第16课《有为有不为》教学设计-2025-2026学年统编版语文七年级下册

该初中语文教学设计聚焦《有为有不为》的议论文阅读，核心梳理中心论点、论证思路及大小善恶关联。以《孟子》名言和冰心题字导入，连接传统文化与文本，通过圈画关键词、概括段意、表格梳理等支架引导学生理清论证脉络。 此资料以“读—理—析—用”为主线，采用诵读法和讨论探究法，结合文天祥事例、公交车让座等情境，培养文化自信、逻辑思维与语言运用能力。帮助学生提升思辨与道德认知，为教师提供清晰教学流程和实用活动设计。

第16课《有为有不为》教学设计 一、核心素养目标： 1.文化自信：树立正确的价值观，明白在人生道路上应有所为有所不为，培养高尚的道德情操。 2.语言运用：积累课后“读读写写”词语，能根据特定场景正确运用。 3.思维能力：理解“有为”与“有不为”的含义，掌握文中的关键概念和观点。分析文章的篇章结构，理解各部分内容之间的逻辑关系，把握行文思路。 4.审美创造：感受本文说理清晰透彻的特点。 二、教学重点、难点： 教学重点： 找准文章中心论点；区分论据类型；梳理并清晰表述全文论证思路。 教学难点： 理解小善与大善、小恶与大恶的内在关联；体会议论文逻辑严谨性与说理说服力。 三、学情分析 七年级学生已具备一定的阅读理解能力，能大致读懂浅显的议论文。该年龄段学生正处于价值观形成的关键期，对“什么该做、什么不该做”有感性认识和生活体验，但往往停留在具体情境中，缺乏理性思辨与系统归纳的能力。他们能判断日常行为的好与坏，但对“大善”“大恶”等抽象概念的理解较为模糊，对“小恶可能转化为大恶”的辩证关系不易把握。 四、教学设想 《有为有不为》是季羡林先生创作的一篇议论文，入选统编版初中语文七年级下册第四单元。本单元以“修身正己”为人文主题，旨在引导学生学习中华传统美德，培养正直、诚信、友善的品格。单元语文要素是“学习略读”与“进行思辨性阅读与表达”。 本文从“为”与“不为”的定义入手，深入探讨了“应该”的判断标准——诉诸良知良能；进而区分大小善恶，分别举公交车让座、文天祥从容就义等典型事例加以论证；最后以“千里之堤，溃于蚁穴”说明善恶转化之理，发出“有为有不为，错了就回头”的朴素希望。 文章篇幅短小，结构清晰，观点明确，语言平实如话，但思想内涵深刻。作者巧妙地将道德哲学命题转化为日常生活中的选择智慧，既体现了议论文论证严谨的特点，又蕴含着强烈的人文关怀。教学本文，既要落实“略读”及“梳理论证思路”的语文能力训练，又要引导学生在现实生活中明辨是非、知行合一。 本课的学习以“读—理—析—用”为主线，采用略读圈画、情境探究等方法，引导学生从感性体验走向理性思辨，再从文本回归生活。主要有以下环节：故事激趣，导入新课；略读梳理，理清脉络；筛选信息，补充事例；联系实际，知行合一。 五、教学方法： 诵读法、讨论探究法 六、教学准备： 多媒体课件，相关音频、视频 七、教学课时：2课时 教学过程 一、导入设计 《孟子》中说：“人有不为也，而后可以有为。”意思是一个人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为。 冰心老人为人题字道：“知足知不足，有为有不为”。季羡林老先生深受启发，由此而分别写出两篇文章。 今天，我们来学习其中的第二篇《有为有不为》，领悟传统文化中的人生智慧。 二、检测预习，了解有关文学常识 1.作者简介 季羡林（1911—2009），山东临清人，国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家，北京大学终身教授。他学识渊博、品行高洁，一生淡泊名利，曾三辞“国学大师、学界泰斗、国宝”三项桂冠，是当代文人的精神典范。 2.议论文文体常识 三要素：论点、论据、论证 论据分类：事实论据（典型事例、历史史实、准确数据）；道理论据（名人名言、俗语谚语、科学原理、哲理警句） 常见论证方法：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。 3.字词正音 烦琐（suǒ） 贰臣（èr） 得逞（chěng） 制裁（cái） 轮廓（kuò） 屈膝（xī） 诉诸（zhū） 毅然（yì） 4.重点词语释义 贰臣：前朝任职，投降后又在新朝做官的人，文中泛指背叛气节、没有底线的人。 诉诸：借助、依靠某种方式或途径达成目的。 得逞：贬义词，指坏的想法、阴谋得以实现。 迷途知返：比喻犯了错误之后，能够及时醒悟并改正。 千里之堤，溃于蚁穴：比喻小事不注意、小错不改正，最终会酿成大祸。 5.形近字辨析 琐—唢—锁 裁—栽—载 概—慨—溉 三、阅读梳理，理清思路（23分钟） 任务一：逐段圈画，概括大意 1. 学生默读课文，用“○”圈出每段的关键词（提示词、核心概念），用“_____”画出中心句或重要论断。 2.每读完一段，在旁边空白处用一句话概括该段内容。 3.小组内交流补充。预设： 段落 圈画关键词提示 段意概括 论证方法 1 “就是” 解释“有为”与“有不为”的含义 2 “就是” “应该” 判断“应该”靠良知良能，无需繁琐论证 3 “可见” 引用古训，指出善恶有大小之别 引用论证（道理论证） 4 “比如”“然而” 举例说明小善与小恶 举例论证、对比论证 5 “比如”“然而” 举例说明大善 举例论证、对比论证 6 “凡是” 总结大小善恶的定义 7 “大小善和大小恶有时候是有联系的” 说明大小善恶可以转化（由小恶到大恶） 引用论证（道理论证） 8 “希望” 点明中心，发出希望 任务二：提炼中心论点 1.作者最核心的观点是什么？在文中哪些地方可以找到依据？标题“有为有不为”即中心论点。第2段：“应该做的事，必须去做，这就是‘有为’。不应该做的事必不能做，这就是‘有不为’。”第9段：“我希望每个人都能有为有不为。”（多次出现，反复强调）明确：每个人都应该做到“有为有不为”——该做的事必须做，不该做的事一定不做。2.作者运用了哪些方法来证明自己观点的正确性？明确：见上表。 任务三：用关联词简要概括思路（结合课后阅读提示） 1.发布任务 （1）完成填空 “应该”就是______，判断标准是______。大善的标准是______，小善的标准是______。 （2）探究问题 ①为什么说“应该”像仁义的“义”？这样解释有什么好处？ ②文中用了哪些例子说明大小善恶？你能看出作者的态度吗？ ③“千里之堤”的比喻说明了什么道理？ 2.活动安排 （1）浏览全文，独立思考问题。 （2）小组内交流分享阅读成果，形成小组结论。 （3）小组派代表分享小组结论，教师相机引导、总结归纳。 3.成果展示 （1）完成填空。 明确：“应该”就是 合适 ，判断标准是 良知良能 。大善的标准是 对国家、人民、人类发展有利 。小善的标准是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利。 （2）问题成果展示 明确： ①为什么说“应该”像仁义的“义”？这样解释有什么好处？ 韩愈在《原道》中提出“行而宜之之谓义”，即行为符合社会规范就是“义”。作者将“应该”等同于“义”，两者都指向“合适的行为”。 在这里，关键是“应该”二字。什么叫“应该”呢？这有点像仁义的“义”字。韩愈给“义”字下的定义是“行而宜之之谓义”。“义”就是 “宜”。而“宜”就是“合适”，也就是“应该”…… 虽然“义”是儒家核心道德概念，“应该”是个人的主观判断，但本质都是判断行为的正当性。这种类比帮助我们从传统文化角度理解“应该”的伦理内涵。 ②文中用了哪些例子说明大小善恶？你能看出作者的态度吗？ 例1：至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥 。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被 列入“贰臣传 ”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 大善案例： 文天祥被俘后拒绝投降，选择牺牲生命维护民族气节，留下《正气歌》激励后世。 （国家民族层面） 从作者的表述中可以看出作者对文天祥行为的肯定和赞赏。 四、布置作业（2分钟） 1.熟读课文，将“首先……最后……”的概括写下来。2.思考并搜集：生活中还有哪些“小善”“小恶”的例子？准备下节课分享。 第二课时 一、复习导入（3分钟） 1.简要回顾上节课梳理的论证思路。2.作者认为，区分善恶、判断该做不该做，依靠的是什么？（良知良能）什么叫做“有为有不为”？今天我们重点来理解文中几个核心概念，并想一想它们在生活中的体现。 二、筛选信息，明确概念并补充事例（20分钟） 任务一：从文中找出定义 学生快速跳读课文，用波浪线画出文中对“有为”“有不为”“小善”“小恶”“大善”“大恶”的表述，小组交流后全班汇报。PPT呈现： 概念 文中的定义 文中事例 有为 应该做的事，必须去做 有不为 不应该做的事，必不能做 小善 对处理人际关系有利、对保持社会安定团结有利的事情 公交车上给老人病人让座 小恶 对处理人际关系不利、对保持社会安定团结不利的事情 公交车上看到老人病人装出闭目养神 大善 对国家有利，对人民有利，对人类发展前途有利的事情 文天祥被俘后从容就义 大恶 对国家、人民、人类发展前途不利的事情 三、品味语句，仿照教材中的旁批 1.品味平实质朴的语言风格，做分式批注。 提示：可对词语、语句或句式进行品析，按 “例子 + 特点 + 作用” 的思路进行分析式批注。   示例：在这里，关键是 “应该” 二字。什么叫 “应该” 呢？这有点像仁义的 “义” 字。韩愈给 “义” 字下的定义是 “行而宜之之谓义”。“义” 就是 “宜”，而 “宜” 就是 “合适”，也就是 “应该”，但问题仍然没有解决。    批注：这里用设问句，引人思考，语言通俗而亲切，像一位长者在与读者促膝交流；引用 “行而宜之之谓义” 是为了阐述什么是 “应该”。语言简练，增加了说服力。 2.学生品读，批注语言特点及作用。 学生交流，师生互动。 预设：(1) 小恶、小善，在日常生活中，随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。 批注：此处语言犹如大白话，聊天拉家常，小恶小善总归还是善恶。通俗易懂，自然质朴。(2) 中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。” 可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。 批注：引用古语 “勿以善小而不为，勿以恶小而为之” 论述应该不应该和善恶一样，也是有大小之别的，进一步表达观点。 (3)大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。 批注：引用俗语，论说大小善和大小恶有时候是有联系的，进一步论述观点，语言质朴。师补充：作者多处引用古语俗语，言简意赅，既有书卷气，又增强了说服力。 (4)拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物，心里还有点打鼓。但是，一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，贪污的数量也越来越多，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓浪子回头者，然而难矣哉！ 批注：此处举现实中的贪污事例，很接地气，语言平实；分析晓之以理，动之以情；“晚矣”“难矣哉”，语言质朴，让人体会到季羡林先生在谆谆告诫中不乏遗憾而语重心长，感受其教诲之深切。 (5) 凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。 批注：两个 “凡是…… 有利，反之……” 句，阐释了什么是大善大恶、小善小恶。语言平实流畅，精练概括，富有表现力。 小结：通过品析批注这些语言，体会作者平实质朴的语言风格，了解 “有为有不为” 的价值取向和品格修养，理解人在是非善恶面前，应该坚守做人做事的原则。 四、精读段落,探究问题 阅读课文第三段,回答下列问题。 1.作者引用“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”有何作用? 明确:作者引用中国古人“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的话,指出善恶是有大小之别的,进而提出对“应该不应该也是有大小之别的”的观点。引出下文关于“善”与“恶”的大小的论述。 2.请找出下列句子进行分组讨论,揣摩并体会其语意。 (1)小恶、小善,在日常生活中,随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善;不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出了社会道德的水平吗? 明确:这段话通过在公共汽车上让座的例子,说明了小善和小恶在日常生活中的表现。同时,作者通过对那些假装闭目养神的人的描写,指出小恶也能反映出社会道德的水平,强调了我们应该从身边的小事做起,培养良好的道德品质。 (2)至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入“贰臣传”,“身后是非谁管得”,管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。 明确:这段话通过文天祥的例子,说明了大善和大恶的区别。文天祥在面对生死抉择时,选择了坚守气节,从容就义,这是大善的表现。而如果他屈膝投敌,虽然能活命,但却会留下千古骂名,这是大恶的表现。作者通过这个例子,告诉我们在面对重大选择时,要坚守正义,做出正确的选择。 (3)大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说:千里之堤,溃于蚁穴。拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物,心里还有点打鼓。但是,一旦得逞,尝到甜头,又没被人发现,于是胆子越来越大,贪污的数量也越来越多,终至于一发而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。 明确:这句话通过贪污行为的例子,说明了大小善和大小恶之间的联系。小恶如果不及时制止,就可能发展成大恶。作者通过这个例子,告诫我们要防微杜渐,不要因为小恶而放纵自己,以免酿成大错。 3.简要分析第二部分的论证思路。 明确:首先,作者引用古人“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的话,提出善恶有大小之分的观点;然后用公共汽车上让座与文天祥一正一反两个例子,呈现了大小善和大小恶的具体表现;接着作者以贪污行为为例,阐释大小善和大小恶有时候是有联系的。 五、品读课文,探究写作手法 1.文章中运用了哪些论证方法?请结合课文内容进行分析。 明确: 引用论证:作者引用韩愈给“义”字下的定义和“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的名言,增强了文章的文化底蕴和说服力。 举例论证:作者通过列举在公共汽车上是否让座、文天祥的例子以及贪污行为的例子,具体地论述了大小善和大小恶的区别及联系,使文章更有说服力。 对比论证:作者通过对比小善和小恶、大善和大恶的表现,以及贪污行为的变化,突出了“有为有不为”的重要性。 2.学生结合自己的生活实际,思考、讨论“在生活中,应该如何做到‘有为有不为’呢?”。教师引导学生从道德、法律、责任等方面进行思考。 明确:在生活中,我们要遵守道德规范和法律法规,不做违法乱纪、违背道德的事情;要勇于承担责任,积极为他人、为社会作贡献。 步骤三:拓展延伸,学以致用 教师给出以下案例,让学生判断哪些是“有为”,哪些是“有不为”。 案例一:小明在公交车上看到一位老人没有座位,主动让座。 案例二:小红为了考试取得好成绩,作弊。 案例三:小刚看到有人在公园里乱扔垃圾,主动捡起来扔进垃圾桶。 学生讨论交流。 组织学生讨论:在我们的学习和生活中,还有哪些事情是“有为”,哪些事情是“有不为”? 学生分组讨论,教师巡视,参与学生的讨论,并给予适当的指导。 各小组推选代表发言,分享小组讨论的结果。 六、联系生活实际，谈谈善与恶及如何面对 1.学生自由交流讨论：在学习生活中，遇到过哪些“小善”或“小恶”的选择？是怎样做的？结果如何？预设：小善：帮助学习困难的同学讲题；主动捡起校园垃圾；安慰心情不好的朋友。小恶：值日时偷偷早走；说脏话被老师批评后改正；考试时想偷看但最终忍住。面对： “心里有两个小人在打架”，后来想起“勿以恶小而为之”就忍住了；曾经抄过作业，后来主动向老师承认并补做。 2.总结：明确底线：小事上能分善恶，大事上才有正气。 践行策略： 1.凭“良知良能”做出第一判断——心里感到不安的事，多半是“不该为”的。 2.从身边小事做起：见到小善就去做，遇到小恶就拒绝。 3.万一做错了，要像季老说的那样“毅然回头”，知错就改，永远不晚。      4.警惕“千里之堤，溃于蚁穴”——不因恶小而为之。 七、课堂小结 同学们,今天我们学习了季羡林先生的《有为有不为》,了解到小善小恶和大善大恶之间的区别和联系,并强调每个人都应该“有为有不为”。课后,希望同学们能将“有为有不为”内化为生活态度,从小事做起,修养品性,做一个明辨是非、勇于择善而行的人。 八、布置作业 在课余时间观察身边人的行为,留意哪些是“有为”之举,哪些是“不为”之事,并记录下来,下次班会与同学讨论。 教学反思 本节课通过实例分析引导学生理解了“有为有不为”的内涵,学生能联系生活实际进行讨论。但时间分配需优化,小组讨论占时过多,导致对“小恶累积成大恶”这一核心观点的探讨不够深入。下次教学应精简活动环节,加强对文本关键句的品析,确保重难点落实更扎实。 在教学过程中，要密切关注学生的课堂反应和参与度，及时调整教学节奏和方法。对于学生在讨论和发言中提出的观点，要给予充分的尊重和鼓励，引导学生积极思考、深入探究。同时，要进一步加强与现实生活的联系，通过更多生动具体的案例，帮助学生更好地将“有为有不为”的理念内化为自身的行为准则 。 1 学科网（北京）股份有限公司 $