精品解析：山东济南市山东师范大学附属中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

2026年5月山东师大附中高二期中检测试题 历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 山西襄汾陶寺遗址(距今4300—3900年)出土的玉璧、玉琮与长江下游良渚文化的同类器物特征相近；彩绘陶器带有大汶口文化的风格印记；玉兽面、玉笄的造型及工艺与长江中游地区石家河文化的相似；双耳罐的形制则与黄河上游地区齐家文化的器物一致。这充分说明当时（ ） A. 陶寺遗址是中原地区的文化中心 B. 不同区域之间存在文化交融现象 C. 南北文明发展水平逐渐趋于平衡 D. 文化的传播主要依赖于战争扩张 2. 春秋时期，孔子提出“父母在，不远游，游必有方”；战国时期，孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。据此可知，当时的儒家思想（ ） A. 注重协调人际相处关系 B. 强调礼制等级 C. 重视血缘亲情的优先性 D. 推崇家国情怀 3. 据下表所列内容判断。汉武帝大规模移民主要是为了（ ） 时间 举措 元朔二年（前127） “集十万余口民众移置朔方” 元狩二年（前121） “初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌” 元狩五年（前118） “徙天下奸猾吏民于边” 元鼎六年（前111） “上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之” A. 削弱诸侯 B. 充实郡县 C. 规划区域 D. 巩固边防 4. 曹操推行屯田制，由政府组织士兵（军屯）或流民（民屯）垦种国有荒地；西晋实行占田制，规定了平民与官员占有土地的法定限额，并准许官僚贵族依品级占有佃客、荫户；北魏颁布均田制，国家将无主荒地按人口分配给农民耕种。这些政策实施的共同出发点是（ ） A. 调节社会矛盾 B. 恢复农业生产 C. 扩大国家税基 D. 强化国家干预 5. 452年北魏拓跋濬即位后，下诏说：“夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道，其能惠著生民……况释迦如来功济大千，助王政之禁律，益仁智之善性。故前代以来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。”由此可见，其施政的重点在于（ ） A. 继承儒家伦理基础 B. 完善国家法律规章 C. 利用佛教治理社会 D. 提升生民道德水准 6. 有学者指出，晚清士大夫对西学的接纳，并非沿着“器物—制度—文化”的线性路径展开，而是在传统经世思维的框架内，对西方知识进行选择性吸收与价值重估，其本质是经世思潮的近代延伸，而非对传统的根本性决裂。这一论断意在说明（ ） A. 晚清思想变革未脱离本土思想根基 B. 中体西用成为近代转型主导路径 C. 线性历史观更能揭示思想演进真相 D. 经世思潮直接催生民主共和观念 7. 土地革命时期，苏区通过识字班、读报组等形式开展文化教育，许多原本“目不识丁、不问外事”的农民，逐渐读懂革命标语与政策，主动参与扩红、支前等运动，开始关心时局、拥护政权。这表明（ ） A. 文化动员有助于政权建设 B. 农民成为统一战线主体 C. 教育普及消除了城乡差距 D. 革命统一战线得到巩固 8. 《上冬学》是陕甘宁边区开展冬学运动的代表性宣传歌曲。歌中唱道“人人有文化，救国有办法。小管这家务，大就管国家。会生产会打仗，有文又有武，创造新中华”。由此可见当时冬学运动的开展旨在（ ） A. 推动建立抗日民族统一战线 B. 落实文艺为工农兵服务的方针 C. 通过文化教育凝聚抗战力量 D. 扩大抗日民主政权的社会基础 9. 下图为邢琏创作的《大家学文化》年画，刊载于《1950年新年画选集》（北京荣宝斋新记1950年出版），展现了一个蒙古包内全家人一起学习知识文化的场景。这反映出（ ） A. 国家重视文化教育事业发展 B. 国民经济恢复推动文化繁荣 C. “科教兴国”战略深入实施 D. 少数民族传统得到全面保护 10. 下表为1978—1985年中国文教艺术类图书出版种数及其在全年图书出版总种数中的占比变化统计。这一变化主要折射出（ ） 年份 文教艺术类图书出版种数（种） 占全年图书出版总种数比重（%） 1978 2421 12.5% 1982 3990 15.8% 1985 7532 21.3% A. 市场经济体制优化文化资源配置 B. 社会主义精神文明建设的全面展开 C. 双百方针恢复推动文艺创作发展 D. 国民知识需求随经济发展日益增长 11. 古代克里特岛的米诺斯文明，王宫建筑复杂且装饰精美，有先进的排水系统，还发展出独特的线形文字；古代美洲的玛雅文明，同样有宏伟的金字塔建筑、复杂的历法以及精美的象形文字。这表明（ ） A. 文明的发展具有独立性 B. 文明在碰撞中交融发展 C. 建筑风格决定文明高度 D. 欧美古文明间存在联系 12. 12世纪时，柬埔寨吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟寺庙建筑“吴哥窟”是高棉文化代表。由于佛教和印度教在柬埔寨盛行，两教的特征在吴哥窟中都有体现，窟中很多浮雕均以印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为题材。“吴哥窟”反映出（ ） A. 印度文化对中亚和西亚的影响 B. 印度佛教对种姓制度的冲击 C. 高棉文化具有包容性与多样性 D. 印度在文学领域的重要成就 13. 19世纪中叶起，前往澳大利亚淘金的华工人数不断增加。赴澳华工生活俭朴、吃苦耐劳，不仅寄金回国，亡故后也要把尸体运回中国，因此华人会馆兴盛。这反映出澳洲华工（ ） A. 根植于血脉的家国情怀 B. 坚韧不拔的进取意识 C. 尽忠于国家的奉献精神 D. 对全球化趋势的反叛 14. 20世纪70年代末开始，针对老一代华人多操方言、新一代华人以华文难学为由逐渐放弃华文的现象，新加坡政府通过“讲华语”运动，倡导讲华语，推广汉语普通话、汉语拼音方案和使用简化字。这一运动意在（ ） A. 提升移民的社会适应能力 B. 适应世界多极化的趋势 C. 保存与发展多元移民文化 D. 打造现代福利国家体制 15. 1984年起，欧盟每年都会选出一定数量的“欧洲文化城市”，在财政支持下代办各种文化活动，并定期举办“欧洲文化遗产日”活动，邀请公众发现欧洲各世纪的艺术宝藏，了解欧洲人的历史过往。欧盟的这些活动旨在（ ） A. 弥补战争引起的文化割裂 B. 消除欧洲各国的文化差异 C. 强化共同的历史文化意识 D. 推动世界文化多样性保护 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 多元的世界文明 材料一 ——据马克垚《世界文明史》 材料二 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部分）。农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，按照许倬云教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。 ——摘自《余秋雨的演讲》 （1）指出爱琴海古代文明与其他文明间的关系。 （2）概括分析中华文明为什么“不主张远征”。 17. 阅读材料，回答问题。 世界最早的实用地图 1986年，甘肃天水放马滩出土的木刻地图，是战国晚期秦国所属邽县的概况图，与今天甘肃天水市地图多有相合之处。有的图用大小两种方框符号标出了居民点及县、乡里的位置。有的图用粗细不等而又弯曲的线表示河流水道，空白处用文字标注地名、山名、沟溪、河谷名，重点描绘的是地形、地貌、关口位置和形状等。有的图着重注明了各地森林分布情况和木材种类，还特别注有各地间的相距里程。这些图例一直沿用到后世。 评析放马滩木刻地图对研究战国时期秦国历史的价值。 18. 阅读材料，回答问题。 中国热 16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。 正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。 ——据许平《欧洲人东方认识的拐点》 分析说明欧洲人对中国的认识转变的原因。 19. 阅读材料，回答问题。 多维视角下的拿破仑战争 小赵同学以“拿破仑战争的影响”为主题进行研究性学习，他找到了以下三则材料： 甲 “他（拿破仑）肢解神圣罗马帝国，建立莱茵同盟，将普鲁士割地赔款，使德意志沦为没有祖国的流浪者。”“我们的国家被征服，我们的民族被奴役，我们成了没有祖国的人。”“只有德意志人，只有这种本原的、不在任意组合中消失的人，才真正是一个民族。” ——摘编自费希特《对德意志民族的演讲》（1808年） 乙 于1821年率领其同胞反抗土耳其霸主的希腊游击队首领宣称：“依我看，法国革命和拿破仑的所作所为使世人知道了世界真相。以前，世界各民族了解的情况很少，人民曾认为国王是地球上的神。通过现在这一变化，统治人民更困难了。” ——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 丙 （1814年）德国法学家蒂博写成《论制定一部统一的德国民法典的必要性》一文，呼吁德国仿照《法国民法典》，在三到四年的时间里，经过举国一致的努力，为德国制定出一部综合性的民法典。 ——宫本欣《法学家茶座》第6辑 （1）简要说明三则材料分别从哪一维度评价拿破仑战争对欧洲文化重构的影响。 （2）为使历史评价更客观，你认为还可以从什么维度对以上史料加以补充，说明理由。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年5月山东师大附中高二期中检测试题 历史 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、选择题：本题共15小题，每小题3分，共45分。每小题只有一个选项符合题目要求。 1. 山西襄汾陶寺遗址(距今4300—3900年)出土的玉璧、玉琮与长江下游良渚文化的同类器物特征相近；彩绘陶器带有大汶口文化的风格印记；玉兽面、玉笄的造型及工艺与长江中游地区石家河文化的相似；双耳罐的形制则与黄河上游地区齐家文化的器物一致。这充分说明当时（ ） A. 陶寺遗址是中原地区的文化中心 B. 不同区域之间存在文化交融现象 C. 南北文明发展水平逐渐趋于平衡 D. 文化的传播主要依赖于战争扩张 【答案】B 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，陶寺遗址出土文物与良渚、大汶口、石家河、齐家等不同地域文化的相似性，说明新石器时代晚期各区域文化存在交流现象，B项正确；陶寺遗址虽重要，但题干强调的是它吸收了其他地区的文化元素，而非自身作为中心向外辐射影响，排除A项；题干仅描述器物特征的相似性，并未涉及南北文明发展水平的比较或变化趋势（如“趋于平衡”），属于过度推断，排除C项；题干未提及战争或冲突的证据，文化传播可能通过贸易、迁徙、技术交流等和平方式进行，该选项缺乏依据，排除D项。故选B项。 2. 春秋时期，孔子提出“父母在，不远游，游必有方”；战国时期，孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。据此可知，当时的儒家思想（ ） A. 注重协调人际相处关系 B. 强调礼制等级 C. 重视血缘亲情的优先性 D. 推崇家国情怀 【答案】A 【解析】 【详解】A.材料中孔子“父母在，不远游，游必有方”体现对亲情的守护与责任，孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”由亲及疏扩展关怀至他人，层层揭示儒家以亲情为基构建和谐人际关系的理念，正确。 B.孔子强调亲侧不离与孟子推广敬老爱幼皆聚焦人际温情联结，非突出尊卑序列的礼制等级，错误。 C.孟子主张已超越血缘小圈惠及他人，并非仅重血缘亲情优先，错误。 D.材料重在人际互爱互动，未上升以家系国的整体情怀，错误。 故选A项。 3. 据下表所列内容判断。汉武帝大规模移民主要是为了（ ） 时间 举措 元朔二年（前127） “集十万余口民众移置朔方” 元狩二年（前121） “初置酒泉郡，后稍发徙民充实之，分置武威、张掖、敦煌” 元狩五年（前118） “徙天下奸猾吏民于边” 元鼎六年（前111） “上郡、朔方、西河、河西开田官，斥塞卒六十万人戍田之” A. 削弱诸侯 B. 充实郡县 C. 规划区域 D. 巩固边防 【答案】D 【解析】 【详解】A.汉武帝削弱诸侯的措施主要是推恩令、附益之法等，移民边地并非为了削弱诸侯，错误。 B.充实郡县并非移民的主要目的，移民边地的核心是边防与开发，而非单纯充实郡县，错误。 C.移民举措并非单纯为了规划区域，而是带有明确的国防与经济目的，表述不准确，错误。 D.汉武帝向朔方、酒泉、武威、张掖、敦煌等边地移民，充实人口、开田官、戍田，目的是开发边疆、防御匈奴、巩固边防，符合题意，正确。 故选D项。 4. 曹操推行屯田制，由政府组织士兵（军屯）或流民（民屯）垦种国有荒地；西晋实行占田制，规定了平民与官员占有土地的法定限额，并准许官僚贵族依品级占有佃客、荫户；北魏颁布均田制，国家将无主荒地按人口分配给农民耕种。这些政策实施的共同出发点是（ ） A. 调节社会矛盾 B. 恢复农业生产 C. 扩大国家税基 D. 强化国家干预 【答案】B 【解析】 【详解】A.占田制、均田制有调节土地兼并矛盾的作用，曹操推行屯田制的首要目的是解决军粮、恢复垦种，并非调节社会矛盾，不是共同出发点，错误。 B.屯田制、占田制、均田制都是魏晋南北朝时期战乱背景下，国家整合荒地与劳动力的土地制度：曹操屯田将荒地组织军民垦种，政府获得租税收入；西晋占田制明确不同阶层土地占有额度，将土地人口纳入国家管控；北魏均田制将无主荒地分配给农民，农民承担国家赋役；恢复农业生产是三大政策共同的直接目标，也是后续实现财政、统治稳定的基础，正确。 C.占田制准许官僚贵族占有荫户，荫户不承担国家赋税，不符合扩大税基的特征，错误。 D.强化国家干预（国家直接管控土地分配）是政策推行的特征，不是政策实施的出发点（目的），错误。 故选B项。 5. 452年北魏拓跋濬即位后，下诏说：“夫为帝王者，必祗奉明灵，显彰仁道，其能惠著生民……况释迦如来功济大千，助王政之禁律，益仁智之善性。故前代以来，莫不崇尚，亦我国家常所尊事也。”由此可见，其施政的重点在于（ ） A. 继承儒家伦理基础 B. 完善国家法律规章 C. 利用佛教治理社会 D. 提升生民道德水准 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料核心围绕佛教展开，并未将继承儒家伦理作为施政重点，错误。 B.材料只强调佛教辅助王政律法，并非要完善国家法律体系本身，错误。 C.题干中北魏文成帝拓跋濬明确指出，释迦牟尼（佛教）能够“助王政之禁律，益仁智之善性”，也就是佛教可以辅助王朝政治治理，因此他要尊奉佛教，核心指向用佛教服务统治、治理社会，正确。 D.提升民众道德只是佛教的作用之一，不是施政的核心重点，施政最终目的是借助佛教治理社会、维护统治，错误。 故选C项。 6. 有学者指出，晚清士大夫对西学的接纳，并非沿着“器物—制度—文化”的线性路径展开，而是在传统经世思维的框架内，对西方知识进行选择性吸收与价值重估，其本质是经世思潮的近代延伸，而非对传统的根本性决裂。这一论断意在说明（ ） A. 晚清思想变革未脱离本土思想根基 B. 中体西用成为近代转型主导路径 C. 线性历史观更能揭示思想演进真相 D. 经世思潮直接催生民主共和观念 【答案】A 【解析】 【详解】A.晚清士大夫在传统经世思维内选择性吸收西学，该论断明确说明晚清思想变革始终依托传统本土思想框架，没有脱离本土思想根基，正确。 B.题干并未提及中体西用是近代转型的主导路径，且不符合近代中国思想解放的史实，错误。 C.题干开篇就否定了晚清思想演进是“器物—制度—文化”的线性路径，与选项观点矛盾，错误。 D.题干没有“经世思潮直接催生民主共和”的相关表述，也不符合史实，错误。 故选A项。 7. 土地革命时期，苏区通过识字班、读报组等形式开展文化教育，许多原本“目不识丁、不问外事”的农民，逐渐读懂革命标语与政策，主动参与扩红、支前等运动，开始关心时局、拥护政权。这表明（ ） A. 文化动员有助于政权建设 B. 农民成为统一战线主体 C. 教育普及消除了城乡差距 D. 革命统一战线得到巩固 【答案】A 【解析】 【详解】A.苏区通过识字班、读报组开展文化教育，让农民读懂革命标语与政策，主动参与扩红、支前等运动，关心时局、拥护政权，这体现了文化动员提升了农民的政治觉悟，有助于苏维埃政权的建设，符合题意，正确。 B.土地革命时期，农民是革命的主要力量，但题干未体现农民成为统一战线主体，且统一战线主要指国共合作，与土地革命时期的背景不符，错误。 C.“教育普及消除了城乡差距”表述过于绝对，苏区的文化教育并未消除城乡差距，错误。 D.革命统一战线在国民革命时期（1924—1927），土地革命时期主要是建立农村革命根据地，题干未体现革命统一战线的巩固，错误。 故选A项。 8. 《上冬学》是陕甘宁边区开展冬学运动的代表性宣传歌曲。歌中唱道“人人有文化，救国有办法。小管这家务，大就管国家。会生产会打仗，有文又有武，创造新中华”。由此可见当时冬学运动的开展旨在（ ） A. 推动建立抗日民族统一战线 B. 落实文艺为工农兵服务的方针 C. 通过文化教育凝聚抗战力量 D. 扩大抗日民主政权的社会基础 【答案】C 【解析】 【详解】A.抗日民族统一战线在1937年已正式建立，陕甘宁边区的冬学运动开展于统一战线建立之后，并非为推动建立统一战线而开展，错误。 B.“文艺为工农兵服务”的方针是1942年延安文艺座谈会上正式提出的，冬学运动以文化教育为核心，并非为落实该文艺方针，错误。 C.歌曲中“人人有文化”“会生产会打仗，有文又有武”的内容，体现了冬学运动通过文化教育提升民众素质、动员群众参与抗战，旨在凝聚抗战力量，符合史实，正确。 D.冬学运动的直接目的是服务抗战、提升民众的文化与政治觉悟，并非为扩大抗日民主政权的社会基础，错误。 故选C项。 9. 下图为邢琏创作的《大家学文化》年画，刊载于《1950年新年画选集》（北京荣宝斋新记1950年出版），展现了一个蒙古包内全家人一起学习知识文化的场景。这反映出（ ） A. 国家重视文化教育事业发展 B. 国民经济恢复推动文化繁荣 C. “科教兴国”战略深入实施 D. 少数民族传统得到全面保护 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1950年的中国。根据材料信息“《大家学文化》”以及图中所示全家人一起学习知识文化的相关信息，结合1950年新中国成立初期的时代背景，可知新中国成立后国家重视文化教育事业发展，A项正确；国民经济恢复是在1952年底，排除B项；1995年，中共中央、国务院颁布《关于加速科学技术进步的决定》，首次正式提出实施科教兴国战略，排除C项；新中国成立以来，少数民族人民逐渐实现当家作主，年画的主题是“学文化”，而不是反映少数民族传统得到保护，排除D项。故选A项。 10. 下表为1978—1985年中国文教艺术类图书出版种数及其在全年图书出版总种数中的占比变化统计。这一变化主要折射出（ ） 年份 文教艺术类图书出版种数（种） 占全年图书出版总种数比重（%） 1978 2421 12.5% 1982 3990 15.8% 1985 7532 21.3% A. 市场经济体制优化文化资源配置 B. 社会主义精神文明建设的全面展开 C. 双百方针恢复推动文艺创作发展 D. 国民知识需求随经济发展日益增长 【答案】D 【解析】 【详解】A.1992年中共十四大提出建立社会主义市场经济体制的目标，而20世纪80年代市场经济体制尚未确立，错误。 B.材料主旨反映的是1978—1985年文教艺术类图书出版种数的变化，也体现了全年图书出版总种数的变化，与精神文明建设的开展没有必然联系，错误。 C.“双百”方针是党和国家关于发展文学艺术和科学技术的基本方针，即“百花齐放，百家争鸣”；文革”结束后，“双百”方针重新焕发了生机和活力，但材料没有涉及“生机和活力”的表现，体现的是文教艺术类图书出版种数占比的变化，错误。 D.表格显示1978—1985年正值改革开放初期，此时期文教艺术类图书出版种数及占比持续上升，反映了随着社会经济迅速发展人民对文化知识的需求随之增长，从而推动图书出版种数的增加，正确。 故选D项。 11. 古代克里特岛的米诺斯文明，王宫建筑复杂且装饰精美，有先进的排水系统，还发展出独特的线形文字；古代美洲的玛雅文明，同样有宏伟的金字塔建筑、复杂的历法以及精美的象形文字。这表明（ ） A. 文明的发展具有独立性 B. 文明在碰撞中交融发展 C. 建筑风格决定文明高度 D. 欧美古文明间存在联系 【答案】A 【解析】 【详解】A.米诺斯文明有独特的王宫建筑、排水系统、线形文字，玛雅文明有金字塔建筑、复杂历法、象形文字，二者都展现出各自文明发展的独特性，体现了文明的发展具有独立性，正确。 B.米诺斯文明和玛雅文明在古代被大洋完全隔绝，不存在直接交流的条件，错误。 C.建筑风格只是文明的一部分特征，不能决定文明高度，错误。 D.米诺斯文明在欧洲克里特岛，玛雅文明在美洲，二者分属不同大洲，在古代没有任何直接往来，错误。 故选A项。 12. 12世纪时，柬埔寨吴哥王朝兴建的规模宏大的石窟寺庙建筑“吴哥窟”是高棉文化代表。由于佛教和印度教在柬埔寨盛行，两教的特征在吴哥窟中都有体现，窟中很多浮雕均以印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为题材。“吴哥窟”反映出（ ） A. 印度文化对中亚和西亚的影响 B. 印度佛教对种姓制度的冲击 C. 高棉文化具有包容性与多样性 D. 印度在文学领域的重要成就 【答案】C 【解析】 【详解】A.吴哥窟位于东南亚柬埔寨，体现的是印度文化对东南亚的影响，而非中亚和西亚，地域不符，错误。 B.题干未提及佛教对种姓制度的冲击，且吴哥窟同时体现佛教与印度教特征，与种姓制度无关，错误。 C.吴哥窟同时体现佛教、印度教的特征，浮雕以印度史诗故事为题材，说明高棉文化吸收了不同宗教与文化元素，具有包容性与多样性，正确。 D.题干强调的是吴哥窟作为高棉文化的建筑成就，并非印度文学领域的成就，错误。 故选C项。 13. 19世纪中叶起，前往澳大利亚淘金的华工人数不断增加。赴澳华工生活俭朴、吃苦耐劳，不仅寄金回国，亡故后也要把尸体运回中国，因此华人会馆兴盛。这反映出澳洲华工（ ） A. 根植于血脉的家国情怀 B. 坚韧不拔的进取意识 C. 尽忠于国家的奉献精神 D. 对全球化趋势的反叛 【答案】A 【解析】 【详解】A.赴澳华工寄金回国、亡故后要将尸体运回中国，这些行为体现了他们对故土的眷恋和对家国的认同，是根植于血脉的家国情怀的表现，正确。 B.题干中并未体现华工的进取意识，主要强调的是他们对家乡的情感联结，错误。 C.华工的行为更多是个人对家乡的牵挂，并非“尽忠于国家的奉献精神”，错误。 D.华工前往澳大利亚淘金是参与全球化下的劳动力流动，并非对全球化趋势的反叛，错误。 故选A项。 14. 20世纪70年代末开始，针对老一代华人多操方言、新一代华人以华文难学为由逐渐放弃华文的现象，新加坡政府通过“讲华语”运动，倡导讲华语，推广汉语普通话、汉语拼音方案和使用简化字。这一运动意在（ ） A. 提升移民的社会适应能力 B. 适应世界多极化的趋势 C. 保存与发展多元移民文化 D. 打造现代福利国家体制 【答案】C 【解析】 【详解】A.新加坡“讲华语”运动针对的是华人内部语言传承问题，并非提升移民的社会适应能力，错误。 B.推广华语与适应世界多极化趋势没有直接关联，错误。 C.新加坡政府通过推广普通话、简化字等方式，解决老一代方言与新一代放弃华文的问题，目的是保护华人文化，这是新加坡多元移民文化的重要组成部分，体现了保存与发展多元移民文化的意图，正确。 D.推广华语属于文化教育范畴，与打造现代福利国家体制无关，错误。 故选C项。 15. 1984年起，欧盟每年都会选出一定数量的“欧洲文化城市”，在财政支持下代办各种文化活动，并定期举办“欧洲文化遗产日”活动，邀请公众发现欧洲各世纪的艺术宝藏，了解欧洲人的历史过往。欧盟的这些活动旨在（ ） A. 弥补战争引起的文化割裂 B. 消除欧洲各国的文化差异 C. 强化共同的历史文化意识 D. 推动世界文化多样性保护 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干未体现战争引起的文化割裂问题，欧盟开展这些活动的目的并非弥补战争造成的文化割裂，错误。 B.“消除欧洲各国的文化差异”表述过于绝对，文化差异是客观存在的，无法被消除，错误。 C.欧盟通过评选“欧洲文化城市”、举办“欧洲文化遗产日”等活动，邀请公众了解欧洲的艺术宝藏与历史过往，旨在强化欧洲民众共同的历史文化意识，增强欧洲认同，正确。 D.这些活动聚焦于欧洲内部的文化遗产，并非推动世界文化多样性保护，错误。 故选C项。 二、非选择题：本题共4小题，共55分。 16. 阅读材料，回答问题。 多元的世界文明 材料一 ——据马克垚《世界文明史》 材料二 中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部分）。农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母在，不远游”，按照许倬云教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居，代代相传。 ——摘自《余秋雨的演讲》 （1）指出爱琴海古代文明与其他文明间的关系。 （2）概括分析中华文明为什么“不主张远征”。 【答案】（1） 关系：爱琴海文明与西亚、北非等文明并存，通过商路开展贸易交流；在互动中借鉴吸收其他文明成果，形成多元文明格局。 （2） 原因：①经济：以自给自足的农耕经济为主，无需对外扩张获取资源。②文化：崇尚和平、安土重迁（“父母在，不远游”），重视聚族而居、代代相传的内部秩序与文化传承。③政治：中央集权体制以维护国内稳定为核心，缺乏扩张动力。④地理：地理环境相对封闭，外部互动压力较低。 【解析】 【小问1详解】 关系：本小题要求指出爱琴海古代文明与其他文明间的关系，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从并存发展、贸易交流、文明借鉴等角度进行概括。 【小问2详解】 原因：本小题要求概括分析中华文明“不主张远征”的原因，需要根据材料，通过梗概内容、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从根据材料可从经济形态（农耕文明）、文化观念（“父母在，不远游”“聚族而居”）、政治体制、地理环境等角度进行概括分析。 17. 阅读材料，回答问题。 世界最早的实用地图 1986年，甘肃天水放马滩出土的木刻地图，是战国晚期秦国所属邽县的概况图，与今天甘肃天水市地图多有相合之处。有的图用大小两种方框符号标出了居民点及县、乡里的位置。有的图用粗细不等而又弯曲的线表示河流水道，空白处用文字标注地名、山名、沟溪、河谷名，重点描绘的是地形、地貌、关口位置和形状等。有的图着重注明了各地森林分布情况和木材种类，还特别注有各地间的相距里程。这些图例一直沿用到后世。 评析放马滩木刻地图对研究战国时期秦国历史的价值。 【答案】对地图价值的评析主要包括两个方面： （一）地图对研究的作用： 从放马滩木刻地图属于一手实物史料，从能作为研究“战国时期秦国历史”的重要史料角度作答； 从地图中标注的内容，可用于研究战国时期秦国测绘制图、地方治理、社会经济发展与军事边防等领域的直接证据的角度作答。 （二）地图存在的局限： 从地图所提供的史料信息仅能反映战国时期秦国局部地区概况，不充分、不完整的角度作答；从地图是一则孤例，要注意与相关历史文献参考使用的角度作答。 【解析】 【详解】价值：本小问要求评析放马滩木刻地图对研究战国时期秦国历史的价值，需要根据材料，通过勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从地图对研究的作用（史料类型、标注内容、地方治理、社会经济发展）、地图存在的局限（不充分、不完整、孤证不立原则）等角度进行分析说明。 18. 阅读材料，回答问题。 中国热 16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。 正是在西方借助东方、欧洲借助中国完成对旧制度的现实批判和对新社会的思想启蒙，为欧洲自身的破茧成蝶准备条件的时候，欧洲人对东方的认识，悄然发生变化。欧洲从马可·波罗时代开始的连续五个世纪对中国的崇拜与美化渐行渐远了。这一认识在19世纪达到顶峰。 ——据许平《欧洲人东方认识的拐点》 分析说明欧洲人对中国的认识转变的原因。 【答案】 示例： 论题：欧洲人对中国的认识转变是多种因素综合作用的结果。从西方自身发展来看，18至19世纪，欧洲先后经历资产阶级革命和工业革命，建立起民主政治制度，进入工业文明阶段；而中国仍维持封建君主专制和传统农耕经济，在政治制度、经济生产力等方面逐渐落后于西方。在思想层面，欧洲经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动等思想解放浪潮，确立了理性、自由、民主等现代价值观；中国则长期以儒家思想为核心，强调“复古守成”，缺乏制度与思想创新，被欧洲知识分子视为“因循守旧”。随着东西方交流的加深，16-18世纪传教士塑造的“开明君主、文明昌盛”的理想化中国形象逐渐被打破，欧洲人逐渐了解到中国在科技缺乏工业突破、社会结构僵化等方面的不足。此外，随着欧洲在全球扩张中确立优势地位，将中国建构为“专制”“停滞”“对立面”的典型，以强化自身文明优越感。 综上，欧洲人对中国的认识转变，既是客观发展差距的结果，也深受欧洲自身思想变迁与意识形态需求的影响。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求在阅读材料的基础上，说明欧洲人对中国的认识转变，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“16～18世纪，来自欧洲的大批传教士到达中国，他们把西方的科学知识引进中国，又把中国的典籍翻译、介绍到欧洲。18世纪，巴黎出版了欧洲汉学的三大名著，欧洲兴起了史无前例的“中国热”。当中国的园林建筑、茶叶瓷器、书籍戏曲、儒教哲学在欧洲大行其道的时候，来自欧洲的望远镜、水平仪等现代仪器，摆进了康熙皇帝的寝室。”可知，16-18世纪欧洲人对中国的认识从崇拜美化逐渐转变，因此可以得出论题：欧洲人对中国的认识转变是多种因素共同作用的结果。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可从西方自身快速发展与中国相对停滞形成鲜明对比、欧洲思想解放与中国思想保守的反差加剧、东西方交流加深促使认知从理想化转向现实化、受欧洲国际地位提升与殖民扩张心态的影响等角度进行分析。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从历史发展的角度认识到欧洲人对中国的认识转变，既是客观发展差距的结果，也深受欧洲自身思想变迁与意识形态需求的影响。 19. 阅读材料，回答问题。 多维视角下的拿破仑战争 小赵同学以“拿破仑战争的影响”为主题进行研究性学习，他找到了以下三则材料： 甲 “他（拿破仑）肢解神圣罗马帝国，建立莱茵同盟，将普鲁士割地赔款，使德意志沦为没有祖国的流浪者。”“我们的国家被征服，我们的民族被奴役，我们成了没有祖国的人。”“只有德意志人，只有这种本原的、不在任意组合中消失的人，才真正是一个民族。” ——摘编自费希特《对德意志民族的演讲》（1808年） 乙 于1821年率领其同胞反抗土耳其霸主的希腊游击队首领宣称：“依我看，法国革命和拿破仑的所作所为使世人知道了世界真相。以前，世界各民族了解的情况很少，人民曾认为国王是地球上的神。通过现在这一变化，统治人民更困难了。” ——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 丙 （1814年）德国法学家蒂博写成《论制定一部统一的德国民法典的必要性》一文，呼吁德国仿照《法国民法典》，在三到四年的时间里，经过举国一致的努力，为德国制定出一部综合性的民法典。 ——宫本欣《法学家茶座》第6辑 （1）简要说明三则材料分别从哪一维度评价拿破仑战争对欧洲文化重构的影响。 （2）为使历史评价更客观，你认为还可以从什么维度对以上史料加以补充，说明理由。 【答案】（1）材料一：民族意识维度； 说明：拿破仑战争对德意志的征服与肢解激发民族危机意识，推动德意志民族意识的觉醒与凝聚。 材料二：思想解放维度； 说明：传播法国大革命的民主、平等思想，打破“国王是神”的封建专制观念，推动欧洲反封建反压迫斗争。 材料三：法治文明维度； 说明：推动《法国民法典》的法治理念传播，促使德国法学家呼吁制定统一民法典，推动欧洲法治近代化。 （2）可以从纵向历史评价、社会革命维度、社会变革维度等角度寻找史料。 补充维度一：战争性质与影响的双重性（破坏性与建设性并存） 理由：材料主要从文化重构的积极影响评价拿破仑战争，未涉及战争的破坏性影响。拿破仑战争具有侵略性和争霸性，对被征服地区造成了经济破坏和人员伤亡，给欧洲人民带来了灾难。补充这一维度，能更全面地认识拿破仑战争的双重影响，避免片面评价。 补充维度二：社会经济变革维度 理由：拿破仑战争不仅影响文化，也对欧洲社会经济产生了深刻影响。它打破了欧洲旧的经济秩序，冲击了封建行会和特权制度，推动了欧洲资本主义经济的发展；同时，战争也破坏了部分地区的经济基础，影响了经济的稳定发展。补充这一维度，能从经济层面更完整地理解拿破仑战争对欧洲社会的影响。 补充维度三：纵向历史评价维度（对欧洲历史进程的长期影响） 理由：材料主要从文化重构的角度评价短期影响，未涉及对欧洲历史进程的长期影响。拿破仑战争动摇了欧洲封建统治秩序，为 19 世纪欧洲的资产阶级革命和民族独立运动奠定了基础，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会的转型。补充这一维度，能更清晰地认识拿破仑战争在欧洲历史发展中的地位。 【解析】 【小问1详解】 本小问可从民族意识、思想解放、法治文明等角度进行说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 维度 “我们的国家被征服，我们的民族被奴役”“德意志人…… 才真正是一个民族”（费希特1808年演讲） 拿破仑战争对德意志的征服→催生了德意志人的民族危机意识→推动民族认同的觉醒 民族意识维度 “法国革命和拿破仑的所作所为使世人知道了世界真相……人民曾认为国王是地球上的神。通过现在这一变化，统治人民更困难了” 拿破仑战争传播了法国大革命的民主、平等思想→打破了封建专制的神权观念 思想解放维度 德国法学家呼吁德国仿照《法国民法典》制定统一的民法典 拿破仑战争推动了《法国民法典》的传播→促使欧洲国家重视法治建设 法治文明维度 【小问2详解】 本小问可从纵向历史评价、社会革命维度、社会经济变革维度等角度进行说明。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 理由 “他（拿破仑）肢解神圣罗马帝国，建立莱茵同盟，将普鲁士割地赔款，使德意志沦为没有祖国的流浪者。”“我们的国家被征服，我们的民族被奴役，我们成了没有祖国的人。” 材料仅从文化重构的积极影响评价拿破仑战争→未涉及战争的破坏性影响 拿破仑战争具有侵略性和争霸性，对被征服地区造成了经济破坏和人员伤亡，给欧洲人民带来了深重灾难。补充这一维度，能更全面地认识拿破仑战争的双重影响，避免片面评价。 “依我看，法国革命和拿破仑的所作所为使世人知道了世界真相。以前，世界各民族了解的情况很少，人民曾认为国王是地球上的神。通过现在这一变化，统治人民更困难了。” 材料主要从文化重构的角度评价短期影响→未涉及长期历史影响 拿破仑战争动摇了欧洲封建统治秩序，为19世纪欧洲的资产阶级革命和民族独立运动奠定了基础，推动了欧洲从封建社会向资本主义社会的转型。补充这一维度，能更清晰地认识拿破仑战争在欧洲历史发展中的地位。 呼吁德国仿照《法国民法典》，在三到四年的时间里，经过举国一致的努力，为德国制定出一部综合性的民法典 材料主要聚焦文化层面→未涉及战争对欧洲经济的影响 拿破仑战争打破了欧洲旧的经济秩序，冲击了封建行会和特权制度，推动了欧洲资本主义经济的发展；同时战争也破坏了部分地区的经济基础，影响了经济的稳定发展。补充这一维度，能从经济层面更完整地理解拿破仑战争对欧洲社会的影响。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $