2026届湖北新高考协作体高三下学期5月联考语文试卷

**基本信息** 高三语文模拟预测卷涵盖阅读（72分）、语言文字运用（18分）、写作（60分），选材兼具文艺理论（黄药眠《文学论》）、名家散文（汪曾祺《故乡人》）、史传家训（司马光）及杜甫律诗，注重文化传承与思维能力考查，适配高考命题趋势。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|文艺理论对话分析、散文创作观探究|采用主客对话体与创作理论互鉴，考查逻辑思维与审美创造| |文言文阅读|5题/22分|史传文本（《司马温公行状》）与家训（《训俭示康》）比较|跨材料整合，强化文化自信与文言素养| |写作|1题/60分|生命瞬间（自我认知、人际相遇、历史见证）|引导结合史铁生等素材，关联个人体验与时代价值，突出辩证思维|

高三语文 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 春节刚过，外面的雪花越飘越大。 突然来了一阵门铃的响声。我很奇怪，在这样的下大雪的夜里，还会有什么人来拜访啊！ 门打开来，两位很熟的朋友的面孔，就呈现在我的面前。 甲先开口了：“我们今天晚上来，并没有什么事情，就是想趁着闲空，漫谈一下文艺理论方面的问题，因为你是搞这行的，我们都想向你请教呢。” “哪里，哪里……我只是教这门功课，还谈不上搞这一行。” 我吩咐家里人在火炉上再加上一些煤，使炉火烧得旺一些。再沏了一壶热茶，边饮边谈。 客甲：我要问你，搞文学理论，目的何在？ 主人：我倒要问你，你为什么提出这个问题？ 客乙：这个问题倒是很容易答复。艺术文学是一种社会意识形态，文学理论的任务，就是要研究它发生发展的规律、它和客观现实的关系。 客甲：我同意，但问题是，我们的任务仅仅是这些吗？就是说，我们理论家，永远在理论的范围里兜圈子，或者是把古代的作品解释解释、阐述阐述，或者是对当前的作品，指出些优点缺点，作家跑到哪里，我们 ① ？ 主人：你大概是对目前的文艺理论界有些不满吧？ 客甲：我也不敢说我有什么不满，就是我有点怀疑。 客乙：你倒像是浮士德博士，读书越多倒越怀疑起来了。 客甲：有人常提到文艺作品中的情绪色彩，但情感在心理现象上究竟具有什么特点，人们连心理学教科书也无暇翻一翻，一看见有什么人在这方面作了解释，马上就高呼说抓到了唯心论了。而其实呢，唯心论倒稳稳当当地坐在他自己的脑子里。又比方，在几年前，人们都讳谈技巧，一谈技巧，马上就有专开帽子工厂的人，送给他一顶“帽子”叫做“形式主义”。现在好了，大家又都说要掌握技巧了。又比如，虽然每个人的创作，有每个人的特殊习惯，但创作的过程也并不是没有共同的客观规律可以寻找的。目前少有相关研究。我们如果能多多探讨这些规律，那么在培养新作家方面就可以获得帮助。 客乙：你的意思，是不是要我们的文艺理论家多写小说作法、诗歌作法之类的书？ 客甲：你且慢，让我说完。我所说的掌握规律，并不仅是指艺术文学技巧上的规律，更是指创作心理的规律。作者之所以创作这样的作品，而不创作那样的作品，是受当时的时代、阶级关系的总的客观形势和作者的阶级立场所制约的。但同时，作家的创作是要通过作家个人的具体的感受，通过他个人的全部的生活经验和体验，通过他个人的全部的智慧来创造的。因此，我们对于作品，除了从社会科学方面去研究以外，也要从作者个人的主观世界去探索，探索出其中的客观规律。比如表象、联想、想象、情感，等等。我们如果能把过去作家的创作过程，他们的生活日记、手稿和传记加以研究，再配合以心理科学的研究，是可以摸索到一些有关创作心理的客观规律的。知道了这些客观规律，我们就可以驾驭它。总之，我认为，搞文艺理论的人，有若干创作经验，具备一些心理科学的知识，是必要的。但有些人却并不是这样想。他们一看见人谈论到“主观世界”，马上就以为你是从主观出发，从主观出发就是 ② 。但其实恰好相反，如果能够把创作心理的客观规律探索一些出来，这才真正是对唯心主义巢穴毁灭性的打击。 主人：老甲，你今天倒颇有点慨乎言之。 客乙：你的话扯得离题太远，而我所提出来的问题，你虽然说了半天，却还没有答复。 客甲：好，现在就先让我来答复你的问题。我是不反对写些小说作法、诗歌作法之类的书的。理由很简单，就是它们可以帮助人们知道某些文学种类的写作技巧。它们不能帮助人们成为诗人或小说家，但它们可以帮助初学写作的人写作。我们的国家有不少的杰出的诗人，但也有更多的平凡的诗人，千千万万黑板报、墙报、油印报的支持者。与其让他们暗中摸索，何不让他们知道一些门径？ 客乙：你算是答复了我的问题。现在请回到你自己所提出的本题来说说。 客甲：好。我觉得目前文艺理论界空谈太多，有些理论家连作品的味道都没有体会到，就在那里大谈其作品的思想性和艺术性，好像穿着厚洋袜在那里抓痒。曾经有一位搞创作的人这样告诉我：如果要提高思想，则不如读社会科学书、哲学书，如果要想在创作上获得一些帮助的话，则不如读有名的作品，或者是看作家的传略。看文艺理论书实在对他帮助很少。有的理论文章，好像只是一桶水在那里倒来倒去，由这一桶倒到第二个桶，再倒到第三个桶。还有些文章，写得异常艰涩和抽象，好像是哲学，但其实又并不是。所以，我觉得应该搞清楚一下文学理论究竟是为了什么？是为了那一部分专门喜爱搞文艺理论的人阅读的呢，抑是为了阐明理论乃所以帮助实践，从而提高作者和读者呢？ 客乙：你说文学理论专门谈大道理，那么你是不是 ③ 呢？ 客甲：我不是这个意思。只是说，光谈大道理，空空洞洞的。理论应该联系实际，大道理应该和具体的作品联系起来，和具体的创作实践中所提出来的问题联系起来。 主人：我明白了。你的意思是：一，文学理论，不仅应从社会科学方面去研究，而且也应从心理科学方面去研究，更仔细地分析文艺现象。二，文学理论应该有独创，应该具有文学味道。三，文学理论应该更多地讨论具体的文学现象、文学创作。四，文学理论不仅应该解释文学现象，而且也应该帮助创作、提高创作。离开了文学作家和文学作品，理论就会变成空谈。是不是？ 客甲：正是如此，感谢你代我做了总结。 （摘编自黄药眠《文学论·问答篇》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．客甲将理论家对古代作品的研究描述为“解释解释、阐述阐述”，这种叠词的表达隐含批评意味。 B．客乙提出文艺理论家是否应“多写小说作法、诗歌作法之类的书”的问题，客甲对此始终不置可否。 C．主人认为客甲的话语是“慨乎言之”，指客甲对于文艺理论界的评论主观性较强，情绪激愤不平。 D．客甲认为有的评论文章抽象难懂，涉及哲学知识，超出了文学理论的研究范畴，因而不值得提倡。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章开篇以“春节刚过”“雪花越飘越大”等生活场景引入，闲笔不闲，烘托了两位客人勤于钻研的学者形象。 B．客乙认为文学理论应研究文学作为社会意识形态的发展规律，而客甲则认为应侧重对创作心理、个体经验等微观问题的探讨，双方观点存在根本分歧。 C．客乙针对客甲的“怀疑”，以“你倒像是浮士德博士”相调侃，说明他善于联想语言幽默，且与客甲关系不错。 D．客甲善用比喻，如“穿着厚洋袜抓痒”“一桶水倒来倒去”，其表达意思分别类似于“隔靴搔痒”“陈陈相因”。 3．请根据原文内容，在文中横线处补写恰当的语句，每处不超过8个字。（3分） 4．原文画线文字中，客甲指出了文学理论界的哪些弊病？请简要概括。（4分） 5．本文“主客对话”的形式，与苏轼《赤壁赋》中的“客”与“苏子”对话在行文上有相似的作用，请结合文章简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 故乡人——打鱼的 汪曾祺 女人很少打鱼。 打鱼的有几种。 一种用两只三桅大船，乘着大西北风，张了满帆，在大湖的激浪中并排前进，船行如飞，两船之间挂了极大的拖网，一网上来，能打上千斤鱼。而且都是大鱼。一条大铜头鱼（这种鱼头部尖锐，颜色如新擦的黄铜，肉细味美，有的地方叫做黄段），一条大青鱼，往往长达七八尺。较小的，也都在五斤以上。起网的时候，如果觉得分量太沉，会把鱼放掉一些，否则有把船拽翻了的危险。这种豪迈壮观的打鱼，只能在严寒的冬天进行，一年只能打几次。渔船的船主都是些小财主，虽然他们也随船下湖，驾船拉网，勇敢麻利处不比雇来的水性极好的伙计差到哪里去。 一种是放鱼鹰的。鱼鹰分清水、浑水两种。浑水鹰比清水鹰值钱得多。浑水鹰能在浑水里睁眼，清水鹰不能。湍急的浑水里才有大鱼，名贵的鱼。清水里只有普通的鱼，不肥大，味道也差。站在高高的运河堤上，看人放鹰捉鱼，真是一件快事。一般是两个人，一个撑船，一个管鹰。一船鱼鹰，多的可到二十只。这些鱼鹰歇在木架上，一个一个都好像很兴奋，不停地鼓嗉子，扇翅膀，有点迫不及待的样子。管鹰的把篙子一摆，二十只鱼鹰扑通扑通一齐钻进水里，不大一会，接二连三的上来了。嘴里都叼着一条一尺多长的鳜鱼，鱼尾不停地搏动。没有一只落空。有时两只鱼鹰合抬着一条大鱼。喝！这条大鳜鱼！烧出来以后，哪里去找这样大的鱼盘来盛它呢？ 一种是扳罾的。 一种是撒网的。 …… 还有一种打鱼的：两个人，都穿了牛皮缝制的连鞋子。裤子带上衣的罩衣，颜色白黄白黄的，站在齐腰的水里。一个张着一面八尺来宽的兜网；另一个按着一个下宽上窄的梯形的竹架，从一个距离之外，对面走来，一边一步一步地走，一边把竹架在水底一戳一戳地戳着，把鱼赶进网里。这样的打鱼的，只有在静止的浅水里，或者在虽然流动但水不深，流不急的河里，如护城河这样的地方，才能见到。这种打鱼的，每天打不了多少，而且没有很大的，很好的鱼。大都是不到半斤的鲤鱼拐子、鲫瓜子、鲶鱼。连不到二寸的“罗汉狗子”，薄得无肉的“猫杀子”，他们也都要。他们时常会打到乌龟。 在小学校后面的苇塘里，臭水河，常常可以看到两个这样的打鱼的。一男一女。他们是两口子。男的张网，女的赶鱼。奇怪的是，他们打了一天的鱼，却听不到他们说一句话。他们的脸上既看不出高兴，也看不出失望、忧愁，总是那样平平淡淡的，平淡得近于木然。除了举网时听到欻的一声，和梯形的竹架间或搅动出一点水声，听不到一点声音。就是举网和搅水的声音，也很轻。 有几天不看见这两个穿着黄白黄白的牛皮罩衣的打鱼的了。又过了几天，他们又来了。按着梯形竹架赶鱼的换了一个人，一个十五六岁的小姑娘。辫根缠了白头绳。她穿着妈穿过的皮罩衣，太大了，腰里窝着一块，更加显得臃肿。她也像妈一样，按着梯形竹架，一戳一戳地戳着，一步一步地往前走。她一定觉得：这身湿了水的牛皮罩衣很重，秋天的水已经很凉，父亲的话越来越少了。 （选自《汪曾祺全集》，有删改） 文本二： 叙事与抒情 汪曾祺 现在的年轻人写小说是有点爱发议论。夹叙夹议，或者离开故事单独抒情。这种议论和抒情有时是可有可无的。 法朗士专爱在小说里发议论。他的一些小说是以议论为主的，故事无关重要。他不过借一个故事来发表一通牵涉到某一方面的社会问题的大议论。但是法朗士的议论很精彩，很精辟，很深刻。法朗士是哲学家。我们不是。我们发不出很高深的议论。因此，不宜多发。 倾向性不要特别地说出。 一件事可以这样叙述，也可以那样叙述。怎样叙述，都有倾向性。可以是超然的、客观的、尖刻的、嘲讽的（比如鲁迅的《肥皂》《高老夫子》），也可以是寄予深切的同情的（比如《祝福》《伤逝》）。 董解元《西厢记》写张生和莺莺分别： “马儿登程，坐车儿临舍；马儿往西行，坐车儿往东拽；两口儿一步儿离得远如一步也！”这是叙事。但这里流露出董解元对张生和莺莺的恋爱的态度，充满了感情。“一步儿离得远如一步也”，何等痛切。作者如无深情，便不能写得如此痛切。 在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事。 怎样表现倾向性？中国的古话说得好：字里行间。 （选自《小说笔谈》，本文原载《天津文艺》1982年第1期） 6．下列对材料相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）（ ） A．文本一以豪迈壮观的笔触描写三桅大船冬日出海打鱼的场面，意在展现船主生活富足安逸，淡化了劳动的艰辛感。 B．文本一放鱼鹰捉鱼的场景生动活泼，通过对鱼鹰情态、捕鱼场面的刻画，流露出作者对水乡渔事的喜爱与赞美。 C．文本一作者详写扳罾、撒网两种打鱼方式，略写大船拖网与鱼鹰捕鱼，详略安排服务于凸显底层小人物命运的主旨。 D．文本一大量运用直接议论与直抒胸臆，情感表达外显强烈，与文本二“在叙事中抒情”的创作主张明显不符。 7．下列对文中“牛皮罩衣打鱼人”群体形象的分析，不正确的一项是（3分）（ ） A．文章写浅水环境中的打鱼人终日沉默劳作、神情平淡木然，意在表现底层劳动者被生计重压磨平情绪的生存状态。 B．作者对打鱼夫妇连小鱼、乌龟都收取的细节加以叙写，并非指责其贪婪，而是暗含对底层百姓生活窘迫的深切同情。 C．少女接替母亲打鱼、穿着母亲旧皮罩衣的情节，以小见大写出底层家庭的生活困境，体现出生命在苦难中的延续与韧性。 D．作者刻画这组打鱼人形象，重在展现他们高超娴熟的捕鱼技艺，表达对水乡劳动者生存智慧的赞美。 8．文本一画线句子描写打鱼两口子的神情，意蕴丰富，请简要分析。（4分） 9．文本二认为，作家应“倾向性不要特别地说出”“在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事”，请谈谈文本一的创作是如何体现作者这种认知的。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一 公忠信孝友，恭俭正直，出于天性。自少及老，语未尝妄，其好学如饥渴之嗜饮食，于财力纷华，如恶恶臭，诚心自然，天下信之。退居于洛，往来陕郊，陕洛间皆化其德，师其学，法其俭，有不善，曰：“君实得无知乎！”博学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节尤好礼，为冠婚丧祭法，适古今之宜。不喜释、老，曰：“其微言不能出吾书，其诞吾不信。” 不事生产，买第洛中，仅庇风雨。有田三顷，丧其夫人，织田以葬。恶衣菲食，以终其身。自以遭遇圣明，言听计从，欲以身徇天下，躬亲庶务，不舍昼夜。宾客见其体羸，曰：“诸葛孔明二十罚以上皆亲之，以此致疾，公不可以不戒。”公曰：“死生命也。”为之益力。病革，谆谆不复自觉，如梦中语，然皆朝廷天下事也。既没，其家得遗奏八纸，上之，皆手札论当世要务。京师民画其像，刻印鬻之，家置一本，饮食必祝焉。四方皆遣人购之京师，时画工有致富者。 （节选自《唐宋八大家散文总集·苏轼·司马温公行状》） 材料二 吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花。同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒食取充腹亦不敢服垢弊以矫俗干名但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固。’又曰‘以约失之者鲜矣。’又曰‘士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。’古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病。嘻，异哉！” （节选自司马光《训俭示康》） 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 平生衣A取蔽寒B食C取充腹D亦不敢E服F垢弊G以矫俗干名H但顺吾性而已。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．师，学习，与韩愈《师说》“不耻相师”中的“师”意义不相同。 B．得无，该不会，表推测，与蒲松龄《促织》“得无教我猎虫所耶”意义、用法相同。 C．以为，认为，与屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮”中的“以为”意义相同。 D．鲜，音xiǎn，少，与李密《陈情表》“终鲜兄弟”的“鲜”读音、意义均相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．司马光忠信正直。他好学且从不乱说话，诚心出于自然，天下人信服于他。 B．司马光鞠躬尽瘁。在身体虚弱的情况下，他依然昼夜不停地处理各种政务。 C．司马光博学多才。他在音乐、律历、天文、书数这几个方面均有很高造诣。 D．司马光深得民心。他死后百姓争相收藏他的印章，吃饭喝水时都要祝福他。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）诸葛孔明二十罚以上皆亲之，以此致疾，公不可以不戒。 （2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 14．司马光说自己“不喜华奢”，结合材料一和材料二，简要概括司马光的哪些行为体现了“不喜华奢”。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16题。 秋兴八首①·其八 杜甫 昆吾御宿②自逶迤，紫阁峰阴入渼陂③。 香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。 佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。 彩笔④昔曾干气象⑤，白头吟望苦低垂。 【注】①《秋兴八首》创作于唐代宗大历元年（766年），当时杜甫流寓夔州。②昆吾、御宿：皆长安附近风景名胜。③渼陂：水名，亦唐时长安附近风景名胜之地。陂，池塘湖泊。④彩笔：典出《南史·江淹传》，指文采斐然的才笔。⑤干气象：喻指自己曾于天宝十载上《三大礼》赋。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（ ） A．首联以“自逶迤”描绘长安胜地的蜿蜒景致，又以“入”字写出峰影倒映渼陂的穿透力，化静为动。 B．颔联将“香稻”“碧梧”前置，既突出长安物产之丰美，又以鹦鹉啄粒、凤凰栖枝暗写昔日太平盛景。 C．颈联“春相问”“晚更移”以拟人手法赋予春光、暮色以人情，以工笔细描追叙昔日游赏之乐风景之美。 D．全诗紧扣“秋兴”题意，以忆昔为主，将长安胜景、昔日游赏与身世感慨融为一体，以壮丽乐景写哀情。 16．本诗尾联在回忆中透露出复杂情感，请结合全诗简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小林因考试失利陷入自责，班主任引用陶渊明《归去来兮辞》中的“_______________，_______________”两句，劝他放下过去的遗憾，专注未来的努力。 （2）历史课上，老师分析秦代暴政时，引用《阿房宫赋》“_______________，_______________？”两句，批判秦统治者对百姓财富的残酷榨取与挥霍。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______________，_______________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 ①春分、秋分、夏至和冬至是我国古代最早被确定的四个节气，②为构成二十四节气的基础。③《尚书·尧典》记载的“日中”即就是对春分最早的记述。④作为最古老的节气之一，⑤春分蕴含着中国人独有的自然观与处世哲学。 首先，春分“分”的是春季，取义“半”。《月令七十二候集解》有言：“分者，半也，此当九十日之半，故谓之分。”春季自立春至谷雨共约90日，春分恰举正中。与不少西方国家将春分视作春季之始不同，我国节气立足于农耕文明，早早以“东风解冻”作为春季备耕起始，蕴含着（ ）的文化思维特质。 其次，春分“分”的是昼夜，取义“均”。《明史·历一》载：“分者，黄赤相交之点，太阳行至此，乃昼夜平分。”此后，北半球白昼变长、黑夜变短，直到夏至日达到极致。正如农谚云“A．__________”。古人感念日月运行，特设春分祭日之礼，北京日坛便是这一礼制的见证。 再次，春分“分”的是寒暑，取义“平”。《春秋繁露》载：“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”农谚“B．__________”说的就是如此。“C．__________”，说得便是春分前后农事繁忙、生机盎然的景象。 古人还将天道均衡落于人世法度之中。《礼记·月令》记载，春分之日要统一度量、校正量器，以契合昼夜均分、不偏不倚的天道，寄托着“天道均平”的社会理想。 春分由天文观测而来，源于自然节律，再升华为人文精神，早已成为中华优秀传统文化的重要符号。 18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．请将下列农谚填入文段中相应的位置，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（3分） ①不分不暖，不分不冷。②九九加一九，耕牛遍地走。③吃了春分饭，一天长一线。 20．填入文中第二段括号内的词语，恰当的一项是（3分）（ ） A．居安思危 B．防微杜渐 C．曲突徙薪 D．未雨绸缪 21．根据材料，概括春分的三点核心内涵，每点不超过10个字。（4分） 22．《文化中国行》栏目要推送一段“春分”宣传片，栏目组为配合节目宣传，需制作“春分”文化海报，要求用对称整句拟写宣传语，文案编辑小李只写出了一句，请你帮他续写一句。（4分） 春分至，昼夜均分，寒暑相平，恰成天地有序之律； ____________________________________________________________________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 史铁生《我与地坛》：“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。” 泰戈尔《飞鸟集》：“我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。” 杨成武《长征胜利万岁》：“‘吴起镇到了！’同志们欢叫着冲着跑了下去，看到这个欢乐、热烈的场面，我们都很高兴。” 生命中总有一些特别的时刻：有时我们独自安静下来，看清了自己；有时我们与他人相遇，感受到温暖；有时我们投身到一件伟大的事业中，见证了历史的瞬间。这些时刻，虽然短暂，却往往让人终生难忘。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章表达。 要求：①选准角度，确定立意，自拟标题；②明确文体特征（诗歌除外）；③不得套作、抄袭；④不得泄露个人信息；⑤不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $高三语文参考答案 一、阅读（72分) （一)阅读1 1.A【解析】B客甲对此有明确答复：“我是不反对写些小说作法、诗歌作法之类的书的。” 并详细阐述了理由。C“慨乎言之”是成语，意为“感慨很深地说”，在此处是主人对客甲 发言的评价，认为他言辞恳切、感慨良多，并非批评其“主观性较强，情绪激愤不平”。D 客甲批评的是某些理论文章故作高深、脱离文学本体，并非认为“涉及哲学知识”本身超出 了文学理论范畴，更未说其“不值得提倡”。 2.B【解析】B“双方观点存在根本分歧”错误，客甲与客乙的观点在根本上是一致的。 3.①就跟到哪里（吗)/也跟到哪里（吗)②唯心主义③反对（理论)谈大道理/反对这种现象 （评分参考：每空1分) 4.①忽视心理学科知识，不研究创作情感的心理特点，动辄给相关研究者扣“唯心论”帽子； ②赠片面否定创作技巧，随意给探讨技巧者扣“形式主义”帽子，认知偏激；③对创作过程 的客观规律缺少研究，未能为新作家培养提供助力。 （评分参考：一点1分，两点3分，三点4分) 5.①结构上：均采用主客问答、主客辩驳形式，推动行文展开，使论述层层递进、条理清晰。 ②内容上：客方提出问题、表达质疑，主方梳理总结、点明主旨，二者相辅相成，完善观点。 ③表达上：以对话代替直白说理，将抽象道理具体化，增强文章的生动性与说服力。（评分 参考：每点2分，三点6分) (二)阅读Ⅱ（16分) 6.B(3分)【解析】A写豪迈场面是展现劳动的壮阔，并非“淡化艰辛、突出安逸”。C详 写大船、鱼鹰捕鱼，略写扳罾、撒网，选项颠倒详略。D全文无大量运用直接议论抒情，以 白描藏情，与文本二主张一致。 7D(3分)【解析】文中描写牛皮罩衣打鱼人，重点突出其劳作艰辛、生活清贫、命运沉重， 并非为了展现高超娴熟的捕鱼技艺与赞美生存智慧。 8.①这句话是对打鱼人职业状态的真实刻画，体现了他们面对艰辛生活的常态与韧性，也体 现了他们融入自然节律、不抗争不抱怨的生存哲学。②汪曾祺以平静、克制的笔调描写故乡 人，不煽情、不议论，将深沉的情感蕴含于客观的白描之中。人物的“沉默”与作者“静观” 的叙事姿态相呼应，形成了一种含蓄内敛的审美风格。 （评分参考：每点2分，两点4分) 9.①不直接议论抒情：全文没有直白的同情或慨叹，仅客观叙述不同打鱼人的劳作场景与生 活状态，符合“在叙事中抒情，用抒情的笔触叙事”的主张；②借场景描写流露倾向：通过 三桅大船与牛皮罩衣夫妇的打鱼场景对照，暗含贫富差距的感慨，情感藏于叙事；③以细节 刻画传递深情：女孩“辫根缠白头绳”“罩衣太大腰里窝着”等细节，无声流露对其命运 的悲悯；④用平淡语言藏深情：以质朴简洁的语言叙事，如“父亲的话越来越少了”，于平 淡文字中传递沉痛，实现“字里行间”抒情的效果。 (评分参考：任答3点可得满分。) 第1页共4页 (三)阅读Ⅲ（22分) 10.BDH【解析】句意：（我）一向衣服只求抵御寒冷，食物只求饱肚子，也不敢故意穿肮 脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬。只是顺着我的本性（行事)罢了。 衣取蔽寒，食取充腹是对偶句，“服”：穿，“垢弊”肮脏破烂的衣服，形容词作名词。因 此“服垢弊”不能断开；“干”：追求 11.C（3分)【解析】C.“制芰荷以为衣兮”的“以为”是“以（之）为，把…作为”。 12.D（3分)【解析】百姓争相收藏的是画像而非印章，“祝”是祈祷求福的意思。 13.(1)诸葛亮二十罚以上都亲自过问，因此得了病，你不可以不引以为戒。 （“亲”，亲自过问；“以”，因为；“戒”，引以为戒。每，点1分，句意1分。) (2)有志于探求真理却以吃得不好、穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他谈论的。 （“耻”，以…为耻辱；“足”，值得；判断句（或定语后置）。每点1分，句意1分。) 14.①厌恶财富和奢华，在洛阳买房仅够遮风挡雨，只有三顷田地；②一生穿粗劣衣服、吃简 单食物，妻子去世后用田产安葬；③幼时拒绝华丽服饰，科举登科后，闻喜宴只勉强簪一朵 花。 (评分参考：一点1分，两点3分，三点5分) (四)阅读V（本题共2小题，9分) 15.C（3分)【解析】此处并非拟人，“春相问”是春日相遇问候之意，“晚更移”是天晚 更移船游玩之意，均非拟人。 16.（6分)①对昔日才情的自信：彩笔干气象，忆往昔才华横溢、意气风发，与诗中往昔曲 江繁华之景呼应；②今日壮志难酬的沉痛：白头苦低垂，抒当下漂泊潦倒、年华老去、抱负 落空的沉郁悲凉；③今昔巨变的怅惘：白发低垂、流落夔州的现实，与昔年“干气象”的豪 情形成对比，凸显个人命运与时代动荡的双重哀叹。 (评分参考：每点2分，共6分。从“概括情感要点”和“结合诗句分析”两个维度进行综 合评价。答案不必与参考解析完全一致，言之成理即可酌情给分。) (五)名篇名句默写（6分) 17.（1)悟已往之不谏，知来者之可追 （2)奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (3)浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/仍怜故乡水，万里送行舟/惆怅孤帆连夜发，送行淡 月微云 （评分参考：一句1分，有错别字该句不给分。)》 二、语言文字运用（18分) 18.②句中删掉“为”或“构成”；③句“即”和“就是”删掉其一 【解析】②句中句式“为…”和“构成…”出现句式杂糅的语病；③“即”和“就是” 语意重复。 19.A.③B.①C.② 20.D【解析】居安思危：指处在安定环境中，也要想到可能产生的危难和祸害。防微杜渐： 比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。曲突徙薪：把烟囱改成弯曲的， 第2页共4页 移开灶旁的木柴，以免发生火灾。比喻事先采取措施，防止危险发生。（侧重消除已存在的 具体隐患)未雨绸缪：比喻事先做准备。（侧重为未来可能发生的情况提前准备） 21.示例：①昼夜平分，寒暑均衡②顺应农时，耕稼繁忙③天道均平，校正法度（一点1分， 两点3分，三点4分) 22.示例：东风来，耕稼顺时，法度不偏，方显人间中和之美。（1句1分) 23.“生命中的那些特别时刻”审题提示 这道作文题其实是在让我们回望自己的生活，去捕捉那些虽然短暂、却对自己产生了深 远影响的“特别时刻”。题目给了三段材料，史铁生那段说的是“独处时的自我发现” 你有没有过这样的经历？一个人散步、发呆、或者深夜睡不着的时候，忽然想明白了一些事， 看清了自己真正想要什么。泰戈尔那段说的是“人与人之间的温暖相遇”一也许是朋友的 一句鼓励，陌生人的一个微笑，或者是和父母、老师之间一次真心的交流，让你觉得不再孤 单。杨成武那段说的是“投身大事的激动瞬间”—比如参加一次重要的集体活动、见证 场胜利、或者为自己相信的事情拼尽全力的那一刻，你会觉得自己的生命和更大的东西连在 了一起。 这三个角度，你可以只选一个来写，也可以选两个或三个串联起来。关键是，你要写出 那个“时刻”的具体样子：当时发生了什么？你看到了什么、听到了什么、感受到了什么？ 为什么这个时刻让你难忘？它改变了你什么？可以写一篇记叙文，讲述自己亲身经历的一个 “特别时刻”。比如：一次独自登山看日出的经历，让你明白了坚持的意义；一次和好朋友 吵架后又和好的瞬间，让你懂得了珍惜；一次参加志愿者活动，看到受助者笑容时的触动。 也可以写一篇议论文，谈谈“特别时刻”对一个人成长的重要性一它们就像人生路上的路 标，让我们在迷茫时找到方向，在孤独时感到温暖，在平淡中看见意义。 【参考译文】 材料一 司马光忠诚信义孝顺友善，恭俭正直，天性如此。从少年到老年，他从不随便说话。他 爱好学习就像饥渴之人嗜好饮食；对于财富荣华，像讨厌臭物一样。这一切都出于真诚自然， 天下人敬仰信服他。他退居在洛阳时，每次往来陕州郊野，陕州、洛阳之间都为他的道德所 感化，学习他做学问的态度，效法他的节俭，有什么事做得不好，就说：“司马君实恐怕会 知道吧？”博学并且无一不精，音乐、律历、天文、书数，这几方面都做得极好。晚年司马 光特别喜好礼仪，他设定的加冠、婚丧、祭奠之法，适宜古往今来的实际情况。司马光不喜 好佛教、道教，他说：“他们的精妙言论不能超出儒学经典的范畴，它们荒诞不经我不相信。” 司马光不从事农业生产，他在洛中买了房子，仅够遮蔽风雨。有三顷田地，妻子死时， 卖掉田产来办丧事。他一直到死都是粗衣薄食。他自认为遇到了圣明的君主，自己的话被采 纳、计策被听从，便想要以身许国，亲自处理各种政务，不分白天黑夜。宾客见到他身体虚 弱，说：“诸葛亮二十杖以上的处罚都亲自过问，因此得了病，你不可以不引以为戒。”司 马光说：“死生都是命中注定的。”反而更加卖力做事。病重时，意识模糊时仍然恳切教导， 第3页共4页 好像是在梦中说话，但所说的还都是朝廷、国家的大事。他去世后，在他家找到八张遗留下 来的奏章，呈给皇上，都是讨论当世重要事务的手札。京城的老百姓画了司马光的像，刻印 之后去卖，每家一本，吃饭的时候一定会对着他的像祷告。四方的百姓都找人从京城购买司 马光的像，当时的画工有靠此致富的。 材料二 我本来出身在贫寒的家庭，世代都凭借清白家风相传承。我生性不喜欢豪华奢侈，从做 婴儿起，长辈把饰有金银的华美的衣服穿在我身上，（我）总是因害羞而脸红并扔掉它。二 十岁那年忝列在进士的科名，（参加）闻喜宴，只有（我)不戴花，同年说：“花是君王赐 戴的，不能违反。”（我）才在帽檐上插上一枝花。（我）一向衣服只求抵御寒冷，食物只 求饱肚子，也不敢故意穿肮脏破烂的衣服以表示与一般人不同，以此取得人们的赞扬。只是 顺着我的本性（行事）罢了。许多人都把奢侈浪费看作光荣，我心里独自把节俭朴素看作美 德。别人都讥笑我固执，不大方，我不把这作为缺陷，回答他们说：“孔子说：‘与其骄纵， 毋宁固陋。’又说：‘因为俭约而犯过失很少。’又说：‘有志于探求真理但却以吃得不好， 穿得不好为羞耻的读书人，是不值得跟他谈论的。’古人把节俭作为美德，现在的人却因节 俭而互相指责，认为是缺陷，哎，真奇怪呀！” 第4页共4页