD。 【11题详解】 词语解说题需准确理解加点词在原文中的含义，再与选项中词义或课内例句进行比对。特别注意一词多义、词类活用和文言句式。 A.正确。抵挡、挡住/面对。句意：岂是王玄谟所能抵挡？/面对着美酒与歌。 B.正确。均为宾语前置句，正常语序为“弱自”/“哀自”，削弱自己/哀叹自己。句意：况且杀战将削弱自己，不是良策。/秦国人没有闲暇哀叹自己。 C.正确。都读“suì”，终于，竟/于是。句意：却在其子继位后竟迅速覆灭。/于是跟外面的人断绝了来往。 D.错误。意义和用法不同，动词，对抗/形容词，对等。句意：即使出兵也不敢与之对抗。/双方力量相当，不分高低。 故选D。 【12题详解】 内容概述题需将选项表述与原文逐句比对，重点关注人物行为、态度以及因果关系的准确性。 A.“极力劝阻”错误。由原文“丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等并劝之”可知，徐湛之、王玄谟是鼓励北伐而非劝阻；“非常后悔自己没有听从群臣的意见”错误，北伐失败后宋主说“北伐之计，同议者少”，后悔的是未听从少数反对者而非群臣。 故选A。 【13题详解】 翻译题需重点关注关键词的落实，包括通假字、古今异义、词类活用和特殊句式。坚持“直译为主，意译为辅”的原则。 （1）“寇”，入侵；“赍”，携带；“钞掠”，抢劫掠夺。 （2）“爪牙之利，筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙，强筋骨”；“上”“下”，名词作状语。向上，向下；“一”，专一。 【14题详解】 比较分析题需先明确两位评论者的在文中的核心观点，回答时应分条阐述，逻辑清晰，避免简单罗列答案。 王夫之的观点集中在材料二末尾：“文帝非英武之君，到彦之之流不足以有为”直指君主才能不足、将领平庸；“坐困江东，惮其威而不进”“宋能乘之，此其时矣”则说明其错失了拓跋氏精锐损耗后的有利战机，怯战固守。 辛弃疾的观点则需从其词句“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”中提炼：“草草”二字揭示北伐的仓促轻率，“封狼居胥”暗讽宋文帝好大喜功、盲目追慕古人之功，“仓皇北顾”则是失败的惨状。 综上，王夫之侧重分析主观上的君主将领问题与客观上的战机把握失误，辛弃疾则聚焦于北伐决策本身的好大喜功与准备不足。 【参考译文】 材料一： 宋文帝想要经营中原，群臣争相献计来迎合取宠。御史中丞袁淑说：“陛下如今应当席卷赵、魏，到泰山封禅；我遇到千载难逢的机会，愿献上封禅书。”宋文帝很高兴。宋文帝想讨伐北魏，丹阳尹徐湛之、宁朔将军王玄谟等都鼓励他；校尉沈庆之坚持陈述不可；宋文帝让徐湛之等人责难他。沈庆之说：“治国如同治家，耕种应当问奴仆，纺织应当问婢女。陛下如今想讨伐他国，却与白面书生之辈谋划，事情怎能成功！”宋文帝不听从。 北魏领兵南救滑台，王玄谟攻城，几个月攻不下。魏主夜渡黄河，兵众号称百万；王玄谟害怕，退兵逃走。魏军追击，宋军死了一万多人。萧斌派沈庆之率五千人救王玄谟，正赶上王玄谟逃回，萧斌要杀他，沈庆之坚持劝谏说：“佛狸威震天下，有百万士兵，岂是王玄谟所能抵挡！况且杀战将削弱自己，不是良策。”萧斌才作罢。萧斌想固守，沈庆之说：“如今青冀兵力虚弱，却坐守穷城，如果敌人从东边经过，青州以东就不是国家的了。”恰逢诏使到来，不允许退兵。萧斌又召集众将商议，沈庆之说：“在外打仗的事，将军可以专断。诏书从远处来，不了解事势。”萧斌于是派申坦、垣护之占据清口，自己率各军回历城。 魏主领兵南下，所过之处无不残灭，城邑都望风溃散。北魏人南侵，不带粮食，只把抢掠作为补给。等过了淮河，百姓多躲藏，抢掠不到东西，人马饥饿疲乏。魏主到瓜步，拆毁百姓房屋，砍伐芦苇做筏，扬言要渡江。建康震动恐惧，百姓都挑着担子站着，内外戒严。宋文帝登石头城，面带忧色，说：“北伐的计划，赞同的人少。如今军民劳苦怨恨，是我的过错。”又说：“檀道济如果还在，怎能让胡马到此！” 材料二： 赫连勃勃的权谋勇力都是万人敌，在险要之地立国，本应稳固坚守而无可奈何，却到其子时就灭亡了。所以夷狄兴起时不必过于担忧，不担心他们（一时）强盛，却（担心他们）根基稳固、无法铲除。赫连氏灭亡后中原全被拓跋氏占有，固然将挟全力成为南朝忧患，然而不必担忧。夷狄未入中原时，担心他们合并；既入中原，则担心他们杂乱而不适于治理，不担心他们统一极盛而压制南朝。所以宋武帝时艰难：奋勇灭慕容超，而姚兴又争；全力灭姚泓，而赫连、拓跋又乘机争。（文帝时）拓跋氏血战攻克统万，穷兵击败蠕蠕，精兵锐卒一半损耗于二虏。宋能乘机，正是时候；却困守江东，怕其威势而不进，进又不敢与之对抗，错过了这一时机，而六代苟安不足以振兴。文帝不是英武的君主，到彦之之辈不足以有所作为，可惜啊！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送吕知常赴太和丞 黄庭坚 我去太和欲期矣，吕君初得太和官。 邑中亦有文字乐，惜不同君涧谷盘。 观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒。 往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看。 [注]黄庭坚曾任太和县令，《登快阁》作于此时。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 根据内容分析，这首诗的写作时间应该是在诗人的《登快阁》之后。 B. 诗人认为太和人文与自然俱佳，文风昌盛，还有深涧山谷幽深盘旋。 C. 五六句描绘了太和山水景色，山势高峻，山泉飞泻，快阁江风清凉。 D. 本诗通过回忆过去、叙述现在、展望未来，形成时空交错的艺术境界。 16. 本诗有别于传统送别诗的感伤哀婉，展现了诗人真挚而丰富的情感。请简要分析。 【答案】15. B 16. ①怀念与赞美：诗人回忆曾任太和县令的经历，以“观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒”描绘太和山水之美，流露对过往生活的怀念； ②遗憾：“惜不同君涧谷盘”直接表达无法与友人同游太和佳境的惋惜； ③期许与关心：“往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看”，既为友人指引太和的游览乐趣，也暗含对友人未来任职生活的美好期许。 【解析】 【导语】此诗为送别之作，黄庭坚以曾宰太和的经历，送友人赴任太和丞。首联点故地送友，颔联惜不能同游涧谷享文字之乐，颈联忆太和观山夜泉、快阁江风旧景（快阁为其《登快阁》之地），尾联嘱友人寻佳境、扫壁觅己题诗。融故地怀念、友朋之谊与风物之思，情感真挚。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“还有深涧山谷幽深盘旋”错误。原句“惜不同君涧谷盘”意为可惜不能和你一起在涧谷间盘桓，并非指太和有深涧山谷幽深盘旋。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①诗人回忆曾任太和县令的经历，以“观山千尺夜泉落，快阁六月江风寒”再现太和的山水胜景千尺山涧的夜泉、六月快阁的江风，这些都是他过往生活的鲜活印记，既流露对太和美景的赞美，也暗含对那段时光的怀念； ②“惜不同君涧谷盘”中“惜”字直抒胸臆，明确表达自己无法与友人一同游赏太和涧谷佳境的惋惜之情； ③“往寻佳境不知处，扫壁觅我题诗看”，诗人为友人指引太和的游览乐趣：若找不到佳境，可扫壁寻找自己当年的题诗，既传递了太和的游览之乐，也暗含对友人未来任职生活能轻松愉悦，沉醉于当地美景的美好期许。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《梦游天姥吟留别》中，“_______，_______”两句表现诗人敢于向权贵挑战，追求个性自由的精神。 （2）《短歌行》中，“_______，_______”两句引用《诗经·小雅·鹿鸣》里的诗句，以鹿鸣起兴，一群鹿儿呦呦鸣叫，在原野吃着蒿草，叫声此起彼应，十分和谐悦耳，营造了一个热烈而又和谐的宴会氛围。 （3）《登高》中由高到低，写诗人所见所闻（视听），渲染秋江景物特点的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 安能摧眉折腰事权贵 ②. 使我不得开心颜 ③. 呦呦鹿鸣 ④. 食野之苹 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回 三、语言文字运用（本题5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角逐，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球盛宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽致。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢?”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。 ，网友戏言“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售罄，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 18. 下列对文本中引号作用的分析，不正确的一项是（ ） A. “楚汉之争”的引号表示直接引用历史事件。 B. “南哥之战”的引号表示特定称谓。 C. “赢了吃早茶，输了做试卷”表示约战的内容，引用具体说法。 D. “观鸟+观赛”的引号表示特定称谓。 19. 下列句子填入文中横线处，最恰当的一项是（ ） A. 因此，各支球队都全力以赴，争夺胜利 B. 这些充满地域特色的趣事，正是联赛激烈竞争的缩影 C. 由此可见，江苏的足球水平在全国名列前茅 D. 与此同时，各城市也在积极推广文化旅游 20. “输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请简要分析。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 序号：_______，修改为：_______ 序号：_______，修改为：_______ 22. 请给这则新闻材料拟写一个标题，不超过15个字。 【答案】18. A 19. B 20. ①运用了借代的手法，无锡特产水蜜桃与南京特产盐水鸭分别指代两个城市，使口号具有强烈的地域标识性，鲜活生动。 ②运用了对比的手法，将“输了水蜜桃加盐”和“赢了盐水鸭加糖”进行对比，用轻松的方式消解了输赢的功利性，表达出对待输与赢的不同情绪。 ③运用了对偶的手法，富有节奏感与趣味性。 21. ①. 语句① ②. 这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”足球赛事。 ③. 语句② ④. 不仅点燃了江苏球迷的足球热情。 22. 江苏城市联赛燃动地域文化盛宴 【解析】 【18题详解】 A.“直接引用历史事件”错误。此处“楚汉之争”并非直接引用历史事件原文，而是化用历史典故，通过引号赋予其特殊含义，代指徐州与宿迁的足球对抗。 故选A。 【19题详解】 横线前文列举多个城市竞争的趣味事例，后文总结“苏超是唯一不可能有默契球的联赛”，所以此处应承上启下，既总结前文事例，又暗示竞争激烈的主题。 A.只强调球队全力以赴，未体现地域文化。 B.承上启下，既总结前文的趣事，又引出后文关于竞争激烈的评论，适合语境。 C.“江苏的足球水平在全国名列前茅”，文中无依据。 D.强调推广文化旅游，与前后文竞争主题不符。 故选B。 【20题详解】 此题要求赏析句子使用的手法。答题时先写出具体修辞手法名称，再结合语境，分析该修辞手法的表达效果（地域性、趣味性、文学性等）。 【21题详解】 语句①：成分残缺。缺少表被动的“被”字，原句“戏称为”是主动语态，直接用于“比赛”作主语的句子中，造成“比赛自己戏称自己”的逻辑矛盾，属于“主谓关系颠倒”。可修改为：这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球赛事。 语句②：语序不当。“点燃的”中“的”字，使“点燃”从谓语动词，变成名词性短语，破坏了“不仅……更……”递进复句的连贯语法结构。可修改为：不仅点燃了江苏球迷的足球热情。 【22题详解】 抓核心主体：锁定苏超（江苏城市足球联赛），这是新闻的中心。 抓重点侧重：兼顾赛事本身与文化推广两大核心内容，不偏离文段主旨。 贴合新闻体裁特点：标题需简洁凝练（控制字数，适配新闻标题规范）、生动有吸引力，避免冗长、晦涩。 四、写作（60分） 23. 阅读以下材料，根据要求作文。 春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅 要做一粒好种子，身体、精神、情感都要健康。——袁隆平 相信种子，相信岁月。——梭罗 请你结合上面材料，写一篇文章，体现你的理解和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以良种赴岁月，以耕耘待秋收 春种一粒粟，秋收万颗子。种子的优劣，决定了岁月的馈赠；耕耘的深浅，丈量着收获的丰寡。李绅的诗句道尽耕种的朴素真理，袁隆平院士对“好种子”的期许，梭罗“相信种子，相信岁月”的箴言，都在诉说同一个道理：唯有涵养身心俱佳的“良种”本色，以踏实耕耘对抗岁月漫长，方能在时光深处收获满仓硕果。 好种子，先要有健康的根基。这根基，是身体的强健，更是精神的坚韧与情感的丰盈。身体是承载理想的容器，若体魄羸弱，再高远的志向也难以支撑；精神是指引方向的灯塔，若信念动摇，再平坦的道路也会迷失；情感是滋养心灵的沃土，若内心荒芜，再充足的养分也无法吸收。 古往今来，成大事者无不以“良种”姿态立身。北宋司马光编纂《资治通鉴》，历时十九年不曾懈怠。他每日清晨便起身著述，深夜方才歇息，若非强健的身体支撑，难以熬过漫长岁月的煎熬；若非坚定的精神信念，面对浩如烟海的史料早已半途而废；若非对史学的赤诚热爱这份真挚情感，也无法抵御编纂过程中的枯燥与寂寞。 有了好种子，更需以耕耘奔赴岁月。种子再好，若弃于荒野、疏于照料，最终只会腐烂变质，遑论秋收。明代农学家王象晋在《群芳谱》中记载，江南农民培育良种水稻时，需每日巡田、定时灌溉，稍有懈怠便会影响收成。这种坚持不是简单的劳作，而是对生命规律的尊重。当代人常追求速成，却忽视了“秋收万颗子”需要经历完整的生长周期。农人的故事告诉我们，真正的丰收是汗水与时光的结晶，是大地给予耕耘者的最好馈赠。相信时间的力量，就是相信自然的法则。 生活中，有些人一心渴望“秋收”的硕果，却不愿涵养“良种”的本色，更不肯付出耕耘的辛劳。他们或是疏于锻炼，让身体成为拖累；或是精神空虚，在迷茫中随波逐流；或是急功近利，妄图走捷径收获成功。最终，只能在岁月的流逝中一事无成，空留遗憾。 岁月是公平的，它给每一粒种子生长的时间，也给每一份耕耘相应的回报。对于我们而言，做一粒好种子，就是要锤炼强健的体魄，筑牢坚定的信念，滋养丰盈的内心。以耕耘赴岁月，就是要脚踏实地做事，一步一个脚印前行，不驰于空想，不骛于虚声。让我们以良种之姿奔赴岁月长河，以不懈耕耘静待秋收之时，让生命在时光的淬炼中，收获属于自己的满仓硕果。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这三则关于“种子”的材料，从不同角度揭示了生命的深刻哲理。 李绅的诗句展现了种子最朴素的自然规律——播种与收获的因果关系。就像农民春种秋收一样，任何成就都不是偶然，而是前期投入的必然结果。 袁隆平的话将种子人格化，强调全面健康发展的必要性。袁隆平院士的“好种子”标准启示我们，真正的成长需要全方位培育，人的发展需要强健体魄、健全人格和丰富情感的协同作用。当代青年在追求学业进步时，若忽视体育锻炼或情感培养，就如同有缺陷的种子，难以结出饱满的果实。 梭罗的箴言道出了成长的另一重真谛：既要对生命潜能保持信心，又要给成长以必要的时间。就像种子破土需要等待适宜的温度湿度，人的成熟也需要经历必要的磨砺过程。这三重维度层层递进，由物质到精神，由个体到永恒，共同诠释了“种子”这个意象的丰富内涵，构建了一个关于成长与希望的完整认知框架。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：人生需像种子一样扎根沉淀，在时间中积蓄力量。中间分三层展开：先谈“耕耘与收获”的必然性，强调付出与坚持的意义；再论述“好种子”需内外兼修——强健体魄、丰盈精神、温暖情感缺一不可；最后用梭罗的名言升华，点明“相信”的力量，既要对自身潜力有信心，也要给成长以时间。结尾呼吁当代人在快节奏社会中保持“种子心态”，不浮躁、不短视，用扎实的努力与健康的生命状态，等待属于自己的收获。 立意： 1.深耕当下，静待人生的金秋时节。 2.身心兼修，方能成就生命的饱满颗粒。 3.信己信时，种子终会穿越泥土见春光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $