广东珠海市麒麟中学2025—2026学年高一下学期5月月考语文试卷

**基本信息** 本试卷聚焦文化传承与思辨能力，以传统戏剧青春化表达、经典文学比较阅读为核心素材，融合文言文、诗歌鉴赏与语言运用，全面考查高一学生的文化理解、思维品质及表达能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|结合《浪潮》《敦煌女儿》等案例，考查论证特点与审美创造，第5题要求为《窦娥冤》等设计青春化方案，体现文化创新思维| |文言文阅读|5题/19分|《鸿门宴》对比《论范增》，考查断句、翻译及论证分析|通过苏洵评论项羽君臣关系，培养历史思辨与逻辑思维| |语言文字运用|5题/18分|名词作状语语法现象、句式转换|结合"电话联系"等生活实例，考查语言运用的语体差异| |写作|1题/60分|理性与情绪的辩证关系|以王安石、项羽为素材，引导学生联系自身成长，体现文化自信与担当意识|

2025—2026学年第二学期高一5月月考 语 文 命题人：梁婉颜 审题人：黎思敏 满分150分，时长150分钟 注意事项： 1.考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的学校、班级、姓名、试室、座位号和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（72 分） (一)阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分） 材料一： 近年来，在我国戏剧舞台上，传统戏剧的青春化表达渐成趋势。创作者们通过对题材选择、剧情构思、人物关系以及舞台设计等各方面进行突破和创新，以契合新生代观众审美情趣和接受心理的方式讲述主旋律故事，在实现艺术欣赏和主流价值观双重目标传递的同时，也拓展了传统戏剧的审美样态和创作范式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 让不同时代的年轻人跨时空对话 当今戏剧舞台上，反映革命历史、英模人物、脱贫攻坚、城市建设等现实题材的戏剧作品仍占主流。这些作品不约而同地表现出对“讲述年轻人故事”的青睐：如纪念“左联五烈士”的话剧《浪潮》；再现“三湾改编”历史的话剧《三湾，那一夜》；讲述长征故事的民族歌剧《半条红军被》；歌颂塞罕坝建设者的话剧《塞罕长歌》；表现王继才、王仕花夫妻守卫海岛边防哨所的京剧《楝树花》；以革命先烈瞿秋白生平事迹为主题的昆剧《瞿秋白》、音乐剧《瞿秋白》；黄梅戏《不朽的骄杨》、川剧《江姐》等，皆是聚焦主人公的青年时代，着力刻画青年个体或群体在特定环境下的人生选择和革命理想，彰显年轻人的成长、勇气与担当。用《浪潮》导演何念的话来说，就是要“以当时的青年来感染现在的青年”。 在剧情设置和形象塑造方面，这些作品以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严厚重的主题融入平民叙事中，有效实现了作为剧作表现对象的“当时青年”和作为剧作观众的“现在青年”之间的情感互通。这些作品中所共同表现出的主人公对爱情、亲情、友情的向往和追求，以及在《塞罕长歌》中佟振保想要“逃离”塞罕坝的脆弱，《敦煌女儿》中樊锦诗初到敦煌和所长“三击掌”的倔强、误认为屋外有狼时的惊慌……这些“人之常情”的刻画，无不体现了传统戏剧创作团队以“人”为主体、寓伟大于平凡的叙事策略。 同时，创作者在创作伊始就有意识地增强戏剧悬念、搭建戏剧结构，在合乎情理的前提下特别赋予人物和情节幽默轻松的当代艺术特质，满足新生代观众对情节强度和戏剧娱乐性的审美诉求。比如话剧《直播开国大典》，乍一看题目，观众会认为是一个传统的历史场景再现的剧目，但是该剧大胆创新，集悬疑、谍战、爱情等现代观众喜爱的类型元素于一体，观赏性大大增强；再比如赣南采茶戏《一个人的长征》，独辟蹊径以轻喜剧基调讲述悲壮的长征故事。 建立开放灵动的观演关系 戏剧的叙述视角在很大程度上影响着主题的传播效果。实践证明，以“当下视角”为切入点，采用第一人称方式结构剧情，更易获得青年观众的心理认同。如话剧《铁流东进》以李安本孙子的视角，“解谜式”寻找爷爷自称“烈士”的原因；话剧《桂梅老师》以华坪女子高级中学中青年教师和几个孩子的视角对张桂梅的“初心”和“来路”进行探寻和思考；舞剧《大河之源》以一位骑着摩托车衣着时尚的都市摄影师的视角，展现雪域高原的别样风情和文化生态。还有民族舞剧《草原英雄小姐妹》、话剧《红色的起点》等剧目，都是将一位或几位青少年角色“陌生”的目光投注到戏剧情境中，以他们的见闻和感受为线索铺展情节。 另一种“回望往事”的叙事方式也常被用到。如评剧《革命家庭》、沪剧《敦煌女儿》、话剧《深海》、苏剧《国鼎魂》等，剧的开始都是一位德高望重的老人从特定时间节点展开叙述，老人和历史语境中他（她）的青春岁月、主观的生命体验和客观的时代背景相映照，展现出层次错落的时光刻度。无论是青少年视角的“探寻”，还是老年视角的“追溯”，都充分尊重了年轻观众因时代、地域对剧情产生的距离感，通过“可信的叙述者”搭建起对话桥梁，潜移默化完成价值传递和精神传承。 传统戏剧创作还尝试将超现实视角纳入现实题材叙事，如《铁流东进》中，在剧情中已经去世的人走到台前，以独白方式进行自述；《浪潮》则直接把剧情设置为“五烈士”牺牲之后，他们的灵魂展开“我们为何而死”的追问，他们的亲朋好友、前辈后辈以及笔下的人物纷纷登场，参与到言说和讨论中来；话剧《抗战中的文艺》更是发挥文献剧的特质，三十多位演员在角色中跳进跳出，扮演人物、讲述生平和阐发评论穿插交叠，来自各种维度视角的信息交相辉映。这种多时空视角创建了更为开放灵动的观演关系，呼应了当代青年求新求变的审美心态，引起较强的观剧反响。 打造现代质感的视觉景观 传统剧作在视觉风格上的青春化表达也是一大亮点。这首先体现在对角色形象的“减龄化”“时尚化”塑造和呈现上。起用年轻演员或邀请偶像明星出演角色，通过服装、发型、妆容等造型设计，满足青年群体的视觉审美诉求，以直观的方式外化新中国开创者和建设者们朝气蓬勃、雄姿英发的风采。 空间设计和舞台表演是体现视觉风格的关键元素。从演出现场效果和观剧之后的评论来看，当代观众十分关注“舞台语汇”的叙事能力，尤其对体现了现代感、年轻态的视觉景观或场面设置津津乐道：话剧《谷文昌》《塞罕长歌》《深海》、民族歌剧《金沙江畔》《小二黑结婚》、豫剧《大河安澜》等剧目，以巨幅纱幕和LED屏作背景，动态或静态的影像与布景装置无缝衔接，营造出逼真而又大气磅礴的戏剧场景，使观众产生身临其境的震撼；《直播开国大典》将景深感极强的纵向狭长形舞台，分划出门房、会议室、播音间、宿舍、实验室等局部空间，以“蒙太奇”的手法平行或交叉展现不同事件的发生，形成“戏剧+影视”的观赏体验；话剧《大道》运用多媒体技术，在四层舞台上构建出层次丰富、转接快速的奇观化影像效果，与“中国通讯科技突飞猛进”的剧情主题相互印证；《铁流东进》采用隐喻式布景，按不同规则摆放的白色模块借助演员的表演诗化成山峦高岗、战壕掩体等具象场景……还有赣南采茶戏《一个人的长征》充满象征意义的简约舞台和对皮影元素的引入、昆剧《瞿秋白》结尾处洒落的漫天花雨、音乐剧《瞿秋白》“暴风雨中翱翔的海燕”外化出的主人公精神世界，话剧《路遥》中时常出现的纤夫负重爬坡意象等，因为情景交融、意韵悠远的视觉感染力给观众留下深刻的印象。 概言之，传统戏剧在青春化表达方面的探索，是适应新时代文化语境、审美需求和市场规律的必然之举，其取得的经验和成绩是值得重视和发扬的，但同时也要警惕过于追求内容猎奇和感官刺激，以及在某些剧作所体现的价值观上走向庸俗化的倾向。把握好艺术价值和商业价值、主流文化与青年文化、传统的继承与扬弃之间的平衡关系，传统戏剧作品才能彰显独特的艺术魅力和强劲的艺术力量，为更多观众所喜闻乐见。 （摘编自孟梅《传统戏剧青春化表达渐成趋势》 材料二： 科学技术的每一次进步，都将推动艺术和文学向着更加开阔和自由的世界拓展，并在作家作品中形成一个时代与一个时代之间的代际感。以舞台艺术为例，表演艺术伴随着人类又明而生，作为“晚辈”的戏剧艺术在东西方至少都有千年的历史。但是，进入镜框式的现代剧场，无论是西方还是东方，不过是近两百年的事情。进入镜框式舞台后，表演艺术得以发展，变得更加规范、精致。更有利于国际交流和巡演，但与此同时，模式化的剧场也使得千姿百态的表演艺术趋于同盾化，特别对于中国的民间戏剧、民族戏剧、地方戏剧而言，他们诞生的文化背景，发展的历史进程各不相同，但在二十世纪的一百年间，都不约而同地完成了向剧场艺术的转型。一方面，这次转型不仅诞生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团，更推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新；另一方面，因向京剧、话剧以及西方歌剧学习借鉴而导致的同质化、趋同化的表演方式，也越来越召唤起对于中国戏剧表演艺术本身所具有的丰富性的回归。 在艺术回归的时代，全媒体是技术、是背景、是视角，也是价值观和审美观，但它不是内涵和内容。它的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国，这是人类所共同面对的全媒体背景下的极其珍贵的个别性、独特性。我们可以拥有一万台相同的电脑，但透过荧幕却能映射出一万张不同的面庞。这一万张不同的面庞因不同的人种、不同的国度、不同的宗教而构成不同的表情。如果一万台电脑映射出的是同一张面孔、同一个表情、同一副眼神，那么全媒体时代的到来，就是人类文明的灾难。但事实恰恰相反，正因为有了这一万台可以连线的电脑，我们这一万张有着不同神情的脸才拥有了更加广阔的平台。这个平台是有着基本的价值观的，那一万个表情是在信守着人类共有的一些基本价值观、基本审美观的前提下来展示自己的个别性的。于是，它就获得了一种互为表里的意义。 正像在中国一样，最古老的艺术、最古老的戏曲剧种，恰恰焕发出最现代的魅力，比如昆曲、梨园戏等。因此，在全媒体时代，我们应该更加正视人的内心世界，更加正视不同文化背景的独特传统和独特表达。从某种意义上看，回归就是创新，传播也是传承。创新需要内容的支撑，这个内容就是要在标准化、统一化的共同模式中展示个别性的传统。而传播本身的意义，即是在更大的范围内用更现代的科技手段有选择性地传播你所要传承的文化内容。因而，传播本身就变成了传承。所以，当我们迎接全媒体时代到来之时，我们恰恰所要唤醒的就是向传统、向内心的回归，更加自觉地在全媒体的背景下展示出各自的独特，这也是中国戏曲生命力的传承。 （摘编自罗怀露《传统戏曲的全媒体生命力》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） A．传统戏剧的青春化表达，契合了新生代观众的审美情趣和接受心理的方式，为戏剧“讲好中国故事”提供了更大的空间和可能。 B．在剧情设置和形象塑造方面，部分传统戏剧以家庭生活和日常工作为切口，将家国情怀等庄严庄重的主题融入平民叙事中，有效实现了“当时青年”和“现在青年”之间的情感互通。 C．空间设计和舞台表演决定着视觉风格，尤其是现代感、年轻态的视觉景观或场面设置，对戏剧的受欢迎程度有重要影响。 D．在全媒体时代，艺术的内涵和内容仍然是人的身体、声音、情感，以及其所依附的乡土和家国。 2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．在新时代文化语境中，过于追求内容猎奇和感官刺激已经导致某些剧作的价值观上走向庸俗化。 B．科学技术的进步将推动艺术与文学向更开阔和自由的世界拓展，所以要在作家作品中形成时代的代际感。 C．向剧场艺术的转型，不仅推动了不计其数的适应这种演剧环境的剧目的创作和创新，更催生了中国数以百计的剧种和数以万计的剧团。 D．全媒体时代如果将创新融入戏曲艺术，那么即使是中国最古老的戏曲剧种也可以呈现出最现代的艺术品质。 3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．材料一第一段开门见山提出中心论点，总括文章内容，并简要阐述“传统戏剧的青春化表达渐成趋势”的意义。 B．材料一主体部分使用并列式结构，阐述传统戏剧在多方面的传承，并多处运用举例论证，使说理更加充分切实。 C．材料二首先论述戏剧艺术的历史，特别强调剧场艺术的转型，并由转型引出对中国戏剧回归的必要性的论述。 D．材料二第三段运用因果论证的方法，论述了全媒体时代背景下中国传统戏剧“回归就是创新”的论点。 4．材料一在论证“传统戏剧青春化表达”这一观点时，体现了怎样的论证特点？请结合文本简要分析。（4分） 5．高一年级戏剧单元即将学习《窦娥冤》《雷雨》《哈姆莱特》三部作品。请结合材料一和材料二的观点，任选其中一部作品，为其“青春化表达”或“全媒体传播”提出两条具体建议。（6分） (二)阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字,完成 6~9 题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（3分） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者因为漠不关心，平淡的语言背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 8．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。（4分） 9．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。（6分） (三)阅读Ⅲ（本题共 5 小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。 （选自《鸿门宴》） 材料二： 论范增 苏 轼 汉用陈平计，间疏楚君臣。项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒，曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍！”归未至彭城，疽发背死。 苏子曰：增之去，善矣！不去，羽必杀增。独恨其不蚤耳。然则当以何事去?增劝羽杀沛公，羽不听，终以此失天下，当于是去耶?曰：否。增之欲杀沛公，人臣之分也，羽之不杀，犹有君人之度也，增曷为以此去哉?《易》曰：“知几其神乎。”《诗》曰：“相彼雨雪，先集维霰。”增之去，当于羽杀卿子冠军①时也。 陈涉之得民也，以项燕、扶苏；项氏之兴也，以立义帝②。 而诸侯叛之也，以狱义帝。且义帝之立，增为谋主矣，义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所以同祸福也。未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉?物必先腐也，而后虫生之，人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉? 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关而不遣项羽，识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎?羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服，从中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。 不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉?增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ 虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ 【注】①卿子冠军：秦末楚怀王封给臣子宋义的称号。②义帝：楚怀王熊槐之孙熊心，秦二世二年，被楚地反秦军首领项梁等拥立为王。 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 为增计者A力能B 诛C 羽 D则诛之E不能F 则去之G岂不毅然H 大丈夫也哉 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“若入前为寿”与“若属皆且为所虏”中两个“若”的用法和意思相同，两个“为”的意思不同。 B.赐骸骨，又称乞骸骨、乞身、乞老，古时大臣请求告老还乡的委婉说法。 C.曷为，为何，与《答司马谏议书》中“则众何为而不汹汹然”的“何为”句式不同。 D.矫，指假托命令，与成语中“矫枉过正”的“矫”意思不同。 12．下列对材料二有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.一、二段首先记叙范增离开项羽、死亡的经过，然后对范增离开项羽一事发表议论，最后指出了范增离开的最佳时间。 B.义帝的存亡、楚国的盛衰、范增的祸福之间有着紧密的联系，项羽杀掉义帝后便开始怀疑范增，这是范增祸事的开端。 C.第三段用物品必先腐烂才能生蛆虫来比喻人必先有怀疑之心然后才听得进谗言，以此说明项羽与范增之间早有嫌隙。 D.苏轼认为范增虽然妄想依靠项羽来成就功名，没有把握住离开的最佳时机，不是处事果决的男子汉，但也称得上人中豪杰。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。 (2)识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎? 14．材料二中苏轼在第二段并不急于提出中心论点，而是先故意停顿、蓄势，请据此分析其论证过程。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共２小题,９分) 阅读下面这首唐诗，完成 15~16 题。 月夜金陵怀古 李白 苍苍金陵月，空悬帝王州。 天文列宿在，霸业大江流。 绿水绝驰道①，青松摧古丘。 台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼。 别殿悲清暑②，芳园罢乐游。 一闻歌玉树，萧瑟后庭秋。 【注】①驰道，天子所行道；下句的“古丘”意为六代时的陵墓。②清暑，指清暑殿；下句的“乐游”指乐游苑。 15．下列对这首诗和王安石《桂枝香·金陵怀古》相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．本诗“空悬帝王州”的“空”，《桂枝香·金陵怀古》“但寒烟衰草凝绿”中的“但”，给人的都是物是人非之感。 B．王安石的《桂枝香·金陵怀古》和本诗都是作者因登高而怀古，写作者由目光所及的金陵遗迹而抒怀。 C．“霸业大江流”和王安石的《桂枝香·金陵怀古》“六朝旧事随流水”都用水比喻，突出昔日的霸业和繁华都随历史一去不返了。 D．和王安石的《桂枝香·金陵怀古》一样，两首诗歌都化用了杜牧《泊秦淮》的诗意，抒发了作者深沉的感慨。 16．对于第五句中的“绝”字，有人认为是“冲断”，有人认为是“尽头”，你认为哪种理解更能反映诗歌“怀古”的主题？请说明理由。（6分） (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）学校开展“坚守初心，笃行致远”主题教育活动，若要引用古文作标语，强调做事需始终如一、不半途而废，《谏太宗十思疏》中“_____________________，_____________________”两句最为贴切。 （2）《桂枝香·金陵怀古》中“_____________________，______________________”两句写在广漠的空间上，随着船帆渐渐远去，景物描写与王勃“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”有异曲同工之妙。 （3）古典诗词中，“有”与“无”的对举常能营造独特意境，或凸显虚实相生，或强化情感张力，如“______________________，______________________”便借这种搭配使表情达意更丰富。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22小题。（18分） 我们常说“电话联系啊”，想表达的是“用电话来联系”。动词前的名词，直接表示动作方式，无需通过介词“用”来引进。生活中，如果我们特意带上介词“用”，说话反而会很不自然。这种现象从语法上说，就是“名词作状语”。 名词作状语，自古就有。如“豕人立而啼”，动词“立”之前的“人”表示动作的方式，意思是“像人站着一样”（立起身）。古籍中这类鲜活的用例，为我们探巡汉语语法的演变轨际提供了珍贵的依据。现代汉语里的名词作状语，还可以是构词方式，如“雀跃”“响应”“ ”“网购”等。名词直接作状语在口语对话中运用自然且广泛，而在书面叙事时，则往往需要添加介词来辅助表达，这是一种自古就有的语法现象。 通常，“电话联系”所关涉的人都是对话双方，一般用第一和第二人称指代。如果所关涉的人里出现了第三人称“他”“他们”，那么就会有一个很明显的倾向：“他”“他们”作主语的情况很少。语感调查也发现，在对话语境里，“他电话联系我”这样的说法，似乎都不如用第一或第二人称作主语那么自然。即便偶尔有人使用，也多是随口而言，并未察觉其表达上的违和之处。一些以“你”“我”以外的人作主语的例子，其实也是以发话人为中心构建的对话，如“有意者电话联系”。这其实是发话人“我”向“有意者”发出的通知或告示，本质上也是对话。 地点名词作状语也如此，往往出现在对话语境，很少出现在叙事报道类语境里。查阅语料库也发现，对话双方以外的人作主语一般都需要在地点名词前加上介词“在”，如：“每个星期五傍晚，弟弟会在学校门口等她，两人到县城农贸市场买上1公斤肉，这时候最开心了。”这个例子是叙事报道的语境。如果说“弟弟学校门口等她”就很不自然了。 总之，名词直接作状语，还是用介词来引进名词构成介词短语作状语，很大程度上是口语（对话）与书面语（叙事）的语体之分。 18．下列句子中加点的词语，不属于名词用作状语的一项是（3分） A．贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂……——曹雪芹《红楼梦》 B．我看流云慢慢地红晕，无意沉醉了凝望它的大地。——穆旦《我看》 C．其一犬坐于前。——蒲松龄《聊斋志异》 D．西望夏口，东望武昌。——苏轼《赤壁赋》 19．下列选项中，填入横线最不恰当的一项是（3分） A. 目睹 B. 瓜分 C. 蜂拥 D. 日落 20．文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。（2分） 21．文中画波浪线处是几个短句，请改成一个长单句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。（4分） 22．相较于句（1），句（2）的表达更符合语言习惯，请结合材料简要阐明理由。（6分） （1）他图书馆看书。 （2）他在图书馆看书。 三、写作（60 分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 老子在《道德经》中告诫：“自胜者强。”孔子在《论语》中也警醒：“血气方刚，戒之在斗。”这两句古老智慧告诉我们：能理性战胜自己的人，才是真正的强大；而年轻气盛之时，尤其要警惕意气用事。《答司马谏议书》中，王安石面对非议围攻，坚守变法信念，理性辩驳、毫不妥协，体现出担当者的清醒与定力；《鸿门宴》中的项羽，逞一时意气，拒绝理性劝谏，凭情绪行事，最终兵败自刎，葬送霸业。 以上材料引发了你怎样的思考？作为新时代的青年学子，我们如何在成长中克服情绪冲动、培养理性品质？请结合材料，联系自身实际，谈谈你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 学科网（北京）股份有限公司 $