河北唐山市丰润区2025-2026学年第二学期期中考试高一语文试卷

**基本信息** 本试卷以文化传承与思维发展为核心，通过中西方戏剧比较、寇准事迹等经典素材，结合“树木顺风向生长却根扎原地”的思辨材料，全面考查高一学生语言运用、文化自信与辩证思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2篇/39分|论述类（中西方戏剧比较）、文学类（小说《老边走在秋天里》）|问题设计分层，如“反驳‘中国无悲剧论’”考逻辑思维，“牛视角真实感”考审美创造| |文言文阅读|1篇/17分|《宋史·寇准传》与《宋论·真宗》对比|融合历史文献与思辨分析，强化文化自信| |习作|1题/60分|材料作文（树木生长隐喻）|引导辩证思考“顺应与坚守”，体现思维能力与创造思维|

丰润区2025-2026学年度第二学期期中考试姓名:_ 考生号:_ 高一语文试卷 本试卷共7页,满分100分。考试时间75分钟 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名,考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后。用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、基础知识(共4小题,每小题3分,共12分) 1.下列句子中加点字解释,不正确的一项是( ) A.故不战而强弱胜负已判矣 决定、确定 B.剽掠其人 轻薄 C.向使三国各爱其地 假使 D.至丹以荆卿为计,始速祸焉 招致 2.下列对句中加下划线词的解释,不正确的一项是( ) A.终继五国迁灭 迁灭:灭亡 B.盖失强援,不能独完 完:完整 C.洎牧以谗诛,邯郸为郡 洎:及,等到 D.为国者无使为积威之所劫哉 劫:胁迫,挟持 3.下列各句中,加点的成语使用不恰当的一项是( ) A.无论是灭火、救援还是应急处理,年轻的小刚都能游刃有余地应对,这得益于小刚广泛涉猎以及他对待事情一丝不苟的认真态度。 B.屠呦呦被称“三无教授”,她毫不在乎,兢兢业业,对科学执着追求,锲而不舍。为了检验药物的效果,她甚至亲自口服药物。 C.这个从不训练的业余球员踌躇满志地报名参加职业联赛,结果上场三分钟就因体力不支被抬下了场,闹了一个不大不小的笑话。 D.面对部分学生沉迷短视频的现象,刘老师因势利导,将短视频的碎片化叙事转为微写作训练,让“三分钟热度”变成了课桌上的“万字素材库”。 4.下列各句中,没有语病的一项是( ) A.通过《青蒿素》中屠呦呦团队对古籍的反复研究,使青蒿素的抗疟机制得以成功破解,挽救了数百万人的生命。 B.《中国建筑的特征》指出,中国建筑的屋顶轮廓曲线不仅是力学结构的巧妙设计,而是传统文化中“天人合一”思想的具象化表达。 C.《说“木叶”》一文中,作者通过大量古典诗词例证,其中主要关键因素在于“木”字暗示的枯黄质感与秋意萧瑟的关联性。 D.从《诗经》的“采采芣苢”到《楚辞》的“袅袅秋风”,“木叶”意象的演变体现了中国古代诗歌语言精微化的审美追求。 二、现代文阅读 阅读下面的文字,完成下面小题。(19分) 材料一: 在漫长的历史发展过程中,中西方都形成了各具特色的戏剧艺术,然而,近代以来,却不断有人提出“中国无悲剧论”,究其原因,主要是因为大团圆式的传统结局。胡适、鲁迅等人分别对中国古典戏曲的大团圆结局提出过质疑。胡适先生说:“这种‘团圆的迷信’乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分,他明知世上的事不是颠倒是非,便是生离死别,他却偏要使‘天下有情人都成了眷属’,偏要说善恶分明,报应昭彰……故这种‘团圆’的小说戏剧……不耐人寻思,不能引人反省。”鲁迅先生说:“大概人生现实的缺陷,中国人也很知道,但不愿意说出来……凡是历史上不团圆的,在小说里往往给他团圆;没有报应的,给他报应,互相骗骗。——这实在是关于国民性的问题。”中国古代真的就没有悲剧吗?答案是否定的,那些认为“中国无悲剧论”的人大体都是以西方的悲剧标准来衡量中国古典戏剧的,并没有看到中国社会发展和文学演变的实际情况。 “悲剧”一词是西方诗学的范畴。亚里士多德指出:“悲剧不应由逆境转入顺境,而应相反,由顺境转入逆境。”而中国古典戏剧的大团圆结局显然不符合这一标准。中国古典悲剧的大团圆结局体现了古代艺术的审美理想——和谐美。在这种美学思想的指导下,中国古代形成了崇尚圆满的民族心理,不大可能出现类似于西方戏剧那样真正悲惨的结局,而是安排一个相对完满的结局来使原本紧张激烈的矛盾冲突得到缓和,从而使整个作品显得均衡、稳定。 其实,中国古典戏剧中的大团圆结局只是一种表面意义上的团圆,实质上反映了另一种更深切的“悲”。如《倩女离魂》中,倩女与书生王文举因家庭与礼教的重重阻挠而不能在一起,以致卧病在床,只能依靠灵魂出窍的方式与心上人在一起。王文举金榜题名后,带倩女回乡。最终,倩女身、魂合一,与王文举喜结良缘。假如倩女没有灵魂出窍,那么她与心上人最终能够喜结良缘吗?显然不能,这种结局其实也是对黑暗现实的一种强烈控诉。 严格地说,中国古典悲剧并不是近代意义上的悲剧。近代悲剧体现为一种崇高美,以严肃的对立和激烈的矛盾冲突为主要特征;古典悲剧则体现为一种追求完满的大团圆式的和谐美。其实西方古典戏剧也是如此。温克尔曼在《古代艺术史》中将古希腊的艺术概括为“高贵的单纯,静穆的伟大”,这是非常贴切的。但西方悲剧偏向于壮美,而中国古典悲剧则偏向于优美。这是中西方不同的文化背景造成的。说“中国无悲剧”,其实是硬拿西方悲剧的评判标准来衡量中国古典悲剧,是有失偏颇的。 因此,中国古典悲剧的大团圆结局并不是对悲剧的一种背离,相反,它是带有中国民族特色的悲剧形式。忧国忧民的情怀是我国古典文学源远流长的传统,中国古典戏剧家将他们对社会、对普通劳动人民深沉的担忧和深切的关怀寓于这种大团圆的结局之中,从而赋予作品一种普世价值,使我国古典悲剧得以立于世界戏剧之林,这是有着深远的意义的。 (摘编自齐琳正《中国古典悲剧大团圆结局的美学意义和价值》) 材料二: 戏剧是一种比较古典的艺术表现形式,通过对中西方戏剧的发展历程进行研究,笔者发现,二者的起源有着一定的联系,都是在原始巫术仪式的基础上产生并发展起来的。中国戏剧中能够看到原始巫术仪式的影子,如《吕氏春秋 古乐》中“拊石击石”“致舞百兽”的场面,屈原的《九歌》中收尾两章《东皇太一》和《礼魂》,都可以证明中国戏剧起源于原始巫术仪式。西方戏剧也是源于原始巫术仪式,最初的西方戏剧主要为古希腊戏剧,而古希腊戏剧产生于民间,大多数是通过对民间宗教祭祀仪式进行的戏剧化表现,如通过歌颂酒神展开祭祀活动,用来表达对英雄的哀悼。 中西方戏剧的悲剧精神不同。西方戏剧的悲剧精神在于表达英雄的悲壮,结局通常是以英雄的死表达对命运的顽强斗争,实现自身价值,大部分情况是一悲到底;中国戏剧的悲剧精神主要是英雄获得成功,成功解决问题,获得圆满结局,大部分情况是由悲剧到喜剧。中国戏剧受到传统文化的熏陶,整体情感表达手法比较含蓄、委婉,因此,中国戏剧很少出现一悲到底的情况。中国悲剧最后的结局都是皆大欢喜的,虽然给观众一种情感上的满足,但是使故事悲剧色彩降低,缺少悲剧美。西方戏剧是对人类悲惨处境进行的戏剧化反映,对悲剧精神的追求比较高,主要通过对人生意义进行探索和追寻,实现人生价值,体现顽强拼搏的人生意志。 西方戏剧注重写实,属于再现型艺术,要求道具要能展示真实的生活情况,对于无法完成的动作和事情需要进行技巧性回避,通过可以完成的动作来展现生活的实际情况。西方戏剧表演的重点在于对动作的写实性设计,对于情节的叙述要求能够真实有效地表达人物的生活情况,悲剧通常是为了反映人物的不幸,从而引发人们的情感共鸣。另外,要求演员的动作尽量与生活相符,以体现写实的艺术表现手法。而中国戏剧的艺术表现手法主要在于写意,主要是通过戏剧进行思想、情感、情趣和内涵的表现,对于舞台的设置通常情况比较简单、随意,没有过多的道具要求。中国戏剧通过人物比较形象的舞蹈动作和表情状态,结合具有象征性的简单道具,能够完整清晰地表达故事情节。中国戏剧在进行艺术表达的过程中强调对意境的营造,满足观众对戏剧的审美要求,对舞蹈动作和语言的设计则比较写意,属于表现型艺术。 (摘编自张沅逸《中西方古典戏剧比较》) 5.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3分) A.中国古典戏剧往往会安排一个相对完满的故事结局,这与“和谐美”这一中国古代艺术审美理想密切相关。 B.中国古典戏剧家将内心忧国忧民的情怀融入悲剧创作当中,对中国古典悲剧能够立于世界戏剧之林起到了推动作用。 C.中国戏剧起源于原始巫术仪式,这可以从《吕氏春秋 古乐》和屈原的《东皇太一》《礼魂》等作品中找到例证。 D.从艺术表现手法方面来看,西方戏剧注重写实,对道具的要求比较高,而中国戏剧则注重写意,对道具并不作要求。 6.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分) A.材料一和材料二都指出了中西方戏剧的不同之处,都采用了对比论证的方法来阐明观点,增强了说服力。 B.材料一第一段引用了胡适先生和鲁迅先生的话,说明中国古典戏剧的大团圆结局受到了中国近代一些学者的质疑。 C.材料二认为,中国古典悲剧的大团圆结局会降低故事的悲剧色彩,缺少悲剧美,这与材料一的观点有所不同。 D.材料二总体上采用了总分式的论证结构,其中第二、三两段采用了并列式的结构,使得文章论证结构十分严谨。 7.下列选项中,最适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是( )(3分) A.埃斯库罗斯《被缚的普罗米修斯》中,普罗米修斯“盗”来火种送给了人类,却被宙斯钉在悬崖上,经受雨雪风霜和烈日炙烤。 B.孟称舜《娇红记》中王娇娘和书生申纯因封建礼教的束缚殉情而亡,家人遂将二人合葬,最终他们魂化鸳鸯双飞于冢上。 C.曹禺《雷雨》中周萍在得知四凤是他的同母异父的妹妹后,承受不住乱伦的痛苦,最终选择开枪自杀来结束生命。 D.关汉卿《赵盼儿风月救风尘》中赵盼儿巧妙地拯救了她的结义姐妹宋引章,最终成就了宋引章和安秀才的美好姻缘。 8.材料一是如何一步步反驳“中国无悲剧论”这一观点的?请简要分析。(6分) 9.请结合材料一和课本知识,分析关汉卿《窦娥冤》中“窦娥托梦与父亲,最终得以申冤昭雪”这一大团圆式结局的美学意义和价值。(4分) II.阅读下面的文字,完成下面小题。(20分) 老边走在秋天里 胡炎 秋日晴好,午后的村庄静得有些诡谲。老边住在村头,不远就是庄田。再往远处望,起起伏伏,连连绵绵,全是山。庄田旁是沙河的一条小支流,淙淙有声,细密的波纹揉搓着干净的日头,揉搓了多少载,无从考证。距河岸百米,是村里的麦场,一座座麦秸垛浑圆饱满,时隔数月,依旧散发着幽微的麦香。几条狗在追逐嬉闹……老边就这样和与他相依为命的牛走在秋天里,嘴里吧嗒着旱烟,不时咳嗽一声,丹田气足足的。 “下地呀?” “下地。” 和村人打了几个招呼,自家田便到了。老边打量着田野,田里布满了玉米茬。日光在土地上跳荡。土地的气味融在日光里,有种温软的香。老边深吸了几口,如喝了半斤苞谷烧,醉到了心里…… 老边 我就爱闻这味,这味里有奶香,有酒香,你信不?我还能闻到汗腥味,脚臭味。多少代人在这片土地上耕种,我可数不清。这土地有血肉,那血肉的味就是人味。自然啰,还有牛的味道,没准还有驴、骡子、马的气味。先辈们把他们的味渗到泥土里,泥土就有了魂,庄稼就也有了魂。我呢,只要走在庄稼地里,浑身就有使不完的劲。 我老在想,我的先辈们是咋耕田的?一百年前,二百年前,三百年……是不是和我一样,抽着旱烟,耙田犁地,播种插秧。天冷穿棉袄,天热光膀子,脊梁黑得跟鲇鱼似的。有时不小心,刀削破了手指,锄头碰掉了脚指甲,反正这两样伤,我都有过。对了,这泥土里还有血味,有了血这泥土就活了,就肥了,庄稼绿得冒油,打出的粮才格外香。 耕田离不开牲口,人和牲口处久了,你就觉得牲口也是人,是兄弟,是儿女,是老伴,对吧?老伴死好多年了,剩我一个孤老头子,一个闺女早就出门了,多亏有这头牛。这头牛跟我多久了?真记不清了,十年八年总是有的。日里夜里,风里雨里,看看这头牛,我心里就踏实。白天一块儿干活,晚上在牛棚里唠嗑,啥都唠。老伙计,你没眼福,不知道我老伴年轻时候有多俊,可惜命太短,生下闺女半年,一头栽地上,死了。我把闺女拉扯大,出落得漂漂亮亮的,出去打工,认识个外地小伙儿,嫁人了,还嫁到了几百里外,成年见不着一回面。过得好不好,我不知道。这是她的命,也是我的命。老伴没了,我还有闺女;闺女走了,我就没魂了。好在,我有了你,有了你我就不孤独了,地里有帮手,心里有指靠,年年月月,就这么过来了。我真不敢想,要是没了你,这日子可咋过?日头不会老,河也不会老,可人会老。如今我老了,你也老了。伙计,咱俩都老了。 老牛 今天浑身不舒坦,有段日子了,总也打不起精神。上午犁了半晌地,腿都抬不动。老了,没气力了。一看到这片地,我心里就发愤。想当年,在这片地上忙活一天,连气都不喘,玩似的。现在,不服老不行了。 我知道这老头叫老边,他对我好,吃的喝的,没委屈过我。大热天他给我扇扇子,扑打那些可恶的牛虻,腊月还把棉被披我身上,怕我冻着。为了老边,我也得好好下力气。不耕地,要我有啥用?我是耕地的命,老边也是。不过,老边跟我不一样,他能使唤我。我真不愿用“使唤”这个词,可不用这个词,也没其他好词替代。 老边爱抽烟,嘴里老有股烟味,我不喜欢。心里不喜欢,可我装作喜欢,老边有时抱着我的头,把脸贴在我脸上,我就屏着呼吸,任他亲,任他抚摸。说实话,除了那股烟臭,我真的很幸福。老边手里还有样东西,我更不喜欢,就是那条长长的鞭子。那条鞭子是用来抽我的。当年老边暴打我的情形,我到现在都忘不了。他把那条鞭子蘸上水,结结实实地抽了我一顿。老边那时有多凶,你都想不到,五官狰狞,青面獠牙,像个魔王。他一边打一边骂:“畜生,服不服?”我服了,怕了,因为我已经魂飞魄散。老边说,听话,听话就不挨打了。打那儿以后,我再也不敢任性了……这么多年,他倒是很少抽我,可我瞧见它,心里就不是滋味。老边疼我,爱我,咋就不舍得把这条鞭子扔了呢? 我最喜欢看老边蹲在家门口的大槐树下,手里捧着老海碗,和邻居们一面吃饭一面唠闲嗑。那只老海碗有两个豁口,我怀疑他爹活着时,是不是也用过这只碗。碗里盛着玉米糁,玉米糁里还有红薯和咸萝卜丝。老边吃得很香,还用筷子敲碗沿,好像不这样这饭就少了滋味。他们唠的嗑杂七杂八,三皇五帝,妖魔鬼怪,七荤八素,没他们不知道的。不过老边最喜欢唠的还是他老伴,邻居们也都咋舌说他老伴比花都好看,说着说着便叹气,这么俊的女人咋就不能多活些年月呢?……听着,心里也伤感,可他们不知道,我不光为老边的老伴伤感,我还伤感自己,我咋就没有一个老伴呢?我咋就没有一群可爱的小牛犊呢? 老边啥都好,可就是不懂我的心思。我要是他儿子,他一准得给我张罗媳妇。可我不是。我只是一头牛,一头牛而已。 为这个,我没理由不伤感。 (有删改) 10.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是( )(3分) A.浑圆的麦秸垛,淙淙的流水,写出村庄的静谧美好,跳荡的日光则传达出老边对土地的热爱。 B.文中画横线的句子中的省略号省略了时间列举,借老边之口写出先辈们与土地联系之久之深。 C.在老边眼中,土地的味道不仅是它自然的味道,还饱含着一代又一代的农民的劳动与情感。 D.老边谈及自己老伴时言语间都透露着深情,而对于自己女儿则有疼爱、不舍与恨铁不成钢之叹。 11.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )(3分) A.小说用比喻来塑造人物形象,例如“脊梁黑得跟鲇鱼似的”“像个魔王”,形象地写出老边勤劳又暴躁的性格。 B.“鞭子”含有奴役压迫的意味,它让老牛屈服而不敢反抗,传达了小说不反抗就只能当一头畜生的重要主题。 C.小说语言通俗易懂,口语化的色彩较鲜明,不论是老边还是老牛的讲述,都能贴合叙述者身份并反映其心理。 D.小说行文如同《百合花》中的第一人称叙事一样,从“我”的视角展开叙事,给人身临其境的现场感。 12.小说是如何表现老边的孤独心理的?请结合全文简要分析。(6分) 13.《变形记》中的格里高尔变成了甲虫,却让读者感受到了一种“真实感”。本小说最后一节让牛有了人的思想情感,从它的视角展开叙事,也给人十足的“真实感”,这种“真实感”是如何营造的?请结合全文简要分析。(8分) 三、文言文阅读(17分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 既而契丹围瀛州,中外震骇,准遂请帝幸澶州。及至南城,固请曰:“陛下不过河,则人心益危。”帝遂渡河。相持十余日,其统军挞览出督战。时威虎军头张瑰守床子弩,弩撼机发,矢中挞览额。挞览死,乃密奉书请盟。准不从,而使者来请益坚,帝将许之。准欲邀使称臣,且献幽州地。有谮准幸兵以自取重者,准不得已,许之。帝遣曹利用如军中议岁币,曰:“百万以下皆可许也。”准召利用至幄,语曰:“虽有敕,汝所许毋过三十万,过三十万,吾斩汝矣。”利用至军,果以三十万成约而还。河北罢兵,准之力也。王钦若深嫉之。一日会朝,钦若因进曰:“陛下闻博乎?博者输钱欲尽,乃罄所有出之,谓之孤注。陛下,寇准之孤注也,斯亦危矣。” (节选自脱脱《宋史 寇准传》) 材料二: 澶州之役,寇平仲折陈尧叟、王钦若避寇之策,力劝真宗渡河决战。而日与杨大年饮博歌呼于帐中。故王钦若谮之曰:“准以陛下为孤注。”呜呼!盈宋之庭,铮铮自命者充于班序,曾无一人能知准之所恃,而惊魂丧魄,始挠其谋,终妒其功。 观其形势,固非小有所得而遽弭耳以退也。乃增卅万之赂,遂无一矢之加,历之数十年,而无南牧之马。岂萧挞览之偶中流矢,曹利用之口给辩言,遂足戢其戎心哉?兵甫一动,而议和之使先至,利用甫归,而议和之使复来,则其且前且却、徜徉无斗志者,概可知也。契丹之灭王从珂也,石敬瑭为之内主;其灭石重贵也,杜威、赵延寿为之内主。契丹不能无内应而残中国,其来旧矣,此内之可恃者也。且今之契丹,非昔之契丹矣。国人得志于衣锦食粱,而共习于恬嬉。至是而习战之将如休哥辈者,亦已骨朽。宋之君臣,可以虚声恐喝而坐致其金缯。姑以是胁之,而无俟于战也。则挟一索赂之心以来,能如其愿而固将引去。故其攻也不力,其战也不怒。兵一动而使频来,和之也易,而攻之也抑无难。平仲知之深持之定特兵谋尚密不欲昌言于众以启哓哓之辩论耳。使乘其不欲战之情而亟攻之,因其利我之和而反制之,宁我薄人,必胜之道也。平仲曰:“可保百年无事。”非虚语也。此外之可恃者也。 可恃之情形,如彼其昭著。唯钦若之流,挟雕虫之技,安于醉梦。羽书洊至,惊于迅雷;金鼓乍闻,茫如黑雾。已而虏兵忽退,和议无猜,且不知当日之何以得此于契丹。则其云“孤注”者,虽倾妒之口,抑心所未喻,而亿其必然也。 (节选自王夫之《宋论 真宗》) 14.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 平仲知之A深B持之C定D特兵谋E尚密F不欲昌言于众以启G哓哓之辩论耳 15.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(2分) A.邀,谋取,谋求,与《琵琶行》“移船相近邀相见”的“邀”意思不同。 B.“乃罄所有出之”与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。 C.折,驳倒,与《梦游天姥吟留别》“安能摧眉折腰事权贵”的“折”意思不同。 D.退,使……退兵”,与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”的“舞”用法相同。 16.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )(2分) A.面对来犯之敌的凶猛气势,寇准力排众议,坚决劝请真宗来到前线战场澶州北城,希望借此鼓舞宋军士气。 B.虽然让契丹使者称臣且获取幽州地区的愿望未能实现,但寇准仍通过努力,极大地维护了大宋的国家利益。 C.脱脱的记述里,张瑰射杀挞览后契丹就请求结盟退兵,可知其有功,但王夫之认为张瑰的功劳是小有所得。 D.脱脱借用“深嫉”一词旗帜鲜明地表达了对王钦若的态度,王夫之则用“抑心所未喻”驳斥了脱脱的看法。 17.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)及至南城,固请曰:“陛下不过河,则人心益危。”(2分) (2)已而虏兵忽退,和议无猜,且不知当日之何以得此于契丹。(2分) 18.王夫之对王钦若关于“陛下,寇准之孤注也”的言论进行了批驳,认为寇准并未将陛下作为“孤掷”,而是在对外部形势综合考虑后作出的战术部署。请结合材料二王夫之对“可恃之情形”的分析,概括寇准“力劝真宗渡河决战”的理由。(6分) 四.古代诗歌阅读(7分) 登岳阳楼(其一) 陈与义 洞庭之东江水西,帘旌不动夕阳迟。 登临吴蜀横分地,徙倚湖山欲暮时。 万里来游还望远,三年多难更凭危。 白头吊古风霜里,老木沧波无限悲。 19.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )(3分) A.首联“洞庭之东江水西”点明岳阳楼地理位置,“帘旌不动夕阳迟”以静景(帘旌)与远景(夕阳)勾勒出苍茫暮色中楼台的沉寂。 B.颔联“登临吴蜀横分地”点明登临地点具有重要的历史意义,“徙倚湖山欲暮时”则通过人物动作(徙倚)和时间(欲暮)渲染出徘徊孤寂的氛围。 C.颈联“万里来游还望远,三年多难更凭危”直抒胸臆,道出诗人历经艰难漂泊(“万里来游”、“三年多难”)仍心系远方(“望远”),登高更感身世之危(“凭危”)。 D.尾联“白头吊古风霜里”以“风霜”双关自然风霜与人生磨难,“老木沧波无限悲”则运用拟人手法,使“老木”、“沧波”也染上诗人浓重的悲怆,意境苍凉沉郁。 20.陈与义的《登岳阳楼(其一)》与杜甫的《登岳阳楼》都借登楼抒发了深沉的家国身世之感,但两首诗在情感表达的重心和营造的意境上存在显著差异。请结合两首诗的具体内容比较分析。(4分) (二)名句名篇默写(6分) (1)《阿房宫赋》中,作者用比喻、夸张手法描写宫人们梳理发髻的情景的句子是:“_,_。” (2)苏洵在《六国论》中,用“_,_”描写六国的祖辈创业的艰难。 (3)洞庭湖是澄澈的,词人的内心也是澄澈的,《念奴娇•过洞庭》表达物境与词人心境相会,妙处难以用语言表达的句子是:“_,_。” 四、语言文字运用(9分) ①唐代大诗人李白曾游历至此,被壶口瀑布的雄伟气势所震撼,挥笔写下了“黄河之水天上来,奔流到海不复回”的千古名句。“黄河之水天上来”究竟是何种景观?未见其容,先闻其声。轰隆隆的水流声和撞击声 ① ,由远及近。这里的水,富有多变性,洒脱而自信,沸腾而狂放。眼前的黄河如巨龙扑入视野,带着豪情,展示自己的身躯和姿态。滔滔黄河奔腾至此,为两岸苍山所囿,不得不骤然紧缩身体,但前行的劲头更足,决心更大。 ②离瀑布越近,河水轰鸣的声音越大,瀑布的景观越清晰。只见黄河水像一匹咆哮的野马腾空而起,带起的水珠肆意飞舞,升腾到我们的头顶,如烟,如客,如尘。一颗颗水滴溅在我们脸上,落在我们身上。面对如此壮景,我终于理解了黄河水在壶口处 ② 的意境,听懂了黄河的语言,领悟了黄土地蕴含着的 ③ 的力量和精神。 ③站立壶口瀑布栅栏旁,我已不再是一名看客,俨然是在接受一场洗理。我想,人只有融入大自然,方知世事变化的真缔。此刻,我的心随黄河而动,随中华血脉而跳,我不由得提直了腰杆,满怀虔诚感,充满自豪感。 22.找出第三段中的两个错别字并进行改正。(2分) 23.在文中横线处依次填入恰当的成语。(3分) 24.请赏析文中划横线的句子。(4分) 23、习作(60分) 阅读下面的材料,根据要求写作。 山间的树木总是顺着风的方向弯曲生长,但它们的根始终深扎于原地,主干始终指向天空。 请写一篇文章,谈谈你对这句话的认识与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字 第 1 页 共 2 页 学科网(北京)股份有限公司 $丰润区2025-2026学年度第二学期期中考试 高一语文答案 1.B 2.B 3.C 4.D 5.D 6.D7.B8.①首先，指出中国无悲剧论这一观点是错误的，没有注意 到中国社会发展和文学演变的实际情况。 ②其次，强调悲剧”是西方诗学的范畴，与中国古典悲剧的指导思想并不相同。 ③然后，从中国古典戏剧中的大团圆结局的实质和中西方不同的文化背景两方面，反驳了中 国无悲剧论”这一观点。 ④最后进行总结，强调中国古典悲剧具有中国民族特色，体现一种普世的价值。 9.①窦 娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪这一结局，使得原本窦娥含冤而死的激烈矛盾冲突得到缓 和，使整个作品显得均衡、稳定。 ②窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”只是一种表面意义上的团圆，实质上反映了另一种 更深切的“悲”。如果窦娥的冤魂没有向父亲申诉，那么这宗冤案很可能不会得到平反。这一 团圆式结局进一步突出了戏剧的悲剧性。 ③窦娥托梦与父亲，最终得以申冤昭雪”的结局寄寓了关汉卿对社会、对普通劳动人民深沉 的担忧和深切的关怀，体现了一种普世价值。 10.D11.B12.①环境烘托。村庄寂静的秋景，嬉闹的狗烘托出老边的孤寂之心。 ②内心独白。老边以自己的口吻讲述了妻子离世，女儿远嫁，就此没了魂”，表现内心的孤 独。 ③老牛衬托。牛以自己的视角展示自己孤身一牛的感伤，而老牛与老边相依为命，更凸显老 边的孤独心理。 13.①生活细节的真实。老牛诉说的事情，诸如老边给它扇扇子、盖被 子、老牛挨鞭打等都源于生活中具体发生的，让人读起来有真实感：老牛描述的老边的碗里 的玉米糁里有红薯和咸萝卜丝筷子敲碗沿都属于符合现实逻辑现实描摹，读起来就会产 生真实感。 ②情感体验的真实。从老牛视角看，老边打它时面目狰狞的神态，以及它不敢任性，怕鞭子， 理解老边对它的关爱，也渴望能成家有小牛犊，这些都是符合现实中的情感体验的。 ③人称视角的真实。从第一人称视角展开叙事，读者易代入其中，跟着牛的所观所感游走， 1 产生一种“真实感”。 ④环境的真实。在老牛的视角下，农村的耕作的土地、村民槐树下吃饭聊天的场景，都是现 实农村环境的反映，体现出真实感。 ⑤主题的真实。小说通过牛的视角来展现人与土地的深情，也从自己的心理体悟展现了生命 孤独的主旨，这主题是真实的。 14.BDF15.B 16.D 17. (1)等到（皇上）到了澶州城南，（寇准）坚决请求说：陛下不渡过黄河去澶州，那么人心 就会更恐慌。 (2)不久契丹军队忽然退走，和议已经没有疑问，还不知道当时是凭什么从契丹那取得了成 功。 18. ①契丹缺少熟习战争的将领： ②契丹人贪图享乐，无意恋战： ③契丹长期依仗内应取胜，目前缺少内应： ④寇准对时势把握精准，有退敌制胜的把握。 19.D20.①陈诗中万里来游还望远，三年多难更凭危白头吊古风霜里等句，表达了 诗人因战乱漂泊、年老体衰而产生的身世之悲。 杜诗中戎马关山北，凭轩涕泗流”直接表达了对国家战乱、百姓疾苦的忧虑，情感重心更偏 向于对国家命运的担忧。 ②陈诗中洞庭之东江水西，帘旌不动夕阳迟”、“老木沧波无限悲等句，描绘出一幅苍茫、 沉寂的暮色景象，意境苍凉沉郁，充满了悲凉之感。 杜诗中吴楚东南坼，乾坤日夜浮”描绘了洞庭湖的壮阔景象，意境雄浑壮阔，展现了诗人对 自然的敬畏。但亲朋无一字，老病有孤舟”、戎马关山北，凭轩涕泗流等句，又流露出诗 人对个人命运和国家命运的悲叹，意境悲壮而沉郁。 21. 绿云扰扰 梳晓鬓也 暴霜露 斩荆棘 悠然心会 妙处难与君 说 22.理—礼 缔一谛 23.此起彼伏 排山倒海 生生不息 24.①这里的水，富有多变性，洒脱而自信，沸腾而狂放这句运用拟人的修 辞，赋予黄河水以洒脱、自信、狂放”的人格特征，表达了作者的赞叹之情。 ②“只见黄河水像一匹咆哮的野马腾空而起，带起的水珠肆意飞舞”一句运用比喻修辞，将黄 2 河水比作一匹咆哮的野马，生动形象地写出了黄河水锐不可当的气势及其给作者带来的震撼 之感。 25.例文： 柔韧与坚守：生命的两重境界 山间的树木随风弯曲却不改其志，这一自然现象蕴含着深刻的人生哲理。生命的智慧在 于既要有随风而动的柔韧，又要有扎根原地的坚守，二者看似矛盾，实则相辅相成。柔韧不 是无原则的妥协，而是适应环境的智慧；坚守不是固执的僵化，而是对本质的忠诚。唯有在 变与不变之间找到平衡，才能像山间树木一样，既不被风折断，又不迷失方向。 柔韧是生命应对变化的必要能力，使我们能够在外界压力下生存。北宋文学家苏轼一生 屡遭贬谪，从黄州到惠州再到儋州，处境每况愈下，但他始终能以竹杖芒鞋轻胜马的豁达 面对逆境。在黄州时，他开垦东坡，研究烹饪，写下《赤壁赋》：在惠州，他改良农具，推广 医药：在儋州，他办学授徒，传播文化。这种随遇而安的柔韧，让他不仅保全了自己，更为 当地留下了宝贵的精神财富。当代社会变化之快前所未有，需要我们具备苏轼般的柔韧品格， 在变化中找到立足点。 坚守是立身的根本，是抵御外界诱惑的精神支柱，让我们在变化中保持自我。东晋诗人 陶渊明不为五斗米折腰”，在乱世中保持高洁品格：南宋忠臣文天祥写下“人生自古谁无死， 留取丹心照汗青”，在威逼利诱下坚守民族气节；近代实业家卢作孚面对外资挤压，坚持发展 民族航运业，成为长江航运的开拓者。他们的选择告诉我们，面对信息爆炸和价值多元，更 需要这种精神上的定力。无论外界如何喧嚣，内心总要有一块不容侵犯的圣地。 将柔韧与坚守完美结合，是生命的最高智慧。南非前总统曼德拉在罗本岛监狱度过27 年，面对非人的待遇，他既坚持不放弃抗争的信念，又灵活地调整斗争策略。出狱后，他摒 弃复仇，选择和解，促成了南非的和平转型。他说：若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么我 其实仍在狱中。这种既有原则又不失柔韧的态度，使他成为20世纪最伟大的和平缔造者之 。 当代青年尤其需要领悟柔韧与坚守的辩证关系。一方面，要像山间树木一样，在时代的 风雨中保持柔韧，适应环境变化，学习新知识，掌握新技能：另一方面，又要像树木的根系 一样，牢牢抓住精神的土壤，不随波逐流，不迷失自我。过度强调柔韧可能导致价值虚无， 过分执着坚守又容易陷入偏执。唯有在变与不变之间找到平衡点，才能成长为既有适应力又 有原则的人。 山间树木的智慧告诉我们：弯曲的是枝条，不变的是向上生长的渴望；随风摆动的是姿 态，坚定不移的是生命的本质。在这个快速变化的时代，愿我们都能培养出既柔软又坚韧的 3 生命品质，在顺应中不失自我，在坚守中不失灵活，最终撑起一片属于自己的天空。 4