期末测试专项训练（吉林专用）专项02：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 聚焦文言文阅读核心能力，以高频考点为纲，融合方法提炼与文化浸润，构建“字-句-篇”三级突破体系。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|12题（含实词、虚词）|语境推断法、迁移课内法|从单字释义到语境运用，构建虚实词网络| |阅读理解|8篇（如《活板》《陋室铭》）|断句四步法、翻译六字诀|以文体特征为线索，串联科技说明文与托物言志类文本| |综合探究|5题（比较阅读、手法分析）|托物言志三步解读法|从文本解读到文化传承，渗透辩证思维与审美创造|

专项02 文言文阅读 1．阅读下面材料，完成问题。 材料一： 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 材料二： 凡瓷器经画过釉之后，装入匣钵。大器一匣装一个，小器十余共一匣钵。钵佳者装烧十余度，劣者一二次即坏。凡匣钵装器入窑，然后举火。其窑上空十二圆眼名曰天窗火以十二时辰为足。先发门火十个时，火力从下攻上，然后天窗掷染烧两时，火力从上透下。器在火中其软如绵絮，以铁叉取一以验火候之足。辨认真足，然后绝薪止火。共计一坯工力，过手七十二方克成器，其中微细节目尚不能尽也。 （节选自宋应星《天工开物》） (1)材料一的作者是______（人名），字存中，______（朝代）科学家、政治家。 (2)下列加点词语的解释不正确的一项是（   ） A．纸灰之类冒之（覆盖） B．则以纸帖之（妥帖） C．更互用之（交替，轮流） D．钵佳者装烧十余度（次） (3)请为材料二中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限标两处）。 其窑上空十二圆眼名曰天窗火以十二时辰为足。 (4)用现代汉语翻译文中画横线的句子。 ①满铁范为一板，持就火炀之。 ②辨认真足，然后绝薪止火。 (5)下列对两则材料的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．材料一语言简洁、准确、平实。如“火烧令坚”“持就火炀之”“再火令药镕”中“烧”“炀”“镕”显示用火烘烤的程度不同，表现出用词的准确。 B．活板的字模之所以用胶泥而不用木料制作，是因为木料质地太软，且不宜用“火炀”。 C．材料二中瓷器制作过程可概括为：画釉、装体、入窑、举火。 D．活板和瓷器的制作都需要用火烧制，但材料一篇幅较少，材料二则详写了整个烧火过程。 (6)活字印刷术和瓷器制作都是我国能工巧匠伟大的发明创造，从不同角度展现了“匠人智慧”。请结合两则材料内容补全下面的表格。 选文 发明 匠人智慧 摘录例句 材料一 活字印刷术 灵活 ②______ 材料二 瓷器制作 ①______ 共计一坯工力，过手七十二方克成器。 文言文阅读、完成下面小题。 张养浩救灾 张养浩，字希孟，济南人。天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者登车就道遇饿者则赈之死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史张养浩传》，有删改） 2．下列文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 B．既闻命即散/其家之所有与乡里贫乏者/登车就道遇饿者/则赈之死者/则葬之 C．既闻命/即散其家之所有与乡里/贫乏者登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之 D．既闻命即散/其家之所有与乡里/贫乏者登车就道遇饿者/则赈之死者/则葬之 3．把文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。 每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起。 4．张养浩身上有哪些品质值得我们学习？请结合文章内容简要分析。 阅读下面的文言文，完成下列各题。 【甲】 活板 沈括 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 【乙】 方家①以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬②为最善。其法：取新纩③中独茧缕④，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 （选自《梦溪笔谈》） 【注释】①方家：行家。②缕悬：用丝线悬挂。③纩（kuàng）：丝绵。④独茧缕：单根的蚕丝。 5．下列各项中，加点词意思相同的一项是 （   ） A．持就火炀之             瞬息可就 B．若止印三二本         不若燔土 C．乃密布字印             其印自落 D．火烧令坚             用讫再火令药镕 6．读准句读，正确停顿是诵读文言文的要求之一。请用“/”给下面句子标明朗读的节奏停顿。 其印为予群从所得 7．把【乙】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 8．用简洁的语言概括【乙】文内容。 9．《梦溪笔谈》记载了丰富的科技知识和科技成就，展现了超越时代的魅力。几千年过去了，小薇同学问：这些都是真实的吗？请仿照示例，说说【乙】文的真实性是怎样体现的。 示例：《活板》中真实地记录了“胶泥”“松脂、蜡和纸灰”等实际使用的原材料，并举例常用字如“之”“也”等可达“二十余印”的准确数量，还在结尾处提到“为予群从所得，至今宝藏”，表明亲见毕昇之“印”，这些内容都体现出作品的真实性。 10．学了《活板》后，小薇同学对《梦溪笔谈》产生了兴趣，想找来读一读，但又怕太枯燥。请你仿照示例，结合【乙】文内容，打消她的顾虑。 示例：这些作品都融科学性和文学性为一体。如《活板》，文章中形容胶泥刻字的厚度“薄如钱唇”，直观形象，“字平如砥”，把压板之后的字平面比作磨刀石以示其平滑，还使用“神速”“瞬息”等夸张的词语，来表现印刷的简便和高效。 阅读下面的诗文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 梅花绝句（其二）① [宋]陆游 幽谷那堪更北枝②，年年自分着花迟。 高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。 【注释】①《梅花绝句》（其二）：此诗为嘉泰二年（1202）一月，陆游退居故乡山阴时所作，陆游时年七十八岁，已被罢官归园田居十二年，看到梅花有感而发。②北枝：北向不朝阳的树枝。 11．解释下面句子中加点词的意思。 （1）晋陶渊明独爱菊：                    （2）可爱者甚蕃： （3）亭亭净植：                            （4）可远观而不可亵玩焉： 12．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（   ） A．鲜艳夺目 B．生动鲜活 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜 13．下列句子中加点的“者”字的用法和意义与其他三项不同的一项是（   ） A．花之君子者也 B．知之者不如好之者 C．有闻而传之者 D．又有忧彼之所忧者 14．将下面的句子翻译为现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 15．“幽谷那堪更北枝”中“更”字用得极为精妙，请你进行赏析。 16．班级准备围绕《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》的内容开展专题研讨会，请你回答下面的问题。 【探究表现手法】 （1）《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》都运用了______的表现手法。 【探究作者情感】 （2）请你结合《梅花绝句》（其二）和《爱莲说》的内容，简要概括两位作者的志趣______。 阅读下面的课内文言文《陋室铭》，完成下面小题。 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 17．解释下列各句中加点词语的意思。 有仙则名( )                    惟吾德馨( ) 18．选出对课文理解分析不正确的一项（   ） A．本文作者刘禹锡，“铭”是古代的一种文体，用于述功纪行或警诫劝勉。 B．“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向。 C．文中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D．文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明“陋室”不陋的道理。 19．根据下图展示的文章内容，补写（1）、（2）两处相应内容，写在下面的横线上。 文言文阅读，完成下面小题。 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ 20．解释加点词在文中的意思。 ①不蔓不枝( )       ②宜乎众矣( ) 21．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 子独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 22．下列对文章内容分析有误的一项是（   ） A．文章以莲为托物言志的对象，表达作者洁身自好的生活态度。 B．“牡丹之爱”象征世人对富贵的追逐，暗含作者的讽刺。 C．文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，突出莲的高洁与隐逸情怀。 D．结尾“同予者何人”表达了作者知音难觅的感慨。 23．作者称莲为“花之君子”，请结合文中语句分析莲的君子品性。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 24．解释加点词在文中的意思。 （1）惟吾德馨( )    （2）无丝竹之乱耳( ) 25．根据本文内容，说说作者心中的君子具备哪些美好品质。 26．本文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 王冕僧寺夜读（节选） 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊①田，父怒，挞②之，已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷③不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬④若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 【注释】①蹊xī：踩踏，践踏。②挞tà：用鞭子或棍子打。③曷hé：为什么。④恬：安静、平静。 27．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断两处） 父命牧牛陇上窃入学舍听诸生诵书； 28．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 冕小儿，恬若不见。 29．文中记叙了王冕勤奋读书的哪两件事？你从中受到怎样的启发？ （1）第一件事：_____________________________________________ （2）第二件事：_____________________________________________ （3）启发：_________________________________________________ 阅读下面材料，完成各题。 （甲） 陋室铭 ［唐］刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （乙） 爱莲说 ［宋］周敦颐 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （丙） 赞________ ［宋］周敦颐 陆上百花竞芬芳，碧水潭泮①默默香。 不与桃李争春风，七月流火送清凉。 【注】①泮通“畔”。 30．下列加点字释义相同的一项是（   ） A．山不在高，有仙则名  卷卷有爷名 B．惟吾德馨  惟手熟尔 C．自李唐来，世人甚爱牡丹  一板已自布字 D．何陋之有  水陆草木之花 31．请用自己的话翻译“苔痕上阶绿，草色入帘青”。 32．对（乙）文中画线句子的理解，正确的一项是（   ） A．作者是为具有像莲花一样高洁品格的人太少、知音难觅而感慨。 B．作者对隐居生活十分向往，因此欣赏像陶渊明这种喜欢隐居的人。 C．作者痛恨厌恶那些喜爱牡丹的人，认为他们过分热衷功名富贵。 D．作者认为喜爱牡丹的人太多是世风日下的表现，自己喜爱莲花是为了显示清高。 33．古人为了自警自戒，还作“座右铭”，意即置于座位之右，时时提醒自己。请你在（甲）（乙）两文中任选一句作为自己的座右铭，并说说理由。 34．根据（丙）文内容，请在“菊”“梅”“莲”中选择一词，填在题目横线上。 35．（甲）（乙）（丙）三文都用了托物言志的手法，请任选其中一篇，说说作者借所写之物表达了怎样的志向和品格，并简要说明理由。 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 磁针指南 沈括 方家①以磁石磨针锋则能指南然常微偏东不全南也。水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬②为最善。其法取新纩③中独茧缕④，以芥子许蜡缀于针腰⑤，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之，磁石之指南，犹柏之指西⑥，莫可原⑦其理。 （选自《梦溪笔谈》） 【注】①方家：精通某种学问或艺术的人。②缕悬：用丝线悬挂。③纩（kuàng）：蚕茧。④独茧缕：即独茧丝，指一茧之丝，形容其细。⑤以芥子许蜡缀于针腰：用芥菜子大小的蜡粘挂在指南针的中间。许，如此，这般。⑥柏之指西：柏树的叶子朝西生长。⑦原：推究，研究。 36．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 方家以磁石磨针锋则能指南然常微偏东不全南也。 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 予家指南、北者皆有之。 38．文中介绍了各种使用指南针的方法，这些方法各有优点和缺点，比如放在碗边上虽然“运转尤速”但是“坚滑易坠”。作者说“缕悬为最善”，其实“缕悬法”也有它的缺点。它的缺点是什么？请你结合文章内容分析。 （一） 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 活板 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 昇死，其印为子群从所得，至今宝藏。 39．解释加点词在文中的意思。 （1）瞬息可就( )      （2）则以纸帖之( ) 40．下列对文章的内容表述有误的一项是（   ） A．本文作者是北宋科学家沈括，选自其著作《梦溪笔谈》，该书被称为“中国科学史上的里程碑”。 B．文章依次介绍活板的发明时间、制作方法、印刷过程和使用特点，展现了古代印刷术的精妙。 C．作者采用时间顺序，以“板印书籍”到“活板”的发展为脉络，条理清晰地介绍活字印刷术。 D．文章语言简洁平实，通过“薄如钱唇”等比喻，及“不以木为之者……”对比，说明活板优势。 41．毕昇的“活板”体现了怎样的创新做法？请结合原文简要分析。 （二） 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 方家①以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩②中独茧缕③，以芥子④许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。其中有磨而指北者。予家指南、北者皆有之。磁石之指南犹柏之指西莫可原⑤其理。 （选自《梦溪笔谈·磁针指南》） 【注】①方家：行家。②纩（kuàng）：丝绵。③独茧缕：单根的蚕丝。④芥子：中药名，呈微小球形。⑤原：推究。 42．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 然常微偏东，不全南也。 43．用过“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断2处） 磁石之指南犹柏之指西莫可原其理。 44．从作者对活字印刷术的介绍，到对磁针使用方法的阐述，二者共同彰显了怎样的科学精神？请结合具体内容加以分析。 阅读下面的课外文言文《蔡伦》，完成下面小题。 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械莫不精工坚密为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣帛③者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 【注释】④秘剑：皇家用的刀剑。②书契：书籍文契。③缣（jiān）帛：绸缎布匹。④造意：想出一个主意。 （选自《后汉书·蔡伦传》） 45．用“/”为文中画线的句子断句。（限断两处） 监 作 秘 剑 及 诸 器 械 莫 不 精 工 坚 密 为 后 世 法。 46．请将下面的句子翻译成现代汉语。 帝善其能，自是莫不从用焉，故天下成称“蔡侯纸”。 47．蔡伦是东汉人，试借助你所学历史知识推断：成语“纸上谈兵”中的“纸”原材料上可能是什么？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】钱氏①据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔。方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓②之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳但逐层布板讫便实钉之则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束③，六幕④相联如胠箧⑤，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。 [注释]①钱氏：指五代割据江浙的吴越王及其子孙。②喻皓：五代末、北宋初著名建筑工匠。③弥束：全部紧束。④六幕：文中指立方体的上、下、左、右、前、后六个面。⑤胠箧（qū qiè）：打开的箱子。 48．解释加点字在文中的意思。 （1）持就火炀之( )        （2）瞬息可就( ) 49．下列对文章理解正确的一项是（   ） A．【甲】文活板印刷“极为神速”的关键在于用胶泥刻字后“火烧令坚”，使字印坚固耐用。 B．【乙】文匠师“密使其妻见喻皓之妻”的举动，体现了古代工匠解决问题时的合作精神。 C．【甲】文通过“两板更互用之”的操作，实现了印刷与布字的同步进行，大幅提升效率。 D．【乙】文喻皓解决塔动问题的原理是通过“布瓦”增加重量，使木塔结构更加稳定。 50．用现代汉语翻译下面句子。 匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。” 51．用“/”给文中画线句子断句。（限3处） 此易耳但逐层布板讫便实钉之则不动矣 52．根据甲文将毕昇活字印刷术中印刷一块印版的主要操作步骤补充完整。 53． 甲乙两文都展现了精湛的技艺和解决问题的智慧。请结合两文的具体内容，分析他们在解决各自面临的技术难题时，体现出的共同特点。 材料一 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。A莲之爱，同予者何人？B牡丹之爱，宜乎众矣。材料二 兰之味 张大复① 兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。体兼彩④，而不极于色⑤，令人览之有余，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲⑥，不可得而疏者耶？注释：①张大复（约1554-1630），江苏昆山人，字元长，晚明小品名家。②氤氲无所：弥漫飘忽没有固定的地方。③瑞：吉祥，好预兆。④兼彩：兼有各种颜色。⑤不极于色：绝不是姹紫嫣红、艳丽眩目的。⑥亲：过分亲近。 54．下列各项加点词的解释不正确的一项是（   ） A．濯清涟而不妖（水波） B．陶后鲜有闻（少） C．非可逼而取也（靠近，接近） D．莫能肖也（画出） 55．下列选项中表述不恰当的一项是（   ） A．材料一中的作者是北宋的哲学家，文中爱菊的陶渊明是东晋的诗人。 B．材料二中作者写到“文王、孔子、屈原”这几个人，可以推断作者写作《兰之味》目的是为了赞颂历史上的这几个伟人。 C．两篇选文都表达了作者对所写花的赞美，也都表达了作者自己的人生志趣和品质。 D．材料一写到陶渊明爱菊是正衬，写自李唐来世人爱牡丹是反衬，这两种写法的运用更能突出作者的写作目的。 56．请根据对文章内容的理解完成表格。 对莲花的描写 形象特点 备选答案 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ①写出了莲花________ A．清高端庄、令人敬重 B．刚正不阿、清芬高雅 C．洁身自好、质朴庄重 中通外直，不蔓不枝，香远益清 ②写出了莲花________ 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 ③写出了莲花________ 57．两则材料中所写的花在味道上各有怎样的特点？ 58．材料一中的A、B两句在朗读的时分别运用怎样的语气？为什么？ 59．请你结合选文和链接材料谈谈周敦颐是否做到了“文”和“人”的统一？ 链接材料： “老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸。停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘。” ——周敦颐《任所寄乡关故旧》节选 译文：我天生就带着清高的骨气，仕途多年仍守着读书人的寒酸本色。放下酒杯厌倦了美酒滋味，举筷进食多是清淡的菜蔬。 阅读下面文章，完成问题。 【甲】 《陋室铭》 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 《养竹记》 节选白居易 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺①名行，夷险②一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。故作《养竹记》。 （有删改） 注释：①砥砺：磨练。②夷险：平坦和险阻。 60．甲文体裁是____________，它是古代刻在器物上用来____________的文字，后来成为一种文体。 61．下列句子中和成语中画线字意思相同的一项是（   ） A．有仙则名    顾名思义 B．无案牍之劳形    不劳而获 C．竹本固    根深蒂固 D．思砥砺名行    天马行空 62．下列对文章的理解与分析有误的一项是（   ） A．“谈笑有鸿儒，往来无白丁”译文：跟我谈笑交往的都是博学的人，没有无功名的人。 B．“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 C．作者以古代先贤自况，表明自己也有古代先贤的志趣和抱负，进一步突出“德馨”。 D．作者在结尾引用孔子的话，表明只要环境清幽宁静，生活闲适，“陋室”就不陋。 63．联系全文，说说作者从哪些方面体现了“陋室不陋”。 64．比较分析甲乙两文在文中的具体表现，完成下面的表格。 篇名 《陋室铭》 《养竹记》 “物”的特征 苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 （1）______竹节贞。 “物”的象征 （2）_________ 象征君子坚定不移、通达正直、坚贞不屈的高尚品质。 手法共同点 （3）_______________________ 主旨共同点 （4）________________________ 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 木兰者，古时一民间女子也。少习骑，长而益精。值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。因其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河度黑山转战驱弛凡十有二年数建奇功，嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事，因益信。 （选自《木兰从军》） 65．用现代汉语翻译下面的句子。 少习骑，长而益精。 66．用“/”给文中画线的部分断句。（限断三处） 溯黄河度黑山转战驱弛凡十有二年数建奇功。 67．阅读选文，结合北朝民歌《木兰诗》，简要概括木兰的形象。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （《孙权劝学》） 68．解释加点词在文中的意思。 （1）但当涉猎，见往事耳( )  （2）及鲁肃过寻阳( ) 69．下列加点词语解释有误的一项是（   ） A．蒙辞以军中多务。（以：用） B．卿言多务，孰若孤？（孰若：谁比得上） C．孤常读书，自以为大有所益。（以为：认为） D．大兄何见事之晚乎！（之：的） 70．鲁肃与吕蒙“结友而别”时，如果鲁肃要选一个礼物送给吕蒙，他最可能赠送以下哪件礼物？请结合文本细节说明理由。请详细分析解题思路 ①吴地特产丝绸  ②刻有“非复吴下阿蒙”的玉佩  ③装有笔墨的文具箱 选___________（只填序号） 理由：_______________________________________________ 阅读下面材料，完成文后小题。 【甲】 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 【乙】 梅花书屋 张岱 余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 注：①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 【丙】 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 71．刘禹锡，字梦得，________代文学家，有“诗豪”之称。 72．下面句子中加点词意思相同的一项是（   ） A．惟吾德馨        我亦无他，惟手熟尔 B．有仙则名        卷卷有爷名 C．可以调素琴    以我酌油知之 D．何陋之有        又以“云林秘阁”名之 73．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 74．文章既说“可以调素琴，阅金经”，又说“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，是否矛盾？为什么？ 75．刘禹锡言：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”《梅花书屋》中，张岱说：“坐卧其中，非高流佳客，不得辄入。”你如何看待他们的交友观？说说你的想法。 76．上述三则材料共同采用了哪种写作手法，请从中选择一例分析其妙处。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 陋室铭   刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐、西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 77．“陋室”的意思是__________________。 78．简述作者生活在陋室中的情趣。 79．《陋室铭》与《爱莲说》共同的写法是____________。 阅读下面的课内文言文，完成下面小题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 80．解释加点词在文中的意思。 （1）有仙则名( )                  （2）谈笑有鸿儒( ) 81．小语认为“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句有些多余，可以去掉。你是否同意这一观点？请简述理由。 82．“何陋之有”语出《论语·子罕》，原话是“君子居之，何陋之有？”结合本文和下面链接材料，概括古人推崇的君子具备哪些美好品质。 【链接材料】 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” （《论语·雍也》） 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 兼足天下之道在明分。掩①地表亩②，刺中③殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也。守时力民，进事长功，和齐百姓，使人不偷，是将率④之事也。高者不旱，下者不水，寒暑和节而五谷以时孰是天下之事也。若夫兼而覆⑤之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也。 （节选《荀子·富国》） 【注释】①掩：掩盖，使有植被，指开垦耕种。②表亩：立田垄以作标志，指明确田界。③中：“草”的古字。④率：同“帅”。古代民众战时征战，平时务农；而将帅战时指挥军队，平时便是行政长官，所以管理民众务农之事。⑤覆：庇护 83．请用“/”给下面的句子断句（限断两处）。 寒暑和节而五谷以时孰是天下之事也 84．请用现代汉语翻译下面句子的意思。 岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患 85．荀子认为实现国家富足的关键是什么？请具体说说。 阅读下面的课内文言文，完成各题。 【甲】 桃花源记 陶渊明 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ④既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ⑤南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。【乙】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 86．下列选项中，加点字的意思相同的一项是（   ） A．大道之行            复行数十步 B．不以千里称也        以其境过清 C．高可二黍许          潭中鱼可百许头 D．天下为公            不足为外人道也 87．甲、乙两文表达了古文人诸多共同的社会理想，请选择其中一点，简要分析。 88．甲、乙两文在表达方式上各有侧重，请结合原文具体说明。 阅读下面的课外文言文，完成下面小题。 覆巢之下安有完卵 孔融被收①，中外惶怖。时融儿大者九岁小者八岁二儿故②琢钉戏了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”寻③亦收至。 （选自《世说新语·言语》） 【注释】①收：逮捕。②故：仍然。③寻：不久。 89．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 孔融被收，中外惶怖。 90．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（限断三处） 时融儿大者九岁小者八岁二儿故琢钉戏了无遽容。 91．读了本文，你得到了什么启示？ 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字乎如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自《活板》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永兴九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法，自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自《后汉书·蔡伦传》） 【注】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣（jiān）：双丝的细绢。 92．下列句子中加点词意思不同的一项是（   ） A．乃密布字印/伦乃造意 B．其印为余群从所得/为后世法 C．并不便于人/便下襄阳向洛阳 D．则以纸帖之/徐以杓酌油沥之 93．解释下列句中加点的词语。 ①持就火炀之________    ②瞬息可就________ ③敝布、鱼网以为纸________    ④为后世法________ 94．请用“/”给文中画线部分断句。（限断两处） 帝善其能自是莫不从用焉故天下咸称“蔡侯纸”。 95．下面对甲、乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．甲文中活字印刷术中的“活”包括字印活、排版活、印刷活、字印数目活等。 B．活板的字印数目活，表现在所有的字都储备多个字印，只要想用都可以找到。 C．乙文中人们把蔡伦发明的纸叫做“蔡侯纸”，这一称呼表明了对蔡伦的褒奖肯定。 D．毕昇和蔡伦都是普通工匠，但他们的发明却都展示出了中国古人的伟大智慧。 96．图片清晰地说明了活板排版的程序，根据《活板》内容将对应的步骤补充完整。（每空不超过6个字） 97．毕昇制作活字和蔡伦造纸共同的优点有哪些？从他们的发明创造中，你获得的启示是什么？ 98．阅读下面的课外文言文，完成问题。 座右铭 无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸可伤。无使名过实，守愚圣所藏。在涅贵不溜，暖暖内含光。柔弱生之徒，老氏戒刚强。硁硁鄙夫志，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。 (1)“无道人之短，无说己之长”可归纳为一个什么成语？并解释成语的意思。 (2)下面和“无使名过实”中“名”的意思一样的选项是（   ） A．莫名其妙 B．不名一文 C．名不符实 D．不能名其一处也 (3)从古至今有许多伟人有自己的座右铭，请试举一例。 99．阅读下面的课内文言文，完成问题。 陋室铭 刘禹锡 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ (1)下边句子的朗读节奏停顿有错误的一项是（   ） A．山/不在高，有仙/则名 B．苔痕上/阶绿，草色/入帘青 C．谈笑/有鸿儒，往来/无白丁 D．南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭 (2)用《陋室铭》中的句子进行仿写。 “空山无人，水流花开”二句，极琴心（寄托心意的琴声）之妙境； “胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈（下围棋）之妙境； 仿写：“__________，__________”二句，极 _______之妙境。 (3)刘禹锡居“陋室”的态度如何？体现他怎样的精神品质？ 阅读下文，回答问题。 余为夷陵①令时，得琴一张于河南刘几，盖常琴也。后做舍人②，又得琴一张，乃越琴也。后做学士，又得琴一张，则雷琴也。官愈高，琴愈贵，而意愈不乐。在夷陵时青山绿水，日在目前，无复俗累，琴虽不佳，意则萧然③自释。及做舍人、学士，日奔走于尘土中，声利扰扰盈前，无复清思，琴虽佳意则昏杂何由有乐？乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 （节选自欧阳修《书琴阮记后》） 【注释】①夷陵：地名。②舍人：官名。③萧然：悠闲，潇洒。 100．根据课内所学解释“意则萧然自释”中“释”的意思是______。 101．下列对文中画线语句的断句，正确的一项是（   ） A．琴虽佳意/则昏杂/何由有乐 B．琴虽佳意/则昏杂何/由有乐 C．琴虽佳/意则昏杂/何由有乐 D．琴虽佳/意则昏/杂何由有乐 102．文中欧阳修结合自己“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐”的经历，告诉我们一个什么道理呢？（用原文语句回答） 阅读下文，回答问题。 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 103．《陋室铭》作者刘禹锡是______（填朝代）文学家。 104．解释下列句中加点词语的意思。 （1）有仙则名( )（2）无案牍之劳形( ) 105．把下面的句子翻译成现代汉语。 斯是陋室，惟吾德馨。 106．本文题为“陋室铭”，为什么要提“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”呢？ 107．小文同学读完本文后，想到了颜回，请结合本文和链接材料，说说小文想到颜回的主要原因。 链接材料： 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 1．(1) 沈括 北宋 (2)B (3)其窑上空十二圆眼/名曰天窗/火以十二时辰为足 (4)①排满一铁框（的字印）作为一板，拿着（它）靠近火去烘烤。②辨别（火候）确实足够了，然后停止添柴并熄灭炉火。 (5)B (6) 工序严谨 常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 【导语】这两则材料展现了宋代科技文明的辉煌成就。《活板》以简洁平实的语言，生动记录了毕昇发明的活字印刷术，突出了“灵活高效”的技术特点；《天工开物》节选则细致描绘了瓷器烧制的复杂工艺，强调“严谨精确”的匠人精神。两文共同体现了宋代工匠对材料特性的深刻认知（如胶泥与木料的比较）、工艺流程的系统设计（如双板轮换印刷），以及火候控制的精准把握。通过对比可见，活板技术重在创新思维，瓷器制作强调经验积累，二者共同构成了中国古代科技文明的瑰丽画卷。 【详解】（1）本题考查文学常识积累。 《活板》是一篇文言说明文。此文是关于北宋平民毕昇发明活字印刷的最早记录，详细记载了活板制作与印刷的过程，通过文中介绍，活板的面貌在读者面前得以清晰地展现。 沈括，字存中，号梦溪丈人，北宋浙江杭州钱塘县（今浙江杭州）人，汉族。北宋科学家、政治家。 （2）本题考查文言实词。 B.句意：就用纸条给它们作标签。帖：用标签标出； 故选B。 （3）本题考查文言断句。 句意：窑的上空有十二个圆眼，名叫天窗，火候以十二时辰为足够。 从内容上分析，“其窑上空十二圆眼”这部分描述的是窑的顶部有十二个圆眼，是一个完整的描述，应该在“眼”字后断句，以区分下一部分的内容；“名曰天窗”：是对前面提到的“十二圆眼”的命名，即它们被称为“天窗”。这是一个独立的解释，应该在“窗”字后断句，以区分最后一部分的内容；“火以十二时辰为足”这部分描述的是烧制过程中火候的控制，即需要十二个时辰（古代时间单位，相当于现在的两个小时为一个时辰）才能达到足够的火候； 故断句为：其窑上空十二圆眼/名曰天窗/火以十二时辰为足。 （4）本题考查句子翻译。翻译时，要遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句还要抓住关键字词。本题关键字词： ①铁范：铁模子；为：成为；持：拿；就：靠近；炀：烘烤。 ②足：足够；绝：断绝，停止。 （5）本题考查文本内容的理解与分析。 B.由第二段“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”可知，不用木料的原因是“木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘”，而非“质地太软”； 故选B。 （6）本题考查文章内容的理解概括。 材料一“匠人智慧”为“灵活”，需找出体现这一特点的例句（②处）。材料二已给出例句“共计一坯工力，过手七十二方克成器”，需概括其体现的“匠人智慧”（①处）。 材料一围绕活字印刷术的“灵活”展开，具体体现在字印可重复使用：“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”；排版与印刷可交替操作：“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”；应急处理灵活“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”。以上内容均体现了活字印刷在字模使用、工序衔接上的灵活性。根据表格“摘录例句”的要求，最典型的句子为“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”（通过两块铁板交替使用，体现操作的灵活性）。 分析材料二例句，概括“匠人智慧”的核心特点。材料二例句“共计一坯工力，过手七十二方克成器”强调，工序繁复精细瓷器制作需经过“七十二道工序”，且“微细节目尚不能尽”，体现对工艺细节的极致追求，分工严谨规范每道工序环环相扣，需多人协作完成，反映出匠人对流程标准化的把控。由此可概括“匠人智慧”为“工序繁复（或‘严谨精细’‘分工科学’）”，核心在于通过严密的流程设计确保成品质量。 【点睛】参考译文： 材料一：用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始印五经，之后的经典文献都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。他的方法是：用胶泥刻字，字薄得像铜钱的边缘，每个字刻成一个印，用火烧烤使它坚硬。先准备一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满铁框成为一板，拿到火上烘烤；等松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板按压字面，于是（所有排在板上的）字就平得像磨刀石一样。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快了。通常准备两块铁板，一块板印刷，另一块板已经另外在排字了，这一块板刚印完，那第二块板已经准备好了，两块交替使用，极短时间就能完成。每个字都备有几个印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印，用来防备一板内有重复的字。不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格子贮存它们。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻它，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料来刻字印的原因，是木头的纹理有疏有密，沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，拆版时拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火烘烤使松脂和蜡熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被弄脏。 毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到，到现在依然珍藏着。 材料二：凡是瓷器经过绘画施釉之后，要装入匣钵。大的瓷器一匣装一个，小的瓷器十多个共装一匣。好的匣钵能装烧十多次，差的匣钵一两次就会损坏。匣钵装着瓷器放入窑中，然后开始点火。窑的上方有十二个圆孔，名叫“天窗”，烧制以十二个时辰为限。先从窑门点火十个时辰，火力从下向上攻，然后从天窗投柴燃烧两个时辰，火力从上往下透。瓷器在火中柔软得像棉絮，用铁叉取一件来检验火候是否足够。辨认火候确实足够了，然后熄灭柴火停止烧制。总计一件瓷器的工力，需经过七十二道工序才能完成，其中微小的细节还不能全部列举出来。 2．A 3．每次一想到（百姓受灾的情景），他就捶胸痛哭，于是染病不起。 4．①关爱百姓：散尽家财救济乡里，路遇饥民立刻赈济；②尽职尽责：到任后四个月不回家，日夜驻守公署救灾；③心怀悲悯：因百姓疾苦痛心疾首，最终劳累致病而亡。 【导语】这篇文言文通过张养浩救灾的事迹，展现了他心系百姓、无私奉献的高尚品质。文章结构清晰，先介绍背景，再以具体行动刻画人物，最后以民众哀悼收尾，情感真挚。语言简洁有力，如“抚膺痛哭”等细节描写生动传神。全文体现了儒家仁政爱民的思想，具有深刻的教育意义。 2．本题考查断句。 句意：（张养浩）接到任命后，立即把自己家里所有的财产都分给乡里的贫苦人，然后登上车子出发赴任，遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。“既闻命”是说接到任命这一情况，表意完整，应断开；“即散其家之所有与乡里贫乏者”是接到任命后的行为，讲把家中财产分给贫苦乡亲，是一个独立表意部分；“登车就道”说登上车出发，是后续行动；“遇饿者则赈之”“死者则葬之”分别描述遇到不同状况（饿者、死者）时的做法，各自表意完整。故断句为：既闻命/即散其家之所有与乡里贫乏者/登车就道/遇饿者则赈之/死者则葬之。故选A。 3．本题考查本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 每：每当。念：想到。即：就。抚膺：捶着胸膛。遂：于是，就。得疾：生病。不起：指病情严重无法起身，这里可理解为一病不起。 4．本题考查内容理解和人物形象。 根据文中“既闻命即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之”可知，张养浩在接到任命后，立刻散尽家中财产分给乡里贫苦的人，路上遇到饥饿的人也及时赈济，体现了他关爱百姓的品质； 根据文中“到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠”可知，张养浩到任四个月，从未在家居住，一直住在公署，全天没有丝毫懈怠，体现了他尽职尽责的品质； 根据文中“每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起”可知，张养浩每当想到百姓的苦难就捶胸痛哭，最终因此生病去世，体现了他心怀悲悯的品质。 【点睛】参考译文： 张养浩，字希孟，是济南人。天历二年，关中地区遭遇严重旱灾，饥饿的百姓到了人吃人的地步，（朝廷）特地任命（张养浩）为陕西行台中丞。（张养浩）接到任命后，立即把自己家里所有的财产都分给乡里的贫苦人，然后登上车子出发赴任。路上遇到饥饿的人，就赈济他们；遇到死去的人，就安葬他们。到任后的四个月，（张养浩）不曾在家居住过，一直住在官府，整天没有丝毫懈怠。每次一想到（百姓受灾的情景），他就捶胸痛哭，于是染病不起。去世时六十岁。关中的百姓，哀悼他就像失去了父母一样。 5．D 6．其印/为予群从所得。 7．磁石指南，如同柏树的枝干指向西方一样，无法推究出其中的道理。 8．介绍磁石磨针可指南的现象，以及水浮、指爪、碗唇、缕悬等指南针的使用方法，还提及磁石指南原理难探究。 9．《梦溪笔谈》中《磁石指南》真实记录磁石磨针锋能指南的现象，列举水浮、指爪、碗唇、缕悬等具体操作，如“取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，还说“予家指南、北者皆有之”，以亲身见闻体现真实性。 10．《磁石指南》也融科学性与文学性于一体。如“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，简洁说明磁石指南现象及特点；“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，以比喻增添文学性，用“莫可原其理”引发思考，让科学知识的讲述不枯燥。 【导语】【甲】文以工艺流程为主线，通过“薄如钱唇”“字平如砥”等比喻，将印刷术的革新性技术细节转化为具象画面；【乙】文则聚焦磁针指南现象，以“缕悬为最善”等对比实验，体现实证精神。两文共同特点在于：用“瞬息可就”“运转尤速”等动态描述强化科技效能，以“至今宝藏”“予家皆有”等亲历佐证增强真实性。 5．本题考查一词多义。 A.靠近/完成； B.如果/如，比得上； C.活字/字模； D.都是用火烤； 6．本题考查文言文断句。 “其印为予群从所得”的句意是：他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得。“其印”是句子主语，指代毕昇的活字印模，“为予群从所得”是谓语部分，表被动（被我的晚辈得到）。按照文言文“主谓之间可停顿”的规则，应在“其印”后断开，故断句为：其印/为予群从所得。 7．本题考查文言文句子翻译。重点词语有： 之：用于主谓之间，取消句子独立性，可不译；犹：如同、好像；原：推究、探究；理：原理、道理。 8．本题考查内容概括。 由【乙】文“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，可知呈现了磁石磨针锋可指南但存在微偏东的现象；由“水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，可知详细讲述了水浮、指爪、碗唇、缕悬这几种指南针的具体使用方式；从“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，可知点明了磁石指南的原理难以被探究清楚。综合这些内容，可概括【乙】文是在说磁石磨针能指南，讲了多种指南针用法，还提及磁石指南原理难寻。 9．本题考查内容理解。 由“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”可知，真实记录了磁石磨针锋可指南且微偏东的现象；由“水浮多荡摇，指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善。其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”可知，详细列举了水浮、指爪、碗唇、缕悬等具体操作，像“取新纩中独茧缕，以芥子许蜡，缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”，细致呈现操作细节；由“予家指南、北者皆有之”可知，以亲身见闻“予家有指南、指北的磁针”，体现内容的真实性，这些都说明《梦溪笔谈》中《磁石指南》的真实性。 10．本题考查语言特点。 从科学性看，“方家以磁石磨针锋，则能指南，然常微偏东，不全南也”，精准阐述磁石磨针可指南这一科学现象，还点明“常微偏东，不全南”的特性，是对磁石指南客观事实的科学记录。从文学性看，“磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理”，把磁石指南和柏树枝干指向西方作类比，用比喻的修辞，赋予科学现象文学化表达；“莫可原其理”不直接给出结论，留下悬念与思考，让读者在获取科学知识时，有文学阅读的趣味与遐想。这些内容体现《磁石指南》将科学知识严谨性和文学表达生动性融合，说明《梦溪笔谈》并非枯燥，能让小薇读时既学科学知识，又感受文学韵味，打消其“怕枯燥”的顾虑。 【点睛】参考译文：【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈取得，到今天还珍藏着。 【乙】有技艺的人用磁石打磨针尖，针尖就能指向南方，然而常常略微偏东，不完全指向正南方。把磁针浮在水面上大多会晃动摇摆，把它放在指甲上或碗沿上都可以使用，转动的速度更快，但这些地方坚硬光滑，磁针容易坠落，不如用丝线悬挂的方法最好。 悬挂的方法是：取新蚕丝中单独的茧丝，用像芥子那么大的蜡，把蚕丝黏缀在针的中部，在没有风的地方悬挂起来，那么磁针常常指向南方。其中有被打磨后指向北方的磁针。我家里指向南方和北方的磁针都有。磁石指南，如同柏树的枝干指向西方一样，无法推究出其中的道理。 11．（1）只（2）多（3）竖立（4）亲近而不庄重 12．C 13．A 14．我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。 15．“更”字强调北枝的偏僻、寒冷，突出梅花生长环境的恶劣，反衬其坚韧品格。 16． 托物言志 陆游借梅花在冰天雪地中绽放，表达自己虽遭贬谪却坚守气节的志趣；周敦颐借莲的高洁，表达对君子品格的追求。 【导语】这篇阅读材料精选了周敦颐《爱莲说》和陆游《梅花绝句》两篇托物言志的经典作品。甲文以莲喻君子，通过对比菊、牡丹，凸显作者高洁志趣；乙诗借寒梅自况，展现诗人孤傲坚贞的品格。两文都运用了象征手法，将自然物象与人格精神完美融合。试题设计涵盖词义辨析、句式分析、翻译鉴赏等维度，注重考查学生对文言文的理解能力和审美感悟。 11．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：晋代的陶渊明只喜爱菊花。独：只、仅仅。 （2）句意：值得喜爱的（花）非常多。蕃：多。 （3）句意：笔直洁净地竖立（在水中）。植：竖立。 （4）句意：可以远远地观赏却不能靠近玩弄啊。亵：亲近而不庄重。 12．本题考查一词多义。 陶后鲜有闻，句意：陶渊明以后很少听到了。鲜，少； A.鲜艳夺目：色彩鲜明艳丽，十分引人注目。鲜，鲜明、艳丽； B.生动鲜活：形容事物生动、有活力，像刚出现一样新鲜。鲜，新鲜、有活力； C.寡廉鲜耻：不廉洁，不知羞耻。鲜，少，与题干“鲜”意思相同； D.屡见不鲜：常常见到，并不新奇。鲜，新奇、稀罕； 故选C。 13．本题考查一词多义。 A.句意：是花中的君子。者，助词，表判断； B.句意：知道学习的人比不上爱好学习的人。者，代词，……的人； C.句意：有听到（消息）就传播它的人。者，代词，……的人； D.句意：又有担忧他所担忧的事情的人。者，代词，……的人； 故选A。 14．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。独：只。爱：喜爱。染：沾染。濯：洗涤。 15．本题考查词句赏析。 “更”有“更加、越发”的意思，在“幽谷那堪更北枝”中，“幽谷”已展现出梅花生长环境的偏僻幽深，而“更”字在此基础上进一步强调了“北枝”的特殊性——北方的枝条因背阳而更为寒冷，受环境条件的影响也更为显著。这一字叠加了环境的恶劣程度，让梅花生长在幽谷之中本就不易的处境，因“北枝”的存在而更显艰难。通过这种对生长环境的层层渲染，“更”字有力地反衬出梅花在如此严苛的条件下依然能够绽放的坚韧品格，凸显了其不畏严寒、坚守自我的精神特质。 16．本题考查表现手法和主题情感。 ①诗人陆游描绘梅花生长在“幽谷”“北枝”，还在“层冰积雪时”绽放的情景。这里的梅花，不只是自然中的花卉，更是诗人的精神寄托。陆游借梅花在恶劣环境中依然坚守、绽放，展现出的“高标逸韵”，来表达自己被罢官归乡多年，虽身处困境，却依旧坚守高洁品格、渴望报国的志向，是托梅花之物，言自身情志。周敦颐笔下的莲不单纯是写莲的形态美，而是把莲当作“君子”的象征。通过赞美莲的高洁、正直、不与世俗同流合污等品质，来表达自己对君子品德的推崇，以及自身追求这种品德、不慕名利的人生态度，属于托莲之物，言君子之志。两篇作品都借助对具体“物”（梅、莲）的细致刻画与品质挖掘，委婉传达作者的志向、情感与人生追求，所以都运用了托物言志的表现手法。 ②陆游诗中“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟”，描绘梅花生长在幽深山谷的背阴枝条，环境偏僻、寒冷，且开花较晚。但“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时”，笔锋一转，强调梅花在冰天雪地中绽放，展现出“高标逸韵”（高洁的品格、超逸的韵致）。结合注释可知，陆游写此诗时已罢官归乡十二年，仕途坎坷、处境困厄。他借梅花在恶劣环境中坚守绽放，以梅自喻，表达自己即便遭遇贬谪、身处困境，也绝不随波逐流，始终坚守高尚气节、保持精神追求的志趣。 《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，细致刻画莲的生长环境与形态品质：从污泥中生长却不被沾染，经清水洗涤仍不妖媚，茎干中通外直、不攀附蔓延，香气远播、笔直洁净。周敦颐将莲比作“花之君子者也”，通过赞美莲的高洁、正直、独立等特质，托莲言志。在当时追名逐利、崇尚富贵（“世人甚爱牡丹”）的社会风气里，他借对莲的喜爱，表达自己对君子品格的向往与追求，渴望像莲一样，在世俗中坚守本心、保持清廉正直，不与世俗同流合污的志趣。 【点睛】参考译文： 甲 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 17． 出名、有名 能散布很远的香气，这里指德行美好。 18．B 19．交往人物，日常生活。 【导语】刘禹锡《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出文人雅士的精神家园。开篇以山水起兴，转入陋室不陋之旨，彰显道德化育之功。“苔痕”“草色”二句以自然意象烘托幽静，“鸿儒”“素琴”则展露超脱世俗的风雅。结句援引孔圣之言，将个人志趣提升至圣贤境界，托物言志，展现了唐代文人高洁自持的精神追求。 17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：只要有仙人居住就会出名。名：出名、有名； （2）句意：因我的美德使它芳名远扬。馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。 18．本题考查理解文章内容。 B.“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，文章开篇以“山”“水”类比起兴，目的是要引出“斯是陋室，惟吾德馨”的中心句。以“山”“水”类比“陋室”，以“仙”“龙”类比“自己”，表明因自己的“德馨”而“陋室不陋”，突出“德馨”，点明文章主旨。 故选B。 19．本题考查理解文章内容。 “谈笑有鸿儒，往来无白丁”，这是介绍室主人日常交往的人物。“有鸿儒”“无白丁”进行对比，以交往之人的高雅衬托作者才学高、品德美。 “可以调素琴，阅金经”这是正面描写室主人日常生活，以此表现室主人高雅的生活情趣。 【点睛】译文：山不在于高，有了仙人就会出名；水不在于深，有了蛟龙就会显得灵验。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德高尚，就不觉得它简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，让室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的古琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。这间屋子，就像南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？ 20． 横生藤蔓 应当 21．我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。 22．C 23．①“出淤泥而不染”体现莲不与世俗同流合污，坚守本心；②“濯清涟而不妖”表明莲庄重质朴，不哗众取宠；③“中通外直，不蔓不枝”象征莲正直不苟、不攀附权贵的品质。（答出两点即可） 【导语】这篇《爱莲说》以莲喻人，展现了周敦颐高洁的志趣与人格追求。文章通过对比菊、牡丹、莲三种花的象征意义，突出莲“出淤泥而不染”的君子品格。语言简洁优美，托物言志手法精妙，既表达了对世俗的疏离，又暗含对趋炎附势者的讽刺。结尾的反问句式强化了作者孤高傲世的情怀，使文章更具感染力。 20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不生蔓，不长枝。蔓，名词作动词，横生藤蔓。 （2）句意：人数当然就很多了。宜，应当。 21．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。独：唯独。之：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。出：长出。淤泥：污泥。染：沾染（污秽）。濯：洗涤。清涟：清水。妖：艳丽。 22．本题考查内容理解和主题情感。 C.文中用“菊”“牡丹”和“莲”作对比，“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”，是突出莲的高洁与君子品质，而非“隐逸情怀”，“隐逸情怀”是菊花的象征。故选C。 23．本题考查人物形象。 根据第一段中“出淤泥而不染”可知，莲生长于淤泥之中却能保持洁净，不被污秽沾染，这如同君子在污浊的世俗环境里，能坚守自己的本心与操守，不随波逐流、同流合污； 根据第一段中“濯清涟而不妖”可知，莲经过清水洗涤后，姿态端庄，没有艳丽、妖媚的姿态，体现出君子那种庄重质朴的品性，不依靠外在的华丽去哗众取宠、讨好他人； 根据第一段中“中通外直，不蔓不枝”可知，莲的茎内部贯通、外部笔直，不生枝蔓、不长旁枝，象征着君子正直不苟的为人，以及在处世中不攀附权贵、不搞歪门邪道，始终保持刚正磊落的品质。 【点睛】参考译文： 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，但不显得艳丽。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气传播得越远就越清幽，洁净地挺立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 24． 德行美好 扰乱 25．作者心中的君子要有安贫乐道、不慕名利、淡泊高洁的志趣，虽处简居却志趣高雅，不慕荣华，以提升品德修养为精神追求。 26．孔子强调君子的品德能够改变环境。作者一方面暗含着自己以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了开头“惟吾德馨”一句——陋室不陋关键在于“君子居之”，衬托出陋室主人“德馨”。 【导语】《陋室铭》以简朴居所为载体，展现刘禹锡高洁傲岸的志趣。开篇比兴手法巧妙，以“仙”“龙”喻德行之贵；中段白描“苔痕”“草色”，动静相生；后引诸葛庐、子云亭自况，彰显安贫乐道之志。结尾反诘收束，化用《论语》典故，将物质之“陋”升华为精神之“馨”。全文81字凝练如金，骈散交错间尽显唐代文人“身居陋室，心游万仞”的品格境界。 24．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：只是我品德好（就感觉不到简陋了）。馨：德行美好； （2）句意：没有世俗的音乐扰乱双耳。乱：扰乱。 25．本题考查把握人物形象。 根据文章“斯是陋室，惟吾德馨”的内容分析，这句话表明虽然居住的是简陋的屋子，但因为居住者品德高尚就不觉得简陋了。据此得知：君子应具备品德高尚的品质； 根据文章“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，这样的环境描写展现出陋室的清幽，作者身处其中却能欣赏这般景致。据此得知：君子有安贫乐道的品质，不被居住环境的简陋所困扰； 根据文章“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，作者与学识渊博的人交往，不与没有学问的人来往，体现出其对高雅学识交流的追求。得知：君子志趣高雅，注重精神层面的交流与提升； 根据文章“可以调素琴，阅金经”的内容分析，作者在陋室中可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经，这些都是高雅的活动。据此得知：君子拥有高雅的志趣爱好； 根据文章“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析，作者不被世俗的音乐和官府的公文所扰乱和劳烦，体现出对世俗纷扰的超脱。据此得知：君子不慕名利，能够摆脱世俗的束缚，保持内心的宁静淡泊。 26．本题考查文章内容理解和概括。 根据文章“孔子云：‘何陋之有？’”的内容分析，首先，从这句话的出处和原意来看，孔子的这句话本身就蕴含着对君子品格与居住环境关系的看法——真正的君子不会因居所的简陋而降低自身格调，环境的简陋无法掩盖君子的高尚品德。 其次，联系前文内容来看，作者在文中先以“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”起兴，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点。而“孔子云：‘何陋之有？’”这一引用，是对“斯是陋室，惟吾德馨”的有力佐证和深化。前文说因为自身品德高尚，陋室就不显得简陋，结尾用孔子的话加以印证，让这一观点更具说服力。 再者，从作者的情感和态度来看，作者身处陋室，却能在其中“调素琴，阅金经”，与“鸿儒”谈笑往来，远离“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”。这种生活状态本就体现了他对高尚精神世界的追求。引用孔子的话，其实是在含蓄地表明，自己正如孔子所认可的君子一般，不被物质环境所左右，始终坚守内心的品格与志趣。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了仙人就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的屋子，只是我品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？” 27．父命牧牛陇上/窃入学舍/听诸生诵书 28．王冕虽是小孩，却安静得好像没看见一样。 29． 第一件事：学舍偷听读书。 第二件事：寺庙借长明灯读书。 示例：学习必须勤奋刻苦/学习条件差，只要努力，照样能成才/逆境出人才等等。 【导语】这篇短文以极简笔触勾勒王冕苦读场景：牧牛时窃入学舍听书忘牛，寄僧寺借长明灯夜读不惧狞佛。文字朴素却张力十足，用“挞之复如初”“恬若不见”的细节，凸显其对读书的痴与执。不铺陈却见精神，于日常琐事中刻画出专注向学的品格，让勤奋者的形象跃然纸上，余韵在于以小见大，照见求知者的纯粹与力量。 27．本题考查文言断句。 句意：父亲叫他在田埂上放牛，他却偷偷跑进学堂，听学生们读书。“父命牧牛陇上”主谓宾完整，写父亲让王冕在田埂放牛；“窃入学舍”是王冕的行动，与前句形成转折；“听诸生诵书”是其入舍后的行为。 故断句：父命牧牛陇上/窃入学舍/听诸生诵书。 28．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： 小儿：小孩子；恬：平静、安静；若：好像。 29．本题考查内容理解及感悟启示。 （1）结合“父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛”可知，王冕在被父亲安排去田埂放牛时，偷偷进入学堂听学生读书，还能默默记诵，甚至忘记放牛，这便是“学舍偷听读书”。由此可知，第一件事为学舍偷听读书。 （2）结合“冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦”可知，王冕寄居寺庙后，夜里偷偷出来，坐在佛像膝上，借着长明灯的光亮读书直到天亮，这便是“寺庙借长明灯读书”。由此可知，第二件事为寺庙借长明灯读书。 启发需从王冕的行为中提炼，他在艰苦条件下仍坚持读书，体现出勤奋刻苦、专注执着的精神，可围绕这些品质联系学习生活谈感悟。 示例：启发我们学习要像王冕一样，具备勤奋刻苦的精神和专注执着的态度。即使条件有限，只要有对知识的渴望和坚持不懈的努力，就能克服困难，实现自我提升。在学习中，我们也应排除干扰，专注于目标，脚踏实地去追求进步。 【点睛】参考译文： 王冕是诸暨人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他却偷偷跑进学堂，听学生们读书；听完，就默默地记在心里。傍晚回家，他把牛忘了。有人牵着牛来责备牛践踏了田地，父亲大怒，用鞭子打了他，但他过后还是像从前一样。母亲说：“这孩子痴迷读书到这种地步，为什么不任凭他去做呢？”王冕于是离开家，寄居在寺庙里。夜里，他偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光亮诵读，声音清脆响亮，一直读到天亮。佛像大多是泥塑的，面目狰狞凶恶，令人害怕；但王冕是个小孩子，却平静得好像没看见一样。安阳的韩性听说了这件事，认为他很奇特，就收他做弟子，王冕的学问最终达到了渊博通达的境地，成为了博学的儒者。 30．B 31．苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。 32．A 33．示例：选择“斯是陋室，惟吾德馨”。理由：这句话强调了个人品德修养的重要性，即使身处简陋的环境，只要品德高尚，也能自得其乐。它提醒我在生活中要注重自身品德的培养，不被外界的物质条件所左右，保持内心的纯净和高尚。 34．莲 35．示例一：《陋室铭》：作者借“陋室”表达了安贫乐道、不慕名利的志向。文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明陋室不陋是因为主人品德高尚，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”体现出作者对淡泊宁静生活的追求。 示例二：《爱莲说》：作者借“莲花”表达了不与世俗同流合污、洁身自好的品格。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”以莲花在污浊环境中依然保持纯净，象征君子坚守自我、不被不良风气影响。 示例三：《赞莲》：作者借“莲花”表达了不慕虚荣、默默奉献的品质。“不与桃李争春风，七月流火送清凉”写出莲花不争艳，在炎热夏日给人带来清凉，展现其低调奉献的精神。 【导语】这三篇古诗文均采用托物言志的手法，通过描绘自然景物寄托作者的高洁志趣。《陋室铭》以简朴居所彰显安贫乐道的精神境界；《爱莲说》借莲花“出淤泥而不染”的特性，隐喻君子不慕名利、洁身自好的品格；《赞莲》则以对比手法突出莲花不争春的淡泊。三篇文章语言凝练，意象鲜明，共同构建了中国文人“物我合一”的审美传统，展现了古代士大夫对道德操守的执着追求。 30．本题考查一词多义。 A. 出名，有名/名字； B. 只，只是/只，只是； C. 从/另外； D. 宾语前置的标志，无实义/的； 故选B。 31．本题考查翻译句子。文言文翻译有直译和意译两种方法，一般要求直译。所谓直译，就是将原文中的字字句句落实到译文中，译出原文中用词造句的特点，甚至在表达方式上也要求与原文保持一致。 “上（蔓延）”“绿（使……绿了）”“入（映入）”“青（使……染上青色）”是此题中的关键词语，一定要解释准确。 32．本题考查对重点句子的理解。 B.文中提及陶渊明爱菊，是为了对比突出自己对莲的喜爱，并非向往隐居生活。 C.作者对喜爱牡丹的人更多是客观指出其追求富贵的倾向，并无“痛恨厌恶”的强烈情感。 D.作者喜爱莲花是出于对君子品格的由衷推崇，而非“显示清高”； 故选A。 33．本题考查对文章内容的理解和分析能力。题目要求从《陋室铭》《爱莲说》中选一句作为座右铭，核心在于体现“警诫自己”的功能。首先明确所选句子的含义，再结合个人生活、学习，说明其是如何发挥提醒、约束或激励作用的。 示例：选择“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 理由：这句话的意思是莲从污泥中生长出来却不沾染污秽，在清水里洗涤过却不显得妖媚，象征着君子不与世俗同流合污、保持自身高洁品格的操守。在生活中，难免会遇到浮躁的环境或功利的诱惑，这句座右铭能时刻提醒我，无论处于何种境遇，都要像莲花一样保持内心的纯净与正直，不随波逐流。 34．本题考查学生对诗歌内容的理解。 丙诗中“碧水潭泮默默香”“不与桃李争春风，七月流火送清凉”等句子，描绘了在水边默默散发香气，不与桃李争艳，在七月给人送清凉的花，符合莲花生长在水中，夏季开放，香气清幽的特点，所以应填“莲”。 35．本题考查学生对文章写作手法的把握以及主旨的理解。作答时首先明确文章中的“物”指的是什么，然后根据文中对“物”的描述，提炼其象征意义，最后结合重点句子（描写或议论的句子）阐述理由，分析作者借该物表达的志向、品格。 示例一：《陋室铭》：借陋室表达了作者不慕名利、安贫乐道，注重内在品德修养的高尚品格。“斯是陋室，惟吾德馨”直接点出，陋室因主人品德高尚而不显得简陋，寄托了作者对精神境界的追求远胜于物质条件的志向。文中描写陋室“苔痕上阶绿，草色入帘青”，虽环境简陋，但“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，体现作者与贤才交往的高雅；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表现其不慕世俗喧嚣、追求内心宁静的态度。 示例二：《爱莲说》：借莲花表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好、庄重正直的君子品格。文中描写莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，突出其从污浊环境中生长却不沾染污秽，经清水洗涤却不显得妖媚的特点；“中通外直，不蔓不枝”象征正直不阿、不攀附权贵的品格；“可远观而不可亵玩焉”则体现其庄重高洁。作者明确“予独爱莲”，寄托了对君子般高洁操守的追求和对庸俗世风的厌恶。 示例三：《赞莲》：作者借“莲花”表达了对高洁傲岸、无私奉献精神的赞美之情。“不与桃李争春风，七月流火送清凉”重在表现莲花品质，它默默散发清香，在七月流火的时节，它为人们送来清凉，表现了作者对莲花无私奉献精神的赞美之情，也表现了作者对莲花高洁品质的向往与追求之意。 【点睛】参考译文： 甲： 山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 乙： 水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不横生枝蔓，不旁生枝茎，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该人很多了。 丙： 陆地上的各种花朵竞相散发着芬芳，（而）碧水潭边的莲花默默散发着香气。（它）不与桃花李花争夺春风，在农历火热的七月为人们送来清凉。 36．方家以磁石磨针锋/则能指南/然常微偏东/不全南也。 37．我家里指南针、指北针都有。 38．从文中“无风处悬之，则针常指南”可以推测，缕悬法适宜在无风的地方使用，准确率较高。有风的时候就不适宜，很难保证准确率，这是它的缺点。 【导语】这篇《磁针指南》展现了沈括对自然现象的敏锐观察和科学探索精神。文章通过对比多种指南针使用方法，突出“缕悬法”的优越性，同时客观记录磁偏角现象，体现了宋代科技文献的严谨性。文中“莫可原其理”的感叹，更凸显了古人面对自然奥秘时的求知态度。 36．本题考查断句。 句意：精通技艺的人用磁石磨针尖，针尖就能指向南方，然而常常略微偏东，不完全指向正南方。 “则能指南”是“方家以磁石磨针锋”的结果；然后指出常见的情况“然常微偏东”“不全南也”； 断句为：方家以磁石磨针锋/则能指南/然常微偏东/不全南也。 37．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 予：我；皆：都；之：代指针。 38．本题考查内容理解。 根据“其法……无风处悬之，则针常指南”可知，使用这种方法要在没有风的地方悬挂，磁针才能常常指向南方。这表明“缕悬法”的准确运行依赖“无风”的环境条件——若有风吹动，悬挂的丝线会晃动，导致磁针偏移，无法稳定指向南方。因此，对风力环境的严格限制，是“缕悬法”明显的缺点。“缕悬法”的缺点是对环境要求高，需在无风处使用，有风时难以稳定。 【点睛】参考译文： 精通技艺的人用磁石磨针尖，针尖就能指向南方，然而常常略微偏东，不完全指向正南方。把磁针浮在水面上大多会摇晃不定，放在指甲上或碗边上也都可以使用，转动的速度更快，但这些地方坚硬光滑，磁针容易坠落，不如用丝线悬挂的方法最好。这种方法是取新蚕茧中独根的蚕丝，用芥菜子大小的蜡把蚕丝粘在磁针的中间部位，在没有风的地方悬挂起来，那么磁针常常指向南方。其中有的磁针经打磨后指向北方。我家里指南、指北的磁针都有，磁石能指南，就像柏树的枝叶指向西方一样，没有办法推究其中的道理。 39． 完成 用标签标记 40．C 41．（1）活字制作创新：每字为一印，取用灵活；每字有数印，以备重复使用。（2）排版方式创新：密布字印，随时排用。（3）印刷技术创新：一板印刷，一板已自布字，两板交替印刷，提高效率；遇生僻字即时刻制，随时增补；（4）活字存储创新：活字按韵分类，贮于木格，方便查找取用，利于活字管理和长期保存。（5）拆字方法创新：火令药镕，其印手拂即落；灵活拆板，重复使用。 42．然而常常稍微偏向东方，不完全朝向南方。（重点词：微，稍微；南，朝向南方） 43．磁石之指南/犹柏之指西/莫可原其理。 44．（1）实践探索精神：《活板》中试验不同材质制作活字，最终确定用胶泥刻字；《磁针指南》里尝试水浮、指爪、碗唇、缕悬等放置磁针的方法，都是通过实践探索，寻求最佳方案。（2）创新创造精神：活字印刷术以活字排版实现重复利用，提高印刷效率；对磁针使用方法的多样化研究，如发现缕悬法安置磁针最善，都是突破常规，进行创新创造的体现。（3）严谨求真精神：《活板》详细记录活字制作、排版印刷的流程，以及不同材质的优缺点；《磁针指南》描述磁针指向并非完全正南，以及各种放置方法的利弊，体现出对事实的尊重和严谨求真的态度。 【导语】这篇文言文阅读材料展现了古代科技智慧的双璧。《活板》以简练笔法勾勒毕昇活字印刷的工艺革新，凸显“更互用之”的效率思维；《磁针指南》则用实证态度记录地磁偏角现象，通过“缕悬为最善”等对比体现方法论优化。两文均体现了北宋科技观察“辨物析理”的实证精神。 39．本题考查重点词语的意思。 （1）句意：在极短的时间里就可以印完。就：完成。　　　　 （2）句意：就用纸条给它做标记。帖：用标签标记。 40．本题考查理解文章内容。 C.甲文并非完全按照时间顺序说明。第一段介绍活板印刷的背景；第二段，结合“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”“持就火炀之”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，是按照工艺流程说明活板印刷的工序；第三段写活板的下落。 故选C。 41．本题考查理解文章内容。 结合“每字为一印”可知，每个字单独刻印，可重复使用，说明活字制作创新；结合“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印”可知，字印可密布排列，随时更换，可见排版方式创新；结合“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字”可知，两板交替使用，提高效率，可见印刷技术创新；结合“用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”可知，炀板拂印，可见拆板技术创新；结合“不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之”可知，不用时按韵分类存放，可见活字存储创新。 42．本题考查对文言句子的翻译能力。 我们在的翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇到省略句就要把省略的成分补充完整。 重点词有：然：然而。微：稍微。南：在南方。 43．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理大意，结合语法，然后断句。句意：磁石指向南方，和柏树的树枝指向西方（柏树的树枝长的都是朝西的）一样，不能推究出其中的道理。“磁石之指南”是主谓结构，与后文“犹柏之指西”形成完整比喻关系；“犹柏之指西”指比喻句结束；“莫可原其理”是总结性陈述。所以断句为：磁石之指南/犹柏之指西/莫可原其理。 44．本题考查理解文章内容。 文一写活板印刷，结合“用胶泥刻字”“火烧令坚”可知，毕昇通过反复试验，探索出可替换字模的印刷方案，体现从实践中优化技术的探索过程。文二写磁针指南，结合“然常微偏东，不全南也。水浮多荡摇。指爪及碗唇上皆可为之，运转尤速，但坚滑易坠，不若缕悬为最善”可知，作者对比“水浮”“缕悬”等多种方法，最终验证“缕悬为最善”，展现对实践效果的持续观察。表现了作者的实践探索精神。 文一写活板印刷，结合“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，突破唐代雕版局限，发明“每字为一印”“更互用之”的活字系统，“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”写通过“燔土”解决木制缺陷，体现创造性思维。文二写磁针指南，结合“其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南”可知，提出“以芥子许蜡缀于针腰”的精细悬挂法，创新实验手段以提升精确度。表现了作者的创新创造精神。 文一写活板印刷：结合“木理有疏密”“不可取”可知，明确指出木字模的弊端，基于客观现象选择材料，体现科学严谨性。文二写磁针指南，“然常微偏东，不全南也”如实记录“常微偏东”的磁偏角现象，“磁石之指南犹柏之指西莫可原⑤其理”写承认“莫可原其理”的认知局限，反映求真态度。表现了作者的严谨求真精神。 【点睛】参考译文： （一）活版印刷，唐朝时期还没有兴盛。五代的时候才开始印刷五经，之后的典籍都成为了模板。 庆历年间，有个平民叫毕异（毕升），又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 毕昇死后，他的活板被我们得到，至今一直收藏着。 （二）行家用磁石磨针尖，针尖就能指南，然而常常略微偏东，不全在正南方，（放在）水上常震动摇摆。（在）手中或碗边都有可能这样，运转的速度很快，但在坚硬光滑（的表面）容易滑落掉下，不过（在这几种方法中）以悬挂为最好的。这个方法是取新产的丝绵中单根的蚕丝，用芥籽大小的一点蜡，把丝黏连在针腰上，在没有风的地方悬挂，那么针常常指向南方。其中有的针则指向北方。我家（的指南针）指南，指北的都有。磁石指向南方，和柏树的树枝指向西方（柏树的树枝长的都是朝西的）一样，不能推究出其中的道理。 45．监 作 秘 剑 及 诸 器 械 / 莫 不 精 工 坚 密 / 为 后 世 法 46．皇帝赞许他的才能，自此之后，没有人不采用这种纸。因此天下人都称这种纸为“蔡侯纸”。 47．竹简或缣帛 【导语】这篇短文以简洁的笔触勾勒了蔡伦改进造纸术的历程，突出了其创新精神和历史贡献。文章结构清晰，先述其监造器械之精，再重点描写造纸过程，最后以“蔡侯纸”的流芳作结。注释补充了文化背景，使文言更易理解。作为历史人物传记，既展现了科技发明的细节，又体现了人物推动文明进步的深远影响。 【详解】45．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：监督制作秘剑以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。“监作秘剑及诸器械”是完整的主谓句，应断开；“莫不精工坚密”这是详细描述其特点，应断开；“为后世法”这是介绍其效果，应断开；故断句为：监作秘剑及诸器械/莫不精工坚密/为后世法。 46．本题考查文言语句的翻译。答题时先要理解重点词语的意思，然后初步翻译，再根据现代汉语的习惯进行调整，做到文从字顺。直译为主，意译为辅。 本句的重点词有：善，称赞；能，才能；自是，从此；故，所以；咸，都。 47．本题考查理解文章内容。 结合“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸”，可知：蔡伦发明“蔡侯纸”之前的书籍有的是用竹简或者用缣帛来写字。“纸上谈兵”讲的是战国时期赵括自幼熟读兵书，谈论军事时自信满满，认为自己能够百战百胜。然而，他缺乏实战经验，不懂得灵活应变的故事。这是发生在东汉之前的故事，由此可知，“纸上谈兵”中的“纸”原材料上可能是“竹简或缣帛”。 【点睛】参考译文： 蔡伦字敬仲，桂阳人。永元九年，监督制作秘剑以及各种器械，全都精密牢固，成为后代制作器械的方法。自古书籍大多都编成竹简，那些用绸缎布匹写字的叫做纸。绸缎太贵而竹简太重，对人来说，都很不方便。蔡伦于是想出一种方法，用树皮、麻头以及破布、鱼网造成纸。元兴元年上奏皇帝，皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都说“蔡侯纸”。 48． 烘烤 完成 49．C 50．工匠说：“因为这个塔还没有铺上瓦，导致塔的上半部分轻，所以这样晃动。” 51．此易耳/但逐层布板讫/便实钉之/则不动矣。 52．示例：置范布字、平板按压 53．示例1：注重实践，观察细致，抓住关键 毕昇：观察到木字模的缺点，抓住问题核心在于材质和受热变形，从而选择用胶泥刻字并火烧令坚，且发明了“燔土”字模和“火令药熔”的脱模法，完美解决了木头的缺陷。这体现他通过实践观察找到了材质和工艺的关键。 喻皓：并未亲临现场，但通过描述（或基于丰富经验）精准判断塔动并非因“上轻”（布瓦后仍动证明匠师判断错误），而是结构连接不牢这一关键问题。他提出的“实钉之”方案，正是抓住了“结构稳固需要紧密连接”这一核心，通过钉板实现“上下弥束”“六幕相联”，从而根治晃动。这体现他洞察问题本质，抓住结构关键。 （结论）两人都通过细致观察或经验积累，精准把握了各自技术难题的核心症结，并据此提出针对性、根本性的解决方案。 示例2：勇于创新，方法巧妙高效 毕昇：发明了活字印刷术这一革命性技术，其创新点包括：胶泥活字、二铁板轮换、按韵贮字、燔土制字等。这些方法极大地提高了印刷效率和灵活性，解决了雕版印刷费时费力、无法重复利用的难题。 喻皓：面对“动如初”的困境和匠师的“无可奈何”，他提出的“实钉之”方案简单直接却极为有效。这个方法看似简单，实则蕴含深刻的科学原理，瞬间解决了大难题，方法异常巧妙高效。 （结论）两人面对难题都没有墨守成规，而是创造性地提出了前所未有的（毕昇）或极为精妙高效的（喻皓）解决方法，体现了高超的智慧和创新能力。 示例3：强调实用性和可操作性 毕昇：活板设计处处体现实用：活字可重复使用、二板轮换提高效率、按韵贮字方便查找、燔土字模易脱模不沾污。所有改进都服务于“印数十百千本，则极为神速”这一核心目标。 喻皓：他的解决方案“但逐层布板讫便实钉之”指令清晰明确，操作性强（“匠师如其言”），效果立竿见影（“塔遂定”）。没有复杂的理论，只有直接有效的实践操作。 （结论）两人解决问题的方法都不是纸上谈兵，而是高度实用、便于操作且效果显著的，体现了古代工匠技术服务于实际需求的鲜明特点。 【导语】《活板》与《梵天寺木塔》皆记古代技艺。前者详述毕昇活版印刷之法，从制字、排版到印刷，凸显其高效便捷，可见古代印刷术之精妙；后者写喻皓解木塔晃动之困，寥寥数语显其智慧，匠师从之而塔定，足见其技艺卓绝。两文皆以事显人，藏巧思于平实叙述中。 【详解】48．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：把它拿到火上烘烤。炀，烘烤。 （2）句意：很短的时间就能完成。就，完成。 49．本题考查内容理解。 A．【甲】文“极为神速”的关键是“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之”，即两板交替使用，并非“火烧令坚”，该项错误； B．【乙】文匠师“密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因”，是因自身无法解决塔动问题，想私下求喻皓帮忙，并非“合作精神”，该项错误； D．【乙】文喻皓解决塔动的原理是“逐层布板讫便实钉之”，通过钉板让“六幕相联如胠箧”，而非“布瓦”增重，该项错误； 故选C。 50．本题考查译句。重点词语： 匠师：工匠师傅。云：说。未：没有。布：铺。瓦：瓦片。上：（塔的）上面。故：所以。如此：这样（指塔动）。 51．本题考查文言断句。先理解句子大意：这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。“此易耳”是对事情难度的判断，表意完整，需断开；“但逐层布板讫”是说操作步骤（逐层铺板完成），为一层意思，断开；“便实钉之”是后续操作（用钉子钉牢），单独成句；“则不动矣”是结果（就不晃动了），故断句为：此易耳/但逐层布板讫/便实钉之/则不动矣。 52．本题考查内容理解。 第（1）空：根据“欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板”，“设板覆药”后，要“置范布字”（把铁框放在铁板上，密密排布字印），故填“置范布字”。 第（2）空：依据“药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥”，“火炀药熔”后，需“平板按压”（用平板按压字印表面），所以填“平板按压”。 53．本题考查分析人物形象。 甲乙两文所展现的精湛技艺与解决问题的智慧，有着深刻的共通逻辑。 毕昇发明活板印刷，源于对传统雕版的洞察。他发现“木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取”，木头材质的天然缺陷，成了印刷效率的阻碍。于是，毕昇创新采用“胶泥刻字，火烧令坚”，以燔土材质规避木头弊病。不仅如此，他还设计“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，更互用之”，让两块铁板交替作业，实现印刷与布字同步；又“每一字皆有数印……每韵为一帖，木格贮之”，用多印备字、按韵存储的方式，让排版更便捷。这些设计，最终达成“若印数十百千本，则极为神速”的效果，从材质革新到流程优化，每一步都紧扣“提升印刷效率”的实用需求，将雕版印刷的低效难题，用创新且务实的方案化解。 再看喻皓解决梵天寺木塔晃动。匠师最初认为“未布瓦，上轻，故如此”，可“以瓦布之，而动如初”，说明问题根源不在“上轻”。喻皓凭借深厚经验，精准判断“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣”。当匠师“如其言”后，“塔遂定”，背后原理是“盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持”——通过钉板让木塔上下紧密约束、六面相互支撑，从结构层面根治晃动。他的方案，操作指令清晰，“逐层布板、实钉之”简单直接，却精准抓住“结构稳固需紧密连接”的核心，效果立竿见影。 二者皆因细致观察，抓住问题核心：毕昇看透木活字材质与流程的弊端，喻皓识破塔动并非“上轻”而是结构松散。又以创新实用之法破局：毕昇发明活字及配套高效流程，喻皓用钉板加固的巧思解决结构难题。他们不耽于空想，紧扣“印速提效”“塔定止晃”的实际需求，以巧妙设计与操作攻克难关，生动诠释古代工匠智慧——从现实问题出发，用实践创新，让技术真正服务于生活，成为破解难题的利刃。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；等铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，这一块在印刷，那一块已经另外在排字了，这块印刷才完，第二块已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备它们在一版内有重复的。不用时，就用纸条给它们作标志，按照字的韵部分类，分别放在木格子里。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头制作字模的原因，是木头的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字会和药物粘在一起，拆下来很不方便；不如用胶泥烧制字模，使用完毕后，再用火烘烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 【乙】钱氏占据两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔。（木塔）刚建到两三层，钱帅登上木塔，担心它晃动。工匠师傅说：“还没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就用瓦片铺盖在上面，但是木塔还是像当初一样晃动。（工匠师傅）没有办法，就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，把金钗赠给她，询问木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话去做，木塔于是就稳定了。原来是因为钉牢了木板，上下都紧紧约束，六个面相互连接得像一个打开的箱子，人踩在那木板上，六个面相互支撑，自然就不会晃动了。人们都佩服喻皓技艺精熟。 54．D 55．B 56． C B A 57．“莲”的味道越远越是清芬，“兰”的味道是似有似无、似远似近、似断似续。 58．A句要读出疑问和失望、迷茫、无奈的语气，B句要读出批评、不满、讽刺的语气；理由是对像自己一样洁身自好和不慕名利的人太少而感到惋惜，对世人追名逐利的否定和讽刺。 59．围绕“周敦颐做到了“文”和“人”的统一，在选文中，他通过对“莲”的描写并称之为“君子”表达了他洁身自好、不慕名利的品质；从链接材料中写他自己依然守着读书人的寒酸，厌弃美酒的滋味、饮食清淡等可以体现二者的统一”回答即可。 【导语】这篇阅读材料以托物言志手法，对比《爱莲说》与《兰之味》，展现古代文人借花卉寄寓人格理想的传统。周敦颐以莲喻君子，突出其“出淤泥不染”的高洁；张大复赋予兰“氤氲无所”的含蓄美，二者均借植物特性映射士大夫精神追求。材料从字词释义到深层意蕴挖掘，引导学生体会文言文“文道统一”特点，理解自然物象人格化手法，体现“比德”审美取向。 54．本题考查文言词语的解释。 D.句意：不能完全逼真地再现。肖：相似、相像。 故选D。 55．本题考查对材料的理解和分析。 B.《兰之味》借兰喻人，将兰比作文王、孔子、屈原这类品德高尚之人，目的是借兰的特质表达对高尚人格的推崇，并非单纯赞颂这几个伟人，B表述不恰当； 故选B。 56．本题考查对文章内容的理解。 ①“出淤泥而不染”，莲花从污泥中生长却不被沾染，凸显其在污浊环境中坚守洁净，是“洁身自好”；“濯清涟而不妖”，经清水洗涤后，不刻意展现艳丽、不故作妖媚，体现“质朴庄重”的本性，与C匹配。 ②“中通外直，不蔓不枝”，写莲茎内部贯通、外部笔直，不生藤蔓、不长旁枝，象征为人处世“刚正不阿”，坚守正直、不攀附迎合；“香远益清”，香气传播得越远越显清幽，体现内在“清芬高雅”的气质，与B契合。 ③“亭亭净植”，莲花笔直洁净地挺立，呈现出“清高端庄”的姿态；“可远观而不可亵玩”，强调只能怀着敬重之心远远欣赏，不能随意轻慢玩弄，突出“令人敬重”的格调，与A对应。 57．本题考查对文章内容的概括。 材料一：结合语句“香远益清”可知莲的香气传播得越远越显得清芬，因此课概括出“莲”的味道是越远越清芬。 材料二：结合语句“兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜”可知，兰花的香气，不是可以凑近去闻就能轻易闻到的。它大概在似有若无、忽近忽远、似断似续，纯粹凭借情致韵味取胜。据此可概括出“兰”的味道是似有似无、似远似近、似断似续。 58．本题考查朗读语气。 A.作者借莲喻君子，表达对莲花（君子品德）的推崇。“同予者何人”是追问“像我一样喜爱莲花、坚守君子品德的人有谁呢”。当时社会追名逐利（“世人甚爱牡丹”），作者感慨坚守高洁品性的人稀少，用深沉反问，既体现对君子同道的渴望，也隐含对世风的无奈，孤独中带着对品德坚守的执着。因此A句要读出疑问和失望、迷茫、无奈的语气。 B.“宜乎众矣”是说“喜爱牡丹（象征富贵、追名逐利）的人，应当是很多了”。作者批判世俗追慕富贵的风气，“宜乎”看似客观陈述，实则暗含对这种普遍世俗选择的惋惜——众人迷失于富贵，忽视高洁；同时，用平淡感叹的语调，藏着对世风浅薄的讽刺，突出与“莲之爱”小众化的对比，强化对君子品德难寻的喟叹。因此B句要读出批评、不满、讽刺的语气。 59．本题考查比较阅读的能力。解答此题，先明确《爱莲说》中作者借莲花表达的思想情感，找出体现莲花特点的关键语句；然后分析链接材料中诗句体现出的周敦颐的品性和志趣；最后对比两者，判断是否体现“文”和“人”的统一。 《爱莲说》中“文”所表达的思想：在《爱莲说》中，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤也不显得妖艳，作者借莲花这一特点，表达自己不与世俗同流合污，坚守高洁品性的志向。“中通外直，不蔓不枝”，体现莲花正直、不攀附权贵的品质，作者以此表明自己刚正不阿、正直坦率的为人处世态度。 链接材料中“人”的表现：“老子生来骨性寒，宦情不改旧儒酸”，周敦颐说自己生来就有清高的骨气，即便入仕，依然保持着读书人的寒酸本色，不追逐功名利禄，展现出其清高、淡泊名利的品性。“停杯厌饮得醪味，举筋常餐淡菜盘”，表明他厌倦美酒的滋味，日常饮食多是清淡的菜蔬，进一步体现他安于简朴、不贪图享受的生活态度。 “文”和“人”的统一分析：《爱莲说》中作者借莲花的高洁、正直等特点，表达对君子品德的追求；链接材料中，从诗句可知周敦颐在生活中保持着清高、淡泊名利、安于简朴的品质。文章中莲花的形象与作者在生活中的品性和志趣相契合，做到了借莲花这一物表达自己真实的志向和人格，体现了“文”和“人”的统一。 示例：周敦颐做到了“文”与“人”的统一。《爱莲说》中，作者以莲自喻，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”歌颂莲花不与世俗同流合污的高洁，“中通外直，不蔓不枝”凸显其正直不攀附的品性，字里行间寄托着作者对君子风骨的追求。链接材料中，“骨性寒”“旧儒酸”直白展现周敦颐清高自守的本性，即便身处官场，仍坚守读书人淡泊的操守；“厌饮醪味”“常餐淡菜”则体现他不贪享乐、安于简朴的生活态度。可见，《爱莲说》中借莲花所咏的高洁、正直、淡泊之志，与周敦颐自身“骨性寒”“守儒酸”的真实品性完全契合，实现了“文”与“人”的统一。 【点睛】参考译文： 【材料一】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中，（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应当有很多人了。 【材料二】兰花的香气，不是可以凑近去闻就能轻易闻到的。它大概在似有若无、忽近忽远、时断时续之间，纯粹凭借情致韵味取胜。那弥漫的香气没有固定的地方，所以才称得上是祥瑞之物啊。兰花的形体兼具色彩，却又不会在颜色上显得极致浓烈，让人观赏它之后觉得意犹未尽，却又难以用言语来形容它；即使是擅长绘画的人，也只能凭自己的感受来描摹它的近似之处，不能完全逼真地画出它的神韵。它难道不就像周文王、孔子、屈原这类人吗？既不能轻易亲近，也不能随便疏远啊。 60． 铭 警诫自己或者称述功德 61．C 62．D 63．围绕“全文从居室环境、交往人物、日常生活三个方面表现‘陋室不陋’，突出了作者的高尚节操”回答即可。 64． 竹本固，竹性直 象征着君子高洁傲岸，安贫乐道的品格。 两文都采用了托物言志的写法。 都表达了对君子高贵德行的追求。 【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒陋室之雅，托物言志，彰显作者高洁志趣与安贫乐道的情怀。句式骈散结合，节奏明快，结尾引典自况，升华主题。《养竹记》则借竹喻人，以竹之固、直、贞比德君子，倡导修身立行。两文皆托物抒怀，一重境趣，一重德性，各见匠心。 60．本题考查文学常识。 甲文《陋室铭》的体裁是“铭”。“铭”是古代一种特殊的文体，最初是刻在器物（如青铜器、石碑等）上的文字，其核心功能是警诫自己或称述功德——前者多用于个人反思，后者常用来记载他人或自身的功绩以传之后世。随着文体的发展，“铭”逐渐脱离器物载体，成为独立的文学体裁，内容上多简洁精炼、寓意深刻，语言风格往往庄重典雅，如刘禹锡的《陋室铭》便以“陋室”为依托，借铭文形式表达自身安贫乐道的品格，既符合“铭”的文体特征，又赋予了其丰富的精神内涵。 61．本题考查一词多义。 A.出名/名称； B.使……劳累/劳动； C.牢固/牢固； D.品行/行走，飞行； 故选C。 62．本题考查文章内容的理解和分析。 D.根据文章结尾“孔子云：何陋之有？”及前文“斯是陋室，惟吾德馨”可知，“陋室”不陋的根本原因是居住者的“德馨”，而非“环境清幽宁静，生活闲适”，此选项理解有误； 故选D。 63．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”的内容分析，这句话描绘出陋室台阶上青苔碧绿、帘外草色青翠的景象，展现出居室环境的清幽雅致，据此得知：居室环境的清幽体现了“陋室不陋”。 根据甲文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的内容分析，此句写出与陋室主人谈笑交往的都是博学的人，没有知识浅薄的人，可见交往人物的高雅，据此得知：交往人物的高雅体现了“陋室不陋”。 根据甲文“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析，这里提到在陋室中可以弹奏素朴的琴、阅读佛经，没有世俗音乐扰乱耳朵，没有官府文书劳累身体，展现出日常生活的闲适自在，据此得知：日常生活的闲适体现了“陋室不陋”。 这三个方面共同突出了作者安贫乐道的高尚节操。 64．本题考查文章内容理解和分析和写作手法分析。 ①《养竹记》（节选）中“物”的特征：根据乙文“竹本固”“竹性直”“竹节贞”的内容分析，“竹本固”指竹子的根扎得牢固，这是竹子能稳定生长的基础；“竹性直”是说竹子的枝干挺直，不弯曲；“竹节贞”则体现竹子的竹节坚贞不屈。这三句从竹的根、枝干、节三个不同部位，清晰且具体地勾勒出竹的特征，据此得知：竹本固，竹性直。 ②《陋室铭》中“物”的象征：根据甲文“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”的内容分析，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘出陋室台阶上青苔蔓延、草色映入帘中的清幽景致，这样的环境没有世俗的喧嚣，体现出居住者对宁静生活的喜爱；“谈笑有鸿儒，往来无白丁”写出与作者交往的都是学识渊博的人，没有浅薄无知之辈，可见其交往圈子的高雅，也反映出作者自身的学识与修养；“可以调素琴，阅金经”则展现出在陋室中能弹奏不加装饰的琴、阅读佛经的闲适生活，没有官场的繁杂事务打扰。这些围绕“陋室”的描写，都在烘托居住者的品格，据此得知：象征着君子高洁傲岸、安贫乐道的品格。 ③两文手法共同点：根据甲文，作者没有直接抒发自己的情怀，而是通过对“陋室”的环境、交往人物和日常生活的描写，让读者感受到他不慕荣利、安贫乐道的品格，这是借“陋室”这一事物来表达志向；乙文中，作者以竹为依托，通过阐述竹“本固”“性直”“节贞”的特征，来象征君子的品德，也是借助具体事物表达情感。由此分析，两文都是借助具体事物来传达内心的情感或志向，据此得知：两文都采用了托物言志的写法。 两文主旨共同点：根据甲文中，作者对“陋室”的种种描写，最终都是为了突出“惟吾德馨”，展现自己高尚的节操；乙文中，作者指出“竹似贤”，并从竹的特征联想到君子应有的品德，表达了对君子那样美好品行的向往。两文都围绕君子的德行展开，字里行间都流露出对高尚品德的推崇，据此得知：都表达了对君子高贵德行的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】 山不在于高，有了神仙就会出名。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只是因为我的品德高尚（就不显得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，往来的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】 竹子像贤人，为什么呢？竹子的根牢固，牢固是用来树立品德的；君子看见它的根，就会想到善于建树且坚定不移的人。竹子的本性挺直，挺直是用来立身的；君子看见它的本性，就会想到公正不偏倚的人。竹子的节坚贞，坚贞是用来树立志向的；君子看见它的节，就会想到磨练名声和品行，在平坦和险阻时都始终如一的人。正因为这样，所以君子大多栽种它，把它作为庭院中具有实在意义的东西。因此写下《养竹记》。 65．（木兰）小时候学习骑马，长大后骑术更加精湛。 66．溯黄河/度黑山/转战驱弛凡十有二年/数建奇功 67．（1）孝敬父母：因父老病不能行，木兰替父从军，以行动承担家庭责任。 （2）英勇善战：征战十二年，屡建奇功 （3）不慕高官厚禄：拒赏还家，回归平凡生活。 （4）智勇双全：女扮男装未被识破，成功征战。 【导语】这篇《木兰从军》以简洁笔法勾勒出木兰的传奇形象。开篇“少习骑”展现其自幼习武的成长轨迹，“易男装”三字生动刻画出其果敢决断。通过“溯黄河/度黑山”的征战历程，以时空跨度凸显其坚韧品格。结尾“男子可为之事女子未必不可为”的议论，升华了巾帼不让须眉的主题。全文叙事凝练，夹叙夹议，在短小篇幅中完成了人物形象的立体塑造。 65．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：少，小时候；习，学习；骑，骑马；长，长大；益，更加；精，精湛。 66．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：（木兰）渡过黄河，翻越黑山，辗转作战驰骋沙场共十二年，多次建立卓越功勋。 “溯黄河”“度黑山”是连续的动作，写出行军经历；“转战驱弛凡十有二年”写出作战时长；“数建奇功”写出功绩，故断句为：溯黄河/度黑山/转战驱弛凡十有二年/数建奇功。 67．本题考查把握人物形象。 ①根据选文“因其父以老病不能行。木兰乃易男装，市鞍马，代父从军”的内容分析，木兰因父亲年老多病无法出征，便女扮男装代替父亲参军，据此得知：木兰是一个孝敬父母的人。 ②根据选文“转战驱弛凡十有二年数建奇功”和《木兰诗》中“万里赴戎机，关山度若飞”“将军百战死，壮士十年归”的内容分析，木兰征战十二年且多次立下奇功，行军万里奔赴战场时速度飞快，历经多次战斗后得以归来，据此得知：木兰是一个英勇善战的人。 ③根据《木兰诗》中“策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡”的内容分析，木兰立下赫赫战功后，面对高官厚禄和丰厚赏赐选择拒绝，只希望回到故乡，据此得知：木兰是一个不慕高官厚禄的人。 ④根据选文“木兰乃易男装”和《木兰诗》中“同行十二年，不知木兰是女郎”的内容分析，木兰女扮男装参军，与战友同行十二年都未被发现真实性别，据此得知：木兰是一个智勇双全的人。 【点睛】参考译文： 木兰，是古代的一位民间女子。（她）小时候学习骑马，长大后骑术更加精湛。正赶上可汗征兵，她父亲的名字在征兵名册上，和同乡的许多年轻人都按次序应当去当兵。因为她的父亲年老多病，不能前去。木兰就换上男装，买了马鞍和马匹，代替父亲去参军，（她）渡过黄河，翻越黑山，辗转作战、驰骋沙场共十二年，多次建立卓越的功勋。唉！男子能做的事情，女子未必不能做，我看了木兰从军的事迹后，就更加相信这一点了。 68． 了解 经过 69．D 70． 选③ 理由：原文“卿今者才略”强调学识进步，文具符合“学习”主题。“结友”体现对文人身份的认可，也与吕蒙转变形成呼应。 【导语】这段《孙权劝学》通过孙权劝导吕蒙读书的故事，展现了学习的重要性。孙权以自身为例，强调涉猎典籍的价值，吕蒙听从劝告后学识大增，令鲁肃惊叹。文章语言简洁有力，对话生动，凸显了“士别三日，当刮目相待”的哲理，体现了古人重视学习、追求进步的精神。 68．本题考查文言实词。 （1）句意：我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。见，了解。 （2）句意：等到鲁肃经过寻阳的时候。过，经过。 69．本题考查文言虚词。 D.有误。“大兄何见事之晚乎”中的“之”，助词，用在主谓之间，取消句子独立性。 故选D。 70．本题考查内容理解和分析。 首先理解文本内容，根据“初，权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’”“蒙乃始就学。”“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”“肃遂拜蒙母，结友而别”可知，文章主要讲述了吕蒙在孙权劝说下学习并取得显著进步，让鲁肃惊叹，鲁肃与他结友是因为对他才略提升的认可。对于①吴地特产丝绸，它只是一种地域特色的物品，没有与吕蒙学习成长这一核心内容建立联系，从文本表达的情感和主题来看，赠送丝绸缺乏针对性。②刻有“非复吴下阿蒙”的玉佩，它虽然提到了吕蒙的变化，但更像是一种对吕蒙今昔不同的一种表述，没有进一步体现对吕蒙未来的期许。③装有笔墨的文具箱，笔墨是学习的工具，结合吕蒙通过学习获得进步的情节，赠送文具箱可以理解为鲁肃鼓励吕蒙继续保持学习的热情，不断提升自己，与文本的主题和鲁肃对吕蒙的欣赏、期许相符合，所以最有可能赠送的是装有笔墨的文具箱。据此分析即可。 【点睛】参考译文： 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 71．唐 72．A 73．苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。 74．不矛盾。“调索琴”“阅金经”借指高雅的生活；“丝竹之乱耳”“案牍之劳形”借指世俗的纷扰。放在一起是要表达作者想过一种远离世俗纷扰的高雅生活的人生愿望。 75．示例：我觉得他们的交友观值得借鉴，“近朱者赤，近墨者黑”，选择高雅的人交朋友可以提高自己的修养，完善自己的品行，可以让自己的学识得到提升。 76．示例： 三则材料都采用了托物言志的写作技巧。 甲文作者借陋室虽陋，但环境清幽，交往之人高雅，表达了自己高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 乙文作者借梅花书屋，环境简陋，但交往之人高雅，表达了自己不慕世俗名利的品质。 丙文借写梅花无人欣赏，受风雨欺凌的遭际下独自开放，不与群花争艳，即使碾作尘土也播撒芬芳的行为，表达出自己即使历经磨难依旧坚守高洁品质的气节。 【导语】这三则材料通过不同文体展现了古代文人的精神追求与生活情趣。《陋室铭》以简朴居所彰显高洁品格，运用比兴手法凸显"德馨"主旨；《梅花书屋》以雅致环境描写体现文人清高志趣，暗含对倪瓒隐逸风骨的追慕；《卜算子》则借梅花意象寄托孤高坚贞之志。三篇作品均采用托物言志的手法，将物象与人格精神相融合，体现了中国传统文人"物我合一"的审美理想。语言风格上，甲文凝练隽永，乙文清新自然，丙词含蓄深沉，共同构成了一幅古代文人精神世界的立体画卷。 71．本题考查文学常识。 刘禹锡，字梦得，晚年自号庐山人，唐代文学家、哲学家，有“诗豪”之称。 72．本题一词多义。 A.惟：都是“只，只有”； B.名：出名、有名/名字； C.以：能够/凭借； D.之：宾语前置标志，无意义/它，指自己的书屋； 故选A。 73．本题考查文言翻译。重点词语： 苔：苔藓；痕：足迹；上：生长；入：映入。 74．本题考查分析概括。 首先确定观点，不矛盾。再分析理由。 “可以调素琴，阅金经”句意是：可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。“调素琴”指的是弹奏简单的琴，而“阅金经”则是指阅读珍贵的经书。这些活动不仅展示了作者的文化素养，还反映了他对于生活的独特理解和追求。通过这样的描述，作者传达了一种远离世俗纷扰，追求精神富足和心灵宁静的生活态度。这种生活情趣体现了作者的高雅脱俗和不慕名利的情怀。“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”句意是没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。作者展现了对清静安逸生活的追求，以及对超脱世俗纷扰、追求精神自由和精神宁静的生活态度的坚持。所以，也通过想象和对比，展现了作者想远离尘世，追求淡泊名利、超凡脱俗的高雅生活的理想和愿望。 75．本题考查观点表达。 刘禹锡说的“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，强调与学识渊博、品德高尚的人交往，意在通过交友提升自身修养；“张岱说：‘坐卧其中，非高流佳客，不得辄入’”，注重与高雅之士共处，追求精神上的契合。这种交友观并非 “嫌贫爱富”，而是对高质量精神交流的向往，有其积极意义：与优秀的人交往，能互相砥砺，丰富精神世界。但也需避免过度排斥他人，保持包容之心。所以结合上述内容谈自己的交友观即可。 示例：我觉得他们的交友观值得借鉴。二人强调了要和志趣相同的人交朋友这一观点。因为与品德高尚的人交往，我们可能会受到正面的影响，比如学习到忠诚、信用、尊敬、谦让等品质，从而不断提升自己的道德水平。和这些朋友在一起，不仅能有更多的共同语言，在学习、工作和生活的交流中也能够相互督促与鼓励，即使面对不幸与挫折，也会互相扶持与帮助，共同走出阴霾，迎接明亮的前路。所以，在交朋友的时候，我们更应结交真情挚友，不交酒肉朋友。 76．本题考查表现手法。 由【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁”对于他所身处的陋室环境的描写，来表达作者的志向，在作者的笔下，他在陋室之中，却生活得很美好，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”所以最终作者引用孔子的话感叹“何陋之有”，表达自己的安贫乐道的志向。看似写屋，实则借陋室表达自己不慕名利、安贫乐道的高尚品德； 由【乙】文“乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗”可知，梅花书屋有众多花草；“余坐卧其中，非高流佳客，不得辄入”可知主人交往高雅；由乙文“余慕倪瓒”可知作者因为对于倪迂的倾慕，而给梅花书屋取名“云林秘阁”，暗示作者会在这个地方读书。张岱借书屋的清幽雅致，寄托自己对高雅生活情趣和精神追求的向往； 由【丙】诗陆游笔下的梅花生长在“驿外断桥”，历经“风和雨”，却“香如故”，梅花“零落成泥碾作尘，只有香如故”的坚韧，正是陆游自身的写照，他一生力主抗金，屡遭贬谪却始终坚守爱国气节。表面写梅的坚韧，实则以梅自喻，抒发自己虽遭排挤却坚守气节的孤高品格。 据此可知，三则材料均通过对具体事物的描写，将作者的情感、志向、品格寄托于其中，都采用了托物言志的写作技巧。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】我将它的地基加高四尺，建造了一大间书屋。台阶下长着高高的青草，草间疏疏地点缀一些秋海棠。书屋前后窗户都很敞亮，高低处绿意盎然。我消闲休息都在这个书屋里，不是文才风流的高雅客人，是不允许他进入的。因为我一向倾慕倪瓒，所以又用“云林秘府”来命名它。 77．简陋的屋子，简陋的屋舍 78．示例：作者虽然身居陋室，所在僻静，但是环境清新淡雅，充满生气；与他交往谈笑的朋友都是些博学的人；可以悠闲地弹琴、读经，不必因应酬和公务而烦心劳神。 79．托物言志 【导语】《陋室铭》以精炼笔触勾勒出陋室之雅。开篇以山水作比，引出陋室不陋，唯因主人德馨。文中描绘苔痕草色之自然美，彰显高雅情趣；鸿儒往来、调琴阅经，尽显精神富足。末以诸葛庐、子云亭自比，借孔子之言收束，强化陋室不陋之论。全篇短小精悍，寓理于景，情景交融，展现了作者高洁傲岸的情操与安贫乐道的志趣。 77．本题考查文言文词语解释。 “斯是陋室，惟吾德馨”的意思是：这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）品德高尚（就不感到简陋了）。“陋室”的意思是：简陋的房屋。 78．本题考查文言文的理解和概括。 由原文“苔痕上阶绿，草色入帘青”中可知，作者身居陋室，虽地处偏僻，但周围环境却别有一番雅致。台阶上青苔蔓延，绿意盎然；草色透过帘子映入室内，使得整个陋室都充满了生机与自然的气息，这种清新淡雅的环境为作者的生活增添了不少情趣。 由原文“谈笑有鸿儒，往来无白丁”中可知，与作者交往谈笑的朋友都是学识渊博、品德高尚的鸿儒之士，而非庸俗浅薄的白丁。这样的社交圈子使得作者在精神上得到了极大的满足和愉悦，也是他在陋室中生活的一大乐趣。 由原文“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”中可知，作者在陋室中可以悠闲地弹奏素琴，阅读佛经，享受音乐与文学的熏陶，而不必被世俗的丝竹之声所干扰，也不必为繁重的公务而烦心劳神。这种自由自在、无拘无束的生活方式，正是作者在陋室中追求的高雅情趣。 79．本题考查写作方法。 由原文《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者刘禹锡并未直接阐述自己的品德如何高尚，而是先描述了自己居住的“陋室”，随后通过对陋室环境的细致描绘——“苔痕上阶绿，草色入帘青”，展现出陋室虽简却充满生机与雅致；再通过“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的叙述，表明自己交往的都是学识渊博之士，无庸俗之人；又以“可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”来描绘自己闲适淡泊的生活状态。这些对陋室的种种描述，实际上都是作者在借“陋室”这一“物”，来寄托和表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的生活志趣，即“德馨”。 同样，由《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者周敦颐并未直接赞美自己的品格，而是通过对莲花生长环境、形态特征的细致描绘，以及对其高洁品质的深入阐述，来寄托自己不慕名利、洁身自好的生活态度和道德追求。这里的“莲”便是作者寄托情感的“物”，而作者对莲的赞美和向往，实则是对自己高尚情操的抒发和彰显。 因此，两篇文章都采用了托物言志的写法，通过借物抒情、借物喻人的方式，来表达作者的思想感情和人生志趣。 【点睛】参考译文： 山不在于它的高度，只要有仙人居住就会闻名；水不在于它的深度，只要有蛟龙潜藏就会灵验。这间简陋的居室，因我的品德高尚而充满芬芳。苔藓的痕迹蔓延到台阶上，呈现出一片翠绿；草色透过竹帘映入室内，染得满屋青葱。与我谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有见识浅薄的人。在这里可以弹奏不加装饰的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的管弦乐扰乱双耳，没有繁重的公文劳累身心。这就像南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的草玄亭。孔子说过：“有什么简陋的呢？” 80． 出名,有名 大 81．不同意。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句以古代名贤的陋室作比，说明陋室不陋，同时也表达了作者对古代名贤的敬仰和对自己高尚品德的自信。该句使文章内容更丰富，更具有文化内涵。 82．示例：“斯是陋室，惟吾德馨”，“贤哉，回也”，可见古人推崇的君子应该是品德高尚的；根据“苔痕上阶绿，草色入帘青”“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”和“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”可知君子不慕名利，安贫乐道；根据“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知君子推崇博学多识。 【导语】《陋室铭》以极简文字托物言志。开篇以山水有仙龙而名灵起兴，引出“惟吾德馨”核心。再绘陋室环境、往来人物、日常雅事，以“无丝竹之乱耳”显超脱。引诸葛庐、子云亭类比，结以孔子语反问，强化陋室不陋因德馨。全文骈散结合，短小精悍却意蕴深远。 80．本题考查重点文言词语在文中的含义。 （1）句意：有了仙人就会出名。名，出名，有名。 （2）句意：到这里谈笑的都是博学的人。鸿，大。 81．本题考查文言文内容的理解。 根据“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”可知，这里提到的诸葛亮的草庐和扬子云的亭子，都是历史上有名的陋室，但其主人因品德高尚而让陋室闻名。作者以这些古代名贤的陋室作类比，不仅进一步论证了“斯是陋室，惟吾德馨”的观点，说明陋室不陋的关键在于主人的品德，还借对名贤的提及，表达了自己对高尚品德的追求和自信。若去掉这句，会使文章在论证力度和文化内涵上有所欠缺，因此该句并非多余。 82．本题考查文言文内容的理解。 根据《陋室铭》中“斯是陋室，惟吾德馨”可知，君子应具备高尚的品德，即便居住环境简陋，也因自身品德而使居所不陋； 根据链接材料“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”可知，君子能安于贫困，不慕名利，在简陋环境中仍坚守内心的乐趣，即安贫乐道； 根据《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”可知，君子注重与博学的人交往，自身也推崇博学多识，追求精神层面的充实。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 链接材料： 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 83．寒 暑 和 节/ 而 五 谷 以 时 孰 /是 天 下 之 事 也 84．即使遇到水涝或干旱的凶年，也使百姓没有受冻挨饿的祸患。 85．关键是明分，明确农夫、将领、上天、圣君贤相的分工，各司其职。农夫负责耕种土地、种植谷物等；将领负责管理百姓、促进生产；上天掌管自然气候；圣君贤相则要关爱百姓、保障民生。通过明确不同角色的职责分工，来实现天下富足。 【导语】这篇《荀子·富国》选段体现了荀子“明分使群”的社会分工思想。文章通过农夫、将帅、圣君三个层级的职责划分，构建了“各司其职，各尽其责”的社会治理模式。农夫“掩地表亩”确保生产基础，将帅“守时力民”维持秩序，圣君“兼而爱之”统筹全局，形成了一套完整的治国理政体系。荀子特别强调“明分”的重要性，认为明确社会分工是实现“兼足天下”的根本之道。这种分层治理的智慧，既体现了儒家“仁政”理想，又具有现实操作性。 83．本题考查断句。 句意：寒暑时节适宜，五谷按时成熟，这是自然界的事情。 分析：“寒暑和节”是一个完整的分句，描述气候适宜的状态；“而五谷以时孰”承接前文，说明气候适宜带来的结果，即五谷按时成熟，“而”为连词，连接前后两个分句；“是天下之事也”是对前文内容的判断，指出这是自然界的事。三个部分逻辑清晰，故断句为：寒暑和节/而五谷以时孰/是天下之事也。 84．本题考查译句。重点词语： 岁：年成。虽：即使。凶败：灾荒。水旱：水灾旱灾。使：让，使得。冻馁：受冻挨饿。患：祸患，灾难。 85．本题考查内容理解。 联系“兼足天下之道在明分”可知，荀子认为实现国家富足的关键在于“明分”，即明确不同群体的职分：文中“掩地表亩，刺中殖谷，多粪肥田，是农夫众庶之事也”，指出农夫负责耕种劳作、培育土地；“守时力民，进事长功，和齐百姓，使人不偷，是将率之事也”，说明将帅需管理民众、推动生产、维持秩序；“高者不旱，下者不水，寒暑和节而五谷以时孰是天下之事也”，表明自然需保障气候适宜、五谷丰登；“兼而覆之，兼而爱之，兼而制之，岁虽凶败水旱，使百姓无冻馁之患，则是圣君贤相之事也”，体现圣君贤相要庇护、关爱百姓，应对灾荒以保民生。通过明确这些分工，让各方各司其职，方能实现国家富足。 【点睛】参考译文： 使天下富足的方法在于明确各自的职分。开垦耕种，划分田界，铲除杂草，种植谷物，多施肥料使土地肥沃，这是农夫百姓的事情。遵守农时，使百姓尽力劳作，促进生产，增长功效，使百姓和睦团结，让人们不偷懒懈怠，这是将帅的事情。高处的土地不干旱，低洼的土地不受涝，寒暑时节适宜，五谷按时成熟，这是自然界的事情。至于全面地庇护百姓，普遍地爱护百姓，全面地管理百姓，即使遇到饥荒歉收、水灾旱灾，也能让百姓没有受冻挨饿的祸患，这是圣明的君主和贤能的宰相的事情。 86．C 87．示例：社会和谐：《桃花源记》描绘了一个没有战乱的社会，人们生活安定。《大道之行也》提到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，倡导社会中没有阴谋诡计和违法犯罪，秩序井然。 人民和睦：《桃花源记》里“黄发垂髫，并怡然自乐”，展现出老少皆能安乐的和谐氛围，“余人各复延至其家”体现出村民热情好客，人与人之间关系融洽。《大道之行也》倡导“讲信修睦”，人们讲求诚信，培养和睦气氛，互助互爱。 生活富足：《桃花源记》中的人们“有良田、美池、桑竹之属”，自给自足，生活无忧。《大道之行也》提出“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，强调社会保障各类人群的生活，让人人都能获得物质保障。 88．《桃花源记》以叙事为主，通过渔人的经历，叙述了一个完整的故事。其中也有对桃花源自然环境、社会生活得细致描写。《大道之行也》以议论为主，阐述了“大同”社会的基本特征，用排比句，增强了说理的气势和感染力。 【导语】陶渊明《桃花源记》借渔人奇遇，绘世外桃源，展无剥削、自给自足之理想生活图景，含对现实批判与对美好向往。《大道之行也》则直陈大同社会，选贤、养老、无私等理念，勾勒公平和谐社会蓝图。二者皆寄寓古人对理想社会的憧憬，一虚构叙事，一理论阐述，共显对美好人性的追求。 86．本题考查一词多义。 A.施行/行走； B.用/因为； C.都是“大约”的意思； D.是/对，向； 故选C。 87．本题考查内容理解与概括。 由甲文第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，这里描绘的桃花源是一个没有战乱、人们生活安定的地方。人们在这里安居乐业，过着平静祥和的生活，没有外界的纷扰和战争的威胁。由乙文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”可知，乙文所倡导的大同社会是一个没有阴谋诡计和违法犯罪行为的社会，社会秩序井然，人们可以安心生活，不用担心被盗窃或受到伤害。两文都体现了古文人对社会和谐安定的向往。 由甲文第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，在桃花源中，老人和小孩都能安乐地生活，展现出一种老少皆安的和谐氛围。由“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，村民们热情好客，邀请渔人到家中做客，拿出酒食招待他，这体现出人与人之间关系融洽，互帮互助。由乙文“选贤与能，讲信修睦”可知，大同社会倡导人们讲求诚信，培养和睦的气氛，大家互助互爱，共同构建一个和谐的社会环境。两文都反映了古文人对人民和睦相处的期望。 由甲文第②段“有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源中的人们拥有肥沃的土地、美丽的池塘和繁茂的桑竹等，他们可以自给自足，通过耕种和养殖来满足生活需求，生活无忧无虑。由乙文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，大同社会强调要保障各类人群的生活，让老年人能够安享晚年，壮年人能够发挥自己的才能，幼年人能够健康成长，鳏寡孤独和残疾人都能够得到照顾，让人人都能获得物质保障，生活富足。两文都表达了古文人对生活富足的追求。 88．本题考查比较阅读。 由甲文第①段“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林……”以及后续段落可知，文章以渔人的行踪为线索，讲述了渔人发现桃花源、进入桃花源、在桃花源的所见所闻、离开桃花源以及再寻桃花源等一系列事件，通过这些情节的叙述，完整地呈现了一个故事，所以甲文以叙事为主。在叙事过程中，甲文有不少细致的描写。例如由第①段“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”可知，这里对桃花林的自然景色进行了生动的描写，展现出桃花林的美丽与奇幻；由第②段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，对桃花源的田园风光和村落布局进行了描写，让读者能直观地感受到桃花源的宁静与和谐。这些描写丰富了故事内容，使读者更能身临其境。 由乙文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦……”可知，文章开篇就点明主题，阐述了“大同”社会的核心理念是“天下为公”，接着从多个方面论述了“大同”社会的基本特征，如“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”等，这些都是在对“大同”社会进行理论性的阐述和论证，所以乙文以议论为主。乙文中运用了排比句，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，通过这种整齐的句式，增强了说理的气势和感染力，让读者更能深刻地感受到“大同”社会的美好和全面性，突出了作者对理想社会的追求和向往。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（呈现在他眼前的是）一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 村里的人看到渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去（做客），设酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，就都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“我们这个地方不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 【乙】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户的）大门都不用关闭。这说的就是理想社会。 89．孔融被逮捕，朝廷内外一片惶恐不安。 90．时融儿大者九岁/小者八岁/二儿故琢钉戏/了无遽容。 91．示例：面对困境要有清醒的认识和从容的态度，懂得事物之间的联系（覆巢之下无完卵），要有远见卓识。 【导语】这篇短文以孔融被捕为背景，聚焦其九岁、八岁儿子的表现。孩子们面对变故“了无遽容”，以“覆巢之下无完卵”的反问，展现出超越年龄的清醒与通透。寥寥数笔，既勾勒出紧张局势，更通过孩童的从容与洞见，凸显对事物关联性的深刻认知，言简意丰，余味悠长。 89．本题考查文言语句翻译。 收：逮捕；中外：朝廷内外；惶怖：惶恐不安。 90．本题考查文言断句。 句意：当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，两个孩子仍然在玩琢钉的游戏，完全没有惊慌的神色。“时融儿大者九岁”“小者八岁”分别说明两个孩子的年龄，结构对称，需断开；“二儿故琢钉戏”是主谓宾结构，表述完整事件，其后断开；“了无遽容”描述孩子的状态，独立成句。 故断句：时融儿大者九岁/小者八岁/二儿故琢钉戏/了无遽容。 91．本题考查感悟启示。 结合“二儿故琢钉戏，了无遽容”可知，孔融的两个孩子在父亲被逮捕时仍从容玩耍，面对困境毫不惊慌，展现出清醒的认识和从容的态度。结合“大人岂见覆巢之下复有完卵乎？”可知，孩子明白父亲被逮捕后，自己也难保全，懂得事物之间的紧密联系，体现出远见卓识。由此可知，从他们身上能得到启示：面对困境要有清醒认识和从容态度，要懂得事物间的联系，有远见卓识。 【点睛】参考译文： 孔融被逮捕时，朝廷内外都很惶恐。当时孔融的大儿子九岁，小儿子八岁，两个孩子仍然在玩琢钉的游戏，完全没有惊慌的神色。孔融对前来逮捕他的使者说：“希望罪责只追究到我身上，两个孩子能得到保全吗？”儿子从容地上前说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整的鸟蛋吗？”不久，两个孩子也被逮捕了。 92．C 93． 炀：烘烤 就：完成 敝：破旧 法：典范，榜样（这里指“被效仿”）。 94．帝善其能/自是莫不从用焉/故天下咸称“蔡侯纸”。 95．B 96．②置铁范（放铁框）③布字印（排字模） 97．共同优点：原料易得（如胶泥、树皮等）、制作简便、效率高。启示：创新源于生活需求，平凡人也能通过智慧创造伟大发明。 【导语】两文皆述中国古代发明，各有侧重。《活板》详述毕昇活字印刷术流程，突出其高效灵活，对比木与燔土之优劣，显技术巧思；《蔡伦》简记其造纸革新，点明原料与影响，体现实用导向。均以平实语言记科技突破，暗含对古人智慧的推崇。 92．本题考查一词多义。 A.意思都是“于是、就”； B.意思都是“被”； C.方便、便利/就、随即； D.意思都是“用”； 故选C。 93．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①句意：拿着靠近火烘烤它。炀，烘烤。 ②句意：极短时间就能完成。就，完成 。 ③句意：用破旧的布、鱼网把（它们）当作原料造纸。敝，破旧。 ④句意：被后世当作典范。法，典范，榜样。 94．本题考查文言文断句。 句意：皇帝赞赏他的才能，从这以后没有人不采用他造的纸，所以天下人都称这种纸为“蔡侯纸”。 “帝善其能”表达皇帝对蔡伦才能的认可；“自是莫不从用焉”是句子的时间状语；“莫不从用焉”与前文皇帝认可蔡伦才能形成因果关系：“故天下咸称‘蔡侯纸’”是对事件结果的表述。 故断为：帝善其能/自是莫不从用焉/故天下咸称“蔡侯纸”。 95．本题考查文言文内容的理解。 B.根据甲文“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，字印数目活是指部分常用字储备多个字印，以应对一板内重复用字的情况，并非所有的字都储备多个字印。本项“活板的字印数目活，表现在所有的字都储备多个字印，只要想用都可以找到”有误； 故选B。 96．本题考查文言文内容的理解。 步骤②：根据甲文“欲印，则以一铁范置铁板上”可知，在进行活板排版时，想要印刷，下一步操作是把一个铁框子放置在铁板上，所以对应的步骤是置铁范（放铁框）故填：置铁范（放铁框）。 步骤③：根据甲文“乃密布字印，满铁范为一板”可知，放置好铁框后，接着要做的是在铁框内密密麻麻地排布字印，直到排满铁框成为一版，所以对应的步骤是布字印。故填：布字印（排字模）。 97．本题考查文言文内容的理解。 共同优点： 根据甲文“用胶泥刻字”可知，毕昇制作活字选用的胶泥是生活中常见且容易获取的材料；根据乙文“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，蔡伦造纸采用树皮、麻头、破布、鱼网等日常生活中的废弃物品作为原料。二者的原料均为身边常见且易得到的物质，降低了制作成本。 根据甲文“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”可知，毕昇制作活字的流程仅需刻字成型和火烧硬化两道工序，操作简单；根据乙文“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，蔡伦造纸主要是将几种原料进行加工处理，工艺不复杂。二者的制作方法都相对简易，便于掌握和推广。 根据甲文“若印数十百千本，则极为神速”“此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”可知，活字印刷通过两块铁板交替使用，在批量印刷时能大幅提升速度；根据乙文“帝善其能，自是莫不从用焉”可知，蔡伦改进的造纸术因高效满足了社会用纸需求，从而被广泛采用。二者的发明都显著提高了生产或信息传播的效率。 启示： 根据甲文“板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，毕昇因雕版印刷存在重复制版、效率低下的问题，发明活字印刷术；根据乙文“缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”可知，蔡伦因竹简笨重、丝帛昂贵的使用困境，改进造纸工艺。二者的创造均源于对生活痛点的关注，印证了创新始于解决实际需求的道理。 根据甲文“有布衣毕昇”可知，毕昇出身普通，以平民身份钻研出活字印刷术；根据乙文“蔡伦，字敬仲，桂阳人也”可知，蔡伦同样并非显贵，却凭借智慧改进造纸术。二者虽身份平凡，却通过实践和探索改变了历史，证明只要保持创新精神和实践能力，普通人也能为社会发展做出重大贡献。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，（字模）薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰一类的东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木材制作字模的原因，是木材的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上木刻的字模会和药物粘在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 【乙】蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元九年，（蔡伦）监督制作皇家用的刀剑和各种器械，（这些器械）没有不精密坚固的，成为后世制作器械的方法。自古以来文字书籍大多是用竹简编连而成的，那些使用细绢作为书写材料的被称为纸。细绢价格昂贵而且竹简沉重，（两者）都给人们带来不便。蔡伦于是想出（一种方法），用树皮、麻头以及破旧的布、渔网来制作纸。元兴元年，（蔡伦）把纸献给皇帝。皇帝称赞他的才能，从这以后没有人不跟着采用这种纸，所以天下人都称（这种纸）为“蔡侯纸”。 98．(1)不矜不伐。这个成语的意思是不自夸了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊、不骄傲自满。 (2)C (3)示例：周恩来总理的座右铭是“为中华之崛起而读书”。这句话表达了周总理从小就有以天下为己任的远大志向，为了国家的独立、富强而努力奋斗，激励着无数后人胸怀家国，奋发图强。又如鲁迅先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，体现了他对敌人毫不留情，对人民甘愿奉献的伟大精神。 【导语】这篇《座右铭》通过简洁而深刻的文言文，传达了修身养性的重要原则。全文强调谦逊、仁爱、谨慎和知足，体现了儒家和道家思想的融合。文中“无道人之短，无说己之长”倡导谦逊，而“施人慎勿念，受施慎勿忘”则强调感恩与无私。此外，“无使名过实”提醒人们注重实际而非虚名，体现了道家“守愚”的智慧。整体上，文章语言凝练，寓意深远，既是对个人品格的指引，也是对处世之道的深刻总结。 【详解】（1）本题考查成语的概括。 结合“无道人之短，无说己之长”的意思“不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处”，可知可归纳为“不矜不伐”。这个成语的意思是不自夸了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊、不骄傲自满。 （2）本题考查一词多义。“名”是“名气”。 A.说出； B.值得； C.名气； D.说出； 故选C。 （3）本题考查座右铭。此题是开放性题，结合自己的积累和理解，言之成理即可。 示例一：毛泽东主席的座右铭是“星星之火，可以燎原”。这句话寓意着即使是最微小的革命力量，也能不断发展壮大，最终掀起翻天覆地的革命浪潮。它表达了毛主席对革命事业的坚定信念和乐观态度，激励着人们在困难面前不屈不挠，勇往直前。 示例二：爱迪生的座右铭是“天才就是百分之一的灵感加上百分之九十九的汗水”。这句话强调了成功并非仅仅依靠天赋，更需要后天的努力和坚持。爱迪生本人就是这一理念的践行者，他通过无数次的实验和失败，最终发明了众多改变世界的伟大发明，这句话也激励着人们珍惜努力，勇于追求自己的梦想。 【点睛】参考译文： 不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。 99．(1)B (2) 示例：“谈笑鸿儒，往来白丁”二句，极交友之妙境； “调素琴，阅金经”二句，极闲雅之妙境； “无丝竹乱耳，无案牍劳形”二句，极清幽之妙境。（任选其一皆可） (3)刘禹锡居“陋室”的态度是安贫乐道、不慕荣利。体现了他高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 文中“斯是陋室，惟吾德馨”表明作者认为陋室因自己的品德高尚而不显得简陋。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”等内容进一步体现了他在陋室中依然能享受高雅的生活，不被世俗的功名利禄所困扰，展现出其高洁傲岸的节操和安贫乐道的精神品质。 【导语】《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡在谪居和州期间所创作的一篇托物言志骈体铭文。全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。文章巧妙地将描写景色、抒发情感和阐述观点融为一体，灵活采用对比、简洁白描、含蓄隐喻及典故引用等多样艺术手法，借陋室之简陋凸显主人的高尚品德。 【详解】（1）本题考查文言断句。 B.有误，句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。此句主语谓语之间断开，应为：苔痕/上阶绿，草色/入帘青； 故选B。 （2）本题考查仿写。 首先分析所给例句的结构和特点。“空山无人，水流花开”和“胜固欣然，败亦可喜”都是八个字的语句，前四字和后四字在内容上有一定的关联性和意境营造。“极……之妙境”表明后面所填内容是对前面语句所营造的情境在某个方面的高度概括。然后结合《陋室铭》中的句子进行思考。可以选择其中有独特意境且能概括出某一特定活动或状态妙境的语句。注意语句的表达要优美、富有诗意，符合所填活动或状态的特点。 示例：“苔痕上阶，草色入帘”二句，极幽静之妙境。 （3）本题考查内容的理解。 刘禹锡居 “陋室”的态度是安贫乐道、自足自适、怡然自得。 刘禹锡以 “斯是陋室，惟吾德馨”表明自己对陋室的态度，他认为这虽然是简陋的屋子，但只要居住者品德高尚，就不会感到简陋。“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描写陋室的自然环境，充满生机与宁静，体现出他对这种清幽环境的喜爱与享受。“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，展现了他在陋室中的生活状态，与学识渊博的人交往，弹琴阅读，远离世俗的喧嚣和公务的劳累，表现出他对高雅生活的追求和对功名利禄的淡泊。这体现了刘禹锡不与世俗同流合污、高洁傲岸的精神品质。他不因为居住在简陋的房屋中而感到自卑或不满，而是以一种豁达、超脱的心态面对生活，坚守自己的品德和追求。他以诸葛庐、子云亭自比，进一步强调了自己的高尚情操和安贫乐道的精神。最后引用孔子的 “何陋之有”，再次表明自己对陋室的态度，坚定地认为只要品德高尚，陋室就不陋，展现了他的自信和坚定。 【点睛】参考译文： 山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“这有什么简陋呢？” 100．放下 101．C 102．乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也。 【导语】这篇文章通过欧阳修在不同官职阶段获得不同琴的经历，展现了作者对物质与精神生活的深刻思考。文章以琴为喻，表达了“官愈高，琴愈贵，而意愈不乐”的感慨，揭示了外在物质条件与内心愉悦之间的不对等关系。作者在夷陵时虽琴不佳，但因环境清幽、心境洒脱，反而感到自适；而升官后，虽琴愈贵，却因世俗纷扰、心境杂乱，失去了原有的乐趣。文章最后点明“在人不在器”，强调了内心的自足与宁静的重要性，超越了物质层面的追求。 【详解】100．本题考查字义。 根据课内《卖油翁》中“有卖油翁释担而立”中的“释”意为放下可知，“意则萧然自释”中“释”的意思也是放下。句意：但心境却能闲适自在，忧愁尽消。 101．本题考查断句。 句意：琴虽然名贵，心情却烦乱芜杂，怎么会有快乐呢？ 分析：“琴虽佳”表达琴的状态是名贵，语义完整，应断开；“意则昏杂”描述的是自己的心境变得烦乱芜杂，与前句分别从琴和人的心境两方面阐述，所以此处也应断开；“何由有乐”则是基于前面的情况发出疑问，即这样的状态下怎么会有快乐。 故断句为：琴虽佳/意则昏杂/何由有乐？ 故选C。 102．本题考查赏析主旨。 “乃知在人不在器，若有以自适，无弦可也”，这句话的意思是：由此可知，快乐在于人自身的心境，而不在于乐器本身，如果能够自我满足、自得其乐，即使没有琴弦也可以获得快乐。结合原文，欧阳修在夷陵为官时，虽然琴很普通，但周围是青山绿水，没有世俗的牵累，他的心境闲适自在，能从弹琴中获得快乐；而后来官职升高，得到了名贵的琴，却因每天在尘世中为追名逐利而奔走，心境变得烦乱芜杂，即使琴再好也无法获得快乐。这就表明，能否获得快乐并非取决于乐器是否名贵，关键在于人的内心状态，若能让自己内心感到舒适自在，即便外在条件普通，也能收获快乐。所以这句话准确地概括了欧阳修从自身经历中得出的道理。 【点睛】参考译文： 我担任夷陵县令的时候，从河南刘几那里得到一张琴，是一张普通的琴。后来担任舍人，又得到一张琴，是越地出产的琴。再后来担任学士，又得到一张琴，是雷氏制作的琴。官职越高，得到的琴越名贵，但我的心情却越发不快乐。在夷陵的时候，青山绿水，每天都在眼前，不再有世俗的牵累，琴虽然不是很好，但心境却能闲适自在，忧愁尽消。等到做了舍人、学士，每天在尘世中奔走，追名逐利的纷扰充斥在眼前，不再有清静的思绪，琴虽然名贵，心情却烦乱芜杂，怎么会有快乐呢？由此可知，快乐在于人自身的心境，而不在于乐器本身。如果能够自我满足、自得其乐，即使没有琴弦也可以（获得快乐）。 103．唐代 104． 出名，有名 指官府文书 105．这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 106．作者借诸葛庐、子云亭对比自己的陋室，有引诸葛亮与扬雄为自己同道的意思（引名贤自况），也表明了作者以二人为自己的楷模，说明自己也有他们一样的德操与才能。 107．因为刘禹锡和颜回有相似之处，他们一个身处陋室，一个身在陋巷，但是面对物质条件的恶劣，他们却坦然面对，安贫乐道，所以小文读《陋室铭》想到了颜回。 【导语】《陋室铭》是唐代文学家刘禹锡的经典之作，通过描绘简陋的居所，表达了作者高洁的志趣和淡泊名利的生活态度。文章以“山不在高，有仙则名”开篇，运用对比手法，强调了精神境界的重要性。文中提到“南阳诸葛庐”“西蜀子云亭”，借古喻今，进一步凸显了陋室不陋的主题。结尾引用孔子的话“何陋之有”，点明了陋室的价值在于主人的品德。全文语言简练，意境深远，展现了作者安贫乐道、追求精神自由的情怀。 103．本题考查文学常识。 《陋室铭》作者刘禹锡是唐代文学家。刘禹锡（772年—842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称“家本荥上，籍占洛阳” ，又自言系出中山，其先为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。他生活在唐朝中期，这个时期的唐朝经历了安史之乱后，正处于由盛转衰的阶段，但文化上依然保持着较高的水准和活力，诗歌、散文等文学形式都取得了很高的成就。刘禹锡在文学上有着很高的成就，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，其诗歌风格雄浑豪迈、清新自然，散文作品也具有独特的艺术魅力，代表作除了《陋室铭》外，还有《乌衣巷》《西塞山怀古》《秋词》等。 104．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有了仙人就有名了。名，出名，有名。 （2）句意：没有官府公文劳神伤身。案牍，官府的公文。 105．本题考查译句。重点词语： 斯，这。惟，只，只是。馨，香气，这里指品德高尚。 106．本题考查写作手法。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”在文中起到了类比和衬托的作用。“南阳诸葛庐”是诸葛亮出山之前隐居的地方，诸葛亮是三国时期著名的政治家、军事家，他有着非凡的才能和高尚的品德，最终辅佐刘备成就一番大业。“西蜀子云亭”是西汉文学家扬雄的住所，扬雄在文学、哲学等方面都有很高的造诣。刘禹锡提到这两处住所，是将自己的“陋室”与诸葛庐、子云亭进行类比，暗示自己的陋室虽然简陋，但是就像诸葛庐、子云亭一样，因为居住者的品德高尚和才华出众而具有了特殊的意义。通过提及诸葛庐和子云亭，衬托出自己的陋室也具有同样的价值。诸葛亮和扬雄都是历史上的名人贤士，他们在各自的时代都有着重要的地位和影响。刘禹锡以他们自比，表明自己虽然身处陋室，但也有着和诸葛亮、扬雄一样的德操与才能，不会因为环境的简陋而影响自己的追求和志向。同时也表达了自己不慕名利、安贫乐道的生活态度，即使生活条件艰苦，依然能保持高尚的情操和精神追求。 107．本题考查分析人物形象。 小文同学由《陋室铭》想到颜回，主要是因为二者在安贫乐道的精神境界上高度契合。刘禹锡在文中直言“斯是陋室，惟吾德馨”，即便身处苔痕阶绿、草色入帘的简陋环境，仍能以“谈笑有鸿儒，往来无白丁”的雅趣自处，通过“调素琴，阅金经”获得精神愉悦，展现出不慕物质享受、坚守内心追求的品格。而链接材料中颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的生存状态与刘禹锡的陋室环境形成呼应，二者都面临物质条件的匮乏，但颜回“人不堪其忧，回也不改其乐”的超然态度，与刘禹锡“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的洒脱心境互为映照，共同诠释了“德馨”超越物质局限的精神力量。这种对精神富足的共同追求，使小文自然将二者联系起来，认识到真正的贤者不会被外在环境所困，而是能从内心修养中获得永恒的快乐。 【点睛】参考译文： 《陋室铭》：山不一定要高，有仙人（居住）就有名。水不一定要深，有龙就会灵验。这是简陋的房子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子 。孔子说：“有什么简陋的呢？” 链接材料：孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么贤德啊，颜回！” 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $