精品解析：2026届四川字节精准教育联盟高三考前模拟语文试题

2026届四川字节精准教育联盟高三考前模拟语文试题 考生注意： 1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。 2.试题卷共8页，答题卡共2面，满分150分，测试时间150分钟。 3.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内项目填写清楚。 4.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 5.考试结束后，请将试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。 ◈预祝你们考试成功◈ 一、阅读（共70分） （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 正如鲍德里亚所言：“人们从来不消费物的本身——人们总是把物当作能够突出你的符号。”在消费社会中，人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费群体社会地位的区隔，消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达。 在消费社会中，商品超越其物理功能，成为承载意义的符号，消费就构成了一种“通用代码”一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。人们对拉布布玩偶的追捧，正是商品符号性与社会身份构建需求交织的生动注脚。当年轻人将拉布布玩偶摆放在书桌、车载空间，或是在社交平台分享收藏照时，已不再是简单的“晒物”；而是在主动构建“潮流爱好者”“精致生活者”的社会身份标签。更重要的是，同好者因共同的收藏爱好形成圈层，彼此通过玩偶交流审美、分享心得，在群体认可中强化了“我们是同类”的身份认知。实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的社会圈层，必须遵守这条消费的法则。 另一方面，依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐。对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达，最终在消费中完成了清晰的自我呈现与自我表达。拉布布早已超越单纯的玩具，而是被赋予“潮流审美”“小众态度”“精致生活”等多重符号意义的载体，购买拉布布这一行为往往是对“随波逐流”审美观念的隐形反抗，借助“拉布布”这一符号传递自我特质。此外，拉布布的限定款、联名款更强化了自我表达的独特性。收藏稀缺款的消费者，通过“拥有别人难以获得的符号”，彰显自身在潮流圈层中的独特地位与品位层次。 鲍德里亚的“符号物”三部曲介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用———在使用价值和交换价值之后，出现了商品的符号价值。在消费符号理论视角下，“拉布布热”暗藏双重消费隐忧。其一，商品的符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费。拉布布玩偶因“潮流符号”属性被推高价格，部分消费者为占有这一符号，不惜透支预算，陷入“为符号买单而非为需求消费”的误区，背离了消费的本质意义。其二，符号同质化削弱表达意义。随着拉布布流行度提升，其“小众审美”符号逐渐趋同，当越来越多人用同款玩偶标榜个性时，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，符号的独特性被消解，自我表达也失去了真正的价值。 （摘编自艾轩《“拉布布”热有何影响：消费社会中的身份认同与隐忧》） 材料二： 随着潮流玩具拉布布在全球热销，其出品企业泡泡玛特备受关注。近日，在北京朝阳区泡泡玛特总部，《人民日报》记者专访了公司创始人王宁。在面对面的交流中，这名85后企业家，回应了很多大众关心的问题。 问一：最近拉布布畅销全球，引发众人热议。大家的看法褒贬不一，您是否会产生焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。 问三：有人认为，泡泡玛特太年轻了。有更多人好奇拉布布何以迅速成长为世界级IP。您怎么看？ 答： A ：年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，拉布布销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。 我常说的一句话“来自世界，再走向世界”。泡泡玛特并不将自己定位为单一文化的输出者，而是一个全球艺术家与设计师的开放平台，我们广泛地与世界各地具有不同文化背景的艺术家合作，将他们的创意和设计融入IP创作中。这种模式使得泡泡玛特的IP从诞生之初就具备了跨文化基因，更容易被世界各地的消费者所接受。 问四：那么，作为年轻行业里的成功文化企业，有什么可借鉴的经验？ 答：还是这句话，“来自世界，再走向世界”。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的文化价值。我觉得，这也是创新。 问五：听说您上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功， B ？ 答：我从小就喜欢的艺术和现在经营的商业，可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术，商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从最开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问六：泡泡玛特发展过程中，伴随着不少争论。您怎么看？ 答：我们是典型的创业公司，本来想做A，做着做着做成了B，突然又在C成功了，可能有一天在D变得更成功。我们相信迭代和积累的力量。我们是潮玩行业的开拓者，很多事情没有可以借鉴的路，只能摸着石头过河，走一步看一步。我觉得，有的企业像草一样，长得快，但价值不高；有的企业像花，虽然美，但很短暂。我们想成为树一样的企业，把根扎得足够深。中国海纳百川的文化、强大的制造业能力、广阔的市场……都提供了扎根的土壤。恰恰是，中国制造和中国文化成就了我们，才能让我们做出高质量的深受消费者喜爱的产品。 问七：你曾在5年前说，以后如果中国有一家企业最像迪士尼，那一定是泡泡玛特。现在，你们的目标有变化吗？ 答：是的，我们曾经把“像迪士尼”当作自己的发展目标。去年开始，我们的发展目标不再是成为中国的迪士尼，而是成为世界的泡泡玛特。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问八：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。 每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《如何看待拉布布畅销？〈人民日报〉记者专访泡泡玛特创始人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔，因而消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标。 B. 依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐，消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达。 C. 泡泡玛特公司的创始人王宁认为，盲盒营销是自己公司的特点，但能让企业成功的关键还在于产品和设计。 D. 泡泡玛特公司的发展目标从“中国的迪士尼”向“世界的泡泡玛特”转变，正是在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功的背景下确立的。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“通用代码”和“定位系统”这两个词语的含义与它们在今天最常使用的含义不相同。 B. 根据鲍德里亚“符号物”三部曲观点，“拉布布热”说明商品的符号价值已超越使用和交换价值，催生出非理性消费。 C. 材料二问一的回答体现了既直面问题又善于抓住发言主动权的谈话技巧，问三和问四的回答体现了内容前后相承、逐步深入的特点。 D. 泡泡玛特创始人将企业商业模式比作“草”“花”“树”，意在证明泡泡玛特所选择的“潮玩”赛道具有超越其他模式的先进性。 3. 根据材料二的内容，在横线A、B处分别补写恰当的语句。要求内容贴切，逻辑连贯，每处不超过15个字。 4. 请你从提问内容、提问立场两个角度，结合文本二的具体内容，对《人民日报》记者在访谈中的提问作简要评价。 5. 当下，不少热搜话题都与青少年的消费观有着密切联系。那么青少年应该树立怎样的消费观？请结合两则材料谈谈你的思考。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 桂湖 傅菲 这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。 我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里人？” “广信人。”我发了一根烟给他。 他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？” 我说，草木枯荣，我每一天都想着。 他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。 “那里有一个湖，一年也难得有一个人去。” 我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，蛇不动了，软弱无骨。 古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。 在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年了，另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。 从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣树下，不说话，看看鸟。”我说。 正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。 我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。 湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看不看，人都知道这个规律。 “知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。 在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？ 第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了桂湖。 桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，记在石碑上或族谱里。 桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯净。也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。 在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房、住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。 （有删改） 文本二 傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合一，体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山中的气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇宙，他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。 最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气象、季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百岁，各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这就进入了齐动静、等生死的生命哲学境界。 （节选自张守仁《自然的圣徒》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头，语言简洁，运用拟声词描写山中的鸟声，给人身临其境之感，为下文我寻找鸟声，找到桂湖作铺垫。 B. 文本一中作者不厌其烦地列举桂湖近十种鸟类，这其中既有作者心中的欣喜，又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感。 C. 文本一作者将澄碧湖面上的鸳鸯喻为“隐约的星宿”，既写出鸳鸯远观的形态，又营造了一种神秘悠远的意境。 D. 文本二认为傅菲的创作体现“回归自然”的理念，能捕捉万物在气象与季节中的细微变化，将其升华为对生命的思考。 7. 关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法正确的是（ ） A. 老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征相吻合。 B. 面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他只注重日常生活实际，没有一点精神追求。 C. 老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，含蓄地表现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格也跃然纸上。 D. 两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显“我”精神世界的丰盈。 8. 如何理解文本一中“心里有了一片湖的人也就是心里有明月的人”这句话？ 9. 文本二提到傅菲的创作追求“天人合一”，请结合文本一的内容进行分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 （节选自《孙子兵法·始计篇》） 材料二： 夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？夫畜池鱼者必去猫獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良。振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至于不战而止。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 夫未战而庙算A胜者B得算C多D也E未战而庙算F不胜者G得算H少I也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先，事先，与《六国论》“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”中的“先”意思不相同。 B. 攘，排斥、驱除，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“攘”意思相同。 C. 肆，肆意妄为，与《烛之武退秦师》“既东封郑，又欲肆其西封”中的“肆”意思不相同。 D. “民之思兵也”与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙子认为要在战争中使用各种计谋，让敌人无法得到正确信息，使其士气、情绪、体力、联盟等各方面处于不利状态，最终让敌人难以防备。 B. 《淮南子》中列举夏桀、商纣王、晋厉公、宋康王的例子，是为了论证这类暴君一出现就有巨大的破坏力，其残暴行为严重违法了人伦大道。 C. 《淮南子》提到霸王讨伐敌国的军事行动，是为了挽救被君主虐待而处于水深火热中的他国百姓，让他们得以生存下去，这是正义的举动。 D. 《淮南子》认为一旦君王残暴，百姓就会像大旱祈求雨水、干渴时寻求饮水般盼望正义之师前来讨伐，民众将会热烈欢迎义军，无人前去抵抗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？ （2）振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。 14. 《孙子兵法》与《淮南子》对获得战争胜利的途径有不同观点，请根据材料归纳。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读这首宋词，完成下面小题。 采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇 苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。 停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。 【注】熙宁七年（1074）仲冬，苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州（现江苏镇江市），与孙巨源、王正仲在甘露寺多景楼集会。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句，一连叠用四个“多”字，既有音韵之美，又深含诗人的身世感慨。 B. “乐事回头一笑空”，与首句语意相连，意谓眼前“乐事”难以长久，一笑之后回头便成空，徒余“多情”、“多感”、“多病”之叹。 C. “琵琶语”和“细捻轻拢”是对白居易《琵琶行》中诗句的化用，赞美歌女弹奏琵琶的技艺。 D. 本词结尾处写出了琵琶女演奏时带着酒后醉意，与眼下春日美好的光景相融合，丽而不艳，耐人寻味。 16. 这首宋词的尾句，历来被人称道，请赏析其妙处。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是“____________，____________”。 （2）小明感慨光阴如水，时不我待，便用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句，勉励自己珍惜时光，努力奋斗。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比较法是最常见最简单的研究方法，也是修辞研究和学习中（甲）的方法。相互比较的项目应当是属于同一个语义域，可以叫作“比较域”，如：①“古——今/白昼——黑夜/长远——短暂/”，时间域：“上——下/高——低/远——近/一眼望不到边的辽阔的大草原——屁股转不过弯儿来的嘎嘎小的地方”，空间域。不在同一个比较域中的事物，没有可比性。 修辞研究中经常运用的比较，如：②相同内容的不同人的不同表达、不同时间地点与场合的不同表达之间的比较，相同内容的不同语体之间的比较，等等。如《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼一事，武松本人对结拜兄弟张青的自述：“一更四点进去，马院里先杀了一个养马的后槽，扒入墙内去，就厨房里杀了两个丫环，直上鸳鸯楼上，把张都监张团练蒋门神三个都杀了，又砍了两个亲随，下楼来，又把他老婆儿女养娘都戳死了。”办案人员检验之后的禀复是：“先从马院里人来，就杀了养马的后槽一人。有脱下旧衣二件。次到厨房里，灶下杀死两个丫环，后门边遗下行凶缺刀一把。楼上杀死张都监一员，并亲随二人。白粉壁上，衣襟蘸血，③大写八字道：‘杀人者，打虎武松也’！楼下搠死夫人一口，在外搠死玉兰并奶娘二口，儿女三口。共计杀死男女一十五名，掳掠去金银酒器六件。”这二人的说法就很值得比较品味。 优秀作家的初刊稿和修订稿也是很好的修辞学比较研究的对象。例如现代京剧《智取威虎山》： 杨子荣：④（无限深情地）孩子，有共产党、毛主席给你们作主，说吧！ “你们”后改作“我们”。按：说“你们”，杨子荣是站在群众的对面，中间有隔膜；说“我们”，杨子荣以及解放军战士是群众中的一员，是一家人，距离拉近了。再如： 杨子荣：啊，枪声！匪徒已经下山了。（镇静地）刚刚打死一个，现在又来一群。叫你同样逃脱不了覆灭的下场！ “一个”后改为“一只”，“你”后改为“你们”。按：（乙） 18. 根据文段内容，以下俗语中所涉事物不具有“可比性”的一项是（ ） A. 捡了芝麻，丢了西瓜。 B. 头发长，见识短。 C. 宁做鸡头，不做凤尾。 D. 千里之堤，毁于蚁穴。 19. 关于文中四处画横线句的标点符号使用，以下说法错误的一项是（ ） A. ①处“时间域”“空间域”是两个并列的例子且分句中已有逗号，此句中的分号使用无误。 B. ②处“等等”与前面的内容之间在朗读时并不需要停顿，故“等等”前的逗号应该删去。 C. ③处的“杀人者，打虎武松也”属于完整独立的直接引用，句末点号应该放在引号之内。 D. ④处的“无限深情地”是对演员表演时的提示，此处的括号用法可理解为标示注释内容。 20. 以下填入文中甲括号处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 屡试不爽 C. 屡见不鲜 D. 卓有成效 21. “按语”是编者、作者等在正文之外对特定信息所加的说明或论断。请你仿照前文按语的内容，在文中乙括号处写一段按语。 22. 请你运用第二段所说的修辞研究中的比较法，比较该段中武松与办案人员对同一件事的不同描述之间的具体区别。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “有时1+1≠2” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届四川字节精准教育联盟高三考前模拟语文试题 考生注意： 1.试卷分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。 2.试题卷共8页，答题卡共2面，满分150分，测试时间150分钟。 3.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内项目填写清楚。 4.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 5.考试结束后，请将试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。 ◈预祝你们考试成功◈ 一、阅读（共70分） （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： 正如鲍德里亚所言：“人们从来不消费物的本身——人们总是把物当作能够突出你的符号。”在消费社会中，人们通过消费相应的商品来获得象征权力、威望、名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费群体社会地位的区隔，消费者通过符号消费构建社会身份和实现自我表达。 在消费社会中，商品超越其物理功能，成为承载意义的符号，消费就构成了一种“通用代码”一种“定位系统”，展示了人在社会中的位置。人们对拉布布玩偶的追捧，正是商品符号性与社会身份构建需求交织的生动注脚。当年轻人将拉布布玩偶摆放在书桌、车载空间，或是在社交平台分享收藏照时，已不再是简单的“晒物”；而是在主动构建“潮流爱好者”“精致生活者”的社会身份标签。更重要的是，同好者因共同的收藏爱好形成圈层，彼此通过玩偶交流审美、分享心得，在群体认可中强化了“我们是同类”的身份认知。实际上这一切都服从着一种集体的社会逻辑，人并不是真的因为内在需求而消费，他们是被符号牵着鼻子走。为了维持自己的地位，为了守住他所属的社会圈层，必须遵守这条消费的法则。 另一方面，依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐。对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介，将内心的自我认知转化为外在可见的表达，最终在消费中完成了清晰的自我呈现与自我表达。拉布布早已超越单纯的玩具，而是被赋予“潮流审美”“小众态度”“精致生活”等多重符号意义的载体，购买拉布布这一行为往往是对“随波逐流”审美观念的隐形反抗，借助“拉布布”这一符号传递自我特质。此外，拉布布的限定款、联名款更强化了自我表达的独特性。收藏稀缺款的消费者，通过“拥有别人难以获得的符号”，彰显自身在潮流圈层中的独特地位与品位层次。 鲍德里亚的“符号物”三部曲介绍了商品的符号功能及其在我们社会中的作用———在使用价值和交换价值之后，出现了商品的符号价值。在消费符号理论视角下，“拉布布热”暗藏双重消费隐忧。其一，商品的符号价值已凌驾使用和交换价值，催生出非理性消费。拉布布玩偶因“潮流符号”属性被推高价格，部分消费者为占有这一符号，不惜透支预算，陷入“为符号买单而非为需求消费”的误区，背离了消费的本质意义。其二，符号同质化削弱表达意义。随着拉布布流行度提升，其“小众审美”符号逐渐趋同，当越来越多人用同款玩偶标榜个性时，原本的自我表达反而沦为新的群体盲从，符号的独特性被消解，自我表达也失去了真正的价值。 （摘编自艾轩《“拉布布”热有何影响：消费社会中的身份认同与隐忧》） 材料二： 随着潮流玩具拉布布在全球热销，其出品企业泡泡玛特备受关注。近日，在北京朝阳区泡泡玛特总部，《人民日报》记者专访了公司创始人王宁。在面对面的交流中，这名85后企业家，回应了很多大众关心的问题。 问一：最近拉布布畅销全球，引发众人热议。大家的看法褒贬不一，您是否会产生焦虑？ 答：焦虑肯定有。不过，换个角度想，在不断“破圈”的过程中，对新鲜事物，有人好奇、有人欣赏，也会有人质疑，这很正常。 问二：有人对盲盒这种营销方式不理解。您怎么看？ 答：文化类公司通常有自己的“语言”，比如乐高的积木，就是它的“语言”。泡泡玛特的“语言”是从盲盒这种营销方式开始的。当然，企业能不能成功，关键还是在于产品和设计。 问三：有人认为，泡泡玛特太年轻了。有更多人好奇拉布布何以迅速成长为世界级IP。您怎么看？ 答： A ：年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司今年15岁了，不算是特别年轻的企业。去年，拉布布销售额超过30亿元，层层“破圈”后，今年成了一个世界级的IP。 我常说的一句话“来自世界，再走向世界”。泡泡玛特并不将自己定位为单一文化的输出者，而是一个全球艺术家与设计师的开放平台，我们广泛地与世界各地具有不同文化背景的艺术家合作，将他们的创意和设计融入IP创作中。这种模式使得泡泡玛特的IP从诞生之初就具备了跨文化基因，更容易被世界各地的消费者所接受。 问四：那么，作为年轻行业里的成功文化企业，有什么可借鉴的经验？ 答：还是这句话，“来自世界，再走向世界”。我们孵化出大家喜欢的产品，通过产品将其背后的文化传播到全世界。作为新一代的中国品牌，我们希望制造出更高附加值的产品，成为世界级的消费品牌。改革开放40多年，我们大多数制造业企业最关注效率和成本。例如，一个杯子，通过提升生产效率，价格从100块钱降到10块钱，这说明中国制造足够优秀。与此同时，同样的玻璃杯，上面印一个拉布布，就可以重新卖到100块钱。我们跟优秀的艺术家合作，依托中国成熟的制造业，创造新的文化价值。我觉得，这也是创新。 问五：听说您上学时热爱艺术，现在又在商业领域获得成功， B ？ 答：我从小就喜欢的艺术和现在经营的商业，可以理解为，一半感性，一半理性。这两个东西是矛盾的，艺术追求独特，艺术家越独特，他就越艺术，商业是普遍的，越普遍越成功，需要去找一个平衡点。从最开始创业，我们就希望做一个伟大的企业，做一个让人尊敬的品牌，做一个有温度的产品去传递美好。 问六：泡泡玛特发展过程中，伴随着不少争论。您怎么看？ 答：我们是典型的创业公司，本来想做A，做着做着做成了B，突然又在C成功了，可能有一天在D变得更成功。我们相信迭代和积累的力量。我们是潮玩行业的开拓者，很多事情没有可以借鉴的路，只能摸着石头过河，走一步看一步。我觉得，有的企业像草一样，长得快，但价值不高；有的企业像花，虽然美，但很短暂。我们想成为树一样的企业，把根扎得足够深。中国海纳百川的文化、强大的制造业能力、广阔的市场……都提供了扎根的土壤。恰恰是，中国制造和中国文化成就了我们，才能让我们做出高质量的深受消费者喜爱的产品。 问七：你曾在5年前说，以后如果中国有一家企业最像迪士尼，那一定是泡泡玛特。现在，你们的目标有变化吗？ 答：是的，我们曾经把“像迪士尼”当作自己的发展目标。去年开始，我们的发展目标不再是成为中国的迪士尼，而是成为世界的泡泡玛特。一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代。我们的理想是星辰大海，但与百年企业比起来，还有很多不足。希望能走出一条全新的路，如果只是按照别人的路径走，是不可能完成超越的。 问八：又是一年大学毕业季，对步入社会的毕业生们，您有哪些建议？ 答：每个时代有每个时代的机会。要相信努力的价值，相信好奇心的价值，相信美好的价值。 每代人对生活的追求可能不一样，比如，上一代更看重效率和成本，而我们这一代，更追求创新和美好。大家一起努力，去追求和创造美好！ （摘编自《如何看待拉布布畅销？〈人民日报〉记者专访泡泡玛特创始人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 商品符号价值带来消费群体社会地位的区隔，因而消费相应的商品来获得权力、威望、名誉等符号成为人们的消费目标。 B. 依据鲍德里亚的消费符号论，消费的本质是对符号意义的追逐，消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达。 C. 泡泡玛特公司的创始人王宁认为，盲盒营销是自己公司的特点，但能让企业成功的关键还在于产品和设计。 D. 泡泡玛特公司的发展目标从“中国的迪士尼”向“世界的泡泡玛特”转变，正是在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功的背景下确立的。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中“通用代码”和“定位系统”这两个词语的含义与它们在今天最常使用的含义不相同。 B. 根据鲍德里亚“符号物”三部曲观点，“拉布布热”说明商品的符号价值已超越使用和交换价值，催生出非理性消费。 C. 材料二问一的回答体现了既直面问题又善于抓住发言主动权的谈话技巧，问三和问四的回答体现了内容前后相承、逐步深入的特点。 D. 泡泡玛特创始人将企业商业模式比作“草”“花”“树”，意在证明泡泡玛特所选择的“潮玩”赛道具有超越其他模式的先进性。 3. 根据材料二的内容，在横线A、B处分别补写恰当的语句。要求内容贴切，逻辑连贯，每处不超过15个字。 4. 请你从提问内容、提问立场两个角度，结合文本二的具体内容，对《人民日报》记者在访谈中的提问作简要评价。 5. 当下，不少热搜话题都与青少年的消费观有着密切联系。那么青少年应该树立怎样的消费观？请结合两则材料谈谈你的思考。 【答案】1. C 2. D 3. A.我们（泡泡玛特）既年轻又不年轻 B.您是如何在两者间平衡的（您如何处理两者的矛盾） 4. 提问内容：①提问内容集中，突出中心话题/针对性强：始终围绕大众关心的泡泡玛特的热点和争议问题进行提问。②层层递进，问题有启发性：从具体产品（拉布布）到营销模式质疑，再到企业文化、行业经验，最后延伸至青年建议，问题设置由表及里，逻辑清晰，并使受访者能充分发表意见。 提问立场：①客观中立：记者既关注企业成就（如IP全球化），也不回避争议话题（如盲盒质疑），体现媒体平衡报道的原则。②体现官媒的价值引导和时代关切：如通过“大学毕业生建议”等问题，将企业个案与青年成长、时代精神相联结，体现媒体的人文关怀与社会引导意识。 5. ①理性看待符号，理解“符号消费”机制，借助商品符号实现自我表达，构建社会身份。 ②警惕为追逐潮流符号陷入非理性消费和同质盲从消费，努力在消费中保持独立思考与真正个性。 ③选择消费对象应更关注产品的文化价值、创意设计和质量等。 【解析】 【导语】这组阅读材料紧扣当下热门的潮玩“拉布布热”现象，双材料视角互补：一则依托符号消费理论，剖析现象背后的身份建构逻辑，点明消费隐忧，有理论深度与批判意识；一则是权威媒体对品牌创始人的访谈，呈现产业端思考，贴合商业现实。文本贴近青年生活，兼顾思想性与现实性。 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“因而消费相应的商品来获得……成为人们的消费目标”错误。由材料一第一段“人们通过消费相应的商品来获得象征权力､威望､名誉的符号。商品的符号价值带来了不同消费群体社会地位的区隔”可知，选项前后两句不是因果关系。 B.“消费行为就是以商品符号为媒介，完成自我呈现与表达”错误。材料一第三段“对于追求个性的年轻人而言，消费即以商品符号为媒介……完成清晰的自我呈现与自我表达”，有“追求个性的年轻人”这一限定，选项扩大为普遍意义上的“消费行为”，以偏概全。 D.“正是在国际化发展和平台孵化IP方式等方面已获得成功的背景下确立的”错误。材料二问七的回答“去年开始，……一方面，是因为国际化的成功；另外一方面，我认为平台孵化IP的方式，更能适应这个时代”，可知材料说的是平台孵化IP方式“更能适应这个时代”，而不是“已获得成功”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析和评价的能力。 D.“意在证明泡泡玛特所选择的‘潮玩’赛道具有超越其他模式的先进性”错误。材料二问六的回答“有的企业像草一样……有的企业像花……我们想成为树一样的企业”，以“草”“花”“树”为喻，意在表明泡泡玛特追求长期主义、深耕扎根的发展理念，而非证明“潮玩”赛道的先进性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和情境补写的能力。 A处后是冒号，说明其与后一句的关系是总分（概括与阐释说明），根据冒号后的内容“年轻，是指潮玩这个行业；而泡泡玛特公司……不算是特别年轻的企业”可概括为出。且A处必须出现关键词“年轻”“不年轻”，并且应该是并列关系；因为是第一人称“我”来回答问题，因此主语必须是“我们/我们公司/泡泡玛特”，故补写为“我们既年轻又不年轻”。 B处：前文提到艺术与商业双重身份，回答中认为“这两个东西是矛盾的”，要“需要去找一个平衡点”，讲二者平衡，因此补写“您是如何在两者间平衡的（您如何处理两者的矛盾）”，自然引出后文回答，衔接紧密。 【4题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 提问内容：①聚焦热点，针对性强。始终围绕大众关心的核心议题——拉布布畅销、盲盒质疑、IP成长路径、企业经验等展开，不枝不蔓，体现媒体对公共议题的敏锐捕捉。 ②层层递进，启发深入。从问一中“褒贬不一”的现象回应，到问二的盲盒营销模式，问三的IP成长原因，问四经验借鉴，最后问八毕业生建议，由表及里、由企业个案到社会价值，逻辑清晰，为受访者提供充分的表达空间。 提问立场：①客观平衡，不回避争议。既关注“畅销全球”“世界级IP”等成就，也不回避“褒贬不一”“盲盒质疑”等争议，体现主流媒体公正报道的职业伦理。 ②价值引导，体现关怀。问八“对步入社会的毕业生们，您有哪些建议”，将企业访谈与青年成长、时代精神相联结，彰显媒体的人文关怀与社会责任，提升访谈的公共价值。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 ①要理性认识符号消费。由材料一可知，青少年可借助合理消费表达自我、构建身份，但不能被符号绑架，要明白消费本质是满足需求，而非追逐地位标签。 ②要警惕非理性与盲从。由材料一最后一段可知，应该不盲目为高价、限定、联名买单，不透支消费，避免在潮流中失去个性，陷入符号同质化的误区。 ③要重视文化与品质。就像泡泡玛特成功所启示的，消费时应看重创意、设计、文化价值与产品质量，树立健康、成熟、有审美的长期消费理念。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 桂湖 傅菲 这个山梁，我来了十余次，每次都可听见山里的鸟声，叽叽喳喳，啾啾啾，不论晨昏。我也分辨不出有哪些鸟。在中午，会有苍鹭在山里盘旋。可我找不到去山坳里的路。 我是一个喜欢在山里乱走的人，漫无目的，也没有计划，走到哪儿算哪儿，一条山道走上百次，一棵树下坐上半天。有一次，一个在山边种果树的人，见我天天看他打理果树，他斜睨着，问我：“你是哪里人？” “广信人。”我发了一根烟给他。 他咔嚓咔嚓地把玩剪枝刀，问：“你天天来山里，找古墓吗？” 我说，草木枯荣，我每一天都想着。 他继续修剪果树。我问：“香枫树下的北边山坳，怎么可以进去？”他歪着头，看我，说：“江边码头有一条古驿道，荒废二十多年了，走人还可以。”我说，那个山坳有什么，好多鸟飞去那儿。 “那里有一个湖，一年也难得有一个人去。” 我约了捕蛇人老吕。老吕矮小，乌黑，背一个竹篓。很多次进山，我都带上老吕。他会抓蛇。他用围绳套住蛇头，手腕用力一抖，便把蛇束起来，塞进竹篓里。更厉害的是，他赤手捏蛇七寸，抖几下手腕，蛇不动了，软弱无骨。 古驿道，其实已经不存在，长满了荒草。但古驿道的石头路还在。走了一里多，穿过一条溪涧，往右边山侧走三里多，便到了山坳。翻过一个低矮的山梁，一个山中湖泊呈现在眼前。 在山里客居一年多，却是第一次看见山中湖泊。湖泊有三个足球场那般大，深陷在四个矮山之间。矮山是石灰石山体，被人工炸开出了悬崖，悬崖上的灌木和松树已稀稀成林。我问老吕：“在几十年前，这里是不是料石厂？”老吕说，在八十年代之前，这里是石灰厂，是个上百年的老厂，弃用已有三十多年了，另一边山侧有一条老路，拉石灰的，山体塌方，把路堵死了，形成了这个湖。 从进山的时候，鸟鸣便不绝于耳。站在湖边，看见悬崖的树上栖着很多鸟。枣树上也窝着鸟巢。野鸭在湖里，游来游去，兀自悠闲自在。小野鸭三五只，在水里浮游嬉戏，叽叽叽叽地欢叫。“我们坐在大枣树下，不说话，看看鸟。”我说。 正午，炎热。我看到了麻雀、大灰雀、山雀、乌鸦、画眉、鱼鹰、苇莺、夜莺、相思鸟。还有几种我不认识的鸟。在头顶上——一支横生的枣枝，大山雀站在上面，拉出灰白色的排泄物，落在我额头上。画眉在吃隐藏在树丫上的蜗牛。 我去过其他的山坳，大多清静，鸟声也略显孤怜。要么是大山雀，要么是相思鸟，嘀嘀嘟嘟，叫得人心里很空。有时，我想，假如我是一只鸟，会叫出什么声音呢？这几乎是一个不可以想象的答案。鸟一般叫得欢悦、轻曼。在两种情况下，鸟会叫得绝望，一种是伴侣不再回到身边（尤其是一夫一妻制的鸟，如信天翁、乌鸦、喜鹊、果鸽），一种是幼鸟呼唤母鸟。 湖边芦苇油绿。水蛇在湖面弯弯扭扭地游动。在湖边，十几只鸳鸯成双成对地凫游。鸳鸯是冬临春飞的候鸟，却成了这里的留鸟。雄鸟羽色鲜艳而华丽，栗黄色的翅像帆一样，扇状直立。雌鸟上身灰褐色，眼周白色。在澄碧的湖面，鸳鸯像隐约的星宿。老吕摇摇空空的烟盒，说：“这有什么好看的呢？看得我眼睛发花。”我说，看到别处不一样的东西，就值得看。老吕哦了一声，说，没看出什么不一样。我说，同一棵树同一株草，每天看，也都不一样，只是我们看不出来，看出来的人就有了佛性。老吕说，看得出和看不出，有什么区别？哪有那么闲的人，每天去看？一株草发芽、开花、结果、枯死，是自然规律，看不看，人都知道这个规律。 “知道这个规律，和目睹这个过程，是有差别的。”我又说：“我们不看湖，湖也是在的，看了湖，湖会入心，每天看，心里有了一片湖，心里有湖的人也就是心里有明月的人。”老吕说，我才不要那么深奥，我心里只有孩子、钱、女人和扑克牌。 在回来的路上，我问老吕：“这个湖，叫什么名字呢？”老吕说，一个野湖，哪会有名字呢？ 第三天，老吕给我电话，说：“我问了好多人，才知道那个湖叫桂湖。”我说，为什么叫桂湖？老吕说，以前石灰厂里有一棵大桂花树，金秋的时候，桂花采下来，有一大箩筐，可以做很多桂花酱吃，后来被水淹死了，便叫了桂湖。 桂湖。我默念了几遍。一棵树死了，但魂魄还在，留在湖里，留在人的念想之中。就像一个厚德之人，记在石碑上或族谱里。 桂，是永伴佳人的解意。在一个无人踏足的山坳，桂湖却有了悲伤的意味。那么孤独，却又那般纯净。也或许，只有孤独之物才是至纯之物，像我们想象之中的天堂。 在很多僻远静美的地方，我都会有盖一座草房、住上一些时日的想法。如山溪潺潺之处，如迎接日出的山巅，如密林的入口处。唯独在桂湖，我没有。我觉得自己配不上桂湖的孤独和美好。甚至我再也没有去过桂湖，我怕再去，会改变自己的想法。 （有删改） 文本二 傅菲跟以上三位有所不同。他从城市潜入闽北荣华山下，回归自然，安顿自己的心。他追求天人合一，体验人和自然的融合，感受人与外界的同频共振，考察生命的轮回，研究自然的法则。他尤其关注山中的气象，观察星星、月亮、日落、暴雨、彩虹、云、雪——仰望星空，使自己的心态平和。面对浩瀚宇宙，他感到自己只不过沧海一粟。通过山居观察，认识自然，尊重自然，保护自然，享受自然，过一种“采菊东篱下，悠然见南山”的生活。 最近美国《华盛顿邮报》评选出“回归自然”是人类所能享受的十大奢侈生活方式之一。傅菲深入山林草木之中，感受大自然的微妙，美不可言。只要你用眼注视，用耳谛听，就会发现天是云的居所、风是溪的翅膀、花是春的闺女、鸟鸣是林间的天籁。仔细观察每一棵树、每一朵花、每一只鸟、每一条鱼，都有高度适应环境的形体、线条、色泽。即使是同一棵树、同一朵花、同一只鸟、同一条鱼，在迥异的气象、季节、光照下，都会呈现不同的姿态。他感悟到：山中的草木、昆虫、鸟兽，或昙花一现，或长命百岁，各有自己的开端与终结。它们自自然然，荣荣枯枯，既不欢欣，也不悲苦，生也至美，死也至美。这就进入了齐动静、等生死的生命哲学境界。 （节选自张守仁《自然的圣徒》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开头，语言简洁，运用拟声词描写山中的鸟声，给人身临其境之感，为下文我寻找鸟声，找到桂湖作铺垫。 B. 文本一中作者不厌其烦地列举桂湖近十种鸟类，这其中既有作者心中的欣喜，又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感。 C. 文本一作者将澄碧湖面上的鸳鸯喻为“隐约的星宿”，既写出鸳鸯远观的形态，又营造了一种神秘悠远的意境。 D. 文本二认为傅菲的创作体现“回归自然”的理念，能捕捉万物在气象与季节中的细微变化，将其升华为对生命的思考。 7. 关于文本一中来到桂湖后老吕和我的对话的内容，下列说法正确的是（ ） A. 老吕对湖光山色兴趣寥寥，其关注点在于空烟盒这样的实际困扰，这与他务实的生活态度和身份特征相吻合。 B. 面对“我”关于“看”与“不看”差别的哲思性表达，老吕的反应表明他只注重日常生活实际，没有一点精神追求。 C. 老吕在对话中提及孩子、钱、女人和扑克牌，含蓄地表现了他所认同的世俗生活重心，其直率的性格也跃然纸上。 D. 两人的对话构成了审美与实用两种视角的碰撞，以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显“我”精神世界的丰盈。 8. 如何理解文本一中“心里有了一片湖的人也就是心里有明月的人”这句话？ 9. 文本二提到傅菲的创作追求“天人合一”，请结合文本一的内容进行分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①“心里有了一片湖”象征内心涵容了自然之美与静谧，拥有了开阔、深沉且能映照外物的精神境界； ②“心里有明月”则喻指内心葆有明澈、高洁的品格与超脱世俗的诗意情怀； ③整句话表明，当人长期凝视并内化自然的纯净与孤独之美，其心灵便会获得同样的澄明、安宁与升华，达到物我相融的精神境界。 9. ①自然观察的深入交融：傅菲细致观察桂湖的鸟类、植物、光影变化，并非客观记录，而是投入情感，感知其“欢悦”“绝望”等生命状态，体现了人与万物情感的共鸣。 ②生命哲思的提炼升华：他从草木枯荣、鸟类生死中感悟“生也至美，死也至美”，将自然现象上升至齐生死、等荣枯的哲学境界，达到天人之间的精神契合。 ③生活方式的主动融入：他长期客居山中，“每天去看”草木变化，在桂湖这样的僻远之地静坐观想，以自然为镜映照内心，实践了一种亲近自然、在自然中安顿心灵的生活方式，体现了人与自然在存在层面的合一。 【解析】 【导语】傅菲《桂湖》以寻湖的轻浅行迹，藏着深静的自然哲思。废弃石灰厂化成孤静野湖，飞鸟草木自在生息，借作者与老吕的对话，碰撞出审美哲思与世俗烟火两种生命状态，将对自然的凝视、对枯荣生死的体悟融入山水，淡远干净，暗合天人合一的创作追求。 【6题详解】 B.“又有对桂湖工业遗存变为自然的沧桑感”错误。作者列举鸟类，主要体现桂湖生物多样性与“我”观察之细致，传达的是发现自然之美的欣喜与沉浸，文中并无借鸟类表达“工业遗存变为自然的沧桑感”的相关描写或暗示。“工业遗存”仅作为湖的成因被客观提及，未与鸟类列举形成情感或意义上的关联。 故选B。 【7题详解】 B.“没有一点精神追求”过于绝对。老吕只是不向往文人式山水哲思，并非完全没有精神追求，只是追求落在世俗生活上，选项夸大、武断。 C.“含蓄地”错误。老吕直白说出心里只有孩子、钱、打牌等，是直白坦言，并非“含蓄表现”。 D.“以暗贬老吕的庸俗人生观来凸显‘我’精神世界的丰盈”错误。文中只是通过两人对话形成审美视角与世俗实用视角的对比，并没有暗贬老吕庸俗，作者只是客观呈现两种人生态度，并无贬低批判之意。 故选A。 【8题详解】 本题为句子含义理解题，遵循抓意象、解象征、析主旨的思路作答。 首先，拆解句中核心意象，结合桂湖纯净、静谧、孤美的特点，理解“心里有一片湖”，指人用心体悟、接纳自然美景，将自然的开阔宁静内化为自身心境。 其次，分析“心里有明月”的象征义，明月代表澄澈、高洁、超脱世俗的精神与诗意品格。 最后，整合句意，结合全文作者亲近自然、体悟自然的追求，点明句子内涵：亲身目睹、感受自然过程，能实现物我相融，让心灵变得澄明安宁，完成精神的升华，体现作者天人合一的生命感悟。 【9题详解】 本题紧扣天人合一核心概念，结合文本一内容分层分析。 首先，从观察层面切入，作者不只是单纯观赏桂湖山水鸟兽，而是用心体察万物情态，共情鸟儿欢悦、绝望的生命状态，与自然万物产生情感共鸣，实现人与外物相融。 其次，从哲思层面解读，作者目睹桂湖草木荣枯、桂花树消亡、生灵自在生长的自然规律，领悟万物生死自然、荣辱皆美的道理，达成齐生死、等荣枯的天人合一境界。 最后，从生活层面总结，作者主动山居、日日观照自然、静心体悟自然，在自然中洗涤内心、安顿自我，摒弃世俗浮躁，实现人与自然、心灵与自然的高度契合，贴合傅菲天人合一的创作追求。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 夫未战而庙算胜者得算多也未战而庙算不胜者得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 （节选自《孙子兵法·始计篇》） 材料二： 夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武；临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗，所去者少，而所利者多。杀无罪之民，而养无义之君，害莫大焉；殚天下之财，而澹一人之欲，祸莫深焉。使夏桀、殷纣有害于民而立被其患，不至于为炮烙；晋厉、宋康行一不义而身死国亡，不至于侵夺为暴。此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也。所为立君者，以禁暴讨乱也。今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？夫畜池鱼者必去猫獭，养禽兽者必去豺狼，又况治人乎！ 故霸王之兵，以论虑之，以策图之，以义扶之，非以亡存也，将以存亡也。故闻敌国之君，有加虐于民者，则举兵而临其境，责之以不义，刺之以过行。克国不及其民，废其君而易其政，尊其秀士而显其贤良。振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。百姓开门而待之，淅米而储之，唯恐其不来也。此汤、武之所以致王，而齐桓之所以成霸也。故君为无道，民之思兵也，若旱而望雨，渴而求饮。夫有谁与交兵接刃乎！故义兵之至也，至于不战而止。 （节选自《淮南子·兵略训》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 夫未战而庙算A胜者B得算C多D也E未战而庙算F不胜者G得算H少I也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先，事先，与《六国论》“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘”中的“先”意思不相同。 B. 攘，排斥、驱除，与《离骚》“屈心而抑志兮，忍尤而攘诟”的“攘”意思相同。 C. 肆，肆意妄为，与《烛之武退秦师》“既东封郑，又欲肆其西封”中的“肆”意思不相同。 D. “民之思兵也”与《谏太宗十思疏》“臣闻求木之长者”中的“之”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孙子认为要在战争中使用各种计谋，让敌人无法得到正确信息，使其士气、情绪、体力、联盟等各方面处于不利状态，最终让敌人难以防备。 B. 《淮南子》中列举夏桀、商纣王、晋厉公、宋康王的例子，是为了论证这类暴君一出现就有巨大的破坏力，其残暴行为严重违法了人伦大道。 C. 《淮南子》提到霸王讨伐敌国的军事行动，是为了挽救被君主虐待而处于水深火热中的他国百姓，让他们得以生存下去，这是正义的举动。 D. 《淮南子》认为一旦君王残暴，百姓就会像大旱祈求雨水、干渴时寻求饮水般盼望正义之师前来讨伐，民众将会热烈欢迎义军，无人前去抵抗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今乘万民之力，而反为残贼，是为虎傅翼，曷为弗除？ （2）振其孤寡，恤其贫穷，出其囹圄，赏其有功。 14. 《孙子兵法》与《淮南子》对获得战争胜利的途径有不同观点，请根据材料归纳。 【答案】10. BEG 11. B 12. B 13. （1）现在君主凭借万民的力量，却反而做凶残暴虐的人（或：却反做残害百姓的事），这就是为老虎添加翅膀，为什么不除掉他呢？ （2）赈济那些孤儿寡妇，抚恤那些贫困的人，释放那些囚犯，奖赏那些有功之人。 14. （1）孙子认为兵者诡道，要用尽办法欺骗敌人。 （2）《淮南子》认为战争的本质是平暴讨乱（或讲求战争的正义性），认为正义之师能够不战而胜。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孙子兵法》和《淮南子》两篇兵家经典，展现了古代军事思想的多元维度。两则材料形成鲜明对比：前者重战术技巧，后者重道义原则；前者讲“庙算”制胜，后者倡“义兵”安民。这种思想碰撞既体现了兵家学说的丰富性，也反映了古代军事思想中实用主义与道德理想的辩证关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：还没有开战就在庙堂上谋划作战方略能取胜的，是因为谋划周全、有利条件多；还没有开战就在庙堂上谋划作战方略不能取胜的，是因为谋划不周、有利条件少。 “未战而庙算胜者”与“未战而庙算不胜者”结构一致，“得算多也”与“得算少也”结构一致；分别独立成句，故在BEG处断开. 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。事先/对已经死去的尊长的敬称。句意：是不能事先规定好的。/想到当初他们的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘。 B.“意思相同”错误。排斥、驱除/容忍。句意：所以才发展到驱逐天下，祸害百姓。/受着委屈而压抑着意志啊，忍受着责骂和侮辱。 C.正确。肆意妄为/延伸、扩张。句意：放纵一个人的邪恶。/已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩张它西边的边境。 D.正确。都是用在主谓之间，取消句子独立性。句意：百姓盼望军队（来讨伐）。/我听说想要使树木长得好。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并概括文中信息的能力。 B.“是为了论证这类暴君一出现就有巨大的破坏力”错误，根据“此四君者，皆有小过而莫之讨也，故至于攘天下，害百姓，肆一人之邪，而长海内之祸，此大伦之所不取也”，可知列举夏桀、商纣王、晋厉公、宋康王的例子，是为了论证暴君的小过错未被及时讨伐，导致后续严重危害，而非一出现就有巨大的破坏力。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“乘”，凭借；““傅”，添加；“曷为”，宾语前置句，正常语序为“为曷”，为什么。 （2）“振”，赈济；“恤”，抚恤；“出”，释放；“囹圄”，监狱，代指囚犯。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 （1）根据“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之”，可知孙子认为兵者诡道，要用尽办法欺骗敌人。 （2）根据“夫兵者，所以禁暴讨乱也”“故义兵之至也，至于不战而止”，可知《淮南子》认为战争的本质是平暴讨乱（或讲求战争的正义性），认为正义之师能够不战而胜。 参考译文： 材料一： 战争，是一种诡诈的手段。所以，能打却装作不能打，要出兵却装作不出兵，要攻打近处却装作攻打远处，要攻打远处却装作攻打近处。用小利引诱敌人，趁敌人混乱时攻取它，敌人实力雄厚就防备它，敌人强大就避开它，敌人易怒就挑逗它，敌人谦卑就使它骄傲，敌人安逸就使它疲劳，敌人团结就离间它。在敌人没有防备的地方发起进攻，在敌人意想不到的时候采取行动，这是军事家取胜的奥妙，是不能事先规定好的。 还没有开战就在庙堂上谋划作战方略能取胜的，是因为谋划周全、有利条件多；还没有开战就在庙堂上谋划作战方略不能取胜的，是因为谋划不周、有利条件少。谋划周全的能取胜，谋划不周的不能取胜，更何况那些不做任何谋划的呢？我凭借这一点来观察，胜负的结果就很明显了。 材料二： 军队，是用来禁止暴行、讨伐叛乱的。炎帝造成了火灾（祸害百姓），所以黄帝擒获了他；共工造成了水患（危害民众），所以颛顼诛杀了他。用道德教化引导百姓，百姓却不听从，就用武力来面对他们；用武力面对他们，他们却仍不服从，就用军队来制服他们。所以圣人用兵，就像梳理头发、锄草一样，除去的是少数（有害的部分），而得到好处的是多数（百姓）。杀害没有罪过的百姓，去奉养不讲道义的君主，没有比这更大的祸害了；耗尽天下的财物，来满足一个人的欲望，没有比这更深的祸患了。假使夏桀、商纣王一旦有害百姓的行为就立即遭受灾祸，就不至于发明炮烙之刑；晋厉公、宋康王一旦做了不义的事就身死国亡，就不至于侵夺他国、施行暴虐。这四位君主，都是有小过错却没有人去讨伐，所以才发展到掠夺天下，祸害百姓，放纵个人的邪恶，助长天下的祸患，这是符合伦理大道的做法所不能容忍的。设立君主的原因，是为了禁止暴行、讨伐叛乱。现在君主凭借万民的力量，却反做凶残暴虐的人（或译为却反做残害百姓的事），这就像为老虎添加翅膀，为什么不除掉他呢？饲养池塘里的鱼，必定要除去水猫和水獭；饲养禽兽，必定要除去豺狼，更何况是治理百姓呢！ 所以称霸称王的人率领的军队，要通过议论来深思熟虑，通过策略来谋划，用道义来扶持，不是要使已灭亡的国家复存，而是要使将被灭亡的国家得以保存。所以听说敌国的君主，有对百姓施加暴虐的，就率领军队来到他的国境，用不合道义来斥责他，用过错行为来指责他。攻克敌国却不连累它的百姓，废黜它的君主而改变它的政治，尊重那里的贤才并提拔那些贤良之士。赈济那些孤儿寡妇，抚恤那些贫困的人，释放那些囚犯，奖赏那些有功之人。百姓会打开家门等待他们，淘米储粮迎接他们，唯恐他们不来。这就是商汤、周武王之所以能称王天下，齐桓公之所以能称霸诸侯的原因。所以君主不行正道，百姓盼望军队（来讨伐），就像大旱时盼望下雨、口渴时寻求饮水一样。这样的话，有谁会和（正义之师）交战呢！所以正义之师到来，能达到不战而使敌人屈服的效果。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读这首宋词，完成下面小题。 采桑子·润州多景楼与孙巨源相遇 苏轼 多情多感仍多病，多景楼中。尊酒相逢，乐事回头一笑空。 停杯且听琵琶语，细捻轻拢。醉脸春融，斜照江天一抹红。 【注】熙宁七年（1074）仲冬，苏轼从杭州通判调任密州知州，途经润州（现江苏镇江市），与孙巨源、王正仲在甘露寺多景楼集会。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句，一连叠用四个“多”字，既有音韵之美，又深含诗人的身世感慨。 B. “乐事回头一笑空”，与首句语意相连，意谓眼前“乐事”难以长久，一笑之后回头便成空，徒余“多情”、“多感”、“多病”之叹。 C. “琵琶语”和“细捻轻拢”是对白居易《琵琶行》中诗句的化用，赞美歌女弹奏琵琶的技艺。 D. 本词结尾处写出了琵琶女演奏时带着酒后醉意，与眼下春日美好的光景相融合，丽而不艳，耐人寻味。 16. 这首宋词的尾句，历来被人称道，请赏析其妙处。 【答案】15. D 16. ①以景结情，余韵悠长。尾句“斜照江天一抹红”描绘了夕阳斜照江天、天空呈现一抹红色的开阔景象，将听曲后的复杂情感融入景物之中，含蓄蕴藉，引人遐思。 ②意象鲜明，画面感强。“斜照”“江天”“一抹红”等意象，勾勒出冬日傍晚江天相接、晚霞染空的壮丽画面，色彩明丽，境界开阔。 ③情感丰富，含蓄深沉。结合仲冬时节和“乐事回头一笑空”的感慨，这抹红既是眼前实景，也暗含着短暂相聚的温暖与漂泊仕途的怅惘交织的复杂心绪，于乐景中见微愁，意味深长。 ④炼字精妙，以少胜多。“一抹”一词精准描绘出晚霞的轻盈与集中，寥寥数字便使画面灵动，极具层次感和感染力。 【解析】 【导语】这首《采桑子》尽显苏轼豪放与细腻交织之风。上阕叠用“多”字，既诉自身多愁、体弱之境，又双关“多景楼”，更以“乐事回头一笑空”叹人生无常。下阕转写琵琶场景，“斜照江天一抹红”以景结情，把陶醉之态与晚霞相融，意境开阔、余韵悠长，体现其善将个人情感与自然景物相融的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“写出了琵琶女演奏时带着酒后醉意，与眼下春日美好的光景相融合”错误。“醉脸春融”描写的是歌女的神态，并非琵琶女演奏时“带着酒后醉意”，而是她的容颜如春光般柔美动人，与演奏场景相呼应；根据词注，此次集会是在熙宁七年仲冬，并非“春日”，“春融”是形容面容的娇美温润，并非指实际季节。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。 ①从抒情手法看，尾句以景结情，妙在余韵悠长。“斜照江天一抹红”将听曲后的复杂心绪融入江天夕阳之景，情感藏于景致中，含蓄蕴藉，引人遐思。 ②从意象画面看，尾句意象鲜明，画面感极强。“斜照”“江天”“一抹红”勾勒出仲冬傍晚江天相接、晚霞染空的开阔景象，色彩明丽，境界舒展，让人如临其境。 ③从情感表达看，尾句情感丰富，含蓄深沉。结合注释“仲冬”与诗句“乐事回头一笑空”，这抹红既是实景，也藏着相聚的温暖与仕途漂泊的怅惘，意味深长。 ④从炼字角度看，尾句炼字精妙，以少胜多。“一抹”极富表现力，精准描摹出晚霞的轻盈、淡雅与灵动，避免了浓墨重彩的刻意感，尽显文字凝练之美。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姜夔在《扬州慢》的词前小序中写道：“暮色渐起，戍角悲吟。”词中对应的句子是“____________，____________”。 （2）小明感慨光阴如水，时不我待，便用屈原《离骚》中的“____________，____________”两句，勉励自己珍惜时光，努力奋斗。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“____________，____________”。 【答案】 ①. 渐黄昏 ②. 清角吹寒 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 云树绕堤沙 ⑥. 怒涛卷霜雪（惊涛拍岸 卷起千堆雪） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 比较法是最常见最简单的研究方法，也是修辞研究和学习中（甲）的方法。相互比较的项目应当是属于同一个语义域，可以叫作“比较域”，如：①“古——今/白昼——黑夜/长远——短暂/”，时间域：“上——下/高——低/远——近/一眼望不到边的辽阔的大草原——屁股转不过弯儿来的嘎嘎小的地方”，空间域。不在同一个比较域中的事物，没有可比性。 修辞研究中经常运用的比较，如：②相同内容的不同人的不同表达、不同时间地点与场合的不同表达之间的比较，相同内容的不同语体之间的比较，等等。如《水浒传》中武松血溅鸳鸯楼一事，武松本人对结拜兄弟张青的自述：“一更四点进去，马院里先杀了一个养马的后槽，扒入墙内去，就厨房里杀了两个丫环，直上鸳鸯楼上，把张都监张团练蒋门神三个都杀了，又砍了两个亲随，下楼来，又把他老婆儿女养娘都戳死了。”办案人员检验之后的禀复是：“先从马院里人来，就杀了养马的后槽一人。有脱下旧衣二件。次到厨房里，灶下杀死两个丫环，后门边遗下行凶缺刀一把。楼上杀死张都监一员，并亲随二人。白粉壁上，衣襟蘸血，③大写八字道：‘杀人者，打虎武松也’！楼下搠死夫人一口，在外搠死玉兰并奶娘二口，儿女三口。共计杀死男女一十五名，掳掠去金银酒器六件。”这二人的说法就很值得比较品味。 优秀作家的初刊稿和修订稿也是很好的修辞学比较研究的对象。例如现代京剧《智取威虎山》： 杨子荣：④（无限深情地）孩子，有共产党、毛主席给你们作主，说吧！ “你们”后改作“我们”。按：说“你们”，杨子荣是站在群众的对面，中间有隔膜；说“我们”，杨子荣以及解放军战士是群众中的一员，是一家人，距离拉近了。再如： 杨子荣：啊，枪声！匪徒已经下山了。（镇静地）刚刚打死一个，现在又来一群。叫你同样逃脱不了覆灭的下场！ “一个”后改为“一只”，“你”后改为“你们”。按：（乙） 18. 根据文段内容，以下俗语中所涉事物不具有“可比性”的一项是（ ） A. 捡了芝麻，丢了西瓜。 B. 头发长，见识短。 C. 宁做鸡头，不做凤尾。 D. 千里之堤，毁于蚁穴。 19. 关于文中四处画横线句的标点符号使用，以下说法错误的一项是（ ） A. ①处“时间域”“空间域”是两个并列的例子且分句中已有逗号，此句中的分号使用无误。 B. ②处“等等”与前面的内容之间在朗读时并不需要停顿，故“等等”前的逗号应该删去。 C. ③处的“杀人者，打虎武松也”属于完整独立的直接引用，句末点号应该放在引号之内。 D. ④处的“无限深情地”是对演员表演时的提示，此处的括号用法可理解为标示注释内容。 20. 以下填入文中甲括号处的成语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 屡试不爽 C. 屡见不鲜 D. 卓有成效 21. “按语”是编者、作者等在正文之外对特定信息所加的说明或论断。请你仿照前文按语的内容，在文中乙括号处写一段按语。 22. 请你运用第二段所说的修辞研究中的比较法，比较该段中武松与办案人员对同一件事的不同描述之间的具体区别。 【答案】18. D 19. B 20. C 21. “个”是一般性的可用于人的量词，而“只”往往用于动物，这一改动暗中将匪徒比喻为了畜生，更显杨子荣对匪徒的仇视与蔑视；“你”改作“你们”，单数改复数，与前文的“来了一群”更相符。 22. ①武松的描述是对话语体/会话体/属于日常对话，口语色彩浓重，偏重主观情感和自我表现；②办案人员的描述是向上级回禀的公文语体（或：属于向上级的禀告），用语更偏简洁、书面，描述更加客观、全面。 【解析】 【18题详解】 根据文本定义，具有可比性的事物必须属于同一语义域（比较域）。 A. 捡了芝麻，丢了西瓜：“芝麻”与“西瓜”同属事物价值域，比较大小、主次，可比。 B. 头发长，见识短：“头发长”（外在特征）与“见识短”（内在认知）虽不同域，但俗语中是关联类比，仍属可比较范畴。 C. 宁做鸡头，不做凤尾：“鸡头”与“凤尾”同属地位/角色域，比较优劣、选择，可比。 D. 千里之堤，毁于蚁穴：“千里之堤”（庞大事物）与 “蚁穴”（微小隐患）是因果关系（小因致大果），并非同一语义域的并列比较，因此不具有可比性。 故选D。 【19题详解】 B.错误。②处“等等”前必须保留逗号，“等等”用于列举未尽，前面需停顿分隔，删去逗号会造成语句粘连、停顿不当。 故选B。 【20题详解】 A. 不可或缺：指非常重要，不能缺少。比较法是修辞研究必需的方法，恰当。 B. 屡试不爽：指多次试验都没有差错。比较法有效可靠，恰当。 C. 屡见不鲜：指常见、不新奇。语境强调比较法的重要性与实用性，而非“常见”，不恰当。 D. 卓有成效：指有突出成绩和效果。比较法效果显著，恰当。 故选C。 【21题详解】 首先，仔细阅读前文的按语，明确按语需要先指出修改内容，再分析修改带来的表达效果。 接着，找到文中两处修改，分别是将“一个”改为“一只”、将“你”改为“你们”。 然后分析表达效果，“个”多用于人，“只”多用于动物，改用“一只”把匪徒视作禽兽，体现出杨子荣对匪徒的鄙夷与愤恨；“你”是单数，“你们”是复数，改为“你们”与前文 “来了一群”相照应，指代更准确，语气也更强烈。 最后按照按语简洁、客观的表达风格，将这些内容组织成通顺的语句即可。 【22题详解】 本题考查对文段逻辑的梳理与语言特征的概括。 首先，文中引用《水浒传》中这两人不同的描述，是对“相同内容的不同人的不同表达、不同时间地与场合的不同表达之间的比较，相同内容的不同语体之间的比较”的举例（“如”字可以表明），对二人不同描述的理解必须结合这一概说。因此，需要指出不同的“语体”，在此基础上概括特征。 而“不同人的不同表达”强调“身份”差别，“不同时间地点场合”可理解为“语境”的不同。这两者在文中具体表现为——武松是作为复仇者在对结拜兄弟自述，则更倾向于主观情绪的发泄；办案人员是作为下级向上级“禀复”案件情况，身份、语境要求其表达要客观全面。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “有时1+1≠2” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 聚力共生，方破定式 在大众固有认知里，1+1=2是亘古不变的数学公理，但世间万物，从来不止冰冷的数学演算。俗语有言：同心山成玉，协力土变金。我始终坚信，生活从无刻板公式，有时1+1≠2。这道打破定式的算式，藏着协同共赢的智慧、取舍变通的哲思，更昭示着突破局限、重塑价值的人生之道。 一加一大于二，是同心聚力、和合共生的价值升华。单丝不成线，独木不成林，孤立的个体永远难以迸发磅礴力量，唯有相融相合、互补互助，方能实现价值倍增。涓涓细流孤身前行，终会干涸于荒漠；万千溪流汇聚一处，便能奔涌成江海。古人共建都江堰，匠人分工协作、各司其职，一人之力微薄，众人合力便造就千年水利奇迹；如今航天团队千人同心，科研人员各展所长，每一份微小的努力叠加碰撞，让神舟飞天、嫦娥探月成为现实。个体是散落的星火，彼此靠拢便汇聚成燎原之光，个体力量相融互补，打破单一能力的局限，催生远超二者之和的磅礴效能，这便是1+1＞2的共生真谛。 一加一大于二，是盲目叠加、内耗相悖的现实警示。相加未必皆为增益，若方向相悖、理念冲突、盲目堆砌，再多的叠加只会消耗彼此、折损价值。两块同向前行的木块可以借力共进，反向相抵的木块只会停滞不前；团队之中，人心涣散、互相猜忌，每个人的努力相互抵消，纵使人才齐聚，也难成大事。反观生活，有人盲目堆砌时间、机械叠加努力，一边熬夜刷题一边走神懈怠，看似付出双倍时间，实则效率大打折扣；部分企业盲目合并扩张，产业杂乱、理念不合，最终内耗严重、日渐衰败。这警醒我们，不加筛选、不懂适配的叠加毫无意义，相悖的结合只会造成资源浪费，最终落得1+1＜2的结果。 跳出一加一等于二的定式思维，是当代青年必备的成长智慧。当下时代飞速发展，固化、刻板的线性思维早已无法适配多元复杂的社会。我们不必拘泥于一成不变的标准答案，既要懂得相合增效，学会合作共赢，取长补短，在集体中放大自我价值；也要明白取舍止损，学会甄别取舍，摒弃无效叠加，拒绝盲目内耗。学习之中，我们将思考与实践结合，让书本知识搭配亲身践行，实现学识的翻倍增长；成长路上，我们将坚韧与变通相融，让执着初心搭配灵活处事，塑造更完善的自我。 公理囿于数字，智慧归于生活。 一加一不等于二，从来不是对规则的否定，而是对变通、协作、取舍的深刻诠释。只有挣脱刻板思维的桎梏，洞悉相加的底层逻辑，才能懂合作以聚力，知取舍以精进，在人生的演算之中，写出属于自己的最优答案！ 【解析】 【详解】【审题】 本题为极简哲理类材料作文，仅有一句简短材料：有时1+1≠2。材料无多余限定，开放性极强，核心打破大众固有数学认知，将数学公式转化为人生哲理、社会规律。 首先，辨析公式内涵：常规数学中1+1=2是绝对真理，但材料强调有时不成立，包含两种核心反向逻辑：1+1＞2：正向叠加，指合作、互补、融合、聚力，个体结合后产生增值效应，实现价值最大化；1+1＜2：反向叠加，指内耗、相悖、盲目堆砌、方向冲突，事物结合后相互抵消，造成价值损耗。 材料核心矛盾：刻板定式思维与多元辩证思维的碰撞。命题意在引导学生跳出非黑即白的固化认知，摒弃单一、机械的线性思维，辩证看待事物之间的组合关系，明白组合结果取决于搭配方式、方向、逻辑，而非简单数量相加。写作时需结合生活、学习、社会、国家层面案例，贴合青年视角，阐释变通、合作、取舍、克制内耗的哲理，切忌单纯纠结数学逻辑，必须上升人文哲理、成长智慧。 【立意】 1.聚力合作，实现一加一大于二的价值增益。 2.拒绝盲目叠加，规避无效内耗。 3.打破固化思维，以辩证眼光看待事物组合与发展。 4.取舍有度、适配相融，探寻事物最优组合方式。 【行文思路】 开头引题设问，打破定式。从人人熟知的数学公理1+1=2切入，反差引出材料观点，点明算式背后的人生哲理，抛出中心论点：跳出刻板公式，洞悉相加智慧，兼顾合作增值与规避内耗。主体第一层：正向论证，阐释1+1＞2。选用自然意象、古代工程、现代航天等多元案例，从自然、人文、科技层面佐证合作的意义，同心协作、互补相融带来价值倍增。主体第二层：反向论证，阐释1+1＜2。结合生活学习、企业发展实例，贴近现实，对比正向论点，说明方向相悖、盲目叠加造成内耗损耗，形成辩证思维，避免片面单一，贴合材料“有时”的限定，逻辑严谨。然后联系现实，立足青年，结合学习、生活场景，提出青年应当打破固化思维，学会合作、懂得取舍、拒绝内耗。结尾总结全文，重申不要拘泥刻板公式，提炼变通、聚力、取舍的核心智慧，升华青年成长格局，呼应开头。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $