阅读Ⅲ 学案2 任务2 比较异同-【红对勾讲与练】2026年高考语文二轮复习讲义

任务二 (2025·山西考前适应性测试)阅读下面的文言 文，完成1~5题。 材料一： 留侯①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国。 所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不 著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之 资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者 师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人 间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高 帝崩，吕后德留侯，乃强食之，日：“人生一世间，如白 驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如 留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣， 而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹 策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其 人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子 曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。 (节选自司马迁《史记·留侯世家》) 材料二： 臣光曰：“夫生之有死，譬犹夜旦之必然。自古 及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨 达理，足以知神仙之为虚诡矣，然其欲从赤松子游 者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝 所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛 满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名 于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房 有焉。” (节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》) 材料三： 留侯欲从赤松子游，司马温公日：“明哲保身， 子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世 相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之 心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落， 坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事 从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣 孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝 逆亿③信之必夷、越®之必醢，而屋①以全身哉！抑惟 其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太 子以托之，而始终不忮。 (节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》) 比较异同 【注】①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩 信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初 三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被 刘邦封为留侯。②亿：同“臆”。③越：彭越，汉初名 将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱， 分赐给诸侯王，以示警告。④厘：同“仅”，仅仅、只。 理清结构 请梳理材料的结构 张 材料一：司马迁强调张良的智慧与功绩，突出 (1) 的 材料二：司马光从明哲保身的角度，认为 迹 (2) 评 材料三：王夫之剖析张良的忠臣孝子之心， 价 认为其光明磊落，坦然面对汉高祖的猜忌 【对点突破】 1.三则材料对张良的评价有何不同？请结合材料 简要说明。(3分) 解题要素 ①审题干。题干关键点在“三则材料对张良的 评价有何不同”，明确了答题方向是比较评价的不同。 ②定区间。重要信息见文中加阴影部分。 ③精概括。根据以上内容，分条概括。 解答本题，要明确比较点，找到信息区间，进行 比较，提取信息。组织答案时，要将原文转为自已 的理解，还要注意比较点不要有交叉重合。 答： 得分诀窍 文言文比较异同题解题技巧 (1)明确比较点。明确比较点是比较异同的前 提，所以，在开始比较之前，必须首先明确比较点。 一般来说，比较点会在题于中明确指出。 (2)确定信息区域。作比较的几方的相关信 息，有的在各自独立的文本区域，有的则混杂一处， 在作答前必须确定好相关信息区域。 (3)互相比较提取信息。提取信息必须互相比 较进行，否则可比性就会成问题。答题时应做到： 以比较对象为切分，分别表述；以异同比较点为切 分，分别表述。 第一部分阅读 121 【多练一点】 A.张良认为，自己只凭口舌成为高祖的军师，被 2.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用 封为万户侯，已经富贵至极，不应该再有贪念。 铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给 B.张良放弃世俗事务，修炼道家辟谷轻身之术，吕后 1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 认为是自讨苦吃，就以修德为目的，劝他进食。 愿弃人A间事B从C赤松子D游E视汉之 C.司马光认为生死是相对的，功名与灾祸也是相 对的，过分追求就会招来灾难，就像韩信、萧何 爵禄F为鸿毛G而H非其所志。 那样。 3.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不 D.王夫之认为，汉高祖毫无猜忌地把太子托付给 正确的一项是(3分) 张良，是因为他明白张良是一个光明磊落、心 A.食，让…吃，使动用法，与《苏武传》“去草实 地纯良的人。 而食之”的“食”用法不同。 5.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) B.离，同“罹”，指“遭受”，与《屈原列传》“犹离忧 (1)家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强 也”的“离”意思相同。 秦，天下振动。 C.等，视为相同，与《陈涉世家》中“等死，死国可 译文： 乎”的“等”意思相同。 D.逆，预测、揣度，成语有“莫逆之交”，其中的 “逆”意思与此不同。 (2)淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！ 4.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 译文： (3分) ( 温髻提示》请完成练习手册P281P282 学案三 创新题型，冲高分 任务一 评价观点 阅读下面的文言文，完成1~5题。 贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身 材料一： 死名灭者如牛毛，角立杰出者如芝草；握素披黄，吟 夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。 道咏德，苦辛无益者如日蚀，逸乐名利者如秋茶，岂 素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为 得同年而语矣。” 教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也。素鄙吝者， 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固 欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，朋穷 须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于 恤匮，赧然悔耻，积而能散也。素暴悍者，欲其观古 今日，十年一理，犹不遗忘。二十之外，所诵经书，一 人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，茶 月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤，失于盛年，犹当 然沮丧，若不胜衣也。素怯懦者，欲其观古人之达 晚学，不可自弃。幼而学者，如日出之光；老而学者， 生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉， 如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 不可恐慑也。 (节选自颜之推《颜氏家训·勉学》，有删改) 有客难主人日吾见强弩长戟诛罪安民以取公 材料二： 侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣； 士之读书者，岂专为禄利而已哉，求得位而行其 学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可 道以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛 胜数。安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金 富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求 玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹， 下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近 自美其矿璞；木石之段块，自丑其雕刻。安可言木 世为士者，颇谬于古，往往以读书为资身之货耳。 石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？不得以有学之贫彼又恶知所谓利民者邪？顾足下之文，上以荐之于 22勾讲与练·高三二轮语文圣人，他们的后代能够传国久远达到七 八百年。难道只是由于他们的百姓没有 忘掉圣人们的功勋才这样的？原来是他 们的子孙得到祖宗的制度并以此作为根 据，才保证了国运长远。像夏朝崇尚忠 诚，商朝常尚 质朴，周朝常尚文华，审察 天下适宜尊崇的并坚持执行，以此开始， 以此终结。不能早上崇尚文华，晚上崇 尚质朴，以至于自己造成混乱。因此圣 人一出来，就一定先确定一个朝代所崇 尚的东西。 周朝的时候，有周公替国家制定礼 乐制度，于是天下便草崇文华。后代有 贾谊劝说汉文帝，也想要先确定制度，可 是他的方案最终没有被采用。现在天下 有幸刚刚太平安定，子孙得以万世做帝 王的大计，不可不在这个时候预先确定。 然而后世长久做帝王的策略，经常是先 确定所崇尚的，使子孙可以遵守旧规而 安定天下 享其成。直到政治上出现了 弊端，这样以后才可以改变它细小的部 分，但那些大政方针始终是不可改变的。 如此，才能长久地统治天下，老百姓不会 苟且轻慢。 天下的形势有强有弱，圣人审察它 的形势，用权宜之计来应对它。形势强 了，强到过分再不停止就会折毁了；形势 弱了，弱到过分再不停止就会弯曲变形 了。圣人权衡它，使统治之势不至于太 过而出现折毁或变形的手段， 是用威力 或施恩惠。然而不懂得强或 形势， 即使有处决人的强大威力，天 ”百姓也 不会惧怕：即使有使人活命的恩惠，天下 百姓也不会高兴。为什么呢？是威力耗 尽了，恩惠被轻视了的缘故。所 以统治 天下的人， ·定要先审察了解天下的形 势，然后可以讲用威力或施恩惠。不先 审察天下形 势，却只是说我能用立威严 的方法，我能用施恩惠的方法，那就是舍 本逐末了。因此有强的形势却用威力施 加其上，有弱的形势却用恩惠施加其上， 以至于到了折毁和弯曲变形的程度，这 都是可悲的。所以善于治理天下的人， 要预先审察天下形势的强弱，再来谋划 方法。 学案二 变式题型，求满分 任务一观点印证 理清结构 (])仁政在用兵中的重要性 (2)失去 民心的统治必然失败(3)引用孔子的 观点 对点突破 1.①材料一中“仁人之兵”所向披靡，可 以正面论证材料三的观点。②材料二 中秦二世对百姓“随逮肆刑”而积怨于 民，最终亡国，可以从发面论证材科兰 的观点。（答出一点给1分，两点给 3分) 多练一点 2.ACG 解析：“势位至贱”与“（而）器械甚不 利”句式相似，句意相关，各自单独成 句，应在A、C处断开；“…者，…… 也”是判断句，应在“者”后G处断开。 3.A“偏义复词”“用法相同”错误。“聪 明”，耳聪目明，不是偏义复词。“出 入”，进入，偏义复词。 4.B“君王所看重的是权术……”错误。 “君之所贵，权谋势利也”中的“君”指 的是与荀况辩论的临武君，而不是指 君王 5.(1)用夏桀的计策去欺骗尧，就如同把 手指伸进滚水中搅动，如同投身到水 火之中，（一旦）投身其中，不是被烧 焦，就是被淹死。(“诈”“赴”“焉”“焦 没”各1分) (2)如今，（如果）想要在天下无人能抵 挡，却不施行仁政，这就好比是拿了烫 手的东西却不去用水洗一洗一样。 (“无敌于天下”“以”“执热”“濯”各 1分) 解析：(1)“诈”，欺骗；“赴”，投身；“焉”， 代词，其中；“焦没”，被烧焦、淹死。 (2)“无敌于天下”，状语后置，即“于天 下无敌”；“以”，施行：“执热”，拿了烫手 的东西；“濯”，洗。 【参考译文】 材料一： 荀况曾经与临武君在赵孝成王面前 论辩用兵之道。孝成王说：“请问什么是 用兵的要旨。”荀况说：“用兵攻战的根 本，在于统一百姓。兵士与百姓不亲近 归附国君，即便是商汤、周武王也不能有 必胜的把握。”临武君说：“并非如此。用 兵所重视的是形势要有利，行动要讲究 诡诈多变。善于用兵的人行事疾速、隐 蔽，没有人料得到他会从哪里出动。”荀 况说：“不对。我所说的，是仁人的用兵 之道和统治天下的帝王志向。您所看重 的，是权术、谋略、形势、利害。而仁人用 兵，是不能欺诈的。用夏桀的计策去欺 骗尧，就如同把手指伸进滚水中搅动，如 同投身到水火之中，（一旦）投身其中，不 是被烧焦，就是被淹死。所以仁人的军 队，上下一条心，三军齐用力。臣子对国 君，下属对上级，犹如儿子侍奉父亲，弟 弟侍奉哥哥。况且，仁人若统治着十里 的国家，他的耳目将布及百里；若统治着 百里的国家，他的耳目便将布及千里；若 统治着千里的国家，他的耳目就会遍及 天下，（这样，）他必将耳聪目明、机警而 有戒备，和众如一。因此仁人的军队，集 结起来即为一支支百人的部队，分散开 时便可各自为战，延长伸展好似莫邪宝 剑的长刃，碰上它的就会被斩断；短兵精 锐仿佛莫邪宝剑的利锋，遇到它的就会 被瓦解。安营扎寨稳如磐石，触犯它的， 角就会遭摧折而退却。《诗经》所谓：‘商 汤竖起大旗，诚敬地握着斧钺，势如熊熊 烈火，没有人能把我阻拦。’正是说的这 种情况。 材料二： 秦二世皇帝，拥有天子的权势，占有 天下的财富。凡是人迹能到达的地方， 舟船能通航之处，没有不建立郡县的。 然而放纵耳目的奢欲，穷尽奢侈糜烂生 活的变化，完全不顾念百姓的饥寒和财 物的匮乏。动用万乘车辆，而修建阿房 宫，征发贫苦百姓，收取天下大半的赋 税，百姓随之被捕遭到极刑，挽着车辂头 朝大路死去的，一个早晨就有成千上万。 天下人民像焦烤灼热一样饱受煎熬，悲 痛就像服用苦药一样猛烈，上下不得安 宁，官吏百姓相互失去依靠。前往戍守 渔阳的士卒陈胜，从大泽乡起事，挽起胳 膊露出右臂，号称大楚，而天下像回声一 样应和。在这个时候，没有坚固的铠甲 和尖利的兵器，没有有力的弓弩和强大 的冲车，他们就砍伐酸枣木作为矛柄，纳 入矛头 锋刃，举起锐利的木棍，拿起 扁担锄头， 来作为长戟强弩，攻打城池 占领土地 有敌人不投降土地不被攻 下的 因此像蚂蚁出洞一样混乱， 风起云涌席卷天下，方圆达数千里。义 兵势力地位都是最低贱的，连兵器也是 最为不利的。然而一人倡导天下响应， 是因为在人民中积聚了怨恨。 材料三： 孔子说：“行仁者不会被天下人阻 挡。国君崇尚仁德，天下无人能够抵 挡。”如今，（如果）想要在天下无人能抵 挡，却不施行仁政，这就好比是拿了烫手 的东西却不去用水洗一洗一样。《诗经》 上说：“谁能手执灼热之物，过后不用水 冲洗呢？” 任务二比较异同 理清结构 (1)其在汉初历史中的重要作用 (2)张良选择隐退是明智之举 对点突破 1.①材料一司马迁认为，张良常能在危 急时刻为汉效力建功，不能以张良安 子貌而否定他为大文关。②材料二司 马光认为，张良富有人生智慧，不惜放 弃功名利禄来明哲保身。③材料三主 关之认为，张良不夜智慧超人，更是 一 个“光明磊落的“忠宦睾字。（每点 1分) 多练一点 2.BEG 解析：“人间”修饰“事”，“人间事”指人 世间的各种事务，作“弃”的宾语，在 B处应断开；“赤松子”是古代传说中的 仙人，作“从”的宾语，“游”是“从赤松 子”的目的，中间不断开，在E处应断 开：“视……为……”是一种常见的句 式结构，意思是“把…看作…”， “鸿毛”作“为”的宾语，在G处应断开。 3C“意思相同”错误。意思不同。视 为相同/同样。 4.B“以修德为目的，劝他进食”错误。 材料一“会高帝崩，吕后德留侯，乃强 食之，曰：‘人生一世间，如白驹过隙， 何至自苦如此乎！”，意思是恰逢高帝 去世，吕后感激留侯张良，就强行让他 吃东西，而不是“以修德为目的”劝他 进食。 5.(1)我家世代做韩国宰相，等到韩国灭 亡，我不吝惜万金家财，替韩国向强大 的秦报仇，天下（为此）震动。(“相” “爱”“振动”各1分，句意通顺1分) (2)准阴侯（韩信）被诛杀，萧何被拘押 到监狱，不都是因为他们已经登上（人 生)顶峰，却还不懂得停止吗！(“诛夷” “系”“履”1分，句意通顺1分) 解析：(1)“相”，名词作动词，做宰相； “爱”，吝惜；“振动”，震动。（2)“诛夷”， 被诛除；“系”，拘禁；“履”，登上。 【参考译文】 材料一： 留侯张良跟随高祖去攻打代国，出 奇谋妙计攻下马邑城，以及劝说高祖任 参考答案 351 命萧何为相国。他与高祖从容地谈论了 很多天下大事，但那些不是关系到天下 存亡的关键内容，所以就没有记载下来。 张良于是说道：“我家世代做韩国宰相， 等到韩国灭亡，我不吝惜万金家财，替韩 国向强大的秦报仇，天下（为此）震动。 如今我凭借着能说会道的口 成为帝王 的军师，被封给万户的食邑，位居列侯之 位，这已经是平民所能达到的最高荣耀 了，对我来说己经足够了。我希望抛开 人间的俗事，想要跟随赤松子 去求仙问 道啊。”于是他就学习辟谷的 术，通过 导引之法来使身体轻盈。怡逢高祖去 世，吕后感激留侯的恩德，就强迫他进 食，说道：“人活在世上，就如同白驹过隙 那样短暂，何必这样自己为难自己呢！” 留侯没办法，勉强听从吕后的话开始 进食。 太史公说：“学者大多说没有鬼神， 然而又说有精怪。至于像留侯遇见老人 赠书的故事，也够神奇了。高祖遭遇围 厄的情况有多次了，而留侯常在这种危 急时刻建功效力，难道能说不是天意 吗？”皇上说：“出谋划策于营帐之中，决 定胜负在千里之 外，我比不了子房。”我 以为此人 ,概是高大威武的样子，等到 看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。 孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待 子羽上就有所失。”对于留侯也可以这 样说。 材料二： 臣司马光说：“大凡有生就有死，犹 如黑夜过后是白天一样必然。自古至 今，原本就没有超越自然而独立存在的 事物。按照张良的明辨是非、通晓事理 而论，他理应清楚那些神仙不过是虚幻 奇异的东西罢了，但却还是想要跟随赤 松子去求仙问道，显然他的聪明智慧是 超凡脱俗 的。功勋和名位之间，正是作 为大臣的人所难以长久立足的地方。 即 便是像汉高祖刘邦所称道的，也只有三 个才能出众的人罢了。淮阴侯（韩信）被 诛杀，萧何被拘押到监狱，不都是因为他 们已经登上（人生）顶峰，却还不懂得停 止吗！所以，张良借助与神仙交游相推 脱，遗弃人间凡事，视功名如同身外之 物，把荣誉利禄抛在脑后，所谓明智的人 善于保全自己，张良就做到了。” 材料三： 张良想要追随赤松子云游，司马光 说：“明智的人善于保全自己，张良就做 到了。”但这不足以完全概括张良。张良 曾说：“我家世代担任韩国的丞相，我要 为韩国报仇。”他正为汉王效力时，就公 然表明 己始终为韩国报仇的心意，毫 不担心汉高祖会因此嫉妒。他不顾自身 安危地表明志向，光明磊落，坦然地在生 性多疑的君主面前袒露心声。并且说： “我希望抛开人间的俗事，跟随赤松子去 求仙问道。”他将汉朝的爵位俸禄视如鸿 毛，因为那 ·非他的志向所在。忠臣孝 子有着如青 天白日般的赤诚之心，不知 何为荣辱，不知何为利害，难道 曾预料 到韩信必定会 杀、彭越必定会被剁 成肉酱，才仅仅 此来保全自身吗！也 正因如此，汉高祖原本就明白他志向坚 贞、心地纯洁，所以才将太子托付给他， 并且始终没有猜忌、加害于他。 352 2树闪讲与练·高三二轮语文 学案三创新题型，冲高分 任务一评价观点 …理清结构- (1)学利于行 (2)学以利民(3)重社 会价值实现 对点突破 1.(1)材料一主张“学利于行”，(1分)材 料二强调“学以利民”。们分) (2)两者均强调读书做学问应超越功 利。(1分)心材料二侧重学间对个人 修养的价值，属内在追求。们分@材 料二强调学问的社会价值，属外在实 践。(1分) 多练一点 2.BDF 解析：“曰”是断句标志，在其后B处断 开；“见强弩长戟”是动宾结构，在其后 D处断开；“诛罪安民，以取公侯者有 矣”与下文“医时富国，以取卿相者有 矣”结构相同，在F处断开。 3B“古代文人为实现远大理想，扔掉 笔，弃文就武”错误。“咋笔”，犹操笔， 古人构思为文时常以口咬笔杆，故称。 4.D“局限…两者形成鲜明对比”错 误。材料一“老而学者，如秉烛夜行” 并非强调“局限”，而是肯定其优于“不 学”：材料二是说“未得位”仍能利民， 并未与材料一形成对比。 5.(1)金玉经过打磨变得光亮，是因为原 石美好；木石切成段或块，却因人工雕 琢而显得丑陋。(“磨莹”“矿璞”“丑”各 1分，句意通顺1分) (2)如果当权者确实能采纳并实践它， 那么您虽然未居官位，恩泽已经惠及 百姓。(“使”“足下”“固”各1分，句意 通顺1分) 解析：(1)“磨莹”，经过打磨变得光亮： “矿璞”，原石：“丑”，使…丑陋、显得 丑陋。(2)“使”，假如、如果；“足下”， 您；“固”，本来，这里可译为“已经” 【参考译文】 材料一 凡是读书做学问，本是为了开阔心 胸、增长见识，以指导实践。那些平日骄 横奢侈的人，就让他们看看古人是如何 恭谨俭朴、节省费用，如何以谦卑自守， 以礼让为政教之本，以恭敬为立身之根， 使他们感到震惊而若有所失，从而收敛 骄横的心态，抑制骄奢的心性。那些向 来浅薄吝啬的人，就让他们看看古人是 如何重视道义、轻视财富，减少私心、降 低欲望，忌讳圆满，如何体恤救济穷人， 让他们感到脸红而产生懊悔羞耻之心， 从而做到既能积累财富又能散财。那些 平日里暴虐凶悍的人，就让他们看看古 人是如何小心自我约束，懂得牙齿因坚 硬而脱落，舌头却因柔软而得以长久存 在的道理，如何宽容大度、尊贤重士、容 纳众人，使他们气焰顿消，显出谦恭退让 的样子来。那些平日里胆小怯懦的人， 就让他们看看古人是如何无牵无挂、顺 应天道，如何刚毅正直，言而有信，祈求 福运、不违祖道，使他们能奋发振作而无 所畏惧。 有客人质疑主人道：“我见过手持强 弩长戟，征讨罪人安抚百姓，来获封侯爵 的人；也见过熟读经书、治理政务，匡正 时弊使国家富强，而登上卿相之位的人； 而那些学贯古今、文武双全却无官无禄、 妻儿饥寒交迫的人，不可胜数。如此看 来，学问有何可贵？”主人回答：“人的命 运困顿显达，如同金玉与木石的天然差 异；而治学修德，就好比打磨雕刻。金玉 经过打磨变得光亮，是因为原石美好；木 石切成段 块，却因人工雕琢而显得丑 陋。怎么能说木石经过雕刻便胜过金玉 的原石呢？ 不能将有学问的贫贱者与无 学问的富贵 ·相提并论。况且身披铠甲 的士兵、执笔为吏的官员，身死名灭者如 牛毛般（众多），而卓然出众者仅如芝草 般（稀少）；埋头典籍，吟诵道德，含辛茹 苦而没有获益者如日食般少见，而闲适 安乐、追逐名利者却如秋茶般遍地滋生， 二者哪里能够相提并论呢？” 人幼年时精神专注，成年后思虑分 散，因此必须及早施教，不可错失良机。 我七岁时诵读《灵光殿赋》，至今十年温 习一次仍不忘记。二十岁后所读的经 书，若一月荒废便会遗忘殆尽。然而人 生难免遭 困顿，即便错过最佳学习时 机，仍应坚持晚年研读，不可自暴自弃。 幼年学习，如同朝阳初升的光辉；老年学 习，则似手持蜡烛夜行，纵使不如前者明 亮，总胜过闭目不见光明之人。 材料二： 士人读书，难道仅仅是为了谋求俸 禄和私利吗，他们追求的是获得官位后 践行治国之道，以此造福百姓。国家选 拔士人，难道只是用官印、俸禄和物质赏 赐来使其富贵显荣吗？其实质是希望他 们以所学之道治理国家，使民众受益。 因此，君主求贤与士人报国，其根本宗旨 都非出于私利，而在于利济苍生。然而， 近代的读书人却背离了古人的初衷，往 往将读书视为谋求自身地位与财富的工 具。他们又怎能理解“利民”二字的真正 含义呢？看您的文章，向上 「推荐给宰 辅大臣，向下可 留给地方 ,都是民间 长期隐忍未 的疾苦，而朝廷却无从知 晓的情况，写得深刻而显明。如果当权 者确实能采纳并实践它，那么您虽然未 居官位，恩泽已经惠及百姓。况且，您身 为布衣已经能如此勤勉为民，何况能身 居要职呢？ 任务二考教衔接 理清结构 (1)甲翁起初担心年纪大，后与乙翁偕 行至半山 (2)薛福成跟随曾公登泰山 (3)姚鼐于日观亭等候观看日出 对点突破 1.①二翁：有志者事竟成，只要心中确定 了目标，又付诸行动，就一定能成功。 ②薛福成：无限风光在险峰，世之奇 伟、瑰怪、非常之观常在宇险远，有付 出才有收获。③姚鼐：登高则望远，在 生活的峰上登得越高，眼箭景色就 越狂阔。（每点1分） 多练二点 2.ADG 解析：“曩者愚公”为句首主语，其后可 以停顿，表强调，在A处断开；“而”连 接“年且九十”“移山”，表转折，联系紧 密，在其后D处断开；“今吾辈方逾六 旬”主谓宾齐全，“何老之有”是完整的 宾语前置句，在中间G处断开。 3.D“用法相同”错误。用法不同。向东， 名词作状语/小的方面，形容词作名词。