阅读Ⅱ 学案3 任务2 内容评点-【红对勾讲与练】2026年高考语文二轮复习练习手册

任务二 (分值：32分 一、（2025·安徽安庆第一中学诊断)阅读下面的文 字，完成1~4题。(16分) 高山流水遇知音 冯梦龙 只因览胜探奇，不顾山谣水远。伯牙是个风流 才子，一日，行至汉阳江口，那江山之胜，正投其怀。 时当八月十五日中秋之夜，张一片风帆，凌千层碧 浪，看不尽遥山叠翠，远水澄清。偶然风狂浪涌，大 雨如注，舟楫不能前进，泊于山崖之下。不多时，风 恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。那雨后之月，其 光倍常。伯牙在船舱中，独坐无聊，命童子焚香炉 内，伯牙开囊取琴，调弦转轸，弹出一曲。曲犹未终， 指下“刮刺”的一声响，琴弦断了一根。伯牙大惊，叫 童子去问船头：“这住船所在是甚么去处？”船头答 道：“偶因风雨，停泊于山脚之下，虽然有些草树，并 无人家。”伯牙惊讶，想道：“是荒山了。若是城郭村 庄，或有聪明好学之人，盗听吾琴，所以琴声忽变，有 弦断之异。这荒山下，那得有听琴之人？”忽听岸上 有人答应道：“舟中大人，小子乃樵夫也。因打柴归 晚，值骤雨狂风，潜身岩畔。闻君雅操，少住听琴。” 伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢称‘听琴’二字，此 言未知真伪，我也不计较了。左右的，叫他去罢。”那 人不去，在崖上高声说道：“大人出言谬矣。岂不闻 ‘十室之邑，必有忠信’‘门内有君子，门外君子至’。 大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖 下也不该有抚琴之客了。” 伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的亦未可 知。走近舱门，回嗔作喜道：“崖上那位君子，既是听 琴，可知道我适才所弹何曲？”那人道：“小子若不知， 却也不来听琴了。方才大人所弹，乃孔仲尼叹颜回， 语入琴声。其词云：‘可惜颜回命早亡，教人思想鬓 如霜。只因陋巷箪瓢乐，…’到这一句，就绝了琴 弦，不曾抚出第四句来，小子也还记得：‘留得贤名万 古扬。’”伯牙闻言大喜道：“先生果非俗士，隔崖遥 远，难以问答。”命左右：“请那位先生登舟细讲。”此 人上船，果然是个樵夫：头戴斗笠，身披蓑衣，手持尖 担，腰插板斧，脚踏芒鞋。手下人下眼相看：“咄！那 樵夫下舱去，问你甚么言语，小心答应，我老爷官尊 (横线下方不可作答)2 班级： 姓名： 内容评点 限时：40分钟) 着哩！”樵夫却是个有意思的，道：“列位不须粗鲁，待 我解衣相见。”除了斗笠，头上是青布包巾；脱了蓑 衣，身上是蓝布衫儿；搭膊拴腰，露出布棍下截。 那时不慌不忙，将蓑衣、斗笠、尖担、板斧，俱安 放舱门之外，脱下芒鞋，漓去泥水，重复穿上，步入舱 来。官舱内公座上灯烛辉煌，樵夫长揖而不跪，道： “大人，施礼了。”俞伯牙是晋国大臣，下来还礼，恐失 了官体，既请下船，又不好叱他回去。伯牙没奈何， 微微举手道：“贤友免礼罢。”叫童子看坐的。童子取 一张杌坐儿置于下席。伯牙把嘴向樵夫一努，道： “你且坐了。”那樵夫亦不谦让，俨然坐下。 伯牙见他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓 名，亦不呼手下人看茶。默坐多时，怪而问之：“适才 崖上听琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢。”伯牙道： “我且问你，既来听琴，必知琴之出处。此琴何人所 造，抚他有甚好处？”正问之时，船头来禀话：“风色顺 了，月明如昼，可以开船。”伯牙分付：“且慢些！”樵夫 道：“此琴乃伏羲氏所琢，见五星之精，飞坠梧桐，凤 凰来仪。伏羲氏知梧桐乃树中之良材，夺造化之精 气，堪为雅乐，令人伐之。取中一段叩之，其声清浊 相济，轻重相兼。此乃瑶池之乐，故名瑶琴。外按五 行：金、木、水、火、土。内按五音：宫、商、角、徵、羽。 尧舜时操五弦琴，歌‘南风’诗，天下大治。此琴抚到 尽美尽善之处，啸虎闻而不吼，哀猿听而不啼。乃雅 乐之好处也。” 伯牙听见他对答如流，犹恐是记问之学。伯牙 将断弦重整，沉思半晌，抚琴一弄，其意在于高山。 樵夫赞道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙 不答。又凝神一会，将琴再鼓，其意在于流水。樵夫 又赞道：“美哉汤汤乎，志在流水！”只两句，道着了伯 牙的心事。伯牙大惊，推琴而起，与子期施宾主之 礼，连呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若以衣貌 取人，岂不误了天下贤士！先生高名雅姓？”樵夫欠 身而答：“小子姓钟，名徽，贱字子期。”伯牙道：“下官 俞瑞，仕于晋朝，因修聘上国而来。”子期道：“原来是 伯牙大人。”伯牙推子期坐于客位，自己主席相陪，命 童子点茶。茶罢，又命童子取酒共酌。 69 第一部分阅读 伯牙开言又问：“先生声口是楚人了，但不知尊 居何处？”子期道：“离此不远，地名马安山集贤村，便 是荒居。”伯牙点头道：“好个集贤村。”又问：“道艺何 为？”子期道：“也就是打柴为生。”伯牙微笑道：“子期 先生，下官也不该僭言。似先生这等抱负，何不求取 功名，立身于廊庙，垂名于竹帛；却乃赍志林泉，混迹 樵牧，与草木同朽？窃为先生不取也。”子期道：“实 不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅，采樵度 日，以尽父母之余年。虽位为三公之尊，不忍易我一 日之养也。”伯牙道：“如此大孝，一发难得。”二人杯 酒酬酢了一会」 子期宠辱无惊，伯牙愈加爱重。又问子期：“青 春多少？”子期道：“虚度二十有七。”伯牙道：“下官年 长一旬。子期若不见弃，结为兄弟相称，不负知音契 友。”子期笑道：“大人差矣！大人乃上国名公，钟徽 乃穷乡贱子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相识满 天下，知心能几人。下官碌碌风尘，得与高贤结契， 实乃生平之万幸。若以富贵贫贱为嫌，觑俞瑞为何 等人乎？”遂与子期顶礼八拜。伯牙年长为兄，子期 为弟，今后兄弟相称，生死不负。拜罢，复命取暖酒 再的。兄弟相称，彼此谈心叙话。正是：合意客来心 不厌，知音人听话偏长。 (有删改) 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不 正确的一项是(3分) A.本文改编自“高山流水”的典故，歌颂文人雅士 超尘脱俗的友谊。《滕王阁序》“钟期既遇，奏流 水以何惭”也化用该典故来表达自己结交胜友 的欣喜快慰。 B.本文出自明代话本小说，主要以韵语格言俗谚 等来描状情景、评论小说人物、舒缓叙事节奏、 抒发情志心声，间杂一些散文化句式增加语言 的自由灵动感。 C.小说情节既有平稳的展开、演进，又有突然的变 奏、巧合，可读性强。例如，开头写伯牙抚琴却 遇弦断，设置悬念，后文接着就写荒山江岸边与 子期相遇。 D.小说的虚构性在这篇作品中体现得很突出，比 如俞伯牙和钟子期顶礼八拜结为兄弟这一情 节，就是史料中没有记载，而由作者为了表达主 题而虚构出来的。 红对勾讲与练2 2.伯牙对子期的称呼前后发生了多次变化，下列说 法不正确的一项是(3分) () A.得知荒山下听琴之人乃一村野樵夫，伯牙嗔怪 讥笑，“山中打柴之人”这一称呼暴露了伯牙有 一定的封建等级观念。 B.闻子期出言不俗且颇通琴曲，伯牙惊喜邀见， “崖上那位君子”“先生”的称谓出于对子期难掩 的好奇和欣赏。 C.子期入舱揖礼，伯牙以“贤友”“你”相称，显得友 善亲切，说明俞伯牙对来客的尊重，体现其为人 以礼的谦和气度。 D.敬称对方“子期先生”，谦称个人“下官”，是因为 伯牙感佩于子期对“瑶琴”的了解和对“高山流 水”的领会。 3.(★内容评点)评点，主要是对作品的写作技巧和 相关作用等作出画龙点睛式的评论。请简要评点 小说中画横线部分的作用。(4分) 得分 答： -。--+-------。--。+---。------------------ 4.冯梦龙《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》有言“声 气相求者，谓之知音”，意思是说，志同道合、意气 相投者，称得上知音。请结合文本说说俞伯牙与 钟子期成为“声气相求”的千古“知音”的原因。这 对我们当代的友情观有何启示？(6分)得分 答： 70 高三二轮语文 二、（原创题)阅读下面的文字，完成5~8题 (16分) 门楣之上有家国 郭文斌 历史上，一个个古老的家族为了生存和发展，把 如何传家的智慧凝练成含义深刻的文字，或高悬于 门楣之上、厅堂之中，或写在家谱、家训里，激励后 人。如何把祖先的基业接过来，传下去，答案居然在 “门楣”里。门楣匾额，原来是中华民族连根养根的 精神营养，是中华民族优良家风的激励性设计，是中 华民族永续发展的价值动力。从中我们十分真切地 看到，家国从来是一体，家是最小国，国是千万家。 庐山脚下，博阳河缓缓流淌，穿越群山，汇入都 阳湖，注入长江。义门村就坐落在这片灵动的山水 间。这座以“义”命名的小山村，是三千万“义门陈” 后裔共同的祖地。“义门陈”，这是一个在中华民族 历史上赫赫有名的大家族，曾创下了332年同炊共 饮、传承15代、3900多人不分家的历史纪录。唐朝 太和年间，为躲避战乱，先祖陈旺带领族人举家迁 徙，落脚在一个叫作艾草坪的地方，也就是今天的德 安县义门村。 陈家聚族而居，到唐僖宗时，已9代未分家，发 展到180多人，成为当地望族。陈氏家族治家有方， 在1100多年前，他们就制定出许多具有理想主义色 彩的家规，比如，室无私财、一夫一妻、有饭同吃、有 衣同穿等等。那时，正值唐朝末年，叛乱四起，为稳 定朝局，安抚民心，唐僖宗命人在全国遍访“德义人 家”。当他听到“室无私财，厨无异爨”的江南陈家 时，非常高兴。赐了一副对联：“九重天上旌书贵，千 古人间义字香。”陈氏家族的名声由此传扬天下，被 誉为“义门陈”。从那以后，一个个旌表接踵而至， “义门陈”家族，曾被9位帝王29次旌表题赠，陈家人 还为此修建了一座宣读诏书的旌表台。 北宋至道二年(996)，江州大旱，连续数月滴雨 未落。大灾之年，足额缴纳田赋，对于这个庞大的家 族来说，无疑是沉重的负担。为省下粮食缴纳税赋， 陈家人节衣缩食，连续数月靠米汤充饥。消息传到 朝堂，宋太宗十分感动，特意赐给“义门陈”3000石 官粮，以解燃眉之急。看到同样受饥荒之苦的乡邻， 家长陈旭上疏朝廷，表示只接受官粮1500石，让出 (横线下方不可作答)2 班级： 姓名： 一半粮食救济周边百姓。对此，有人提出异议，时下 粮食堪比黄金，不如卖掉一部分，购置田产以图长 远。陈旭听后大发雷霆：“朝廷为我们送来救济粮， 我们怎么能见利忘义，做出有损家声、有负国恩的事 呢。”大灾之年，“义门陈”家族主动要求官粮减半的 事儿，让宋太宗不解，于是派出官员前往江西探察。 一路上，大臣听说了许多关于这个家族的传奇故事。 相传，陈家养了100只狗，到了吃饭时间，不论 先来后到，都会安静地守在食槽旁，等其他伙伴到齐 了，才同时进食。有人把带来的100个肉包子放到 食槽里。没想到，一只大白狗抢先上前，叼走两个肉 包子跑掉了。人们大吃一惊，尾随白狗来到柴房，发 现它正把叼来的肉包子分给瘸腿的老黄狗。老黄狗 吃了包子，其他狗才吃起来。“一犬不至，百犬不食” 的故事就此传颂开来。 大臣回京复命的同时，也带回“义门陈”《家法》 《家范》，宋太宗看后，感叹：“天下有此人家，真良家 也！”于是亲自写了一块金匾，叫“真良家”。仍觉意 犹未尽，过了几天，又金笔题写“义居人”。过了不 久，宋太宗召见“义门陈”的族长陈兢说，这么大的家 族，这么多人口，你是靠什么把大家聚拢的呢？陈兢 说，公则无私，无私方可义聚。 在中国历史上，以“义”字传家者无数，而“义门 陈”的难得之处在于，以合理细致的规范和潜移默化 的教育，形成大公无私的家族风范。有福同享，有难 同当，是“义门陈”家族能够绵延数百年的关键所在。 家风来自家规，礼仪源于教化。《家法》中规定，村中 设立“百婴堂”“都医院”“寿安堂”，让生活在这里的 “义门陈”族人“老有所终，壮有所用，幼有所长”，这 正是儒家先贤对大同世界的展望。 随着《家法》《家范》的施行，“行大公、明大义”的 家风，在代代传承中深入人心。家族划出2000亩土 地作为学田，建起一座东佳书院。不仅陈氏子弟，周 围乡郎都可来书院读书。唐宋两朝，书院培养出 50多位进士。北宋丞相吕端曾用“八百头牛耕日月， 三千灯火读文章”来形容当年东佳书院的盛况。只 是那时，挑灯夜读的陈氏子弟不会想到，家族的命运 就要迎来重大转变。 北宋嘉祐七年七月初三，一道圣旨被送往义门 陈氏。那时，过于庞大的家族让朝廷感到忌惮。宋 1☐ 第一部分阅读 仁宗便以陈氏孝义太盛，分散到各地教化民风为由， 颁旨分家。如何公平公正地把这个庞大的家族分 开，成为摆在家长陈泰面前的一道难题。 一天夜里，一口大锅被抬进祠堂，吊上房梁。家 长陈泰一声号令，陈家那口同炊共饮的铁锅从房梁 抛下，摔成291片。这意味着“义门陈”家族将分成 291个小家庭。每户人家带着一份锅片和一部家谱， 离开家园，奔向72州144县。从此，“一门繁衍成万 户，万户皆为新义门”。 爱国抗日将领陈蕴瑜，便是“义门陈”后裔。 1937年，抗日战争全面爆发，陈蕴瑜带领家乡子弟奔 赴淞沪战场。11月4日，部队开拔前线，隆隆炮声近 在咫尺，他深知此战的危险，战斗前，给年幼的孩子 写下一封家书：“吾儿知之：国家养兵千日，用兵一 时，现我部奉命开赴前线抗日，此去不成功，便成仁， 成仁取义，为我夙愿。”烽火连天的战场上，一封家 书，寥寥数语，却字字千钩。1938年5月，为掩护主 力部队撤退，陈蕴瑜带领战士与敌人血战三昼夜，牺 牲在砀山战场，时年38岁。他的孙女陈瑾曾多次去 安徽砀山寻找祖父的遗骸，但几十年来，一直未能如 愿。从2017年开始，陈瑾团队走访全国30多个城 市，用4年时间，搜集整理抗战烈士名录。仅1937年 到1945年牺牲的陈姓的抗战英烈，他们就搜集到 12441名，无论是农民，还是小商人，在国难当头的 时候，他们都抛弃了自己的小家，纷纷报名从军，为 国捐躯了。 如今，遍布世界各地的“义门陈”后裔，依然在门 楣之上高挂着“义门世家”或“义门流芳”的匾额，激 励后代，一代代书写“义”的故事。 (选自《光明日报》，有勋改) 5.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正 确的一项是(3分) () A.“332年同炊共饮、传承15代、3900多人不分 家”“9代未分家”这些具体的数字表明了陈氏 家族强大的凝聚力，给读者以强大的震撼力。 B.“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”，吕端的这 副对联运用拟人手法表现了陈氏家族勤劳、重 视教育的良好家风。 C.陈泰用把一口铁锅摔成291片的方式将陈氏家 族分散到各地，这个传说增添了文章的真实性， 也为下文陈瑾走访作了铺垫。 红对勾讲与练2 D.文章通过讲述陈氏家族的故事，宣扬了良好的 家风对社会的影响力，文章朴实自然，情感真 挚，文风浓烈而隽永。 6.关于历代朝廷对待“义门陈”的做法，下列说法不 正确的一项是(3分) () A.“义门陈”的名号来自唐僖宗的褒奖，唐僖宗褒 扬陈氏一族起到了宣扬教化的作用。 B.宋太宗感动于陈家在大灾时仍缴纳税赋，赐给 陈家官粮，但陈家拿出一半救济灾民。 C.宋仁宗时期，陈氏家族秉承朝廷旨意，将庞大的 家族分散出去，从此“义门陈”遍布天下。 D.文中的历代朝廷都非常重视陈氏家族的示范作 用，所以采取不同措施来鼓励人们学习他们。 7.结合文章内容理解陈蕴瑜和陈瑾这两个人物形象 在文中的意义。(4分) 得分 答： --+------------------------- 8.(★内容评点)这篇文章主要是讲述陈家良好的家 风，却在叙述过程中讲述了陈家所养的100条狗 的故事，请对这个故事作简单评点。(6分) 得分 答： 2 高三二轮语文学案三 创新题型，冲高分 任务一民族心理 1.C“体现了父亲对外来解放军的抗拒 与仇视”错误，根据“我的父亲说，族人 们刀耕火种、打猎抓鱼，那么多年了， 那么多代了，有什么不好”“我的父亲 不太信任跟着阿空头人来的这两个穿 军装的外人”“但他仍然怀疑，这里面 是不是有鬼”可知，有抗拒，有怀疑，但 并没有仇视。 2.B“一直在观察其他人物的言行并揣 测他们的心理，推动了小说情节的发 展”错误，“我”并未一直揣测其他人物 的心理，也并未推动小说情节的发展。 3.父亲是圆形人物。(1分)①父亲性格 复杂。他一方面固执保守，排斥外人 的进人，另一方面也期待族群能改变 受压迫的贫困状态。（或：他是族群的 守护者，努力保持本民族文化的纯洁 性，是族群智慧的象征，但他也狭隘保 守，固守着南木萨的鬼神观念；他肯接 受给族群带来好生活的改变，但首先 要按他的方式祭祀。)②父亲的性格随 着故事发展而变化。他一开始是坚定 维护本族群的封闭状态，拒绝解放军 这些外人进来，但在阿空头人的开导 下，认识到新政府派来的这些人能够 真正为族人着想，并付诸实际行动，他 们的做法能让族人在未来过上美好的 生活时，他也能顺应变化及时变通。 (答出一点给1分，两点给3分，意思对 即可) 4.①本文展现的是解放初期曾饱受强盗 土匪和土司豪强欺侮的高黎贡山区独 龙族人走向新生活的社会历史背景。 ②本文展现了新中国建立后改天换 地，人民走向美好生活，以及人民子弟 兵解放高黎贡山区，帮这里的人民引 水进村、开田种稻、发展生产，给他们 带去和平幸福生活的时代精神。③本 文展现了独龙族独特的文化风俗，长 期封闭隔绝的少数民族地区，有神秘 的宗教信仰，既想保持自身文化的稳 定平衡，又有着对外界文化冲击的恐 惧和困惑，也有走向现代开放与发展、 谋求幸福美好生活的向往和期待的民 族心理。（每点2分，意思对即可） 【审题指导】“特定的社会历史背景， 会使作品蕴含独特的时代精神和民族 心理”点明了题目的理论依据。“《阿 Q正传》以辛亥革命前后的中国乡村 社会为背景，展示了辛亥革命前后畸 形的中国社会和畸形的国民精神面 貌”以教材课文为例证明此理论依据， 实际上为答案提供了答题模板。“本 文展现了怎样的社会历史背景和独特 的时代精神、民族心理”点明了答案要 点，即“社会历史背景”和“独特的时代 精神、民族心理”。“6分”暗示答案为 3一4点。 5.BA项，“以长句为主，短句为辅”错 误，这首歌的歌词短句居多。C项，这 句话在文中是用来形容战士们唱《义 勇军进行曲》的。D项，不仅仅有正面 表现，在文中还有许多侧面表现。 6.B根据原文“我曾多少次呼唤，多少 次在梦中渴望一谒的黄河，壮丽而凄 凉”可知，“父亲因此感受到自然的壮 丽”错误。 7.这首歌承载着洗星海和阮章竞之间美 好的师生情，洗星海引导、教育学生， 对学生充满爱护之情：(1分)阮章竞尊 重、敬佩老师，对老师充满思念和热 爱。(1分)这首歌承载着所有抗日军 民对祖国深沉的爱(1分)和抗日的坚 定意志。(1分) 8.太行精神会助力太行山区的发展，(2分) 只要我们坚持不懈、团结协作、不怕困 难，充分发扬太行精神，(2分)就能让 太行山发生翻天覆地的变化，让太行 山的百姓过上幸福美好的生活，这样 也才不辜负先烈们的付出。(2分)（意 思对即可得满分) 【审题指导】“阅读下面这则材料”表 明答案与这则材料有关。 “结合文本 中‘我们再次唱响这首歌，珍视来之不 易的和平，赓续伟大的民族精神，汲取 开创未来的磅礴力量’这段话”也表明 答案与这段话有关，需要提炼太行精 神的内涵。“谈一谈文中太行精神的 现实意义”点明了答题角度，需要答出 太行精神的现实意义。 任务二内容评点 1.B“间杂一些散文化句式”错误，散文 化句式是本文的主要叙事语体 2.C“显得友善亲切，说明偷伯牙对来 客的尊重，体现其为人以礼的谦和气 度”错误，依据原文“此人上船，果然是 个樵夫”“俞伯牙是晋国大臣，下来还 礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱 他回去。伯牙没奈何，微微举手道： ‘贤友免礼罢。·”“伯牙把嘴向樵夫一 努，道：‘你且坐了。”“伯牙见他不告 而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名， 亦不呼手下人看茶”等可知，伯牙以 “贤友”“你”相称，是出于一种失望与 急慢。 3.①创设人物活动的典型环境，增添真 实感。交代了伯牙、子期相遇是在一 个山明水静的中秋之夜，雨后明月，皎 洁如新。②反映人物的性格品质，烘 托人物形象。清新雅洁、风月无边的 江山胜景，侧面表现伯牙不顾路遥览 胜探奇的风流不俗，也烘托了荒山江 岸边樵夫子期的淡泊高雅。③推动情 节发展，增强传奇色彩。若非疾风暴 雨，伯牙不会泊舟崖脚，子期亦不会潜 身岩畔，自然也就不会有抚琴遇知音 的传奇故事。④渲染气氛，吸引读者 阅读。小说开头展现一幅旷远清新 静滥明洁的江山夜景图，氛围自然恬 淡、幽远迷人，令读者沉醉好奇，遐思 翩翩。（每点1分） 【审题指导】“评点，主要是对作品的 写作技巧和相关作用等作出画龙点睛 式的评论”点明了评点的要求，即根据 题干要求，只评点关键点，语言简练准 确，一针见血：“小说中画横线部分的 作用”点明了评点对象和重点：“4分” 暗示答案为24点。 4.原因：①二人都精通音律，兴趣相投。 伯牙鼓琴，子期能详述曲词：伯牙抚琴 曲调高绝，非常人所能领会，子期却能 尽道其中“高山”之意、“流水”之志。 二人意趣一致，相知相惜。②二人都 重义轻利，淡泊高雅。伯牙看重贤才 雅志，不以富贵贫贱为嫌，与樵夫子期 结拜兄弟，真诚备至：子期虽富有才 学，却不以三公之尊为志，而以奉养双 亲为念，孝顺至诚。二人志同道合，超 凡脱俗。（每点2分） 启示：以利相交，利尽则散；以义相交， 地久天长。交友宜以志趣思想为考 量，志趣相投、价值观相同，才能和谐 相处、共同进步，若是以身份贵贱、经 济利益为考量，那么只能沦为互相利 用的工具，当利用价值不再，就会彼此 离散。 (2分) 5.AB项，这副对联运用夸张手法表现 了陈氏家族勤劳、重视教育的良好家 风。C项，这件事并不是传说，也并未 为下文陈瑾走访作铺垫。D项，“文风 浓烈”不正确，本文文风自然朴实。 6.D“北宋嘉祐七年七月初三，一道圣旨 被送往义门陈氏。那时，过于庞大的家 族让朝廷感到忌惮。宋仁宗便以陈氏 孝义太盛，分散到各地教化民风为由， 颁旨分家”，据此可 仁宗并不是为 了推广陈氏家族的品行才采取措施。 7.陈蕴瑜勇敢抗日，成为国家英雄； (1分)传承了陈家爱家爱国的良好家 风；(1分)陈瑾寻找陈氏后代抗日英 雄，用新的方式传扬家风，这在新时代 具有重要意义，有助于营造良好的社 会风气。(2分) 8.这个故事增添了文章的传奇色彩，增添 了趣味性，更能吸引读者阅读；(3分) 同时它也深化了文章的主题，彰显了 陈家的良好家风，这个故事使忠义的 主题更加深刻，感人至深。(3分) 【审题指导】“这篇文章主要是讲述陈 家良好的家风”点明了本文的主题。 “却在叙述过程中讲述了陈家所养的 100条狗的故事”点明了评点对象。 “请对这个故事作简单评点”点明了评 点要求，可从故事特点和主题方面 表达。 阅读Ⅲ 文言文阅读 学案一常规题型，不丢分 任务一断句 1.BDG 2.D“用法不同”错误。用法相同，均是 使动用法，使……出来/使…跟从。 3.C“他认为这条计策浅薄粗陋、很容 易被人识破”错误。由材料二“此策乃 反薄陋拙恶，故隐而不泄”可知，是因 为这个计策用了阴谋诡计，所以才隐 藏起来不让人知道，而不是因为计策 浅薄粗陋、很容易被人识破才隐藏。 4.(1)此时，汉高祖命令土兵们都张弓搭 箭，箭头向外，从解除包围的角直冲出 去，最后终于和汉军的大部队会合了。 (“外乡”“径”“竟”各1分，句意通顺 1分) (2)其中存在着玩弄文字，掩饰错误、 美化过失的情况，对材料的取舍凭借 主观臆断，作威作福（随意褒贬）的行 为体现在笔端之上。(“舞词弄札”“文 过”“臆”各1分，句意通顺1分) 5.(1)桓谭或觉《史记·匈奴列传》更接 近真相。(1分) (2)①《史记·高祖本纪》因“为尊者 讳”，隐去可能损害高祖形象之内容。 ②《史记·匈奴列传》为述汉匈关系全 貌，因秉持实录精神而详细记录。（每 点1分)》 参考答案 365