精品解析：四川内江市第六中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题

四川内江市第六中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔孟之道形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出正面回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 B. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 C. “古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，且强求在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物。 D. 基于平等的比较文化观，张东荪认为西方的“本体论”和中国的“泛象论”都是由不同的文化造就不同的逻辑发展出来的逻辑形态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能使用更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项中，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ） A. 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。’是不为也，非不能也。 B. 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 C. 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 D. 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 4. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王熙凤协理宁国府 曹雪芹 ①那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不服，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。”王夫人悄悄的道：“你可能么？”凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”王夫人见说的有理，便不作声。 ②贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。”说着就作揖下去，凤姐儿还礼不迭。贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来，命宝玉送与凤姐，又说：“妹妹爱怎样就怎样，要什么只管拿这个取去，也不必问我。只求别存心替我省钱，只要好看为上；二则也要同那府里一样待人才好，不要存心怕人抱怨。只这两件外，我再没不放心的了。”凤姐不敢就接牌，只看着王夫人。王夫人道：“你哥哥既这么说，你就照看照看罢了。只是别自作主意，有了事，打发人问你哥哥、嫂子要紧。”宝玉早向贾珍手里接过对牌来，强递与凤姐了。贾珍又问：“妹妹住在这里，还是天天来呢？若是天天来，越发辛苦了。不如我这里赶着收拾出一个院落来，妹妹住过这几日倒安稳。”凤姐笑道：“不用。那边也离不得我，倒是天天来的好。”贾珍听说，只得罢了。然后又说了一回闲话，方才出去。 ③一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样？”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，便先同邢夫人等回去，不在话下。 ④这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。——此五件实是宁国府中风俗。 ⑤话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”众人都道：“有理。”又有一个笑道：“论理，我们里面也须得他来整治整治，都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。 ⑥凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早，传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。一宿无话。 ⑦至次日，卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，只在窗外听觑。只听凤姐与来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说‘你们这府里原是这样的’话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。 ⑧一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶，随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个描赔。这八个单管监收祭礼。这八个单管各处灯油、蜡烛、纸扎，——总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，已正吃早饭。凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了，你们家大爷自然赏你们。” ⑨说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。 ⑩凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，命人送来劝食。贾珍也另外吩咐每日送上等菜到抱厦内，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻就过来点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往，也不迎会。 （节选自《红楼梦》第十三回、十四回，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 宝玉看出了凤姐想接受对牌又担心王夫人阻止的心思，将对牌强塞给凤姐，满足了凤姐心愿，同时也表明了他希望秦可卿的丧事能够得到圆满料理。 B. “不在话下”和“话说”是章回体小说的习语。“不在话下”指一般性交代，不必细说，“话说”常出现在每一回的开端，是“故事说”的意思。 C. 从下人们关于凤姐将协理宁国府这件事的反应中，可以看出宁国府平日管理松散、下人散漫的状况，为下文王熙凤整顿秩序做铺垫。 D. 选文描绘了凤姐协理宁国府的场面，描写细腻写实，情节跌宕起伏，人物众多，人物刻画手法多样，人物形象栩栩如生。 6. 下列对文中人物形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 当贾珍向凤姐作揖致谢时，“凤姐儿还礼不迭”，一方面显示了王熙凤礼数周到，一方面也流露出她心愿得遂后的满足。 B. 凤姐让来旺媳妇拿了对牌在宁国府领取呈文京榜纸扎，票上批着数目，用于造册和传人听差，表现了她一丝不苟的工作作风。 C. 选文结尾写凤姐“威重令行，心中十分得意”，又写她关心尤氏、贾珍的饮食，意在表现她既有刚硬的一面，也有温和善良的本性。 D. 凤姐的语言虽无书卷气，却有一肚子生活真气，泼辣直接，一针见血，叫人心生三分敬畏，心服口服。 7. 文中第⑤段来升的语言有何特点？请结合文本简要分析。 8. 曹雪芹评价王熙凤是“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。王熙凤的“齐家”才能体现在哪些方面？请结合选文简要分析。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军③也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论范增》） 材料三： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”…… 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应…… （节选自司马迁《史记》） 【注】①〔怀王〕楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。②〔武信君〕项梁，项羽的叔父。③〔卿子冠军〕秦末楚怀王臣宋义的尊号。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 为增A计者B力能C诛羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅然H大丈夫也哉？ 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “怀王亡功”中“亡”，同“无”，没有，与《鸿门宴》“亡去不义”的“亡”意思不相同。 B. “羽背主约”中的“背”，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”含义相同。 C. 矫杀，假托君命杀人，“矫”与成语“矫枉过正”的“矫”意思不同。 D. “然不自意能先入关破秦”的“然”与“项王默然不应”的“然”，意义和用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 洪迈认为，刘邦入关后没有杀掉秦王，反而接受了秦王的投降，并且恭敬地信守怀王的告诫，这与项羽的言行形成了鲜明的对比。 B. 苏轼认为，项羽杀死义帝，表明对范增起了疑心，之后才有可能听信谗言，陈平虽才智过人，但他的反间计不足以破坏毫无疑心的君臣关系。 C. 苏轼认为，义帝是一位贤明的君主，一是因为他单单派遣刘邦率兵入关而没有派遣项羽，二是他能够在众人中发现宋义并且提拔其做上将军。 D. 苏轼认为，项羽杀死宋义一事，范增一定曾极力劝阻但未被听从，这件事情不仅激化了项羽和义帝的矛盾，同时也引发范增对项羽的不满。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。 （2）鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” 13. 对于项羽灭亡的原因，洪迈和苏轼的观点有何不同？请结合材料简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 好听琴 松下琴赠客 白居易 白居易 本性好丝桐，尘机闻即空。 松寂风初定，琴清夜欲阑。 一声来耳里，万事离心中。 偶因群动息，试拨一声看。 清畅堪销疾，恬和好养蒙。 寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。 尤宜听三乐，安慰白头翁。 惭君此倾听，本不为君弹。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗首句“好丝桐”照应标题，点明了诗人喜好；第二首诗首句勾勒环境，渲染静谧氛围。 B. 第一首“一声”与“万事”对比强调了琴音效果，第二首“一声看”之静反衬“群动息”之闹。 C. 第一首“清畅”“恬和”直接写出听琴感受，第二首“寡鹤”“秋泉”侧面表现琴声清冷幽远。 D. 两首诗在表现音乐时不追求对旋律、节奏的细致刻画，不同于《琵琶行》繁复详尽的过程展现。 15. 两首诗分别写了听琴和弹琴，诗人各抒发了什么样的情感？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“_______，_______”，然后快乐地回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略是君主应该选拔有才能的人，听取好的意见“_______，_______”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，成为初唐的治国方略。 （3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“_______，_______”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中“_______”写水，“_______”写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。 （5）《念奴娇·过洞庭》借明亮的月光和灿烂的银河来说自己“表里俱澄澈”的两个句子是“_______，_______”。 （6）杜牧在《阿房宫赋》中用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时的情景，她们倒掉洗脸水后，就会出现“_______”的景象；她们焚香熏衣时，就会出现“_______”的景象。 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读材料，完成小题。 回望人类历史上每一次重大变革，背后始终站着一群“不安分”的年轻人，他们不满足于一眼望到头的人生，更不甘心被“标准答案”捆住手脚。如果每个人在20岁就能把60岁的人生看得清清楚楚，那不仅是个人的悲哀，更是整个社会的停滞。青春显得无比美好，在于敢走弯路；前路藏着层层迷雾，带来无尽探索。 （ ）岸上要有灯塔：让青年拥有试错的底气。理解迷茫的合理性，不等于对困境视而不见。正因为“奥德赛时期”是成长的必经阶段，社会才更有责任为这段航程提供保障。一个有活力、有温度的社会，不应要求所有人按同一个时钟奔跑，而应容纳不同的人生节奏，给青年的探索兜底，给年轻人的试错留足空间。 首先是建立“容错”的社会机制。如果一次大考失利、一次创业折戟，甚至简历上的一段“空窗期”，就被视为人生“污点”而遭一票否决，年轻人只会     A     。全社会应当倡导更具弹性的评价体系，承认失败的价值，也愿意看见“失败”背后的努力与成长，让年轻人拥有“重新发球”的权利，而不是一次失误就被判出局。 其次是营造“包容”的文化氛围。制度上的容错是第一步，更深层的改变在于观念。我们需要打破单一的成功学叙事，不是只有进大厂、考公上岸、30岁前买房才算“人生赢家”。每个人的“花期”不同，选择     B     也好，暂缓脚步继续深造也好，甚至去做点看似“没用”的事，只要积极向上，都应得到尊重。社会对多元人生选择的包容度，某种程度上决定了社会的活力与创造力。 再次是提供“兜底”的支持保障。社会观念的转变需要久久为功，但为青年的探索之路提供实实在在的物质托底则     C     。无论是住房、就业、心理健康等普惠性保障，还是灵活就业群体的权益维护等精准化支持，都需要尽快推进落实，能降低青年的试错成本。社会托底唯有足够坚实，一次创业失败才不至于背上无法偿还的债务，一次求职碰壁才不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 17. 文末画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 唯有社会托底足够坚实，才能让一次创业失败不至于背上无法偿还的债务，让一次求职碰壁不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 B. 唯有社会托底足够坚实，一次创业失败不至于让人背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于让人瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 C. 社会托底唯有足够坚实，一次创业失败不至于背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 D. 社会托底唯有足够坚实，一次创业失败不至于让人背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于让人瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，探索之路从非坦途，迷茫与困境往往相伴而生。 B. 所以，青年要勇敢地迈出探索的脚步，不惧迷茫与困境。 C. 因此，迷茫并不可怕，可怕的是不敢面对迷茫、不愿探索。 D. 诚然，探索过程中难免会走弯路，难免会遭遇失败与挫折。 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “标准答案”在文中指固定不变、被奉为圭臬的人生路径和价值判断。 B. “奥德赛时期”指青年成长过程中迷茫、探索、寻找自我的关键阶段。 C. “空窗期”指个人在职业发展中出现的短暂失业或无工作状态，文中含贬义。 D. “久久为功”指持之以恒、坚持不懈地付出努力，强调做事的持续性和耐心。 20. 请在文中ABC处填出恰当的成语。 21. 请赏析第一段画横线句子的表达效果。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 希腊神话中，伊卡洛斯与父亲被困于迷宫，他们用羽毛和蜡制成了翅膀。伊卡洛斯初次翱翔天际，执意攀升，飞向太阳，最终蜡翼融化，坠落深海，化作一曲不朽的悲歌。有人说他的故事是警示的钟声，告诫后人不要盲目追逐，懂得敬畏与节制；也有人说这是勇气的赞歌，知其不可为而为之，超越桎梏，奔赴了自由与高度。 请根据以上材料，写作一篇议论文，体现你的理性思考。 要求：选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；字数不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川内江市第六中学2025-2026学年高一下学期5月期中语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（32分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以难以产生逻辑，是因为孔孟之道形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”，绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代逻辑。例如，梁启超、胡适、章士钊都是用西方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统逻辑的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东荪看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他倡导比较研究要由求同为主的比附，走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代逻辑的独特性，真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为逻辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由此发展出来两种不同的逻辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、偏向形而上学的“本体论”；而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强调定名必须合乎“象”，“理”会于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广义的逻辑不仅包含形式逻辑，也包含后来发展起来的非形式逻辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”，而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中国古代逻辑有别于严格的西方形式逻辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 （摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》） 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“逻辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上溯至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》）。其后，“推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领域，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上已发展出一系列相对固定的推类标识语——“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语，我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竟如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言，只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 援理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就逻辑性质而言，推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过援理、贯通、引例等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一般性研究。 （摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 两则材料都对“中国古代有没有逻辑”作出正面回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规律的研究”的角度。 B. 依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了逻辑的学术体系。 C. “古而有之”和“化己为他”两种做法，都主张“中国古代就有逻辑”，且强求在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物。 D. 基于平等的比较文化观，张东荪认为西方的“本体论”和中国的“泛象论”都是由不同的文化造就不同的逻辑发展出来的逻辑形态。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 对于“中国古代究竟有没有逻辑”，梁启超与殷海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系，倾向于片面“求同”。 B. 西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑时必须跨越不同的类别。 C. 对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能使用更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”，选取有代表性的实例。 D. 材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没有逻辑意义上的命题”。 3. 下列各项中，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是（ ） A. 挟太山以超北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝，语人曰：“我不能。’是不为也，非不能也。 B. 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。 C. 客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。 D. 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 4. 荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”有人认为这只是比喻，毫无逻辑可言。请结合材料批驳这一观点。 【答案】1. C 2. C 3. B 4. 此观点的错误： ①荀子的话体现中国古代“将道理蕴含在意象中”的“泛象论”。 ②荀子看重的非抽象的“推理形式”，而是“论证”的说服力，所使用的比喻论证可以为构建有说服力的论证提供行之有效的方法，与现代西方的“非形式逻辑”有相通之处。 ③这句话运用了中国古代推类中的“引例”机制，以“木受绳则直、金就砺则利”推断君子修身的道理，形成了有效论证，能体现中国古代逻辑的特质。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“中国古代有无逻辑”核心争议展开，跳出以西方逻辑为唯一标准的比附误区，立足本土梳理中国古代逻辑独特形态，立论清晰，为该领域研究提供了建设性思路。 【1题详解】 C.“都……且强求在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物”错误。材料一“一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也‘古而有之’。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同样把西方逻辑作为参照系，以它为规范来‘翻新’中国古代逻辑”，可见只有“古而有之”是强行寻找西方逻辑的等同物；“化己为他”是用西方逻辑体系重构中国本土思想。二者做法不同，选项说“都强求在中国古代文化中找出西方逻辑的等同物”，混淆了两者内涵，与原文不符。 故选C。 【2题详解】 A.“两人都……倾向于片面‘求同’”错误。梁启超以西方逻辑解读中国名辩思想，属于片面“求同”；殷海光以西方逻辑为标准否定中国古代有逻辑，核心是“求异”，并非“倾向于片面求同”。 B.“必须跨越不同的类别”错误。根据材料一，墨家的“类”基于事物相近似、相似性；根据材料二，推类可以跨越不同类别，但“必须跨越”的表述过于绝对，不符合“推类”灵活、宽泛的特点。 D.“可以反驳”错误。材料一“无逻辑意义上的命题”，指缺乏固定语法主谓划分，无法形成西方形式逻辑命题；材料二“推类标识语”只是某种固定的表达句式，与西方形式逻辑的命题有着明显的差异。二者概念不同，强调的内容也不一样，不能构成反驳。 故选C。 【3题详解】 首先明确题干要求，再逐一分析各个选项，分析哪个选项的内容与“援理”的工作机制契合。 根据文意，“援理”的定义是“由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性”。 A.属于“引例”。“挟太山以超北海”和“为长者折枝”，是由对象到对象的类比推理。 B.属于“援理”。此句援引“圣人无常师”这一普遍现象推导“孔子”这一个体行为。 C.属于“贯通”。以水、月的属性类比推导万物的属性，是从个体属性归纳出类别共性的推理。 D.项属于“贯通”。由仆碑谬传的个别事例推出“学者都要深思慎取”的一般性结论。是从个体属性归纳出类别共性的推理。 故选B。 【4题详解】 本题要求批驳题干错误观点，需紧扣文本中国古代逻辑相关理论作答。作答先明确该说法存在认知偏差，其错误在于单用西方形式逻辑评判本土说理方式，忽视逻辑具备文化差异性。 首先依托材料一理论，中国古代秉持泛象论，习惯借物象蕴含道理，和西方本体论思维不同，不能以此否定其逻辑性。 其次，荀子所用比喻论证契合非形式逻辑特点，侧重具体论证与表达说服力，不拘泥于抽象推理形式。 最后结合材料二推类知识分析，此句运用引例的类同原则工作机制，借木材、金属的事理，类推君子修身自省的道理，遵循类同推理规律，是典型的古代推类论证，具备完整逻辑，绝非单纯比喻，以此完成有理有据的驳斥。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 王熙凤协理宁国府 曹雪芹 ①那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不服，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，他心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：“大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。”王夫人悄悄的道：“你可能么？”凤姐道：“有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。”王夫人见说的有理，便不作声。 ②贾珍见凤姐允了，又陪笑道：“也管不得许多了，横竖要求大妹妹辛苦辛苦。我这里先与妹妹行礼，等事完了，我再到那府里去谢。”说着就作揖下去，凤姐儿还礼不迭。贾珍便忙向袖中取了宁国府对牌出来，命宝玉送与凤姐，又说：“妹妹爱怎样就怎样，要什么只管拿这个取去，也不必问我。只求别存心替我省钱，只要好看为上；二则也要同那府里一样待人才好，不要存心怕人抱怨。只这两件外，我再没不放心的了。”凤姐不敢就接牌，只看着王夫人。王夫人道：“你哥哥既这么说，你就照看照看罢了。只是别自作主意，有了事，打发人问你哥哥、嫂子要紧。”宝玉早向贾珍手里接过对牌来，强递与凤姐了。贾珍又问：“妹妹住在这里，还是天天来呢？若是天天来，越发辛苦了。不如我这里赶着收拾出一个院落来，妹妹住过这几日倒安稳。”凤姐笑道：“不用。那边也离不得我，倒是天天来的好。”贾珍听说，只得罢了。然后又说了一回闲话，方才出去。 ③一时女眷散后，王夫人因问凤姐：“你今儿怎么样？”凤姐道：“太太只管请回去。我须得先理出一个头绪来，才回去得呢。”王夫人听说，便先同邢夫人等回去，不在话下。 ④这里凤姐儿来至三间一所抱厦内坐了，因想：头一件是人口混杂，遗失东西；第二件，事无专执，临期推委；第三件，需用过费，滥支冒领；第四件，任无大小，苦乐不均；第五件，家人豪纵，有脸者不服钤束，无脸者不能上进。——此五件实是宁国府中风俗。 ⑤话说宁国府中都总管来升闻得里面委请了凤姐，因传齐同事人等说道：“如今请了西府里琏二奶奶管理内事，倘或他来支取东西，或是说话，我们须要比往日小心些。每日大家早来晚散，宁可辛苦这一个月，过后再歇着，不要把老脸丢了。那是个有名的烈货，脸酸心硬，一时恼了，不认人的。”众人都道：“有理。”又有一个笑道：“论理，我们里面也须得他来整治整治，都忒不像了。”正说着，只见来旺媳妇拿了对牌来领取呈文京榜纸扎，票上批着数目。众人连忙让坐倒茶，一面命人按数取纸来抱着，同来旺媳妇一路来至仪门口，方交与来旺媳妇自己抱进去了。 ⑥凤姐即命彩明钉造簿册。即时传来升媳妇，兼要家口花名册来查看，又限于明日一早，传齐家人媳妇进来听差等语。大概点了一点数目单册，问了来升媳妇几句话，便坐车回家。一宿无话。 ⑦至次日，卯正二刻便过来了。那宁国府中婆娘媳妇闻得到齐，只见凤姐正与来升媳妇分派，众人不敢擅入，只在窗外听觑。只听凤姐与来升媳妇道：“既托了我，我就说不得要讨你们嫌了。我可比不得你们奶奶好性儿，由着你们去。再不要说‘你们这府里原是这样的’话，如今可要依着我行，错我半点儿，管不得谁是有脸的，谁是没脸的，一例现清白处治。”说着，便吩咐彩明念花名册，按名一个一个的唤进来看视。 ⑧一时看完，便又吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香、添油、挂幔、守灵、供饭、供茶，随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个描赔。这八个单管监收祭礼。这八个单管各处灯油、蜡烛、纸扎，——总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算账描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。如今都有定规，以后那一行乱了，只和那一行说话。素日跟我的人，随身自有钟表，不论大小事，我是皆有一定的时辰。横竖你们上房里也有时辰钟。卯正二刻我来点卯，已正吃早饭。凡有领牌回事的，只在午初刻。戌初烧过黄昏纸，我亲到各处查一遍回来，上夜的交明钥匙。第二日仍是卯正二刻过来。说不得咱们大家辛苦这几日罢。事完了，你们家大爷自然赏你们。” ⑨说罢，又吩咐按数发与茶叶、油烛、鸡毛掸子、笤帚等物。一面又搬取家伙：桌围、椅搭、坐褥、毡席、痰盒、脚踏之类。一面交发，一面提笔登记，某人管某处，某人领某物，开得十分清楚。众人领了去，也都有了投奔，不似先时只拣便宜的做，剩下的苦差没个招揽。各房中也不能趁乱失迷东西。便是人来客往，也都安静了，不比先前一个正摆茶，又去端饭，正陪举哀，又顾接客。如这些无头绪、荒乱、推托、偷闲、窃取等弊，次日一概都蠲了。 ⑩凤姐儿见自己威重令行，心中十分得意。因见尤氏犯病，贾珍又过于悲哀，不大进饮食，自己每日从那府中煎了各样细粥，精致小菜，命人送来劝食。贾珍也另外吩咐每日送上等菜到抱厦内，单与凤姐。那凤姐不畏勤劳，天天于卯正二刻就过来点卯理事，独在抱厦内起坐，不与众妯娌合群，便有堂客来往，也不迎会。 （节选自《红楼梦》第十三回、十四回，有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 宝玉看出了凤姐想接受对牌又担心王夫人阻止的心思，将对牌强塞给凤姐，满足了凤姐心愿，同时也表明了他希望秦可卿的丧事能够得到圆满料理。 B. “不在话下”和“话说”是章回体小说的习语。“不在话下”指一般性交代，不必细说，“话说”常出现在每一回的开端，是“故事说”的意思。 C. 从下人们关于凤姐将协理宁国府这件事的反应中，可以看出宁国府平日管理松散、下人散漫的状况，为下文王熙凤整顿秩序做铺垫。 D. 选文描绘了凤姐协理宁国府的场面，描写细腻写实，情节跌宕起伏，人物众多，人物刻画手法多样，人物形象栩栩如生。 6. 下列对文中人物形象的理解，不正确的一项是（ ） A. 当贾珍向凤姐作揖致谢时，“凤姐儿还礼不迭”，一方面显示了王熙凤礼数周到，一方面也流露出她心愿得遂后的满足。 B. 凤姐让来旺媳妇拿了对牌在宁国府领取呈文京榜纸扎，票上批着数目，用于造册和传人听差，表现了她一丝不苟的工作作风。 C. 选文结尾写凤姐“威重令行，心中十分得意”，又写她关心尤氏、贾珍的饮食，意在表现她既有刚硬的一面，也有温和善良的本性。 D. 凤姐的语言虽无书卷气，却有一肚子生活真气，泼辣直接，一针见血，叫人心生三分敬畏，心服口服。 7. 文中第⑤段来升的语言有何特点？请结合文本简要分析。 8. 曹雪芹评价王熙凤是“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”。王熙凤的“齐家”才能体现在哪些方面？请结合选文简要分析。 【答案】5. D 6. C 7. ①口语化鲜明，贴近生活。如“不要把老脸丢了”“须要比往日小心些”等表述，运用日常口头语言，非常自然。 ②富有身份特色。来升作为都总管，语言中既有对下属的告诫，也有对凤姐的忌惮，符合其身份地位和此时紧张的心理状态。 ③用语形象生动。用“脸酸心硬”形容王熙凤不讲情面、铁面无私，语言凝练传神。 8. ①观察细致，精明能干。只据平日所见，王熙凤便能在接手协理后立即梳理出宁国府存在的诸多问题。 ②管理严格，威重令行（严明纪律、赏罚分明）。王熙凤接受工作后，就制定严格的考核标准，规定工作时间，奖勤罚懒，不讲情面。 ③杀伐决断，责任到人。事无巨细，分派到人，人员调配、工作分配，器物损坏赔偿等，条理分明，面面俱到。 ④以身作则，说一不二。说“卯正二刻过来”就做到了“天天卯正二刻过来”。 【解析】 【导语】本文叙写王熙凤协理宁国府始末，以细节与对话立人，将其精明强干、威重果决又好强逞能的性格写得鲜活立体。文章先铺陈宁府积弊，再写凤姐定规立制、分工严明，治理乱象立见成效。叙事条理清晰，人物言行贴合身份，既显曹雪芹写管家女性的卓异笔力，也暗映封建家族治理之难，人物丰满，章法谨严。 【5题详解】 D.“情节跌宕起伏”错误。凤姐走马上任，很快就理出了事情的头绪，抓住了问题的症结。凤姐先命人“钉造簿册”，治家严厉、有方，吩咐按数发与物品，照顾尤氏等。选文中协理宁国府的情节并不曲折，看不出跌宕起伏。 故选D。 【6题详解】 C.“也有温和善良的本性”错误。结尾写凤姐关心尤氏、贾珍饮食，并非表现她“温和善良的本性”，而是她笼络人心、顾及体面的手段，既体现了她的精明，也为了更好地推进宁国府的丧事，巩固自己的权威，与她“威重令行”的形象相呼应。 故选C。 【7题详解】 分析语言的特点，需从语言风格、人物身份、表达效果三个角度切入。 首先抓口语化词句：筛选“不要把老脸丢了”“须要比往日小心些”等句子，均为日常管家吩咐下属的通俗表达，无书面化修辞，可见口语化鲜明、贴近生活。 然后结合身份处境推导：来升是宁国府都总管，话语既有对下属的严厉告诫，又有对凤姐的忌惮评价，贴合其管家身份与担心府内出事的心理，提炼出符合身份、体现心理的特点。 最后品形象化用词：抓住“脸酸心硬”这一凝练表述，精准概括王熙凤性格，生动传神，提炼出用语形象生动、刻画传神。 【8题详解】 分析王熙凤“齐家”才能，需围绕治家、管事、用人、律己等角度，从原文逐段提取对应表现。 第④段凤姐刚接手便迅速梳理出宁国府五大弊病，可见观察细致、精明能干。 第⑦⑧段她明确规矩，斥责旧习，要求一律按规处置，设立时辰、严查失职，体现管理严格、威重令行。 第⑧段分工内容中，她将人员分班定责，器物登记、损坏赔偿、专人监管，做到责任到人、条理清晰，突出杀伐决断。 第⑨段“天天于卯正二刻就过来点卯理事”，说明她严格遵守自定时间，准时理事，体现以身作则、说一不二。 二、古代诗文阅读（42分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 汉高帝、项羽起兵之始，相与北面共事怀王①。及入关破秦，子婴出降，诸将或言诛秦王。高帝曰：“始怀王遣我，固以能宽容，且人已服降，杀之不祥。”乃以属吏。至羽则不然，既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君②所立耳，非有功伐，何以得主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊王为义帝，卒至杀之。观此二事，高帝既成功，犹敬佩王之戒，羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料二： 汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。项氏之兴也，以立楚怀王孙心；而诸侯叛之也，以弑义帝。且义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。羽之杀卿子冠军③也，是弑义帝之兆也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉？吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者力能诛羽则诛之不能则去之岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去。不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《论范增》） 材料三： 楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”…… 沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此……范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应…… （节选自司马迁《史记》） 【注】①〔怀王〕楚怀王熊槐的孙子熊心，项梁起事后，采纳范增的建议，立熊心为楚怀王。②〔武信君〕项梁，项羽的叔父。③〔卿子冠军〕秦末楚怀王臣宋义的尊号。 9. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 为增A计者B力能C诛羽D则诛之E不能F则去之G岂不毅然H大丈夫也哉？ 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “怀王亡功”中“亡”，同“无”，没有，与《鸿门宴》“亡去不义”的“亡”意思不相同。 B. “羽背主约”中的“背”，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”中的“倍”含义相同。 C. 矫杀，假托君命杀人，“矫”与成语“矫枉过正”的“矫”意思不同。 D. “然不自意能先入关破秦”的“然”与“项王默然不应”的“然”，意义和用法相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 洪迈认为，刘邦入关后没有杀掉秦王，反而接受了秦王的投降，并且恭敬地信守怀王的告诫，这与项羽的言行形成了鲜明的对比。 B. 苏轼认为，项羽杀死义帝，表明对范增起了疑心，之后才有可能听信谗言，陈平虽才智过人，但他的反间计不足以破坏毫无疑心的君臣关系。 C. 苏轼认为，义帝是一位贤明的君主，一是因为他单单派遣刘邦率兵入关而没有派遣项羽，二是他能够在众人中发现宋义并且提拔其做上将军。 D. 苏轼认为，项羽杀死宋义一事，范增一定曾极力劝阻但未被听从，这件事情不仅激化了项羽和义帝的矛盾，同时也引发范增对项羽的不满。 12. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）汉用陈平计，间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。 （2）鲰生说我曰：“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。” 13. 对于项羽灭亡的原因，洪迈和苏轼的观点有何不同？请结合材料简要概括。 【答案】9. BEG 10. D 11. D 12. （1）汉王采用了陈平的计策，离间使楚的君臣疏远，项羽怀疑范增和汉有私交，渐渐剥夺他的权力。 （2）一个浅陋无知的小人劝我说：“守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领称王。” 13. ①洪迈认为，项羽违背盟约，杀害义帝楚怀王导致其灭亡。 ②苏轼认为，项羽怀疑范增致使范增离开是灭亡的原因。 【解析】 【导语】这三则材料围绕楚汉争霸项羽败亡的议题展开，既有《史记》原始史实铺叙，也有洪迈、苏轼不同角度的史论评点，从行事信义到君臣矛盾，层层深入探讨项羽失天下的根源，评说颇具史识。 【9题详解】 句意：为范增考虑，如果力量足以杀掉项羽，就杀掉他；如果不能，就离开他。这难道不是刚毅果断的大丈夫吗？ “为增”是状语，“计”是谓语，“者”表停顿，故B处断开； “力能诛羽则诛之”与“不能则去之”结构相似，表示两种选择，故E、G处断开。 故选BEG。 【10题详解】 A.正确。同“无”，没有/逃跑。句意：怀王没有功劳。/逃走是不守信义的。 B.正确。都是“背弃、背叛”的意思。句意：项羽背弃主约。/希望您详细地告诉项王我不敢背弃恩德。 C.正确。假托/纠正。句意：项羽假借义帝之命杀了宋义。/比喻纠正错误超过了应有的限度。 D.“意义和用法相同”错误。连词，表转折，然而/形容词词尾，……的样子。句意：但是我自己没有料到能先进入关中攻破秦国。/项王沉默着没有反应。 故选D。 【11题详解】 D.“项羽杀死宋义一事，范增一定曾极力劝阻但未被听从，这件事情不仅激化了项羽和义帝的矛盾，同时也引发范增对项羽的不满”错误。范增劝阻但未被听从的是项羽谋杀义帝一事，“项羽杀死宋义一事”张冠李戴；材料二说“夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣”，强调项羽杀义帝是项羽怀疑范增的开始，而非“引发范增对项羽的不满”。 故选D。 【12题详解】 （1）“计”，计策；“间”，离间；“稍”，渐渐。 （2）“鲰”，浅陋、卑微；“距”同“拒”，据守；“内”同“纳”，接纳；“王”，名词作动词，称王。 【13题详解】 作答此题先明确题干要求，需区分洪迈、苏轼二人不同观点，依托两则文本分别定位观点句。 ①先读材料一，抓取洪迈评述语句，聚焦刘邦守诺宽容、项羽背约弑帝的对比内容，提炼其评判角度，从品行、行事、背弃主上盟约层面归纳项羽败亡缘由。 ②再研读材料二，梳理苏轼行文逻辑，理清项羽杀义帝生疑心、进而猜忌范增，最终贤臣离去的因果脉络，锁定其核心立论：多疑疏贤是败因。 ③答题时做到分点作答，严格依据文本内容提炼，不主观臆断，分清两人立论侧重点，洪迈侧重处事道义与背弃盟约，苏轼侧重内心多疑、疏远谋臣，最后简洁整合要点，做到观点对应文本，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 汉高帝和项羽起兵之初，都共同向北拥戴楚怀王。等到他们入关攻破秦朝，秦王子婴出城投降，将领中有人建议杀掉秦王。高帝说：“当初怀王派我来，本就是因为我待人宽容，况且人家已经服罪投降，杀了不吉利。”于是把子婴交给官吏处置。到了项羽那里却不一样，他杀了子婴，又屠戮咸阳，然后派人去向怀王复命。怀王让他按照当初的约定，先入关中的人就在那里称王。项羽却说：“怀王，是我家武信君项梁所立，他没有什么功劳，凭什么主持约定？如今天下安定，全靠各位将领和我的力量，怀王没有功劳，理应分割他的土地封给我们。”于是表面上尊称怀王为义帝，最终却杀了他。从这两件事来看，高帝成就大业后，依然敬畏怀王的告诫；而项羽背弃主约，落到这般下场。成功与失败的端倪，不等智者分析就能看出来了。 材料二： 汉王刘邦采用陈平的计策，离间楚国君臣关系。项羽怀疑范增与汉军私下有勾结，便逐渐剥夺了他的权力。范增大怒道：“天下大势已经定了，君王您自己干吧，请让我这把老骨头回军队中当个普通士兵。”他启程回乡，还没到彭城，背上毒疮发作而死。项氏的兴起，是因为拥立了楚怀王的孙子熊心为义帝；而诸侯背叛项羽，也正是因为他杀害了义帝。况且，拥立义帝这件事，范增是主要的谋划者。义帝的存亡，岂止关系着楚国的盛衰，也直接关系到范增自身的祸福；从来没有义帝被杀而范增能独自长久存活下去的道理。项羽杀害卿子冠军宋义，就是弑杀义帝的先兆。他杀害义帝，正是对范增产生怀疑的根源，哪里一定要等到陈平用计呢？东西一定是先自己腐烂，然后虫子才会生出来；人一定是自己先起了疑心，然后谗言才能钻进去。陈平虽然聪明，又怎么能离间一个原本不生疑的主上呢？我曾经评论过，义帝是天下的贤明君主。他单独派遣沛公入关，而不派项羽；在众人之中识别出卿子冠军宋义，并提拔他为上将，不是贤君能这样做吗？项羽假借义帝之命杀了宋义后，义帝必定不能容忍。不是项羽杀义帝，就是义帝杀项羽，这不用智者也能预见到。范增当初劝项梁立义帝，诸侯因此服从；中途却要杀掉义帝，这绝非范增的本意。岂止不是他的本意，他必定会尽力劝谏而项羽不听。项羽不采纳他的意见，又杀掉他所拥立的人，项羽对范增的怀疑，一定是从这个时候开始的。在项羽杀宋义的时候，范增与项羽并肩侍奉义帝，君臣的名分尚未最终确定。为范增考虑，如果力量足以杀掉项羽，就杀掉他；如果不能，就离开他。这难道不是刚毅果断的大丈夫吗？范增当时已经七十岁，合得来就留下，合不来就离开。他不在这个时候明确去留的抉择，却想依附项羽来成就功名，见识也太浅薄了！尽管如此，范增毕竟是汉高帝所忌惮的人，范增不走，项羽就不会灭亡。唉！范增也算得上是一位豪杰啊！ 材料三： 楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公（入关），现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这该怎么办？”张良说：是谁给大王出这条计策的？”说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领而称王。”所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗?”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不能啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：他和你年龄谁大谁小？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样对待他。”张良出去，邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”…… 刘邦第二天早晨使一百多人骑着马跟从他来见项羽，到了鸿门，向项羽谢罪说：“我和将军合力攻打秦国，将军在黄河以北作战，我在黄河以南作战，但是我自己没有料到能先进入关中攻破秦国，灭掉秦朝，能够在这里又见到将军。……范增多次向项王使眼色，再三举起他佩戴的玉玦暗示项王，项王沉默着没有反应。…… （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。 好听琴 松下琴赠客 白居易 白居易 本性好丝桐，尘机闻即空。 松寂风初定，琴清夜欲阑。 一声来耳里，万事离心中。 偶因群动息，试拨一声看。 清畅堪销疾，恬和好养蒙。 寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。 尤宜听三乐，安慰白头翁。 惭君此倾听，本不为君弹。 14. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗首句“好丝桐”照应标题，点明了诗人喜好；第二首诗首句勾勒环境，渲染静谧氛围。 B. 第一首“一声”与“万事”对比强调了琴音效果，第二首“一声看”之静反衬“群动息”之闹。 C. 第一首“清畅”“恬和”直接写出听琴感受，第二首“寡鹤”“秋泉”侧面表现琴声清冷幽远。 D. 两首诗在表现音乐时不追求对旋律、节奏的细致刻画，不同于《琵琶行》繁复详尽的过程展现。 15. 两首诗分别写了听琴和弹琴，诗人各抒发了什么样的情感？请结合诗句简要分析。 【答案】14. B 15. 《好听琴》：抒发诗人对琴声的极度喜爱，琴声能让内心尘俗杂念消散，带来清和宁静，排遣暮年的孤寂，获得精神慰藉与心灵安宁。 《松下琴赠客》：写诗人于静夜松下随意拨弦，并非刻意弹奏却遇知音，既有弹琴时淡然自适的心境，又有对客人倾听的感激，暗含知音相逢的淡淡欣慰。 【解析】 【导语】这两首同为白居易写琴之作，一写听琴一写抚琴，皆以淡笔写静境，将琴音之清和与心境之澹泊相融，透出诗人晚年疏离尘俗、安闲自适的禅意襟怀，语浅而味永。 【14题详解】 B.“第二首‘一声看’之静反衬‘群动息’之闹”错误，第二首“群动息”是万物寂静，“试拨一声看”是以一声轻响反衬夜之寂静，不是“以静反衬闹”。 故选B。 【15题详解】 先分清两首诗的核心行为： 《好听琴》：听琴，侧重听琴后的内心感受。《松下琴赠客》：弹琴，侧重弹琴的心境与对听者的情感。 逐首抓关键词句提炼情感： 《好听琴》：“尘机闻即空”“万事离心中”，琴声涤荡俗念，内心宁静；“清畅堪销疾”“安慰白头翁”，怡情养性，慰藉晚年孤独。 《松下琴赠客》：“松寂”“试拨一声看”，淡然闲适，随性而弹；“惭君此倾听，本不为君弹”，本无意演奏却遇知音，心怀感激又有欣慰。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，12分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙在谈到自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服和十来人一起“_______，_______”，然后快乐地回家。 （2）《谏太宗十思疏》中，魏征提出了“用人纳谏”的策略是君主应该选拔有才能的人，听取好的意见“_______，_______”，为历史上有名的“贞观之治”打下了基础，成为初唐的治国方略。 （3）《登岳阳楼》中采用借代手法，诗人把个人命运和国家前途联系在一起，抒写了诗人的家国之痛，意境深远，余韵无穷，体现了诗人一贯的忧国忧民的大襟怀的句子是“_______，_______”。 （4）《桂枝香·金陵怀古》中“_______”写水，“_______”写山，从总体上写金陵的山川形势，更给全词描绘出一个广阔的背景。 （5）《念奴娇·过洞庭》借明亮的月光和灿烂的银河来说自己“表里俱澄澈”的两个句子是“_______，_______”。 （6）杜牧在《阿房宫赋》中用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时的情景，她们倒掉洗脸水后，就会出现“_______”的景象；她们焚香熏衣时，就会出现“_______”的景象。 【答案】 ①. 浴乎沂 ②. 风乎舞雩 ③. 简能而任之 ④. 择善而从之 ⑤. 戎马关山北 ⑥. 凭轩涕泗流 ⑦. 千里澄江似练 ⑧. 翠峰如簇 ⑨. 素月分辉 ⑩. 明河共影 ⑪. 渭流涨腻 ⑫. 烟斜雾横 三、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读材料，完成小题。 回望人类历史上每一次重大变革，背后始终站着一群“不安分”的年轻人，他们不满足于一眼望到头的人生，更不甘心被“标准答案”捆住手脚。如果每个人在20岁就能把60岁的人生看得清清楚楚，那不仅是个人的悲哀，更是整个社会的停滞。青春显得无比美好，在于敢走弯路；前路藏着层层迷雾，带来无尽探索。 （ ）岸上要有灯塔：让青年拥有试错的底气。理解迷茫的合理性，不等于对困境视而不见。正因为“奥德赛时期”是成长的必经阶段，社会才更有责任为这段航程提供保障。一个有活力、有温度的社会，不应要求所有人按同一个时钟奔跑，而应容纳不同的人生节奏，给青年的探索兜底，给年轻人的试错留足空间。 首先是建立“容错”的社会机制。如果一次大考失利、一次创业折戟，甚至简历上的一段“空窗期”，就被视为人生“污点”而遭一票否决，年轻人只会     A     。全社会应当倡导更具弹性的评价体系，承认失败的价值，也愿意看见“失败”背后的努力与成长，让年轻人拥有“重新发球”的权利，而不是一次失误就被判出局。 其次是营造“包容”的文化氛围。制度上的容错是第一步，更深层的改变在于观念。我们需要打破单一的成功学叙事，不是只有进大厂、考公上岸、30岁前买房才算“人生赢家”。每个人的“花期”不同，选择     B     也好，暂缓脚步继续深造也好，甚至去做点看似“没用”的事，只要积极向上，都应得到尊重。社会对多元人生选择的包容度，某种程度上决定了社会的活力与创造力。 再次是提供“兜底”的支持保障。社会观念的转变需要久久为功，但为青年的探索之路提供实实在在的物质托底则     C     。无论是住房、就业、心理健康等普惠性保障，还是灵活就业群体的权益维护等精准化支持，都需要尽快推进落实，能降低青年的试错成本。社会托底唯有足够坚实，一次创业失败才不至于背上无法偿还的债务，一次求职碰壁才不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 17. 文末画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 唯有社会托底足够坚实，才能让一次创业失败不至于背上无法偿还的债务，让一次求职碰壁不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 B. 唯有社会托底足够坚实，一次创业失败不至于让人背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于让人瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 C. 社会托底唯有足够坚实，一次创业失败不至于背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 D. 社会托底唯有足够坚实，一次创业失败不至于让人背上无法偿还的债务，一次求职碰壁不至于让人瞬间陷入生存危机，年轻人才敢真正放开手脚，去走那条少有人走的路。 18. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 然而，探索之路从非坦途，迷茫与困境往往相伴而生。 B. 所以，青年要勇敢地迈出探索的脚步，不惧迷茫与困境。 C. 因此，迷茫并不可怕，可怕的是不敢面对迷茫、不愿探索。 D. 诚然，探索过程中难免会走弯路，难免会遭遇失败与挫折。 19. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “标准答案”在文中指固定不变、被奉为圭臬的人生路径和价值判断。 B. “奥德赛时期”指青年成长过程中迷茫、探索、寻找自我的关键阶段。 C. “空窗期”指个人在职业发展中出现的短暂失业或无工作状态，文中含贬义。 D. “久久为功”指持之以恒、坚持不懈地付出努力，强调做事的持续性和耐心。 20. 请在文中ABC处填出恰当的成语。 21. 请赏析第一段画横线句子的表达效果。 【答案】17. B 18. A 19. C 20. A处：畏首畏尾/束手束脚 B处：按部就班/循规蹈矩 C处：刻不容缓/迫在眉睫 21. ①句式上，运用并列分句，结构对称，节奏明快，增强语言的韵律感和感染力； ②手法上，以“走弯路”“迷雾”为喻，生动形象地阐释了青春的珍贵在于拥有试错的底气，探索的意义在于前路的未知。 【解析】 【17题详解】 原句有两处错误： 第一处，语序不当。“唯有……才”表条件关系，若各分句主语不一致，关联词需放在主语之前。本句中前一分句主语是“社会托底”，后几个分句的动作发出者分别是创业者、求职者、年轻人，主语不统一，因此“唯有”应移至“社会托底”之前，据此排除CD两项。 第二处，成分残缺。“一次创业失败才不至于背上无法偿还的债务”“一次求职碰壁才不至于瞬间陷入生存危机”中，“创业失败”“求职碰壁”是客观事件，不能作为背债务与“陷入生存危机”的主语，两处均需在“至于”后补充使令性词语“让人”，明确动作的承受者，再删掉“才”，据此排除A项。 只有B项修改正确。 故选B。 【18题详解】 此处前文强调青春的价值在于敢探索、敢走弯路，后文转向提出社会要为青年“试错”提供保障的举措，空缺处需承上转折引出探索存在困境的现实，为后续举措铺垫。 A.“然而”表转折，承接前文对青春探索的肯定，引出“迷茫与困境往往相伴而生”的现实，自然引出后文提供试错底气的必要性，衔接顺畅。 B.“所以”表因果，核心是号召青年主动探索，与后文社会层面提供保障的话题脱节，无法衔接。 C.“因此”表因果，侧重强调不敢面对迷茫的危害，与后文讨论社会兜底的内容逻辑不符。 D.“诚然”表让步，仅承认探索遇挫的合理性，无转折衔接力度，不能自然引出后文保障举措。 故选A。 【19题详解】 首先明确题干要求为选出加点词语解说不正确的一项，需结合词语本义和上下文语境逐一辨析选项表述是否准确。 A.正确。标准答案”本指试题的标准解答，文中比喻固化的、被普遍认可的人生路径与价值判断； B.正确。“奥德赛时期”借“奥德赛”漫长漂泊探索的典故，指代青年成长过程中迷茫探索、寻找自我定位的阶段； C.错误。“空窗期”在文中指简历上体现的职业中断、无正式工作的时段，是对客观状态的中性表述，将其视为“污点”是部分主体的错误评判，并非词语本身含贬义； D.正确。“久久为功”意为要持之以恒、锲而不舍地努力，文中用来形容社会观念的转变需要长期坚持。 故选C。 【20题详解】 A处：由前文“一次大考失利……就被视为人生‘污点’而遭一票否决”可知，此处语义倾向为年轻人顾虑多不敢放开做事，可用“畏首畏尾/束手束脚”。畏首畏尾：形容做事胆子小，顾虑多。束手束脚：比喻做事顾虑多，不敢放手干。 B处：由前文“打破单一的成功学叙事”及后文暂缓脚步深造推断此处语义倾向为遵循常规路径发展的选择，可用“按部就班/循规蹈矩”。按部就班：指按常规流程行事。循规蹈矩：指遵守规矩，按老章法办事。 C处：由“社会观念的转变需要久久为功”“都需要尽快推进落实”可知，此处语义倾向为物质托底工作十分紧迫，可用“刻不容缓/迫在眉睫”。刻不容缓：指情势紧迫，一刻不能拖延。迫在眉睫：形容事情已到眼前，情势紧急。 【21题详解】 本题考可从外部句式、内部修辞两个核心维度切入，结合全文语境分层推导，确保踩点完整。 ①先分析句式特点：观察“青春显得无比美好，在于敢走弯路”与“前路藏着层层迷雾，带来无尽探索”结构对称、表意呼应，属于并列整句，梳理其表达作用：读来节奏明快，自带韵律感，能强化观点的感染力，让读者快速把握青春特质与探索价值的关联。 ②再拆解修辞逻辑：锁定句中“走弯路”“层层迷雾”两处喻体，明确此处运用比喻手法，关联前文年轻人不愿被“标准答案”捆住手脚、敢闯敢试的核心论述，推导得出两处喻体将抽象的“青年的试错”“前路的未知”具象化，生动阐释了青春的珍贵性与探索的必要性，贴合全文为青年试错兜底的核心主旨。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的文字，根据要求写作。 希腊神话中，伊卡洛斯与父亲被困于迷宫，他们用羽毛和蜡制成了翅膀。伊卡洛斯初次翱翔天际，执意攀升，飞向太阳，最终蜡翼融化，坠落深海，化作一曲不朽的悲歌。有人说他的故事是警示的钟声，告诫后人不要盲目追逐，懂得敬畏与节制；也有人说这是勇气的赞歌，知其不可为而为之，超越桎梏，奔赴了自由与高度。 请根据以上材料，写作一篇议论文，体现你的理性思考。 要求：选好角度，确定立意；符合文体，自拟标题；字数不少于800字。 【答案】例文： 有度以高飞，有勇以破局 千百年来，伊卡洛斯这位飞向太阳的少年始终争议不断：有人视其为鲁莽妄为的反面教材，警示世人恪守节制、心存敬畏；有人赞其为自由勇者，冲破桎梏、奔赴理想。于我观之，伊卡洛斯的悲歌给当代人最深刻的启示，从来不是取舍勇敢与节制，而是以节制为底线，以勇气为锋芒，有度而行，方能向阳高飞。 节制为锚，敬畏边界，方为远行筑牢根基。伊卡洛斯的悲剧根源，不在于向往高空，而在于无视父亲叮嘱，迷失于翱翔的快感，冲破安全边界，最终被炽热日光焚毁羽翼。节制从不是怯懦的自我禁锢，也不是安于现状的平庸妥协，而是认清规律、恪守底线的清醒自持。世间万事皆有法度：江河有度，方能奔流不息；草木有度，方能生生不息；人亦有度，方能行稳致远。古有项羽刚愎自用、不知收敛，最终兵败乌江；今有部分创业者急于求成、盲目扩张，最终资金链断裂惨淡收场。唯有心存敬畏、守住边界，方能避免在狂热中迷失自我。 勇气为翼，冲破桎梏，方得突破世俗高墙。我们不可一味否定伊卡洛斯的向阳之举，他挣脱迷宫枷锁、敢于挑战苍穹的勇气，本身就是一种珍贵的人性光芒。倘若人人固守安稳、畏惧未知，执着于苟且安稳，人类便不会有突破与进步。勇气，是明知前路有险，仍愿奔赴远方；是身处桎梏之中，仍敢追寻高度。从古至今，人类文明的进阶从不缺少这般向阳而行的勇者：哥白尼不惧权威，冲破神学桎梏，证实日心说；航天人不畏艰难，突破技术壁垒，奔赴浩瀚星河。他们如同当代的伊卡洛斯，以无畏勇气打破固有边界，在探索中拓宽人类的边界与高度。 勇度相融，刚柔并济，方是人生最优的航行姿态。节制与勇气从来不是对立的两端，而是相辅相成、共生共长的共同体。伊卡洛斯的遗憾，正是割裂了二者的平衡：空有热血勇气，却无克制之心。身处日新月异的当代社会，我辈青年更需深谙此道。追梦路上，我们要有向阳而生的魄力，敢于跳出舒适圈，突破自我局限；也要有清醒自持的定力，认清自身短板，恪守客观规律，不盲目跟风、不肆意妄为。求学深耕，既要勇于探索难题，也要量力而行、循序渐进；逐梦前行，既要胸怀高远志向，也要脚踏实地、行有所止。 蜡翼虽融，向阳之志永存；深海虽坠，思辨之光不灭。伊卡洛斯的悲歌穿越千年，依旧叩击世人心灵。愿我辈青年，以节制为缰绳，约束浮躁欲望；以勇气为羽翼，奔赴山海远方，在时代长空之上，平稳翱翔，向阳生长。 【解析】 【详解】【审题】 材料以希腊神话伊卡洛斯飞向太阳坠海为核心素材，给出两类对立评价，形成鲜明思辨关系。 一方面，批判视角：将伊卡洛斯视为反面范本，其悲剧源于盲目攀升、无视告诫，诠释节制、敬畏、守边界的重要性，强调人要遵从规律、克制欲望，不可狂妄冒进。另一方面，赞美视角：肯定伊卡洛斯的反抗精神，他挣脱迷宫桎梏、不惧危险追逐高空与阳光，代表勇气、突破、自由、超越自我，歌颂敢于挑战、不甘平庸的追梦精神。 材料核心矛盾：节制敬畏与勇敢突破的辩证关系。材料并非要求二选一、片面站队，而是考查考生理性思辨能力，切忌单一否定或肯定伊卡洛斯。最佳审题角度为：正视悲剧，辩证看待，既要肯定突破的勇气，也要坚守节制的底线，做到勇度平衡。 文体明确要求为议论文，需逻辑清晰、论据充实、体现青年理性思考，要立足材料、延伸现实，结合当代青年成长展开论述。 【立意】 1.心存敬畏，行有所止，做人要懂得节制自律。 2.永葆勇敢本心，不惧桎梏，追逐人生高度。 3.以克制为底，以勇气为翼，成就人生高飞。 4.不困于桎梏，不溺于狂热：平衡勇敢与节制。 【行文思路】 开头简述伊卡洛斯神话故事，点明世人两种对立评价，跳出单一评判，抛出中心论点：兼顾节制与勇气，有度而行，向阳高飞。主体第一段：论节制与敬畏（反面反思悲剧）。剖析伊卡洛斯坠落的核心原因：无视规则、缺乏节制。阐释节制的内涵，区分节制与怯懦，结合古今事例论证守住边界、心存敬畏的重要性。主体第二段：论勇气与突破（正面肯定价值）。肯定伊卡洛斯挣脱束缚、追逐光明的精神价值，区分莽撞与勇敢，列举人类探索、自我突破的事例，论证勇气是成长与进步的必要条件。主体第三段：辩证统一，融合二者。点明节制与勇气相辅相成、不可分割，剖析割裂二者的危害，结合当代青年学习、追梦、成长的现实场景，联系自身，说明青年如何平衡二者。结尾回望神话悲剧，总结全文观点，发出青年倡议，呼吁当代青年手握节制之绳、展开勇气之翼，理智追梦、向阳成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $