精品解析：四川名校联盟2026届高三冲刺大联考语文试题

试卷类型：5月（A） 四川名校联盟·2026届高三冲刺大联考 语文试题卷（A） 注意事项： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，请务必将自己的姓名，准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第56次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2025年6月，中国网民规模达11.23亿人，互联网普及率达到79.7%。随着互联网智能算法技术的快速更迭以及移动网络平台的迅速普及，网络流行语已成为社情民意的重要“晴雨表”，其往往折射出鲜明的社会心态与公众情绪，若引导不当，很容易诱发社会舆论失真和社会舆论生态失衡。2020年，国务院办公厅发布《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》，要求“强化对互联网等各类新媒体语言文字使用的规范和管理”。 认知语言学家莱考夫与哲学家约翰逊提出了著名的“概念隐喻理论”，认为隐喻的本质是通过熟悉的始源域事物A去理解和体验目标域事物B。从生成机理来看，隐喻式网络流行语的核心生成逻辑就是从一个耳熟能详、容易理解、具象化的始源域事物A到一个不熟悉、难理解、抽象化目标域事物B的意义映射。在此过程中产生的现实可感性与情感共鸣性，是隐喻式网络流行语得以广泛传播的主要原因。比如“社畜”“996”等就是通过大家熟悉、具象化的动物形象或时钟形象，来讽刺社会竞争激增、生活工作高压下普通民众的无奈与焦虑，具有极强的现实观照感。 莱考夫等在《我们赖以生存的隐喻》中指出，“我们是通过具象的，与身体经验密切相关的概念去构建并理解庞大的抽象概念系统的，甚至可以说我们对几乎所有的抽象概念的认知都是基于具象、身体、知觉经验的隐喻投射去理解的。”书中提出了三种隐喻类型，即本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。 本体隐喻大多是根据直接性的感知经验，将抽象事物同可感可见的事物进行关联性表达。比如“小鲜肉”“柠檬精”等都是用生活中常见的具体事物，来分别指涉年轻男性艺人群体以及嫉妒心过重的人。与此同时，随着网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强，部分隐喻式网络流行语成为一些青年群体构建圈层文化或实现自我身份认同的重要方式。他们常常制造一些专属群体的隐喻性话语，进而实现一种标识圈内成员身份和观念旨趣的独特话语体系。比如游戏圈的“老六”等隐喻式网络流行语，在产生之初具有较强的圈子内部封闭性和排外性。但是，随着网络共享与交流力度的持续加深，不同圈层间的边界快速消失，大量的隐喻式网络流行语也在不断“破壁”步入公众视野，甚至成为大众流行语的创作源泉，在一定程度上也成为社会群体割裂与社会情绪波动的“弥合剂”。 方位隐喻是参照空间理念，把事物、活动、情感等抽象概念，通过具有方位属性的概念形式进行表达的一种隐喻形态。比如“内卷”“躺平”是借助身体舒展与蜷缩的状态方位来指代人们面对激烈竞争时的心态；“低级红”“高级黑”则是借助价值上的高低关系来指涉那些把党的信念与政治主张进行简单解读、庸俗解读或居心叵测地伪装解读或极端解读现象。借助方位属性，隐喻式网络流行语能够表达公众或贬低或褒扬、或积极或消极的情感投射。与此同时，批判现实与解构权威也是隐喻式网络流行语广为传播的重要因素。公众乐于对当下发生的社会热点问题展开讨论，并常常通过戏谑、娱乐、恶搞的方式进行标签化、隐喻化的借词达意。 结构隐喻是将内在的结构关系直接对应到阐释其他事物结构的一种隐喻形态。比如“戏精”，是将演员与舞台的表演关系结构对应于人们在日常工作生活中的过度表现。一方面，借助结构隐喻下的语言符码，公众能够进行一定程度的自我压力调适和对现实苦闷、困顿情绪的有效释放；另一方面，结构隐喻下的网络流行语又往往是社会现实的映照器。 词汇就像货币，语言内部的“通货膨胀”会导致语言贬值。隐喻式网络流行语的造词组词提供了大量新词，颇具趣味性，但也冲击了现代汉语的规范性，尤其容易对青少年群体规范语言文字的辨别、书写与表达形成错误示范。比如“栓Q”（谢谢）“奥利给”（加油）等流行语赫然出现在日常学习，乃至学业考试等正式场合，部分青少年群体已经模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限，不利于其接受规范性的语言教育。 作为一种独特的社会文化现象，隐喻式网络流行语或针砭时弊，或宣泄情感，或寻求身份认同和情感共鸣，是社会心态和社会现实的镜像式呈现。新技术语境下，隐喻式网络流行语的内容样态和表达方式将更加复杂多变，有必要系统协调多元主体，对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制。 （摘编自李巨星，秦菱，董嘉怡《隐喻式网络流行语的生成逻辑、表达类型与治理路径》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莱考夫等将隐喻分为本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻三大类，其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度。 B. 材料将网络流行语比作“晴雨表”和“弥合剂”，分别强调了其反映社会心态的功能与促进不同群体间理解的潜在作用。 C. 在圈层化传播中，部分隐喻式网络流行语被一些青年群体用来标识身份和旨趣，这类话语在产生初期往往限于圈内流通。 D. 隐喻式网络流行语不仅是公众投射褒贬情感的有效载体，也为人们以戏谑化方式参与社会热点问题讨论提供了话语渠道。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用权威报告与政策文件，意在论证治理网络流行语的紧迫性，并以此作为全文立论的总体依据。 B. 在分析生成逻辑时，文章采用“理论界定——机理分析——案例佐证”的论证结构，兼具学理深度与现实关切。 C. “栓Q”“奥利给”等例，说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性，从而在青少年中流行。 D. 文章在论述网络流行语的现实影响时，先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从生成机制看，隐喻式网络流行语大量采用具体事物指代抽象概念，说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴。 B. 部分隐喻式网络流行语从特定圈层“破壁”进入公共视野，这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合。 C. “内卷”“躺平”等流行语表明，网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达对于社会竞争的心理状态。 D. “高级黑”一词将“高级”与“黑”并置，可见此类隐喻式网络流行语往往通过方位要素的配置来间接传递评价。 4. 某中学计划开展“规范使用网络语言”主题教育活动，请结合材料分析该活动策划过程中需要考虑的关键因素。 5. 请根据材料中三种隐喻类型的分类标准，对以下网络流行语进行归类，并结合材料简要说明判断依据。 ①“巨婴”（指生理上已成年但心理上仍像婴儿一样依赖他人、缺乏责任担当的人） ②“破圈”（指某人或某事物突破原有受众圈子，进入更广泛的公众视野） ③“翻车”（指人在公开场合因言行失误而导致形象受损或计划失败） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。 挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 到了。到家了。 母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” 母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” 我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 “美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ 在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ 晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 晚霞。红晚霞！ 一丝。一抹！ 我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” 是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “我”因阔别故乡多年已然忘记了与母亲看晚霞的约定，直到看见城市里染红的枫叶，才猛然唤醒了尘封的记忆。 B. 接连几日未能见到红晚霞，“我”焦躁不安的根本原因是认为此次返乡的唯一目的就是赴晚霞之约，看不到便是白跑一趟。 C. 母亲关于“美好需要主动寻觅”的教诲，打破了“我”对“美好”的固化认知，推动“我”完成了思想上的第一次转变。 D. 结尾处红晚霞的突然出现，直接印证了母亲“该来的总会来的”人生哲理，也让“我”此前关于“美好不止是晚霞”的感悟显得多余。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对鱼儿嬉戏、蜻蜓飞舞、野菊绽放的景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”在等待晚霞过程中的焦灼与失落。 B. 文章结尾采用“欧·亨利式”笔法，在“我”已彻底释怀准备离开时安排晚霞出现，既出人意料又在情理之中，留下了无尽的余味。 C. 文章善用心理描写刻画人物，通过细腻的内心独白，展现了“我”从思念愧疚到焦躁惆怅，再到释怀惊喜的完整情感曲线。 D. 母亲的语言质朴无华却蕴含深意，既符合普通母亲的身份特征，又承载着文章的核心思想，成为推动情节发展的关键动力。 8. “红晚霞”是贯穿全文的核心意象，其内涵随着情节发展不断丰富，请结合全文简要分析。 9. 文中结尾处，母亲望着突然出现的红晚霞，“眼睛似乎被泪水朦胧了”。请结合全文，分析作者用“似乎”一词修饰母亲流泪的深意。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一：此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣。而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊；故古之圣贤，未有以此而易彼也。 （节选自曾巩《〈战国策目录〉序》） 材料二： 万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来？吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然①，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。 （节选自《孟子·尽心下》） 材料三： 居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲②乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。 （节选自司马迁《史记·高祖功臣侯年表》） 【注】①嘐嘐然：志大口气大的样子。②绲：缝合。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不知道之可A信B而乐C于说之D易合E其设心F注意G偷为H一切之计而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，依照、根据，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 B. 来，助词，无实义，与陶渊明《归去来兮辞并序》题目中的“来”意义相同。 C. 与，交往，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意义不相同。 D. 要，关键、要领，与现代汉语成语“要言不烦”中“要”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，孔孟唯独阐明先王的治道，坚持其不可改变的，是先王的思想原则，以及其本末先后，这些古今是未必不同的。 B. 曾巩认为，战国时期的游说之士都只注重谈论欺诈的便利、战争的好处，而且宣扬其便利、好处远超过其带来的害处和损失。 C. 孔子选择将学行传授给狂狷之人，是得不到中道之人传授后退而求其次的选择，从中可以看出，孔子是灵活顺应现实的。 D. 司马迁用年表来记录历史，其中的内容都经历过他认真的考察，对于可信、明确的他就记录了下来，有疑问的地方就空着。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。 （2）居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。 14. 曾巩和司马迁对于古今治国的看法，有何异同？请结合材料一和三简要概括。 （四）阅读Ⅳ（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 城中晚夏思山 齐己[注] 葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。 苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。 竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。 天外有山归即是，岂同游子暮何之。 [注]齐己，晚唐著名诗僧，出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门。 15. 下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 葛衣沾汗、摇扇力卑，通过描写日常生活细节，突出城中暑热难消，为全诗奠定“苦热”基调。 B. 诗人苦于暑气蒸腾，无处可避，而立秋悄然而至，令人欣喜。苦热之恨与微凉之喜对比鲜明。 C. 颈联“静看蜘蛛挂”“闲听蟋蟀移”运用视听结合、虚实结合的手法，写出了对安宁与闲适生活的向往。 D. 尾联卒章显志，以游子日暮时的茫然不知归处反衬自己的有山可归，将全诗的情感推向高潮。 16. 题目中的“思山”统摄全篇，请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）湖畔乘舟春行，船身轻荡，岸风拂衣，船上游客不由低声吟诵陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，感慨这般轻快与自在。 （2）海外学子在家书中引用《涉江采芙蓉》中的“___________，___________”两句诗，以寄托自己回望祖国、归途漫长而又难以言说的伤感。 （3）古人写诗常用夸张的数量来拓展意境，突出某一事物的特征，如：“___________，___________。” 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻开书，单是看目录，就已经感到美不盛收了。撰稿人像谈家常那样，谈自己学语文、用语文的甘苦，谈自己从事语文教学和语文教科书编缉工作的历程和经验，谈当前语文教学的得失和改革语文教学的主张。无拘无束，自由散漫。一篇一篇读下去，仿佛闲步于苏州的园林，这一处小桥流水，那一处画阁回廊，这一处花树葱笼，那一处竹石雅静。看了一处还想看下一处，绝不至于中途兴尽而返。 在语文教学这块荆棘丛生的土地上，有越来越多的开拓者在辛勤劳动。大家“筚路蓝缕，以启山林”，虽然遇到过不少坎坷，有时甚至还不免后退几步，但，总的说是一步一步向前进的。①如果这些文章记录了研究者与实践者许多宝贵的体验和见解，②是当前改革语文教学很有价值的参考材料。③正如杜甫所言，“文章千古事，得失寸心知”，④为什么作者的“寸心”能确知得失？⑤以此作者亲历了写文章的甘苦。经验谈是最富于启示的。 在阅读之际，忽然想起我上中学时的一位老师，他的教学方法很不一般。我上中学的时候，课余就学于陈小溪先生。陈老师教诗，真正只是指点而已。陈老师只是指出来哪些篇要仔细读；哪些篇只浏览一下就可以了，是很少开讲的。我只记得他讲过两首，一首是屈原的《离骚》，一首是杜甫的《北征》，其余一概让我自己读。但他常常吟诵，让我静听或者跟着哼，吟诵到好句子，他就停下来，仰起脸晃晃头，说一声“好啊，嗯！”我就是在这“好啊”声中体味其中的妙处的。 旅游的时候，导游者的唠叨是不受欢迎的，有的人宁可随便听听松声泉韵，自由自在地散散步。我就有这样的习惯。己所不欲，勿施于人，我不想充当蹩脚的导游者，复述书中谈到的经验。读者顺水推舟，这样会更好些。我上述的一番话只能算是正式影片放映前小小的加片。加片演完，请翻开书页，欣赏一幕又一幕引人入胜的语文史诗。 （摘编自刘国正《我的语文教学》序） 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 兴尽而返 B. 己所不欲，勿施于人 C. 顺水推舟 D. 引人入胜 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 有学者指出，要引导学生在阅读中自主感悟文本的美。请根据这一观点，简要点评文中陈老师教诗方法的独到之处。 22. 作为一篇序言，文末写到“导游者的唠叨”“蹩脚的导游者”，请简要分析这样写的表达效果。 三、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ的《一抹红晚霞》中，母子二人共赴一场与晚霞的约定。等待的过程中，他们展现了截然不同的人生态度：有人执着于约定的结果，有人享受着同行的过程，而在释怀之后，晚霞意外降临——“该来的总会来的”。 这三种态度引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 试卷类型：5月（A） 四川名校联盟·2026届高三冲刺大联考 语文试题卷（A） 注意事项： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，请务必将自己的姓名，准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 3．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 第56次《中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2025年6月，中国网民规模达11.23亿人，互联网普及率达到79.7%。随着互联网智能算法技术的快速更迭以及移动网络平台的迅速普及，网络流行语已成为社情民意的重要“晴雨表”，其往往折射出鲜明的社会心态与公众情绪，若引导不当，很容易诱发社会舆论失真和社会舆论生态失衡。2020年，国务院办公厅发布《关于全面加强新时代语言文字工作的意见》，要求“强化对互联网等各类新媒体语言文字使用的规范和管理”。 认知语言学家莱考夫与哲学家约翰逊提出了著名的“概念隐喻理论”，认为隐喻的本质是通过熟悉的始源域事物A去理解和体验目标域事物B。从生成机理来看，隐喻式网络流行语的核心生成逻辑就是从一个耳熟能详、容易理解、具象化的始源域事物A到一个不熟悉、难理解、抽象化目标域事物B的意义映射。在此过程中产生的现实可感性与情感共鸣性，是隐喻式网络流行语得以广泛传播的主要原因。比如“社畜”“996”等就是通过大家熟悉、具象化的动物形象或时钟形象，来讽刺社会竞争激增、生活工作高压下普通民众的无奈与焦虑，具有极强的现实观照感。 莱考夫等在《我们赖以生存的隐喻》中指出，“我们是通过具象的，与身体经验密切相关的概念去构建并理解庞大的抽象概念系统的，甚至可以说我们对几乎所有的抽象概念的认知都是基于具象、身体、知觉经验的隐喻投射去理解的。”书中提出了三种隐喻类型，即本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻。 本体隐喻大多是根据直接性的感知经验，将抽象事物同可感可见的事物进行关联性表达。比如“小鲜肉”“柠檬精”等都是用生活中常见的具体事物，来分别指涉年轻男性艺人群体以及嫉妒心过重的人。与此同时，随着网络亚文化圈层化传播属性逐渐增强，部分隐喻式网络流行语成为一些青年群体构建圈层文化或实现自我身份认同的重要方式。他们常常制造一些专属群体的隐喻性话语，进而实现一种标识圈内成员身份和观念旨趣的独特话语体系。比如游戏圈的“老六”等隐喻式网络流行语，在产生之初具有较强的圈子内部封闭性和排外性。但是，随着网络共享与交流力度的持续加深，不同圈层间的边界快速消失，大量的隐喻式网络流行语也在不断“破壁”步入公众视野，甚至成为大众流行语的创作源泉，在一定程度上也成为社会群体割裂与社会情绪波动的“弥合剂”。 方位隐喻是参照空间理念，把事物、活动、情感等抽象概念，通过具有方位属性的概念形式进行表达的一种隐喻形态。比如“内卷”“躺平”是借助身体舒展与蜷缩的状态方位来指代人们面对激烈竞争时的心态；“低级红”“高级黑”则是借助价值上的高低关系来指涉那些把党的信念与政治主张进行简单解读、庸俗解读或居心叵测地伪装解读或极端解读现象。借助方位属性，隐喻式网络流行语能够表达公众或贬低或褒扬、或积极或消极的情感投射。与此同时，批判现实与解构权威也是隐喻式网络流行语广为传播的重要因素。公众乐于对当下发生的社会热点问题展开讨论，并常常通过戏谑、娱乐、恶搞的方式进行标签化、隐喻化的借词达意。 结构隐喻是将内在的结构关系直接对应到阐释其他事物结构的一种隐喻形态。比如“戏精”，是将演员与舞台的表演关系结构对应于人们在日常工作生活中的过度表现。一方面，借助结构隐喻下的语言符码，公众能够进行一定程度的自我压力调适和对现实苦闷、困顿情绪的有效释放；另一方面，结构隐喻下的网络流行语又往往是社会现实的映照器。 词汇就像货币，语言内部的“通货膨胀”会导致语言贬值。隐喻式网络流行语的造词组词提供了大量新词，颇具趣味性，但也冲击了现代汉语的规范性，尤其容易对青少年群体规范语言文字的辨别、书写与表达形成错误示范。比如“栓Q”（谢谢）“奥利给”（加油）等流行语赫然出现在日常学习，乃至学业考试等正式场合，部分青少年群体已经模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限，不利于其接受规范性的语言教育。 作为一种独特的社会文化现象，隐喻式网络流行语或针砭时弊，或宣泄情感，或寻求身份认同和情感共鸣，是社会心态和社会现实的镜像式呈现。新技术语境下，隐喻式网络流行语的内容样态和表达方式将更加复杂多变，有必要系统协调多元主体，对隐喻式网络流行语的负面效应进行有力规制。 （摘编自李巨星，秦菱，董嘉怡《隐喻式网络流行语的生成逻辑、表达类型与治理路径》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 莱考夫等将隐喻分为本体隐喻、方位隐喻和结构隐喻三大类，其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度。 B. 材料将网络流行语比作“晴雨表”和“弥合剂”，分别强调了其反映社会心态的功能与促进不同群体间理解的潜在作用。 C. 在圈层化传播中，部分隐喻式网络流行语被一些青年群体用来标识身份和旨趣，这类话语在产生初期往往限于圈内流通。 D. 隐喻式网络流行语不仅是公众投射褒贬情感的有效载体，也为人们以戏谑化方式参与社会热点问题讨论提供了话语渠道。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用权威报告与政策文件，意在论证治理网络流行语的紧迫性，并以此作为全文立论的总体依据。 B. 在分析生成逻辑时，文章采用“理论界定——机理分析——案例佐证”的论证结构，兼具学理深度与现实关切。 C. “栓Q”“奥利给”等例，说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性，从而在青少年中流行。 D. 文章在论述网络流行语的现实影响时，先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险，体现了论证的辩证性。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 从生成机制看，隐喻式网络流行语大量采用具体事物指代抽象概念，说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴。 B. 部分隐喻式网络流行语从特定圈层“破壁”进入公共视野，这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合。 C. “内卷”“躺平”等流行语表明，网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达对于社会竞争的心理状态。 D. “高级黑”一词将“高级”与“黑”并置，可见此类隐喻式网络流行语往往通过方位要素的配置来间接传递评价。 4. 某中学计划开展“规范使用网络语言”主题教育活动，请结合材料分析该活动策划过程中需要考虑的关键因素。 5. 请根据材料中三种隐喻类型的分类标准，对以下网络流行语进行归类，并结合材料简要说明判断依据。 ①“巨婴”（指生理上已成年但心理上仍像婴儿一样依赖他人、缺乏责任担当的人） ②“破圈”（指某人或某事物突破原有受众圈子，进入更广泛的公众视野） ③“翻车”（指人在公开场合因言行失误而导致形象受损或计划失败） 【答案】1. A 2. B 3. D 4. ①引导学生明确书面用语与网络用语的使用界限，避免“栓Q”“奥利给”等网络隐语出现在作业、考试等正式场合，维护语言的规范性。 ②引导学生认识网络流行语作为社情民意“晴雨表”的社会功能，同时警惕潜在的社会舆论失真与失衡的风险。 ③配合语言管理部门要求，联动家长、互联网平台等，系统协调多元主体，引导学生规范使用网络语言。 5. ①“巨婴”属于本体隐喻，本体隐喻是将抽象事物同可感可见的具体事物进行关联性表达。“巨婴”用婴儿这一具体可感的身体形象，来指代心理不成熟、缺乏担当的成年人这一抽象人格特征。 ②“破圈”属于方位隐喻，方位隐喻是借助具有方位属性的概念形式来表达抽象概念。“破圈”用“圈内一圈外”这一空间方位关系，来隐喻从小众范围进入大众视野这一抽象的传播过程。 ③“翻车”属于结构隐喻，结构隐喻是将内在的结构关系对应到阐释其他事物的结构。“翻车”将交通工具翻覆导致失败的因果结构，映射到人的言行失误导致形象崩塌或计划失败的因果过程。 【解析】 【导语】本文以“概念隐喻理论”跨学科剖析网络流行语，从本体、方位、结构三维度精准解码其背后的社会心态与情感投射，将抽象现象纳入学理框架，兼具理论深度与现实观照。行文充满辩证思维，既肯定其作为“晴雨表”与“弥合剂”的积极功能，又直击其冲击语言规范、模糊使用边界的隐忧，最终落脚多元协同治理。逻辑严密，视野宏阔，极具学术张力与时代关怀。 【1题详解】 A.“其分类的主要依据是网络流行语在语法结构上的复杂程度”错误，无中生有。材料中三种隐喻的分类依据是概念映射方式（如关联具体事物、参照空间理念、对应内在结构），并未提及“语法结构上的复杂程度”。 故选A。 【2题详解】 A.“并以此作为全文立论的总体依据”错误，曲解文意。材料中开篇的报告与文件只是引出规范管理的现实背景，全文立论的总体依据是第二段的“概念隐喻理论”。 C.“说明了隐喻式网络流行语如何通过谐音变形增强趣味性”错误，曲解文意。原文第⑦段以“栓Q”“奥利给”为例，旨在说明其冲击汉语规范性，而非说明趣味性。 D.“先阐述其积极影响，再侧重批判其消极风险”错误，错乱行文层次。文章并非先积极后侧重批判消极，只是客观兼顾利弊分析。 故选B。 【3题详解】 A.“说明其表达内容无法脱离身体经验的范畴”错误，偷换概念且过于绝对。材料中是说“认知”基于身体经验，选项偷换为“表达内容”，且“无法脱离”过于绝对。 B.“这意味着不同文化圈层实现了交流互鉴与深度融合”错误，夸大其词。流行语“破壁”只是走入大众视野，不等同于圈层深度融合。 C.“网民更倾向于用身体状态和空间方位来理解和表达”错误。材料中仅举例说明网民会用方位隐喻表达，并未比较得出“更倾向于”的结论。 故选D。 【4题详解】 解答此题需紧扣“规范使用网络语言”主题教育活动，“活动策划”任务，将文本中网络流行语的社会功能、潜在风险与治理路径，转化为活动策划的考量点，忌脱离文本空谈。 ①审题定位：明确需从“规范使用”角度提炼策划关键因素。 ②依文寻点：回文提取核心信息，如第一段“晴雨表”及“舆论失真”风险、第七段“冲击了现代汉语的规范性……模糊了书面用语和网络用语、网络隐语的使用界限”、第八段“协调多元主体”。 ③转换表述：将文本客观陈述转为实操措施。如将“模糊了……使用界限”转为“明确界限，避免进入正式场合”；将“协调主体”转为“联动家校平台”；兼顾其功能认知与风险防范。 最后整合阐述，分点作答。 【5题详解】 解题须紧扣文本中三种隐喻的分类标准进行判定与解释，忌凭主观语感臆断 ①回到材料提取三种隐喻的核心定义（本体隐喻重“具体事物关联”，方位隐喻重“空间方位属性”，结构隐喻重“内在结构对应”）。 ②将给定词语的特征与定义比对，确定归属。 ③写出理由，先指出属于何类并简述定义，再具体说明该流行语如何由具体的始源域（如婴儿、内外方位、翻车因果结构）映射到抽象的目标域（如人格特征、传播过程、形象崩塌）。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。 挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 到了。到家了。 母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” 母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” 我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 “美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ 在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ 晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 晚霞。红晚霞！ 一丝。一抹！ 我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” 是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “我”因阔别故乡多年已然忘记了与母亲看晚霞的约定，直到看见城市里染红的枫叶，才猛然唤醒了尘封的记忆。 B. 接连几日未能见到红晚霞，“我”焦躁不安的根本原因是认为此次返乡的唯一目的就是赴晚霞之约，看不到便是白跑一趟。 C. 母亲关于“美好需要主动寻觅”的教诲，打破了“我”对“美好”的固化认知，推动“我”完成了思想上的第一次转变。 D. 结尾处红晚霞的突然出现，直接印证了母亲“该来的总会来的”人生哲理，也让“我”此前关于“美好不止是晚霞”的感悟显得多余。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中对鱼儿嬉戏、蜻蜓飞舞、野菊绽放的景物描写，以乐景衬哀情，反衬出“我”在等待晚霞过程中的焦灼与失落。 B. 文章结尾采用“欧·亨利式”笔法，在“我”已彻底释怀准备离开时安排晚霞出现，既出人意料又在情理之中，留下了无尽的余味。 C. 文章善用心理描写刻画人物，通过细腻的内心独白，展现了“我”从思念愧疚到焦躁惆怅，再到释怀惊喜的完整情感曲线。 D. 母亲的语言质朴无华却蕴含深意，既符合普通母亲的身份特征，又承载着文章的核心思想，成为推动情节发展的关键动力。 8. “红晚霞”是贯穿全文的核心意象，其内涵随着情节发展不断丰富，请结合全文简要分析。 9. 文中结尾处，母亲望着突然出现的红晚霞，“眼睛似乎被泪水朦胧了”。请结合全文，分析作者用“似乎”一词修饰母亲流泪的深意。 【答案】6. C 7. B 8. ①童年时期，是母子共享的自然美景，承载着最初的情感约定与纯粹的童年快乐。 ②返乡等待时，成为“我”急于兑现的执念，被视为此次返乡赴约的核心目标。 ③顿悟之后，升华为世间一切美好事物的象征，特指母亲深沉的爱与生命中的温暖陪伴。 ④贯穿全文，是“我”成长路上的精神灯塔，在考学、工作等人生低谷时给予信念与力量。 9. ①“似乎”一词体现第一人称叙事的视角局限，表明“我”并未完全看清母亲是否流泪，暗示母亲情绪流露极其克制。 ②“似乎”一词呼应前文“母亲如湖水，既清澈见底，又深不可测”的形象，精准刻画了母亲内敛深沉、不轻易外露情绪的性格。 ③“似乎”一词深刻揭示了母亲的泪水是为儿子放下执念、完成成长蜕变而流，但这份深沉的爱，“我”只能隐约感知，无法全然洞悉。 ④“似乎”一词留下情感留白，让母亲的形象更立体，也让文章的情感表达更含蓄隽永。 【解析】 【导语】这篇散文以“红晚霞”为核心意象，围绕母子二人多年相约共赏晚霞的往事展开叙事，叙写主人公返乡赴约、几经等待终见晚霞的经历。行文以细腻的心理描摹串联亲情回忆与人生感悟，由执念奔赴约定，到领悟美好真谛，最终在晚霞降临之际完成心灵成长，将母子温情与处世哲思相融，文风温婉治愈，意蕴绵长。 【6题详解】 A.“已然忘记”错误。原文说约定“慢慢地消失在了记忆当中”，但看到枫叶后“心中突然泛起了那一抹‘红’”，说明记忆只是淡化而非彻底遗忘；“猛然唤醒”也不准确，是枫叶触发的渐进式回忆。 B.“唯一目的”“白跑一趟”错误。“我”此次返乡源于对母亲的思念（电话问候、见母亲白发心酸），看晚霞是情感载体而非唯一目的；焦躁源于“离开的日子越来越近”，并非认为“看不到便是白跑”。 D.“显得多余”错误。此前“美好不止是晚霞”的感悟是思想层面的认知升华，结尾晚霞出现是现实的印证与情感的圆满，二者相辅相成，共同完成主题表达，并非多余。 故选C。 【7题详解】 B.“采用‘欧·亨利式’笔法”错误。欧·亨利式结尾强调戏剧性的巧合与情节突转，多用于小说；本文是抒情散文，结尾晚霞的出现是意象的自然回归与情感的水到渠成，虽出人意料却在情理之中，属于散文的抒情笔法，而非小说式的“欧·亨利式”反转。且“无尽的余味”表述也不妥，结尾明确点题收束，情感指向清晰。 故选B。 【8题详解】 解答此题，要遵循由浅入深、逐层递进的思路梳理意象内涵。 ①先锁定文章开篇童年往事部分，抓取母子相伴赏景的情节，提炼红晚霞最初代表的自然美景与亲子温情、旧日约定。 ②再梳理返乡等待阶段的情节，结合主人公急切期盼的心理，明确此时晚霞成为心中执念与既定目标。 ③接着聚焦母亲开导主人公的段落，抓住文中抒情议论语句，理清意象内涵升华，知晓它泛指生活里各类温暖美好。 ④最后串联考学、离家打拼等回忆片段，挖掘深层内涵，明确红晚霞更是成长路上给予慰藉与力量的精神寄托。 【9题详解】 作答本题，可从叙事视角、人物性格、情感内涵、行文留白四个角度梳理思考路径。 ①先立足全文第一人称叙事角度，明确“似乎”体现“我”的观察视角有限，无法笃定判定，写出母亲情绪流露十分内敛。 ②再结合前文对母亲如水一般深沉难测的人物定位，借助词语贴合人物沉稳克制、不善表露心绪的性格特点。 ③然后深挖流泪背后的情感内核，明白泪水饱含母亲看见孩子幡然醒悟、褪去执念的欣慰与满心温情，而孩子只能隐约体察这份深情。 ④最后从文学表达角度分析，点明该词增添文字含蓄韵味，留下情感想象空间，让母子之间深沉内敛的爱意表达更动人。 （三）阅读Ⅲ（22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一：此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣。而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊；故古之圣贤，未有以此而易彼也。 （节选自曾巩《〈战国策目录〉序》） 材料二： 万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来？吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然①，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。 （节选自《孟子·尽心下》） 材料三： 居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲②乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。 （节选自司马迁《史记·高祖功臣侯年表》） 【注】①嘐嘐然：志大口气大的样子。②绲：缝合。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不知道之可A信B而乐C于说之D易合E其设心F注意G偷为H一切之计而已。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，依照、根据，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。 B. 来，助词，无实义，与陶渊明《归去来兮辞并序》题目中的“来”意义相同。 C. 与，交往，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意义不相同。 D. 要，关键、要领，与现代汉语成语“要言不烦”中“要”的意义不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 曾巩认为，孔孟唯独阐明先王的治道，坚持其不可改变的，是先王的思想原则，以及其本末先后，这些古今是未必不同的。 B. 曾巩认为，战国时期的游说之士都只注重谈论欺诈的便利、战争的好处，而且宣扬其便利、好处远超过其带来的害处和损失。 C. 孔子选择将学行传授给狂狷之人，是得不到中道之人传授后退而求其次的选择，从中可以看出，孔子是灵活顺应现实的。 D. 司马迁用年表来记录历史，其中的内容都经历过他认真的考察，对于可信、明确的他就记录了下来，有疑问的地方就空着。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。 （2）居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。 14. 曾巩和司马迁对于古今治国的看法，有何异同？请结合材料一和三简要概括。 【答案】10. BEG 11. A 12. B 13. （1）因而孔孟坚守这一点，难道是喜爱发表奇谈怪论？只是他们不随意苟同于人罢了。 （2）处于当今的社会，记取古代的道理，用来作为自己的借鉴，不必强求和古人完全相同。 14. 相同：古代帝王治国的方法、要务是各不相同的。 不同：曾巩强调继承先王治国之意，治国之道的根本是一致的、不变的；司马迁认为治国以成功为目的。 【解析】 【导语】这组文言阅读围绕“古今治道”核心议题选材，三则文本分出自宋代文论、先秦诸子、汉代史论，体裁丰富，内容关联紧密。既承载了古人因时适变的务实治世智慧，也契合文言文阅读“字词理解—文本梳理—观点探究”的考察梯度，层级清晰，能有效测评文言素养与思辨能力。 【10题详解】 句意：他们不懂得道是可以信赖的，却喜欢游说容易迎合，他们的用心只在于苟且地搞些权宜之计而已。 “而”表示转折，前后两种态度“不知”与“乐于”形成对比，故B处需要断开； “其”主语，前面E处断开，“设心注意”做谓语，故G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.错误。依照、根据/依靠。句意：也不过是依照他们所遇到的时代。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 B.正确。两处均为助词，无实际意义。句意：为什么不回去呢？/《归去来兮辞》及其序文。归去来兮。回去吧！ 辞， 古代的一种文体，要求押韵。 C.正确。交往/亲附、亲近。句意：（如果）不能与言行中庸之人交往。/亲附秦国，却不帮助其他五国。 D.正确。关键/简要，精要。句意：关键的是以成功作为准则。/说话、写文章简明扼要，不繁琐。 【12题详解】 B.“宣扬其便利、好处远超过其带来的害处和损失”错误。与原文“莫不有利焉而不胜其害也”矛盾，原文只说有利但害更大，并未说他们宣扬利超过害。 故选B。 【13题详解】 （1）“守”，坚守；“岂”，难道；“苟”，随意苟同于人。 （2）“居”，处于；“志”，记取；“所以”，用来；“镜”，借鉴。 【14题详解】 ①定位材料一的核心观点：曾巩认为，孔子、孟子坚守先王之道（根本原则不变），但法度可以因时适变。他强调“本末先后”之意不变，而具体措施可以不同。反对战国游士只求利害、不顾道义。 ②定位材料三的核心观点：司马迁在《史记·高祖功臣侯年表》中提出，借鉴古代之道，但不须完全相同；帝王们礼制、政务各不相同，关键是以成功作为准则。 比较相同点：两者都承认古代帝王治国的方法、礼制、事务各不相同，即没有一成不变的模式。 比较不同点：曾巩更强调“道”的一致性，认为治国根本原则（如仁义、本末先后）不可改变；而“法”可以随时代变化。司马迁更强调“成功”的导向，认为不必拘泥于古制，以实际成效为标准，更加务实、灵活。 【参考译文】 材料一： 孔孟所处的时代，距离周朝初年已经过去几百年，那些旧的法度已经消失，旧的习俗也已经熄灭很久了。孔子和孟子却唯独阐明先王的治国之道，认为它是不可改变的，难道是想要强迫后世的君主去做那些后代无法做到的事情吗？也不过是依照他们所遇到的时代、所遭逢的变化，来制定适合当时的法规，使之不违背先王的本意罢了。帝尧、帝舜二帝和夏禹、商汤、周文王（或周武王）三王的治理，他们的变化固然不同，他们的法度固然有差异，但他们治理国家的根本用意、本末先后的次序，未尝不相同。孔孟的主张，就是这样罢了。法度是用来适应变化的，不必完全相同；道义是用来确立根本的，不能不一致：这是不变的道理。因而孔孟坚守这一点，难道是喜欢发表奇谈怪论吗？只是他们不随意苟同于人罢了。可以说是不被流俗迷惑而坚定自信的人。战国的游说之士则不是这样。他们不懂得道是可以信赖的，却喜欢游说容易迎合，他们的用心只在于苟且地搞些权宜之计而已。所以他们谈论欺诈的便利却避而不谈它的失败，谈论战争的好处却掩盖它的祸患。他们争相这样做的人，没有谁不是有利可图却经受不住那害处，有所收获却承受不住那损失。最终导致苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人自身灭亡，而诸侯国和秦国任用他们的，也导致国家灭亡。这成为世间的大祸患已经很明显了。可是世俗之人还没有醒悟过来。只有先王的道义，根据时势适应变化，制定的法度各不相同，但考察起来没有瑕疵，施行起来没有弊病；所以古代的圣贤，没有用那种做法来替换这种做法的。 材料二： 万章问道：“孔子在陈国说：‘为什么不回去呢？我家乡的弟子们志向高远而行为疏略，积极进取，不忘当初的志向。’孔子在陈国，为什么思念鲁国那些志向高远，勇于进取之士呢？”孟子说：“孔子说‘如果不能和言行中庸的人交往，就只能和志高勇进的人和洁身自守的人交往了！狂士能进取，狷者有所不为。’孔子难道不想得到中道之士吗？不能一定得到，所以思念次一等的人。”“请问怎样的人才叫狂放呢？”回答说：“像琴张、曾皙、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放了。”“为什么说他们是狂放呢？”回答说：“他们志向很高，口气很大，总是说：‘古人啊，古人啊。’可是考察他们的行为，却和言语不完全相符。如果连狂士也得不到，就想得到那些不屑于做不洁净之事的人，那就是狷者了，那是又次一等的。” 材料三： 处于当今的社会，记取古代的道理，用来作为自己的借鉴，不必强求和古人完全相同。帝王们各有不同的礼制和政务，关键的是以成功作为准则，哪里能强求一律呢？观察他们如何得到尊宠以及如何遭到废辱，这也是当代得失的汇集，何必一定要依据旧闻呢？于是谨慎地记录他们的始末，用文字彰显表现出来，其中有些没能完全叙述本末的，就写清楚明确的，有疑问的地方就空缺着。后代有君子，想要推究并加以编排，可以浏览这些内容。 （四）阅读Ⅳ（9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 城中晚夏思山 齐己[注] 葛衣沾汗功虽健，纸扇摇风力甚卑。 苦热恨无行脚处，微凉喜到立秋时。 竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移。 天外有山归即是，岂同游子暮何之。 [注]齐己，晚唐著名诗僧，出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门。 15. 下列对这首唐诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 葛衣沾汗、摇扇力卑，通过描写日常生活细节，突出城中暑热难消，为全诗奠定“苦热”基调。 B. 诗人苦于暑气蒸腾，无处可避，而立秋悄然而至，令人欣喜。苦热之恨与微凉之喜对比鲜明。 C. 颈联“静看蜘蛛挂”“闲听蟋蟀移”运用视听结合、虚实结合的手法，写出了对安宁与闲适生活的向往。 D. 尾联卒章显志，以游子日暮时的茫然不知归处反衬自己的有山可归，将全诗的情感推向高潮。 16. 题目中的“思山”统摄全篇，请结合全诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①思山之因，前两联写城中暑热难耐，故期盼山中清凉；②思山之景，颈联想象山居环境的清幽、生活的惬意，故内心思念、向往；③思山之情，城中与山居的强烈反差与出家人的不恋尘嚣、淡泊超然，令诗人坚定归山之志。 【解析】 【导语】这首晚唐诗僧齐己的《城中晚夏思山》，以“思山”统摄全篇，从城中晚夏苦热的真切体验写起，层层铺垫，由暑热之苦转安闲之想，终以归山之志收束，对比鲜明。 诗风浅净质朴，贴合诗僧身份，将对市井烦暑的厌倦、对山林自在生活的渴慕写得自然真切，清韵淡远。 【15题详解】 C.“虚实结合”错误。颈联“竹轩静看蜘蛛挂，莎径闲听蟋蟀移”是想象中的山中景象，并未运用虚实结合的手法。 故选C。 【16题详解】 ①抓住题目关键词“思山”，明确其既是物理上的思念山中清凉，也是精神上的归隐之志。 ②逐联分析：首颔联写城中酷热难耐，是“思山”的起因；颈联通过“静看”“闲听”山野物象，暗示对山中清幽生活的向往，是“思山”的具象化；尾联直抒“天外有山归即是”，对比游子茫然，坚定归山之决心，是“思山”的落脚点。 ③全诗以“思山”为情感线索，从苦热到凉喜，从闲观到决意归去，层层推进，统摄全篇。 （五）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）湖畔乘舟春行，船身轻荡，岸风拂衣，船上游客不由低声吟诵陶渊明《归去来兮辞》中“___________，___________”两句，感慨这般轻快与自在。 （2）海外学子在家书中引用《涉江采芙蓉》中的“___________，___________”两句诗，以寄托自己回望祖国、归途漫长而又难以言说的伤感。 （3）古人写诗常用夸张的数量来拓展意境，突出某一事物的特征，如：“___________，___________。” 【答案】 ①. 舟遥遥以轻飏 ②. 风飘飘而吹衣 ③. 还顾望旧乡 ④. 长路漫浩浩 ⑤. 天台四万八千丈 ⑥. 对此欲倒东南倾（飞流直下三千尺，疑是银河落九天） 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 翻开书，单是看目录，就已经感到美不盛收了。撰稿人像谈家常那样，谈自己学语文、用语文的甘苦，谈自己从事语文教学和语文教科书编缉工作的历程和经验，谈当前语文教学的得失和改革语文教学的主张。无拘无束，自由散漫。一篇一篇读下去，仿佛闲步于苏州的园林，这一处小桥流水，那一处画阁回廊，这一处花树葱笼，那一处竹石雅静。看了一处还想看下一处，绝不至于中途兴尽而返。 在语文教学这块荆棘丛生的土地上，有越来越多的开拓者在辛勤劳动。大家“筚路蓝缕，以启山林”，虽然遇到过不少坎坷，有时甚至还不免后退几步，但，总的说是一步一步向前进的。①如果这些文章记录了研究者与实践者许多宝贵的体验和见解，②是当前改革语文教学很有价值的参考材料。③正如杜甫所言，“文章千古事，得失寸心知”，④为什么作者的“寸心”能确知得失？⑤以此作者亲历了写文章的甘苦。经验谈是最富于启示的。 在阅读之际，忽然想起我上中学时的一位老师，他的教学方法很不一般。我上中学的时候，课余就学于陈小溪先生。陈老师教诗，真正只是指点而已。陈老师只是指出来哪些篇要仔细读；哪些篇只浏览一下就可以了，是很少开讲的。我只记得他讲过两首，一首是屈原的《离骚》，一首是杜甫的《北征》，其余一概让我自己读。但他常常吟诵，让我静听或者跟着哼，吟诵到好句子，他就停下来，仰起脸晃晃头，说一声“好啊，嗯！”我就是在这“好啊”声中体味其中的妙处的。 旅游的时候，导游者的唠叨是不受欢迎的，有的人宁可随便听听松声泉韵，自由自在地散散步。我就有这样的习惯。己所不欲，勿施于人，我不想充当蹩脚的导游者，复述书中谈到的经验。读者顺水推舟，这样会更好些。我上述的一番话只能算是正式影片放映前小小的加片。加片演完，请翻开书页，欣赏一幕又一幕引人入胜的语文史诗。 （摘编自刘国正《我的语文教学》序） 18. 文中加点的词语，使用不恰当的一项是（ ） A. 兴尽而返 B. 己所不欲，勿施于人 C. 顺水推舟 D. 引人入胜 19. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 有学者指出，要引导学生在阅读中自主感悟文本的美。请根据这一观点，简要点评文中陈老师教诗方法的独到之处。 22. 作为一篇序言，文末写到“导游者的唠叨”“蹩脚的导游者”，请简要分析这样写的表达效果。 【答案】18. C 19. ①修改为：“这些文章记录了研究者与实践者许多宝贵的体验和见解”。 ⑤修改为：“因为作者亲历了写文章的甘苦”。 20. “美不盛收”改为“美不胜收”；“编缉”改为“编辑”；“葱笼”改为“葱茏”。 21. 示例：①陈老师只是简单指点，很少开讲，这种放手让学生自己读诗的方法，有助于让学生成为阅读发现的主体。②陈老师通过吟诵和停顿示意学生美之所在，这样有利于引导学生自主感悟，体味诗歌的妙处。 22. ①将写序者比作“导游者”，从生活体验角度设喻，形象地表明序言的功能是帮助读者更好地了解书籍。②“唠叨”“蹩脚”风趣幽默，强调写序者不宜说得过多，也不能简单重复书中的内容，应将阅读自主权归还读者。 【解析】 【18题详解】 A.兴尽而返：指兴致尽了才返回。文中说看了一处还想看下一处，绝不至于中途而返，使用正确。 B.己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要强加给别人。文中指作者自己不喜导游唠叨，因此也不做唠叨的引介者，使用正确。 C.顺水推舟：比喻顺着趋势办事。文中用于读者顺着思路读下去之意，使用不当。 D.引人入胜：吸引人进入佳境。用于欣赏“语文史诗”，使用正确。 故选C。 【19题详解】 序号①不合逻辑：“如果这些文章记录了……宝贵的体验和见解”中的“如果”表假设，而下句“是当前改革语文教学很有价值的参考材料”说明这些文章的价值，前后是陈述判断，没有假设关系，可以直接删除“如果”。 序号⑤：“以此作者亲历了写文章的甘苦”中的“以此”（用这个/凭借这个）表因果不当，应为“因为”。 【20题详解】 （1）“美不盛收”的“盛”应为“胜”。“盛”是盛大、茂盛，“胜”是“尽”的意思，“美不胜收”是固定成语，美好的东西很多，一时看不过来。 （2）“编缉”的“缉”应为“辑”。“缉”用于“通缉”“缉拿”等词语，“辑”用于“逻辑”“编辑”等词语，“编辑”是固定词语，是以信息加工为核心的专业职业，主要从事文稿编写、修订及优化工作，涵盖图书、期刊、网络及新媒体等领域。 （3）“葱笼”的“笼”应为“茏”。‌“笼”为‌竹字头‌（⺮），与竹制品相关；“茏”为‌草字头‌（艹），与植物相关。“笼”指竹编器具或笼罩动作；“茏”形容草木青翠茂盛。 【21题详解】 第一步，明确题干要求：结合“引导学生在阅读中自主感悟文本”这一观点，点评陈老师教诗方法。 第二步，提取文中方法：①“只是指出来哪些篇要仔细读；哪些篇只浏览一下就可以了，是很少开讲的”；②“吟诵到好句子，他就停下……说一声‘好啊’”。 第三步，逐条对应分析：方法①——放手让学生自己读，体现“学生为主体”，培养自主阅读能力；方法②——以吟诵和赞叹代替讲解，启发学生在声音中体味诗意，实现自主感悟。 第四步，组织语言：按“方法+效果”结构，分两点清晰概括。 【22题详解】 第一步，锁定分析对象：文末“导游者的唠叨”“蹩脚的导游者”两个比喻句。 第二步，分析比喻的妙处：将写序者比作导游，形象说明序言的功能是引导而非替代阅读。 第三步，分析修饰语的表达效果：“唠叨”“蹩脚”带有自嘲和幽默色彩，既表明序言不宜说教和复述内容，又强调应尊重读者的阅读自主权。 第四步，整合答案：先谈比喻使表达形象生动，再谈自嘲语气增强亲切感与说服力，最后归结到序言应“引导不替代”的核心观点。 三、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读Ⅱ的《一抹红晚霞》中，母子二人共赴一场与晚霞的约定。等待的过程中，他们展现了截然不同的人生态度：有人执着于约定的结果，有人享受着同行的过程，而在释怀之后，晚霞意外降临——“该来的总会来的”。 这三种态度引发了你怎样的联想与思考？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心拥从容，天光自来 一场晚霞之约，映照出两种人生心境，有人焦灼执念于结果的如期而至，有人安然沉醉于相伴的漫长过程。而真正的人生智慧，从不是偏执苛求结果，而是以深耕的姿态奔赴前路，以松弛的心境接纳变数，须知所有美好，皆会在时光沉淀中如约抵达。 执着结果，是人生前行的底气，却不可成为桎梏自我的枷锁。心怀对结果的期许，方能锚定前行方向，让步履有目标、有力量。但过度沉溺于结果的成败得失，便会陷入功利的内耗，错失沿途风景，扰乱前行节奏。御窑匠人钟福洪深耕陶瓷技艺四十载，从不苛求一时成名的结果，只专注打磨每一件作品、精进每一处技法，终在岁月淬炼中练就精湛技艺。基层法务工作者王其欣坚守岗位十五年，不贪功绩虚名，只专注化解群众纠纷、守护民生安稳，在平凡坚守中成就不凡价值。可见，对结果的适度期许是动力，唯弃偏执焦灼，方能稳步前行。 珍视过程，是治愈浮躁的良方，亦是成就自我的根基。人生本是一场漫长的奔赴，绝大多数时光都藏在默默耕耘的过程里，结局不过是过程积累的必然回响。看淡一时得失、享受逐梦过程，才能沉淀底气、丰盈内心。哲学家冯友兰晚年潜心著书，八十高龄执笔编撰《中国哲学史新编》，不急于求成、不焦虑进度，在日积月累的钻研中打磨思想、梳理文脉，终成传世经典。骆驼保护专家哈斯苏荣深耕北疆科研数十年，不惧科研长路漫漫，潜心钻研、默默深耕，在日复一日的坚守中守护生态、深耕专业，终获行业认可。深耕过程、不负当下，时光自会馈赠惊喜。 释怀静待，不是消极躺平，而是耕耘过后的通透与笃定。世人多急于求成，盼付出即刻有回报、盼努力即刻有结果，却不知万物皆有时序，美好自有归途。“该来的总会来的”，从来不是坐等奇迹，而是竭尽全力耕耘后的顺其自然，是全力以赴奔赴后的从容释怀。摒弃功利执念，接纳世事起伏，在沉淀中积蓄力量，在从容中坚守初心，所有付出皆有意义，所有坚守皆有回响。 人生如等待晚霞，既要有为事在人为的进取之心，深耕当下、笃行不怠；亦要有万事随缘的从容之度，释怀执念、静待花开。不必为未知结果焦虑内耗，不必为一时缺憾自我困顿。以耕耘赴前路，以从容待时光，我们终会在释怀与坚守中，遇见属于自己的漫天晚霞、满目星光。 【解析】 【详解】【审题】 材料中，执着于约定结果、专注等待晚霞出现的心态，对应着人生中目标明确、笃行坚守、追求结果圆满的进取姿态，是人们追梦、成事过程中不可或缺的执念与定力；而享受同行相伴、静待过程的心态，则代表着看淡得失、珍惜当下、包容变数的松弛心境，是对抗焦虑、丰盈人生的生活智慧。母子二人的不同状态，并非是非对立的选择，而是人生两种重要的生存姿态。最终释怀之后晚霞如约而至的反转，升华了材料主旨：人生不必偏执于功利化的结果，过度焦灼反而徒增内耗，当我们放下执念、坦然享受奋斗与陪伴的过程，放平心态接纳世事变数时，那些属于自己的美好与收获，终会不期而遇。学生需权衡两种人生态度的利弊，摒弃非此即彼的认知，辩证阐释坚守初心与接纳过程的关系，论证“尽力而为、顺其自然”的人生真谛，诠释“该来的总会来的”的生命哲理。 【立意】 1.深耕过程之美，看淡结果得失。 2.放下执念焦灼，静待岁月花开。 3.秉持进取本心，常怀从容心态。 4.专注当下耕耘，相信时光不负。 【行文思路】 写作时，开篇可简洁点出两种人生姿态，顺势抛出中心论点：人生最好的状态，是全力以赴做事、顺其自然处世，释怀执念方得遇见美好。主体部分，第一段辩证剖析两种态度，肯定追结果的进取价值，说明坚守目标是成事根基，同时指出过度执念易陷入焦虑内耗。第二段侧重升华核心立意，对比论证一味焦灼等待与从容享受过程的区别，结合材料晚霞释怀后如期而至的结局，阐释放下功利执念、珍视当下经历的意义，印证“该来的总会来的”的人生哲理。第三段做好权衡取舍，提出不否定拼搏、不偏执结果，以积极之行耕耘、以淡然之心接纳结果的处世准则。结尾回扣晚霞之约的材料，呼吁青年秉持深耕过程、静待花开的人生态度，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $