精品解析：天津市木斋中学2025-2026学年度第二学期高二阶段学科之星评比语文试题

2025——2026学年度第二学期高二阶段语文学科之星评比 姓名：______________ 班级：______________ 考号：______________ 共100分，考试用时120分钟 一、语言文字运用（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 德国诗人保罗·策兰在他的诗里写道：“我听见斧头开花了！” 走在山冈上，我也（ ）着杜鹃花开的声音，每一朵都开出了春天的声音。年少时，我常爱唱那首《映山红》，“岭上开遍哟——映山红。”那映山红花开的声音，齐刷刷的，呼啦啦的，染红了山岭，也染红了天地。山上不只开满了杜鹃花，还有禾雀花、吊钟花、红雹荷……（ ）。花朵掩映在一片苍翠中，宛如水彩画，春意盎然。我的身心，似乎被揉进了那一树招摇的繁花，（ ），恍如梦境。 宋代词人秦观《好事近·梦中作》说：“春路雨添花，花动一山春色。”春雨滋润路旁的花儿，花儿开得山色明媚。此时，词人醉卧古藤下，睡眼蒙眬，全然忘却了尘世的纷繁复杂。那春花如梦，词人在梦里饱览春光。那梦境隐喻的，不只是审美愉悦，更是精神超越，一种物我两忘、自由洒脱的境界。 。 我常想，在心里种花，人生才不会荒芜。 1. 依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ） A. 聆听 漫山遍野 心旷神怡 B. 倾听 漫山遍野 如痴如醉 C. 聆听 数不胜数 心旷神怡 D. 倾听 数不胜数 如痴如醉 2. 下列诗句与文中画线句“春路雨添花，花动一山春色”意境最接近的一项是（ ） A. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 B. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 C. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 D. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 3. 下列填入文中结尾画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这种境界正是春花给予世人的最好馈赠 B. 世人从春花中最易获得这种精神的滋养 C. 春花的美正在于它能承载这高远的境界 D. 而心中的花，恰能延续这份境界的力量 二、信息类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据教育部消息，全球有70个国家将中文纳入国民教育体系。目前，中国以外正在学习中文的人数约2500万，“十三五”期间全球参加HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言，是国际交流中不可或缺的语言工具。 在所有人欣喜于“中文越来越国际化”的同时，一个问题也值得我们重视：我们自己真的已经学好中文了吗？近年来，随着科学技术的迅猛发展，电脑、手机、平板等走入千家万户，我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息交流便利的同时，也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化，白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化，年轻人的书写能力在下滑，简单的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现，让“所说即所见”成为可能，原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信交流已不知是多少年前的往事，一项调查表明，有40%的中国年轻人承认经常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化，使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍，曾有一段网络视频：一群年轻人在做成语接龙的游戏，结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语，而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。 我们一方面要承认，即时、快捷的交际特点，使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象，是一种趋势；另一方面，文字是人类进入文明社会的标志，汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用能力上的问题，必然会演变成中华文化传承中的重大问题。近些年，我国也在中文使用规范中出台了许多文件，但重要的是我们每个中华儿女，要把中文作为民族身份的要素来守卫，从而产生自豪感、责任感。 取材于《别忘守好自己的母语之美》（江帆） 材料二 现代汉语，特别是网络语言日渐粗鄙化，不得不引起人们的注意。自古以来，语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗，无以言”，古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外，诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创造的经典也有很多成为生活中的比喻，我们说一个人“阿Q”，指他的精神胜利法人格，说一个人“祥林嫂”，代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，经常在日常生活和行文中被人引用，极大地丰富了汉语。 语言从来是发展的，我们也没必要视网络语言为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语；刘半农创造出一个“她”字，将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来；清末民初大量的翻译词，如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入，都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气，其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味，十分生动贴切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出现一个新词“美眉”，用来指代少女，色彩也不逊色于“豆蒄”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严重，我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中优美的表达，确实到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战，方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”，不是“爱祢狠殇”这样的文字组合，亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅，对过于随意化的网语胡言予以自我修正，是每一个在网上码字的中国人的天职。 取材于《守护汉语表达的纯正优雅》（杨克） 材料三 网络用语和外来语的日渐盛行，是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争论。 应该说，任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出，会遏制语言的进步。但是分歧在于，语言文字是否需要监管？采取一种放任自流的方针，是否就能收优胜劣汰之效？笔者认为，语言文字需要推陈出新，也需要监管，而在当前，语言文字事实上是缺乏有效监管的。 任何一种语言文字要想健康发展，不能寄托于自生自灭的过程，因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的能力。监管的责任本来是明确的，应该由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应该分三种情况：对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范，而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为，应该明文禁止，第三部分（也许是大部分）则可以暂时不作干预。语言需要强调规则，但是现有的秩序应该允许冲击。制定规则要持谨慎态度，对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分，应该允许试探，但是一旦明确规定了，作为教学、出版物和传媒，就应该严格实行。 沈建华先生在《词典到底是派什么用场的》一文中说得不错：“要相信，语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将，不倦地守护着汉字的健康与活力，捍卫着汉语言的核心部分，它的使用规则与秩序体系。”但是他没有说明，谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德？如果不是你，也不是我，把使用汉语的任何人都排除在外，难道汉语仍然能够健康发展吗？应该说，每一位汉语的使用者都有发言权，特别是那些汉语的使用和理解水平较高的人们，更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门，捍卫汉语的优良传统与时代活力。 在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线，应该通过辩论把这条界线划清楚，而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”，你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理，这才是需要我们认真学习的。如果大家都置身事外，只怕终有一天，“神马”和“杯具”都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了。 取材于《谁来守护汉语文》（浦家齐） 4. 根据材料一，下列理解正确的一项是（ ） A. 虽然中文已经成为国际交流中不可或缺的语言工具，但是我们的表达却越来越趋向去文字化。 B. 语音输入法的出现让“所说即所见”，这导致原有的遣词造句在人们的生活中成为记忆。 C. 有40%到70%的中国年轻人承认经常书写错误，很难写一封正式书信，唐诗宋词却早已忘在脑后。 D. 汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分，中文运用能力有可能会决定中华文化是否传承。 5. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 对待网络语言，没有必要视为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。 B. 有相当一部分网络语言鲜活，接地气，有很多词汇很有创意，十分生动贴切。 C. 在创新幽默风趣的当代网络语言的时候，没有必要借鉴古汉语中“美的语言”。 D. 语言文字需要监管，对于那些具有流行趋势但不恰当的语言，就应该明文禁止。 6. 结合文章的观点，下列网络语言不需要被严格监管的一项是（ ） A. 美眉 B. 逗比、逼格 C. 神马 D. 杯具 三、文言文阅读（18分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一：今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容，自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料二：且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹背，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪而命之，言提其耳”，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携共耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 7. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，正确的是（ ） A. 是以/伍子胥不恨于浮江/比干不悔于剖心/然后忠立而行成荣显而名著 B. 是以伍子胥不恨/于浮江比干不悔/于剖心然后忠立/而行成荣显而名著 C. 是以伍子胥不恨于浮江/比干不悔于剖心/然后忠立而行成/荣显而名著 D. 是以伍子胥不恨于浮江比干/不悔于剖心然后/忠立而行成荣显/而名著 8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “盖自怨生也”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 B. 非，反对，与《谏逐客书》“非秦者去，为客者逐”的“非”意义不同。 C. 危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 D. “不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义不同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让人感佩，班固深表赞同，以为妙才。 B. 王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。 C. 在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。 D. 王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式，取法精要妙处，学习华丽辞藻。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之问，以离谗贼。 （2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 11. 关于屈原之“怨”，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。 四、古代诗歌阅读（7分） 阅读下面这首诗歌，回答下列小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。 茂陵③不见封侯印④，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐”。②丁年：壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。 12. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “苏武魂销汉使前”一句，以“魂销”二字生动刻画出苏武突然见到汉朝使臣时激动难抑、恍如隔世的巨大情感冲击。 B. “古祠高树两茫然”写庙宇与古树虽存，却对苏武的往事茫然无知，暗含历史已被淡忘的伤感。 C. “去时冠剑是丁年”与上句形成对比，突出苏武回国时已非昔日少年，强化了其历尽沧桑、年华老去的悲凉。 D. 晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐，故诗人刻画白发丹心、心向故国的汉臣形象来表彰民族气节，歌颂忠贞不屈。 13. 尾联运用了哪些表达技巧？抒发了怎样的情感？ 五、名篇名句默写（6分） 14. 课内文言文默写。 （1）作者用“_______，_______”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 （2）运用对比的手法，从文辞和内涵角度评价《离骚》“言浅意深”的句子是“_______，________。” （3）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_______，_______。” 六、现代文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成各题。 橘颂 张炜 老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。 冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。” 他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂糅，文章烂兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。 一夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。 上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。” 他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。 身上晒暖了，他要回屋了。 每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。 他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。 老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。 现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。 一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。 高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。 橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是石头垒成，所以极陈旧极结实，面目相似。石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。 身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边按紧了那个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！” 瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。 橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。 他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。 走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。 随着走近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的钥匙。 门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。 正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。 “这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着水根。 老文公明白，水根该上学了。 老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。老文公走到跟前，看着上面残留的几个大字：天、地、山、水。 老文公抱紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根识字。还有，简单的算术。” 老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？” 老文公点头。 老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！” 出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。 从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。 “人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。” 老文公点头：“村里还有李转莲。” 老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。” “一直是她自己？” “她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。” “她的命真苦。” 老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“是那两个男人命苦。他们走了，再也喝不到这儿的好水了。” 老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到这些了。”他在心里说。 （有删改） 15. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流。 B. 石头村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背井离乡的村民，这使老文公感到沮丧。 C. 老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新生。 D. 文章通过老文公的见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、历史与现实的多重哲思。 16. 屈原在《九章·橘颂》中赞美了橘树“深固难徒，更登志兮”的精神，请结合文本解读小说标题“橘颂”的内涵。 17. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。 七、综合（2分） 18. “稻香村”是《红楼梦》中大观园里的一处建筑，后来成为李纨的居所。阅读下面的文字，分析“稻香村”是如何体现院落与其中所住人物融为一体的？ 这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。 ——（选自《红楼梦》第四回，有删改） 一面走，一面说：倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。 ——（选自《红楼梦》第十七回，有删改） 八、作文题（40分） 19. 写作。 《论语》有言：“七十而从心所欲，不逾矩。”庄子亦云：“逍遥游于天地之间，无所待而自在。”自由，是人类永恒的追求。然而，法度、规范、责任等约束亦如影随形。有人视约束为自由的枷锁，主张挣脱束缚方能释放天性；亦有人将约束视为秩序的基石，认为无规矩不成方圆。但现实世界并非二元对立，自由与约束的边界时常模糊。面对个人成长、社会发展乃至文明演进，我们该如何理解二者的关系？ 请结合材料，写一篇文章，阐述你的观点与思考。 【要求】选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年度第二学期高二阶段语文学科之星评比 姓名：______________ 班级：______________ 考号：______________ 共100分，考试用时120分钟 一、语言文字运用（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。 德国诗人保罗·策兰在他的诗里写道：“我听见斧头开花了！” 走在山冈上，我也（ ）着杜鹃花开的声音，每一朵都开出了春天的声音。年少时，我常爱唱那首《映山红》，“岭上开遍哟——映山红。”那映山红花开的声音，齐刷刷的，呼啦啦的，染红了山岭，也染红了天地。山上不只开满了杜鹃花，还有禾雀花、吊钟花、红雹荷……（ ）。花朵掩映在一片苍翠中，宛如水彩画，春意盎然。我的身心，似乎被揉进了那一树招摇的繁花，（ ），恍如梦境。 宋代词人秦观《好事近·梦中作》说：“春路雨添花，花动一山春色。”春雨滋润路旁的花儿，花儿开得山色明媚。此时，词人醉卧古藤下，睡眼蒙眬，全然忘却了尘世的纷繁复杂。那春花如梦，词人在梦里饱览春光。那梦境隐喻的，不只是审美愉悦，更是精神超越，一种物我两忘、自由洒脱的境界。 。 我常想，在心里种花，人生才不会荒芜。 1. 依次填入文中括号内的词语，下列最恰当的一组是（ ） A. 聆听 漫山遍野 心旷神怡 B. 倾听 漫山遍野 如痴如醉 C. 聆听 数不胜数 心旷神怡 D. 倾听 数不胜数 如痴如醉 2. 下列诗句与文中画线句“春路雨添花，花动一山春色”意境最接近的一项是（ ） A. 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 B. 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 C. 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。 D. 等闲识得东风面，万紫千红总是春。 3. 下列填入文中结尾画线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 这种境界正是春花给予世人的最好馈赠 B. 世人从春花中最易获得这种精神的滋养 C. 春花的美正在于它能承载这高远的境界 D. 而心中的花，恰能延续这份境界的力量 【答案】1. D 2. A 3. D 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一空，“聆听”指集中精力、认真地听，多用于庄重场合；“倾听”指细心地听取，多用于抽象事物或情感。此处指“我”听到花开的声音，更侧重主观感受，应选“倾听”。 第二空，“漫山遍野”形容数量多、范围广；“数不胜数”强调数量多到无法计算。文中提到“山上不只开满了杜鹃花，还有……”，强调种类繁多，应选“数不胜数”。 第三空，“心旷神怡”指心情舒畅，精神愉快；“如痴如醉”形容极度迷恋或陶醉的状态。文中“我的身心……恍如梦境”体现的是陶醉感，应选“如痴如醉”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生理解诗句意境的能力。 画线句通过“雨添花”“花动春色”表现春雨催花、花映春色的动态美感。 A.“杏花雨”“杨柳风”直接体现春雨与花的交融，意境契合； B.侧重听雨与卖花的日常情趣； C.写花草初生的早春景象； D.概括性描写春色，缺乏动态细节。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文强调秦观词中春花带来的“精神超越”“物我两忘的境界”，后文转向“在心里种花”的感悟。空白句需衔接“境界”与“心中的花”，形成逻辑递进。 A.仅完成“承上”，完全割裂与后文的衔接。此句落脚点在“春花馈赠境界”，停留在“现实之花”的层面，忽略了段落“由景及心”的指向，无法引出下文“心中种花”的转折。 B.前文始终围绕“秦观从春花中获得的精神境界”展开，主语隐含“词人”或“人从春花中得境界”；此句强行将主语转为“世人”，偷换主语，偏离段落核心视角。同时完全未提及“心中之花”，无法衔接后文。 C.重心偏移，聚焦“春花之美”而非“境界的延伸”。此句的核心是阐释“春花美的本质”，而前文的重点是“春花带来的境界”，后文的重点是“心中种花的意义”；句子既没有承接“境界对人的影响”，也没有引出“心中之花”。 D.“心中的花，恰能延续这份境界的力量”既承接前文“境界”，又引出后文“心里种花”，衔接自然。 故选D。 二、信息类文本阅读（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 据教育部消息，全球有70个国家将中文纳入国民教育体系。目前，中国以外正在学习中文的人数约2500万，“十三五”期间全球参加HSK等中文水平考试的达到4000万人次。中文已经成为世界语言，是国际交流中不可或缺的语言工具。 在所有人欣喜于“中文越来越国际化”的同时，一个问题也值得我们重视：我们自己真的已经学好中文了吗？近年来，随着科学技术的迅猛发展，电脑、手机、平板等走入千家万户，我们提笔写字的机会越来越少了。当我们欣喜于科技进步带来信息交流便利的同时，也不得不承认我们的表达越来越趋向去文字化，白纸黑字正走向边缘。随着用键盘打字而非手写的日常化，年轻人的书写能力在下滑，简单的词汇书写时挠头皮成为常态。尤其是随着语音输入法的出现，让“所说即所见”成为可能，原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆。写信交流已不知是多少年前的往事，一项调查表明，有40%的中国年轻人承认经常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信。视频化、语音化，使得传统的文字表达方式被淡化。年轻一代对网络热词如数家珍，曾有一段网络视频：一群年轻人在做成语接龙的游戏，结果接上的成语都是“不明觉厉”“人艰不拆”“十动然拒”这样的网络成语，而传统意义的成语却说不上几个。还有些年轻人在学习中重视英语超过中文。 我们一方面要承认，即时、快捷的交际特点，使得缩略、替代形式代替以往用词规范的现象，是一种趋势；另一方面，文字是人类进入文明社会的标志，汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分。中文运用能力上的问题，必然会演变成中华文化传承中的重大问题。近些年，我国也在中文使用规范中出台了许多文件，但重要的是我们每个中华儿女，要把中文作为民族身份的要素来守卫，从而产生自豪感、责任感。 取材于《别忘守好自己的母语之美》（江帆） 材料二 现代汉语，特别是网络语言日渐粗鄙化，不得不引起人们的注意。自古以来，语言都是讲求高雅、追求诗意的。孔子说“不学诗，无以言”，古今中外不乏好诗妙句进入日常生活的范例。中国文学也不例外，诸如以“围城”形容婚姻。鲁迅先生创造的经典也有很多成为生活中的比喻，我们说一个人“阿Q”，指他的精神胜利法人格，说一个人“祥林嫂”，代称絮絮叨叨让人厌烦的倾诉。古典诗歌这样的例句更是比比皆是，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，陆游的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，经常在日常生活和行文中被人引用，极大地丰富了汉语。 语言从来是发展的，我们也没必要视网络语言为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。佛经翻译词极大地丰富了汉语；刘半农创造出一个“她”字，将对女性的称谓从伊伊侬侬中解放出来；清末民初大量的翻译词，如“化学”“服务”“组织”“政府”等的进入，都促进了汉语变革。网络语言鲜活、接地气，其中好些词汇很有创意。“萌”字表达了汉语之前没有的意味，十分生动贴切。用拼音打字“妹妹”，MM，意外出现一个新词“美眉”，用来指代少女，色彩也不逊色于“豆蒄”。但一些类似于“逗比”“逼格”等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严重，我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中“美的语言”。中华传统文化中优美的表达，确实到了一个紧要关口。面临网络上的巨大挑战，方块字亟待筑起新的长城。雅言当然不是“脑残体”“火星文”，不是“爱祢狠殇”这样的文字组合，亦不是绕来绕去的甄嬛体。在网络时代守护汉语表达的纯正优雅，对过于随意化的网语胡言予以自我修正，是每一个在网上码字的中国人的天职。 取材于《守护汉语表达的纯正优雅》（杨克） 材料三 网络用语和外来语的日渐盛行，是近年来汉语界引人注目的两个热点。最近出版的《现代汉语词典》就因为收录了200多个字母词而引起了争论。 应该说，任何一种语言的生命力都是在与时俱进的过程中维持并焕发出来的。片面地强调规范化而拒绝新的要素破土而出，会遏制语言的进步。但是分歧在于，语言文字是否需要监管？采取一种放任自流的方针，是否就能收优胜劣汰之效？笔者认为，语言文字需要推陈出新，也需要监管，而在当前，语言文字事实上是缺乏有效监管的。 任何一种语言文字要想健康发展，不能寄托于自生自灭的过程，因为它本身并不具备自净化、自调整和自适应的能力。监管的责任本来是明确的，应该由国家语言文字委员会来管。对于网络用语和其他各种新出现的语言现象应该分三种情况：对于其中合理的成分理应明文颁布以纳入规范，而对于那些具有流行趋势但不恰当的语言行为，应该明文禁止，第三部分（也许是大部分）则可以暂时不作干预。语言需要强调规则，但是现有的秩序应该允许冲击。制定规则要持谨慎态度，对于国家语言文字委员会和词典没有规定的部分，应该允许试探，但是一旦明确规定了，作为教学、出版物和传媒，就应该严格实行。 沈建华先生在《词典到底是派什么用场的》一文中说得不错：“要相信，语言生活中自有秦琼和尉迟敬德哼哈二将，不倦地守护着汉字的健康与活力，捍卫着汉语言的核心部分，它的使用规则与秩序体系。”但是他没有说明，谁是语言文字生活中的秦琼和尉迟敬德？如果不是你，也不是我，把使用汉语的任何人都排除在外，难道汉语仍然能够健康发展吗？应该说，每一位汉语的使用者都有发言权，特别是那些汉语的使用和理解水平较高的人们，更有责任像秦琼和尉迟敬德那样站出来把守大门，捍卫汉语的优良传统与时代活力。 在汉语文的“允许”与“不允许”之间有一条界线，应该通过辩论把这条界线划清楚，而不是通过我指责你“违反了《语言文字法》”，你指责我“思想僵化”“逻辑混乱”就能够解决问题的。在不同观点的辩论中寻求真理，这才是需要我们认真学习的。如果大家都置身事外，只怕终有一天，“神马”和“杯具”都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了。 取材于《谁来守护汉语文》（浦家齐） 4. 根据材料一，下列理解正确的一项是（ ） A. 虽然中文已经成为国际交流中不可或缺的语言工具，但是我们的表达却越来越趋向去文字化。 B. 语音输入法的出现让“所说即所见”，这导致原有的遣词造句在人们的生活中成为记忆。 C. 有40%到70%的中国年轻人承认经常书写错误，很难写一封正式书信，唐诗宋词却早已忘在脑后。 D. 汉语是中华文明积淀中最重要的组成部分，中文运用能力有可能会决定中华文化是否传承。 5. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 对待网络语言，没有必要视为洪水猛兽，把生动的语言文字创新一棍子打死。 B. 有相当一部分网络语言鲜活，接地气，有很多词汇很有创意，十分生动贴切。 C. 在创新幽默风趣的当代网络语言的时候，没有必要借鉴古汉语中“美的语言”。 D. 语言文字需要监管，对于那些具有流行趋势但不恰当的语言，就应该明文禁止。 6. 结合文章的观点，下列网络语言不需要被严格监管的一项是（ ） A. 美眉 B. 逗比、逼格 C. 神马 D. 杯具 【答案】4. A 5. C 6. A 【解析】 【分析】 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“语音输入法的出现让‘所说即所见’”表达绝对，根据材料一第二段“尤其是随着语音输入法的出现，让‘所说即所见’成为可能”，文章中是说“让‘所说即所见’成为可能”而非“语音输入法的出现让‘所说即所见’”，表达绝对；“这导致原有的遣词造句在人们的生活中成为记忆”范围扩大，根据材料一第二段“原有的遣词造句在部分人生活中成为记忆”可知，是“部分人”，选项扩大了范围。 C.“有40%到70%的中国年轻人承认经常书写错误，很难写一封正式书信”错误。根据材料一第二段“有40%的中国年轻人承认经常书写错误，而70%的人称他们很难写一封正式书信”可知，“承认经常书写错误”的是“40%的中国年轻人”；“很难写一封正式书信”是“70%的人”。 D.“中文运用能力有可能会决定中华文化是否传承”错误。根据材料一最后一段“中文运用能力上的问题，必然会演变成中华文化传承中的重大问题”可知，不是“有可能”，而是“必然”，因此，将必然说成或然。 故选A。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“没有必要借鉴古汉语中‘美的语言’”错误。根据材料二第二段“我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中‘美的语言’”，可知，原文强调“不能忘记借鉴”，而非“没有必要”。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.根据材料二“但一些类似于‘逗比’‘逼格’等粗鄙语汇，对汉语的破坏却相当严重，我们创新幽默有趣的当代网络语言的时候，不应当忘记借鉴古汉语中‘美的语言’”可知，对“逗比”“逼格”需要监管； C.根据材料三“‘神马’和‘杯具’都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了”，可知，对“神马”也需要监管； D.根据材料四“‘神马’和‘杯具’都会被收入词典，那时候汉语文的处境就十分凄凉了”，可知，对“杯具”也需要监管。 故选A。 三、文言文阅读（18分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一：今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之间，以离谗贼。然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士。多称昆仑冥婚宓妃虚无之语，皆非法度之政、经义所载。谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！然其文弘博丽雅，为辞赋宗，后世莫不斟酌其英华，则象其从容，自宋玉、唐勒、景差之徒，汉兴，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，骋极文辞，好而悲之，自谓不能及也。虽非明智之器，可谓妙才者也。 （节选自班固《离骚序》） 材料二：且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。是以伍子胥不恨于浮江比干不悔于剖心然后忠立而行成荣显而名著。若夫怀道以迷国，详愚而不言，颠则不能扶，危则不能安，婉娩以顺上，逡巡以避患，虽保黄耇，终寿百年，盖志士之所耻，愚夫之所贱也。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直若砥矢，言若丹背，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之露才扬己，竞于群小之中；怨恨怀王，讥刺椒兰，苟欲求进，强非其人；不见容纳，忿恚自沉，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉！且诗人怨主刺上，曰“呜呼小子，未知臧否，匪而命之，言提其耳”，风谏之语，于斯为切。然仲尼论之，以为大雅。引此比彼，屈原之词，优游婉顺，宁以其君不智之故，欲提携共耳乎？而论者以为露才扬己，怨刺其上，强非其人，殆失厥中矣。屈原之词，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士，著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 （节选自王逸《楚辞章句序》） 7. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，正确的是（ ） A. 是以/伍子胥不恨于浮江/比干不悔于剖心/然后忠立而行成荣显而名著 B. 是以伍子胥不恨/于浮江比干不悔/于剖心然后忠立/而行成荣显而名著 C. 是以伍子胥不恨于浮江/比干不悔于剖心/然后忠立而行成/荣显而名著 D. 是以伍子胥不恨于浮江比干/不悔于剖心然后/忠立而行成荣显/而名著 8. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “盖自怨生也”与《齐桓晋文之事》“盖亦反其本矣”的“盖”意义相同。 B. 非，反对，与《谏逐客书》“非秦者去，为客者逐”的“非”意义不同。 C. 危，正直的，与《赤壁赋》“正襟危坐而问客曰”的“危”意义不同。 D. “不见容纳”与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”意义不同。 9. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马迁认为屈原恪守忠义却遭人诬陷，忧郁悲愤而作《离骚》，其人其文让人感佩，班固深表赞同，以为妙才。 B. 王逸从人臣的道德准则——忠正守节出发，认为屈原是俊彦之英。王逸更倾向于赞同司马迁，而非班固。 C. 在王逸看来，与不食周粟的伯夷、叔齐一样，屈原亦是忠贞之士，班固否定屈原是失之偏颇的。 D. 王逸认为，屈原的言辞广博深远，后代名儒纷纷模仿《离骚》的体式，取法精要妙处，学习华丽辞藻。 10. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今若屈原，露才扬己，竞乎危国群小之问，以离谗贼。 （2）所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。 11. 关于屈原之“怨”，司马迁、班固和王逸的评价有何不同？请结合材料加以概括分析。 【答案】7. C 8. A 9. A 10. （1）如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。 （2）（他的作品就是）所说的形式和内容都十分完美，（即使）百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 11. ①司马迁认为屈原之“怨”合乎常理，他诚实不欺却被怀疑，忠贞却被诽谤，自然会产生怨恨。②班固认为屈原之“怨”有损高洁、有德行之士的形象，他责备楚怀王，怨恨权臣，愤恨难平，不被容纳。③王逸反驳班固，认为屈原之“怨”有讽谏之意，指出屈原怨恨讽刺怀王，符合《诗经》讽谏传统。 【解析】 【导语】这组选文是中国文学批评史上经典的屈原评价论争，颇能体现汉代文艺思想的分歧。班固站在儒家正统法度立场，既批评屈原行止不合中庸，又承认他开辞赋先河的文才。王逸以人臣忠正节义为标准，针锋相对驳斥班固，高度肯定屈原的人格与作品价值，论辩色彩鲜明。 【7题详解】 句意：因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。 “伍子胥不恨于浮江”与“比干不悔于剖心”结构对称，其后分别断开，排除BD； “是以”引出下面句子，不能单独断开；“忠立而行成”与“荣显而名著”结构对称，中间断开，排除A。 故选C。 【8题详解】 A.“意义相同”错误。大概/同“盍”，何不，句意：大概是由怨愤引起的。/何不返回到根本上来呢？ B.正确。反对/不是。句意：强烈反对那些人。/不是秦国人都得离去，是客卿的一律驱逐。 C.正确。正直的/端正地。句意：所以有人说正直的话来保存国家。/整好衣襟坐端正问客人说。 D.正确。表被动/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：不被众人所容纳。/府吏（焦仲卿）再三嘱咐我。 故选A。 【9题详解】 A.“班固深表赞同”错误。根据材料二“然责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死，亦贬絜狂狷景行之士……谓之兼《诗》风、雅，而与日月争光，过矣！”可知，班固并不认可司马迁对屈原、对《离骚》的高度评价。 故选A。 【10题详解】 （1）“露”，显露；“竞乎危国群小之间”，状语后置句，正常语序为“乎危国群小之间竞”；“离”，遭受。 （2）“匹”，匹敌；“罔”，无；“刊”，磨灭，删改。 【11题详解】 第一步，审题：题目要求概括司马迁、班固、王逸三人对屈原之“怨”的不同评价，必须分别梳理三人观点，再进行对比说明。 第二步，定位原文，提取核心态度。 先找司马迁的态度：他认为屈原忠信而被疑、忠贞而被谤，处境不公，所以“怨”是合理、正当、情有可原的。 再找班固的态度：他批评屈原“露才扬己”“怨恶椒兰”“责数怀王”，认为这种“怨”不够稳重、有损高洁品行，是偏激不妥的。 最后找王逸的态度：他完全反驳班固，认为屈原之“怨”属于《诗经》以来的讽谏传统 ，是忠直之言，合情合理、合乎风雅，并非不当的怨怼。 第三步，组织答案。 【参考译文】 材料一： 如今像屈原这样，显露才能，表现自己，在危亡国家的一群小人中间竞争，因而遭受谗佞小人的陷害。然而他责备数落楚怀王，怨恨憎恶子椒、子兰等权臣，神情忧愁苦苦思索，强烈反对那些人，愤恨难平，不被容纳，投江而死，这也贬低了高洁、狂狷、有崇高德行之士的形象。《离骚》中多有称述昆仑、与神姑暗地通婚、宓妃之类虚无的内容，都不符合法度政令、经义记载。说它兼具《诗经》风、雅的特点，还能和日月争辉，过分了！不过他的文辞弘大广博、华丽雅正，是辞赋的宗师，后世没有不反复考虑（汲取）他的精华，效法他的委婉得体。从宋玉、唐勒、景差这些人，到汉朝兴起后，枚乘、司马相如、刘向、扬雄，都尽情施展文辞才华，喜爱并为屈原的遭遇悲伤，自认比不上屈原。屈原虽然不是明智通达的治国人才，也可以说是有绝妙才华的人了。 材料二： 况且作为人臣的本分，以忠诚正直为崇高品质，以殉节为贤德。所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。因此伍子胥不因尸体浮于江中而遗憾，比干不因被剖腹挖心而后悔，这样以后忠诚之心确立，美好的品行成就，荣耀彰显而名声显著。至于有才能却不能贡献于国家，假装痴呆而不直言，国家颠覆却不能扶持，有了危险而不能使之安定，柔顺听从顺应主上，退却躲避祸患，即使能够长寿，活到一百岁，大概也是有志之士所耻辱，愚昧的人所轻贱的。如今像屈原这样，怀有忠贞的品质，拥有清廉洁净的本性，正直地像磨刀石一样平、像射出的箭一样直，语言像丹青一样的赤诚，为官不隐藏自己的谋略，离官也不顾惜自己的性命，这实在是绝代的品行，杰出的英豪啊。班固却认为他显露才能，表现自己，在一群小人中间竞争；怨恨怀王，讽刺楚大夫子椒和令尹子兰，一心想要寻求进位，强烈反对那些人；不被众人所容纳，愤恨不平，沉江而死，这种做法是丧失了高明，而污损了自己的廉洁品德。从前伯夷、叔齐谦让君位坚守本分，不吃周朝的粮食，最终饿死，难道可以说他们是有求于世而有怨言吗！况且诗经上说“呜呼小子，未知臧否。匪面命之，言提其耳”，委婉规劝的话，在这里表现很是恳切。然而孔子评论它，把它列入大雅。引用这个来比拟它，屈原的言辞，悠闲和顺，难道因为楚国国君不明智的缘故，想要谆谆告诫他吗？然而评论的人认为他显露才能，表现自己，怨恨讽刺怀王，强烈反对那些人，大概是失之公允啊。屈原的言辞，确实广博深远啊。自从他死后，有名气的读书人和博学通达之士，写作辞赋，没有不模仿《离骚》的体式，效法它的规矩，取法其中的精要妙处，学习它的华丽辞藻。他的作品就是所说的形式和内容都十分完美，即使百代也无法与之匹敌，名声无穷无尽地流传，永远不会磨灭。 四、古代诗歌阅读（7分） 阅读下面这首诗歌，回答下列小题。 苏武庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐①，去时冠剑是丁年②。 茂陵③不见封侯印④，空向秋波哭逝川。 【注】①甲帐：《汉武故事》载，武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐”。②丁年：壮年。③茂陵：汉武帝的陵墓。④封侯印：苏武持节归来，汉宣帝赐爵关内侯，食邑三百户。 12. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. “苏武魂销汉使前”一句，以“魂销”二字生动刻画出苏武突然见到汉朝使臣时激动难抑、恍如隔世的巨大情感冲击。 B. “古祠高树两茫然”写庙宇与古树虽存，却对苏武的往事茫然无知，暗含历史已被淡忘的伤感。 C. “去时冠剑是丁年”与上句形成对比，突出苏武回国时已非昔日少年，强化了其历尽沧桑、年华老去的悲凉。 D. 晚唐国势衰颓，民族矛盾尖锐，故诗人刻画白发丹心、心向故国的汉臣形象来表彰民族气节，歌颂忠贞不屈。 13. 尾联运用了哪些表达技巧？抒发了怎样的情感？ 【答案】12. C 13. ①尾联运用了借代、衬托、用典的表达技巧。借代，“茂陵”是汉武帝的陵墓，用它代指去世的汉武帝。衬托，以哀景衬哀情，用“茂陵”“秋波”等哀景衬托苏武的伤感之情。用典，从《论语》中的“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”化用出“逝川”二字。 ②这一联集中抒发了苏武归国后对汉武帝追悼怀念的悲凉之情，抒发了诗人对苏武的崇敬之情和世事变迁的怅惘之情，也寄托着诗人的爱国情怀。 【解析】 【导语】诗歌以深沉笔触塑造了苏武忠贞不屈的汉臣形象。首联以瞬间情态切入，中二联通过“雁断胡天”“羊归塞草”的苍凉意象与“甲帐”“丁年”的今昔对比，既展现北海牧羊的艰辛，又暗含时光流逝之叹。尾联“茂陵不见”将个人命运与历史沧桑交融，借秋波逝川的意象，完成对民族气节的礼赞。 【12题详解】 本题考查学生理解分析诗歌内容的能力。 C.“突出苏武回国时已非昔日少年，强化了其历尽沧桑、年华老去的悲凉”错误。诗中“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年”一联，运用的是对比手法，但对比的双方并非“回国时”与“出使时”的年龄，而是物是人非与人事不变的对照：“回日楼台非甲帐”，苏武回国时，汉武帝已逝，当年武帝所用的珍宝甲帐早已不在，暗含故人已逝、物是人非的沧桑感。“去时冠剑是丁年”，苏武出使时正值壮年，冠剑英发，充满报国之志。而非单纯强调“苏武回国时已非昔日少年”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧和思想情感的能力。 ①尾联描写苏武历经生死苦难而不失汉节，虽被封侯，但汉武帝已逝，无法见到，只能空向秋波悲叹年华已逝。“茂陵”是汉武帝的陵墓，运用了借代修辞。陵墓、秋波、逝川三个意象同样给人以荒凉萧条之感，运用了以哀景衬哀情的手法，用萧条冷落的环境表现苏武归国后的伤感之情。“逝川”化用了《论语》中的句子，写出时光的流逝，物是人非，武帝不再，自己年华逝去，写出苏武追悼武帝的情感。 ②这一联集中抒写苏武归国后对武帝的追悼。汉宣帝赐苏武爵关内侯，食邑三百户。武帝已经长眠茂陵，再也见不到完节归来的苏武封侯受爵了，苏武只能空自面对秋天的流水哭吊已经逝去的先皇。诗人借此表达了对苏武的的敬仰与自己的爱国之情。 五、名篇名句默写（6分） 14. 课内文言文默写。 （1）作者用“_______，_______”这两个被动句写屈原诚信却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的冤情。 （2）运用对比的手法，从文辞和内涵角度评价《离骚》“言浅意深”的句子是“_______，________。” （3）在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 《国风》好色而不淫 ⑥. 《小雅》怨诽而不乱 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字词的写法，如：指、迩、淫、怨诽。 六、现代文阅读（9分） 阅读下面的文字，完成各题。 橘颂 张炜 老文公等待儿子一家从海外归来，独自住了很久。陪伴他的是一只叫“橘颂”的猫。 冬日将尽，春天就要到了。入夜之后，屋里有些冷。“我是一个老家伙了，身上没有火力，所以更需要火炉。”他这样说时，橘颂跳到了膝上，“你就是我的火炉。” 他坐在桌前，拥着橘颂，把灯苗捻大。端详了一会儿屋子，觉得墙上光光的，应该贴点什么。“我要写一张大字了。”他说着，起身弓腰，下巴压在橘颂额上，去一个角落翻找笔墨和宣纸。蘸了饱墨，想想要写的字。最后写了八个字：“深固难徙，更壹志兮。” 署上名字，盖了印章。贴在墙上，退远些看。意犹未尽，再写一张：“青黄杂糅，文章烂兮。”橘颂站在刚贴好的大字下面，仰脸看着。老文公念了两遍，对它说：“这是楚国大诗人屈原的诗啊，他在赞美一棵橘树。” 入睡前大洋那边来了电话。因为诸多原因，一家人的归期又要拖延。 一夜睡睡醒醒。总是响着孙子纯稚的声音。梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂。 上午九时，太阳好极了。老文公站在门前，看对岸那片石屋。它在阳光下变幻，从山腰到岸边，高高低低呈现不同色泽，向阳的一面金色闪烁。“我如果是个画家，会一遍遍画这个村子。” 他一想起幢幢石屋都是空置的，就一阵沮丧。他不会原谅那些离去的人。 身上晒暖了，他要回屋了。 每天十至十二时，是老文公最好的工作时间。他在日历上标出醒目的周末，这一天如果无风无雨，就要去河岸游走。这是橘颂最愉快的时刻。 他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感。这是一代接一代开垦出来的。他不明白为什么老辈人选中了这里。为什么筑起这么大一片石屋。屋子从河的南岸盖起，一直爬向高坡，幢幢相挨，全由一块块石头垒成。那需要多少血汗劳苦，还有耐心。他从来没有进入十字街口那些高大的石屋内部。那是自己的家族老宅，是太爷爷亲手设计修建的。 老文公背着橘颂，在一条条石板路上走着。穿行宽街，迈进窄巷。不知踏向多少石阶，钻过多少胡同，它们曲折回环，让人迷路是很容易的。“我如果在小时候，会多么迷恋这种地方。”他对橘颂感叹。 现在也不算晚。他觉得只要胸和腰没有发出抗议，还能在这里钻进钻出。这些拱门、石柱、门上的雕刻，真是美极了。这全是用凿子一下下琢出来的。 一只壁虎在石缝间蹿动，橘颂跳过去。石墙上垂下一棵小蓟，它的刺叶掩护了壁虎。再过一段时间，小蓟粉茸茸的丝瓣就绽放了。 高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱，可惜太高，无法采摘。“那是真正的美味。”他仰脸看着树冠说。 橘颂跟在身后，并不跑远。老文公早就迷路了，只好不时抬头看看太阳。街巷多得数不清，因为全是石头垒成，所以极陈旧极结实，面目相似。石块被一代代抚摸和踩踏，许多地方泛着瓷亮。 身上出汗了。转出一个巷口，老文公一眼看到了那个瘦高的老人，他依旧站在台阶上，身边按紧了那个小男孩。他呼唤一声：“棘拐老哥！” 瘦高的老人转过脸来，拐杖捣捣石阶，算是应答。 橘颂一看到水根，就爬到了老文公的背上。 他和橘颂跟上爷孙俩，一起往前走着。老文公不再担心迷路了。 走了一会儿，一连下了几个台阶，看到了前边的十字街口。“我答应过，要领你看你太爷爷盖起的大屋，这就去吧。”老棘拐往前指指，从腰上摸出一串钥匙。 随着走近那儿，老文公的脚步也在变快。他一直盯着老棘拐手中那串长长短短的钥匙。 门打开了。门板很厚，门槛很高。院内是石板地，磨得很亮。一进院就是长长的厢房，有雕花小窗，窗前有一棵正在变绿的苍老石榴树。从小窗往里望，什么都看不清。 正屋高敞。屋内梁木很粗，颜色有些深。老文公想在屋里待一会儿，吸着淡淡的松脂气味。老棘拐先一步走出，站在阳光里等他。院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰。院子左右各有一个月亮门，通向分开的两个小院。这里栽了海棠和丁香，还有不认识的树。太静，花香太浓。 “这两个小院，再加前边的大屋，以前做过学校。”老棘拐声音沉沉的，看着水根。 老文公明白，水根该上学了。 老棘拐一连打开几间屋子，里面都是堆积的桌凳。墙上有黑板。老文公走到跟前，看着上面残留的几个大字：天、地、山、水。 老文公抱紧橘颂的两只胖爪，转身对老棘拐说：“如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根识字。还有，简单的算术。” 老棘拐的眼睛变得尖亮：“真是这样？” 老文公点头。 老棘拐把水根揪紧，让他站到老文公对面，说：“鞠躬！” 出了小院是长长的有顶盖的回廊，曲曲折折通向不同的石屋。“我走糊涂了，这又是一个捉迷藏的好地方。”老文公惊奇于这座建筑，也惊奇于一直走在前面的老棘拐：这人比自己大，腿脚还这么灵便。 从院里出来，老棘拐告诉老文公：村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他。 “人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家。” 老文公点头：“村里还有李转莲。” 老棘拐的目光转向西南方。那边的高坡上，一幢幢石屋在阳光下闪亮。他点点头：“一个好人。” “一直是她自己？” “她十八岁，男人去支边，一走再没音信。后来有个弹棉花的男人，一走又没音信。” “她的命真苦。” 老棘拐的目光从石屋那儿收回，看着他：“是那两个男人命苦。他们走了，再也喝不到这儿的好水了。” 老文公低下头。他在想李转莲，想那个田垄整齐的小院、海棠树、鸡和鹅。“那两个男人再也看不到这些了。”他在心里说。 （有删改） 15. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 老文公在石头村书写大字，穿街走巷，入访祖屋，与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流。 B. 石头村幢幢空置的冷清石屋、欣欣向荣的早春风光和那些已经背井离乡的村民，这使老文公感到沮丧。 C. 老文公祖居地的这一大片石屋是老辈人的杰作，他在这里探访的过程中，感受到了村子的古老与新生。 D. 文章通过老文公的见闻折射石头村的变迁，平缓的叙述中蕴含着对人与自然、历史与现实的多重哲思。 16. 屈原在《九章·橘颂》中赞美了橘树“深固难徒，更登志兮”的精神，请结合文本解读小说标题“橘颂”的内涵。 17. 作者认为“比较明显的、强烈的诗性，这极有可能是当代所有好小说所必备的品格”，请结合文本分析小说的“诗性”是如何体现的。 【答案】15. D 16. ①小猫橘颂每日与老文公相伴相守、形影不离，它是老文公重要的心灵伙伴。 ②老文公的老辈人一代接一代地开垦建设石头村，他们是坚忍不拔的开拓者。 ③老文公展开对家族精神的追寻，以老棘拐为代表的村民留守故土，他们是家园守护者。 17. ①多处描绘了石头村古朴又富有生趣的典型风物，充满诗情画意。 ②文中引用了屈原的诗句，语言雅致，简约淡然，具有诗性韵味。 ③展现时代变迁下石头村人与人、人与自然间的情感，真挚美好。 【解析】 【导语】这篇小说以老文公与猫“橘颂”的日常为主线，通过细腻的笔触描绘了石头村的古朴风貌与留守村民的生活。作者借屈原《橘颂》的诗句，隐喻人物坚守故土的精神，同时以诗意的语言展现自然与人文的交融。小说在平缓的叙事中，透露出对传统、家园与孤独的深刻思考，富有哲理与抒情色彩。 【15题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“与留守村民李转莲、老棘拐及其重孙水根多次交流”错误，文中老文公与留守村民李转莲没有交流。 B.“这使老文公感到沮丧”错误，老文公是对石头村幢空置的冷清石屋和那些已经背井离乡的村民感到沮丧，对欣欣向荣的早春风光是欣赏和热爱的。 C.“感受到了村子的古老与新生”错误，老文公是在探访祖居地石屋的过程中，感受到了村子的结实和古老。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析文章标题含义的能力。 ①原文中“陪伴他的是一只叫‘橘颂’的猫”“橘颂跳到了膝上，‘你就是我的火炉’”“梦中有一双小手搂住颈部，睁眼一看是橘颂”等内容，清晰展现出橘颂时刻陪伴老文公，在他孤独等待家人归来时给予温暖慰藉，是其心灵依靠。 ②原文“这是一代接一代开垦出来的”“那需要多少血汗劳苦，还有耐心”表明，老辈人付出大量心血开垦山地、建造石屋，体现出他们坚韧的开拓精神。 ③原文“人都去了镇子和城里。我不走。村子有几百年了，这里才是家”“村头儿是自己的远亲，所以才将大石屋的钥匙留给他”，体现出老棘拐坚守故土，守护着村子和祖屋，是家园的守护者。 【17题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①原文“高高的梧桐，桐花正含苞待放，它们垂直向上，每一束都像待燃的灯烛。榆树生出了密密的榆钱”“院内是石板地，磨得很亮”“院里是彩色卵石铺成的图案，那是大丽花瓣，还有一只凤凰”，描绘出石头村充满生机与美感的景象，富有诗情画意。 ②文中老文公书写“深固难徙，更壹志兮”“青黄杂糅，文章烂兮”，这些屈原《橘颂》中的诗句，让语言更雅致，增添诗性韵味。 ③原文“老文公说‘如果您不嫌弃，我可以每周抽出两个下午，教水根识字’” 体现人与人的温情，“他一想到这条河、这片山地属于自己的祖居地，就有一种异样的亲近感”体现人对故土的深情，这些真挚情感让小说富有诗性。 七、综合（2分） 18. “稻香村”是《红楼梦》中大观园里的一处建筑，后来成为李纨的居所。阅读下面的文字，分析“稻香村”是如何体现院落与其中所住人物融为一体的？ 这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，惟知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。 ——（选自《红楼梦》第四回，有删改） 一面走，一面说：倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑、榆、槿、柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。 ——（选自《红楼梦》第十七回，有删改） 【答案】①“稻香村”建筑风格恬淡宁静、简陋质朴； ②与李纨贞静淡泊、朴素清雅的性情相合。 【解析】 【详解】答题时，既要答出“稻香村”的建筑风格，又要指出其中所住人物李纨的性格特点，注意要从二者的相似之处回答。 首先抓院落特点：黄泥墙、稻茎掩护、茅屋菜畦——简陋质朴、恬淡宁静，远离富贵繁华。 其次抓人物特点：青春丧偶、如槁木死灰、无见无闻——贞静淡泊、安分守己。 最后找契合点：院落朴素宁静与李纨清净守节相统一，外朴内秀，人景合一，体现其不慕荣华、甘于平淡的性情。 八、作文题（40分） 19. 写作。 《论语》有言：“七十而从心所欲，不逾矩。”庄子亦云：“逍遥游于天地之间，无所待而自在。”自由，是人类永恒的追求。然而，法度、规范、责任等约束亦如影随形。有人视约束为自由的枷锁，主张挣脱束缚方能释放天性；亦有人将约束视为秩序的基石，认为无规矩不成方圆。但现实世界并非二元对立，自由与约束的边界时常模糊。面对个人成长、社会发展乃至文明演进，我们该如何理解二者的关系？ 请结合材料，写一篇文章，阐述你的观点与思考。 【要求】选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 束身以矩，逐心以自由 《论语》中“七十而从心所欲，不逾矩”的通透，与庄子“逍遥游于天地之间”的旷达，看似勾勒出两种截然不同的自由境界，实则道尽了自由与约束的本质关联。世人常以为自由便是挣脱一切束缚，纵心而为，却不知真正的自由，从来都生长在约束的土壤之中——无矩不成自由，无由不显矩之价值，二者相依相生，方构成人生与文明的完整图景。 约束从不是自由的枷锁，而是为自由锚定方向的灯塔。就像祖父书房里的那方砚台，笔墨在砚池的边界内流转，方能晕染出疏密有致的字迹；若任墨汁漫溢，便只剩一片狼藉，无从谈笔墨之美。个人成长亦是如此，孩童时遵守交通规则，方能在街巷间安全奔跑，拥有探索世界的自由；求学时恪守学术规范，方能在知识的海洋中潜心钻研，获得求真求知的自由。那些看似刻板的规则，实则为我们隔绝了无序与危险，让我们得以在安全的边界内，从容追逐心中所想。正如孔子所言，真正的自由，是历经岁月沉淀后，内心的欲望与外在的规范达成和解，随心所欲而不越雷池。 摒弃约束的“自由”，终究只是转瞬即逝的虚妄。古往今来，无数教训印证着这一道理：商纣王摒弃仁政礼法，放纵私欲，最终身死国灭，失去了君临天下的自由；部分网红为博眼球，挣脱公序良俗的约束，恶意炒作，最终被大众唾弃，丧失了立足行业的自由。于个人而言，无约束的自由只会让人陷入欲望的泥潭，在放纵中迷失自我；于社会而言，无约束的自由会打破公共秩序，让每个人的自由都失去保障。就像旷野中的草木，若无风雨的约束、土壤的羁绊，便会被狂风连根拔起，无法长成参天大树，唯有在约束中扎根，方能获得向上生长的力量。 真正的智慧，在于在约束中寻找自由，在自由中敬畏约束。对我们而言，遵守校纪校规不是束缚个性，而是为了在集体中获得平等发展的自由；恪守职业道德不是限制追求，而是为了在行业中走得更稳、更远。 自由与约束，从来都不是非此即彼的选择。约束是自由的底色，让自由有了边界与重量；自由是约束的归宿，让约束有了温度与意义。愿我们都能束身以矩，在规则中沉淀自我；逐心以自由，在坚守中奔赴远方，在二者的平衡中，走出属于自己的人生坦途，让文明在约束与自由的共生中，绵延不绝。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以《论语》与《庄子》中关于自由的经典论述为引子，抛出“自由与约束”的核心命题。一方面，自由是人类永恒追求；另一方面，法度、规范、责任等约束无处不在。材料既呈现了“视约束为枷锁”与“视约束为基石”的二元对立观点，又点明现实中二者边界模糊，引导学生跳出非此即彼的认知，辩证探讨二者关系，并结合个人成长、社会发展、文明演进展开思考，挖掘其深层内涵。 行文可从经典引文切入，阐释儒家“有矩之自由”与道家“无待之自在”的差异与共通，再结合现实案例（如个人成长中的规则教育、社会运行中的制度约束、文明发展中的伦理边界），论证约束并非自由的对立面。行文需兼顾思辨性与现实性，先破后立，打破“自由即无拘无束”的误区，确立“约束为自由护航，自由因约束而有价值”的核心观点，最后延伸至实践层面，探讨如何在约束中实现有意义的自由。 立意： 1.自由与约束辩证共生，无约束的自由终成虚妄。 2.约束是自由的基石，唯有循矩方能从容自在。 3.自由不是挣脱约束，而是在规则中实现自我价值。 4.打破不合理约束，是为了追寻更高层次的自由。 5.以约束划定边界，以自由驱动成长，方为人生正道。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $