精品解析：陕西西安市阎良区2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025～2026学年度第二学期期中阶段作业 八年级语文 （满分：120分 时间：150分钟） 一、语言运用·参加实践活动（24分） 我校将策划一期“行走三秦·品读山河”主题文化展。请你完成以下筹备工作。 【山水铸魂·奇崛华山】 以下是小语为“行走三秦·品读山河”主题文化展山水主题展区撰写的序言，请你审读校对。 华山yì立在古老的三秦大地上，尽显千年的静穆。东峰观日台的石栏被岁月磨得光滑，展在山lù间弥漫。耳边仿佛有戍卒巡更的郴声、文人登临的吟诵，与山风交织，锵然作响，那是属于这座山的沉重而渺远的记忆。千年的兵戈、求索与兴叹，化为沉默的岩石，守在古老长安的西隅。 1. 请确认加点字的读音。（只填序号） （1）锵然（A.qiāng B.jiāng）（ ） （2）渺远（A.miǎo B.mào）（ ） 2. 请根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。 （1） yì_____立 （2）山 lù_____ 【诗韵寻踪·长安回响】 3. “行走三秦·品读山河”主题文化展“唐诗之都”沉浸式体验区需要配以广播词，请你补充完整。 每个人心中都有一处精神的原乡。贺敬之重回延安，一句（1）“身长翅膀吧脚生云，______”（《回延安》），道尽诗人对革命圣地的一片深情。秦时战乱，为在乱世之外寻到一处安宁天地，桃花源先民（2）“______，______”（陶渊明《桃花源记》）。柳宗元见小石潭游鱼空悬，潭水澄澈，写道（3）“______，______”（《小石潭记》），山水之间，亦可安放谪人的落寞心怀。《诗经》时代，秦地先民于水畔吟唱（4）“蒹葭采采，______（《蒹葭》），苍苍芦苇间藏着最朴素的追寻。《关雎》开篇以水鸟和鸣起兴，（5）“______，______”，引出君子对淑女的殷殷思慕，反映出人们心中对爱与美的向往。 【文脉活化·非遗新章】 以下是“行走三秦·品读山河”主题文化展项目组在设计“唐诗之都”展区时搜集的材料。请你阅读并完成后面的任务。 ①若将唐诗视作一部文明史，它 存在于书卷， 深深嵌入山河大地。②西安，与唐诗有关的许多文化遗存不胜枚举。③终南山、少陵原、灞桥、骊山等频频出现在唐诗中，甚至可以绘出一张“唐诗地理图谱”。④西安正推动唐诗文化资源转化为高品质旅游产品，围绕唐代诗人的足迹和名句，推出“曲江流饮辋川烟”朝圣之旅、“秋风生渭水”怀古之旅等主题线路，未来还将推出更多唐诗山水线路。 4. 请在第①句的横线上填写一组恰当的关联词。 5. 第②句有语病，请把修改后的句子写在下面的横线上。 6. 从短语结构类型来看，第④句中的“文化资源”属于_______短语。 【经典新绎·智慧传承】 7. 在“行走三秦·品读山河”主题文化展“典籍里的中国”展区，同学们正积极分享读书感悟，请你参与交流。 朱自清在《经典常谈》的序言中说，他写这部书是为了给希望读些经典的中学生“做个向导，指点阅读门径”。请结合书中的具体篇章，简要说说他是如何为读者“指点门径”的？ 二、综合阅读·提升思维品质（46分） 【现代文阅读】（30分） （一） （9分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 3000多年前，我们的祖先便开始细致观察雪花。汉代韩婴在《韩诗外传》中记载：“凡草木花皆五出，唯雪花独六出。”唐代诗人高骈亦吟道：“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”可见，“六出”已成为古人对雪花形态的共识。宋代朱熹则从哲学角度解释：“六者阴数，益自然之数也。”认为六是属阴之数，故雪花呈六角形，体现了天人相应的思想。 在显微镜下，雪花形态万千：树枝状、星状、六角板状、哑铃状、扇状……尽管形态各异，但其中心结构均为六角形的冰晶（即雪晶），以此为基础向外生长出枝杈，逐渐发育成美丽的花朵状结构。由于各枝杈的长度、厚度及分叉方式受温度、湿度影响而各不相同，每一片雪花都呈现出独一无二的姿态，精致玲珑，千姿百态。 无论哪种雪花，都有一个共性，即与六支角不可分割。从结晶学原理可知，固态水的晶形排列具有典型的六角形状，凸出的六角称为晶端。在任何水汽压条件下，晶端只要具有最小的水汽压差就可优先生长，从而形成“六出”雪花的特点，加之冰晶运动频繁，所处的温度和湿度不断变化，造成生长速度不一致，使雪花具有复杂及多态的结构。由于枝杈间空隙多，雪花形体大，密度小，降落时有较大的空气阻力，因此轻飘若仙。雪花相碰，结伴共舞，形成直径达几厘米的“棉球”和“鹅毛”雪团。雪之为花，真要感谢大自然的精工细琢。 （摘编自《雪花透出的科学与诗意》，2025.12.19《科普时报》） 【材料二】 从宋代开始，赏雪作为市井生活的一种形式开始见于文献记载。《武林旧事》中描述了杭州城内的王室贵戚赏雪的去处：“禁中赏、多御明远楼”①，眼前通透的琉璃，后苑有大小雪狮，并有雪灯、雪山，一片美景，赏心悦目。《东京梦华录》记载：“豪贵之家，遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯，以会亲旧”，《梦粱录》记载，当时临安人很喜欢在西湖赏雪。宋代嘉泰元年（1201）居士张约斋在《赏心乐事》中为自己计划了一年四季可做的“赏心乐事”，其中十一、十二月中就有“绘幅楼前赏雪”“南湖赏雪”“瀛峦胜处赏雪”的宋代“旅行攻略”，而在古人留下的赏雪佳篇中，最著名的当属张岱的收录于《陶庵梦忆》中的《湖心亭看雪》。 （摘编自“科普中国网”） 【材料三】 乘冬风而起，冰雪经济正涌动蓬勃热力。《中国冰雪产业发展研究报告（2025）》显示，中国冰雪产业规模预计2025年将首次迈过万亿元门槛。这一“冷”资源催生的“热”赛道，正释放出强劲的产业发展动能。 冰雪美景引客来，更让民生福祉节节高。长白山东南部的锦江木屋村，正是冰雪经济赋能乡村振兴的生动缩影。“过去，村民以种植、养殖为主要收入来源，2014年起村里转型发展旅游业。”村党支部书记迟玉习介绍，独特的木屋风情与冰雪景观吸引了大量游客，年均接待量达七八万人次。如今，村民每户年均收入已突破十万元，“家家有储蓄”从昔日愿景变为了现实。更令人欣喜的是，不少年轻人带着新思维、新技术返乡创业，为这座“木屋活化石”精准引流、注入活力，让传统村落在冰雪经济的滋养下焕发新的生机。 从吉林到河北，从内蒙古到新疆，各地不断创新冰雪玩法，既点燃了普通群众的冰雪热情，满足了专业爱好者的运动诉求，更有效撬动了冰雪消费市场。冰雪旅游的持续升温，不仅提高了冰雪资源富集、产品体系成熟地区的旅游综合收入，更带动了当地就业岗位扩容，一批冰雪经济赋能共同富裕的样板地区不断涌现，让“冷”资源真正暖了民生、富了百姓。 （摘编自《“冷”资源变“热”产业冰雪世界藏着民生温度》，2025.12.30“央广网”） 【材料四】 【注】①禁中赏、多御明远楼：意为皇宫内院在赏雪时，皇帝大多会亲临明远楼。 8. 【材料一】中画线句子运用了哪种说明方法？有什么作用？ 9. 结合以上材料，说说我国发展“冰雪经济”有哪些历史文化渊源和现实意义。 10. 下列对材料相关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 朱熹从科学角度证实，雪花呈六角形是因为“六”为阴数，体现了天人相应的规律。 B. 固态水的晶形排列具有六角形状，晶端优先生长是形成雪花“六出”特点的重要原因 C. 锦江木屋村冰雪经济的蓬勃发展，主要得益于年轻人返乡创业带来的新思维和新技术。 D. 2020年后，我国冰雪旅游人次及收入情况每年都实现了增长。 （二） （21分） 阅读下面的文字，完成小题。 邂逅吹糖人 马小江 ①周末的桥梓口，人流如织，我领着两个侄子挤在老街的烟火气里。 ②牛羊肉的咸香、甑糕的甜糯，混着嘈杂的人声扑面而来，两个孩子东张西望，对什么都新鲜。忽然，小侄子拽住我的衣角，眼睛直直地望向一家店铺门前，几个糖人在春风里轻轻晃动；琥珀色光泽温润透亮。 ③我们凑上前去，摊位后面坐着一位六十来岁的老师傅，一身素净工装，神情安然。他不急不躁，偶尔扬声吆喝一句“吹糖人咯”，声音不高不低，像老街里流淌的旧时光。有孩子要买，他便开始动手。先从案板上揪一团温热的麦芽糖，双手轻搓慢揉；转眼间，金黄的糖块便成了一根光滑的糖条。紧接着，他捏出吹口，轻轻含住，徐徐吹气，双手同时飞快地捏、拉、抿、点。不过几十秒，一个活灵活现的生肖小动物便诞生了，肚子圆滚滚，眼睛亮晶晶，连胡须都根根分明。围观的人啧啧称奇，两个孩子看得入了迷，嘴巴都忘了合上。 ④看着老师傅那双灵巧的手，我忽然意识到，这看似简单的吹糖，实则是门极深的功夫。熬糖的火候、吹气的快慢、捏制的力道，哪一样都马虎不得。老师傅说，他守着这门手艺四十多年了，从跟着师父学艺到现在，一揉一吹间，半辈子就过去了。“从前街上到处都是吹糖人的担子，孩子们追着跑；如今啊，愿意学这手艺的年轻人不多了。”他说话时语气平静，我却听出了几分落寞。 ⑤说起吹糖人的来历，倒是颇有意思。吹糖人古称糖塑，起源年代有两个说法。一说起源于宋代，最早是祭祀用的“糖供”，后来才渐渐变成孩子们的玩物；一说起于明代，祖师爷竟是那位神机妙算的刘伯温。相传朱元璋称帝后，为保江山永固，火烧功臣楼，刘伯温侥幸逃脱，被一位挑糖担子的老人救下。从此他隐姓埋名，整日与糖为伴。日子久了，他发现糖块遇热变软、能捏能吹，便试着吹成各种小动物，插在担子上叫卖，没想到竟大受欢迎。这门手艺就这么传了下来，一传就是六百多年。到了明末清初发展出立体吹塑技法，分南北流派。旧时艺人走街串巷，以铜锣声唤来孩童，是底层手艺人的谋生绝技，更是流传千年的民间传奇。民间更有杨氏、邢氏等家族世代相传，让这门手艺薪火不绝。 ⑥不管哪种说法准确，这门手艺确实承载了太多中国人的集体记忆。老一辈人说起小时候追着糖人担子跑的光景，眼里总有光；如今的孩子见了，照样挪不动步。一代又一代人，都曾被这小小的糖人甜过童年。老师傅告诉我，过去挑担子吹糖人的，都有自己的一套家伙什：一头是小木柜，放糖块和工具；一头是熬糖的小炉子，随走随热。走到人多处，放下担子就能开张。孩子们围上来，指着转盘上的图案，转到啥就吹啥。糖人带来的不只是糖的甜蜜，更是满满的期盼和惊喜。 ⑦如今，这样的场景是越来越少了。现代工厂流水线生产出来的糖果，包装精美、口味繁多，却没有吹糖人那份手工制作的温度。所幸，这些年保护非物质文化遗产，让更多人重新看到了这门手艺的价值，各地的吹糖人技艺纷纷入列当地非遗名录，传承人也在不断创新题材与传承方式。聊天中得知，吹糖人讲究心静手稳，一吹一捏间，既要巧思，更要定力。这慢工出细活的功夫，跟当下求快求新的节奏，到底有些冲突。所以，真正愿意沉下心来学的人，还是不多。 ⑧“这手艺啊，急不得。”老师傅一边给吹好的糖人点上眼睛，一边说：“心要静，气要匀，手要稳。糖热的时候得抓紧捏，凉了就硬了；吹气太猛要破，太缓又鼓不起来。就跟过日子一样，啥都得刚刚好。”我点点头，若有所思。是啊，这不就是中国人常说的“恰到好处”么？不急不缓，不偏不倚，刚刚好。这分寸感，这拿捏的功夫，正是传统文化的精髓所在。 ⑨时间不早了，我们也该走了。两个侄子一人捧着一个糖人，舍不得吃，小心翼翼地护着。回头望去，老师傅依旧安坐在那里，夕阳给他的白帽镀上一层金边。春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语。 ⑩我想，许多年后这两个孩子长大成人，或许会忘了桥梓口的人声鼎沸，忘了老街的油盐酱醋，但一定记得这个日子，记得那个吹糖人的老人，和他手里诞生的那只玲珑剔透的小动物。那糖人的甜，会一直甜进他们的记忆里。 ⑪看似简单却饱含深意的手艺，应该会一代代传下去吧。不是因为技艺多么玄妙，而是因为吹出来的，是甜甜的回味。 （选自2026.4.1《西安日报》） 11. 请概括文章围绕“吹糖人”写了哪些内容。 12. 请阅读文章，完成下面的任务。 （1）文章第③段写老师傅吹糖人的过程时，运用了一系列的动词，请分析其作用。 （2）春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语。（请从修手法的角度赏析句子） 13. 文章第⑤段介绍了吹糖人的起源与发展，有什么作用？ 14. 结合本文与《安塞腰鼓》或《灯笼》（任选一篇），分别说说两篇文章展现了怎样的民间文化，请谈谈传承民间艺术的意义。 【古诗文阅读】（16分） （三） （12分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》 【乙】 元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井辨才法师①，以书邀余入山。比郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。” 是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不人声，道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓③，始至寿圣院，辨才于朝音堂，明日乃还。 （节选自秦观《龙井题名记》 【注】①辨才法师：法号元静，和下文提到的参寥，都是作者的朋友。②所遣篮舆：供雇佣的轿。③二鼓：二更时分。 15. 根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 有良田、美池、桑竹之属 查阅字典法：①类。②官属，部属。③隶属，属于。 （1）_______ 悉如外人 成语推测法：悉听尊便 （2）_______ 遂弃舟 课内迁移法：遂至承天寺寻张怀民 （3）_______ 凡经佛寺十五 语境推测法：联系前后文 （4）_______ 16. 下列句子中加点的“之”，与“殆非人间之境”中“之”的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 处处志之 B. 能以径寸之木 C. 乃记之而去 D. 已而之细柳军 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 18. 【甲】【乙】两文均写到人居环境，请分别概括两处环境的特点。 （四） （4分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 19. 请用生动的语言描绘“城阙辅三秦，风烟望五津”所展现的画面。 20. 说说诗歌尾联“歧路”这一意象抒发了诗人怎样的情感。 三、审美表达·展现多彩生活（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 征稿启事 人生如果可以重来，之前胆怯的你能否再勇敢些；之前犹豫的你能否再果断些；之前消沉的你能否再积极些……可惜，人生没有如果，更不可能重来。希望每一个当下的“这次”，将来不要成为让我们遗憾的“上一次”。 校文学社现面向八年级全体同学征稿，你可以在稿件中回忆过往中一件让你感到遗憾或后悔的事，写出当时的真实感受和现在的感悟，也可以讲述一次你勇敢做出改变、不再让“这次”成为遗憾的经历。 要求：①题目自拟，文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第二学期期中阶段作业 八年级语文 （满分：120分 时间：150分钟） 一、语言运用·参加实践活动（24分） 我校将策划一期“行走三秦·品读山河”主题文化展。请你完成以下筹备工作。 【山水铸魂·奇崛华山】 以下是小语为“行走三秦·品读山河”主题文化展山水主题展区撰写的序言，请你审读校对。 华山yì立在古老的三秦大地上，尽显千年的静穆。东峰观日台的石栏被岁月磨得光滑，展在山lù间弥漫。耳边仿佛有戍卒巡更的郴声、文人登临的吟诵，与山风交织，锵然作响，那是属于这座山的沉重而渺远的记忆。千年的兵戈、求索与兴叹，化为沉默的岩石，守在古老长安的西隅。 1. 请确认加点字的读音。（只填序号） （1）锵然（A.qiāng B.jiāng）（ ） （2）渺远（A.miǎo B.mào）（ ） 2. 请根据语境，写出下面词语中拼音所对应的汉字。 （1） yì_____立 （2）山 lù_____ 【答案】1. ①. A ②. A 2. ①. 屹 ②. 麓 【解析】 【1题详解】 注意“锵、渺”的读音。 【2题详解】 略。 【诗韵寻踪·长安回响】 3. “行走三秦·品读山河”主题文化展“唐诗之都”沉浸式体验区需要配以广播词，请你补充完整。 每个人心中都有一处精神的原乡。贺敬之重回延安，一句（1）“身长翅膀吧脚生云，______”（《回延安》），道尽诗人对革命圣地的一片深情。秦时战乱，为在乱世之外寻到一处安宁天地，桃花源先民（2）“______，______”（陶渊明《桃花源记》）。柳宗元见小石潭游鱼空悬，潭水澄澈，写道（3）“______，______”（《小石潭记》），山水之间，亦可安放谪人的落寞心怀。《诗经》时代，秦地先民于水畔吟唱（4）“蒹葭采采，______（《蒹葭》），苍苍芦苇间藏着最朴素的追寻。《关雎》开篇以水鸟和鸣起兴，（5）“______，______”，引出君子对淑女的殷殷思慕，反映出人们心中对爱与美的向往。 【答案】 ①. 再回延安看母亲 ②. 率妻子邑人来此绝境 ③. 不复出焉 ④. 潭中鱼可百许头 ⑤. 皆若空游无所依 ⑥. 白露未已 ⑦. 关关雎鸠 ⑧. 在河之洲 【解析】 【详解】注意“率、邑、潭、雎、鸠、洲”等字的写法。 【文脉活化·非遗新章】 以下是“行走三秦·品读山河”主题文化展项目组在设计“唐诗之都”展区时搜集的材料。请你阅读并完成后面的任务。 ①若将唐诗视作一部文明史，它 存在于书卷， 深深嵌入山河大地。②西安，与唐诗有关的许多文化遗存不胜枚举。③终南山、少陵原、灞桥、骊山等频频出现在唐诗中，甚至可以绘出一张“唐诗地理图谱”。④西安正推动唐诗文化资源转化为高品质旅游产品，围绕唐代诗人的足迹和名句，推出“曲江流饮辋川烟”朝圣之旅、“秋风生渭水”怀古之旅等主题线路，未来还将推出更多唐诗山水线路。 4. 请在第①句的横线上填写一组恰当的关联词。 5. 第②句有语病，请把修改后的句子写在下面的横线上。 6. 从短语结构类型来看，第④句中的“文化资源”属于_______短语。 【答案】4. 不仅 还 5. 西安，与唐诗有关的文化遗存不胜枚举。 6. 偏正 【解析】 【4题详解】 第①句前后两个分句是递进关系，表达唐诗不仅存在于书卷，更深深嵌入山河大地。可以填写的关联词为：不仅…… 更……（或“不但……而且……”“不只……还……”） 【5题详解】 语义重复。“不胜枚举”的意思是“数量多到无法一一列举”，本身已经包含了“数量多”的含义，和前面的“许多”连用，造成了语义重复。可冗余的“许多”。 【6题详解】 在这个短语中，“文化”是定语，用来修饰、限定中心语“资源”，说明是和文化相关的资源，整体结构是“修饰语+中心语”，符合偏正短语的特征。 【经典新绎·智慧传承】 7. 在“行走三秦·品读山河”主题文化展“典籍里的中国”展区，同学们正积极分享读书感悟，请你参与交流。 朱自清在《经典常谈》的序言中说，他写这部书是为了给希望读些经典的中学生“做个向导，指点阅读门径”。请结合书中的具体篇章，简要说说他是如何为读者“指点门径”的？ 【答案】朱自清在《经典常谈》中以简洁通俗的语言梳理经典源流，如《说文解字》篇讲解汉字演变，《诗经》篇介绍诗歌起源与特色，条理清晰、浅显易懂，为中学生指明阅读经典的顺序与方法，降低阅读门槛。 【解析】 【详解】首先要回忆书中对应不同经典类别的典型篇章内容，确定可切入的具体篇目范围。朱自清介绍不同经典时的常用路径，比如如果是介绍经部典籍，那么可以对应他讲解典籍的产生背景、核心内容、发展脉络的相关表述，梳理他降低阅读门槛的方式。接着从内容引导的维度梳理，如果是介绍文学类、史部类的篇章，那么可以对应他区分不同典籍的阅读优先级、点明阅读时的重点关注方向、澄清常见误读内容的相关表述，总结他给出的针对性阅读方法。最后整合不同类篇章的共性引导方式，将具体篇章的实例和对应的指点门径的方法对应，梳理出清晰的逻辑层次，组织作答内容。 示例：朱自清撰写《经典常谈》，依托书中各类经典对应篇目，从溯源梳理、简化解读、方法指引多方面，为中学生品读国学经典指明阅读门径。 讲解经部典籍时，以《尚书》《诗经》《三礼》等篇目为例，他先交代典籍诞生的时代背景与成书缘由，再条理清晰梳理典籍核心内容，理清其流传演变与发展脉络。摒弃艰深晦涩的学术考据，用平实浅白的语言拆解经书要义，褪去经典厚重难懂的外衣，从根源上降低中学生研读经书的入门门槛，让读者明晰典籍由来，打好品读基础。 介绍史部、文学类典籍时，以《史记》《汉书》、诸子散文、辞赋诗文相关篇章为主，他合理划分经典阅读次序，明确适合中学生的阅读优先级。同时精准点明阅读侧重点，读史书侧重理清史实脉络与人物风骨，读诸子文章侧重体悟思想主张，读诗词侧重体会情感与文风。还主动纠正大众对经典的常见误读误区，拨开认知迷雾，针对不同文体、不同典籍给出专属品读思路与研读方向。 纵观全书，朱自清始终遵循由浅入深、由源及流的引导思路，结合每一篇章具体内容，既梳理经典文化发展体系，又提炼精简易懂的阅读技巧，不堆砌繁杂知识点，贴合中学生认知水平，循序渐进带领读者摸清经典阅读规律，找准品读国学典籍的正确路径，真正起到阅读向导的作用。 二、综合阅读·提升思维品质（46分） 【现代文阅读】（30分） （一） （9分） 阅读下面的材料，完成小题。 【材料一】 3000多年前，我们的祖先便开始细致观察雪花。汉代韩婴在《韩诗外传》中记载：“凡草木花皆五出，唯雪花独六出。”唐代诗人高骈亦吟道：“六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。”可见，“六出”已成为古人对雪花形态的共识。宋代朱熹则从哲学角度解释：“六者阴数，益自然之数也。”认为六是属阴之数，故雪花呈六角形，体现了天人相应的思想。 在显微镜下，雪花形态万千：树枝状、星状、六角板状、哑铃状、扇状……尽管形态各异，但其中心结构均为六角形的冰晶（即雪晶），以此为基础向外生长出枝杈，逐渐发育成美丽的花朵状结构。由于各枝杈的长度、厚度及分叉方式受温度、湿度影响而各不相同，每一片雪花都呈现出独一无二的姿态，精致玲珑，千姿百态。 无论哪种雪花，都有一个共性，即与六支角不可分割。从结晶学原理可知，固态水的晶形排列具有典型的六角形状，凸出的六角称为晶端。在任何水汽压条件下，晶端只要具有最小的水汽压差就可优先生长，从而形成“六出”雪花的特点，加之冰晶运动频繁，所处的温度和湿度不断变化，造成生长速度不一致，使雪花具有复杂及多态的结构。由于枝杈间空隙多，雪花形体大，密度小，降落时有较大的空气阻力，因此轻飘若仙。雪花相碰，结伴共舞，形成直径达几厘米的“棉球”和“鹅毛”雪团。雪之为花，真要感谢大自然的精工细琢。 （摘编自《雪花透出的科学与诗意》，2025.12.19《科普时报》） 【材料二】 从宋代开始，赏雪作为市井生活的一种形式开始见于文献记载。《武林旧事》中描述了杭州城内的王室贵戚赏雪的去处：“禁中赏、多御明远楼”①，眼前通透的琉璃，后苑有大小雪狮，并有雪灯、雪山，一片美景，赏心悦目。《东京梦华录》记载：“豪贵之家，遇雪即开筵，塑雪狮，装雪灯，以会亲旧”，《梦粱录》记载，当时临安人很喜欢在西湖赏雪。宋代嘉泰元年（1201）居士张约斋在《赏心乐事》中为自己计划了一年四季可做的“赏心乐事”，其中十一、十二月中就有“绘幅楼前赏雪”“南湖赏雪”“瀛峦胜处赏雪”的宋代“旅行攻略”，而在古人留下的赏雪佳篇中，最著名的当属张岱的收录于《陶庵梦忆》中的《湖心亭看雪》。 （摘编自“科普中国网”） 【材料三】 乘冬风而起，冰雪经济正涌动蓬勃热力。《中国冰雪产业发展研究报告（2025）》显示，中国冰雪产业规模预计2025年将首次迈过万亿元门槛。这一“冷”资源催生的“热”赛道，正释放出强劲的产业发展动能。 冰雪美景引客来，更让民生福祉节节高。长白山东南部的锦江木屋村，正是冰雪经济赋能乡村振兴的生动缩影。“过去，村民以种植、养殖为主要收入来源，2014年起村里转型发展旅游业。”村党支部书记迟玉习介绍，独特的木屋风情与冰雪景观吸引了大量游客，年均接待量达七八万人次。如今，村民每户年均收入已突破十万元，“家家有储蓄”从昔日愿景变为了现实。更令人欣喜的是，不少年轻人带着新思维、新技术返乡创业，为这座“木屋活化石”精准引流、注入活力，让传统村落在冰雪经济的滋养下焕发新的生机。 从吉林到河北，从内蒙古到新疆，各地不断创新冰雪玩法，既点燃了普通群众的冰雪热情，满足了专业爱好者的运动诉求，更有效撬动了冰雪消费市场。冰雪旅游的持续升温，不仅提高了冰雪资源富集、产品体系成熟地区的旅游综合收入，更带动了当地就业岗位扩容，一批冰雪经济赋能共同富裕的样板地区不断涌现，让“冷”资源真正暖了民生、富了百姓。 （摘编自《“冷”资源变“热”产业冰雪世界藏着民生温度》，2025.12.30“央广网”） 【材料四】 【注】①禁中赏、多御明远楼：意为皇宫内院在赏雪时，皇帝大多会亲临明远楼。 8. 【材料一】中画线句子运用了哪种说明方法？有什么作用？ 9. 结合以上材料，说说我国发展“冰雪经济”有哪些历史文化渊源和现实意义。 10. 下列对材料相关内容的表述，正确的一项是（ ） A. 朱熹从科学角度证实，雪花呈六角形是因为“六”为阴数，体现了天人相应的规律。 B. 固态水的晶形排列具有六角形状，晶端优先生长是形成雪花“六出”特点的重要原因 C. 锦江木屋村冰雪经济的蓬勃发展，主要得益于年轻人返乡创业带来的新思维和新技术。 D. 2020年后，我国冰雪旅游人次及收入情况每年都实现了增长。 【答案】8. 引资料。作用：引用汉代《韩诗外传》的记载与唐代高骈的诗句，既具体说明了古人很早就观察到雪花“六出”的形态特征，也增添了说明的文学色彩与文化底蕴，让说明内容更具说服力与可读性。 9. 历史文化渊源：我国自古有赏雪习俗，宋代赏雪成为市井生活形式，留下诸多赏雪诗文与文化记载，为冰雪经济奠定文化基础。现实意义：推动产业发展，助力乡村振兴，增加村民收入，带动就业，丰富群众生活，促进共同富裕。 10. B 【解析】 【导语】这篇阅读以“冰雪”为核心，从科学原理、文化传统到当代经济逐层展开，材料关联紧密，逻辑清晰。文本兼顾知识性与文学性，既科普雪花结构，又引古诗文、赏雪习俗，还呈现冰雪经济价值，实现了科学、文化与现实的融合。 【8题详解】 这句话运用了引资料的说明方法，引用汉代《韩诗外传》的记载与唐代诗人高骈的诗句，内容上，既直接印证了古人对雪花“六出”形态的观察共识，让“‘六出’已成为古人对雪花形态的共识”这一结论更具可信度；表达上，打破了说明文的平实感，将科学观察与古典文学、传统文化结合，既体现了雪花形态在古代文化中的特殊意象，也让说明语言更典雅生动，增强了文章的可读性与文化底蕴；结构上，为后文宋代朱熹从哲学角度解释雪花六角形、现代科学从结晶学原理解释雪花结构，构建了“古人观察 — 古人解读 — 科学阐释”的完整认知脉络，让说明逻辑更连贯。 【9题详解】 结合材料二第1段可知，我国自宋代起便形成了赏雪的市井文化，王室贵戚、豪贵之家乃至普通民众都有赏雪、玩雪的传统，留下了大量相关文献记载与文学作品，为冰雪经济发展积淀了深厚的文化底蕴与群众基础。 结合材料三第1段可知，冰雪经济作为“冷资源”催生的“热赛道”，产业规模预计2025年将迈过万亿元门槛，释放出强劲的产业发展动能，推动我国经济结构多元化发展。 结合材料三第2段可知，冰雪经济赋能乡村振兴，以锦江木屋村为例，通过发展冰雪旅游，村民收入大幅提升，年轻人返乡创业，让传统村落焕发新生，有效改善了民生福祉。 结合材料三第3段可知，各地创新冰雪玩法，既点燃了群众冰雪热情，撬动了冰雪消费市场，又带动了当地就业岗位扩容，形成共同富裕的样板地区，让“冷资源”真正暖了民生、富了百姓。 【10题详解】 A.根据材料一第1段第4句可知，朱熹是从哲学角度而非科学角度，用“六为阴数”来解释雪花六角形的形态，并非科学证实。 C.根据材料三第2段可知，锦江木屋村冰雪经济的蓬勃发展，核心原因是“独特的木屋风情与冰雪景观吸引了大量游客”，年轻人返乡创业是助力因素，而非“主要得益于”的核心原因。 D.根据材料四中的柱状图（2016—2024冰雪季国内冰雪旅游收入情况），2022—2023冰雪季的收入明显低于2021—2022，并非“每年都实现了增长”。 （二） （21分） 阅读下面的文字，完成小题。 邂逅吹糖人 马小江 ①周末的桥梓口，人流如织，我领着两个侄子挤在老街的烟火气里。 ②牛羊肉的咸香、甑糕的甜糯，混着嘈杂的人声扑面而来，两个孩子东张西望，对什么都新鲜。忽然，小侄子拽住我的衣角，眼睛直直地望向一家店铺门前，几个糖人在春风里轻轻晃动；琥珀色光泽温润透亮。 ③我们凑上前去，摊位后面坐着一位六十来岁的老师傅，一身素净工装，神情安然。他不急不躁，偶尔扬声吆喝一句“吹糖人咯”，声音不高不低，像老街里流淌的旧时光。有孩子要买，他便开始动手。先从案板上揪一团温热的麦芽糖，双手轻搓慢揉；转眼间，金黄的糖块便成了一根光滑的糖条。紧接着，他捏出吹口，轻轻含住，徐徐吹气，双手同时飞快地捏、拉、抿、点。不过几十秒，一个活灵活现的生肖小动物便诞生了，肚子圆滚滚，眼睛亮晶晶，连胡须都根根分明。围观的人啧啧称奇，两个孩子看得入了迷，嘴巴都忘了合上。 ④看着老师傅那双灵巧的手，我忽然意识到，这看似简单的吹糖，实则是门极深的功夫。熬糖的火候、吹气的快慢、捏制的力道，哪一样都马虎不得。老师傅说，他守着这门手艺四十多年了，从跟着师父学艺到现在，一揉一吹间，半辈子就过去了。“从前街上到处都是吹糖人的担子，孩子们追着跑；如今啊，愿意学这手艺的年轻人不多了。”他说话时语气平静，我却听出了几分落寞。 ⑤说起吹糖人的来历，倒是颇有意思。吹糖人古称糖塑，起源年代有两个说法。一说起源于宋代，最早是祭祀用的“糖供”，后来才渐渐变成孩子们的玩物；一说起于明代，祖师爷竟是那位神机妙算的刘伯温。相传朱元璋称帝后，为保江山永固，火烧功臣楼，刘伯温侥幸逃脱，被一位挑糖担子的老人救下。从此他隐姓埋名，整日与糖为伴。日子久了，他发现糖块遇热变软、能捏能吹，便试着吹成各种小动物，插在担子上叫卖，没想到竟大受欢迎。这门手艺就这么传了下来，一传就是六百多年。到了明末清初发展出立体吹塑技法，分南北流派。旧时艺人走街串巷，以铜锣声唤来孩童，是底层手艺人的谋生绝技，更是流传千年的民间传奇。民间更有杨氏、邢氏等家族世代相传，让这门手艺薪火不绝。 ⑥不管哪种说法准确，这门手艺确实承载了太多中国人的集体记忆。老一辈人说起小时候追着糖人担子跑的光景，眼里总有光；如今的孩子见了，照样挪不动步。一代又一代人，都曾被这小小的糖人甜过童年。老师傅告诉我，过去挑担子吹糖人的，都有自己的一套家伙什：一头是小木柜，放糖块和工具；一头是熬糖的小炉子，随走随热。走到人多处，放下担子就能开张。孩子们围上来，指着转盘上的图案，转到啥就吹啥。糖人带来的不只是糖的甜蜜，更是满满的期盼和惊喜。 ⑦如今，这样的场景是越来越少了。现代工厂流水线生产出来的糖果，包装精美、口味繁多，却没有吹糖人那份手工制作的温度。所幸，这些年保护非物质文化遗产，让更多人重新看到了这门手艺的价值，各地的吹糖人技艺纷纷入列当地非遗名录，传承人也在不断创新题材与传承方式。聊天中得知，吹糖人讲究心静手稳，一吹一捏间，既要巧思，更要定力。这慢工出细活的功夫，跟当下求快求新的节奏，到底有些冲突。所以，真正愿意沉下心来学的人，还是不多。 ⑧“这手艺啊，急不得。”老师傅一边给吹好的糖人点上眼睛，一边说：“心要静，气要匀，手要稳。糖热的时候得抓紧捏，凉了就硬了；吹气太猛要破，太缓又鼓不起来。就跟过日子一样，啥都得刚刚好。”我点点头，若有所思。是啊，这不就是中国人常说的“恰到好处”么？不急不缓，不偏不倚，刚刚好。这分寸感，这拿捏的功夫，正是传统文化的精髓所在。 ⑨时间不早了，我们也该走了。两个侄子一人捧着一个糖人，舍不得吃，小心翼翼地护着。回头望去，老师傅依旧安坐在那里，夕阳给他的白帽镀上一层金边。春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语。 ⑩我想，许多年后这两个孩子长大成人，或许会忘了桥梓口的人声鼎沸，忘了老街的油盐酱醋，但一定记得这个日子，记得那个吹糖人的老人，和他手里诞生的那只玲珑剔透的小动物。那糖人的甜，会一直甜进他们的记忆里。 ⑪看似简单却饱含深意的手艺，应该会一代代传下去吧。不是因为技艺多么玄妙，而是因为吹出来的，是甜甜的回味。 （选自2026.4.1《西安日报》） 11. 请概括文章围绕“吹糖人”写了哪些内容。 12. 请阅读文章，完成下面的任务。 （1）文章第③段写老师傅吹糖人的过程时，运用了一系列的动词，请分析其作用。 （2）春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语。（请从修手法的角度赏析句子） 13. 文章第⑤段介绍了吹糖人的起源与发展，有什么作用？ 14. 结合本文与《安塞腰鼓》或《灯笼》（任选一篇），分别说说两篇文章展现了怎样的民间文化，请谈谈传承民间艺术的意义。 【答案】11. 偶遇吹糖人老师傅观看制作过程；介绍吹糖人的起源与发展；讲述吹糖人手艺的现状与传承困境；领悟吹糖人蕴含的传统文化精髓。 12. （1）运用搓、揉、捏、含、吹、拉、抿、点等动词，准确生动写出老师傅吹糖人动作娴熟、技艺精湛，表达对传统手艺人的赞美。 （2）运用拟人修辞，赋予糖人以人的动作情态，生动写出糖人轻盈灵动的样子，流露对吹糖人手艺的喜爱与不舍。 13. 补充吹糖人的历史渊源，丰富文章内容；突出手艺传承久远，增强文化底蕴；为下文抒发传承期盼做铺垫。 14. 示例：①本文：吹糖人是传承六百余年的民间手工技艺，承载着中国人代代相传的童年记忆，蕴含着“不急不缓、恰到好处”的中国传统处世智慧，是民间手工文化的代表。②《灯笼》：灯笼是中国传统民俗文化的载体，承载着祖辈的温情、故乡的情思，也蕴含着传统文化中家国担当的精神内涵，凝聚着中国人的文化记忆。③传承意义：民间艺术承载着民族的集体记忆与先辈的智慧，是民族文化的根脉；传承民间艺术，既能留住代代相传的温情与文化精髓，也能让优秀传统文化延续生命力，给当下的人们带来精神滋养。 【解析】 【导语】这篇《邂逅吹糖人》以浅淡生活化的笔触，从老街偶遇切入，融吹糖手艺细节、历史掌故、手艺人哲思于一体，既有浓郁市井烟火气，又暗藏对民间非遗传承的温柔思索。文章以小见大，于方寸手艺中，道出了传统文化恰到好处的分寸与代代相传的温情。 【11题详解】 由第①至③段可知，文章开篇写“我”和侄子在桥梓口偶遇吹糖人摊位，目睹老师傅从揪麦芽糖、搓揉成条，到含住吹口、捏、拉、抿、点，快速制作出活灵活现的糖人，展现了吹糖人制作技艺的精湛；从第⑤段可知，作者详细讲述了吹糖人起源的两种说法，还提及手艺在历史中的发展和流派传承，补充了吹糖人的历史脉络；结合第⑦段可知，文章点明现代流水线糖果对传统吹糖人的冲击，也提到非遗保护带来的转机，同时点出核心困境——愿意沉下心学习这门手艺的人少，清晰呈现了吹糖人手艺的当下处境；由第⑧段可知，老师傅制作糖人时“心要静，气要匀，手要稳”的要领，让作者联想到中国人“恰到好处”的生活智慧，由此领悟到吹糖人这门手艺背后藏着的传统精髓，即不急不缓、精准拿捏的分寸感；据此概括作答。 【12题详解】 （1）根据第③段第四、五句可知，作者连用“搓、揉、捏、含、吹、拉、抿、点”等一系列动词，细致描摹了每一个动作。精准还原了老师傅制作糖人的完整流程。从搓揉糖块的轻柔，到捏拉塑形的飞快，再到点画细节的细腻，每个动作都衔接流畅、张弛有度，可见老师傅手法娴熟、技艺精湛。这些动词让读者仿佛亲眼看到糖人诞生的过程，字里行间流露出对传统手艺人技艺的赞美之情。 （2）春风拂过，那些悬挂着的糖人轻轻晃动，像在跟路人招手，也像在跟时光低语”，赋予糖人招手、低语这类人类独有的行为动作，运用了拟人的修辞手法；由第⑨段可知，此句生动形象地写出了糖人在春风中晃动的轻盈灵动模样，仿佛有了人的情态，既表现出糖人的可爱，也暗含着作者对吹糖人手艺的喜爱，以及对传统技艺在时光中流转的不舍与珍视。 【13题详解】 根据第⑤段第二句可知，这一段补充交代了吹糖人的历史渊源。作者列举宋代“糖供”与明代刘伯温的传说，让原本只停留在眼前的手艺，有了时间的厚度。这样写丰富了文章的内容；由第⑤段第八句分析，文章进一步介绍了技艺的发展和传承脉络。这说明吹糖人不是一时的玩物，而是经过数百年打磨的文化产物。这样写突出了手艺的悠久历史，增强了文章的文化底蕴；结合第⑥段第一句理解，第⑤段的历史介绍为后文的情感做了铺垫。正因为糖人有如此厚重的过去，作者才会在后文发出对传承的担忧与期盼；据此概括作答。 【14题详解】 示例一：选择《邂逅吹糖人》与《安塞腰鼓》。 展现的民间文化：根据本文第⑤段第二句可知，本文聚焦于“吹糖人”这一精细雅致的民间手工技艺；结合第⑧段理解，这门手艺超越了单纯的谋生手段，它蕴含了中国传统哲学中“中庸”与“分寸感”的处世精髓；从第⑥段可以看出，它是中国人共同的情感纽带，承载着无数人关于故乡与童年的集体记忆，是一种温润、内敛的民间文化形态； 由课文《安塞腰鼓》第⑫段分析，《安塞腰鼓》展现的是一种爆发力极强的民间广场艺术。它不仅仅是舞蹈，更是生命力量的宣泄。这种文化根植于黄土高原，彰显了当地人民顽强、坚韧、豪迈的民族性格。它体现了那种挣脱枷锁、冲决罗网的磅礴气势，代表了中华民族阳刚、雄浑的一面。 传承民间艺术的意义：从本文第⑥段可以看出，传承民间艺术是为了守护民族文化的根脉。它能延续一代代人的情感寄托，让我们在喧嚣的现代社会中找到精神的归宿，不忘来路；从课文《安塞腰鼓》第⑱段第二句可以看出，民间艺术能极大地丰富我们的精神生活。它给予人们蓬勃的生命力，对抗现代生活的平庸与麻木，让我们在快节奏的生活中找到精神图腾； 综上所述，传承民间艺术能让我们在刚柔并济中弘扬传统文化。吹糖人的细腻与安塞腰鼓的豪放，共同构成了完整的民族精神图谱，极大地增强了我们的文化自信与民族自豪感。 示例二：选择《邂逅吹糖人》与《灯笼》。 展现的民间文化：根据本文第③段可知，文章展现了“吹糖人”这一指尖上的民间手工技艺；结合第⑪段第二句理解，这种文化不仅是舌尖上的甜，更是心灵的慰藉。它将高超技艺融入日常生活，体现了中国传统手艺人“慢工出细活”的工匠精神，是一种充满生活气息与烟火气的民间艺术； 由课文《灯笼》第⑥段第一句分析，《灯笼》展现的是融入岁时节令与民俗礼仪中的灯彩文化。它不仅照亮了夜路，更承载着亲情、乡情；结合第⑪段“将军在挑灯看剑”的细节，灯笼从私人的情感载体升华为家国天下、保家卫国的厚重情怀，是一种深沉、宏大的民间文化象征。 传承民间艺术的意义：从本文第⑤段可以看出，传承民间艺术是对历史的敬畏。它能将古老的智慧与审美传递给后人，防止文化血脉的断绝，确保传统不被遗忘；从课文《灯笼》第⑤段第三句可以看出，民间艺术是情感的容器。传承它们，就是延续人与人之间那份温暖的关怀与仪式感，让冰冷的现代生活重新焕发生命的温度； 综上所述，无论是糖人的精巧还是灯笼的深沉，传承民间艺术都能丰富我们的精神世界。它让我们在多元的现代文化中保持独特的民族身份，守住那份属于中国人的精神家园，从而增强文化自信。 【古诗文阅读】（16分） （三） （12分） 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自陶渊明《桃花源记》 【乙】 元丰二年，中秋后一日，余自吴兴来杭，东还会稽。龙井辨才法师①，以书邀余入山。比郭，日已夕，航湖至普宁，遇道人参寥，问龙井所遣篮舆②，则曰：“以不时至，去矣。” 是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。遂弃舟，从参寥策杖并湖而行。出雷峰，度南屏，濯足惠因涧，入灵石坞，得支径上风篁岭，憩龙井亭，酌泉据石而饮之。自普宁凡经佛寺十五，皆寂不人声，道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境。行二鼓③，始至寿圣院，辨才于朝音堂，明日乃还。 （节选自秦观《龙井题名记》 【注】①辨才法师：法号元静，和下文提到的参寥，都是作者的朋友。②所遣篮舆：供雇佣的轿。③二鼓：二更时分。 15. 根据提示，解释下列句子中加点的词语。 文言语句 方法提示 解释 有良田、美池、桑竹之属 查阅字典法：①类。②官属，部属。③隶属，属于。 （1）_______ 悉如外人 成语推测法：悉听尊便 （2）_______ 遂弃舟 课内迁移法：遂至承天寺寻张怀民 （3）_______ 凡经佛寺十五 语境推测法：联系前后文 （4）_______ 16. 下列句子中加点的“之”，与“殆非人间之境”中“之”的意义和用法都相同的一项是（ ） A. 处处志之 B. 能以径寸之木 C. 乃记之而去 D. 已而之细柳军 17. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）是夕，天宇开霁，林间月明，可数毫发。 18. 【甲】【乙】两文均写到人居环境，请分别概括两处环境的特点。 【答案】15. ①. 类 ②. 全、都 ③. 于是、就 ④. 总共 16. B 17. （1）田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。 （2）这天晚上，天空晴朗，树林间月光明亮，连头发都能数清。 18. 甲文：宁静祥和、优美富庶、安居乐业。乙文：清幽寂静、空灵雅致。 【解析】 【导语】两篇文言短文皆以游踪写景，借游历见闻绘清幽之境。甲文勾勒桃花源安宁祥和的世外乡野，民风淳朴、悠然闲适，寄寓作者理想社会的向往。乙文记述夜游龙井之行，绘月夜山林静谧幽深之景，意境清冷空灵。二者皆融情于景，甲文平和恬淡，乙文清幽雅致，行文移步换景，笔触自然，尽显山水游历之趣。 【15题详解】 （1）查阅字典法确定选①类。结合语境“桑竹之属”，指桑树、竹子这类事物，可知“属”应取“类”的义项。句意：有肥沃的田地、美丽的池塘和桑树竹子这类景物。 （2）成语推测法：“悉听尊便”中的“悉”意为“全、都”，据此推断“悉如外人”中的“悉”理解为“全、都”。句意：（桃花源里的人）都和外面的人一样。 （3）课内迁移法：“遂至承天寺寻张怀民”中的“遂”意为 “于是，就”，据此可知“遂弃舟”中的“遂”理解为 “于是，就”。句意：于是（我）舍弃了船只。 （4）语境推测法：联系前文“自普宁凡经佛寺十五”，可知“凡”是对经过佛寺数量的总括，理解为“总共，一共”。句意：（从普宁寺出发）总共经过了十五座佛寺。 【16题详解】 原句句意：（这里）大概不是人世间的景致。之：结构助词，的。 A.句意：到处都做了标记。之：句末语气助词，无实义。 B.句意：能用直径一寸的木头（雕刻东西）。之：结构助词，的。 C.句意：于是记下了这里的情景就离开了。之：代词，指代所见的景象。 D.句意：不久（皇上）来到了细柳军营。之：动词，到，往。 【17题详解】 注意重点词语：（1）阡陌：田间小路，南北走向的叫“阡”，东西走向的叫“陌”。交通：古义是交错相通。相闻：互相听到。 （2）是夕：这天晚上。是，指示代词，这。天宇开霁：天空放晴。霁，雨（雪）停，天气转晴。月明：月光皎洁明亮。毫发：毫毛和头发，这里形容极细小的事物。 【18题详解】 结合甲文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源的人居环境宁静祥和、物产丰饶，是与世隔绝的理想田园，体现了作者对安定、淳朴的理想社会的向往。 结合乙文“自普宁凡经佛寺十五，皆寂不闻人声，道旁庐舍，或灯火隐显，草木深郁，流水激激悲鸣，殆非人间之境”可知，龙井一带的人居环境清幽静谧、远离尘嚣，带着清冷空灵的山野气息，尽显月夜山林的幽寂之美。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林走到溪水发源的地方就到头了，眼前出现一座小山，山上有个小洞口，隐隐约约透着光亮。渔人便丢下小船，从洞口走进去。起初洞口十分狭窄，只能容一人通过。又走了几十步，眼前瞬间变得开阔明亮。这里土地平坦宽广，房屋整齐有序，还有肥沃的田地、秀丽的池塘以及桑树竹林之类的景物。田间小路纵横交错，鸡鸣狗吠的声音彼此都能听见。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿着打扮，全都和外面的世人一样。老人和孩童，全都悠然自得，满心欢喜。 【乙】元丰二年，中秋节的第二天，我从吴兴来到杭州，再向东动身返回会稽。龙井的辨才法师写信邀请我进山游玩。等我走出城外，天色已经傍晚，我乘船渡湖来到普宁寺，遇见了参寥道人，便询问法师派来接我的竹轿，道人答道：“因为你没能按时赶来，轿子已经先走了。” 这天夜里，天空放晴，树林中月光皎洁明亮，连细小的毛发都能看清。我于是弃船上岸，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边前行。途经雷峰塔，翻过南屏山，在惠因涧中洗脚休憩，走进灵石坞，顺着小路登上风篁岭，在龙井亭停下歇息，舀起山泉靠着山石畅饮。从普宁寺一路走来，共经过十五座佛寺，四下寂静听不到半点人声。路边的屋舍灯火忽明忽暗，草木郁郁葱葱，溪水叮咚流淌，清幽静谧，简直不像人世间的景致。一直走到二更时分，才抵达寿圣院，在朝音堂拜见了辨才法师，第二天我便启程返程了。 （四） （4分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。 19. 请用生动的语言描绘“城阙辅三秦，风烟望五津”所展现的画面。 20. 说说诗歌尾联“歧路”这一意象抒发了诗人怎样的情感。 【答案】19. 三秦大地护卫着长安城，遥望蜀州，只见风烟迷蒙，五津隐没在苍茫烟雾中。 20. “歧路”指离别岔路，尾联抒发诗人豁达乐观的离别之情，劝慰友人不必伤感，体现豪迈气概。 【解析】 【导语】这是王勃格调昂扬的初唐送别名作，一扫前代送别诗的缠绵悲戚，以雄浑开阔之景起笔，凝练出“海内存知己，天涯若比邻”的千古名句，将真挚友情与豁达胸襟相融，尽显初唐开阔昂扬的时代气象。 【19题详解】 首联“城阙辅三秦，风烟望五津”意思是：长安城由三秦之地拱卫，遥望蜀州只见风烟弥漫。此句勾勒出两地相隔的辽阔空间景象；远望友人赴任的蜀地，风烟苍茫，水陆相隔。诗中意象有“城阙”“三秦”“风烟”“五津”。此时王勃在长安送别友人杜少府，既有离别的淡淡惆怅，又以开阔气象冲淡悲戚，在描绘画面时应尽量体现这种高远、苍茫又略带惜别的氛围。 示例：巍峨雄伟的长安城楼，被辽阔壮阔的三秦大地紧紧环绕护卫。我伫立在此送别友人，抬眼望向友人将要前去的蜀地，路途遥远，远方处处笼罩着朦胧苍茫的风烟，渺渺茫茫望不见尽头，两地遥遥相隔，离别之意悄然漫上心头。 【20题详解】 “无为在歧路，儿女共沾巾”意思是：在这即将分手的岔路口，不要像那些多情的青年男女那样，泪水打湿了佩巾。“歧路”指的是分别时的岔路口。在前文“海内存知己，天涯若比邻”中，诗人已经表达了即使相隔遥远也能心意相通的豁达态度。因此，在“歧路”这里，他没有沉浸在离愁别绪中，而是劝慰朋友不要像小儿女那样泪湿衣巾。由此可以看出，诗人借“歧路”传递的是一种乐观、洒脱的情感。他在岔路口提醒对方，离别只是人生的一段路程，不必过分悲伤。体现了王勃豪迈爽朗的性格，也让送别诗脱离了哀婉的基调。 三、审美表达·展现多彩生活（50分） 21. 阅读下面的文字，按要求作文。 征稿启事 人生如果可以重来，之前胆怯的你能否再勇敢些；之前犹豫的你能否再果断些；之前消沉的你能否再积极些……可惜，人生没有如果，更不可能重来。希望每一个当下的“这次”，将来不要成为让我们遗憾的“上一次”。 校文学社现面向八年级全体同学征稿，你可以在稿件中回忆过往中一件让你感到遗憾或后悔的事，写出当时的真实感受和现在的感悟，也可以讲述一次你勇敢做出改变、不再让“这次”成为遗憾的经历。 要求：①题目自拟，文体自选；③不要套作，不得抄袭；④不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；⑤不少于600字。 【答案】例文： 别让这次，变成“上一次” 蝉鸣把夏日拉得很长，我盯着报名表上“校园歌手大赛”几个字，指尖的汗把纸洇出浅痕。那是初二的夏天，也是我第一次，让“这次”没有变成遗憾的“上一次”。 从前的我，是个习惯躲在人群里的人。小学时，音乐课上老师让我上台唱歌，我攥着衣角站在讲台边，声音小得像蚊子叫，唱到一半就红着脸跑回座位。从那以后，我总觉得自己不行，每次班级活动，我都缩在后排，看着别人发光，心里羡慕，却又不敢迈出一步。 那次歌手大赛，是班长把报名表塞到我手里的。“你上次在走廊哼的那首歌，很好听啊，试试呗？”她的眼睛亮晶晶的，可我却下意识地摇头：“我不行，会搞砸的。”那天放学，我走在回家的路上，耳机里放着那首我反复循环的歌，歌词里唱着“别让胆怯，偷走你的光”。我想起去年的艺术节，我看着同学在台上弹唱，心里明明也渴望那样的舞台，却因为害怕被嘲笑，连报名的勇气都没有。后来每次想起，都觉得胸口堵得慌——那就是题目里说的，“遗憾的上一次”吧。 这一次，我不想再这样了。 我把报名表偷偷填好，藏在书包最里面，每天放学就躲在房间里练歌。一开始，我还是会紧张，唱到高音就破音，对着镜子练习表情，也总觉得浑身不自在。有一次妈妈推门进来，听见我跑调的歌声，笑着说：“要不要我当你的听众？”我红着脸点头，她坐在床边，安安静静地听我唱完，说：“你看，其实你唱得很好，只是你总低着头，不敢看别人的眼睛。” 比赛那天，我站在后台，手心全是汗，腿也在发抖。前面的同学唱得很好，台下掌声雷动，我更慌了，想转身逃走。可就在这时，我想起了去年那个缩在台下的自己，想起了那些因为胆怯而错过的机会，想起了“别让这次，变成上一次”的话。我深吸一口气，攥紧了话筒。 轮到我上台时，聚光灯打在我身上，我第一次抬起头，看向台下。班长举着写着我名字的牌子，用力挥手；妈妈坐在观众席里，笑着给我比心。我闭上眼，跟着旋律唱起了歌。一开始声音还有点抖，可唱着唱着，我就忘了紧张，忘了害怕，只记得歌词里的勇气，记得自己不想再留下遗憾的决心。 唱完最后一句，台下安静了几秒，然后响起了掌声。我鞠躬的时候，眼泪差点掉下来——不是因为感动，而是因为我终于战胜了那个胆怯的自己。 那次比赛，我没有拿到名次，可我却觉得，我赢了。从前的我，总在为过去的“上一次”后悔，可从那天起，我学会了抓住每一个“这次”。原来勇敢不是不害怕，而是就算害怕，也愿意向前走一步；原来遗憾的反义词，不是完美，而是“我试过了”。 人生没有如果，可我们能把握每一个当下的“这次”。别让胆怯和犹豫，把今天的机会，变成明天的遗憾。因为每一次鼓起勇气的尝试，都是在给未来的自己，少留一个后悔的理由。 【解析】 【详解】一、审题立意。这道作文题的核心是“遗憾”与“当下”的辩证关系，审题需抓住两个关键。一是材料的情感导向：“人生没有如果”否定了沉溺过去的虚无假设，落脚点是“不让当下的‘这次’成为将来遗憾的‘上一次’”，文章不能只宣泄遗憾，必须完成“反思遗憾—获得成长—践行改变”的逻辑闭环。二是立意要贴合八年级学生身份，拒绝空泛说教，可从成长视角切入：或复盘过往遗憾，以“当时的怯懦/犹豫”与“现在的感悟”形成对比，提炼“遗憾教会我珍惜当下”的主题；或写直面遗憾后的改变，突出“这次”选择的勇气，最终落点在“以行动消解遗憾，不负当下”的积极内核，让立意既有少年真实感，又传递正向成长力量。 二、选材构思。选材要避开刻意编造的戏剧性事件，优先选择校园与生活中的真实小事，如课堂不敢举手的怯懦、与朋友闹矛盾时的犹豫、面对挫折的消沉等，这类素材更易写出真情实感。构思可采用两种清晰路径：其一为“遗憾复盘式”，以“倒叙+对比”展开，先由当下场景触发对过往遗憾的回忆，细致描写当时的心理与细节，再写事后的愧疚反思，最后回归当下，点明遗憾对如今选择的影响，实现从遗憾到成长的升华；其二为“直面改变式”，以顺叙呈现关键选择，先铺垫过往遗憾的阴影，再写面对新机会时的犹豫挣扎，重点刻画“这次”鼓起勇气改变的过程，结尾呼应材料，写出“与其追悔过去，不如把握当下”的感悟。两种结构都需以细节支撑情感，如用指尖冷汗、攥紧的衣角表现犹豫，用释然的微笑、坚定的脚步表现成长，让文章有温度、有层次。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $