专题05 文言文阅读（期末真题汇编，湖北专用）七年级语文下学期

**基本信息** 该汇编为初中语文期末文言文阅读专题试题，精选《陋室铭》《爱莲说》等经典及《活板》等科技篇目，通过对比阅读、方法提示等设计，考查文言基础与文化内涵。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |文言文对比阅读|4组对比阅读|文言实词（调、劳）、虚词（之、焉）、翻译、内容理解|跨篇对比（如《陋室铭》与《郑板桥集》），结合方法提示（语境推测、课内迁移）| |综合性分析|每题4-5问|托物言志（莲、竹）、文化精神（君子品格）|联系核心素养，如通过“莲之出淤泥而不染”考查审美创造与文化自信|

专题05 文言文阅读 (24-25七下·湖北大冶·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然②自惊，为此日之难得也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊里糊涂，不明事理。②适适然：形容快乐开心的样子。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）可以调素琴( )（2）无案牍之劳形( ) （3）忽得十日五日之暇( )（4）啜苦茗( ) 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间， 3．读完两文发现，乙文描写的居住环境“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”与甲文的（1）“______，______”颇为相似；甲文的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与乙文的（2）“______，______”都体现了相同的交友观。 4．甲文作者刘禹锡住的虽是陋室，却认为“何陋之有”；乙文作者郑板桥住的虽是三间茅屋，却感到“适适然”，从中可以看到两人在思想品格上有何相似之处？ 【答案】1． 调弄 官府文书 闲暇 喝 2．①这是简陋的屋舍，因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。②常常有微风细雨，滋润着篱笆和小路。 3． 苔痕上阶绿 草色入帘青 俗客不来 良朋辄至 4．两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。 【解析】1．本题考查文言实词。 （1）句意为：可以弹奏不加装饰的琴。素：不加装饰。 （2）句意为：没有官府的公文劳形伤身。案牍：官府文书。 （3）句意为：忽然有十几天的闲暇时光。暇：闲暇。 （4）句意为：品着苦茶。啜：喝。 2．本题考查文言文句子翻译。 （1）重点字词：斯，这；惟，只；德馨，品德高尚。 （2）重点字词：时，常常；于，在；仄径，小路。 3．本题考查文言文内容理解。 第①②空：乙文中“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”描述了居住环境的清幽雅致，其中“窗里幽兰，窗外修竹”强调了居住环境的自然与雅致。甲文中与之相似的描写是“苔痕上阶绿，草色入帘青”，这两句同样描绘了居住环境的清幽，苔痕和草色都体现了自然之美，与乙文中的幽兰和修竹相呼应。故填：苔痕上阶绿，草色入帘青。 第③④空：甲文中的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了作者交往的都是学识渊博的人，没有平庸之辈，体现了作者高雅的交友观。乙文中与之相似的句子是“俗客不来，良朋辄至”，这两句表达了作者交往的都是良朋好友，没有俗客打扰，同样体现了高雅的交友观。故填：俗客不来，良朋辄至。 4．本题考查文言文内容理解。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡以“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室因品德而芬芳，虽环境简朴，却自足于“调素琴，阅金经”的雅趣，摒弃“丝竹乱耳、案牍劳形”的俗扰，体现甘守清贫、追求道义之乐。 根据乙文“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也”“闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间”可知，郑板桥居住在三间茅屋中，却能感受到十里春风的惬意，看到窗里幽兰、窗外修竹的雅趣。他并不觉得茅屋简陋，反而能从中发现生活的美好，享受这种简单、宁静的生活。有了短暂的闲暇时光，他关闭柴门，清扫竹径，对着芳香的兰花，喝着苦茶，享受着微风细雨的滋润。这表明他能够在平凡、贫困的生活中找到乐趣，体现出他安于贫困、乐于道义的生活态度。 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，作者与有学问、有道德的人交往谈笑，不与没有学问、没有功名的人来往。这体现出他对自己交友圈子的严格要求，不随波逐流，保持自己高洁的品格和志趣，不屑与庸俗之人为伍，彰显出高洁傲岸的气质。同时，作者将自己的陋室与诸葛亮的草庐、扬雄的亭子相提并论，暗示自己也具有和他们一样的高尚品德和远大志向，进一步体现出他高洁傲岸的精神境界。 根据乙文“俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也”可知，郑板桥喜欢与志同道合的朋友交往，而排斥那些庸俗的客人。他享受在茅屋中独处或与良朋相聚的时光，这种对精神交流和清幽环境的追求，反映出他高洁的品格和傲岸的志趣。 由此可知，刘禹锡和郑板桥两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。 【点睛】参考译文： 【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映人竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民（读书人一般有功名）。可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】有三间茅草屋，沐浴在十里的春风之中，窗户里摆着幽雅的兰花，窗外是修长的翠竹——这是何等高雅的情趣啊！但那些安于享乐、麻木糊涂的人却全然不懂。他们浑浑噩噩，麻木不仁，根本不知道乐趣在什么地方。只有那些经历过劳苦贫病的人，突然得到十天五天的闲暇，关上柴门，清扫竹径，对着芬芳的兰花，品味着清苦的香茶，不时有微风细雨滋润着疏落的篱笆和狭窄的小径。这时候，世俗的客人不会来访，而志趣相投的好友却常常到来，于是也会恍然自惊，感到这样的日子真是难得啊！ (24-25七下·湖北黄冈蕲春县·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖①草取其忘忧，莲取其出污而不染。 会稽②黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，谵乎③无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉④焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚⑤有大过人者，吾又安得不喜之哉！ （节选自刘基《尚节亭记》） 【注释】①谖（xuān），同“萱”，草名，食之令人忘忧。②会稽：地名。③谵乎：恬静、安然的样子。④婉婉：柔美。⑤诚：实在，确实。 5．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）有仙则名 语境推测法：结合前后文推测 ________ （2）谈笑有鸿儒 成语借鉴法：鸿篇巨制 ________ （3）世衰道微 查阅字典法：①道路 ②方法 ③道义 ④述说 ________ （4）能以节立身者鲜矣 课内迁移法：陶后鲜有闻 ________ 6．下列句中加点“之”字的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳 B．持就火炀之 C．而名之曰“尚节之亭” D．以我酌油知之 7．请为乙文中画横线的句子断句（限两处） 而柯不改叶不易色苍苍而不变 8．请翻译甲文中画波浪线的句子。 斯是陋室，惟吾德馨。 9．【甲】乙】两文都运用了托物言志的手法，请简要分析两者表达的不同的“志”。 【答案】5． 出名，有名 大 道义 少 6．A 7．而柯不改/叶不易/色苍苍而不变 8．这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 9．甲文借陋室表现了作者洁身自好、不慕名利的生活态度（或表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣）。乙文借竹有节喻人也要有节操，赞美了黄中立凭借节操立身，也表达了自己亦有竹之气节的意思。 【解析】5．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）有仙则名：有仙人居住就出名。根据语境推测，“名”是动词，是“出名、有名”的意思。 （2）根据成语推断法：“鸿篇巨制”指工程大，功夫深的著作。鸿：大。据此推断“谈笑有鸿儒”的“鸿”理解为“大”，句意：到这里谈笑的都是知识渊博的大学者。 （3）根据查字典法确定选③，“道义”，句意：世道衰败，道德沦丧。 （4）联系课文解释：“陶后鲜有闻”的意思是：陶渊明之后就很少听说了。鲜：少。据此可知“能以节立身者鲜矣”的“鲜”理解为“少”，句意：能够凭借节操立身的人很少了。 6．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.助词，用在主谓之间，取消句子独立性； B.代词，它，指字模； C.代词，它，指亭子； D.代词，它，指这个道理； 故选A。 7．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：枝干不改，叶子不变，颜色依旧苍翠不改变。 “而柯不改”“叶不易”“色苍苍而不变”分别从竹子的枝干、叶子、颜色三个方面进行了描述，因此是三层意思，故断为：而柯不改/叶不易/色苍苍而不变。 8．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：斯，这；惟，只因为；德馨，品德美好。 9．本题考查理解内容。 甲文《陋室铭》中，刘禹锡通过描述陋室的环境、交往的人物以及日常的生活来衬托主人的品格，突出了作者洁身自好、安贫乐道的“志”。作者将陋室比作自己，尽管外在条件简陋，但因为有高尚的品德和追求，使得陋室不再简陋，反而显得雅致。这表达了他不慕名利、保持高尚节操的志向。 乙文则通过描写竹子的特性来赞美有节操的君子。作者黄中立因喜爱竹子而建造了“尚节之亭”，并以竹子“柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也”的品性，象征有节操的君子，无论面临何种困难和挑战，都能坚守自己的信念和节操。这表达了作者对有节操的君子的赞美和追求，同时也体现了作者自己坚守节操、崇尚高尚的品德和理想的志向。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不一定要高，有仙人居住就出名。水不一定要深，有龙就显得有灵气。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 古人栽种花草树木是有所取义的，并非只为好玩罢了。所以（栽）兰花，是取它的芬芳；（种）谖草，是取它的名字含有忘忧的意思；（爱）莲花，是取它生长在污泥里，却不染上污秽。 会稽人黄中立，喜欢种竹子，是选取竹有节的特点，因此在竹林间建了一所亭子，命名为“尚节之亭”，把它作为读书游艺的地方，淡泊而没有向外谋求的念头。我看到后很喜欢。 竹子作为一种植物，体态柔弱而当中是空的，柔美却不会被风雨摧残折断，是因为它有节。到了经历寒暑，遭受霜雪，枝干不改，叶子不变，颜色依旧苍翠不改变，像是面临大节而不可被剥夺的君子。 世道衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了。黄中立怀有才能还没有施展，却早早地因有节操而立下志向，这确实有大大超过常人的地方，我又怎能不喜欢他呢！ (24-25七下·湖北襄阳襄州区·期末)阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐②也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化③矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤⑤漆⑥之所藏者黑是以君子必慎其所与处者焉。” （节选自《孔子家语》） 注释：①商：卜商，字子夏。②赐：端木赐，字子贡。③化：同化，与……趋向一致。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。指代污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。⑤丹、赤：红色⑥漆：墨漆。 10．解释下列句中加点词语。 （1）惟吾德馨    馨：______    （2）则商也日益    益：______ （3）不知其子    知：______    （4）如入芝兰之室    之：______ 11．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 丹之所藏者赤漆之所藏者黑是以君子必慎其所处者焉。 12．将下面句子翻译成现代汉语。 商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。 13．甲文中提到的“______”和“______”这两处建筑正如乙文中所说的“芝兰之室”。 14．甲乙两文都谈到了交友的话题，请结合文章内容分析两文中对于交友的共同认识。 【答案】10． 德行美好 有长进，进步 了解 的 11．丹之所藏者赤/漆之所藏者黑/是以君子必慎其所与处者焉。 12．商喜欢和比自己贤能的人相处，赐喜欢谈论不如自己的人。 13． 南阳诸葛庐（诸葛庐） 西蜀子云亭（子云亭） 14．甲段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙段“不知其人，视其友”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，都涉及交友的话题。两文都强，调要谨慎选择朋友，多与“鸿儒”“善人”交往。 【解析】10．本题考查文言实词的意思。 （1）句意为：只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。馨：德行美好。 （2）句意为：子夏会比以前更有进步。益：有长进，进步； （3）句意为：不了解孩子如何。知：了解； （4）句意为：就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样。之：的。 11．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：收藏储存丹砂的地方时间长了会变红，收藏储存漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）因此真正有德行有修养的君子必须慎重地选择自己交往的人。这是一个因果关系的句子。前两句“丹之所藏者赤”“漆之所藏者黑” 结构对称，分别说朱砂藏的地方会变红、油漆藏的地方会变黑，是原因；“是以君子必慎其所处者焉”是结果，“是以”表因此，所以在“赤”“黑”后断开，清晰体现因果逻辑。 据以上分析断句为：丹之所藏者赤/漆之所藏者黑/是以君子必慎其所与处者焉。 12．本题考查文言文句子的翻译。 文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词意思： 商：指子夏（卜商）；好：喜欢；贤己者：指比自己贤能的人；赐：指子贡（端木赐）；不若己者：指不如自己的人。 13．本题考查内容概括。 结合乙文“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”可知“芝兰之室” 象征与贤德之人相处的良好环境。甲文中“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”就是这样的“芝兰之室”，诸葛亮是三国时期贤相，扬子云是西汉著名学者，他们的居所因主人的品德与才学而闻名。因此甲文中的“诸葛庐”“子云亭”就是这样的“芝兰之室”。 14．本题考查内容理解与分析能力。 在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括分析即可。 甲文通过“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表明与学识渊博、品德高尚的人交往，能让陋室因人文环境而不陋，体现出益友对个人修养的积极作用；乙文以“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”为喻，说明与贤善之人相处，会逐渐被其同化，提升自身境界；反之则会受不良影响。“不知其人，视其友”强调朋友是一个人品质的外在体现，这从侧面反映出择友的重要性；“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”则用朱砂藏处变红、墨漆藏处变⿊的比喻，生动说明与不同的人交往会受到不同影响，进一步论证了必须谨慎选择朋友，要多与“善人”这类能带来积极影响的人相处。 因此，两文都认为朋友对人影响重大，因此要谨慎选择，多与“鸿儒”“善人” 贤德之人交往，以此提升自身修养，营造良好氛围。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 【乙】孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜欢同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了；不了解本人，看他周围的朋友就可以了；不了解他的国君（主子），看他派遣的使者就可以了；不了解本地的情况，看本地的草木就可以了。所以说：“常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭了，也是融入到那个环境里去了。收藏储存丹砂的地方时间长了会变红，收藏储存漆的地方时间长了会变黑，（也是环境影响使然啊！）因此真正有德行有修养的君子必须慎重地选择自己交往的人。” (24-25七下·湖北宜昌夷陵区·期末)阅读下面文言文，完成小题。 【甲】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者（A）。 (节选自周敦颐《爱莲说》) 【乙】子曰：与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化（B）。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者（C）。 (节选自《孔子家语》) 1．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）亭亭净植 语境推断（联系上下句） _________ （2）香远益清 勾连成语（老当益壮） _________ （3）芝兰之室 课内迁移（水陆草木之花） _________ （4）与不善人居 查阅词典（①品德高尚②擅长③容易） 填序号_________ 2．请将“焉”“也”“矣”分别还原到文中括号处。 A( )            B．( )          C．( ) 3．请给乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限三处） 与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。 4．请翻译文中画波浪线的句子。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 5.作为青少年，我们应该如何修炼自身，让自己成为“君子”？请联系甲乙两文的内容，阐述你的看法。 【答案】1． 竖立 更加 助词（相当于“的”） ① 2． 也 矣 焉 3．与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/即与之化矣。 4．莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 5．乙文中“与善人居，如入芝兰之室”揭示了环境对人的深刻影响，正如孔子以朱砂与漆的比喻，强调“君子必慎其所与处”，说明选择良友与积极环境是修身的重要外因。而甲文“出淤泥而不染”则凸显了内在坚守的价值，莲花虽处污泥却保持洁净，象征人在复杂环境中应保持独立人格。两文启示我们：修炼自身既要“慎处”，主动选择有益的成长环境，又要“自守”，在纷扰中坚守高洁品格。（意近即可） 【解析】1．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据语境推断法：联系上下句“中通外直，不蔓不枝，香远益清”“可远观而不可亵玩焉”，可知莲花的姿态是洁净地立着的。“亭亭净植”句意是洁净地挺立在水中，据此推断“植”的意思是“竖立”。 （2）勾连成语法：成语“老当益壮”意思是：年纪虽老而斗志更坚，干劲更大。“益”是“更加”的意思。由此推断“香远益清”中的“益”也是“更加”的意思，句意：香气远闻更加清芬。 （3）课内迁移法：课内《爱莲说》中“水陆草木之花”的“之”是“的”的意思。据此推断“芝兰之室”中的“之”意思是“的”，句意：种植芝兰的屋子。 （4）查阅词典法：结合词典义项及“与不善人居”的语境，可知是和品德不好的人相处，所以“善”的意思是“品德高尚”，句意：和品德不好的人相处。故选①。 2．本题考查文言虚词。 A处，结合甲文“莲，花之君子者”可知，此句是对莲的判断，表明莲是花中的君子。“也”作为语气助词，常用于句末表示判断语气，符合此处对莲的属性进行判断的语境，所以A处应填“也”。 B处，结合乙文“亦与之化”可知，这句话表达的是也和它同化了的意思，“矣”作为语气助词，可用于句末表示陈述语气，相当于“了”，在这里能体现出一种已然的陈述，所以B处应填“矣”。 C处，结合乙文“是以君子必慎其所处者”可知，此句是对君子要慎重选择所处环境的一种陈述，带有一定的肯定和劝诫语气。“焉”作为语气助词，可用于句末，有加强语气等作用，在这里能体现出这种语气，所以C处应填“焉”。 3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：和品德高尚的人相处，就像进入种植芝兰的屋子，时间久了就闻不到它的香气，是因为自己已经和它同化了。“与善人居”表达一种行为，与后文断开；“如入芝兰之室”是一个比喻表述，与后面的结果断开。 据以上分析断句为：与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/即与之化矣。 4．本题考查文言翻译。理解时要结合语境，注意重点字词。 重点字词有：染，沾染（污秽）；濯，洗；妖，艳丽。 5．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花在污泥中生长却不沾染污秽，在清水中洗涤却不显得妖艳，这启示我们在复杂环境中要坚守自身的高洁，不被不良风气影响。 根据乙文“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣”“是以君子必慎其所处者”可知，和品德高尚的人相处，会受到其积极影响，因此青少年要谨慎选择所处的环境和交往的人，多与品德良好的人相处，从中汲取正能量。 两文共同启示我们：要像莲花一样坚守内心的纯净，不为外界不良因素所扰；同时要慎重选择成长环境，多与益友相处，在良好氛围中提升自我，努力成为君子。 【点睛】参考译文： 【甲】我唯独喜爱莲花从污泥里生长出来却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得妖艳，（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生藤蔓、不长枝节，香气远闻更加清芬，洁净地挺立在水中，可以远远观赏却不能靠近玩弄啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 【乙】孔子说：和品德高尚的人相处，就像进入种植芝兰的屋子，时间久了就闻不到它的香气，是因为自己已经和它同化了。和品德不好的人相处，就像进入卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到它的臭味，也是因为自己已经和它同化了。藏丹砂的地方会变成红色，藏漆的地方会变成黑色，因此君子一定要慎重选择自己所处的环境。 (24-25七下·湖北随州曾都区·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者。竹节贞②，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实③焉。 【注释】①本：根；②贞：坚定；③庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。 6．解释文中加点词语。 （1）濯清涟而不妖______（2）不蔓不枝______ （3）亭亭净植______（4）何哉______ 7．“故君子人多树之”中“之”字的用法和下列句子中“之”字的用法相同的是（    ） A．水陆草木之花 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．牡丹之爱，宜乎众矣。 D．友人惭，下车引之 8．请为乙文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限三处） 竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者。 9．请翻译甲文中画横线的句子。 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 10．班级正在设计“传统文化的精神内涵”为主题的宣传海报，请你在“竹”和“莲”两种意象中任选一个，仿照示例设计一则宣传文案，并简要说明文案的设计理由。 示例：莲·净——出淤泥不染，守本心如一。 设计理念：化用“予独爱莲之出淤泥而不染”这句话，表达君子即使身处污浊环境依然能洁身自好，坚守自我。 【答案】6． 洗（洗涤） 旁生枝茎 竖立 为什么 7．D 8．竹心空/空以体道/君子见其心/则思应用虚受者 9．对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 10．竹·节——本固显贞节，心虚纳万章。 设计理念：灵感源自白居易《养竹记》“竹本固”“竹心空”“竹节贞”，既呈现竹子根基牢固、坚守气节的特质，又体现其虚心接纳的胸怀，呼应传统文化里君子守节不阿、虚怀若谷的精神追求，以竹之“节”传递传统精神内涵。 【解析】6．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：经过清水的洗涤却不显得妖艳。濯：洗（洗涤）； （2）句意：不生蔓，不长枝。蔓：旁生枝茎； （3）句意：笔直洁净地竖立在水中。植：竖立； （4）句意：为什么呢？何：为什么。 7．本题考查一词多义。 题干中“故君子人多树之”中的“之”是代词，意为“它（指竹子）”。句意：所以君子大多会种植它； A.结构助词，意为“的”，句意：水上、陆地上各种草木的花； B.助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义，句意：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染； C.助词，宾语前置的标志，不译，句意：对于牡丹的喜爱，应当有很多人了； D.代词，意为“他（指元方）”，句意：朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手。 故选D。 8．本题考查文言断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：竹子的内心空阔，凭借空阔来体悟大道，君子看见它的内心，就会想到要虚心接受一切有用的东西。“竹心空”写出竹心特点，“空以体道”写空的作用，“君子见其心”写君子所见，“则思应用虚受者”写君子所思，故断句为：竹心空/空以体道/君子见其心/则思应用虚受者。 9．本题考查文言文句子翻译。 翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：之，宾语前置的标志，不译；鲜，少；闻，听说；予，我；何人，什么人。 10．本题考查对文言文意象精神内涵的理解及宣传文案设计。 需紧扣两文中对“竹”或“莲”的具体描写，提炼其象征的精神品质，再仿照示例的句式和理念格式完成设计。 若选择“竹”：根据《养竹记（节选）》中“竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者”的内容分析可知，这句话明确指出竹子的本性是正直的，这种正直的品性可用于安身立命，君子看到竹子的本性，就会联想到立身正直、不偏向任何一方的人。这一特性是竹子核心精神内涵之一，适合作为宣传文案的创作依据，能清晰传递出竹子所象征的君子正直品格。 若选择“莲”：根据《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内容分析可知，这句话具体描绘了莲花从淤泥中生长却不被沾染污秽，经过清水洗涤也不显得妖艳的特点。这不仅是莲花的生长状态，更暗喻了君子在复杂环境中仍能坚守本心、不与世俗同流合污的高尚品质，是提炼莲花精神内涵并设计文案的绝佳素材。 示例一：选择“竹” 宣传文案：竹・直——性直以立身，持中立不倚。 设计理念：化用“竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者”这句话，表达君子如竹般本性正直，立身行事能保持中立、不偏不倚。 示例二：选择“莲” 宣传文案：莲・洁——出淤泥不染，濯清涟不妖。 设计理念：直接引用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，表达君子如莲般身处污浊环境仍能保持洁净，不媚俗的品格。 【点睛】参考译文： 《爱莲说》 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花；从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了！ 《养竹记（节选）》 竹子像贤人，为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了树立美德，君子看见它的根，就会想到善于建树而坚定不移的人。竹子的本性正直，正直是为了立身，君子看见它的本性，就会想到立身正直、不偏不倚的人。竹子的内心空阔，凭借空阔来体悟大道，君子看见它的内心，就会想到要虚心接受一切有用的东西。竹子的节坚定，坚定是为了树立志向，君子看见它的节，就会想到磨砺自己的名节品行，无论平坦还是艰险都始终如一的人。正因为这样，所以君子大多会种植它，把它种植在庭院中，随时观赏。 (24-25七下·湖北黄石下陆区·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩（A）。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 自荷钱①出水之日，便为点缀绿波； 及其茎叶②既生则又日高日上日上日妍。有风既作飘飖（yáo）之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致（B）。迨（dài）至菡萏③（hàn dàn）成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者（C）。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥④；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 （李渔《闲情偶寄·芙蕖》） ①荷钱：指初生的小荷叶。②茎叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。 11．请根据方法提示，解释下列加点的字词。 文言语句 方法提示 解释 （1）陶后鲜有闻 课内迁移（唯闻女叹息） _________ （2）及花之既谢 课内迁移（及鲁肃过寻阳） _________ （3）不至白露为霜，而能事不已 语境推断（联系上下句） _________ （4）乃复蒂下生蓬 查阅字典（①重复，又一次；②回答；③还原，使如旧。） （填序号）_________ 12．请将“焉”“也”“矣”分别还原到文中括号内。 A( )      B．( )       C．( ) 13．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 及其茎叶既生则又日高日上日上日妍。 14．请翻译乙文中画波浪线的句子。 蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花。 15．甲乙两文都是写荷花，都表达了作者对荷花的赞美与喜爱之情，但赞美与喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。 【甲】_______________________________________。 【乙】______________________________________。 【答案】11． 听到、听说 等到 停止 ① 12． 焉 也 矣 13．及其茎叶既生/则又日高日上/日上日妍。 14．莲蓬中结出莲子，高高地独立着，就像未开放的花一样。 15． 【甲】文作者对荷花的喜爱，主要是基于荷花洁身自好又不孤高自诩的品格。 【乙】文作者喜爱荷花是因为荷花有实用价值。 【解析】11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 第一空，陶后鲜有闻（句意）：陶渊明之后，很少听到（有人喜爱菊花了）。闻，听到。唯闻女叹息（句意）：只能听到女子的叹息声。根据“课内迁移”的方法提示，“闻”在这里译为“听到、听说”。 第二空，及花之既谢（句意）：等到花朵凋谢之后。及，等到。及鲁肃过寻阳（句意）：等到鲁肃经过寻阳的时候。根据“课内迁移”的方法提示，“及”在这里也应该译为“等到”。 第三空，不至白露为霜，而能事不已（句意）：不到白露凝结成霜的时候，它所擅长的本领就不会停止。根据“语境推断”的提示，结合上下文，这里写荷花从初生到结实的持续生长状态，“能事不已”指本领不停止，故“已”为“停止”。 第四空，乃复蒂下生蓬（句意）：于是又在花蒂下面生出莲蓬。“乃复蒂下生蓬”中“复”是“又、再”的意思，对应字典①“重复，又一次”。故选①。 12．本题考查文言虚词。 A.“可远观而不可亵玩”是陈述句，句末用“焉”表陈述语气，符合文言习惯。故选“焉”； B.“先享无穷逸致”是完成式陈述，“矣”用于句末表已然语气。故选“矣”； C.“此皆言其可目者”是判断性陈述，“也”用于句末表判断语气。故选“也”。 13．本题考查文言文断句。 句意：等到它的茎和叶长出后，就又一天比一天高，一天比一天向上，一天比一天美丽。 依据：“及其茎叶既生”表述前提，“则又”引出后续状态，“日高日上”与“日上日妍”是并列的递进描述，故在“上”后面断开。 据此断句为：及其茎叶既生/则又日高日上/日上日妍。 14．本题考查文言文句子的翻译。注意： 结实：结出果实（莲子）。亭亭：高耸直立的样子。 犹：还，尚且。 15．本题考查对文言文内容的理解和分析。 甲文赞美和喜爱的原因：根据甲文第①段“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，莲花身处污泥之中，却纤尘不染，具有不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神；根据第①段“中通外直，不蔓不枝”可知，它空管挺直，具有不牵扯攀附的高尚品质；根据第①段“可远观而不可亵玩”可知，莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。所以作者在这篇文章中将其比作“君子”，侧重借莲花表达对高洁正直人格的追求。 乙文作者喜爱荷花的原因：根据乙文“娇姿欲滴，后先相继”和“乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已”等句子可知，荷花从初生到结实的全过程都有观赏价值（可目）；根据“则有荷叶之清香，荷花之异馥”可知，无论是荷叶还是荷花都具有香气（可鼻）；根据“莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也”可知，莲子和藕可食用，作为菜肴（可口）。所以作者喜爱荷花侧重它实用与观赏兼具的自然特性。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远就越清幽，洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（它），而不可轻易地玩弄它啊。   我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】自从初生的小荷叶露出水面那一天起，就点缀在碧绿的水波上；等到它的茎和叶长出后，就又一天比一天高，一天比一天向上，一天比一天美丽。有风的时候，它就做出飘动摇摆的姿态；没有风的时候，也呈现出轻盈柔美的样子。因此，我在荷花还没开放的时候，就先享受到了无穷的闲适意趣。等到未开的荷花绽放，娇美的姿态像要滴下来似的，前后相继地开放；等到花朵凋谢后，（它）也可以向主人宣告没有什么过错了；于是又在花蒂下面生出莲蓬，莲蓬里结出莲子，（莲蓬）高耸地挺立着，还像没有开放的花一样，和翠绿的叶子一起高举着，不到白露凝结成霜的时候，它所擅长的本领就不会停止。这些都是说它适合观赏的地方。适合用鼻子闻的，就有荷叶的清香，荷花的异香；（用它来）避暑，暑气就会消退；（用它来）纳凉，凉意就会随之产生。至于适合用嘴品尝的，那就是莲子和藕都可以一起摆在盘中作为菜肴，（吃起来）香气在牙齿和脸颊间散开。 (24-25七下·湖北安陆·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 内侍①李舜举②家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔③。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣④者，银悉镕流在地，漆器曾不⑤焦灼。有一宝刀，极坚钢就刀室中镕为汁而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！ （选自《梦溪笔谈·神奇》，有删改） 【注】①内侍：官名。②李舜举：字公辅，元丰年间曾与沈括一道领兵抵御西夏军。③黔（qián）：黑色。④银扣：用银装饰。扣，用金属装饰镶嵌器具。⑤曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 1．参考表格提示的方法，解释加点词的意思。 文言词语 方法提示 解释 （1）持就火炀之 [课内积累法] 炀：__________ （2）然后流金石 [语境推断法] 流：__________ （3）非人情所测也 [成语迁移法]深不可测 测：__________ （4）穷测至理 [字典查阅法]①贫苦。②寻根究源，穷究。③完结。④表示程度高到了极点。 穷：__________（填序号） 2．下列每组词的意义和用法相同的一项是（   ） A．木格贮之  其堂之西室 B．有卖油翁释担而立  而草木无一毁者 C．以备一板内有重复者  而草木无一毁者 D．则以纸帖之  欲以区区世智情识 3．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断2处）。 极坚钢就刀室中镕为汁而室亦俨然 4．翻译甲乙两文中画横线的句子。 （1）用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （2）及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。 5．假设你在庆历年间开了一家印刷店，下面的三单生意，你会怎么处理才最恰当？请选择一单，结合甲文陈述理由。 （1）《诗经》100部 （2）《庆历年间宋词集》100部 （3）《竹里馆》50份 【答案】1． 炀：烘烤 流：熔化 测：推测、预料 穷：② 2．D 3．极坚钢/就刀室中镕为汁/而室亦俨然 4．（1）用完（活字版）后再用火烘烤，使（固定活字的）药料熔化，用手轻轻一擦，那些活字就会自然脱落，完全不会被药料污染。 （2）等到暴雷停止，那间房子却宛然如故，只是墙壁和窗纸都变黑了。 5．（1）《诗经》100部不适合活字印刷。“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”，从五代冯可道开始用雕版印刷五经（包含《诗经》），以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。可知宋代已有供印刷的现成的《诗经》雕板，因此不必再用活板印刷。 （2）《庆历年间宋词集》100部可以用活字印刷。印刷的内容“庆历年间”宋词，此时还没有这些词的雕板，印100部，数量较大，“若印数十百千本，则极为神速”，非常适用。 （3）《竹里馆》50份不适合活字印刷。《竹里馆》包含题目不到30字，50份的数量字数较少，手抄即可。 【解析】1．本题考查实词。 （1）根据课内积累法：在“持就火炀之”中，结合课内积累和语境，可以理解为“把它拿到火上烘烤”，因此“炀”的意思是烘烤。 （2）根据语境推断法：前文“人必谓火当先焚草木，然后流金石”意为“人们必定认为火应当先烧毁草木，然后才能熔化金属和石头”。“流”后接“金石”，结合“火”的作用及后文“金石皆铄（熔化）”，可推断“流”是“熔化”之意。 （3）根据成语迁移法：“深不可测”意思是深得无法测量，多用来形容事物或人深沉、奥妙，难以捉摸、探究其底蕴；测：推测、预料。据此推断“非人情所测也”中的“测”理解为“推测、预料”。“非人情所测也”句意：不是人之常情所能推测的。 （4）根据查阅词典法确定选②。“穷测至理”译为：彻底探究最深奥的道理。穷：寻根究源，穷究。 2．本题考查一词多义。 A.代词，指代活字//助词，的； B.连词，表顺承，可不译/连词，表转折，却； C.助词，用在动词后，指“……的情况”/助词，用在名词后，指“……的东西”； D.介词，用/介词，用； 故选D。 3．本题考查断句。 句意：（那是）非常坚硬的钢刀，在刀鞘中熔化成了液体，而刀鞘却依然完好如初。 “极坚钢”是主语，需单独断开，明确描述对象。“就刀室中镕为汁”是核心动作：“在刀鞘中熔化成液体”，这是一个完整的动作过程，应作为独立部分。“而室亦俨然”表转折结果：“但刀鞘却完好如初”，“而”字表转折，前后形成对比，需断开。即断句为：极坚钢/就刀室中镕为汁/而室亦俨然。 4．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）讫：完毕；令：使，让；拂：擦拭；殊：根本； （2）及：等到；止：停止；宛然：完好如初的样子；皆：都。 5．本题考查内容理解。 庆历年间的印刷店，结合“甲文”可推断为沈括《活板》中记载的活字印刷术背景。根据活字印刷术的特点（灵活、经济、适合批量重复印刷），判断哪单生意最适合用活字印刷处理，需结合甲文中的具体描述分析。 《诗经》100部：根据“自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”可知，五代冯瀛王已用雕版印刷五经（含《诗经》），后世经典均沿用雕版。宋代已有《诗经》现成雕版，无需再用活字重新排版，故不适用。 《庆历年间宋词集》100部：根据“若印数十百千本，则极为神速”可知，“庆历年间宋词”是当时新出现的内容，尚无现成雕版。印100部属于“数十百本”的批量，符合活字印刷“批量越大，效率越高”的特点，用活字排版印刷能快速完成，故适用。 《竹里馆》50份：根据甲文“若止印三二本，未为简易”可知，《竹里馆》是短诗（仅20余字），50份数量少、字数少。甲文提到小批量印刷时，活字并不简便，此时手抄或简单雕版更省时，故不适用活字。 据此回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代时冯道雕版印《五经》开始，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就用一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，根本不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的子侄们得到了，至今珍藏着。 【乙】内侍李舜举家曾被暴雷击中。他家堂屋的西厢房，雷火从窗户里窜出，明显地冲出屋檐，人们以为堂屋已经被烧毁，都跑出去躲避。等到雷声停止，那间屋子依然完好，墙壁和窗纸却都变黑了。有一个木格柜子，里面杂乱地存放着各种器物，其中有件镶银的漆器，银饰全都熔化流到了地上，而漆器连一点烧焦的痕迹都没有。有一把宝刀，非常坚硬，就在刀鞘中熔化成了液体，而刀鞘却依然完好。人们必定会认为火应当先烧毁草木，然后才能熔化金属和石头，如今却是金属石头都熔化了，而草木没有一样被烧毁的，这不是人之常情所能推测的。佛书上说“龙火遇到水会更旺，人火遇到水会熄灭”，这个道理确实是这样。人们只知道人世间的事情罢了，人世间之外，事情的道理有什么极限呢？想要用小小的世俗智慧和见识，去彻底探究最深奥的道理，不是很难吗！ (23-24七下·湖北十堰城区·期末)阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，（A）密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （选自《活板》） 【乙】 钱氏据①两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患②其塔动。匠师云：“未布③瓦，上轻，（B）如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓④之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但⑤逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔（C）定。盖钉板上下弥束⑥，六幕相联如肱箧⑦。人履⑧其板六幕相持自不能动。人皆伏⑨其精练。 （选自《梦溪笔谈·梵天寺木塔》 【注释】①据：统治。②患，担忧。③布：铺设。④喻：著名建筑工匠。⑤但：只。⑥弥束：全部紧束。⑦肱箧（qiè）：箱子。⑧履：踩踏。⑨伏：通“服”，信服。 6．字词积累有方法。根据提示解释加点字词。 方法提示 加点词语 解释 前后相互参照 瞬息可就 语境逻辑推理 字平如砥 结合字形推测 赂以金钗 课内字词迁移 逐层布板讫 7．请将“遂”“故”“乃”还原到文中括号内。 A．( )        B．( )            C．( ) 8．请为乙文划线句断句（用“/”标示，限两处）。 人 履 其 板 六 幕 相 持 自 不 能 动 9．请翻译甲文的画横线的句子。 木理有疏密，沾水则高下不平。 10．甲乙两文介绍事物或整理时，主要特征极突出，请完成填空。 活板 梵天寺木塔 本文突出了“_____”字这个主要特征，如文中“每字为一印”，说明字是活的；“密布字印”，说明排版是活的。 喻皓高超的建筑技艺体现在一个“联”字上，“_____”一句，就是“联”字在建塔中的科学应用。 11．两文同出自沈括的《梦溪笔谈》，英国学者李约瑟称其为“中国科学史上的里程碑”，请结合两文（或任选一文）内容和历史知识，简要谈谈《梦溪笔谈》的科技成就。 毕昇像              《梦溪笔谈》中对毕昇发明活字版的记载 【答案】6．完成；磨刀石；贿赂；完毕 7． A.乃 B.故 C.遂 8．人 服 其 板 /六 幕 相 持/ 自 不 能 动 9．木头的纹理有疏有密，沾了水就高低不平。 10． 活 未布瓦，先设板 11．示例一：科学技术方面的创新：在《活板》一文中，沈括详细描述了活字印刷术的制作和使用方法，这体现了当时中国在印刷技术上的创新。活字印刷术大大提高了印刷效率，对文化的传播和保存起到了重要作用。 示例二：广泛的科技领域覆盖：《梦溪笔谈》不仅涉及印刷技术、建筑技术，还涵盖了天文、地理、数学、物理、化学、生物、地质、医学等多个领域。这些领域的科技成就展示了当时中国科学技术的广泛性和先进性。 【解析】6．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）“瞬息可就”句意为：很短的时间就能完成。根据前后相互参照法，参照前文“此印者才毕，则第二板已具”中的“毕”是“完毕、完成”的意思，推知此处也是“完成”的意思。 （2）“字平如砥”句意为：所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。根据语境逻辑推理法，这里是形容排在板上的字模非常平整，结合“砥”字偏旁是“石”，推断“砥”是磨刀石的意思。 （3）“赂以金钗”句意为：拿金钗送给她。根据结合字形推测法，结合“赂”是形声字，形旁“贝”与钱财有关，推测此处是“贿赂”的意思。 （4）“逐层布板讫”句意为：逐层铺好木板。根据课内字词迁移法，回顾“收讫”的“迄”是“完毕”之意，推测此处也是“完毕”之意。 7．本题考查文言虚词理解。 遂：副词，就。 故：连词，所以。 乃：连词，便。 （1）根据“欲印，则以一铁范置铁板上，（A）密布字印”的意思“想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，便在铁框内密密地排上字模”可知，此处是顺接关系，可填连词“乃”。 （2）根据“未布瓦，上轻，（B）如此”的意思“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样”可知，此处是因果关系，应天填连词“故”。 （3）根据“匠师如其言，塔（C）定”的意思“工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。”可知，此处是修饰动词“定”加强肯定，应使用副词“遂”。 8．本题考查文言断句。解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “人履其板六幕相持自不能动”意思是：人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，当然不会晃动。“人履其板”主谓结构，应在“板”后停顿；“六幕相持”主谓结构，应在“持”后停顿；故断句为：人履其板/六幕相持/自不能动。 9．本题考查文言翻译。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。 重点词语。理：纹理。疏密：有梳有密。则：就。 10．本题考查内容理解。 （1）根据甲文“每字为一印”可知，“字”是“活”的；根据“以一铁范置铁板上，（A）密布字印”可知，排版是“活”的；可见本文突出了“活”字这个主要特征。 （2）根据乙文“但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣”，结合“未布瓦，上轻”可知，在未布瓦之前，应先“布板”。 11．本题考查综合运用。 《梦溪笔谈》：作者是北宋科学家、政治家沈括。是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。该书在国际亦受重视，英国科学史家李约瑟评价为“中国科学史上的里程碑”。书中的自然科学部分，总结了中国古代、特别是北宋时期科学成就。社会历史方面，对北宋统治集团的腐朽有所暴露，对西北和北方的军事利害、典制礼仪的演变，旧赋役制度的弊害，都有较为详实的记载。 示例：《梵天寺木塔》一文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性，解决木塔不稳定的问题，说明早在一千多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水平。 【点睛】参考译文： 【甲】 它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么所有排在板上的字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”、“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标签，按照字的韵部分类每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不像火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。 【乙】 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不动了。”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子。人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读 1． 调弄 官府文书 闲暇 喝 2．①这是简陋的屋舍，因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。②常常有微风细雨，滋润着篱笆和小路。 3． 苔痕上阶绿 草色入帘青 俗客不来 良朋辄至 4．两人都有安贫乐道的品质和高洁傲岸的志趣。 5． 出名，有名 大 道义 少 6．A 7．而柯不改/叶不易/色苍苍而不变 8．这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 9．甲文借陋室表现了作者洁身自好、不慕名利的生活态度（或表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣）。乙文借竹有节喻人也要有节操，赞美了黄中立凭借节操立身，也表达了自己亦有竹之气节的意思。 10． 德行美好 有长进，进步 了解 的 11．丹之所藏者赤/漆之所藏者黑/是以君子必慎其所与处者焉。 12．商喜欢和比自己贤能的人相处，赐喜欢谈论不如自己的人。 13． 南阳诸葛庐（诸葛庐） 西蜀子云亭（子云亭） 14．甲段“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，乙段“不知其人，视其友”“丹之所藏者赤，漆之所藏者黑”等，都涉及交友的话题。两文都强，调要谨慎选择朋友，多与“鸿儒”“善人”交往。 1． 竖立 更加 助词（相当于“的”） ① 2． 也 矣 焉 3．与善人居/如入芝兰之室/久而不闻其香/即与之化矣。 4．莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 5．乙文中“与善人居，如入芝兰之室”揭示了环境对人的深刻影响，正如孔子以朱砂与漆的比喻，强调“君子必慎其所与处”，说明选择良友与积极环境是修身的重要外因。而甲文“出淤泥而不染”则凸显了内在坚守的价值，莲花虽处污泥却保持洁净，象征人在复杂环境中应保持独立人格。两文启示我们：修炼自身既要“慎处”，主动选择有益的成长环境，又要“自守”，在纷扰中坚守高洁品格。（意近即可） 6． 洗（洗涤） 旁生枝茎 竖立 为什么 7．D 8．竹心空/空以体道/君子见其心/则思应用虚受者 9．对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少听说了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ 10．竹·节——本固显贞节，心虚纳万章。 设计理念：灵感源自白居易《养竹记》“竹本固”“竹心空”“竹节贞”，既呈现竹子根基牢固、坚守气节的特质，又体现其虚心接纳的胸怀，呼应传统文化里君子守节不阿、虚怀若谷的精神追求，以竹之“节”传递传统精神内涵。 11． 听到、听说 等到 停止 ① 12． 焉 也 矣 13．及其茎叶既生/则又日高日上/日上日妍。 14．莲蓬中结出莲子，高高地独立着，就像未开放的花一样。 15． 【甲】文作者对荷花的喜爱，主要是基于荷花洁身自好又不孤高自诩的品格。 【乙】文作者喜爱荷花是因为荷花有实用价值。 1． 炀：烘烤 流：熔化 测：推测、预料 穷：② 2．D 3．极坚钢/就刀室中镕为汁/而室亦俨然 4．（1）用完（活字版）后再用火烘烤，使（固定活字的）药料熔化，用手轻轻一擦，那些活字就会自然脱落，完全不会被药料污染。 （2）等到暴雷停止，那间房子却宛然如故，只是墙壁和窗纸都变黑了。 5．（1）《诗经》100部不适合活字印刷。“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”，从五代冯可道开始用雕版印刷五经（包含《诗经》），以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。可知宋代已有供印刷的现成的《诗经》雕板，因此不必再用活板印刷。 （2）《庆历年间宋词集》100部可以用活字印刷。印刷的内容“庆历年间”宋词，此时还没有这些词的雕板，印100部，数量较大，“若印数十百千本，则极为神速”，非常适用。 （3）《竹里馆》50份不适合活字印刷。《竹里馆》包含题目不到30字，50份的数量字数较少，手抄即可。 6．完成；磨刀石；贿赂；完毕 7． A.乃 B.故 C.遂 8．人 服 其 板 /六 幕 相 持/ 自 不 能 动 9．木头的纹理有疏有密，沾了水就高低不平。 10． 活 未布瓦，先设板 11．示例一：科学技术方面的创新：在《活板》一文中，沈括详细描述了活字印刷术的制作和使用方法，这体现了当时中国在印刷技术上的创新。活字印刷术大大提高了印刷效率，对文化的传播和保存起到了重要作用。 示例二：广泛的科技领域覆盖：《梦溪笔谈》不仅涉及印刷技术、建筑技术，还涵盖了天文、地理、数学、物理、化学、生物、地质、医学等多个领域。这些领域的科技成就展示了当时中国科学技术的广泛性和先进性。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读 (24-25七下·湖北大冶·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹，此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨①，绝不知乐在何处。惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间，俗客不来，良朋辄至，亦适适然②自惊，为此日之难得也。 （选自《郑板桥集》，有删改） 【注释】①没没墨墨：义同“懵懵懂懂”，糊里糊涂，不明事理。②适适然：形容快乐开心的样子。 1．解释文中加点词语的意思。 （1）可以调素琴( )（2）无案牍之劳形( ) （3）忽得十日五日之暇( )（4）啜苦茗( ) 2．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间， 3．读完两文发现，乙文描写的居住环境“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹”与甲文的（1）“______，______”颇为相似；甲文的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”与乙文的（2）“______，______”都体现了相同的交友观。 4．甲文作者刘禹锡住的虽是陋室，却认为“何陋之有”；乙文作者郑板桥住的虽是三间茅屋，却感到“适适然”，从中可以看到两人在思想品格上有何相似之处？ (24-25七下·湖北黄冈蕲春县·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖①草取其忘忧，莲取其出污而不染。 会稽②黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，谵乎③无营乎外之心也。予观而喜之。 夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉④焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改叶不易色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。 世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚⑤有大过人者，吾又安得不喜之哉！ （节选自刘基《尚节亭记》） 【注释】①谖（xuān），同“萱”，草名，食之令人忘忧。②会稽：地名。③谵乎：恬静、安然的样子。④婉婉：柔美。⑤诚：实在，确实。 5．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）有仙则名 语境推测法：结合前后文推测 ________ （2）谈笑有鸿儒 成语借鉴法：鸿篇巨制 ________ （3）世衰道微 查阅字典法：①道路 ②方法 ③道义 ④述说 ________ （4）能以节立身者鲜矣 课内迁移法：陶后鲜有闻 ________ 6．下列句中加点“之”字的用法与其他三项不同的一项是（   ） A．无丝竹之乱耳 B．持就火炀之 C．而名之曰“尚节之亭” D．以我酌油知之 7．请为乙文中画横线的句子断句（限两处） 而柯不改叶不易色苍苍而不变 8．请翻译甲文中画波浪线的句子。 斯是陋室，惟吾德馨。 9．【甲】乙】两文都运用了托物言志的手法，请简要分析两者表达的不同的“志”。 (24-25七下·湖北襄阳襄州区·期末)阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （节选自刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益，赐②也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友；不知其君，视其所使；不知其地，视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化③矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤⑤漆⑥之所藏者黑是以君子必慎其所与处者焉。” （节选自《孔子家语》） 注释：①商：卜商，字子夏。②赐：端木赐，字子贡。③化：同化，与……趋向一致。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。指代污浊的环境，也比喻恶人聚集的地方。⑤丹、赤：红色⑥漆：墨漆。 10．解释下列句中加点词语。 （1）惟吾德馨    馨：______    （2）则商也日益    益：______ （3）不知其子    知：______    （4）如入芝兰之室    之：______ 11．请为乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限两处） 丹之所藏者赤漆之所藏者黑是以君子必慎其所处者焉。 12．将下面句子翻译成现代汉语。 商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。 13．甲文中提到的“______”和“______”这两处建筑正如乙文中所说的“芝兰之室”。 14．甲乙两文都谈到了交友的话题，请结合文章内容分析两文中对于交友的共同认识。 (24-25七下·湖北宜昌夷陵区·期末)阅读下面文言文，完成小题。 【甲】予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者（A）。 (节选自周敦颐《爱莲说》) 【乙】子曰：与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化（B）。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者（C）。 (节选自《孔子家语》) 1．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解 释 （1）亭亭净植 语境推断（联系上下句） _________ （2）香远益清 勾连成语（老当益壮） _________ （3）芝兰之室 课内迁移（水陆草木之花） _________ （4）与不善人居 查阅词典（①品德高尚②擅长③容易） 填序号_________ 2．请将“焉”“也”“矣”分别还原到文中括号处。 A( )            B．( )          C．( ) 3．请给乙文中画横线的句子断句。（用“/”标示，限三处） 与善人居如入芝兰之室久而不闻其香即与之化矣。 4．请翻译文中画波浪线的句子。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 5.作为青少年，我们应该如何修炼自身，让自己成为“君子”？请联系甲乙两文的内容，阐述你的看法。 (24-25七下·湖北随州曾都区·期末)阅读下面的文言文，完成下面小题。 爱莲说 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 养竹记（节选） 白居易 竹似贤，何哉？竹本①固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者。竹节贞②，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实③焉。 【注释】①本：根；②贞：坚定；③庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。这里是指将竹子种植在庭院中，随时观赏。 6．解释文中加点词语。 （1）濯清涟而不妖______（2）不蔓不枝______ （3）亭亭净植______（4）何哉______ 7．“故君子人多树之”中“之”字的用法和下列句子中“之”字的用法相同的是（    ） A．水陆草木之花 B．予独爱莲之出淤泥而不染 C．牡丹之爱，宜乎众矣。 D．友人惭，下车引之 8．请为乙文中画波浪线的句子断句。（用“/”标示，限三处） 竹心空空以体道君子见其心则思应用虚受者。 9．请翻译甲文中画横线的句子。 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？ 10．班级正在设计“传统文化的精神内涵”为主题的宣传海报，请你在“竹”和“莲”两种意象中任选一个，仿照示例设计一则宣传文案，并简要说明文案的设计理由。 示例：莲·净——出淤泥不染，守本心如一。 设计理念：化用“予独爱莲之出淤泥而不染”这句话，表达君子即使身处污浊环境依然能洁身自好，坚守自我。 (24-25七下·湖北黄石下陆区·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩（A）。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 自荷钱①出水之日，便为点缀绿波； 及其茎叶②既生则又日高日上日上日妍。有风既作飘飖（yáo）之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致（B）。迨（dài）至菡萏③（hàn dàn）成花，娇姿欲滴，后先相继；及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者（C）。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥④；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。 （李渔《闲情偶寄·芙蕖》） ①荷钱：指初生的小荷叶。②茎叶：指长大了的荷叶。③菡萏：未开的荷花。④异馥：异香。 11．请根据方法提示，解释下列加点的字词。 文言语句 方法提示 解释 （1）陶后鲜有闻 课内迁移（唯闻女叹息） _________ （2）及花之既谢 课内迁移（及鲁肃过寻阳） _________ （3）不至白露为霜，而能事不已 语境推断（联系上下句） _________ （4）乃复蒂下生蓬 查阅字典（①重复，又一次；②回答；③还原，使如旧。） （填序号）_________ 12．请将“焉”“也”“矣”分别还原到文中括号内。 A( )      B．( )       C．( ) 13．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 及其茎叶既生则又日高日上日上日妍。 14．请翻译乙文中画波浪线的句子。 蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花。 15．甲乙两文都是写荷花，都表达了作者对荷花的赞美与喜爱之情，但赞美与喜爱的原因有所不同，请用简洁的语言分析。 【甲】_______________________________________。 【乙】______________________________________。 (24-25七下·湖北安陆·期末)阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 【乙】 内侍①李舜举②家曾为暴雷所震。其堂之西室，雷火自窗间出，赫然出檐，人以为堂屋已焚，皆出避之。及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔③。有一木格，其中杂贮诸器，其漆器银扣④者，银悉镕流在地，漆器曾不⑤焦灼。有一宝刀，极坚钢就刀室中镕为汁而室亦俨然。人必谓火当先焚草木，然后流金石，今乃金石皆铄，而草木无一毁者，非人情所测也。佛书言“龙火得水而炽，人火得水而灭”，此理信然。人但知人境中事耳，人境之外，事有何限？欲以区区世智情识，穷测至理，不其难哉！ （选自《梦溪笔谈·神奇》，有删改） 【注】①内侍：官名。②李舜举：字公辅，元丰年间曾与沈括一道领兵抵御西夏军。③黔（qián）：黑色。④银扣：用银装饰。扣，用金属装饰镶嵌器具。⑤曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。 1．参考表格提示的方法，解释加点词的意思。 文言词语 方法提示 解释 （1）持就火炀之 [课内积累法] 炀：__________ （2）然后流金石 [语境推断法] 流：__________ （3）非人情所测也 [成语迁移法]深不可测 测：__________ （4）穷测至理 [字典查阅法]①贫苦。②寻根究源，穷究。③完结。④表示程度高到了极点。 穷：__________（填序号） 2．下列每组词的意义和用法相同的一项是（   ） A．木格贮之  其堂之西室 B．有卖油翁释担而立  而草木无一毁者 C．以备一板内有重复者  而草木无一毁者 D．则以纸帖之  欲以区区世智情识 3．请用“/”给文中画波浪线的句子断句（限断2处）。 极坚钢就刀室中镕为汁而室亦俨然 4．翻译甲乙两文中画横线的句子。 （1）用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （2）及雷止，其舍宛然，墙壁窗纸皆黔。 5．假设你在庆历年间开了一家印刷店，下面的三单生意，你会怎么处理才最恰当？请选择一单，结合甲文陈述理由。 （1）《诗经》100部 （2）《庆历年间宋词集》100部 （3）《竹里馆》50份 (23-24七下·湖北十堰城区·期末)阅读下面文言文，完成下面小题 【甲】 其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，（A）密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （选自《活板》） 【乙】 钱氏据①两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患②其塔动。匠师云：“未布③瓦，上轻，（B）如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓④之妻，赂以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但⑤逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔（C）定。盖钉板上下弥束⑥，六幕相联如肱箧⑦。人履⑧其板六幕相持自不能动。人皆伏⑨其精练。 （选自《梦溪笔谈·梵天寺木塔》 【注释】①据：统治。②患，担忧。③布：铺设。④喻：著名建筑工匠。⑤但：只。⑥弥束：全部紧束。⑦肱箧（qiè）：箱子。⑧履：踩踏。⑨伏：通“服”，信服。 6．字词积累有方法。根据提示解释加点字词。 方法提示 加点词语 解释 前后相互参照 瞬息可就 语境逻辑推理 字平如砥 结合字形推测 赂以金钗 课内字词迁移 逐层布板讫 7．请将“遂”“故”“乃”还原到文中括号内。 A．( )        B．( )            C．( ) 8．请为乙文划线句断句（用“/”标示，限两处）。 人 履 其 板 六 幕 相 持 自 不 能 动 9．请翻译甲文的画横线的句子。 木理有疏密，沾水则高下不平。 10．甲乙两文介绍事物或整理时，主要特征极突出，请完成填空。 活板 梵天寺木塔 本文突出了“_____”字这个主要特征，如文中“每字为一印”，说明字是活的；“密布字印”，说明排版是活的。 喻皓高超的建筑技艺体现在一个“联”字上，“_____”一句，就是“联”字在建塔中的科学应用。 11．两文同出自沈括的《梦溪笔谈》，英国学者李约瑟称其为“中国科学史上的里程碑”，请结合两文（或任选一文）内容和历史知识，简要谈谈《梦溪笔谈》的科技成就。 毕昇像              《梦溪笔谈》中对毕昇发明活字版的记载 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $