阅读Ⅱ 学案3 任务1 民族心理-【红对勾讲与练】2026年高考语文二轮复习练习手册

班级： 姓名： 学案三创新题型，冲高分 任务一民族心理 (分值：32分 限时：40分钟) 一、(2025·河北石家庄一模)阅读下面的文字，完成 我的父亲心头一震，觉得外来人学习族人说语， 1~4题。(16分) 像是被冒犯了，但又说不清楚到底被冒犯了什么。 南木萨 阿空头人有些兴奋地说，他们来帮助族人开水 段爱松 田可是大好事，以后，我们就可以吃上大白米饭了。 我的族群，有时候是石头变的，有时候又是 我的父亲没有吃过大白米饭，也没有见过大白 流水。 米饭，只是曾经听阿空头人说过，那些像珍珠一样的 在我年少的记忆中，我的父亲常对着一坨坨石 颗粒，煮熟后散发出诱人的清香。但他仍然怀疑，这 头说话。江水里大大小小的石头，他每年都得问问 里面是不是有鬼，因为他最近老是做梦，梦见山上一 它们，来年，族群里会发生些什么大事。 头巨大的老熊跑下来，不但把火烧地里的庄稼吃了， 我的父亲，独龙族人的南木萨，天神格蒙赋予族 这只贪得无厌的野兽，竟然还把火烧地一块一块吞 人的授意者，是族里能够驱鬼的人。他时常向着太 下了肚。 阳初升的地方祈祷，那是先祖迁徙过来的方向。 我的父亲板起脸，说，大白米饭可吃可不吃，没 那里有什么呢？谁也不知道。一代又一代的族 吃白米饭的族人们，还不是照样得活？祖先的规矩 人被莽莽群山因住，谁也不知道群山外面究竟会有 可不能这么破坏了。 什么样的新鲜世界。 阿空头人叹了口气，语气稍显沉重，对我的父亲 直到有一天，有几个人找到了我的父亲，其中有 说，看看我们过去过的是什么样的日子，吃饱过没 一个是我们的阿空头人，另外两个穿着军装，说着我 有？有衣服穿没有？过去又有谁来帮助我们？过去 们完全听不懂的语言。 来的都是些什么哪，不是强盗土匪就是土司豪强，可 阿空头人问我的父亲，为什么要散布谣言、破坏 现在呢，到处都解放了，再也没有人来欺负我们了。 生产。 并且新政府派他们来了，带来的又是什么？我们的 我的父亲说，族人们刀耕火种、打猎抓鱼，那么 祖先，难道愿意我们继续忍饥挨饿受苦吗？ 多年了，那么多代了，有什么不好？ 我的父亲紧锁的眉头，不觉被阿空头人的这番 阿空头人说，那都是过去了，现在要发展生产， 话解开了，就连刚才铁青的脸色也变红了许多。是 只有发展了生产，大家的生活才会过得更好。 啊，阿空头人说得没错，这些穿军装的人，不知道怎 我的父亲说，那样，他们把水引到村子里来，会 么跋山涉水进来后，给各家分了布匹、衣物、农具、食 引来水鬼，村子就要遭殃，不得安宁；水引进村来，人 物，就算是天神格蒙下凡，能做到的不也就是这 是要得打摆子病的，到时我也没有办法。 个样？ 我的父亲不太信任跟着阿空头人来的这两个穿 想着想着，我的父亲站了起来。他转朝着阿空 军装的外人。就是这两个人，还带来了一大群外来 头人说，那你给他们说一下，规矩还是要讲，将水引 人，说是要在这里开什么水田，种什么水稻。 流入村前，得杀鸡，祭拜山神；凡是水流过的地方，需 这两个穿军装的人，站得笔直，也不大说话，只 要用松柏枝挂一些我画了咒符的布条纸片，祭拜水 是面带微笑，却好像能够听得懂我的父亲和阿空头 神。阿空头人懂得汉话，他便用汉话，大致把我父亲 人用本民族语言说的话。他们偶尔用自己的语言嘀 的意见说给两位穿军装的人。 咕几句，甚至夹杂着一些族群简单的词句。我的父 瞬间，我看到这两个人眼中突然迸发出光亮。 亲对此颇感惊奇。 那时，我当然不懂得开什么水田，但我感觉得到，那 阿空头人解释说，他们为了更好地开展工作，都 两个外来人眼中温暖的兴奋，像极了后来我第一次 在学习我们族群的语言了。 吃到大白米饭时下咽的那种舒坦。 (横线下方不可作答) 265 第一部分阅读 这件事情之后，我的父亲发生了一些变化。他 B.小说中父亲对解放军的态度和情感不断变化， 虽然也看到族人们吃上大白米饭的满足，但他心中， 这构成了小说的暗线，让故事更有纵深感，铺展 一直像在纠结着什么。他常常自言自语，说那头巨 出更丰富的内容。 大的老熊，在他最近的梦境中被枪打了。 C.小说写到父亲梦到那头老熊竟将火烧地吞下 我的父亲一直想解这个梦，但他无法给自己一 肚，与后文解放军开水田形成呼应，体现了父亲 个满意的交代。他开始按照他父亲传授给他的那一 对外来解放军的抗拒与仇视。 套，把一名南木萨该掌握的术，一点一点教给我。 D.小说并未浓墨重彩地描写“两个穿军装的人”， 可是，我的第一个有关南木萨这个族群神圣身 但他们的微笑和眼睛的细节描写画龙点睛，活 份的梦境，并没有看到父亲期许的那只传说中的神 化了子弟兵的整体形象。 2.关于小说中的“我”，下列说法不正确的一项是 鹿，奔跑在高黎贡山和担当力卡山之间。 (3分) () 我忘不了，阿空头人带着两个穿军装的人来到 A.“我”是小说的叙述者，第一人称视角行文增强 我家的那个下午；更忘不了，那两双发出光亮的眼 了代入感，让文章读来更真切自然。 睛，带着怎样的喜悦离开。我吃到了由开水田带来 B.“我”一直在观察其他人物的言行并揣测他们的 的大白米饭，我的父亲也吃了，包括我所有的族人们， 心理，推动了小说情节的发展。 也都吃到了，大家都认为，一定是天神格蒙的主意。 C.“我”是南木萨传人，父亲希望“我”能解开困扰 而我一直深信，是我的父亲祭奠了山水，开水田 他的梦，并为族群带来福音。 才没有引来灾害，因为他从来都告诫我，山水是平衡 D.父亲和“我”两代南木萨是有区别的，这从“我” 的，世界也是平衡的，特别是在我们族群生存的这个 的梦境和“我”接受的教育中可以看出来。 几乎被封闭的世界，一代又一代族人生息繁衍和万 3.小说人物有“圆形人物”，也有“扁平人物”。“扁平人 物之间也是平衡的。有那么高的山脉，就必然有这 物”性格单调，缺乏变化；“圆形人物”性格复杂且不 么湍急的水流；有那么多的树林，就必然有这么多的 断变化发展。本文中的父亲是圆形人物还是扁平 动物；当然也包括老熊，只要有我们的族人，就必然 人物？请结合文本加以分析。(4分) 得分 会有老熊，也必然会梦见老熊。 答： 作为族群新的南木萨，我自然比我的父亲懂得 更多，因为我能在这片几乎与世隔绝的地方接受教 育，学习汉话，更看到了很多书籍…渐渐地我更明 白，再大的山水，也是有边界的，但外面进来的人们， 似乎正穿越着这些。 我不知道，我这一代南木萨和我的父亲那一代 4.(★民族心理)特定的社会历史背景，会使作品蕴 南木萨，究竟被什么隔着。我并没有梦见过那头老 含独特的时代精神和民族心理。《阿Q正传以辛 熊。恰恰让我感觉意外的是，我常在梦中看见那两 亥革命前后的中国乡村社会为背景，展示了辛亥 双因为开水田而发亮的眼睛。这两双眼睛，还有眼 革命前后畸形的中国社会和畸形的国民精神面 睛下面那略显陈旧却干净的绿色军装，也一直在我 貌。本文展现了怎样的社会历史背景和独特的时 的梦境里闪光。 代精神、民族心理？请结合文本谈谈你的理解。 (节选自《梦里的星河》，《人民文学》 (6分) 得分 2023年第5期，有删改) 答： 1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不 正确的一项是(3分) () A.小说首段意蕴丰富，“石头”和“流水”让人联想 到或厚重不迁或绵延不息的族群气质，对小说 内容有暗示作用。 红对勾讲与练 266 高三二轮语文 班级： 姓名： 二、（原创题）阅读下面的文字，完成5~8题。 的歌词，如同狼烟烽火，瞬间点燃了冼星海的澎湃激 (16分) 情。武昌昙华林国民政府军事委员会政治部第三厅 不朽的战歌 驻地，在借来的一架钢琴上，歌词插上了音乐的翅 -歌曲《在太行山上》背后的故事 膀。“红日照遍了东方，自由之神在纵情歌唱！看 阮援朝 吧！千山万壑，铜壁铁墙，抗日的烽火燃烧在太行山 87年前的5月，“国民革命军第十八集团军太行 上，气焰千万丈，听吧！母亲叫儿打东洋，妻子送郎 山剧团”（以下简称太行山剧团）组建。团名寓意是 上战场。我们在太行山上，我们在太行山上，山高林 像太行山一样雄伟坚强，永远和太行山军民在一起， 又密，兵强马又壮。敌人从哪里进攻，我们就要他在 团结抗日，争取最后胜利。 哪里灭亡！敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里 我的父亲阮章竞被朱瑞将军任命为太行山剧团 灭亡！” 的政治和艺术指导员。有一天，他收到了一封来自 7月7日，武汉纪念抗战一周年歌咏大会上，歌 武汉的信件，是老师洗星海寄来的歌咏作品《中国的 曲《在太行山上》由张曙、林路、赵启海等歌唱家首演 孩子》《我们歌唱祖国》，以及他与桂涛声合作的歌曲 面世，一飞冲天。 《在太行山上》 拿到歌谱的父亲，同样被深深打动，怀着对两位 1937年12月26日，洗星海在汉口火车站，送自 老师的由衷敬意，立刻在太行山剧团教唱排练，8月 己的学生阮章竞加入以桂涛声为首的投笔从戎小队 就编入了剧团的演出节目单。演出后，父亲常常会 中，他们的目的地是华北前线。父亲是在上海一个 应观众要求，现场教唱这首每个八路军战士听了都 指挥训练班上与洗星海先生相识的。先生听这个青 想马上学会的歌曲。八路军129师政治部黄镇将军 年嗓音出众，课后便招呼父亲近前说话。一听口音， 的夫人朱霖曾跟我说：“我对你爸爸印象最深的是， 竟是珠江西岸的同乡，于是父亲成了洗星海的入门 他人瘦瘦的，穿一身灰色八路军装，站在台上指挥全 弟子。父亲回忆说：“我是在中华民族最紧急、最危 场合唱‘红日照遍了东方’！”父亲一直记得当年洗星 险的时候认识先生的。他对我的关怀和教诲，我永 海教指挥、教唱救亡歌曲的时候所说的：要表现出人 远不会忘怀！” 民抗日救亡的强烈要求，要表现出战斗意志、坚强决 1937年12月南京沦陷，23岁的父亲悲愤交加， 心和必胜信念。要悲壮，要粗犷，要豪迈，要有力量， 决心以血报国，遂请洗星海帮他找一条上阵杀敌的 不要有矫揉造作的东西，要朴素，不要花哨。要善于 路。恰好桂涛声要北上，于是就有了汉口车站的送 把整个歌咏队紧紧地拥抱在怀里，形成一股冲刺的 别。那时桂涛声作词的歌曲《歌八百壮士》，正激励 力量。 着全民族的抗日热情。桂涛声带着父亲和另外两位 当时八路军129师根据毛泽东同志创建以太行 年轻人由郑州到博爱，继而沿着太行陉，登上了雄浑 山为依托的抗日根据地的指示，抽调干部，下放连 壮阔、号称“与天为党”的南太行。父亲在回忆录中 队，组织了许多工作团和游击支队，分散到太行山区 写道：“到了山腰，正值清晨，旭日东升，回头眺望，只 的各地发动群众。10月，太行山剧团开展了一次纵 见远处有一条黄色的带子飘浮在苍茫的天际，它便 跨中太行的巡回演出，沿着太行山主峰北上，然后下 是中华民族的母亲之河—黄河。我曾多少次呼 东麓，再返主峰到西麓。就这样，剧团从屯留县东古 唤，多少次在梦中渴望一渴的黄河，壮丽而凄凉。”这 村出发，历时3个月，行程2500里，到襄垣、武乡、邢 样的场景一定也给了桂涛声极大震撼。 台、元氏、昔阳、和顺等11个县的30多个城镇演出， 日本侵略者侵入华北，层峦叠嶂的太行山成为 《在太行山上》这首战歌也就唱遍、教遍了华北敌后 抗日力量的依托，进可攻退可守。桂涛声和父亲他 根据地。流动演出期间，还有一个随团通信班做保 们看到了各种势力的争夺较量，但全民族同仇敌忾 卫工作。父亲在回忆录中写道：“在赞皇、高邑间，离 的抗日场景更令人印象深刻。 日军据点20华里处，为我军前沿部队举行慰问演出 1938年6月下旬，桂涛声回到武汉，富有鼓动 时，部队向平汉铁路方向派出监视哨，保护我们安全 性、战斗性的抗日歌曲《在太行山上》的歌词已酝酿 演出。与敌近在咫尺，随时都可能发生战斗的肃杀 成熟。南太行赭红色绝壁从华北平原拔地而起的雄 秋夜星光下，金鼓齐鸣，纵情高唱《在太行山上》，将 姿，以及萦绕其间决死抵抗的汹涌民情，通过他滚烫 士振奋，群情振奋。” (横线下方不可作答) 267 第一部分阅读 这次大流动，是太行山剧团第一次长途行军。 A.父亲之所以对洗星海先生的教海和关怀忘不 一边行军一边演出，每到一地，放下行李包就四处向 了，在他看来是因为他是在中华民族最紧急、最 老乡借搭舞台的东西，演出结束后又连夜行军。刷 危险的时候认识先生的。 团演出时，两盏大汽灯一亮，红光映到沟沟洼洼，哨 B.父亲在回忆录中对黄河进行了描绘，远观黄河， 子一响，幕帘拉开，前女后男，站得整整齐齐一台子。 它就像一条黄带子，这表现了天地的辽阔，父亲 群众议论：八路军还有这样好嗓音的人，唱《义勇军 因此感受到自然的壮丽。 进行曲》真够有劲头，歌声钻进周围山里又返回时， C.父亲回忆举行慰问演出活动时，说《在太行山 还在“前进进”呢！当高歌《在太行山上》时，那洪亮 上》这首歌曲伴随着金鼓的声音，激发了战士们 的声音、磅礴的气势、亲切的歌词，把大家的心都扣 的斗争精神。 住了。 D.父亲在回忆过去的岁月时说《在太行山上》这首 太行山，是英雄的山，是抗日烽火中的铜墙铁 歌像旭日照耀着太行山，父亲运用比喻修辞表 壁，在大家心中，这首歌的艺术形象，就是中国共产 达了对这首歌的认可 党，就是八路军。无论当年还是现在，直到永远，它 7.《在太行山上》这首歌承载着多少美好的情感？请 都是中共领导的敌后抗日根据地伟大的音乐标志。 简要梳理。(4分) 得分 父亲多年后写下了这样的文字：“《在太行山 答： 上》，像晨光旭日照耀着太行山，温暖着每个战斗中 的军民的心，引起的共鸣，像群山回声，长期在烽火 中回荡着。事实上到现在仍然在回荡着。” 多少八路军战士高唱着这曲雄壮的《在太行山 上》，与敌人浴血奋战；多少老百姓聆听着这曲深情 的《在太行山上》，期盼子弟兵得胜归来。在抗战烽 8.（★民族心理)阅读下面这则材料，结合文本中“我 火中诞生的《在太行山上》，凝聚了全民族杭战的钢 们再次唱响这首歌，珍视来之不易的和平，赓续伟 铁意志，为争取民族独立和自由解放发出了时代强 大的民族精神，汲取开创未来的磅礴力量”这段 音。如今，我们再次唱响这首歌，珍视来之不易的和 话，谈一谈文中太行精神的现实意义。(6分) 平，赓续伟大的民族精神，汲取开创未来的磅礴 得分■ 力量。 太行山，这座巍峨的山脉，绵延八百里，见证 （选自《人民日报》，有删改) 了无数的历史变迁。在抗日战争时期，中国共产 5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正 党便在太行山脉建立了晋察冀、晋冀鲁豫等抗日 确的一项是(3分) (） 根据地，与太行人民共同谱写了无数英勇的篇章， A.《在太行山上》的歌词气势磅礴，情感浓烈，以长 太行精神便是在这样的历史背景下孕育而生的。 句为主，短句为辅，表达了抗日战士们的愤怒之 然而，由于历史原因，太行山部分沿线地区长期面 情和战斗到底的勇气。 临着发展的困境，甚至曾被列为燕山一太行山集 B.洗星海对于《在太行山上》这支歌曲的理解非常 中连片特困地区。时光荏苒，如今的老区已展现 到位，他指点“我”的父亲唱这首歌时要朴素，要 出新的面貌。在红色精神的传承中，绿色发展理 用真情，要有力量。 念得以深入人心，产业振兴的步伐也在不断加快。 C.“歌声钻进周围山里又返回”中“钻进”一词运用 这一“红绿交织”的发展模式，正逐渐将太行山绘 得非常生动传神，将歌声写得具体可感，表现了 成一幅新的画卷。 《在太行山上》这首歌的力量。 答： D.文本介绍了《在太行山上》的创作过程和演出过 程，主要从正面表现了这首歌的特征以及广泛 的影响力和巨大的号召力。 6.关于文本中父亲的一些回忆性文字，下列说法不 正确的一项是(3分) 红对勾讲与练 268 高三二轮语文学案三 创新题型，冲高分 任务一民族心理 1.C“体现了父亲对外来解放军的抗拒 与仇视”错误，根据“我的父亲说，族人 们刀耕火种、打猎抓鱼，那么多年了， 那么多代了，有什么不好”“我的父亲 不太信任跟着阿空头人来的这两个穿 军装的外人”“但他仍然怀疑，这里面 是不是有鬼”可知，有抗拒，有怀疑，但 并没有仇视。 2.B“一直在观察其他人物的言行并揣 测他们的心理，推动了小说情节的发 展”错误，“我”并未一直揣测其他人物 的心理，也并未推动小说情节的发展。 3.父亲是圆形人物。(1分)①父亲性格 复杂。他一方面固执保守，排斥外人 的进人，另一方面也期待族群能改变 受压迫的贫困状态。（或：他是族群的 守护者，努力保持本民族文化的纯洁 性，是族群智慧的象征，但他也狭隘保 守，固守着南木萨的鬼神观念；他肯接 受给族群带来好生活的改变，但首先 要按他的方式祭祀。)②父亲的性格随 着故事发展而变化。他一开始是坚定 维护本族群的封闭状态，拒绝解放军 这些外人进来，但在阿空头人的开导 下，认识到新政府派来的这些人能够 真正为族人着想，并付诸实际行动，他 们的做法能让族人在未来过上美好的 生活时，他也能顺应变化及时变通。 (答出一点给1分，两点给3分，意思对 即可) 4.①本文展现的是解放初期曾饱受强盗 土匪和土司豪强欺侮的高黎贡山区独 龙族人走向新生活的社会历史背景。 ②本文展现了新中国建立后改天换 地，人民走向美好生活，以及人民子弟 兵解放高黎贡山区，帮这里的人民引 水进村、开田种稻、发展生产，给他们 带去和平幸福生活的时代精神。③本 文展现了独龙族独特的文化风俗，长 期封闭隔绝的少数民族地区，有神秘 的宗教信仰，既想保持自身文化的稳 定平衡，又有着对外界文化冲击的恐 惧和困惑，也有走向现代开放与发展、 谋求幸福美好生活的向往和期待的民 族心理。（每点2分，意思对即可） 【审题指导】“特定的社会历史背景， 会使作品蕴含独特的时代精神和民族 心理”点明了题目的理论依据。“《阿 Q正传》以辛亥革命前后的中国乡村 社会为背景，展示了辛亥革命前后畸 形的中国社会和畸形的国民精神面 貌”以教材课文为例证明此理论依据， 实际上为答案提供了答题模板。“本 文展现了怎样的社会历史背景和独特 的时代精神、民族心理”点明了答案要 点，即“社会历史背景”和“独特的时代 精神、民族心理”。“6分”暗示答案为 3一4点。 5.BA项，“以长句为主，短句为辅”错 误，这首歌的歌词短句居多。C项，这 句话在文中是用来形容战士们唱《义 勇军进行曲》的。D项，不仅仅有正面 表现，在文中还有许多侧面表现。 6.B根据原文“我曾多少次呼唤，多少 次在梦中渴望一谒的黄河，壮丽而凄 凉”可知，“父亲因此感受到自然的壮 丽”错误。 7.这首歌承载着洗星海和阮章竞之间美 好的师生情，洗星海引导、教育学生， 对学生充满爱护之情：(1分)阮章竞尊 重、敬佩老师，对老师充满思念和热 爱。(1分)这首歌承载着所有抗日军 民对祖国深沉的爱(1分)和抗日的坚 定意志。(1分) 8.太行精神会助力太行山区的发展，(2分) 只要我们坚持不懈、团结协作、不怕困 难，充分发扬太行精神，(2分)就能让 太行山发生翻天覆地的变化，让太行 山的百姓过上幸福美好的生活，这样 也才不辜负先烈们的付出。(2分)（意 思对即可得满分) 【审题指导】“阅读下面这则材料”表 明答案与这则材料有关。 “结合文本 中‘我们再次唱响这首歌，珍视来之不 易的和平，赓续伟大的民族精神，汲取 开创未来的磅礴力量’这段话”也表明 答案与这段话有关，需要提炼太行精 神的内涵。“谈一谈文中太行精神的 现实意义”点明了答题角度，需要答出 太行精神的现实意义。 任务二内容评点 1.B“间杂一些散文化句式”错误，散文 化句式是本文的主要叙事语体 2.C“显得友善亲切，说明偷伯牙对来 客的尊重，体现其为人以礼的谦和气 度”错误，依据原文“此人上船，果然是 个樵夫”“俞伯牙是晋国大臣，下来还 礼，恐失了官体，既请下船，又不好叱 他回去。伯牙没奈何，微微举手道： ‘贤友免礼罢。·”“伯牙把嘴向樵夫一 努，道：‘你且坐了。”“伯牙见他不告 而坐，微有嗔怪之意，因此不问姓名， 亦不呼手下人看茶”等可知，伯牙以 “贤友”“你”相称，是出于一种失望与 急慢。 3.①创设人物活动的典型环境，增添真 实感。交代了伯牙、子期相遇是在一 个山明水静的中秋之夜，雨后明月，皎 洁如新。②反映人物的性格品质，烘 托人物形象。清新雅洁、风月无边的 江山胜景，侧面表现伯牙不顾路遥览 胜探奇的风流不俗，也烘托了荒山江 岸边樵夫子期的淡泊高雅。③推动情 节发展，增强传奇色彩。若非疾风暴 雨，伯牙不会泊舟崖脚，子期亦不会潜 身岩畔，自然也就不会有抚琴遇知音 的传奇故事。④渲染气氛，吸引读者 阅读。小说开头展现一幅旷远清新 静滥明洁的江山夜景图，氛围自然恬 淡、幽远迷人，令读者沉醉好奇，遐思 翩翩。（每点1分） 【审题指导】“评点，主要是对作品的 写作技巧和相关作用等作出画龙点睛 式的评论”点明了评点的要求，即根据 题干要求，只评点关键点，语言简练准 确，一针见血：“小说中画横线部分的 作用”点明了评点对象和重点：“4分” 暗示答案为24点。 4.原因：①二人都精通音律，兴趣相投。 伯牙鼓琴，子期能详述曲词：伯牙抚琴 曲调高绝，非常人所能领会，子期却能 尽道其中“高山”之意、“流水”之志。 二人意趣一致，相知相惜。②二人都 重义轻利，淡泊高雅。伯牙看重贤才 雅志，不以富贵贫贱为嫌，与樵夫子期 结拜兄弟，真诚备至：子期虽富有才 学，却不以三公之尊为志，而以奉养双 亲为念，孝顺至诚。二人志同道合，超 凡脱俗。（每点2分） 启示：以利相交，利尽则散；以义相交， 地久天长。交友宜以志趣思想为考 量，志趣相投、价值观相同，才能和谐 相处、共同进步，若是以身份贵贱、经 济利益为考量，那么只能沦为互相利 用的工具，当利用价值不再，就会彼此 离散。 (2分) 5.AB项，这副对联运用夸张手法表现 了陈氏家族勤劳、重视教育的良好家 风。C项，这件事并不是传说，也并未 为下文陈瑾走访作铺垫。D项，“文风 浓烈”不正确，本文文风自然朴实。 6.D“北宋嘉祐七年七月初三，一道圣旨 被送往义门陈氏。那时，过于庞大的家 族让朝廷感到忌惮。宋仁宗便以陈氏 孝义太盛，分散到各地教化民风为由， 颁旨分家”，据此可 仁宗并不是为 了推广陈氏家族的品行才采取措施。 7.陈蕴瑜勇敢抗日，成为国家英雄； (1分)传承了陈家爱家爱国的良好家 风；(1分)陈瑾寻找陈氏后代抗日英 雄，用新的方式传扬家风，这在新时代 具有重要意义，有助于营造良好的社 会风气。(2分) 8.这个故事增添了文章的传奇色彩，增添 了趣味性，更能吸引读者阅读；(3分) 同时它也深化了文章的主题，彰显了 陈家的良好家风，这个故事使忠义的 主题更加深刻，感人至深。(3分) 【审题指导】“这篇文章主要是讲述陈 家良好的家风”点明了本文的主题。 “却在叙述过程中讲述了陈家所养的 100条狗的故事”点明了评点对象。 “请对这个故事作简单评点”点明了评 点要求，可从故事特点和主题方面 表达。 阅读Ⅲ 文言文阅读 学案一常规题型，不丢分 任务一断句 1.BDG 2.D“用法不同”错误。用法相同，均是 使动用法，使……出来/使…跟从。 3.C“他认为这条计策浅薄粗陋、很容 易被人识破”错误。由材料二“此策乃 反薄陋拙恶，故隐而不泄”可知，是因 为这个计策用了阴谋诡计，所以才隐 藏起来不让人知道，而不是因为计策 浅薄粗陋、很容易被人识破才隐藏。 4.(1)此时，汉高祖命令土兵们都张弓搭 箭，箭头向外，从解除包围的角直冲出 去，最后终于和汉军的大部队会合了。 (“外乡”“径”“竟”各1分，句意通顺 1分) (2)其中存在着玩弄文字，掩饰错误、 美化过失的情况，对材料的取舍凭借 主观臆断，作威作福（随意褒贬）的行 为体现在笔端之上。(“舞词弄札”“文 过”“臆”各1分，句意通顺1分) 5.(1)桓谭或觉《史记·匈奴列传》更接 近真相。(1分) (2)①《史记·高祖本纪》因“为尊者 讳”，隐去可能损害高祖形象之内容。 ②《史记·匈奴列传》为述汉匈关系全 貌，因秉持实录精神而详细记录。（每 点1分)》 参考答案 365