云南2025—2026学年高二语文下学期阶段测试命题大赛卷（选择性必修下册第一单元）

**基本信息** 本试卷以科技伦理、社会热点与文化传承为情境，通过跨文本阅读与思辨写作，融合语言运用、辩证思维与文化理解，考查学生核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|2题/35分|科技伦理（AI与道德）、人文情感（《一句顶一万句》）|跨材料对比分析，考查逻辑思维与信息整合| |古代诗文阅读|3题/35分|《左传》《史记》选段、岑参边塞诗|古今异义辨析、外交辞令对比，强化文化自信| |语言文字运用|5题/20分|春季养生误区、病句修改|生活情境化设计，提升语言实践能力| |写作|1题/60分|张雪与张雪峰人生对比|社会热点辩证探究，培养批判性思维|

参考答案： 1.【答案】D 【解析】 D项错误。材料一原文末段明确指出：“在AI时代，道德不再是‘崇高追求’，而是适应高等文明的基本门槛——做不到这一点，就意味着个体素质尚未匹配文明的需求。”原文强调道德已从“崇高追求”转变为“基本门槛”，是普遍性要求，而非少数精英才能达到的目标。A、B、C三项均符合材料一原文内容。 2.【答案】B 【解析】 B项正确，对应材料二第二段“必须从价值源头确保技术发展超越工具主义和单纯功利性思维，促进人的自由全面发展”。A项错误，材料二第一段明确说“人工智能可能达到‘类人化’，但不会具有同人一样的主体地位”。C项错误，材料二第三段指出“人能够创造出人工智能一样，人也理应能够克服技术所带来的客观制约性”。D项错误，材料二第一段虽承认人机互补关系，但强调“人文精神不会丧失，技术永远不可能主宰或替代人类”，并非主张让渡决策权。 3.【答案】C 【解析】 C项“二者内涵一致、论证角度相同”错误。材料一论证的核心是“道德”，强调道德作为文明有序的基础；材料二论证的核心是“人的主体性”，强调人的自主性、目的性和创造性。二者虽有联系，但核心概念和论证侧重点不同：材料一从物理学视角切入，材料二从哲学视角展开，论证角度也不相同。A、B、D三项均符合两则材料的观点。 4.【参考答案】 材料一主要运用了三个物理学概念进行类比论证： ①“有序”与“熵增”：指出宇宙从混沌走向有序的过程依赖长程相互作用，而道德在社会系统中对抗“熵增”倾向（如腐败、混乱、崩溃），维持文明的秩序与稳定。（2分） ②“长程力”：将道德类比为物理系统中的长程力（如引力），认为道德能够将散乱的个体行为“定向”成和谐的集体进步，指引社会从混沌走向和谐。（1分） ③“系统失稳”：指出社会系统若缺乏道德这一有序约束，必然趋向熵增和崩溃，表现为腐败蔓延、信任危机、技术滥用等现象。（1分） 【评分说明】 答出“有序/熵增”及解释得2分，答出“长程力”得1分，答出“系统失稳”得1分。表述相近即可。 5.【参考答案】 （一）二者的联系：（2分） ①两则材料都关注技术快速发展对人类社会的深刻影响，都对技术异化保持警惕。（1分） ②两则材料都强调，技术时代人类不能丧失核心的精神品质——材料一主张坚守道德，材料二主张坚守人的主体性，二者共同指向“人应当驾驭技术而非被技术驾驭”这一基本立场。（1分） （二）二者的区别：（4分） ①论述对象不同：材料一侧重于论证“道德”对技术文明的重要性，强调道德是维持文明有序的基础；材料二侧重于论证“人的主体性”在人工智能时代的意义，强调人的自主性、目的性和创造性不可让渡。（2分） ②论证路径不同：材料一从外部约束入手，从物理学视角论证道德作为社会“有序约束”的文明功能；材料二从内在规定入手，从哲学视角论证主体性作为人之本质的价值意义。二者一外一内，形成互补。（2分） 6.C（3分） 解析：小说虽然采用的是全知视角，但并未通过“多个人物的视角交替叙述”。文本主要围绕老汪展开，老范、银瓶等人物均为配角，叙述视角始终聚焦于老汪，没有形成视角交替。C项表述不准确。 7.D（3分） 解析：A项，老汪借孔子抒发自己的孤独，并非批判儒家思想；B项，老汪说“死了正好”是表面的强忍之语，后文看到月饼后痛哭证明他内心深爱女儿；C项，文本中并未明确“村里人都知道孤坟的事”，也未说明孤坟与老汪的关系，属于过度推断。D项正确。 8.①孤独苦闷，渴望知音：他教书二十年，觉得没有一个人能听懂他说话，认为“人的心隔着肚皮，你掏出来给他看，他也看不见”。 ② 表面冷漠，内心深情：女儿灯盏死时他说“死了正好”，但一个月后看到女儿吃剩的月饼上的牙痕，却“大放悲声”，哭了三个时辰，最终因思念女儿而离开。 ③ 不善表达，内心丰富：平时不爱说话，讲书时却常常走神发呆；他讲《论语》时有自己独到的见解，能深入体会圣人的“苦”。 ④ 敏感脆弱，逃避现实：女儿灯盏死后，他选择离开逃避痛苦，表现出对现实的无力感和逃避心理。 （每点2分） 9. ① 表层含义：这句话强调了人与人之间交流的质量远比数量重要。说一万句对方都听不进去，等于白说；而一句真正说到心坎上的话，胜过一万句空洞的言语。 ② 深层含义：这句话是老汪一生孤独的精神写照。他教书二十年，始终找不到一个能听懂他内心的人，表达了他对“知音”的极度渴望与求而不得的无奈。 （每点2分，如有其他合理理解，酌情给分） 【参考答案】 10.BDE 【解析】正确断句为“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”译为：你们应当进贡的包茅没有交纳，周工室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我为此来责问。 11.D 【解析】“危言”在这里指正直的言论，即晏婴在朝堂上敢于直言进谏，而不是“危言耸听”（故意说吓人的话使人听了吃惊）。 12.C 【解析】材料二中提到“于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之”，意思是管仲劝说桓公遵守约定，从而取信于诸侯，而不是“借背约之机立信”。 13.（1）您如果用德行来安抚诸侯，谁敢不服从？您如果用武力（来征服），楚国就会把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！（得分点：“绥”译为“安抚”得1分、“以为”译为“把......当作”得1分、“池”译为“护城河”得1分、句意得1分，共4分） （2）在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。（得分点：“会”译为“会盟”得1分、“背”译为“背弃”得1分、“因”译为“顺应形势”得1分、句意得1分，共4分） 14.①管仲的说理策略是“师出有名”，以“尊王”为旗号。**他代表周王室问责楚国，将齐国的军事行动正义化、合法化，占据道德和政治的制高点。 ②烛之武的说理策略是“晓以利害”，从秦国的利益出发。**他完全站在秦国的立场上，分析亡郑对秦的害处和存郑对秦国的好处，利用秦晋之间的矛盾，成功说服秦伯。 （答出一点得1分，答出两点得3分，意思对即可。） 【译文】 　　材料一： 鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。 　　楚成王派使节到齐军对齐桓公说：“您住在北方，我住在南方， 因此牛马发情相逐也到不了双方的疆土。没想到您进入了我们的 国土这是什么缘故？”管仲回答说：“从前召康公命令我们先君大公说：‘五等诸侯和九州长官，你都有权征讨他们，从而共同辅佐周王室。’召康公还给了我们先君征讨的范围：东到海边，西到黄河，南到穆陵，北到无隶。你们应当进贡的包茅没有交纳，周工室的祭祀供不上，没有用来渗滤酒渣的东西，我特来征收贡物； 周昭王南巡没有返回，我特来查问这件事。”楚国使臣回答说： “贡品没有交纳，是我们国君的过错，我们怎么敢不供给呢？周昭工南巡没有返回，还是请您到水边去问一间吧！”于是齐军继续前进，临时驻扎在陉。 　　这年夏天，楚成王派使臣屈完到齐军中去交涉，齐军后撤，临时驻扎在召陵。 　　齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继 承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么 样？屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接 纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！” 　　后来，屈完代表楚国与诸侯国订立了盟约。 材料二： 管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。” 管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。此后过了百余年，齐国又出了个晏婴。 晏平仲，名婴，是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君，由于节约俭朴又努力工作，在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相，食不兼味，妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上，国君说话涉及到他，就正直地陈述自己的意见；国君的话不涉及他，就正直地去办事。国君能行正道，就顺着他的命令去做，不能行正道时，就对命令斟酌着去办。因此，他在齐灵公、庄公、景公三代，名声显扬于各国诸侯。 材料三： 晋文公联合秦穆公包围郑国，因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水之南。 佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定退走。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣壮年时，尚且不如别人，现在老了，无能为力了。”郑文公说：“我没有及早重用您，危急时才来求您，这是我的过错。然而郑亡国了，对您也不利啊！”烛之武答应了。 夜里，把烛之武用绳子从城上坠下去见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋围攻郑国，郑国已经知道就要灭亡了！如果郑国灭亡对您有好处，那就值得烦劳您的属下（“敢以烦执事”又译为：冒昧地以此事来打扰您 ）。越过其他国家而在远方设置边邑，您知道这不好办，哪能用灭郑来加强邻国的实力呢？邻国实力增强，就等于您的力量削弱了。如果不灭郑国而使它成为您东方道路上的主人，贵国使臣经过，郑国供应他们的食宿、给养，这对您也无坏处。再说您也曾经有恩于晋惠公，他答应给您焦、瑕两地，可是晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御，这是您所知道的。那个晋国，怎么会有满足的时候？它在东边使郑国成为它的边境之后疆界，又要扩张它西边的疆界，如果不损害秦国，它到哪里去夺取土地？损害秦国而让晋国得利，希望您还是多多考虑这件事。”秦伯很高兴，与郑国结盟，派杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，秦伯就回国了。 晋国大夫子犯请求攻打秦军。晋文公说：“不可，如不是秦国国君的力量，就没有我的今天。依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的；用混乱相攻取代联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧！”于是晋国也撤离郑国。 15.【答案】 【解析】D项中“直抒胸臆”说法错误。结尾三句“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷”是诗人想象（虚写）敌军闻风丧胆、不敢交锋以及唐军献捷的画面，属于间接抒情（通过想象场景来抒发情感），而非直接喊出口号。如果改为直抒胸臆，则失去了诗歌的含蓄与画面感。 16.① 侧重点不同：《走马川行》侧重写将士在极寒狂风中昂扬的斗志与严明的军纪（如“金甲夜不脱”“半夜军行”“幕中草檄”）； 《燕歌行》侧重写将士在战火中的悲惨遭遇与军营内苦乐不均的现实（如“战士军前半死生”“铁衣远戍辛勤久”）。 ② 表达效果不同：《走马川行》：运用反衬（衬托）手法，以极端恶劣的自然环境反衬唐军将士不畏艰险、一往无前的英雄气概。全诗格调高昂，充满浪漫主义奇丽色彩和必胜的乐观信念。 《燕歌行》：运用对比手法，将士兵的出生入死与将领的骄奢淫逸（“美人帐下犹歌舞”）形成鲜明对照。深刻揭露了军中矛盾，表达了对戍边士兵的深切同情，全诗格调悲壮沉郁，具有深刻的现实主义批判精神。 17（1）汉家烟城在东北，汉将辞家破残贼。 （2） 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。 （3） 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！ 18.答案：①万物复苏 ②无稽之谈 ③供不应求（每空1分） 19答案：①“辩”别——改为“辨”别 ②“踩”摘——改为“采”摘 ③“即”时——改为“及”时（任答两处即可） 20.（任意改处一处得2分）第一处： 方案一：删去“显示” 方案二：将“介绍显示”改为“的介绍显示” 第二处：二选一 “……春季常见的野菜包括荠菜、蒲公英、鱼腥草、马兰头等。” “……春季常见的野菜由荠菜、蒲公英、鱼腥草、马兰头等组成。” 修改示例： 中国中医科学院西苑医院主任医师杜健鹏介绍，春季常见的野菜有荠菜、蒲公英、鱼腥草、马兰头等。 21.答案：①过量食用寒凉野菜 ②二是注意来源安全 ③还可能影响钙的吸收（每空2分） 22.答案：D 23.立意指导 角度一：批判“标签化”思维 核心观点：用简单标签定义复杂人生，是认知的懒惰，也是对个体的不公。 角度二：理想与现实的辩证关系 核心观点：真正的人生不是在理想与现实间二选一，而是在两者间寻找属于自己的平衡点。 角度三：从“判断”到“理解” 核心观点：与其用标签审判他人，不如以理解的姿态走近每一个具体的人。 文化批判视角：标签化思维是消费社会的必然产物——一切都需被快速识别、归类、定价。当人被简化为“人设”，复杂就成了一种需要被修剪的冗余。 四、优秀范文 理想照耀前路，务实铺就坦途 张雪倾尽心血深耕摩托车赛道，让国产机车登上世界领奖台；张雪峰以直白犀利的升学指导走红网络，为无数学子指点迷津。二人名字一字之差，却被舆论分别冠以“理想主义”与“实用主义”之名，仿佛他们走在截然不同的人生道路上。然而细察其行，张雪的理想离不开商海博弈的现实考量，张雪峰的务实之外亦有捐赠资助的温暖。由此可见，理想与务实并非楚河汉界，而是人生航程中不可或缺的双桨。 理想是人生的灯塔，但没有务实的根基，理想终将沦为空中楼阁。张雪在摩托车赛道上的每一次冲刺，固然闪耀着理想主义的光芒，但若没有对产业链的深刻理解、对商业规律的尊重与运用，这份理想如何能支撑国产机车登上世界领奖台？古往今来，凡成大事者，莫不深谙此理。司马迁忍辱负重著《史记》，其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的理想何等壮阔，但若没有二十余年的实地考察、史料搜集、皓首穷经的务实功夫，这部史家绝唱又从何而来？理想是方向，务实是脚步。方向再清晰，若没有一步一个脚印的跋涉，终究无法抵达彼岸。那些将张雪简单归为“理想主义”者，恰恰忽略了托举理想升空的务实之手。 务实是人生的根基，但没有理想的烛照，务实也容易陷入目光短浅的窠臼。张雪峰以升学指导闻名，帮学生分析专业前景、规划职业道路，看似极致的务实之举，但若没有对教育本质的深切关怀，若没有“让更多孩子走对路”的朴素理想，他的务实便不过是精致的利己主义。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子并非不言利，而是以义导利、以利成义。晚清实业家张謇，状元出身却弃官从商，兴办实业、创办学堂。他的务实——办厂、垦荒、经商，无一不是为了“实业救国”“教育兴邦”的理想。正是理想赋予了务实以方向与意义，让每一次脚踏实地的努力都指向更高远的天空。张雪峰的捐赠资助之举，正是他务实人生中理想的闪光。 理想与务实，从来不是非此即彼的选择题，而是相辅相成的共生体。王阳明提倡“知行合一”，正是洞见了理想与务实的辩证统一。他既是一个沉思“心即理”的哲学家，也是一个平定叛乱、安抚百姓的实干家。理想为务实提供方向，务实为理想铺设道路；理想照亮前行的暗夜，务实填平脚下的沟壑。张雪与张雪峰的人生轨迹，恰如一枚硬币的两面——张雪以理想为旗，但旗下是精打细算的商业布局；张雪峰以务实为业，但业中是朴素温暖的教育情怀。当我们用单一的标签去定义他们，便是人为割裂了生命本有的完整性。 每一个认真生活的人，都既是梦想家，也是实干者。理想与务实，不过是同一段生命旅程的不同侧面，在每一次选择与行动中交织共生、交相辉映。 人生如舟，航行于时代的江河之上。理想是船头的灯塔，照亮前行的方向；务实是船尾的双桨，提供前进的力量。只有灯塔而没有双桨，舟将停滞不前；只有双桨而没有灯塔，舟将迷失方向。愿我们都能在张雪与张雪峰的故事中照见自己，不做非此即彼的取舍，而是在理想与务实的交汇处，走出属于自己的丰盈人生。 解析： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（19分） 第1题（3分） 命题立意：考查信息筛选与逻辑辨析，对应学业质量“准确概括内容，辨析观点与材料关系”。重点考查对“不再是……而是……”否定转折结构的精准把握。 试题特点：采用“选非”设问，D项将原文“不再是崇高追求，而是基本门槛”反向曲解，属典型“语义反向”错误，考查逻辑一致性判断。 解题方法：逐项比对法。重点核查选项中的逻辑关系词是否与原文一致，D项将否定变肯定，与原文相悖。 教学启示：学生易“看一半”误判。需强化转折、否定结构敏感度，设计“不再A，而是B”等句式改写辨析练习。 第2题（3分） 命题立意：考查对材料核心观点（人的主体性、技术异化等）的准确理解，要求辨析概念与论断。 试题特点：A项“或然变已然”（可能→已经），C项“肯定变否定”（能克服→无法克服），D项“程度极端化”（互补→完全让渡）。集中考查对程度词与判断语气的把握。 解题方法：程度词核查法。阅读时圈画“可能”“完全”等词，判断选项是否改变了原文的程度限定与肯否关系。 教学启示：建立“程度标记意识”，训练“可能→已经”“部分→全部”等替换对语义影响的辨析能力。 第3题（3分） 命题立意：考查跨文本比较能力，辨析两材料在核心概念与论证角度上的异同。 试题特点：C项“半对半错”，前半句“内涵一致”可商榷，后半句“论证角度相同”明显错误（物理学视角vs哲学视角）。考查辨析精细度。 解题方法：概念辨析法。提取核心概念（道德vs主体性）与论证路径（物理学类比vs哲学论证）进行比对，发现差异。 教学启示：建立“概念-路径-结论”三层比对框架，制作“双文本比较表”系统对比。对选项中“一致”“相同”等绝对判断需特别审慎。 第4题（4分） 命题立意：考查论证方法（类比论证）的分析概括能力，体现跨学科思维。 试题特点：要求概括材料中物理学概念（有序、熵增、长程力）如何类比社会道德功能，考查抽象论证结构的能力。 解题方法：提取关键词法。按“物理学概念→社会类比→功能解释”结构组织答案，形成“有序/熵增→长程力→系统失稳”的逻辑链。 教学启示：训练“论证方法分析三步法”：识别方法→还原过程（A如何类比B）→分析效果。用不同学科背景文本进行变式训练。 第5题（6分） 命题立意：考查多文本比较分析能力，要求辨析联系与区别并作出评价，为学业质量最高层级。 试题特点：采用“同主题异视角”组合（技术时代的人文坚守：外在道德约束vs内在主体性价值），按“联系2分+区别4分”赋分，体现分析层次。 解题方法：分步作答策略。找联系（共同关切）→辨区别（核心概念、论证方式两维度）→用清晰结构组织答案。 教学启示：培养“建立比较框架”能力，设计“比较维度清单”（核心问题、关键概念、论证方法等）。可拓展至跨文体比较训练。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 第6题（3分） 命题立意：考查艺术手法鉴赏，特别是对人物行为动机的准确判断。 试题特点：选文《一句顶一万句》。C项将老汪基于孤独体验的“个性化理解”曲解为“刻意标新立异”，考查“心声流露”与“哗众取宠”的本质区别。 解题方法：语境还原法。将人物言行置于其孤独处境中理解，联系下文“一句顶一万句”，判断其解读为真诚的生命投射。 教学启示：建立“言行-心理-处境”三层解读模型，避免“贴标签”。设计“人物言行动机分析表”区分真诚与做作。 第7题（3分） 命题立意：考查内容理解与情感推断，涉及心理投射与细节含意。 试题特点：B项正确，揭示“借他人酒杯，浇自己块垒”的自我投射。错误选项均为程度或性质判断失当（如将“感叹”极端化为“绝望”）。 解题方法：情感推断法。结合全文孤独基调，判断人物“言在此而意在彼”的情感动机，抓住“自我投射”关键。 教学启示：训练“透过字面读情感”能力，设计“表层义-深层情”双栏阅读笔记，分析言行背后的情感动机。 第8题（6分） 命题立意：考查人物形象概括分析能力，要求结合文本提炼核心特征。 试题特点：通过课堂、散步、对话等多场景层层揭示人物内心。参考答案从心理、能力、处境三维度概括（孤独渴望理解、善思考见解独到、内心苦闷无奈）。 解题方法：场景串联法。逐一标注场景，提取人物特征后合并同类项，形成2-3个核心要点并配以原文依据。 教学启示：训练“特征词+文本证据+简要分析”三位一体答题模式，避免“标签化”与“无支撑”两个极端。 第9题（4分） 命题立意：考查核心语句理解与拓展阐释能力，为文学类阅读压轴题。 试题特点：围绕“一句顶一万句”这一核心意象设题，采用“句意阐释+文本分析+现实联系”三层赋分，由内而外引导思考。 解题方法：三层解读法。句意（质量重于数量）→文本（老汪孤独的根源）→现实（反思生活中无效沟通）。 教学启示：设计“核心句辐射图”，由点及面辐射前因、表现、后果、启示。可与其他作品中的关键句进行比较阅读。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（20分） 第10题（3分） 命题立意：考查基于语感和语法知识的文言断句能力。 试题特点：句子含宾语前置（“寡人是征”）与并列结构。采用“三处断句”方式，在“不入”“不共”“缩酒”后断开。 解题方法：语法标志法。一找动词定分句数量，二辨主语定分句边界，三查倒装等特殊句式检验。 教学启示：建立断句“三步法”，整理“断句标志词清单”（句首句末词、提宾标志、固定结构等）。 第11题（3分） 命题立意：考查在语境中理解文言实词古今异义的能力。 试题特点：D项利用“危言”的现代义（危言耸听）干扰古义（正直言论），利用对仗结构（危言对危行）设题。 解题方法：语境推断法。将词放回原文，借助对仗、褒贬色彩及下文内容推断其准确语境义。 教学启示：编制“古今异义词义项对照表”，进行先现代义理解、后语境发现矛盾的变式训练，强化“语境定义”原则。 第12题（3分） 命题立意：考查文言内容理解与因果判断能力。 试题特点：C项对“因而信之”理解错误，将管仲“借守信立信”的行为曲解为“借背约立信”，完全颠倒因果。 解题方法：因果还原法。还原“柯之会”完整事件链（被劫答应→欲背约→管仲劝守信→诸侯归附），厘清因果。 教学启示：建立“事件链”思维，用箭头图示标注事件因果顺序。选取《左传》《史记》片段练习画“事件因果图”。 第13题（8分） 命题立意：综合考查重点词语、词类活用、特殊句式的翻译能力。 试题特点：两小题得分点密集，涵盖词类活用（“会”作动词）、古今异义（“池”）、状语后置句等。 解题方法：翻译五步法：圈重点→辨活用→析句式→调语序→润文意。强调“得分点意识”。 教学启示：训练学生用红笔圈预估得分点。整理“高频翻译得分点清单”（活用、异义、句式、固搭）。 第14题（3分） 命题立意：考查不同文本外交说理策略的比较分析能力。 试题特点：对比管仲“以势压人”（尊王，权威论证）与烛之武“以利动人”（设身处地，利害分析）两种基本范式。 解题方法：策略标签法。给二人策略贴标签（如“师出有名”“分化瓦解”），再结合原文分析。结构：管仲策略+分析；烛之武策略+分析。 教学启示：建立“说理策略分类表”（权威、利益、情感、逻辑），训练快速识别与分析能力，并可迁移至现代文。 （二）古代诗歌阅读（9分） 第15题（3分） 命题立意：考查对诗歌表现手法与抒情方式的准确辨析。 试题特点：D项混淆“虚写”（表现手法，写想象场景）与“直抒胸臆”（抒情方式，直接表达情感），考查概念边界。 解题方法：概念辨析法。明确“虚写”与“直抒胸臆”的定义，将选项描述（描绘想象画面）与定义比对，得出其为虚写而非直抒胸臆。 教学启示：制作“诗歌手法分类表”，分表现、修辞、抒情三层次。训练学生先定位层次再选术语，避免术语混淆。 第16题（6分） 命题立意：考查比较鉴赏能力，要求比较两首边塞诗在形象刻画侧重点与表达效果上的差异。 试题特点：选取岑参《走马川行》（高昂、反衬）与高适《燕歌行》（悲沉、对比），要求从“内容”与“手法+效果”双层比较，是经典范式。 解题方法：双维比较法。第一维比侧重点（斗志昂扬 vs 悲惨遭遇），第二维比表达效果（反衬衬气概 vs 对比显批判）。 教学启示：建立比较“维度清单”（内容、手法、情感、风格），先明确维度再展开分析。可拓展同题材或同作家作品系统比较。 （三）名篇名句默写（6分） 第17题 命题立意：考查名篇名句的识记与情境化运用能力。 试题特点：设置“历史课堂”“旅行拍摄”“生肖主题”三个情境，将机械默写转化为有意义的语言运用，体现“在运用中考查积累”。 解题方法：情境还原法。提取情境关键词（如“安史之乱”“层峦叠嶂”），定位篇目与对应名句，注意字形准确。 教学启示：教学从“机械记忆”转向“情境运用”。为必背篇目设计生活化情境题库，让学生在情境中提取名句，培养运用能力。 三、语言文字运用（20分） 第18题（3分） 命题立意：考查成语在特定语境中的准确运用能力。 试题特点：以“春季养生误区”为话题，采用“一材多用”情境。考查描述特征（万物复苏）、否定说法（无稽之谈）、表达供需（供不应求）三类成语。 解题方法：语境匹配法。瞻前顾后，读前后文定语义，圈关键词定色彩，联成语储备定答案。 教学启示：训练“成语填空三步法”。设计近义成语在微语境中的辨析练习，提升语感。 第19题（4分） 命题立意：考查常见同音别字的识别与纠正能力。 试题特点：三个错误均为同音替代：“辩别”（辨）、“不踩不吃”（采）、“即时就医”（及）。涉及形近、同音异义、近义词辨析。 解题方法：字形溯源法。根据字源理据辨析（如“辨”从刀，意为区分；“采”从爪从木，意为摘取），在语境中选择正确字形。 教学启示：错别字教学从“死记”转向“理据分析”，建立“高频错字理据表”。设计“语境选字”题型进行辨析训练。 第20题（4分） 命题立意：考查句式杂糅与结构混乱类病句的辨析修改能力。 试题特点：画线句两处错误：“介绍显示”（句式杂糅）和“包括……组成”（结构混乱）。 解题方法：语病分离法。找出谓语（介绍显示）和宾语（包括……组成）部分的冗余结构，保留一种正确句式，删除多余部分。 教学启示：建立“病句类型档案”，整理高频杂糅格式（如“原因是……造成的”“本着……为原则”），训练先识别类型再套用公式修改。 第21题（6分） 命题立意：考查基于语境逻辑的语句补写能力。 试题特点：补写位置涵盖段尾总结、段中并列、段中递进，分别考查总结句、并列句、递进句的生成能力。 解题方法：语境推导法。利用逻辑关系词（如“相反”“一是……”）和空前后内容推导核心意思。如根据“相反”推导出“过量食用”的后果。 教学启示：强化对并列、转折、递进、因果等逻辑关系词的敏感度，建立“关系词-补写方向”对应表，提升推导能力。 第22题（3分） 命题立意：考查引号用法的辨析能力。 试题特点：文中引号表“引述突出”。四个选项分别代表反语、特定称谓、特殊含义、强调突出四种功能。D项“强调”功能与之最接近。 解题方法：功能辨析法。先分析文中引号功能（引述突出），再逐项辨析选项引号功能，找最接近项。 教学启示：建立引号“功能分类表”（引用、强调、特称、特义、反语），训练先判断功能类型再选择。可设计同一句话加不同引号的辨析题。 四、写作（60分） 第23题 命题立意：考查思辨性材料作文的写作能力，为语文综合素养的集中体现。 试题特点：以“张雪与张雪峰”被贴标签现象为材料，通过反问引导考生批判标签化思维，辩证思考理想与现实关系。材料内蕴价值导向，体现“思辨性写作”导向。 解题方法：审题立意三步法。提取核心问题（人生能否用简单标签定义）→确定立意角度（批判标签化、辩证统一、从判断到理解）→构思论证框架（如批判现象-分析交融-提出超越二元对立的观点）。 教学启示：教学重在“思维训练”而非“套路灌输”。设计“材料追问链”（现象-原因-本质-看法）引导深入思考。拓展涉及“二元对立”的社会议题进行思辨训练。论证建议结合个人体验与社会观察，兼具思辨深度与个人温度。 1 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 题号 题型 分值 预估难度 考查知识内容 对应学业质量要求 学科核心素养 关键能力 情境来源 1 选择题 3分 易 分析理解文章内容 学业质量水平4-1。“在理解语言时，能准确理解不同体裁作品的内容和情感，领悟作品的丰富内涵”。学生须准确理解材料一中关于道德与物理学类比的核心观点，辨析各选项与原文信息的对应关系。该题涉及选择性必修“科学与文化论著研习”学习任务群。 思维发展与提升（主要）：通过辨析选项与原文的逻辑关系，判断信息转述的准确性，培养批判性阅读和精准分析的能力。语言建构与运用（基础）：准确理解论述类文本的语言表达，把握作者的核心观点与论证逻辑。 理解能力：理解材料一的核心观点——道德是技术文明有序发展的约束力量。分析综合能力：将选项表述与原文信息进行对照分析，识别D项中“崇高追求”“只有少数精英能达到”与原文“不再是‘崇高追求’，而是适应高等文明的基本门槛”之间的语义偏离。 1.《技术文明需要极高的道德》2025年9月北京大学教师雷奕安博客2.《光明日报》2025年10月25日第06版“析理论道”栏目《智能时代应坚守人的主体性》康兰心 2 选择题 3分 易 分析理解文章内容 学业质量水平4-1。“能准确理解不同体裁作品的内容和情感，领悟作品的丰富内涵”。学生须准确把握材料二关于人的主体性的核心论述，辨析选项表述的正确性。该题涉及选择性必修“科学与文化论著研习”学习任务群。 思维发展与提升（主要）：通过辨析四个选项的正误，培养对哲学论述类文本的逻辑分析与判断能力，识别绝对化表述（A项“具有同人一样的主体地位”）、片面化概括（C项“无法克服”）、过度推断（D项“完全让渡”）等思维陷阱。语言建构与运用（基础）：准确理解哲学术语（主体性、工具主义、技术异化）的内涵及其在文本中的运用。 理解能力：理解材料二从“自主性”“目的性”“创造性”三个维度论述坚守人的主体性的论证框架。分析综合能力：将选项与原文逐项对照，判断A项与“不会具有同人一样的主体地位”矛盾、B项与“从价值源头确保技术发展超越工具主义和单纯功利性思维”一致、C项与“人也理应能够克服技术所带来的客观制约性”矛盾、D项与“由人决定”矛盾。 1.《技术文明需要极高的道德》2025年9月北京大学教师雷奕安博客2.《光明日报》2025年10月25日第06版“析理论道”栏目《智能时代应坚守人的主体性》康兰心 3 选择题 3分 易 结合材料分析不符合原文观点的选项 学业质量水平4-2。“能比较两个文本，发现其在内容、形式、风格等方面的异同”。学生须在两则材料之间建立关联，比较其论证角度与核心观点的异同。该题涉及选择性必修“科学与文化论著研习”及“思辨性阅读与表达”学习任务群。 思维发展与提升（核心）：通过跨材料比较阅读，辨析两则材料在论证视角（物理学类比vs哲学思辨）与核心概念（道德有序vs主体坚守）上的联系与区别，培养比较、分析、综合的思维能力。语言建构与运用（基础）：准确理解两则材料的学术语言与论证逻辑。 理解能力：分别把握两则材料各自的核心观点与论证路径。分析综合能力：将两则材料进行对比分析，识别C项“二者内涵一致、论证角度相同”的表述错误——材料一强调道德作为外部约束的“有序”功能，材料二强调人作为技术主体的内在“价值”定位，二者内涵相关但并非一致，论证角度一为自然科学类比、一为哲学思辨，角度不同。鉴赏评价能力：对两则材料的论证方式与观点关系进行价值评判。 1.《技术文明需要极高的道德》2025年9月北京大学教师雷奕安博客2.《光明日报》2025年10月25日第06版“析理论道”栏目《智能时代应坚守人的主体性》康兰心 4 主观题 4分 难 分析文本的结构和论证方法 学业质量水平4-1。“能分析文本的结构和论证方法”。学生须识别并概括材料一的类比论证手法，分析物理学概念如何服务于道德论述。该题涉及选择性必修“科学与文化论著研习”学习任务群。 思维发展与提升（核心）：识别并分析“类比论证”这一思维方法在论述类文本中的运用，理解作者如何通过跨学科概念迁移来强化论证的说服力。语言建构与运用（基础）：用简洁准确的语言概括论证思路，完成信息提取与重组。 理解能力：理解材料一中“有序”“长程力”“熵增”等物理学概念的内涵。分析综合能力：梳理材料一的论证逻辑——①以铁磁材料原子自旋、生命体器官分化类比道德形成文明秩序；②以引力等长程力引导星系类比道德指引社会方向；③以系统若无约束必趋熵增类比社会若无道德必趋崩溃。将以上类比路径进行概括整合。表达应用能力：用简明扼要的语言呈现概括结果。 1.《技术文明需要极高的道德》2025年9月北京大学教师雷奕安博客2.《光明日报》2025年10月25日第06版“析理论道”栏目《智能时代应坚守人的主体性》康兰心 5 主观题 6分 中等 概括分析材料内容 学业质量水平4-3。“能比较两个文本，发现其在内容、形式、风格等方面的异同，并能用准确的语言加以概括和评述”。学生须在两则材料之间建立深层关联，既分析联系也辨析差异，并用规范的语言完成表达。该题涉及选择性必修“科学与文化论著研习”及“思辨性阅读与表达”学习任务群。 思维发展与提升（核心）：通过跨材料的比较分析与综合评述，培养辩证思维和系统思维能力。既要看到两则材料在问题意识上的“同”，也要辨析论证视角与解决路径的“异”，在此基础上把握“联系”与“区别”的辩证统一。语言建构与运用（基础）：运用准确、规范、有条理的学术语言完成比较分析，体现表达的逻辑性与严密性。文化传承与理解：理解技术时代人类文明面临的共同命题，思考道德传统与人的主体性在现代社会中的价值。 理解能力：准确把握两则材料各自的核心观点——材料一强调道德是技术文明的“有序约束”，材料二强调坚守人的“主体性”是技术发展的价值根基。分析综合能力：将两则材料置于“技术时代人类自处”这一共同问题域中，分析其内在联系（都警惕技术异化、都主张人类应保持对技术的主导和约束）与侧重点差异（一者从外部规范切入强调道德有序，一者从内部能动性切入强调主体坚守）。探究能力：在比较基础上进行整合思考，认识到“道德约束”与“主体坚守”实为同一命题的两个维度——道德是人对自己提出的内在要求，主体性是人对自己承担的价值责任，二者共同构成技术时代人类自处的完整方案。表达应用能力：组织条理清晰、逻辑严密的答案文本，做到观点明确、论证充分、语言规范。 1.《技术文明需要极高的道德》2025年9月北京大学教师雷奕安博客2.《光明日报》2025年10月25日第06版“析理论道”栏目《智能时代应坚守人的主体性》康兰心 6 选择题 3 中等偏易 对小说艺术特点分析鉴赏不正确一项 小说艺术特点的分析鉴赏 审美鉴赏与创造。通过赏析选项中的艺术手法，提升学生鉴赏文学作品的能力。 审美判断与评价。 刘震云长篇小说《一句顶一万句》（花城出版社2022年版）。 7 选择题 3 易 对小说内容理解正确一项 文章内容的理解和分析 语言建构与应用。通过提取整合文本关键信息，培养学生的阅读理解与归纳概括能力。 信息获取与整合。 刘震云长篇小说《一句顶一万句》（花城出版社2022年版）。 8 简答题 4 易 小说人物形象特点 理解分析小说人物形象 思维发展与提升。通过筛选人物信息，并进行归类、比较、提炼，概括人物形象特征，提升学生的归纳与多角度分析思维。 信息加工、归纳与概括。 刘震云长篇小说《一句顶一万句》（花城出版社2022年版）。 9 简答题 6 较难 理解文中关键句，并结合现实生活谈理解 理解语句内涵，联系实际表达感悟 文化传承与理解。通过感悟关键句中蕴含的价值观念并结合现实进行内化反思，培养学生的文化认同精神。 批判性思维与辩证思维。 刘震云长篇小说《一句顶一万句》（花城出版社2022年版）。 10 选择题 3分 难 文言文句读 能借助注释和工具书，理解文言文的基本内容，能准确断句，把握文意。 语言建构与运用。通过对文言句式的分析，准确理解并运用古代汉语的表达习惯。 信息获取与加工能力。 教材必修下册高一年级《齐桓晋文之事》（“风马牛不相及”等典故的出处背景） 11 选择题 3分 易 古代文化常识与文言实词、虚词的含义。 了解并掌握常见的古代文化常识，能结合具体语境理解文言词语的含义。 文化传承与理解。通过对古代地理、官职、礼仪等知识的考查，引导学生理解中华优秀传统文化。 知识迁移与辨析能力。 1. 教材必修下册高一年级《烛之武退秦师》（“行李”）；2. 教材必修下册高一年级《齐桓晋文之事》（“北海”、“南海”）。 12 选择题 3分 较难 对文言文内容的理解、分析和概括。 能归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度。 思维发展与提升。通过对文本信息的筛选、整合与推断，培养学生的逻辑思维和批判性思维。 综合分析与逻辑推理能力。 1. 教材必修下册高一年级《烛之武退秦师》；2. 教材必修下册高一年级《齐桓晋文之事》； 13 简答题 8分 较难 文言文句子翻译。 能准确翻译文言句子，做到文从字顺，忠实于原文。 语言建构与运用。通过翻译实践，深化对古代汉语语法和词汇的理解，提升语言运用能力。 语言转换与表达能力。 教材必修下册高一年级《烛之武退秦师》 14 简答题 3分 易 对文言文内容的比较、分析与评价。 能对文本进行个性化阅读和有创意的解读，能评价文本的思想内容和艺术特色。 思维发展与提升、审美鉴赏与创造。通过对不同说理策略的比较，培养学生的思辨能力和审美能力，体会古代外交辞令的魅力。 比较分析、归纳概括与语言表达能力 1. 教材必修下册高一年级《烛之武退秦师》；2. 教材必修下册高一年级《齐桓晋文之事》 15 选择题 3分 中等偏易 诗歌表达技巧、词句理解 对应《课标》水平四：“能比较准确地概括作品的内容和情感倾向；能对作品的表现手法作出自己的分析。”（侧重于“识别”与“辨析”） 语言建构与运用：准确理解“直抒胸臆”“虚写”等古代文论术语的内涵，不混淆概念。审美鉴赏与创造：能够通过诗句（如结尾三句）感知诗歌营造的“壮阔”意境。 信息提取与理解能力、分析与辨析能力 教材选择性必修中册高二年级古诗词诵读《燕歌行》边塞诗的课外延伸 16 简答题 6分 难 跨文本比较阅读的维度设定、盛唐边塞诗的两大主题流派：岑参的“浪漫奇丽英雄主义” vs 高适的“现实主义悲悯批判 对应《课标》水平五（最高层级）：“能结合所学的不同文学作品，对作品的表达效果进行多角度、深层次的分析；能发现不同作品之间的内在联系并作出有深度的评价。” 思维发展与提升：突破单篇思维定势，运用“求同存异”的比较思维；透过“写苦”的表象，洞察背后“赞颂”与“批判”的本质差异。审美鉴赏与创造：从宏观上把握盛唐边塞诗“雄壮”这一大审美范畴下的内部风格分化（高昂昂扬 vs 悲壮沉郁）。 文化传承与理解：立体理解盛唐文人既渴望建功立业，又具有清醒现实批判精神的复杂时代心理。 比较与归纳能力、逻辑表达能力、联想与调用能力 1.《中学语文教学》2022年第8期，李松等《基于学业质量水平的古代诗歌比较阅读命题策略探究》2.高中语文选择性必修中册古诗词诵读《燕歌行》 17 默写题 6分 易 古诗文的理解、记忆、运用 学业质量水平4-1：“在理解语言时，能准确理解不同体裁作品的内容和情感，领悟作品的丰富内涵”。 语言建构与运用：这是三道小题共同的基础素养支撑。无论面对何种情境，学生都必须准确提取记忆中的古诗文信息，并以规范书写的形式呈现出来。语言是思维的外壳，也是文化的载体，对古诗文名句的精准记忆与书写，是素养落地的根基。文化传承与理解、审美鉴赏与创造：两道素养在不同小题中各有侧重，又相互渗透。（1）题侧重文化传承与理解，引导学生体认边塞诗中承载的历史记忆与家国情怀；（2）题侧重审美鉴赏与创造，引导学生在李白的奇绝想象中感受诗歌的意象之美与艺术张力；（3）题则实现了两者的深度融合——既需理解“骐骥”意象的文化象征传统，又需体会屈原以骏马喻志的审美创造。三题合一，展现了古诗文学习中“语言为基、文化为魂、审美为韵”的素养结构，三者并非割裂存在，而是在每一道题的情境化运用中融通共生。 三道小题共同体现了识记→理解→分析综合的三级能力链：识记，对《燕歌行》《蜀道难》《离骚》名句的准确记忆，是答题的前提条件。理解，领会诗句的表层语义与深层内涵，把握其情感指向与文化意蕴。分析综合 ，将题干提供的“安史之乱”“层峦叠嶂”“马年·骐骥之志”等情境信息与诗句内涵进行匹配整合，完成知识迁移。 “学科认知情境为主、社会生活情境为辅”的多元互补格局：（1）题以学科认知情境（历史课堂教学）为主场景，将古诗文考查融入跨学科的知识联结之中；（2）题以社会生活情境（旅行博主拍摄纪录片）为载体，实现古典诗歌与当代生活经验的跨时空对话（3）题以学科认知情境（传统文化主题整理活动）为框架，体现学科知识内部的系统整合与文化拓展。 18 填空题 3分 易 成语补写 学业质量水平4-2。“在语言积累、梳理与探究中，能发现语言运用中存在的比较明显的问题，运用自己掌握的语言知识进行纠正”。学生须根据语境判断空缺处应填入的成语，考查在具体语境中准确运用成语的能力。该题涉及必修“语言积累与梳理”学习任务群。 语言建构与运用（核心）：在具体语境中选择恰当的成语进行表达，体现对汉语词汇的准确理解和灵活运用。 理解能力：理解语境中空缺处的表达需要。表达应用能力：根据语境要求选择恰当的成语填空。分析综合能力：分析上下文语义关系，综合判断合适的成语。 1.经济日报2026年4月《每日辟谣》吴佳佳 19 主观题 4分 易 错别字辨识与改正 学业质量水平4-2。“在语言积累、梳理与探究中，能发现语言运用中存在的比较明显的问题，运用自己掌握的语言知识进行纠正”。学生须辨识并改正材料中的错别字，考查汉字规范书写能力。该题涉及必修“语言积累与梳理”学习任务群。 语言建构与运用（核心）：准确辨识汉字字形，掌握汉字规范书写知识，体现对祖国语言文字的规范意识和运用能力。 识记能力：准确记忆汉字的规范写法。理解能力：理解错别字的类型和产生原因。表达应用能力：对错误字形进行正确改正。 1.经济日报2026年4月《每日辟谣》吴佳佳 20 主观题 4分 中等 病句修改 学业质量水平4-2。“在语言积累、梳理与探究中，能发现语言运用中存在的比较明显的问题，运用自己掌握的语言知识进行纠正”。学生须识别画线句子的语病并进行修改，考查语法规范意识和语言运用能力。该题涉及必修“语言积累与梳理”学习任务群。 语言建构与运用（核心）：运用语法知识识别并修正病句，体现对现代汉语语法规则的掌握和语言表达的规范性。思维发展与提升：通过分析句子结构，发现逻辑矛盾或语法错误，进行合理修改。 理解能力：理解原句的表意和结构问题。分析综合能力：分析句子成分和语法结构，判断语病类型。表达应用能力：在保留原意的基础上对句子进行规范修改。 1.经济日报2026年4月《每日辟谣》吴佳佳 21 填空题 6分 易 补写句子 学业质量水平4-2。“能根据语境的需要，运用合适的语言表达，使语言表达简明、连贯、得体”。学生须根据上下文语境补写恰当的语句，使文段语意完整连贯，考查语篇衔接和逻辑连贯能力。该题涉及必修“语言积累与梳理”学习任务群。 语言建构与运用（核心）：根据上下文逻辑关系和语义需要，组织恰当的语言进行补写，实现语篇的衔接与连贯。思维发展与提升：分析上下文之间的逻辑关系，推断空缺处的语义内容。 理解能力：准确理解上下文的内容和逻辑关系。分析综合能力：分析语段结构，综合判断空缺处应补写的内容。表达应用能力：用恰当、简洁的语言完成补写，使语段完整流畅。 1.经济日报2026年4月《每日辟谣》吴佳佳 22 选择题 3分 易 引号用法辨析 学业质量水平4-1。“能理解不同体裁作品的语言表达特点，领会具体语境中词语的特殊含义和表达效果”。学生须辨析不同语境中引号的用法，考查对标点符号功能的理解。该题涉及必修“语言积累与梳理”学习任务群。 语言建构与运用（核心）：准确理解引号在不同语境中的功能（引用、反语、特定称谓、强调等），掌握标点符号的规范用法。思维发展与提升：通过比较分析，辨别不同句子中引号用法的异同。 理解能力：理解引号在具体语境中的功能和表意效果。分析综合能力：分析各选项中引号的具体用法，进行比较和归纳。鉴赏评价能力：对引号在不同语境中的表达效果进行辨析和判断。 1.经济日报2026年3月30日《每日辟谣》吴佳佳 23 作文 60分 中等 材料作文 学业质量水平4-3。“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用书面语言进行表达和交流，做到观点明确、内容充实、结构完整、语言通顺、感情真实健康”。这是选择性必修课程学业水平等级性考试（高考）的对应要求。学生须对张雪与张雪峰的对比材料进行思辨分析，完成不少于800字的议论文写作。该题涉及选择性必修“思辨性阅读与表达”学习任务群。 思维发展与提升（核心）：对“理想主义”与“实用主义”的二元对立进行批判性思考，透过标签化现象辨析人生的复杂性与多元性，培养辩证思维和独立思考能力。高考作文重点考查语文四大核心素养中的“思维发展与提升”。 语言建构与运用（基础）：运用准确、流畅、有表现力的语言表达自己的观点，构建完整的议论文结构，展现语言运用能力。 审美鉴赏与创造：在论证过程中体现语言之美和思想之美，创造性地表达个人见解。 文化传承与理解：理解当代中国社会中不同人生道路的价值取向，思考个人理想与社会现实的关系，体现正确的价值观念。 理解能力：准确理解材料中张雪与张雪峰的人生选择及其背后的价值取向，把握命题意图。 分析综合能力：分析材料中“理想主义”与“实用主义”标签的局限性，综合思考人生的多元可能性，建立自己的论证框架。 鉴赏评价能力：对材料中呈现的两种人生路径进行价值评判，对“标签化思维”进行批判性评价。 表达应用能力：运用议论文体裁完成800字以上的写作，做到观点明确、论证充分、结构严谨、语言得体。 探究能力：在材料基础上拓展思考，对“复杂鲜活的人生能否用简单标签定义”这一核心问题进行深入探究，提出有个人见解的回答。高考作文要求考查学生探索性、创新性思维品质。 社会生活情境（社会热点事件）。材料取材于2026年3月发生的真实社会热点--张雪峰因心源性猝死离世和张雪机车在国际赛事中夺冠，两个“张姓”名字在同一时期进入公众视野，引发关于理想主义与现实主义的广泛讨论。 Sheet2 Sheet3 $ 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人类文明正处于前所未有的技术变革期。从蒸汽机到互联网，从基因编辑到人工智能，每一次技术飞跃都在重塑社会结构和人际关系。然而，一个被忽视的真相是：技术越发达，对人类道德的要求越高。这不是空洞的说教，而是文明存续的必然规律。 从物理学角度看，道德体系呈现出与自然界相似的有序特征。在铁磁材料中，无数原子的自旋定向排列产生宏观磁性；生命过程中，分化和合作的器官构成完整的生命体；在人类社会中，个体的道德约束则形成稳定的文明秩序。这种类比并非简单的比喻，而是揭示了道德的深层机制。道德是构成文明——包括技术文明——非常重要的组成部分。它代表长程有序，代表发展方向，就像物理系统中的长程力（如引力）引导星系形成一样，道德指引着社会从混沌走向和谐与进步。在技术文明中，这种道德有序确保了创新的可持续性：没有道德约束，技术进步可能转化为毁灭性力量。 宇宙从大爆炸开始，便遵循着从混沌到有序的演化路径。早期宇宙的高温高熵状态逐渐冷却，形成原子、分子、恒星乃至星系。这种“负熵”过程依赖于长程相互作用：引力将物质聚集，电磁力构建分子结构，强核力维持原子核稳定。人类道德的起源遵循相似的演化逻辑。从原始部落的合作规范（如分享食物、共同狩猎）到现代社会的法律体系和伦理准则，道德始终在对抗社会的“熵增”倾向——腐败、混乱、崩溃。作为文明的核心组成部分，道德不仅维持秩序，还定义发展方向，推动技术从原始工具向可持续创新演进。在信息时代，社交媒体的高密度互动放大了“长程效应”：一个虚假信息可能在数小时内传遍全球，引发恐慌或冲突。因此，道德不再是局部行为准则，而是全局系统的稳定器。 所谓道德，要求的就是传统的人文道德，如诚实、公正、负责、友好、勇敢、坚守等。这些品质并非抽象的哲学理念，而是物理有序在人文层面的体现。诚实确保信息传播的可靠性，是信息社会的基石；公正维护社会平衡，防止资源和权力的过度集中；负责推动个体承担行为后果，形成良性反馈机制。这些传统道德在技术文明中被极大放大。例如，在全球化的数字网络中，一个不诚实的声明可能引发连锁反应，导致金融市场崩溃或社会信任体系瓦解。坚守这些品质，不仅是个体修养，更是维持文明长程有序的必要条件——它们如物理力场般，将散乱的个体行为“定向”成和谐的集体进步。 物理学告诉我们，系统若缺乏有序约束，必然趋向熵增和崩溃。社会系统同样如此：道德缺失导致“系统失稳”，表现为腐败蔓延、信任危机、技术滥用等现象。在AI时代，道德不再是“崇高追求”，而是适应高等文明的基本门槛——做不到这一点，就意味着个体素质尚未匹配文明的需求。 （摘编自雷奕安《技术文明需要极高的道德》） 材料二 人工智能对人类生活的日益渗透深刻改变着人类社会生产方式、生活方式和思维方式，在带来巨大机遇的同时，也产生一系列技术风险和社会问题，如大数据侵犯个人隐私、算法偏见隐藏社会歧视、技术依赖导致自主选择权受限等，尤其是生成式人工智能和具身人工智能可能会导致人的主体性弱化甚至发生主体性危机，这些都在一定程度上使人的生存、安全、尊严等价值和权利受到威胁，影响人的自由全面发展。如何在人工智能时代坚守人的主体性，从而确保技术发展始终服务于人类福祉，成为一个愈发凸显且必须认真解决的重大命题。 坚守人的自主性。“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”技术创新作为一种社会实践活动，是作为主体的人的实践，二者是内在一致的。无论科技如何进步，人在技术发展中的主体性不能丧失，技术的工具性和辅助性地位也不能变化；人工智能可能达到“类人化”，但不会具有同人一样的主体地位。人在技术发展中的主体地位至少意味着两个方面：一是自主性，即是否发展、运用某种技术，人是主导者、决策者，比如人工智能可以提供个性化治疗方案，但是否采用及如何运用由人决定；二是责任性，即技术开发者、技术提供者、技术运用者在各自范围内必须对相应的技术后果承担责任。自主性和责任性是任何技术本身所不可能具有的。当前存在一些过度夸大人工智能尤其是生成式人工智能的作用、担心其替代人类的观点，其理论上的误区正在于没有从实践出发理解人与技术的关系，没有科学地将实践原则与主体性原则内在统一起来。尽管人类会与人工智能形成一定的互补关系，如人工智能从事海量数据处理和一些重复性、高精度、危险性的工作，而人类专注于从事创造性、情感性、道德性工作和最终制定政策或决定策略，但人文精神不会丧失，技术永远不可能主宰或替代人类。 坚守人的目的性。在马克思看来，“人是人的最高本质。”从价值论角度看，技术发展的终极目标是使人类享有更加美好的生活，促进建设更理想的未来社会。技术在本质上是有利于人的存在和发展的，但技术异化就会走向反面，必须从价值源头确保技术发展超越工具主义和单纯功利性思维，促进人的自由全面发展。生产方式、生活方式、思维方式的进步等都是人的自由解放的标志，技术创新应当关注人的需求和发展，为这些方面的不断进步创造物质基础与自由时间、发展空间。需要认识到，人工智能只是人类技术发展的一个阶段，其价值是增强人类能力，提升生活幸福指数。比如，人工智能应用于医疗，能够助力疾病诊断更加精准，也能提升药物研发水平；应用于能源优化使用，能够减少碳排放；应用于工作生活，能够替代人类从事高危工作；等等。同时，必须警惕技术的加速迭代、大数据的深度运用、算法的快速精准等对人的剥夺、压榨、物化，避免技术鸿沟造成社会群体撕裂，使人与自己的自由全面发展愈行愈远。因此，必须坚定树立数字时代以人文精神为支撑的文明进步观，绝不能落入技术拜物教的陷阱，确保技术发展为实现人的本质、人的目的服务。 坚守人的创造性。技术一经被人发明创造出来，在一定程度上就成为独立的客观存在，尤其是已经具备一定“类人性”的人工智能，反过来对人形成一定的客观制约性甚至客观决定性。但正如人能够创造出人工智能一样，人也理应能够克服技术所带来的客观制约性，从而体现出面对客体制约的现实而主动选择、实践创造的力量，体现出人通过具有革命性和批判意义的实践活动实现物的外在尺度与人的内在尺度的统一。人类社会是在主客体交互作用的辩证统一中从必然王国走向自由王国的，这同样也是人工智能的发展逻辑——人不仅能通过能动的创造性为社会、自然“立法”，也理应能为技术“立法”，即进行技术治理。无论技术革命所带来的社会环境对人的制约性有多大，人既是社会环境、社会关系的产物，也是社会环境、社会关系的创造者、改造者，必然会在技术革命和应对技术革命的实践变革中创造出新的观念、新的力量，并由此推进技术继续发展与社会不断进步，推进人的主体性得以更自由、更充分的发挥，从而更加自觉地创造符合人类生存和发展需要的社会历史。 （摘编自《智能时代应坚守人的主体性》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一从物理学视角出发，认为道德与物理系统中的长程力相似，能够引导社会从混沌走向有序。 B. 材料一认为，在信息时代，社交媒体的高密度互动放大了道德的“长程效应”，道德已成为全局系统的稳定器。 C. 材料一提出，道德的缺失会导致社会系统“失稳”，表现为腐败蔓延、信任危机、技术滥用等现象。 D. 材料一认为，在AI时代，道德是人类的“崇高追求”，只有少数精英能够达到这一文明要求。 2. 下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A. 材料二认为，人工智能已经达到“类人化”水平，因此具有与人同等的主体地位，人类应当承认并尊重这一点。 B. 材料二提出，技术发展应当超越工具主义和单纯功利性思维，从价值源头确保技术服务于人的自由全面发展。 C. 材料二主张，由于技术一经创造出来就成为独立的客观存在，人类无法克服技术所带来的客观制约性。 D. 材料二认为，人工智能与人类形成了互补关系，这意味着人类应当将决策权完全让渡给人工智能，以提高效率。 3. 结合两则材料，下列说法不符合原文观点的一项是（ ）（3分） A. 材料一从自然科学的视角论证道德的社会功能，材料二从哲学视角论证人的主体性价值，二者形成互补。 B. 两则材料都关注技术发展对人类社会的深刻影响，都强调人在技术时代应当保持某种核心地位或品质。 C. 材料一强调道德是技术文明的“有序约束”，材料二强调主体性是技术发展的“价值源头”，二者内涵一致、论证角度相同。 D. 两则材料都体现出对技术异化的警惕，主张人类应当在享受技术便利的同时保持对技术的反思与约束。 4. 材料一从物理学的角度论证了道德对于技术文明的重要性。请简要概括材料一是如何运用物理学概念进行类比论证的。（4分） 5.两则材料都涉及技术时代人类应当如何自处的问题，但侧重点有所不同。请结合材料简要分析二者的联系与区别。（6分） （二）现代文阅读II（本题共4小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一句顶一万句 刘震云 老汪在延津县一带教书，先在几家私塾里混过，后来被孟家庄的老范请去当私塾先生。老范家开着染坊，家里有几十亩地，日子过得殷实。老汪一个月拿两吊钱的束脩，管吃管住。老汪瘦高个儿，脸上长着几颗麻子，平时不爱说话，但一讲起书来，却能讲得头头是道。只是他讲书有个毛病——讲着讲着，常常自己先走了神，眼睛盯着窗外，半天不言语。学生们顺着他的目光看出去，窗外啥也没有，只有一棵歪脖子槐树，树上有几只麻雀。 一天讲到《论语》里的“有朋自远方来，不亦乐乎”，老汪突然停下来，不讲了。学生们等着他往下讲，他却问大家：“你们说，孔子为什么说这句话？”一个学生答：“因为朋友来了，高兴。”老汪摇了摇头：“不对。圣人心里苦啊。他身边没有说得上话的人，才盼着远方来个人。如果身边有朋友，话都说不完，谁还稀罕远方的？”学生们面面相觑。老汪叹了口气，又说：“你们别看我天天说话，其实没一句说到人心坎上。一个人说一万句，对方一句也听不进去，那一万句就等于零；要是对方能听进去一句，有时候一句顶一万句。可这样的人，上哪儿找去呢？”说完，老汪望着窗外，久久不语。 学生们不敢吭声。坐在前排的狗蛋小声问旁边的铁头：“先生这是咋了？”铁头摇摇头。后排的来喜说：“先生又犯病了。”老汪听见了，也不恼，回过头来，拿起书接着往下讲。但讲着讲着，声音越来越低，最后像蚊子哼哼似的。学生们知道，先生这是心里又憋屈了。 老汪有个习惯，每天傍晚放学后，他一个人要到村外的小路上走一走。不管刮风下雨，雷打不动。有时候走出二里地，有时候走出五里地，走到天黑透了才回来。有人问他：“先生，您天天往外跑，到底去看啥呀？”老汪说：“我没看啥，就是想走走。”又有人问：“走走也行，可您为啥非走那条路呢？”老汪说：“那条路走的人少，清净。”其实村里人都知道，老汪走的那条路通向一座孤坟。那坟里埋的是谁？谁也不知道。老汪从来不提，别人也不便多问。 老范是个厚道人，看老汪整天闷闷不乐，就找他喝酒。酒过三巡，老范说：“先生，您有啥心事，不妨跟我说说。咱们虽说是东家和先生的关系，可也算低头不见抬头见，您别见外。”老汪喝了一口酒，沉默半晌，说：“东家，我跟您说句实话吧。我教书教了二十年，教过的学生没有一百也有八十，可这些人里头，没有一个能听懂我说话的。”老范愣了一下：“不能吧？我看学生们都挺怕您的。”老汪苦笑：“怕有啥用？怕的是我的戒尺，不是我的心。我说的话，他们左耳朵进，右耳朵出。有时候我讲得口干舌燥，回头一问，他们啥也没记住。”老范劝道：“学生嘛，年纪小，慢慢来。”老汪摇头：“不是年纪大小的问题。是人的心隔着肚皮，你掏出来给他看，他也看不见。” 老范无话可说，端起酒杯：“来，喝酒。”两人碰了一杯。老汪突然问老范：“东家，您说，人活一辈子，图个啥？”老范想了想：“图个吃饱穿暖，儿女平安吧。”老汪说：“那是对您。对我这样的人来说，吃饱穿暖不难，难的是找一个能说上一句知心话的人。有了这个人，一辈子就算没白活；没有这个人，活一百岁也是白活。”老范听了，心里有些不是滋味，但又不知道该怎么接话。 日子就这么一天天过去了。老汪在孟家庄教了三年书，三年里，他还是每天傍晚去那条小路上走。村里人见怪不怪，也不再去问他。直到有一天，出了大事。 老汪有个女儿，叫灯盏，那年才六岁。灯盏这丫头生性好动，整天在村里疯跑。老汪的妻子死得早，灯盏没人管，像棵野草似的长着。老汪对这个女儿说不上多亲近，也说不上多疏远。他每天教书、走路、发呆，灯盏就在染坊里帮工，或者在街上跟孩子们玩。谁也想不到，灯盏会出事。 那天下午，灯盏跑到染坊后面的水缸边玩水。水缸有半人高，平时盛着染布用的清水。灯盏踮着脚尖往里看，一不小心栽了进去。等被人发现捞上来的时候，人已经没气了。 老汪正在私塾里讲《孟子》，听到消息，手里的书掉在了地上。他愣了片刻，然后慢慢站起身，走出私塾，走到染坊后面。一群人围着水缸，灯盏湿淋淋地躺在地上。老汪蹲下来，摸了摸女儿的脸，冰凉。他嘴唇哆嗦了几下，最终一个字也没说出来。过了好一会儿，他站起来，转身走了。 老汪找到老范，说：“东家，我要走了。”老范吃了一惊：“先生，您这是……因为灯盏的事？”老汪说：“不全是。灯盏的事，让我想明白一个道理——我这个人，天生就不该有牵挂。我在哪儿，哪儿就出事。”老范说：“先生，您别这么说。灯盏那是意外，跟您没关系。”老汪摇头：“有关系。我这辈子，想说的话说不出来，想留的人留不住。我活着就是给旁人添累赘。我走了，对大家都好。”老范再三挽留，老汪只是摇头。 老范叹了口气，给老汪算了三个月的束脩，又送了他一匹布、十斤白面。老汪把东西捆成一个小包袱，背在身上，就要上路。走到村口的时候，老范追上来说：“先生，您往哪儿去？”老汪说：“往西走，走哪儿算哪儿。”老范又问：“还教书吗？”老汪说：“教不教都一样。反正没人听得懂。”说完，他头也不回地走了。 老汪走了以后，老范心里空落落的。有一天傍晚，他无意中走到老汪天天走的那条小路上。走了二里地，果然看见路边有一座孤坟。坟头上长满了荒草，墓碑上的字已经模糊不清。老范站在那里，忽然想起老汪说过的话：“找一个能说上一句知心话的人。有了这个人，一辈子就算没白活。”老范心里一酸，自言自语道：“先生，您说的那句话——‘一句顶一万句’，我好像有点明白了。” 可是，老汪已经走远了。他背着那个小包袱，一路向西，再也没有人见过他。 6. 下列对文本艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 小说通过老汪讲解《论语》这一细节，以小见大，展现了人物对“孤独”与“交流”的独特理解，语言平实却富有深意。 B. 文中“老汪叹了口气”“望着窗外，久久不语”等动作神态描写，生动地表现了老汪内心的无奈、失落与深沉的渴望。 C. 老汪对“有朋自远方来”的解读颠覆了传统注释，作者借此塑造了一个刻意标新立异、故意曲解经典的迂腐文人形象。 D. 画线句子运用了对比手法（“一万句”与“零”、“一句”与“一万句”），突出了有效沟通的珍贵，成为理解全文的关键。 7. 下列对文本内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 老汪在课堂上突然停下来发问，是因为学生们平时不爱听讲，他想借讲解《论语》来批评学生。 B. 老汪认为孔子因为身边没有朋友而感到孤独，所以才期待远方来客，这实际上是他自身孤独心境的投射。 C. 老汪感叹“可这样的人，上哪儿找去呢”，表明他已经彻底绝望，从此以后再也不愿意开口说话。 D. 学生们听完老汪的解释后面面相觑，说明他们完全理解了老师的苦心，并且深受感动。 8.请结合文本，简要分析老汪这一人物形象的特点。（4分） 9. 文中画线句子“一个人说一万句，对方一句也听不进去，那一万句就等于零；要是对方能听进去一句，有时候一句顶一万句”是理解全文的关键。请结合文本和现实生活，谈谈你对这句话的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡，蔡溃，遂伐楚。 楚子使与师言日：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五候九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履：东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无隶。尔贡包茅不入王祭不共无以缩酒寡人是征；昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。 齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继。与不谷同好，如何?”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之！以此攻城，何城不克！”对曰：“君若以德绥诸候，准敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！” 屈完及诸侯盟。 （选自《左传·齐桓公伐楚盟屈完》） 材料二： 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” 管仲富拟于公室，有三归，反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。后百余年而有晏子焉。 晏平仲婴者莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。 （选自《史记·管晏列传》） 材料三： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。  （选自《左传·烛之武退秦师》） 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。 尔贡包A茅不入B王祭C不共D无以缩酒E寡人F是征 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 北海、南海，这里并非实指现在的渤海和南海，而是泛指齐国和楚国相距遥远，一北一南。 B. 五侯九伯，泛指诸侯。“五侯”指公、侯、伯、子、男五等爵位，“九伯”指九州之长。 C. 行李，在材料三中指外交使节，与现代汉语中“出门所带的包裹箱笼”意思不同。 D. 危言，在材料二中指晏婴在朝堂上说话时语气严厉、危言耸听，以此来警示君主。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 齐桓公伐楚，管仲提出的两个理由是楚国不向周王室进贡包茅和周昭王南征未归，这体现了齐国“尊王攘夷”的政治策略。 B. 屈完面对齐侯的武力威胁，不卑不亢，以“方城为城，汉水为池”的比喻，展现了楚国强大的防御能力和不屈的意志。 C. 司马迁认为管仲善于“因祸为福，转败为功”，如借伐蔡之机伐楚，借背约之机立信，这体现了他高超的政治智慧。 D. 烛之武说服秦伯的关键在于，他指出晋国的贪婪本性，并阐明灭亡郑国只会增强晋国而削弱秦国，从而成功离间了秦晋联盟。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！（4分） （2）于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。 14.管仲与烛之武都展现了高超的外交辞令艺术，但他们的说理策略有何不同？请结合材料简要分析。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读诗歌，完成下面小题。 走马川①行奉送出师西征 岑参 君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。 轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走。 匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉家大将西出师。 将军金甲夜不脱，半夜军行戈相拨②，风头如刀面如割。 马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。 虏骑闻之应胆慑，料知短兵③不敢接，车师④西门伫献捷。 【注释】：①走马川：地名，位置未详，应在轮台附近。一说即车尔臣河，又名左末河，在今新疆境内。②戈相拨：兵器互相撞击。③短兵：指刀剑一类武器，相对弓箭一类长兵器而言。④车师：指汉车师后国旧地、唐北庭都护府治所庭州，在今新疆乌鲁木齐东北。一作“军师”。伫：久立，此处作期待解。献捷：献上贺捷诗章。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句“雪海”“黄入天”，以极其夸张的笔墨描绘了走马川一带莽莽苍苍、黄沙漫天的恶劣自然环境，暗示了西征之路的艰险。 B. “匈奴草黄马正肥”写匈奴借秋高马肥之时发动战争，“金山西见烟尘飞”则点明了战火已经燃起，渲染了敌军来袭时紧张危急的气氛。 C. “马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰”通过视觉与触觉的转换，生动写出了战马在极寒天气下奔驰时汗水瞬间结冰的细节，极具边塞奇寒特色。 D. 诗歌结尾三句由前文的实写转入虚写，诗人直抒胸臆，热情洋溢地赞美了汉家大将的赫赫声威，表达了对唐军必胜的坚定信念与乐观豪情。 16.同为盛唐边塞诗的杰作，岑参的《走马川行奉送出师西征》与高适的《燕歌行》均展现了边塞环境的艰苦与战争的残酷。请比较两首诗在刻画“将士状态”时的侧重点有何不同，并简要分析其各自的表达效果。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）历史老师讲到唐代“安史之乱”时期时，借用了高适《燕歌行》中“ ， ”两句，来说明汉代与唐代在边疆战事上的相似之处，感叹历史的惊人重复。 （2）旅行博主小杨深入川西拍摄纪录片，面对层峦叠嶂、飞鸟难越的险峻山势，他不由得想起李白《蜀道难》中“ ， ”两句，感叹古人仅凭想象便刻画出入蜀之路鸟类都难以飞越的奇绝之景。 （3）丙午马年，李老师带领同学们整理与“马”有关的古诗文，其中屈原的《离骚》中可以用来激励后人以“骐骥”之志开拓进取的是句子是“ ， ” 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春季（ ），既是调养身体的好时节，也成为许多人关注体重管理和外在形象的重要时段。民间流传着“立春吃野菜排毒”“雨水喝浓茶祛湿”等说法，还有人通过不吃主食、水果代餐来控制体重。对此，专家提示，这些做法并非科学的养生方式，盲目跟风可能对健康造成不利影响。 中国中医科学院西苑医院主任医师杜健鹏介绍显示，春季常见的野菜包括荠菜、蒲公英、鱼腥草、马兰头等组成。从中医角度看，野菜多偏寒凉，适量食用有助于疏肝理气、清热解毒，但网传野菜有“溶解血管斑块”“清除体内毒素”的功效实乃（ ）。相反， ，容易刺激肠胃，引发腹泻等不适，尤其脾胃虚弱人群更需谨慎。 食用野菜需重点关注一些安全问题：一是仔细辩别，有毒植物与可食用野菜外形易混淆，不认识、不确定的野菜坚决不踩不吃； ，野外生长的野菜可能受土壤污染、农药残留等影响，建议通过正规渠道选购人工种植的野菜，降低安全隐患。此外，若食用后出现恶心、呕吐等症状，应立即停食，严重时需即时就医。 关于“雨水节气喝浓茶祛湿”的说法，杜健鹏表示，喝茶的正确方式是“淡茶温饮”。浓茶中鞣酸和咖啡因含量较高，长期或大量饮用可能损伤胃黏膜引发胃痛， ，增加骨质疏松风险。同时，忌饮烫茶，以免烫伤口腔和食道黏膜。 针对雨水节气湿气较重的特点，杜健鹏建议，饮食以甘温健脾为主，可选用山药、小米、大枣煮羹熬粥，此方可益气健脾；泡茶时可加入陈皮、茯苓，辅助健脾祛湿。此外，应少吃生冷、油腻及辛辣温燥食物。 除了野菜和饮茶的误区，不吃主食、水果代餐的体重控制方式同样不被专家认可。中国医学科学院北京协和医院主任医师杨爱明指出，长期不吃主食会导致身体代谢紊乱、营养不良，还可能引发乏力、注意力不集中等问题；而短时间内大量食用水果，则可能导致糖分和能量摄入超标，且水果中缺乏蛋白质等营养素，不仅会使身体营养（ ），还会造成餐后血糖大起大落，进而引发饥饿感，导致“越吃越想吃”，体重更难控制。 18.请在文中括号内填入恰当的成语。（3分） 19.文中第三段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分） 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。（6分） 22.下列句子中的引号和文中加点处的引号用法相同的一项是（ ） A.你真是“帮了大忙”，把房间弄得比之前更乱了。 B.“五四”青年节源于1919年的爱国运动。 C.那个“铁公鸡”老板，连一支笔都不舍得买。 D.学习语文，最重要的是“读”和“写”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 张雪，39岁，倾尽心血深耕摩托车赛道，让国产机车登上世界领奖台；张雪峰，41岁，以直白犀利的升学指导走红网络。二人名字一字之差，出身相近，近日却因不同事件同时进入公众视野。舆论场上，有人将张雪捧为“理想主义”的化身，将张雪峰指为“实用主义”的代言，将他们的人生切分为非黑即白的对立符号。 然而，张雪的理想离不开商海博弈的现实考量，张雪峰的务实之外亦有捐赠资助的温度。复杂鲜活的人生，真的能用简单标签定义吗？ 对此，你有怎样的思考与感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $