精品解析：吉林长春市实验中学2026届高考仿真语文试题（三）

吉林长春市实验中学2026届高考仿真语文试题（三） 命题人：高三语文组 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在费孝通那里，传统的乡村社会是乡土社会，也是熟人社会，这个熟人社会不仅信息对称，而且有公认一致的规矩，以至于语言沟通都变得不必要了。这种信息全对称以外的公认一致的规矩，可以称之为“地方性共识”。地方性共识包含价值与规范，是农民行为的释义系统和规范系统，由其形塑的农民的行为逻辑，我称为乡土逻辑，这种乡土逻辑的重要特点是中庸、平和、不出头，是一种实用理性的态度，不认死理、不走极端，大家都这样做，自己就这么做了。 社会学界乃至整个社会科学界长期以来受“传统—现代”这个二元框架束缚，沿用欧洲现代化产生的进化论视角，将社会形态的演变设定为两种类型的替代，如机械团结一有机团结，共同体一社会等。费孝通当年也接受了这个框架，认为乡土社会(礼俗社会)终将演变为城市社会(法理社会)。这个框架既无法准确理解农村社会变迁中的社会形态，或许也无法预判未来的农村社会形态，但研究者却依然沿用这个框架，他们要么认为当下农村依然是“乡土社会”，要么就是以“现代社会”衡量农村变迁经验，这不能不说是农村研究者的理论惰性和社会科学研究的理论贫困。 “半熟人社会”这个概念为分析农村社会性质提供了一个三维的框架，即“信息对称”“地方性共识”“行为逻辑”，前两者是社会性质的层面，后者则是微观行为的层面，信息对称和地方性共识状况塑造着农民的行为逻辑。乡土熟人社会信息全对称，又有地方性共识约束，所以农民的行为逻辑表现出来就是乡土逻辑。社会变迁中，信息对称程度在降低，即农民的熟悉程度降低，地方性共识也在剧烈变动中减弱甚至丧失了约束力，农民的行动逻辑就表现得非常理性，这时的社会性质和农民行为逻辑是“礼俗社会”与“法理社会”都无法解释的，是一个将长期存在的需要研究者对其进行理论概括的社会形态。社会变迁的未来是什么样的呢？我以为，农村社会将来不可能走向那个二元框架的另一端——法理社会(也就是陌生人社会)，将来或许仍然是信息全对称的，新的地方性共识也已经形成并稳定下来，农民的行为逻辑也将不同于乡土逻辑和当下的过度理性逻辑。从这个意义上讲，“半熟人社会”既对当下农村社会形态及其变迁过程具有很好的解释力，而且可能对未来的农村社会形态也具有很强的理论预见性。 (摘编自贺雪峰《新乡土中国》) 材料二： 根据贺雪峰教授的观察，中国农村正在从熟人社会向半熟人社会转变。半熟人社会有两重内涵，其一是信息层面，讲的是农民之间由于交往距离和交往频率的问题，一个村里的人也只是半熟悉，相互之间不再知根知底。其二是规则层面，讲的是农民之间虽然相互熟悉，但在交往中不再遵照熟人社会的行为逻辑，不再讲究血亲情谊，不再讲究人情面子，也就是交往规则变了。规则层面的半熟人社会化，在社会结构中，就是自己人“外化”与熟人社会“陌生化”。 村庄“自己人”是拥有共同血缘的人群，“自己人”首先是个血缘认同圈。在河南农村调查，问及人们对村庄中不孝顺等违背基本伦理规范的越轨者的态度，我们听到最多的词汇是“当着面”与“背地里”，即当面说人家的不是和背后议论。在村庄中，“当着面”说的是自己人的事，即为了当事人好，也为了“自己人”在村庄中的整体形象，要对自己人中的越轨行为和越轨者进行说服教育。说“自己人”的不是，有着地方性规范支持，说话的人无须承担任何风险，而当着面说“外人”则很可能要承担事后的风险，一般人不敢说。因此当人们“当着面”说的人群范围缩小的时候，就等于是“自己人”认同圈在缩小。“当着面”说的范围从以前的整个家族都敢说，慢慢地收缩，到许多人不再敢说自己家族里的人。“背地里”说的是外人的事，讲的一般是闲话，故被认为是说外人的坏话，一般不会牵扯到自己人身上。背地里说人家的事情当然也要承担风险，坏话会透过“传声筒”传到当事人耳边。这个“传声筒”最大可能就是当事人的“自己人”，所以一般情况下，只要有被普遍认为是当事人“自己人”的人在场，人们就不会去冒险说当事人的事。“背地里”的变化，是其由外向内不断侵蚀“自己人”的认同圈，不断挤压“自己人”的认同空间。当事人的“自己人”圈子萎缩，在场的是当事人“自己人”的可能性变小，背后谈话被说出去的风险也就越小。 与自己人“外化”同步发生的另一村庄社会现象是熟人社会的“陌生化”，它既表现为村民从相互知根知底到相互生疏，更意味着陌生人社会的交往规则被带入了熟人社会中。自己人“外化”的同时带来了交往规则的变化。之前用“血亲”的规则内涵与“自己人”打交道，外化后则须用“人情”的规则交往，个体之间的交往规则和方式以及相应的一系列伦理、道德规范也随之变化。整个村庄中，熟人之间出现“陌生化”，熟人变成陌生人，其交往规则也相应地变化，人们之间的关联不再通过人情，而是通过现实的利益纽带来维系和强化。 （摘编自杨华《陌生的熟人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传统乡村社会中农民的行为逻辑表现为中庸等实用理性的态度，这是由熟人社会中的地方性共识决定的。 B. 贺雪峰认为，费孝通受“传统—现代”二元框架的影响，对中国乡土社会发展形态的理解和判断不够准确。 C. 在农村社会，当面说“自己人”的不是，既是为当事人好，也是为“自己人”这一群体好，不用承担任何风险。 D. 如果“自己人”的认同圈逐渐变小，外人的范围逐渐变大，那么背地里说外人闲话就容易被当事人知晓。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 农村研究者长期固守“传统—现代”的二元框架，这种理论惰性使得他们难以把握现在和未来的农村社会。 B. 贺雪峰认为，未来中国农村社会将会成为信息不再全对称、地方性共识对农民的约束力减弱的半熟人社会。 C. “当着面”说服教育越轨行为的人群范围缩小，意味着熟人社会中“自己人”的内部监管功能逐渐减弱。 D. 熟人社会“陌生化”不仅体现在村民交往时的熟悉程度下降，也体现在交往规则从血亲、人情转向现实利益。 3. 根据材料二内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过5个字。 在传统村庄生态中，有三套规则在规范着人们的交往行为。其一是“自己人”内部的交往规则，如家族内部的交互作用规约体系。“自己人”对共同血缘的认同超越了其他一切认同对象和认同模式，要求人们以________为最终原则。其二是熟人社会的交往规则，即村庄中自己与“外人”的交往准则。它较“自己人”内部的交往规则要松散得多，讲究的是________。第三套规则是针对________的，双方关联以利益为维系纽带。每个村民都熟知三套规则体系的内涵及其应用对象，在与不同的人交往时熟练运用。 4. 请简要分析材料一的论述思路。 5. 两则材料分别展现了贺雪峰和杨华对乡土社会的研究，二者的研究思维与方式对我们分析问题有哪些启示？ 【答案】1. D 2. B 3. ①. 血亲情谊 ②. 人情 ③. 陌生人 4. ①首先引用费孝通关于熟人社会的观点，指出其在信息对称、地方性共识、行为逻辑上的特点； ②接着批判“传统—现代”二元框架在研究农村变迁上的局限； ③然后提出“半熟人社会”概念，从信息对称、地方性共识、行为逻辑三个方面分析农村社会变化； ④最后指出该概念对农村社会形态具有解释力和理论预见性。 5. ①要培养批判性思维，敢于质疑传统和既有理论，提出自己的见解。 ②要运用多维视角分析问题，从多个层面切入，注重宏观与微观的结合。 ③坚持理论与实践相结合，立足实地调查与现实观察，从实践中得出理论。 【解析】 【导语】这两篇是费孝通乡土社会理论的当代拓展，扎根中国农村变迁的现实经验，问题意识清晰。贺雪峰打破学界“传统——现代”二元分析的理论惰性，提出“半熟人社会”分析框架，兼具解释力与预见性；杨华以田野调查为基础，细化拆解半熟人社会内涵，从微观层面落地理论，是很扎实的本土社会学研究。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“背地里说外人闲话就容易被当事人知晓”错误。材料二第2段中说“一般情况下，只要有被普遍认为是当事人‘自己人’的人在场，人们就不会去冒险说当事人的事……当事人的“自己人’圈子萎缩，在场的是当事人‘自己人’的可能性变小，背后谈话被说出去的风险也就越小”，由此可知“自己人”的认同圈逐渐变小，当事人的“自己人”也在变少，那么当事人的“自己人”给当事人传话的可能性就变小了，因此背地里说外人闲话就更不容易被当事人知晓。选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“未来”“信息不再全对称、地方性共识对农民的约束力减弱”错误。原文有“社会变迁中，信息对称程度在降低，即农民的熟悉程度降低，地方性共识也在剧烈变动中减弱甚至丧失了约束力”，“社会变迁的未来是什么样的呢？我以为……将来或许仍然是信息全对称的，新的地方性共识也已经形成并稳定下来”。“信息不再全对称、地方性共识对农民的约束力减弱”是当下半熟人社会的特征，对于未来的中国农村社会，贺雪峰的观点是“或许仍然是信息全对称的，新的地方性共识也已经形成并稳定下来”。选项张冠李戴。 故选B。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①处，“‘自己人’内部的交往规则……对共同血缘的认同……”可对应“之前用‘血亲’的规则内涵与“自己人’打交道”，可知“自己人”交往讲究血亲情谊，可填“血亲情谊”。 ②处，“村庄中自己与“外人’的交往准则”可对应“交往中不再遵照熟人社会的行为逻辑……不再讲究人情面子”，可知在熟人社会中，与“外人”交往讲究人情面子，可填“人情”。 ③处，“双方关联以利益为维系纽带”可对应“熟人变成陌生人……人们之间的关联不再通过人情，而是通过现实的利益纽带来维系和强化”，可知用利益维系关系的是陌生人，可填“陌生人”。 【4题详解】 分析论述类文本的论述思路，核心步骤是归纳每段（层）核心内容，再按照文本原有逻辑顺序用衔接词串联表述，具体过程如下： 第1段，引入费孝通对传统乡土熟人社会的定义，阐释传统乡土社会“信息全对称+地方性共识约束形塑乡土行为逻辑”的核心特征。 第2段，转折提出当前学界的研究问题，指出社会学界长期被“传统—现代”二元分析框架束缚，点明该框架的局限性。 第3段，提出核心观点“半熟人社会”概念，阐释该概念的“信息对称-地方性共识-行为逻辑”三维分析框架，论证该概念既可以解释当下处于转型中的农村社会形态，也对未来农村社会形态具有理论预见性，凸显这一概念的理论价值。 用逻辑衔接词串联各层内容，整理出答案。 【5题详解】 本题属于文本探究类的启示题，按照以下步骤解题： 先定位提炼核心特点：从两则材料中分别梳理贺雪峰、杨华二人研究的独特之处： 贺雪峰：不盲从学界固有的“传统—现代”二元分析框架，跳出旧框架的束缚，结合中国农村发展的实际情况，构建了适配中国农村的新分析框架，同时兼顾了对现状的解释和对未来的预判； 杨华：依托实地田野调查获取一手经验，从乡村日常交往的具体小现象切入，细化佐证半熟人社会的特征，从微观现象推导出宏观的社会变迁结论。 再将研究特点转化为普适性启示：从二人的研究逻辑中提炼对一般分析问题的启发； 最后分点整理即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 火车开往神农架 陈应松 火车，群山间的利箭，一条灵跃的长蛇，在绿色的森林中飞驰、游动。这是高铁，车厢前的电子滚动屏显示，时速已达三百一十五公里。火车进入鄂西北，开始出现丘陵、山冈，出现松树、沟壑和峡谷中的人家。 高海拔的太阳耀眼灼热，我身旁的那个老人的脸和头上极短的白茬，在阳光的照射下闪动着沧桑的光泽。是光泽，并且迷人，包括他脸上扭曲的条状皱纹，以及半只耳朵上通红的血脉。 他放下前面的小桌板，拿出一个小扁瓶的二锅头，拧开，说：“你来不来点？” “谢谢，谢谢，我不会喝酒。” “酒我还有哩。”老人拉开脚下的双肩包，里面有几瓶酒，“这是给我神农架的老哥带的，他喜欢二锅头。这酒存了十五年，我十五年没来看他了。” “过去从兴山到神农架是没有路的。过去从兴山到木鱼要翻越望风岩、邬家湾、擂鼓台……每一处都是丢命的悬崖绝壁、深山老林，都是阎王鼻子鬼门关。我十六岁参加神农架工程队修路，因为没吃的，个子矮小，营养不良，恰好神农架来我们那儿招工，我心想有饭吃，就报了名。” “我老哥大头是组长。他说，这娃子太小，我来教他。当时的筑路工程队生活十分艰苦，就是“一手攥个窝窝头，一手端碗盐菜汤。柴烟熏得泪直流，丢下碗筷钻上床＇。但是，大头大头，吃喝不愁。我跟着我哥大头，真是吃喝不愁。大头为了给我长个子、补力气，炖野味给我吃，果然个子嗖嗖地往上蹿。” “我们修路，叫遇山劈石，遇水投笼。在劈岩石时，我将安全绳系在树桩上，等放炮炸岩的硝烟散去后，我就手握铁撬棍，去放过炮的地方撬掉石渣，清理断面。那天我放下绳子去撬石，左挪右扯，让拴绳的树桩松动了，我连人带桩向崖下坠去。好在我身子轻，落在一丛灌木上，被树树杈挂去了半只耳朵，我眼疾手快抓住了灌木枝才没有继续坠落。下面是一个深潭，你晓得那潭叫啥咧？” “噢，叫啥？” “棺材潭，掉下去几个人，潭成了活棺材。大头吊下绳子去救我，把我与他绑在一起吊了上来，这是他第一次救我。还有一次，大雪封山，我半夜突然肚子痛，像针刺一般，吃了阿托品也没用，大头扎了个担架，和另一个工人一起蹚雪将我抬下山。医生说，再来晚半天，必死无疑，我大头哥又救了我一命。算起来，大头哥救了我两条命。” 老头捧着酒瓶望着车窗外，飞速驰过的群山十分明朗，天空十分洁净。山峦起伏，峡谷逼仄，列车轻捷，长着滑翔的翅膀往铮亮的地方飞奔。火车是高铁，对的，不是动车，不是闷罐车，不是绿皮火车，不是拖着木材和煤炭的乌黑的货车。高铁将那些沉重坚硬、梦魇般的往事甩到车后，它矢志不渝地拉拽着，一路风雨无阻，一路亢奋隐忍。 “现在嘛，挖几十公里的隧道跟玩儿似的，就一台盾构机，二十四小时不停地往前掘进，一个工人都不会死。若是过去，挖一条这么长的隧道，全是馒头刨，錾子凿，填炸药，不知要死多少人。” “那时候科技水平有限。”我说。 “是呀是呀，可那时候，每天都有使不完的劲儿，唱不完的歌。”他敲打着小桌板小声地哼唱起来：“有志青年们，响应党的号召，为开发神农架宝库奋勇向前！举起锄头，拿起钢钎，逢山开路，遇水把桥建，要把平坦的公路，铺满神农架林间……” 火车在隧道中潜行，老人闭着眼睛还在那儿心里哼唱着，嘴唇微微张动，他沉浸在他曾经有过的青春中。隧道像一张大鼓的鼓筒，应和着他心底的歌声，为他配着器乐和鼓点，唤醒他心中曾有的激情。 “到哪儿了？” “到了保康。” “保康，这山里有野人，我们在这里买过粮食，主要是苞谷。我大哥大头，每天上工地都要带点酒，二锅头没有的时候，他也喝农民的苞谷酒。” “您这次是来看大头老哥，他还在神农架呀？” “他死了，”老人的声调沉重起来，“大头带着我们伐树，伐的树因为树木太密，加上藤子多，就形成了搭挂树，伐的树不能倒下，靠在别的树上，这样清理搭挂树就十分危险，可大头总是在清理的现场，而要我远离。结果，在清理一棵搭挂树时，一根老粗的猕猴桃藤子把他弹上了半空，再落地时撞在石头上。大头一声没吭地就死了，死在酒馏子岩……” “我大哥躺在那山上整整六十年啦。路修好后我就去武汉工作了。我在神农架修路时患上了风湿关节炎，走路坐车都很难受，这些年腰椎又有问题，更不能坐汽车了，都有十五年没来啦。现在高铁通了，我说什么也得来，这二锅头，我为大头准备了十五年……” 神农架威严的气象，扑面而来，所有的乘客都把头转向车窗外，这神秘美丽的深山老林，正在天地的某个隐秘之处，静静地闪光。火车到站了，它终于可以短暂地小憩，吐出重逢和归来的人们，又拥抱离别和出发的旅人。 老人背着叮叮啷啷的酒瓶急匆匆下了车，在神农架高铁站长长的月台上，一路像个小学生小跑着。我远远地听见他在念唱：“大头大头，吃喝不愁。大头大头，金银满楼。大头大头，只喝二锅头！……” 老人洪亮、雄壮、开心的声音，在空旷的神农架高铁站回荡。他的眼里汪着晶晶闪亮的泪水。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 六十年过去了，老人在自己身体不好的情况下依然要到神农架看大头，是因为当年大头很照顾年少的他，并且救过他两次命。 B. 老人坠崖时被挂去半只耳朵，与开头对其“半只耳朵”的描写形成照应，通过老人身体的残缺展现了建设时代工人们的付出。 C. 老人肯定如今的科技水平，却又通过哼唱表达对过往激情岁月的怀念，暗含对当下社会发展迅速但人们精神空虚的批判。 D. 老人两次提到了“大头大头，吃喝不愁”，一次是在回忆刚跟着大头时的骄傲之语，一次是抵达神农架后对旧友的深切怀念。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “二锅头”这一物象不仅承载着老人对大头深深的感激之情，还贯穿于老人关于修路、遇险被救的回忆中，具有象征意义。 B. 结尾处老人在月台上如小学生般小跑、大声念唱，与开篇描写的老人的沧桑外表形成反差，冲淡了全文沉重悲怆的氛围。 C. “我”作为老人故事的倾听者，虽然着墨不多，但给出的简短回应不仅推动了故事情节发展，也隐含着对老人经历的同情。 D. 小说语言富于变化，写高铁时多用修辞，极有感染力，而写老人用语则转为质朴口语，展现出老一辈建设者的粗犷与真实。 8. 文中画线句“高铁将那些沉重坚硬、梦魇般的往事甩到车后，它矢志不渝地拉拽着，一路风雨无阻，一路亢奋隐忍”意蕴丰富，请简要分析。 9. 有评论者指出本文铺设了两条“轨道”，这两条“轨道”形成了强烈对比，却又在旅程终点实现汇合。请结合文本谈谈你的理解。 【答案】6. C 7. D 8. ①高铁将修路往事甩到车后，象征科技进步、时代发展让人们告别了过去艰辛的苦难岁月。 ②将高铁拟人化，既写其坚定向前的姿态，也表现了神农架老一辈建设者不畏艰难、坚韧不拔、甘于奉献的精神薪火相传，推动着时代不断向前。 9. ①一条轨道是当下高铁开进神农架的发展之路，另一条轨道是老人关于神农架修路往事的回忆之路。 ②过去工人用血肉之躯开山辟路，如今修路可以用机器安全掘进，形成了历史与现实、艰难危险与便捷安全的强烈对比。 ③过去老人在神农架修路，现在他乘坐高铁到神农架祭奠旧友，今昔交汇表达了对因修路牺牲的建设者的祭奠和对现在时代发展的敬意。 【解析】 【导语】这篇小说以开往神农架的高铁行程为切口，牵出半个多世纪前初代拓荒者修路的沧桑往事，将个人生死恩义与一代建设者的奉献绑定，以今昔对比暗写时代发展对苦难过往的告慰，素朴叙事里藏着对拓路者的深情致敬，小切口承载厚重情怀，动人至深。 【6题详解】 C.“暗含对当下社会发展迅速但人们精神空虚的批判”错误。原文仅抒发对青春岁月、并肩战友的怀念，原文“可那时候，每天都有使不完的劲儿，唱不完的歌”，并无批判当下人精神空虚之意。 故选C。 【7题详解】 A.“还贯穿于老人关于修路、遇险被救的回忆中”错误。二锅头未贯穿遇险被救情节，仅出现在赠友、日常相处情节。 B.“冲淡了全文沉重悲怆的氛围”错误。情感理解偏差，此举并未冲淡悲情，反而加深思念与悲痛之情。 C.“但给出的简短回应不仅推动了故事情节发展……”错误。“我”的对话仅承接对话，无推动情节作用。 故选D。 【8题详解】 题干关键词为高铁、沉重往事、矢志不渝，解题关键：拟人手法+今昔对比+情感主旨。 ①从表层看，高铁时速已达三百一十五公里，高铁飞速前行，将老一辈筑路艰辛苦难的过往抛在身后； ②此句采用拟人手法，从深层看，矢志不渝拉拽，既写时代交通飞速发展，告别苦累危险的筑路模式，也指代老一辈建设者吃苦耐劳、无私奉献的精神始终传承，一路向前，寄托作者对老一辈建设者的崇敬之情。 【9题详解】 题干关键词为两条轨道、对比、终点汇合，解题时，需区分现实轨道与精神回忆轨道，结合今昔对比分析主旨。 ①现实轨道：当下通行神农架的高铁之路，现在挖隧道一台盾构机即可完成，代表便捷安稳、科技赋能的新时代发展道路； ②回忆轨道：老一辈人用血肉之躯开辟的旧时山路，翻越望风岩、悬崖绝壁修路，代表艰苦凶险、热血奉献的奋斗之路，二者形成今昔路况、筑路方式、生活境遇的鲜明对比。 ③旅程终点同为神农架，现实乘车归来与回忆青春岁月在此交汇，既赞颂时代发展巨变，又缅怀牺牲奉献的筑路先辈，完成情感与主旨融合。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 先帝训曰：圣贤之书，所载皆天地古今万事万物之理，能因书以知理，则理有实用。由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处乎一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？书之在天下，“五经”而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，罔无一事之不具，亦无一理之不赅。 学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备乎万事万物之理矣。虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。果能精而约之，以贯其多与博，合其大而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉！朱子云：“读书之法，当循序而有常，致一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验手操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。 （节选自《庭训格言》） 材料二： 读圣贤书，愿者因之以智，不肖因之以贤。学之既成，处有可传之业，出有可见之功，所以人自爱其身，惟有读书。爱其子弟，惟有教之读书。人徒见近代游庠序者，多有败行，遂以归答读书。不知世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书，是以失意斯滥，得志斯淫，为里俗所羞称，安可因噎而废食乎？试思子孙不读书则不知义理一传再传蚩蚩蠢蠢。有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于冥陋，慧者习为黠诈。循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也？一世废学，不知几世方能复之，足为寒心。然则诗书之业，何可不竭力世守哉？子弟七八岁，无论敏钝，俱宜就塾读书，使粗知义理。至十五六，然后观其质之所近，与其志尚，为农为士，始分其业。虽肄诗书，不可不令知稼穑之事。虽秉耒耜，不可不令知诗书之义，子孙苟能知稼穑之艰难，诗书之滋味，名节之堤防，可谓善述矣。 （节选自明末清初张履祥《训子语》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 试思子孙B不读书C则不知D义理E一传F再传G蚩蚩H蠢蠢。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 曷，怎么，与《归去来兮辞》中“曷不委心任去留”的“曷”意思不相同。 B. 诚，果真，与《陈情表》中“愿陛下矜愍愚诚”的“诚”意思不相同。 C. 循，顺着，与《登泰山记》中“始循以入”“复循西谷”的“循”意思相同。 D. 无论，表条件关系，与《桃花源记》“无论魏晋”中的“无论”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 圣贤的书包含了天地古今万事万物的道理，读书若能够依据事实探求道理，就可以知古通今，晓喻规律。 B. 如果一个人读书不能做到内化于心，实践于身，获得实用的知识，那么他读书就会肤浅空泛，流于表面。 C. 读圣贤书，愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好；不读圣贤书，愚笨的更加浅陋，聪明的学会了狡诈。 D. 有人把一些读书人品行败坏归咎于读书，而作者认为是因他们不知要读圣贤书，只读浮华文章以求取功名。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）虽然书不贵多而贵精，学必由博而致约。 （2）虽秉耒耜，不可不令知诗书之义。 14. 两则材料都劝诫子孙要读书，但倡导的读书方法有所不同。请简要概括。 【答案】10. CEG 11. A 12. C 13. （1）虽然这样，读书不看重数量多而看重精要，做学问一定要从广博达到精约。 （2）即使手执农具（务农），也不能不让他们懂得诗书的道理。 14. ①材料一倡导：读书贵精不贵多，由博致约；循序渐进，持之以恒；注重身体力行、知行合一，将所学内化于心、实得于己。 ②材料二倡导：子弟应早入学启蒙，七八岁无论敏钝俱宜读书；十五六岁后观其资质志向，分流培养；坚持耕读结合，使诗书与稼穑并重。 【解析】 【导语】这两则家训皆以劝学为旨，材料一论读书以穷理、致用为本，强调精约、循序、践履之法；材料二斥废学之弊，明读书以修身、明理之义，倡启蒙、因材、耕读之道。两文皆语重心长、事理兼备，展现古代家教重读书、重践行的传统理念。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、逻辑关系等方法进行断句。 句意：试想子孙如果不读书，就不懂得义理，一代一代传下去，就会变得愚昧无知。 “子孙不读书”是主谓宾结构，整体作“试思”的宾语，在C处断； “则不知义理”为完整动宾结构，在E处断； “一传再传”为固定搭配，在G处断。 故选CEG。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。“曷”，都是怎么的意思。句意：不靠书籍怎么能做到呢？/为什么不随心所欲听凭自然？ B.正确。“诚”，果真/诚心。句意：求学的人果真依据事实探求。/希望陛下怜悯我愚拙的诚心。 C.正确。“循”，都是顺着的意思。句意：应当循序渐进、持之以恒。/起初沿着中谷进山。/又沿着西边的山谷继续攀登。 D.正确。“无论”，不管/不要说。句意：不管聪明愚钝。/更不必说魏晋两朝了。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“愚笨的会有智慧，没有才能的也能变好”错误。原文“愿者因之以智，不肖因之以贤”中，“愿者”指忠厚谨慎的人，“不肖”指品行不好的人，并非“愚笨”“没有才能”，选项曲解词义。 故选C。 【13题详解】 （1）“虽然”，虽然这样；“贵”，以……为贵，看重；“博”，广博；“约”，精约。 （2）“虽”，即使；“秉耒耜”，手执农具，指务农；“义”，义理，道理。 【14题详解】 作答此题时，需先通读两则材料，在理解文意的基础上分别提取两则材料的读书方法，再进行对比概括。 ①定位材料一：提取“贵精不贵多”“由博致约”“循序而有常”“致一而不懈”“操存践履”等关键信息，梳理读书方法。 ②定位材料二：提取“七八岁俱宜读书”“十五六始分其业”“知稼穑”“知诗书之义”等关键信息，梳理读书主张。 ③归纳整理：按“材料一”“材料二”分条表述，保证要点清晰、不杂糅。 【参考译文】 材料一： 先帝教导说：圣贤的书籍，记载的都是天地古今万事万物的道理。能凭借书籍通晓道理，那么道理就有实际用处。从一个微小的道理，可以包容天地四方的广大；从眼前一日的浅近，可以穷尽千古久远的事情。世上读书的人，生在百代之后，却想要了解百代之前的事；住在一室之内，却想要通晓天下的道理，不靠书籍怎么能做到呢？天下的书籍，“五经”以下，如传、史，诸子百家，上至天文，下至地理，中及人与万物，没有一件事不具备，没有一个道理不完备。 求学的人果真依据事实探求道理，就可以通晓天、地、人三才，兼备万事万物的道理。虽然这样，读书不看重数量多而看重精要，做学问一定要从广博达到精约。如果能精要简约，来贯通广博的内容，综合其广大而无所不包，融会其全面而实用，圣贤的大道，难道不在其中吗！朱子说：“读书的方法，应当循序渐进、持之以恒，专心致志、不懈怠，在文句字义之间从容体会，并且在心存守持、亲身实践中体验，然后内心宁静、道理明晰，渐渐体会到意趣。否则，即使广泛求取博览，每天诵读五车书，对学习又有什么益处呢！”这是读书最重要的道理。人读书，本来是要记在心里，亲身实践，使自己真正有所收获。如果不这样，随便读书有什么用？凡是读书人都应该把这作为教导。 材料二： 读圣贤的书，忠厚谨慎的人凭借它变得有智慧，品行不好的人凭借它变得贤良。学成之后，居家有可以传承的事业，出仕有可以显现的功绩。所以人爱惜自己，只有读书；爱护子弟，只有教他们读书。人们只看到近代在学校读书的人，大多品行败坏，就把过错归到读书上。却不知道世上的风气，（人们）专攻浮华文章来谋求仕途进取，不曾懂得读圣贤书，因此失意就放纵，得志就淫邪，被乡里人耻笑，怎么能因噎废食呢？试想子孙不读书，就不懂义理，一代一代传下去，就会愚昧无知。有父母不知侍奉，有自身不知修养，有子女不知教导。愚笨的人安于愚昧浅陋，聪明的人学得狡诈。顺着这条路走下去，即使和禽兽相差不远，也不感到羞耻？一代废弃学业，不知道几代才能恢复，足以令人寒心。既然如此，那么读书的事业，怎么能不努力世代坚守呢？子弟七八岁时，不管聪明愚钝，都应该进塾读书，让他们大略懂得义理。到十五六岁，再看他们资质相近的方向与志向，务农、为士，才分别他们的学业。即使学习诗书，也不能不让他们了解农事；即使手执农具务农，也不能不让他们懂得诗书的道理。子孙如果能懂得农事的艰难、诗书的意趣、名节的底线，可以说是善于继承祖业了。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 秋雨中赠元九 白居易 不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。 莫怪独吟秋思苦，比君较近二毛【注】年。 酬乐天秋兴见赠 元稹 劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。 毕竟百年同是梦，长年何异少何为。 【注】二毛：头发斑白。 15. 下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 白诗首句写秋日之景，“红叶”“青苔”描绘出色彩明亮的画面，以乐景衬哀情。 B. “又是”句强调天气的萧瑟，这种萧瑟不仅是自然的，更是诗人内心苦闷的外化。 C. “白发如星”运用比喻写白发之多，“也任垂”则表达出坦然面对衰老的人生态度。 D. 两首诗均有语言凝练而不尚雕琢的特点，虽是平易晓畅之语，却写出深沉之感。 16. 这两首诗被称为友人“酬赠”的典范，请结合“莫怪”和“劝君”简要分析。 【答案】15. A 16. ①白居易的赠诗，后两句以“莫怪”领起，向友人倾诉自己的悲秋之苦和衰老之愁。 ②元稹的酬诗，以“劝君”直接回应白居易不要悲秋，并以年老与年少并无不同劝慰他坦然接受年老。 ③“莫怪”和“劝君”，一倾诉一劝慰，展现了元白之间的深厚友谊。 【解析】 【导语】这是白居易与元稹一对挚友间的酬赠唱和之作，是中唐友人赠答诗的优秀范本。白居易先以秋雨萧瑟之景，抒年华老去的悲愁，向友人倾诉心绪；元稹依意相和，以通透豁达之语开解友人，抚平愁怀。全诗浅白质朴，全无应酬套语，满是挚友间的真诚共情，尽显二人交谊之厚。 【15题详解】 A.“‘红叶’‘青苔’描绘出色彩明亮的画面，以乐景衬哀情”错误，虽然“红叶”和“青苔”在色彩上鲜艳明亮，但结合下句的“凉风暮雨”，可知其描绘的是红叶飘落、青苔湿冷的秋景，其意境是萧瑟、凄清的，不是乐景。 故选A。 【16题详解】 解答酬赠诗赏析题，要抓住关键词语，分别梳理两位诗人的情感与用意，再对比二者互动关系，最后落脚到友情主旨。先析“莫怪”在白诗中的情感表达，再解“劝君”在元诗中的回应态度，最后点明两词一来一往的呼应效果，体现友人酬赠的情意。 第一步，分析白诗“莫怪”：此词是诗人直白倾诉，解说自身秋意萧瑟、年华老去的悲愁，向友人袒露心绪。 第二步，分析元诗“劝君”：以此词针对性回应，劝慰友人不必悲秋，看淡岁月老去、人生浮沉。 第三步，整合关联：“莫怪”是倾诉陈情，“劝君”是宽慰劝解，一赠一酬、一诉一慰，凸显二人真挚深厚的友情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在“青春与时代”主题班会上，小天引用屈原《离骚》中的“_________，_________”，表示愿做时代弄潮儿，为国开辟前路。 （2）某历史纪录片评论秦朝灭亡时，说：“如果统治者能关爱百姓，政权便能稳固久长。”这恰与《阿房宫赋》中的假设性论断“_________，_________”相似。 （3）金老师在班内开展“连词成诗”比赛，要求所给诗句至少包含以下事物中的两种：船、水、月、鸥。小星给出的诗句是“_________，_________”。 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 使秦复爱六国之人 ④. 则递三世可至万世而为君 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有多少人曾试图通过数羊来入睡，却发现毫无效果。这并不意味着数羊本身没有用，而是其背后存在更深层次的原因。①数羊的想法源于英语中“睡觉”（sleep）和“羊”（sheep）这两个词的发音相似造成的。②因此，用英语数羊，你可能会因为发音的相似而联想到“睡觉”这个词，用心理暗示的方式让自己更容易入睡。在汉语中，我们是不是应该数一个和“睡觉”发音相似的东西呢？比如说“水”。 甲 ，“一滴水，两滴水”这样的发音在中文中更贴近“睡觉”的“睡”字。③但事实上，无论你数的是羊还是水，你可能都睡不着。根本原因在于，无论你数的是什么，大脑都是在完成一项数数的工作，这需要大脑时刻保持高唤醒度，才能完成数数的任务。④数数要求高唤醒度，睡觉需要低唤醒度，把两件完全矛盾的事情放在一起，最后只能陷入越努力越睡不着。 乙 ，现在再来想想你在睡觉前做的所有的事情，是让你越来越紧张、唤醒度变高，还是越来越放松、唤醒度变低了呢？入睡的关键并非在于采取怎样的方法， 丙 在于让自己处于一种放松的状态。努力入睡的想法本身就是一种紧张的表现，这会提高你的唤醒度，使得入睡变得更加困难。 睡眠是一种自然状态，不是一种需要刻意追求的目标。正如古语所说，（ ），这句话非常帖切地描述了入睡的状态。千万不要过分关注睡眠，也不要为了入睡而努力。 丁 ，要想获得一夜好眠，就要尊循大脑的运行规律。当我们停止刻意追求睡眠，专注于当下，通过呼吸练习或简单的身体感受来放松自己时，睡眠往往会在不禁意间到来。我把这种状态总结为八字原则：大脑安静、身体放松。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入括号处的句子，意思最不恰当的一项是（ ） A. 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫 B. 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 C. 弃之秧儿秧更发 D. 失之东隅，收之桑榆 20. 文中画横线处填入词语最恰当的一项是（ ） A. 毕竟 于是 然而 因此 B. 因为 于是 而是 所以 C. 毕竟 那么 而是 因此 D. 因为 那么 然而 所以 21. 文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 文中提到由“数羊入睡”到“数水滴”入睡，是作者根据谐音的修辞手法提出的推断。以下三个例子也运用了同类手法，请任选其一，分别分析其谐音关联及表达效果。 （1）范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。——《鸿门宴》 （2）玉带林中挂，金簪雪里埋。——《红楼梦》 （3）低头弄莲子，莲子清如水。——《西洲曲》 【答案】18. ①句，修改：删去“造成的”，改为“数羊的想法源于英语中‘睡觉’（sleep）和‘羊’（sheep）这两个词的发音相似”。 ④句，修改：在句末加“的困境”，改为“最后只能陷入越努力越睡不着的困境”。 19. D 20. C 21. 帖切→贴切；尊循→遵循；不禁意→不经意。 22. ①玦谐决，暗示项王速决杀刘邦。 ②雪谐薛，隐指薛宝钗命运凄凉。 ③莲谐怜，表女子对爱人的爱恋。 【解析】 【18题详解】 ①句，句式杂糅。“源于……造成的”句式杂糅，删去“造成的”。 ④句，成分残缺。“陷入”缺少宾语中心语，在句末加“的困境”。 【19题详解】 文段强调睡眠是自然到来、不可刻意强求的状态，越刻意越得不到，顺其自然反而能拥有。 A.“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”：刻意求之不成，无意反而成功，契合文意。 B.“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”：苦苦追寻没有结果，不经意间自然获得，契合文意。 C.“弃之秧儿秧更发”：越是放手不管，反而长得更好，契合文意。 D. “失之东隅，收之桑榆”：侧重这边损失、那边补偿，讲的是得失互补，和“刻意追求反而不成、顺其自然反而得到”的核心无关，因此最不恰当。 故选D。 【20题详解】 甲处：前文提出“数‘水’”的设想，后文解释原因，用“毕竟”表追根究底、解释缘由，比“因为”更贴合语境。 乙处：承接上文内容，引出进一步思考，用“那么”表顺承推论。 丙处：对应前文“并非……”，固定搭配“而是”，表并列转折。 丁处：总结上文观点，得出结论，用“因此”表总结。 故选C。 【21题详解】 “帖”多表示粘贴、帖子、字帖等义；“贴”有靠近、相合、妥当之意。“贴切”指（词语、话语等）恰当、吻合，应用“贴”。 “尊”侧重尊敬、尊贵；“遵”指依照、按照。“遵循”意为遵照、依从，故用“遵”。 “禁”指禁止、忍住；“经”有经过、在意之意。“不经意”指没有留意、偶然间，因此用“经”。 【22题详解】 解答此类谐音修辞题，可按两步进行：第一步先找准谐音字词，明确二者读音相同或相近的关联；第二步结合语境分析表达效果，点明作者借此传递的情感、暗示的内容或塑造的形象。 第一句抓住“玦”与“决”谐音，范增借玉玦反复暗示项王，要果断下决心诛杀刘邦，凸显其急切心理。 第二句“雪”与“薛”谐音，既暗指薛宝钗，又以雪地埋簪隐喻她孤寂悲凉的人生结局。 第三句“莲”与“怜”谐音，借采莲场景委婉抒发女子对心上人深情的思念与怜爱，含蓄又柔美。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。 如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 拓宽井口终为幻，纵身一跃见真天 “井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点。”这句充满自嘲与努力的话语，道出了无数人在局限中挣扎的常态。然而，“如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象”。所以，真正的成长，不是把井口拓得多宽广，而是敢于纵身一跃，去往更广阔的天地。 身处井底却努力拓宽井口，这份在局限中求生存的韧劲值得肯定。每个人来到世间，都不可避免地受到出身、环境、时代等诸多因素的制约。面对这些无法选择的“井”，在有限条件下尽力作为，本就是生命力的体现。就像许多小镇青年，他们没有优越的教育资源，却凭借刻苦努力在高考中突围；就像那些在传统行业中坚守的匠人，面对市场的冲击，他们钻研技艺、推陈出新。这种“拓宽井口”的努力，让原本逼仄的空间变得开阔，这告诉我们：即便身处谷底，向上攀爬的每一步都值得尊敬。 然而我们必须清醒地认识到，拓宽井口终究不能改变“仍在井中”的本质。当我们把井口拓宽到极限，却发现看到的天空依然有限——这时就需要扪心自问：我是在解决问题，还是在用忙碌掩盖方向的迷茫？现实中，有人在一份毫无热情的工作里拼命表现，以为升职加薪就是成功，却从未问过这份工作是否值得托付一生；有人在固有的思维模式里不断优化，却始终不敢尝试全新的可能。这种“修修补补”式的努力，若缺乏对“井”本身的质疑，最终只会陷入“越努力越局限”的悖论。 真正有勇气的生命，懂得在适当的时候做出“纵身一跃”的选择。这一跃意味着我们不再满足于在既定的框架内做到最好，而是敢于打破框架本身。曾经的法学博士罗翔，本可以在学术道路上安稳前行，却选择走进网络普法，让法律知识“破圈”传播，他跳出了“象牙塔之井”，抵达了更广阔的社会现场。他的经历告诉我们：比“把一件事做到极致”更难的，是拥有“随时可以重新选择”的勇气。 当然，我们不必将“拓宽”与“跳出”对立起来。在井中时尽力拓宽，积累跃出的力量；待到时机成熟，便果敢一跃，去往新的天地。而当我们跳入更大的世界后，又会发现新的“井”，于是再次拓宽、再次跃出。正是在这一次次“修葺”与“跃迁”的交替中，生命的格局不断打开，精神的疆域日益辽阔。 井口可以拓宽，但更值得向往的，是井外的天空。愿我们既有在局限中深耕的耐心，也有敢于纵身一跃的勇气——因为真正的广阔，永远在井口之外。 【解析】 【详解】【审题】 材料由两句话构成。第一句“井底之蛙不是我的错，我尽可能让井口宽一点”呈现出一种在局限中努力拓展的姿态，承认先天环境的束缚，却不放弃主观能动性；第二句“如果你一生都留在井里，井口再宽，也只是更大的一片幻象”则构成转折，指出若始终未能跳出既有框架，所有的拓宽终究只是“井内”的自我安慰。两句话共同指向一个核心命题：面对局限，我们究竟要“拓宽井口”，还是“寻找出路”？材料的深层立意在于区分两种“努力”——一种是在既定系统内的自我优化，另一种是对系统本身的超越。真正的成长不是把井口修得再漂亮些，而是意识到“井”的存在，并勇敢地跃出井口，去拥抱真实广阔的世界。这提示我们，要警惕用“努力的幻象”掩盖“选择的懒惰”，真正的突破往往始于对所处环境的本质性反思。 立意误区在于：一是简单批判“井底之蛙”的狭隘，忽略了材料对“拓宽井口”这种努力的肯定；二是将“跳出井口”等同于盲目抛弃一切现实基础，陷入非此即彼的二元对立；三是停留在“要努力”“要突破”的空洞口号上，未能深入辨析两种“突破”的本质差异——是在既有框架内做到极致，还是勇敢转换人生轨道。好的立意应承认“拓宽”的价值，但更强调“跳出”的勇气，并思考二者在人生不同阶段的辩证关系。 【立意】 1.拓宽井口终是幻，跃出深井方见天。 2.莫让勤勉成桎梏，敢破穹窿向远方。 3.拓宽非出路，突围见真章。 【行文思路】 可写议论文，开篇点明材料中“拓宽”与“跳出”的张力，并提出中心论点：真正的成长不是把井口修得无限大，而是要有勇气质疑并离开那口井。主体可分三层：先肯定“拓宽井口”的价值，承认在受限条件下努力的可贵；再剖析其局限，指出这种努力终究未能改变“井”的本质，用“修修补补”与“另辟蹊径”的对比来论证；最后论述“跳出”的艰难与必要，强调这种“跃”需要勇气、需要放下沉没成本，但唯有如此才能获得真正的自由与广阔。论证时可运用对比论证和比喻论证，将“井”喻为舒适区、既定轨道或思维定式。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $