专题01 信息类文本阅读（期末真题汇编，安徽专用）高一语文下学期

**基本信息** 聚焦信息类文本阅读，精选安徽多地高一下期末试题，融合《红楼梦》、中国建筑、县域城镇化等主题，通过多文本对比与跨学科关联，考查学生信息筛选、论证分析及文化思辨能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇3题/9分|论点辨析、信息匹配、逻辑推理|立足文本细节，如《红楼梦》人物塑造方法的正误判断| |非选择题|每篇2题/11分|概括要点、分析论证、拓展探究|强调高阶思维，如结合《乡土中国》分析贾府礼仪裂缝，体现文化传承与现实观照|

专题01 信息类文本阅读 一、（24-25˙高一下安徽阜阳˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一百二十回本的《红楼梦》共塑造了六大高潮事件，即元妃省亲、宝玉挨打、祭宗祠开夜宴、抄检大观园、黛死钗嫁、贾府抄家。这六大高潮事件，相互衬托，互相辉映，共同成为《红楼梦》的有机组成部分，演绎着家族兴亡与宝黛情缘两条交叉主线上的故事。 《红楼梦》是一部描写贵族生活的巨制，兼及君王权贵和市井细民，所涉范围极广，共塑造出四五百个人物形象，像贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗和史湘云等人物，已经深入人心，成为文学史中的经典形象。 塑造人物形象有多种方法，但通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是一条重要的途径。为何这么说呢？因为高潮事件本身就是各种矛盾的集结点，而处在矛盾斗争中的人，情绪波动最大，言行最激烈，因此最容易凸显人物的主要性格。人物在小事件中的表现一般都差不多，但处在矛盾斗争中的时候，则会尽显自己的本性。例如，宝玉挨打后，宝玉宁死也要坚持自己的本心，以此定型宝玉的“犟”；黛玉对宝玉毫不掩饰真情，以此定型黛玉的“真”；宝钗对宝玉有情却又刻意隐藏起来，以此定型宝钗的“稳”。再如在祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的“伪”；写贾母对安享天伦的重视，以此定型贾母的“逸”。 质言之，《红楼梦》的高潮事件应具备人物形象的定型性这一特点，且应服务于小说主旨。这既是裁夺诸多事件是否为高潮事件的必要条件，也是判断《红楼梦》前八十回与后四十回在处理高潮事件时，技法高低的又一标准。 （摘编自张明明《〈红楼梦〉高潮艺术的叙事节奏》） 材料二： 《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。 曹雪芹以他自己独特的方式去感觉和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情。曹雪芹在《红楼梦》第一回中开宗明义地宣布了他所遵循的创作原则。他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性，从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。《红楼梦》又不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。它不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文学提升到雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。 曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在这个神话世界的统摄之下，以大观园这个理想世界为舞台，小说着重叙述了宝黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时，展现了贾府及整个社会由盛而衰的没落过程。从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 （摘编自齐裕焜《〈红楼梦〉的叙事艺术》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过举例论证、假设论证等方法证明了《红楼梦》通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格。 B. 材料二从取材于现实生活塑造典型化形象、创造诗的意境等方面论述《红楼梦》独特的叙事风格。 C. 曹雪芹认为“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，要优于公式化、概念化、违反现实创作出来的作品。 D. 宝黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，与悲剧产生的典型环境即贾府的盛衰息息相关，不可分割。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》不同于传统的小说写法，彻底摆脱了通俗小说的模式，对中国小说的发展做出了贡献。 B. 《红楼梦》使中国古代小说从俗文学提升到了雅文学的品位，成为小说史上乃至整个中国文学史上的奇葩。 C. 曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，因此在全书形成了一个严密的圆形结构，而全书的三个世界又构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 D. 通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是《红楼梦》塑造人物形象的重要特色以及独有的途径。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持“《红楼梦》采取了交相联结又互相制约的网状结构”这一观点的一项是（ ） A. 由寻找黛玉到黛玉葬花，中间情节、场景多次转换，不断推进情节进展，在情节进展中展开了宝钗、晴雯、黛玉的性格描写。 B. 《红楼梦》极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖。 C. 在祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的“伪”。 D. 《红楼梦》不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，创造了一种能使作品婉约含蓄的诗的意境。 4. 为什么说《红楼梦》的高潮事件应具备人物形象的定型性这一特点，且应服务于小说主旨？请结合材料简要概括。 5. 《红楼梦》在叙事上有什么特点？请结合材料简要分析。 二、（24-25˙高一下安徽˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 ①_______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②_______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③_______就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 三、（24-25˙高一下安徽合肥市六校联盟˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “人物弧线”或曰“人物弧光”，译自英文Character Arc，在罗伯特·麦基看来，“是人物的路线，是人物本身性格的发展轨迹或是变化，无论是变好还是变坏。从出发点到目的地，人的发展和变化将形成一条轨迹”。以成长励志、救赎重生、畸变黑化等为主题的影视作品，既需要展现人物个性，也需要勾勒人物心理变化和性格变化的轨迹，因此人物弧线表现的顺畅完美与否，就决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败。 “人物弧线”的理念滥觞于文艺复兴时期，成长于启蒙文学时期，在现实主义和现代主义文学中日渐成熟，在20世纪被电影人所吸纳，由罗伯特·麦基予以总结后被广泛应用于创作实践和影视批评中，对塑造富有艺术魅力的丰盈人物形象至关重要。 在西方文学史上，人物塑造经历了从扁平人物到圆形人物的蜕变。在古希腊时期，《荷马史诗》中的阿喀琉斯、奥德修斯等英雄形象，其性格往往是刻板定型的。而在悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等作品中，普罗米修斯、俄狄浦斯和美狄亚等都是性格鲜明但一成不变的。在文艺复兴时期，作家们开始关注人物性格的流动性。如在莎士比亚最负盛名的悲剧《哈姆雷特》中，丹麦王子哈姆雷特由一个单纯而充满理想的人文主义者，到父亲被杀后由于局势不明，犹豫多疑延宕，及至通过“戏中戏”证实了叔父确是杀父仇人，误杀恋人奥菲莉亚的父亲波罗涅斯，及至恋人自杀，被迫与其兄决斗，中毒临死时杀死仇敌克劳狄斯。哈姆雷特的复仇心路变化，仿佛是一道令人信服的弧线。 在此基础上，18世纪德国启蒙主义戏剧理论家莱辛，也认识到了戏剧创作中人物性格流动的意义，《浮士德》等典作的横空出世，打破了人物形象单一的局面，塑造了丰满立体、性格复杂多变的人物形象。 至近代，美国戏剧理论家B·贝克曼综合前人理论，在《戏剧动力》中提出了类似于“人物弧线”理论的“动态人物”理论，及至德国“成长小说”以及福斯特“圆形人物”理论的出现，极大程度上促进了“人物弧线”理论的完善。 在今天，表现“人物弧线”已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧。百年电影发展史中，“人物弧线”备受重视，特别是当罗伯特·麦基在1997年出版的《故事：材质·结构·风格和银幕剧作的原理》中对电影弧线做出界定后，是否表现了人物性格发展轨迹或变化，就成为衡量很多作品优秀与否的圭臬。 人物弧线的唯一特征就是变化，而性格单一刻板缺乏变化的人物被称为扁平人物。扁平人物几乎是大多数商业类型电影的标配，如《007》和《碟中谍》系列等冒险片、《侏罗纪公园》等恐怖片，主角都是被事件和矛盾冲突推着往前走的扁平人物。 而与之相对的圆形人物，强调人物性格的多面性，可分为静态的圆形人物和有人物弧线的动态的圆形人物。静态的圆形人物尽管性格丰富立体，但在同一部作品中，他的性格基本没有变化，如电影《复仇者联盟》系列中的反派灭霸等。而有弧线的动态圆形人物，指人物随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化。“文似看山不喜平”，人物的塑造也一样，弧线人物因为性格的峰回路转，从而使故事产生跌宕起伏的叙事魅力。 人物弧线变化要有内在联系与逻辑，否则会使人物的弧线流畅性和完整性受损，以致角色行为浮夸失真，剧作叙事线断裂，结构坍塌，成为有硬伤的作品。 给人物弧线变化要符合人性遭变的逻辑，真实可信。也就是说，要用充足的铺垫来逐步地表现人物心路历程，细腻而有层次地表现其变化缘由，不能让它一蹴而就。国产现象级作品如《大鱼海棠》《长津湖》等，由于迫使主角性格转化的原因铺垫牵强甚至不足，致使人物弧线顺畅度令人失望而成阿喀琉斯之踵。 人物之所以有“弧线”，是因为现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格。如《小丑》中小丑由善良纯真变得癫狂残酷，充满暴力和仇恨，就是因为哥谭市冷漠的生存环境、社会的疏离和病态的文化氛围导致他好梦成灰。需要注意的是，人物弧线的变化要与环境影响合辙，恩格斯就提出了“典型环境中的典型性格”这一现实主义文论的主张。就此而言，影视作品塑造个性突出、有弧线的“圆形人物”，即是对现实环境促使人性变化的展示和描摹。 （摘编自杨晓林《影视人物弧线论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人物弧线”是指作品中人物性格的流动轨迹，关系人物形象的塑造和叙事的成败，是许多优秀作品的标配。 B. 发端于文艺复兴时期的“人物弧线”理念在20世纪被电影人吸纳，经罗伯特·麦基总结，被应用于创作实践和影视批评。 C. 《大鱼海棠》《长津湖》等作品中人物弧线的顺畅度欠佳，原因是人物弧线的发生变化与环境影响不合拍。 D. 塑造弧线人物的性格应如创作优秀的文章，弧线人物的性格也应充满变化，让故事跌宕起伏，充满叙事魅力。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用专家学者的观点，对“人物弧线”的内涵进行阐释，为后文论述提供了事实论据。 B. 文章从同时期不同作者的横向角度总结“人物弧线”理论的形成过程，为读者展示了文学作品中的一些“鲜活的圆形人物”。 C. 文章运用举例论证和比喻论证来对扁平人物和圆形人物进行论述，以凸显“人物弧线”的特征。 D. 文章结尾通过引述恩格斯的观点，为人物弧线变化需要与环境影响相契合提供了理论依据，增强了说服力。 3. 依据文本相关内容，下列选项对教材课文中人物归类正确的一项是（ ） ①项羽（《鸿门宴》）②小通讯员（《百合花》）③鲁大海（《雷雨》） A. 圆形人物：①②③ B. 圆形人物：①②；扁平人物：③ C. 圆形人物：①③；扁平人物：② D. 圆形人物：②③；扁平人物：① 4. “表现‘人物弧线’已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧”，“人物弧线”有着怎样的作用？请结合文本简要概括。 5. “人物弧线”理论形成后，“是否表现了人物性格发展轨迹或变化，就成为衡量很多作品优秀与否的圭臬”，请结合《林教头风雪山神庙》谈谈林冲为什么是具有人物弧线的优秀人物形象。 四、（24-25˙高一下安徽合肥一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 关于《红楼梦》答记者问 詹丹 记者：对于书中女性人物的出场，您认为作者几乎都当作重要事件来渲染，并且后来者的陆续上场都是对已有人物不断进行着烘托、分层和个性细化，这个说法能给我们稍微展开说明一下吗？ 詹丹：这可以从两方面看。一方面《红楼梦》主要是揭示女性人物的悲剧命运的、是为闺阁女子作传的。这也是作者一开始告诉我们的“当日所有之女子行止见识皆出于我之上”，“万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也”。而小说塑造的许多女性人物，又对主人公贾宝玉发生过深刻影响，所以，她们的出场，对主人公的人生历程、对他的心灵感受，当然也是对小说的重要情节发展，都显示了重要意义，从而被作者当作事件来渲染，给他们的出场以各种特写。与此同时，大部分男性人物的出场，却被作者有意无意忽视了，以至于有读者产生误解，以为《红楼梦》就是一部写女性的书，其实从全书出场人物比例看，男性还略多于女性。另一方面，其对重要女性人物的出场，如以贾宝玉心仪的林黛玉的上场为起点，①对她的塑造，不是一次性完成，而是通过描写其他相反或者相似的人物，来加以不断烘托、分层和细化。借助人物影射的创作方式，让不同阶层、不同立场、不同关系的几位相关女性人物，聚拢在贾宝玉身边，在形成诗意情感的交流或者不交流中，呈现种种变相。 其一是晴雯。晴雯向来被视为黛玉的影射人物，她去世时，宝玉充满感伤，写下最具诗意的《芙蓉女儿诔》。晴雯病中挣扎着为宝玉补雀金裘，这种勇，既是不惧病魔的勇，但更是敢爱敢恨的勇。这样的勇敢力量，显然不同于林黛玉那种欲言欲止的羞涩与举手投足的柔弱，尽管其情感的深沉并不亚于黛玉。 其二是香菱。香菱因学诗和黛玉相处，显示了大观园美好的一段诗意时光，也显示了香菱是一个具诗意气质的人，这一点与黛玉息息相通。香菱的诗意，也体现在她与黛玉回忆过去时，在与夏金桂谈菱角的香味时，都能体现出一种浓郁的诗意。所以，在一个特殊层次上，香菱也成了黛玉的影射，并与贾宝玉发生了微妙关系。贾宝玉与香菱玩斗草的游戏，拿的是夫妻蕙和并蒂莲，又十分体贴地让袭人来为她换弄脏的石榴裙，让香菱十分感叹。但毕竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以与贾宝玉构成了一种特殊意义的诗意情感关系。 其三是龄官。龄官外貌最近黛玉，王熙凤因为拿她来比黛玉，引发众人哄笑。但相似的又不只外貌。其作为贾府买来演戏的十二位女子之一，刚一出场，就表现出与黛玉相似的孤高自许性格，不肯出演非她惯演的戏目，而宝玉对她也颇有好感。但小说中，龄官作为黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以钟情于贾蔷并拒绝贾宝玉而出场的。但这种拒绝，同样具有重要意义。因为它启悟了宝玉，让宝玉这样一个公子哥，一个大男子主义者，从传统的男子中心主义者的普遍占有欲中逐步醒悟过来，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。虽然上述三位女性可视为黛玉的影射，都具有诗一样的特质，但就感情本身言，这里有晴雯对宝玉的深沉而热烈，有香菱与宝玉的暧昧而后退缩，也有龄官对宝玉始终如一的冷淡和拒斥，体现出相似女性人物形象谱系中，与宝玉交往的丰富复杂。 记者：您在书中谈到认为贾宝玉对女孩子的用情存在着情感表达与礼仪的裂缝，这个怎么说？ 詹丹：费孝通《乡土中国》的“男女有别”一篇，正好涉及这个问题。他在解读传统中国特点时说：“要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。“在传统的礼治社会，情感是受礼治制约的，发乎情止乎礼义。但贾宝玉恰恰不是这样的人。按道理说，在贾府中是不允许贾宝玉和女孩子有这样自由交往的天地的。但小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以让大人放心，即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为“儿戏”。②如果说这里有一个不完全受礼仪控制的裂缝，那是作者的艺术策略所营造的。 【链接】 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。 （费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》主要是揭示女性人物的悲剧命运的、是为闺阁女子作传的。 B. 《红楼梦》中女性人物的出场意义重大，《红楼梦》是一部写女性的书。 C. 《红楼梦》中，晴雯、香菱、龄官都可视作黛玉的影射，具有诗一样的特质。 D. 詹丹认为，若是《红楼梦》中存在一个不完全受礼仪控制的裂缝，那是作者营造的。 2. 下列对画浪线句“男性还略多于女性”相关内容的评说不正确的一项是（ ） A. 文章指出“男性略多于女性”的事实，纠正了读者的错误认知。 B. 产生女性多的误解，是因为作者精心设计女性出场而忽视男性。 C. 作者重点写女性，是为了揭示众多女性对宝玉成长的深刻影响。 D. 对男性的描写难以引起读者关注，因为女性行止见识超出男性。 3. 下列对第一处画横线句“烘托、分层和细化”的解说不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》为了渲染重要女性的出场，以对相近相反后来者的描写，来烘托映衬。 B. 晴雯与黛玉都情感深沉，晴雯敢爱敢恨的勇，与黛玉羞涩柔弱形成了鲜明的对照。 C. 香菱与黛玉的诗意气质相通；香菱与宝玉的斗草游戏暗示了香菱爱而不得的痛苦。 D. 龄官外貌与孤高性格最近黛玉，但她是以拒绝宝玉出场的，这也是对黛玉的影射。 4. 第二处画横线句中提出了“裂缝”的概念，作家是怎样营造这一“裂缝”的？ 5. 结合链接资源，分析贾母、王熙凤等对宝玉爱情的态度。 五、（24-25˙高一下安徽马鞍山˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续，有些是在空间转移的持续。但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。 音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的“鳟鱼”五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。 舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。 上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从（已被拆除了的）中华门（大明门、大清门）开始就以一间接着一间、重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座的本身也是许多构件和构成部分（乐句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。 但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色、轮廓、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 （摘编自梁思成《千篇一律与千变万化》） 材料二： 使用色彩是中国古建筑装饰中的一个突出特点。在宫殿、寺庙及衙署等高级建筑上常采用大面积色块对比的方法，以烘托建筑的气氛。如明清故宫太和殿的色彩使用就是一个最典型的例子：在蓝蓝的天幕下印映着黄金色的琉璃瓦顶，使建筑物与环境色调形成强烈的对比，从而增强了建筑物的壮美。在屋檐下的阴影部分则用冷色调的青绿彩画同阳光下暖色调的黄琉璃瓦顶和红色的柱身、墙面及门窗又构成了鲜明的对比，使建筑物更加富丽而堂皇。在建筑物的下部，素净洁白的玉石栏杆同富丽的柱、梁用色构成鲜明的对比，使建筑物显得既辉煌富丽又高洁淡雅，达到了高度的艺术效果。由此可知，中国古建筑的用色，一般是采取冷、暖相间的对比做法，即，上面以天幕为冷，屋顶则为暖，中间以屋檐彩绘为冷，则柱、墙、门窗为暖；下面以玉石栏杆、台基为冷作为结束。这种有规律的使用对比的方法是中国古代宫殿建筑用色的一个重要特点。此外，色块基本用单一的原色，即使间杂其他颜色也要统一于同一色调之中，这也是中国古建筑用色的一个原则。在民居或某些园林建筑上，大多采用统一调和的手法，甚至利用材料本色以达到自然、雅洁的艺术效果。 彩画是中国古代建筑运用色彩的最高成就。和玺、旋子和苏式彩画虽各有不同，但在色彩布局上却有相同之处。它们都是以蓝、绿、红为底色，并彼此相间相隔，即一间以绿色为主则相邻的另一间则必以蓝色为主，这种色彩的变换方法，既增添建筑的壮美感，又达到了统一含蓄的艺术效果。 （摘编自《中国文化知识》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “鳟鱼”五重奏乐曲以持续贯串的主题和层出不穷的变奏，让听众感受到了鱼与水在自然中的美妙交融。 B. 舞蹈艺术常将动作和音乐的重复相结合，有着时空的综合持续，其特点在建筑艺术的处理上也有体现。 C. 明清故宫太和殿自上而下采用冷暖相间的用色方法，体现了中国古建筑有规律地使用色块对比的特点。 D. 宫殿、寺庙和民居、某些园林建筑在使用色彩方面，既强调了鲜明的对比性，又有着统一调和的手法。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一借助音乐、舞蹈的创作特点来类比印证建筑艺术重复与变化的辩证统一关系。 B. 材料二的三种彩画色彩布局相似，底色相同，三种颜色相间相隔，有统一含蓄之美。 C. 两则材料都运用举例子、打比方等方法，既有实例的剖析，又有对建筑特点的概述。 D. 两则材料各有侧重，材料一侧重建筑物的重复与变化，材料二侧重建筑物用色对比。 3. 下列选项不能体现重复与变化相统一的审美原则的一项是（ ） A. 卢沟桥由11个半圆形石拱组成，每个石柱的柱头上雕刻着石狮子，它们神态各异，体现了桥梁之美。 B. 宋代张择端的《清明上河图》，虽然街道上面都是树木、房屋、行人的组合，但不同的街道风景各异。 C. 人民大会堂有几十根石柱，每列石柱的位置不同，高低大小也略有差异，但总体给人以雄伟的气概。 D. 北方园林的崇山性表现在堆山上，堆山雄伟，以高壮为美，这一特征体现着皇室贵族的权力和财力。 4. 建筑物在形式上体现了重复与变化的原则，这一原则也体现在中国古建筑的装饰上。请结合材料二简要分析。 六、（24-25˙高一下安徽宣城˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史正反两方面的经验表明，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。 第一，“结合”的前提是彼此契合。“结合”不是硬凑在一起的。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。相互契合才能有机结合。正是在这个意义上，我们才说中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。 第二，“结合”的结果是互相成就。“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型。从民本到民主，从九州共贯到中华民族共同体，从万物并育到人与自然和谐共生，从富民厚生到共同富裕，中华文明别开生面，实现了从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态。另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化、时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。 （摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： “文化生命体”强调了文化的连续性和内在连贯性，即文化的深层要素如同生命体的各种化学成分，它们并非无序累积或“硬凑在一起”，而是彼此紧密联结、协调发展，形成严整有序的有机体，彰显出新文化的整体性、协同性、系统性及开放性。在五千多年中华文明传承的基础上推进中国式现代化，在推进中国式现代化的伟大进程中建设中华民族现代文明，需要一种新的文化生命体作为精神支撑，即习近平总书记所强调的“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。 发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体。通过“第二个结合”，将以人民为中心的发展思想与中华民族传承几千年的民本理念深度融合，为崭新的文化生命体注入了深沉的人民情感。这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵。在这个崭新的文化生命体中，人民的心跳与呼声交织成智慧之光，为中华民族的发展注入了独特的精神力量，展示了文化传承与人民奋斗的结合，为中华民族的未来铺平了充满活力的道路。 在理论建构层面，为谋求民族独立并建立符合中国国情的革命意识形态，首要的是建构革命主体观念，这在全面抗战时期和解放战争时期尤为明显。确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，我们扬弃西方“主权在民”的片面观点，形成了一套意识形态化的“人民”概念——“全心全意为人民服务”思想。“全心全意为人民服务”思想既涵盖了西方民主思想的内核，又摒弃了其虚伪性；既吸收了朴素民本理念的合理成分，又基于马克思主义理论，强化了人民当家作主的制度保障。中国共产党正是在继承马克思主义“为人类求解放”理论的基础上，创造性地提出了以人民为中心的发展思想，使“人民”概念和思想生成丰富的具象和样态，具有表征整体思想文化的作用。 在实践层面，发展思想强调经济、政治、文化等多个领域的全面发展，而民本理念则突出了人民的根本利益和福祉。这两者的有机结合体现在政策实施、社会治理和制度建设等方面，通过促进人民全面发展，提高人民生活水平，促进社会公平正义，实现人的自由而全面的发展以及发展成果由人民共享的目标。这种实践层面的有机结合不仅使人们在日常生活中享受到更多发展红利，也为文化的创新和发展提供了坚实基础。 在认知层面，发展思想与民本理念的有机结合使人们形成了一种全新的认知框架。人们逐渐认识到发展不是简单的经济增长，而是关乎每个人的全面进步和生活品质提升。这一认知改变了人们对发展目标和效果的理解，人们意识到经济繁荣与人的幸福紧密相连。同时，强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严，形成了一种更为平等和包容的社会认知。 因此，发展思想与民本理念的有机结合，不仅在实践中为社会带来了实实在在的变化，也在人们的思维方式和认知模式中孕育出了崭新的文化生命体。这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持。 （摘编自赵润彬《“第二个结合”何以造就新的文化生命体？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义和中华文化都不赞成人是孤立的个体，前者从社会关系角度把握人的本质，后者将人安放在家国天下中，二者高度契合。 B. 新的文化生命体是马克思主义思想理论同中华优秀传统文化“结合”的成果，是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态。 C. 基于文化的连续性和内在连贯性，文化的深层要素得以发生深刻的“化学反应”，从而形成严整有序、协同开放的新文化有机体。 D. 确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，“全心全意为人民服务”思想符合中国国情，强化了人民当家作主的制度保障。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “第二个结合”适应时代发展潮流和文明发展趋势，赋予中华文明以新的生命和现代力量，推动了马克思主义中国化、时代化的新飞跃。 B. 新的文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，可见只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合。 C. 发展思想与民本理念的有机结合，重视社会全面发展和人民根本利益。理解新的文化生命体，应将其放在中国式现代化的实践中来观照。 D. 新的文化生命体在“古今中西”交汇交融中，在中华文明发展更新与现代转型的历程中生成，为构建和谐社会提供强有力的文化支持。 3. 下列选项，符合材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”的一项是（ ） A. 某教授提出以数字化赋能传统“文选学”研究，以功能日益强大的数字技术推动传统文献研究方法的革新。 B. 在恩格斯看来，历史不是毫无目的的，诸多个体从主观目的出发而形成的“平行四边形”的合力决定了历史的客观归宿。 C. 某学者指出，全球人权治理应尊重世界文明多样性，尊重根植于各国具体国情的人权发展模式，以宽广胸怀理解不同文明。 D. 社会质量理论认为，社会整体经济发展水平提升所带来的发展红利需惠及每一位成员，让社会成员更具幸福感和创造力。 4. 请简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 在“新的文化生命体”中，以人民为中心的发展思想，体现了马克思主义和中华优秀传统文化的有机结合。这种结合的前提和结果是什么？请结合材料简要说明。 一、（24-25˙高一下安徽滁州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21世纪以来，中国城市化和乡村振兴已经进入新阶段，超越既有城乡二元结构，实现深度城乡融合，是推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，实现共同富裕的必经之路。县域是国家行政管理的基本单元，是具有比较完善经济功能的基本单元，更是具有厚重社会网络的基本单元。 基于对美好生活的追求，广大农民正在以家庭为单位自发形成打破城乡边界的县域城镇化社会生活秩序。城乡二元结构导致城乡之间的资源落差让广大农民家庭有强大的进城冲动。长期以来，城乡二元结构下县域优质公共教育资源同户籍制绑定，而房地产市场的兴起，买房进城成为农民家庭享受县城优质教育资源的渠道。婚姻城市化则进一步带来县城购房需求，因为县城房产已经普遍成为农村婚姻市场竞争的基础衡量标准。因此，广大农村地区出现家庭合力在县城买房以完成子代婚姻与孙辈教育，以及实现家庭后代生活城市化的购房潮。婚姻进城和教育进城的冲动事实上成为县域经济的重要组成部分。 对农民家庭而言，县域城镇化综合成本低，性价比高。一方面，相对大城市高企的房价而言，本地县城购房更具性价比。而子代家庭在县城生活可以就近从农村家庭获得生活物资、照料以及社会关系的持续支持，这种县域低城市化生活成本是大城市生活所不具备的。这些便构成返乡农民工进县城购房最重要的经济考量。另一方面，县域城镇化对广大农民而言具有复合的社会价值。县域是农民生于斯长于斯的社会空间，天然具有较强的社会归属感。随着农村居民收入水平的不断提高，以及社会生活观念的转变，当下县域社会尤其是农村社会中社会生活已经全面商品化，中国广大的县域社会已经从强农业生产自给自足的传统社会转变为强商品消费社会。源于社会深刻转型的外来产业资本与县域内部市场自发力量正在县域社会内融汇，势必会为县域社会经济发展和城乡融合开拓新局面。 随着我国市场化进程的深入，推动经济发展的内驱型市场力量正在生产端和消费端双向重构县域社会的经济内涵，为县域城镇化提供强劲的经济动力。随着市场资本产业布局正在深度下沉县域社会，县域社会内产业结构正在进行新一轮调整。在全球化市场与全国统一大市场的背景下，相较于城市地区日益高涨的地租、劳动力等生产要素成本，以及日益严格的产业政策，县域劳动力和土地等要素成本具有明显的比较优势。这种比较优势进一步与县级产业政策优惠和基础设施基准提升的激励叠加，从而驱动以劳动密集型产业为主的产业从东部大城市地区向广大县域转移。 围绕县域城镇化的国家顶层设计为深化城乡融合开启政策机遇。21世纪以来，中国广大县域农村社会物质与精神面貌为之一新，这为实现县域城镇化提供了重要物质基础。近几年党和国家进一步出台了一系列政策，重点推进县域城镇化建设。如2022年5月，《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》进一步强调县域城镇化是城乡融合发展的关键支撑，并对推进以县城为重要载体的城镇化建设作出详细的政策设计。由此，县域城镇化的政策聚焦意味着政治资源的集聚，政策和财政的支持引导各方主体积极参与到县域城镇化建设中来。 （摘编自王芊雅、刘向东《以县域城镇化深化城乡融合》） 材料二： 自费孝通先生1983年发表《小城镇大问题》以来，我国小城镇经历了恢复发展、高速增长、发展调整、转型发展等不同的发展阶段。这种阶段性的发展特征变化的最根本原因是产业和市场的变化。就像费孝通先生所揭示的，小城镇的兴衰与乡镇产业的兴衰是紧密联系的。 在我国发展的新阶段，由于环境保护的紧约束和劳动密集型产业的比较优势弱化，小城镇出现过早的“去工业化”。产业“空心化”和财政能力弱化成为小城镇普遍面临的发展难题，学界也在思考和探索小城镇发展的新路径。党的二十大报告再次重申，“推进以人为核心的新型城镇化，加快农业转移人口市民化”，并且强调，要“以城市群、都市圈为依托构建大中小城市协调发展格局，推进以县城为重要载体的城镇化建设”。在阐述我国城镇化战略的重要文件中，这里的一个重要变化，是在大中小城市协调发展格局中没有再提“小城镇”的概念，而是提出了“以县城为重要载体的城镇化”议题。在此之前，中共中央办公厅、国务院办公厅在2022年5月已专门印发《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》，要求“再经过一个时期的努力，在全国范围内基本建成各具特色、富有活力、宜居宜业的现代化县城，与邻近大中城市的发展差距显著缩小，促进城镇体系完善、支撑城乡融合发展作用进一步彰显”，但同时也特别强调，要严格落实耕地和永久基本农田、生态保护红线、城镇开发边界，防止大拆大建，严格控制撤县建市设区，防范地方政府债务风险。 所以说，推进以县城为重要载体的城镇化，并不是对小城镇发展战略的遗弃，而是为小城镇发展提供了新的机遇，因为这意味着我国城市建设资源配置力量的下沉。这也成为小城镇发展的新议题。有的学者已经根据浙江的经验敏锐地领悟到，这一新战略为构建新型的“市县关系”“城乡关系”“县镇关系”都提供了新机遇。因为，我们需要把小城镇建设纳入这一新的城镇化战略部署中，按照“十四五”规划的要求，统筹县域城镇和乡村的规划建设，把乡镇建成服务农民的区域中心。 我国自秦以降2000多年来，县是最稳定的国家治理的区域行政单位，历经数千年而不变，自然有它合理存在的经济、政治、社会逻辑。推进以县城为重要载体的城镇化，不仅是遵循发展规律的要求，也是遵循国家治理规律的要求。在这种新型城镇化战略部署的背景下，城乡融合发展、小城镇的发展和乡村振兴，都要与以县城为重要载体的城镇化部署有效衔接。 （摘编自李培林《小城镇发展面临的问题、议题与机遇》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 城乡二元结构导致城乡之间出现一定的资源落差，很多农民家庭纷纷选择在县城买房主要是为了享受更加优质的教育资源。 B. 材料一引用《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》，显示出国家顶层设计对推进县域城镇化建设的重要意义。 C. 党的二十大报告虽然强调了要推进以县城为重要载体的城镇化建设，但这并不意味着今后国家将放弃小城镇发展战略。 D. 我国城市建设配置力量的下沉，有利于统筹县域城镇和乡村的规划建设，进一步推动小城镇发展，为其发展提供新的机遇。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 子女婚姻及孙辈教育使得不少农民家庭合一家之力在县城买房，推动了县域经济发展，也使得城乡界限更为明显。 B. 随着我国经济发展和市场化进程的不断深入，中国农村发生很大变化，县域社会已经从农业社会转变为商品消费社会。 C. 我国的小城镇在发展过程中普遍面临着产业“空心化”、财政能力弱化的发展难题，因此小城镇的发展一直较为缓慢。 D. 我们一方面要大力建设县城，促进城镇体系不断完善，另一方面也要严格控制撤县建市设区，防范地方政府债务风险。 3. 下列选项不符合材料二中我国城镇化战略“重要变化”的一项是（ ） A. 湖北省推进数智化病理服务体系改革，建立远程病理平台，让县域内的基层患者少跑路，不断提升医疗卫生服务能力和水平。 B. 杭州市淳安县坚持走“难而正确的路”，做深做好做强健康水业、全域旅游、普惠林业、现代农业、生态敏感型产业五篇文章。 C. 滁州市来安县杨郢乡以江淮分水岭来安红岭段风景道建设为契机，依托独特的自然风光和丰富的人文资源，实施乡村振兴战略。 D. 四川省实施县城人居环境质量提升行动，深度挖掘县城文化特质，打造传统节庆品牌，推动非物质文化遗产融入县城的发展。 4. 请简要概述材料一的行文思路。 5. 习近平总书记曾在会见全国优秀县委书记时说过“郡县治，天下安”。请结合两则材料简要分析我国积极推进以县城为重要载体的城镇化建设有哪些意义。 二、（24-25˙高一下安徽合肥六中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京大学发布2024学生阅读报告 《中华读书报》（2025年06月04日） （本报讯）近日北京大学图书馆发布《2024学生阅读报告》。该报告以翔实数据与鲜活案例，勾勒出燕园学子沉浸书海、以阅读丈量世界的学术图景，为书香校园建设与全民阅读推广提供高校样本。这份兼具理性分析与人文温度的报告，不仅展现了北大学子“读万卷书”的治学精神，更折射出高校在传承文化基因、培育创新人才中的使命担当。 北大图书馆于2025年3月开展的线上阅读调查覆盖全校31个院系，回收有效问卷1508份。报告显示，北大在读生中，本硕博阅读量随学业层次提升呈阶梯式增长，博士研究生年均阅读图书超35册，周均阅读论文近6篇；60%-75%的阅读时间投入专业领域，教材、学术文献构成知识体系基石。尽管学业压力与日俱增，仍有62%的学生坚持每日阅读1-3小时，假期阅读时长较学期中提升15%，“阅读马拉松”成为燕园学子的独特风景。 作为学术探索的起点，课程阅读在北大呈现鲜明的“问题导向”特征。北大艺术学院丁宁教授开设20年的通识课《西方美术史》堪称典范，其“知识饱满、专业准确”的选书原则，通过达·芬奇《岩间圣母》的地质学分析、马奈画作与左拉文学的跨媒介关联等案例，引导学生从文学、哲学、科学等多维度解码艺术文本。课程激发的学术灵感令人惊叹：生命科学学院学生从植物图谱切入，破解画作中的生物密码；法学学子追溯“持剑女性”形象演变，重构法律与艺术的对话场域。正如丁宁教授所言，通识阅读的价值在于“让经典成为对话者”，为不同学科学生提供知识重构的可能。 在知识获取方式上，智能化阅读渐成新常态。调查中，62%的受访学生借助AI工具辅助学术文献阅读，主要用于提升效率与跨语言翻译，彰显数字时代阅读方式的创新变革。艺术学院丁宁教授的课堂实践印证了这一趋势：在讲授达·芬奇《岩间圣母》时，学生借助AI图像分析技术，从地质学视角解构画作中岩石的肌理与色彩，催生出多篇跨学科研究论文，展现了技术赋能下学术视野的无限可能。 阅读正以更鲜活的形态融入校园生活。2024年，北大图书馆总馆入馆量突破230万人次，中文系、外国语学院、历史学系位列借阅量前三甲，彰显人文社科领域的阅读热度。而在学生社团儒行社的读书会上，哲学义理与文字考据交织，古典智慧与现代思考碰撞。社团成员在共读《论语》《庄子》时，既有专业研究生领读疏通文脉，又有跨学科提问直指思想本源。这种“专业带读+自由讨论”的模式，让古籍经典从书斋走向生活，有社员感慨：“在思想碰撞中结识的挚友，比任何功利性社交都珍贵。” 面对数字时代的阅读变革，北大图书馆持续创新服务模式：从优化馆藏资源到推广AI阅读工具，从打造沉浸式学习空间到支持社团文化共建，一个立体化的书香育人体系正在形成。正如报告所言，这份调研报告犹如“管中窥豹”，却足以管窥当代青年对知识的虔诚与热忱。这份聚焦高校阅读生态的报告，不仅为书香校园建设提供实践参照，更通过展现青年学子的阅读风貌，为全民阅读注入高校力量，让书香从燕园蔓延，成为文明传承的时代底色。 材料二： 人文社朝花夕拾文创咖啡店入驻鲁迅故里 《中华读》（2025年06月04日）书报 5月22日，人民文学出版社朝花夕拾文创咖啡供销社·鲁迅故里旗舰店盛大开幕，开业当日，人文社于绍兴鲁迅故里举办启幕仪式，并全程通过人文社官方视频号、微博等平台开启“云游鲁迅故里”直播，邀全国观众共赴这场文学与生活的诗意邂逅。 人民文学出版社社长臧永清在开业典礼上表示，人文社始终以传承经典文化为己任，此次朝花夕拾文创咖啡供销社开回绍兴，让鲁迅精神以更轻盈的姿态融入现代生活。 人民文学出版社总编辑吴良柱表示，朝花夕拾文创咖啡供销社是让经典文学以更富当代性的方式触达大众的实践。相信朝花夕拾文创咖啡供销社·鲁迅故里旗舰店定能绽放独特魅力。 绍兴是鲁迅笔下的故乡，鲁迅故里是鲁迅精神的原点。140多年前，鲁迅在这里出生、成长、生活、求知，也从这里出发，去更广阔的天地。1927年，《朝花夕拾》结集出版，收录了10篇鲁迅温情回忆故乡、往事的散文名作。如今，以“朝花夕拾”冠名的文创咖啡店，以文化人的诗心、文旅人的情怀、文创人的灵感，构建起一座灵动的鲁迅文化体验馆。 朝花夕拾文创咖啡供销社不仅是人文社“文学破圈”的又一创新尝试，更致力于成为联结历史与当下的文化枢纽。店内空间设计融合了鲁迅著作元素与现代极简美学：书架上展示了人文社经典版《鲁迅全集》，墙面则陈列各类鲁迅系列文创周边，咖啡店外庭院则复刻了鲁迅笔下“苦楝树庭院”的场景。未来，该店将定期举办作家沙龙、读者共读会及文学主题展览，打造沉浸式文学体验空间。 1. 下列对北大智能化阅读实践的描述，不正确的一项是（ ） A. 利用数字技术推动经典文献的深入阅读，这体现了技术对学术研究的赋能作用。 B. 北京大学图书馆已全面推广AI阅读工具，替代了传统文献资源服务模式。 C. 62%的北大受访学生使用AI工具辅助文献阅读，体现了当代人获取知识方式的变化。 D. 在丁宁教授的课堂中，学生借助AI技术分析达·芬奇画作，催生了多篇跨学科论文。 2. 关于人文社朝花夕拾文创咖啡供销社•鲁迅故里旗舰店，下列说法不正确的一项是（ ） A. 该店开业当日人文社通过多种平台开启“云游鲁迅故里”直播，扩大了活动影响力。 B. 臧永清和吴良柱都认为该店能让鲁迅精神以新的方式融入现代生活，触达大众。 C. 该店店内空间设计既注重体现现代极简美学，更注重展示鲁迅在文学史中的地位。 D. 该店构建起一座灵动的鲁迅文化体验馆，是人文社“文学破圈”的又一创新尝试。 3. 根据两则材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 北大学生假期阅读时长较学期中提升15%，此数据意在表明北大学生越到假日越用功。 B. 北大的《西方美术史》课程以问题为导向，因而能引领学生用理科思维解码艺术文本。 C. 北大儒行社读书会“专业带读+自由讨论”的模式，能降低阅读门槛，促进知识理解。 D. 北大阅读课堂与绍兴文创咖啡店，均试图通过创新形式解决经典文学无人问的难题。 4. 一家咖啡馆的开业却引来了《中华读书报》的报道，请简要分析《中华读书报》刊登此则消息的理由。 5. 某中学正在进行书香校园建设，请结合材料一，给该校提些建议。 三、（24-25˙高一下安徽庐江˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值关怀和时代属性。 生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。 作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。孔子曾在河畔发出这样的慨叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，由滔滔河水的奔涌不歇联想到个体生命的短暂，可见他的生命意识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，绝不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的是浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。 中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧患的心态。这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。 中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有“天人合一”的观念，认为自然与人本来就是不可分离的统一体，追求、体验人与自然契合无间的人生境界和精神状态。这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对“物”与“人”的一种深切的人文关怀。中国古典诗歌，作为中华祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段，无疑也就深深地烙上了这种民胞物与、天人合一的人文精神色彩。 （摘编自魏瑾《中国古典诗歌的人文精神探析》） 材料二： 自五四以来，中国诗歌从古典逐渐走向现代，新诗也由此诞生。经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”真、善、美是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。真是我们对于世界的认识，它给予我们对于未来的信赖。善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。没有离开特定范畴的人性的美，美是依附于先进人类向上生活的外形。 “真善美”作为艺术的根本标准，归结点皆在于“美”，以美感提供给人精神享受，从而陶冶人的情操，实现人的自我提升，这是诗歌艺术的标准，同时也是诗歌人文主义精神之所在。五四时期，俞平伯在《诗底进化的还原论》中提出：“诗是人生底表现，并且是人生向善底表现。诗底效用在传达人间的真挚、自然，而且普遍的情感，而结合人与人的正当关系。”在这一时期，无论是新诗理论建设还是创作中对“真、善、美”的强调使新诗所生成的人文主义精神具有普适性的意义。因此，建构并高扬人文主义精神，走出小我，进入时代和社会是新诗在精神重塑方面需要努力的路径。 中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之“新”的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。”只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力。要让新诗所重构的人文主义精神具有持久的生命力，除了“读经典”的模式，还强调这一诗歌精神进入百姓的日常生活，使百姓能够诗意地栖居。 做一个具有人文主义精神的诗人，并以这种精神介入对时代、社会的书写只是新诗人文主义精神重构的路径。文化的实质是文化，诗歌作为一种重要的文化艺术样式，如何通过其中所投射出的人文主义精神浸染民众的心灵，让民众诗意地栖居才是新诗重构的旨归点。 （摘编自席阿妮《困境与突围——中国新诗人文主义精神的重构》） 1. 下列对原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 渗透在中国古代多种诗歌类型中的博大深沉的生命意识和生生不息的生命精神，形成了鲜明的中华人文精神特色。 B. 人文精神体现着民族的时代属性，它眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义。 C. 诗人的忧患意识包含对个体的自我关怀、基于同情的群体关怀以及以天下为己任的关注国家、民族的自觉意识。 D. 中国新诗之“新”的精神特质是其具有人文主义精神传统，这使得中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代诗人有悲天悯人之心，他们不再忧患个人的生死穷达，而是关注民生疾苦、国家和民族命运。 B. 新诗经历了一个逐渐发展成熟的过程，与社会生活联系在一起，其存在的根基和现实来源是经济基础。 C. “真”是人类对现实的认识，“善”是社会的功利性，“美”是依附于先进人类向上生活的外形，而诗是三者之间最好的联系。 D. 只要走入诗歌创作，走出诗歌作品，走进现实生活，新诗重构的人文主义精神就能具有持久的生命力。 3. 下列选项中，不能体现材料一提及的“生命意识”观点的一项是（ ） A. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） C. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） D. 譬如朝露，去日苦多（曹操《短歌行》） 4. 材料二中引用艾青、林语堂的话，分别论证了什么观点？请简要分析。 5. 结合材料一，谈谈如何重构中国新诗的人文主义精神。 四、（24-25˙高一下安徽江淮协作区˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 消费是我国经济增长的主动力，2023年最终消费支出对经济增长的贡献率达82.5%。习近平总书记强调，要增强消费能力，改善消费条件，创新消费场景，使消费潜力充分释放出来。依托互联网、云计算、人工智能等技术深化应用，网络购物、移动支付、线上线下融合等新业态新模式蓬勃发展，有效满足人们多元化、个性化、品质化需求，对激发消费潜能、推动消费增长发挥了重要作用。当前我国经济运行总体平稳，但国内有效需求依然不足，消费活力仍需进一步释放。要培育壮大各类消费新业态新模式，加力推动消费提质升级，不断巩固和增强经济回升向好态势。 当前，我国居民消费理念已向品质消费、体验消费转变，消费更倾向个性化、品质化。消费理念的转变，推动消费行为的变化，进而激发新的消费潜能。在经济社会发展全面绿色转型背景下，绿色消费理念日益深入人心，绿色、低碳、环保生活方式和生活习惯已成为消费者的重要诉求，带动绿色消费规模持续扩大。新能源汽车、节能节水产品、二手商品消费渐成潮流，2023年我国新能源汽车销售949.5万辆，同比增长37.9%。随着居民健康素养持续提升，健康消费新业态新模式涌现，健康食品、健康器械、运动装备、医疗美容以及养老服务等健康服务需求快速增长。2024年上半年，我国人均医疗保健消费支出1271元，占人均消费支出比重9.3%。 新业态新模式的培育壮大为消费提质升级提供了广阔空间，但其发展也面临一些问题。应加力破除制约其发展的障碍，推动消费新业态新模式持续快速发展，充分激发有潜能的消费，为经济高质量发展注入强劲动力。 一是加强信息网络、商贸流通基础设施建设。进一步加大5G网络、数据中心、物联网等新型基础设施建设力度，搭建优先覆盖核心商圈、重要交通枢纽、主要应用场景的高可靠、低时延、广覆盖的通信网络。建立健全数字化商品流通体系，加快布局数字化消费网络，加强冷链物流设施建设。 推进大数据、云计算、人工智能、区块链等技术发展融合，丰富5G技术应用场景，深化人工智能产品研发应用。打造国际消费中心城市、区域消费中心以及中小型消费城市梯队，建设城乡融合新型消费网络节点，积极发展智慧街区、智慧商圈，对消费潜能释放形成基础支撑。 二是加强法律法规制度和标准体系建设，建立高效联动、包容审慎的监管框架。针对新业态新模式特点，顺应发展规律，加快出台电子商务、共享经济等领域相关配套规章制度，加强标准体系建设。完善跨部门协同监管机制，实现线上线下协调互补、市场监管与行业监管联接互动。加大对销售假冒伪劣商品、侵犯知识产权、虚假宣传、价格欺诈、泄露隐私等行为的打击力度，着力营造安全放心诚信消费环境，切实保护消费者合法权益。 三是全面提升产品质量和服务水平，更好满足消费者需求。在培育发展消费新业态新模式过程中，要更加注重提升产品质量和服务水平，完善“互联网+服务”、电子商务公共服务平台，培育打造5G条件下更新场景、更美体验的新业态，形成多元化的商业模式，提升居民消费意愿，扩大消费需求。 四是增强政策协同性，形成共促新业态新模式发展合力。加快建设全国统一大市场，研究制定分行业分领域的管理办法，有序做好与其他相关政策法规的衔接。强化部门协同和上下联动，加快制定以新业态新模式引领新型消费加快发展的具体措施。充分发挥行业协会组织的桥梁作用和平台企业数据优势，加大各方对消费新业态新模式发展支持力度，形成促进消费扩容升级的良好环境。 （摘编自漆云兰《发展新业态、新模式激发消费活力》） 材料二： 前不久，一些驾驶员在智能驾驶模式下呼呼大睡的视频，引起广泛讨论。智驾技术快速发展，把交通方式带入全新阶段，也带来一些前所未遇的问题。现行道路交通安全法以驾驶员为责任主体，未明确智驾模式下的事故责任归属。发生事故后，驾驶员、车企、智能系统供应商，谁应负责？ 同样的问题也存在于其他新业态。比如，人工智能如果被“投喂”不当语料，导致虚假内容和错误言论，对开发者、使用者和平台应当如何定责？智能机器人进入医疗、生产场景，一旦作出错误决策并对人造成伤害，责任如何认定？低空经济发展迎来热潮，但大型无人机和电动垂直起降飞行器等新型飞行器的安全标准与技术规范尚未建立，飞手的培训和资质认证体系也不完善，如何规避可能带来的安全风险？ 科学技术日新月异，新业态蓬勃发展。面对新业态发展迅猛、跨界融合等特点，不少领域的政策法规和监管措施，有的已经落后，有的还是空白，这都亟待更新完善。这就像网络购物、网络直播、网络剧、微电影兴起后一样，只有与时俱进完善监管，行业才能走上健康发展的轨道。 完善监管，是促进有为政府和有效市场更好结合的重要一环。有关部门应跟踪关注新业态、新模式，按照“鼓励创新、包容审慎”原则，研究提出规范管理的办法。该“打补丁”的要及时补上，该出新规的要及时出台。特别是对那些事关公众利益、公共安全和社会伦理道德的新业态，更要高度关注、积极介入，及时拿出有效的规范措施。 对新生事物的监管，往往没有现成的经验可循，我们可以“边发展边规范”，更要“以规范促发展”。前不久，民用航空法修订草案提请十四届全国人大常委会审议，明确划分空域应当兼顾低空经济发展需要，全国人大财经委也建议加快出台空域管理条例。2024年9月，北京市海淀区颁发了北京市首张具身智能机器人食品经营许可证。2024年1月施行的《无人驾驶航空器飞行管理暂行条例》，则对无人驾驶航空器的设计生产、运行使用等作出了规定。 新业态呼唤新监管，新监管也将助力新业态更好发展。我们期待，更多的新经济新业态能够在发展中规范、在规范中发展，持续为经济社会高质量发展注入强大动能。 （摘编自管晶晶《新业态呼唤新监管》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2023年我国最终消费支出对经济增长贡献率超80%，表明消费已成为经济高质量发展的唯一动力。 B. 绿色消费理念的普及推动新能源汽车销量同比大幅增长37.9%，成为消费增长的核心驱动力。 C. 消费新业态的发展既需要完善信息网络等基础设施，也需要加强法律法规制度和标准体系建设。 D. 建设智慧商圈和城乡融合消费网络节点的目的是取代传统消费模式，从而实现全面数字化升级。 2. 根据材料二，下列关于新业态监管的表述不正确的一项是（ ） A. 现行道路交通安全法未明确智驾事故责任归属，反映出法规滞后于技术发展。 B. 对低空经济等新业态应“边发展边规范”，待技术成熟后再出台强制性法规。 C. 人工智能虚假内容责任认定与医疗机器人决策错误责任归属面临相似的监管空白问题。 D. 北京市颁发首张机器人食品经营许可证，体现了监管对新兴领域的包容审慎。 3. 结合两则材料，下列说法不恰当的一项是（ ） A. 两则材料均指出新业态发展需政策法规同步更新，但材料一更强调消费潜力，材料二更聚焦安全风险。 B. 材料一提及的“健康消费”与材料二的“医疗机器人责任认定”均体现新业态对传统行业的变革性影响。 C. 材料一提出加强信息网络建设，材料二建议完善空域管理条例，二者均主张通过基础设施优化推动新业态发展。 D. 两则材料都认为新业态监管应坚持“鼓励创新”原则，但材料二更强调对公共安全领域的即时干预。 4. 材料一指出“消费新业态新模式面临发展障碍”，请概括其具体表现。 5. 材料二提出“新业态呼唤新监管”，请结合两则材料分析“新监管”应遵循哪些原则。 五、（24-25˙高一下安徽六安二中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “报怨”是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有“报怨以德”和“以直报怨，以德报德”的说法。 其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的“以怨报怨”之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是“以德报怨”，在儒家看来，这和私愤一样“亦是私”，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机，若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果“德”被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？故而只能是“以直报怨”，相较于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更体现出了一种公正性，祛除了个人意图。因为“直”一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识。 老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的“报怨以德”与《论语》中提到的“以德报怨”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方，因为《老子》《论语》中“德”概念的内涵不完全一致。关于《老子》中“报怨”之“德”的内涵，我们可以从书中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这里指出“怨”无法刻意地去“和”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”这个说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是不责怪对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、自然无为的宗旨，天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它，天地不会直接对这些人施加报复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之，这种至公而包容的大德正是我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私愤或滥施私惠。 然而，孔子与老子在“报怨”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度。孔子强调“直”在“报怨”中所发挥的规范作用，即为“报怨”确定了适宜的度。至于这个“度”基于何种标准，则取决于对“直”的理解。张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，刘剑释之为“正直”“直道”。可见，前者的“度”基于公平原则，后者的“度”则基于君子的德行规范，孔子立场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的标准。然而，道家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的“直”，人们若据此报怨，那么在对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较的是非、曲直、善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面“涤除玄览”并“浑其心”，不再以是非善恶的框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即“报怨以德”之“德”。这种德能一视同仁地对待善人与不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，这种对不善者的包容恰恰是得道的体现。当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨时，虽然他不能立刻弥补损失，但老子相信“天道无亲，常与善人”，有德的善人给了对方机会，也给了自己机会，“道”最终会给出恰当的回应。 当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、国与国之间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的“治”不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心自发、自觉地与他人友善共处，这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨。而促成对话恰是孔老主张的共同旨趣，两者之间的差异亦有互补之效。一方面，前文提到，人们常囿于一己所见之“直”来报怨，这种视野也使结怨双方难以形成对话的空间，而老子的“德”则能淡化人们原有的是非曲直之见，从而打破双方固有的隔阂，为对话开辟更多空间，将冲突控制在最小范围；另一方面，打破隔阂后，对话双方还要构建共识，孔子所推崇的“直”便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨。可见，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治，中国儒道互补的文化也在历史上不断酝酿出各种对话，由此消解怨仇、保障安治，实现了文明恒久不绝的发展，老子、孔子的这些智慧对冲突频发的当今世界显然有着重要意义。 （摘编自张耀《包容与正直的中国智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时社会上流行“以怨报怨”的做法，复仇者常基于一己私怨，向仇家妄泄私愤，这种做法往往会加深仇恨。 B. 对待犯错者，天地像往常一样庇护和容纳他们，老子从中提炼出至公包容的精神，体现出道家效法自然的宗旨。 C. 孔老思想体系的差异决定了他们处理“报怨”问题的不同方式，这种不同也提供了思考“报怨”问题的新角度。 D. 老子在认知层面上不以是非善恶框架来认识他人行为，由此形成了能一视同仁地对待善人与不善人的包容之德。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子在“报怨”问题的认识上都出于公心，共识大于分歧，处理方式上看似对立又存在互补，对社会有积极影响。 B. 文章援引《老子》第七十九章内容，目的是阐明《老子》中“报怨”之“德”的内涵，不同于《论语》中“以德报怨”的“德”。 C. 老子用“拿着左契却并不讨债”这一形象化说法来阐明消除怨恨的最好办法，唯有如此，才不会将小矛盾激化成大矛盾。 D. “天道无亲，常与善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子认为其虽不能立刻弥补损失，但终会获得上天眷顾。 3. 下列选项，最符合材料第四段张明辉对“直”的理解的一项是（ ） A. 杀人者死，伤人者刑。 B. 一饭之德必偿，睚眦之怨必报。 C. 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 D. 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊！ 4. 请简要分析第二段为何主张“以直报怨”这个观点。 5. 习近平总书记指出“大时代需要大格局，大格局需要大智慧”。请根据材料谈谈孔老智慧对冲突频发的当今世界有什么启示。 一、（24-25˙高一下安徽黄山˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。 音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。 舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。 上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步、前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的境界。 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 近年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。 （节选自梁思成《千篇一律与千变万化》） 材料二： 清晨的阳光将暖意无差别地抹在建筑上，而这些貌似有差别实则在形状、线条、色彩上高度统一的建筑默默接受着涂抹。几座人字形楼顶的小高层由低到高、由近至远排列，它们让这片因为群集及过高而逼仄的空间有了微弱的变化。 这些建筑规整精巧，像小时候的积木。积木的乐趣是用有限而规整的木块搭出不一样的小屋，是在限制中求不同。而眼前的这些建筑却给人一味趋同的印象。趋同是一种有序的运动，趋同运动来自压力或吸引力。现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由，真正让人担心的，是住在这些被动趋同建筑内被趋同、甚或主动趋同的我们。 建筑以一个个相同的小窗连通着外界，可里面的人很少站在窗前凝望，因为要看计算机，“每个人桌上都会有一台计算机！”盖茨在30年前狂妄而大胆的预言超预期地被实现了。以今视昔，令人无限感慨。杂志上，一位新华社记者提问一位网络总监：“你怎样看待人类的未来？”答：“从无序到有序。”问题浪漫而有高度，我却一时默然。网络的未来是从无序到有序，而人类的未来却不可如此期许和类比，虽然网络已经如此之深地介入了我们的生活——除非人真的异化为机器。 对于人，有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化。人生无常，于无常中求有序，终将无解。当这些建筑规整有序地分割和安排了我们所居处的空间，为了不“被趋同”“向趋同”，我们必须身在其中而心在其外地保持和挣扎，虽然，环顾周遭，壁垒森严，“知无常而求有序”大约也是唯一可以无尽耽溺且乐趣无穷的运动了——只要这有序不成为隔膜、变异的借口、延伸和深渊。 （《耽溺于有序》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有些艺术作品具有时间上的持续性，例如音乐；有些艺术作品具有空间上的持续性，例如舞蹈。 B. 古今中外的无数建筑，都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 C. 规整精巧的建筑，在形状、线条、色彩上既高度统一又有差别，体现出重复与变化的统一。 D. 身在被动趋同的建筑内，我们也应该对“被趋同”“向趋同”的生活或思维方式有保持和挣扎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出在有“持续性”的作品中，重复和变化尤为重要，音乐、舞蹈以重复与变化的统一来突出主题、表达情感。 B. 材料一在论述建筑物形象重复与变化的统一时，既有对具体实例的剖析，又从世界建筑史的角度做了概述。 C. 材料二引用盖茨的预言和网络总监的回答，都是为了论证人类的未来不可等同于网络的未来。 D. 材料二并未肯定地提倡人们耽溺于“知无常而求有序”，反而提醒人们“有序”可能带来隔膜与变异。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点一项是（ ） A. 福建土楼大多采用圆形或方形的外形设计，内部一般都是围绕着中心庭院，一圈一圈地建造房屋，房屋的开间、进深等尺寸也较为相似。 B. 张择端的《清明上河图》利用树木、船只、房屋等事物重复排列，取得几条街道的统一性，重复之中又有无穷变化。 C. 李公麟的《放牧图》整幅手卷展现无数匹马的形象，就像一首乐曲，用放牧者和马匹分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”。 D. 颐和园长廊的几百根柱子、梁枋等在形式上不断重复，但长廊随万寿山高低、昆明湖曲折而起伏变化，且廊上彩绘内容丰富、无一重复。 4. 阅读下面的链接材料，请结合材料一中的相关内容，简要分析卢沟桥的美体现在哪里。 【链接材料】 北京的卢沟桥全长200多米，桥的两侧有281根望柱，柱间相隔大约一米。柱头刻着莲花座，座下为荷叶墩。放眼望去，两排柱子雄伟壮观。这281个望柱，每根柱上都有金、元、明、清历代雕刻的不同姿态的狮子。这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖。 5. 两则材料都谈到住宅建筑千篇一律的问题，二者的论述目的有什么不同？请结合材料简要分析。 二、（24-25˙高一下安徽六安一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇，这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的“语感”。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思，恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是处在不断变化之中的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异，读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二： 一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文，像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”。这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文作、，表示左手、右手，这是具体事物；引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。从左手、右手引申为辅佐，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，多以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了 ① 的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如苏洵《六论国》“六国破灭，非兵不利”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如《鸿门宴》“项羽兵四十万，在新丰鸿门”，这一引申是 ② 。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如成语“兵无常势”，这一引申是由“执兵器的人”引申为“战争”。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了 ③ 的词义引申规律。 答：①_______ ②_______ ③_______ 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 三、（24-25˙高一下安徽宿州˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。这是它有别于其他古典小说的一个特点。其他古典小说也有把诗词组织在故事情节中的，但多数情况下是可有可无的闲文。《红楼梦》绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那部分情节。 《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、制谜、行令等情节描绘，多方面反映了那个时代统治阶级的文化精神生活。曹雪芹立意要让这部以亲身经历、广见博闻获得的丰富生活素材为基础而重新构思创造的小说，以“闺阁昭传”的面目出现，所以他把熟悉的素材锻铸变形，写的好像只是日常生活琐事，其实，通过小说曲折反映的现实生活，比表面描写的范围更广阔。 小说中确有必要写到的诗词，曹雪芹根据要塑造的人物的思想性格、文化修养，摹拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词随小说的主体描述文字一道传世。这里的关键在于小说中的诗词曲赋是从属于人物形象塑造的需要的。 海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致、宝钗的含蓄浑厚、湘云的清新洒脱，都自有个性。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。作者在摹拟各人所写诗词时，心中先已存有每人的“声调口气”，“潇湘子稿”绝不同于“蘅芜之体”，而在赋予人物某些特点时，还考虑到他为人行事及与身世经历间的联系。宝钗的“淡极始知花更艳”，不但是咏白海棠的佳句，而且完全符合她为人寡语罕言、安分从时，喜欢素朴淡雅，遇到旁人见怪的事情能浑然不觉，因而博得贾府上下夸赞的特点。湘云的“也宜墙角也宜盆”，借此道出她面对自幼在绮罗丛中受到娇养，如今却来投靠贾门、寄人篱下的环境改变，而满不在乎的那种“阔大宽宏”的气量。《咏菊》诗“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，大有“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的味道。这样幽怨寂寞的心声，自非出自黛玉不可。作者让湘云的《咏白海棠》“压倒群芳”，让黛玉在《菊花诗》诸咏中夺魁，让宝钗讽和的《螃蟹咏》被推为“绝唱”。以吟咏者的气质、生活态度与所咏之物的特性或咏某物最相宜的诗风暗合，这也是作者的精心安排。 《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上还有一种现象，就是作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运。太虚幻境中的判词和曲，是人物命运的预示；《灯谜诗》回目点明是“谶语”；小说人物咏柳吟花的诗也常常是“诗谶式”的。 诗谶式的表现方法，可以找出其缺点，那就是给人一种宿命的、神秘主义的感觉，它多少与作者对现实的深刻的悲观主义思想有关。但从小说结构的完整性和严密性来说，它倒可证明曹雪芹每写一人一事，都是胸中有全局、目光贯始终的。 《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说角度看，艺术成就很高。读懂它，欣赏它，才不致辜负曹雪芹这位伟大文学家的一片苦心。 （摘编自蔡义江《论<红楼梦>中的诗词曲赋》） 材料二： 真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品。但这样衡量是不公平的，因为这不是曹雪芹自己的诗词，而是曹雪芹小说里的诗词。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的。它大致可以分为几类，若以诗词标准来说，还是有高下之分。一类是作为一种暗示性质，预先用诗词介绍小说人物，如金陵十二钗判词。作为小说看，很巧妙地掌握了每个人的性格和命运。另外一类，《红楼梦》中常常写女孩子组织一些诗社。比如菊花开，组织菊花社，大家写菊花诗。柳絮飘飞，大家组织柳絮社，填柳絮词。这一类作品有它的特色。曹雪芹表现了他各方面的才华，用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字，概括掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步，设身处地地替小说中的人物设想每个人的遭遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这很了不起。《红楼梦》里真正好的诗词，是曹雪芹借着对小说的预言，写出了自己内心一份真正的感情和感慨的诗词。如《好了歌》，写世人追求物质的落空。《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是根据一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的。假托“荒唐言”，因为有些他不愿直说，不能直说。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸泪”。 《红楼梦》中写得最长最动人的是《葬花词》。托拟林黛玉的身世，以林黛玉的年龄写《葬花词》，曹雪芹写得好。但如果真与中国大诗人、词人相比，像杜甫说的“一片花飞减却春”，就知道层次的不同，哲理的深浅，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。 （摘编自叶嘉莹《漫谈<红楼梦>中的诗词》） 材料三： 好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ （摘自曹雪芹《红楼梦》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说情节的有机组成部分，若略去不看，则完全无法理解小说内容。 B. 宝钗的“淡极始知花更艳”既契合白海棠的特点，又暗合她为人处世的风格，体现了诗词与人物性格的关联。 C. 叶嘉莹认为，《红楼梦》中的诗词若与杜甫等大诗人的作品相比，在艺术成就上并无高下之分。 D. 材料二认为《红楼梦》的诗词因完全依托小说人物而缺乏独立价值，不能体现曹雪芹的真实情感。 2. 结合材料内容，下列对《红楼梦》诗词的分析不正确的一项是（ ） A. 宝钗、湘云等女孩们的海棠诗，与她们的为人行事、经历都有一定联系，不能互换。 B. 湘云“也宜墙角也宜盆”既咏白海棠，又暗示她面对命运变迁时豁达洒脱的个性。 C. 太虚幻境中的判词以“诗谶”形式预示人物命运，体现了作者对宿命论思想的推崇。 D. 《好了歌》通过世俗追求与虚幻结局的对比，寄托了曹雪芹对生命与现实的深刻感悟。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，用谐音、拆字等方法暗示了香菱的一生，严格说来，不能算是很好的诗。 B. 《红楼梦》开篇的《顽石偈》是好诗，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”概括了石头的悲剧，写出了曹雪芹的内心感慨。 C. 脂砚斋批语“（《红楼梦》）从诗词句中翻出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非，‘隔花人远天涯近’乎？”王实甫《西厢记》中有“隔花阴人远天涯近”句。 D. 李后主的《浪淘沙令》“流水落花春去也，天上人间”以“落花春去”寄寓了深远的亡国之痛，而《葬花词》主要表现的是葬花的场景和心里的哀伤，两者层次不同。 4. 材料一与材料二对《红楼梦》诗词的评价有何异同？请简要概括。 5. 木心说：“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 四、（24-25˙高一下安徽芜湖˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，结合《红楼梦》整本书阅读，完成小题。 材料一： 古典诗歌的阐释多重意象和意境，形象阐释则多关涉小说、戏曲等叙事文学作品的研究。在普遍意义上，形象指的是人物形象。相对于小说文本而言，意象自然也是载意之象，具备符号化、象征化、物化、虚化等特点，形象则较为具象化、人化、实化。但意象与形象又并非截然对立的两个概念。当形象被作者有意抽空其实际内涵，而赋予一定的象征意味的时候，它便演变成为某种意念的符号，同时也就意象化了。 小说中的一些人物形象，如茫茫大士、渺渺真人，虽以人形出现，却是幻形示人，并不具备凡骨肉胎，也与其他小说中神仙形象有很大的区别，在其存在意义上，与其说是仙化的人物，不如说是符号化的形象。他们已经成为一种象征，一种意象。又如贾雨村、甄士隐，这两个人物自然是现实生活的凡人，但他们又共有一个明显的特征，即命名的双关性：“贾雨村”即“假语存”，“甄士隐”即“真事隐”。这两个命名代表了作者撰此巨著的艺术原则，可谓寄托遥深。因此“贾雨村”“甄士隐”，就既是形象层面的，也是意象层面的。 以往对《红楼梦》意象的阐释研究，呈现这样一些特点：其一，意象阐释的序列性。《红楼梦》所描写的不同景点、物件、建筑、色香、人物等，都能进入意象研究的范畴，显示了小说借助意象叙事的谋略艺术，也体现了众多读者对小说各种意象所组成的意象序列的阐发热情。其二，意象阐释的延展性。不同读者对《红楼梦》同一种意象的阐释，多半呈现后论对前说的精神承继与艺术拓展，其间虽不乏意义解析的偏颇或极端，更多时候却表现为审美阐释的无限多样与丰富。其三，意象象征的理论性。一部分读者对意象象征性的理论关注更甚于对意象本身的文化阐释，无论是中西思维方式的比较还是本土文化传统的挖掘，都饱含一种浓郁芬芳的思辨意味。这就提升了意象阐释的审美价值。 小说意象研究的不足之处也是很明显的。所有的意象都只是小说整体的一个个细小的组成，如果过分关注和强调某一具体意象对表现人物性格或表达作品主题所起的作用，往往有零星琐碎之感，由此导致对形象、情节、主题的整体性审美观照的缺失；而若从象征理论上论述意象的意义，则多半有浮泛现象，缺乏对意象的细致梳理。如何将两者统一起来阐释小说的意象叙事，是一个值得考虑的问题。 （节选自俞晓红《红楼梦意象的文化阐释·绪论》） 材料二： 小说为众多女性设置的花名签，也为群芳气质作了模糊定位。小说第63回“寿怡红群芳开夜宴”中，作者将诸多花草意象和钗黛湘一一配置，实际上也就含蓄道出群芳的不同气质特征。薛宝钗掣的花名是牡丹花，签上诗句为“任是无情也动人”，众人笑谓宝钗的气质与牡丹花十分相配，牡丹花的雍容富丽、娇柔妩媚，也就叠印在宝钗的气质个性世界中。探春掣得杏花，则杏花倚云而栽的不凡仙姿既成了探春超凡品格的代表，又成了她日后远嫁命运的一种寓示。黛玉掣得芙蓉花，芙蓉的风露清愁便直接宣示了黛玉的风露清愁。湘云之海棠，李纨之老梅，麝月之荼蘼，袭人之桃花，一一都与她们的气质吻合。这样的安排，显示了作者运用意象以表现形象特质时的经意与圆熟。 白海棠诗是薛宝钗压轴。在《咏白海棠》诗里，宝钗以白海棠自况，用白海棠的“冷”与“洁”来取喻自己的品格，情致温柔而含蓄，抒发了一种淡雅、静穆的情怀。“淡极始知花更艳”，“淡”，是外表极其淡泊；“艳”，是蕴涵极其深婉。这表达了她在自我情感中所追求的那种“淡”和“艳”相统一的意境。脂批说是“自写身份”，不无道理。 菊花诗社是林黛玉夺魁。黛玉三首菊花诗首首都好，正因为浓缩了传统文人傲世独立品格的菊花，与黛玉的孤高自许、目无下尘个性暗合，而黛玉“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”的叩问，也与作者“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的衷肠一一印合。菊花意象，不仅呈现了书中人并作书人的傲世风骨，也凝聚了传统文化中最富代表性的那一份文人情怀。 （节选自俞晓红《红楼梦意象的文化阐释·十二花容色最新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阐释古典诗歌多注重意象和意境，形象阐释常应用于小说、戏曲等叙事文学作品的研究。 B. 关注和强调某一个具体意象对人物或主题的作用，最终就会导致整体性审美观照的缺失。 C. 小说为众多女性设置的花名签，为群芳气质作了模糊定位，含蓄道出群芳的不同气质特征。 D. 宝钗的《咏白海棠》，能够充分地表达自我情感追求的意境；脂批评价其是“自写身份”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “元春、迎春、探春、惜春”的命名，如同“贾雨村”“甄士隐”，体现了作者的精心构思。 B. 金锁、人参、镜子、风筝等都进入研究者的视野，可见读者对小说意象序列的阐发热情。 C. 对《红楼梦》同一意象的阐释，有偏颇或极端，但更多表现为审美阐释的无限多样与丰富。 D. 黛玉的三首菊花诗之所以首首都好，是因为菊花这一意象浓缩了传统文人傲世独立的品格。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以茫茫大士、渺渺真人为例，可知意象与形象并非截然对立的两个概念。 B. 材料一中，辩证地看待小说意象研究，既点明其优点所在，也指出其存在不足之处。 C. 材料二中，以人物为例，论证作者以意象与群芳配置，显示了作者运用意象的圆熟。 D. 两则材料中，综合运用比较、举例、比喻等多种手法，逻辑严密，语言精准而生动。 4. 《红楼梦》中群芳气质各异，个性鲜明。宝钗和黛玉形象有何不同？请根据材料二简要概括。 5. 贾雨村作为线索人物，串连了一系列重要关节，对整个故事的叙述起到了至关重要的作用。请结合前四回内容进行分析。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 一、（24-25˙高一下安徽阜阳˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 一百二十回本的《红楼梦》共塑造了六大高潮事件，即元妃省亲、宝玉挨打、祭宗祠开夜宴、抄检大观园、黛死钗嫁、贾府抄家。这六大高潮事件，相互衬托，互相辉映，共同成为《红楼梦》的有机组成部分，演绎着家族兴亡与宝黛情缘两条交叉主线上的故事。 《红楼梦》是一部描写贵族生活的巨制，兼及君王权贵和市井细民，所涉范围极广，共塑造出四五百个人物形象，像贾宝玉、林黛玉、王熙凤、薛宝钗和史湘云等人物，已经深入人心，成为文学史中的经典形象。 塑造人物形象有多种方法，但通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是一条重要的途径。为何这么说呢？因为高潮事件本身就是各种矛盾的集结点，而处在矛盾斗争中的人，情绪波动最大，言行最激烈，因此最容易凸显人物的主要性格。人物在小事件中的表现一般都差不多，但处在矛盾斗争中的时候，则会尽显自己的本性。例如，宝玉挨打后，宝玉宁死也要坚持自己的本心，以此定型宝玉的“犟”；黛玉对宝玉毫不掩饰真情，以此定型黛玉的“真”；宝钗对宝玉有情却又刻意隐藏起来，以此定型宝钗的“稳”。再如在祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的“伪”；写贾母对安享天伦的重视，以此定型贾母的“逸”。 质言之，《红楼梦》的高潮事件应具备人物形象的定型性这一特点，且应服务于小说主旨。这既是裁夺诸多事件是否为高潮事件的必要条件，也是判断《红楼梦》前八十回与后四十回在处理高潮事件时，技法高低的又一标准。 （摘编自张明明《〈红楼梦〉高潮艺术的叙事节奏》） 材料二： 《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响。 曹雪芹以他自己独特的方式去感觉和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情。曹雪芹在《红楼梦》第一回中开宗明义地宣布了他所遵循的创作原则。他首先批评了那些公式化、概念化、违反现实的创作倾向，认为这种创作远不如“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，那些“大不近情，自相矛盾”之作，“竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子”，“至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者”。他既不借助于任何历史故事，也不以任何民间创作为基础，而是直接取材于现实社会生活，是“字字看来皆是血”，渗透着作者个人的血泪感情。作品“如实描写，并无讳饰”，保持了现实生活的多样性、现象的丰富性，从形形色色的人物关系中，显示出那种富贵之家的荒谬、虚弱及其离析、败落的趋势。他所写的人物打破了过去“叙好人完全是好，坏人完全是坏”的写法，“所叙的人物，都是真的人物”，使古代小说人物塑造完成了从类型化到个性化的转变，塑造出典型化的人物形象。《红楼梦》又不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，着重表现自己的人生体验，自觉地创造一种诗的意境，使作品婉约含蓄，是那样的历历在目，又是那样的难以企及。它不像过去的小说居高临下地裁决生活，开设道德法庭，对人事进行义正词严的判决，而是极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖，让读者品尝人生的况味。整部小说雄丽深邃又婉约缠绵，把中国古代小说从俗文学提升到雅文学的品位，成为中国小说史乃至整个中国文学史上的奇葩。 曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。在这个神话世界的统摄之下，以大观园这个理想世界为舞台，小说着重叙述了宝黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，同时，展现了贾府及整个社会由盛而衰的没落过程。从爱情悲剧来看，贾府的盛衰是这个悲剧产生的典型环境；从贾府的盛衰方面看，贾府的衰败趋势促进了叛逆者爱情的滋生，叛逆者的爱情又给贾府以巨大的冲击，加速了它的败落。这样全书三个世界构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 （摘编自齐裕焜《〈红楼梦〉的叙事艺术》） 1. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过举例论证、假设论证等方法证明了《红楼梦》通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格。 B. 材料二从取材于现实生活塑造典型化形象、创造诗的意境等方面论述《红楼梦》独特的叙事风格。 C. 曹雪芹认为“按自己的事体情理”创作的作品“新鲜别致”，要优于公式化、概念化、违反现实创作出来的作品。 D. 宝黛爱情的产生、发展及其悲剧结局，与悲剧产生的典型环境即贾府的盛衰息息相关，不可分割。 2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》不同于传统的小说写法，彻底摆脱了通俗小说的模式，对中国小说的发展做出了贡献。 B. 《红楼梦》使中国古代小说从俗文学提升到了雅文学的品位，成为小说史上乃至整个中国文学史上的奇葩。 C. 曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，因此在全书形成了一个严密的圆形结构，而全书的三个世界又构成了一个立体的交叉重叠的宏大结构。 D. 通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是《红楼梦》塑造人物形象的重要特色以及独有的途径。 3. 结合材料内容，下列选项中最能支持“《红楼梦》采取了交相联结又互相制约的网状结构”这一观点的一项是（ ） A. 由寻找黛玉到黛玉葬花，中间情节、场景多次转换，不断推进情节进展，在情节进展中展开了宝钗、晴雯、黛玉的性格描写。 B. 《红楼梦》极写人物心灵的颤动、令人参悟不透的心理、人生无可回避的苦涩和炎凉冷暖。 C. 在祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的“伪”。 D. 《红楼梦》不同于严格的写实主义小说，作者以诗人的敏感去感知生活，创造了一种能使作品婉约含蓄的诗的意境。 4. 为什么说《红楼梦》的高潮事件应具备人物形象的定型性这一特点，且应服务于小说主旨？请结合材料简要概括。 5. 《红楼梦》在叙事上有什么特点？请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. B 3. A 4. ①高潮事件作为各种矛盾的集结点，能使处在矛盾斗争中的人，能放大人物的情绪言行，凸显人物的主要性格。②人物处在矛盾斗争的时候，会尽显自己的本性。 5. ①叙事风格上，写实与诗化完美融合。②叙事结构上，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。③叙事节奏上，通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度剖析了《红楼梦》的叙事艺术。材料一聚焦“高潮事件”的定型功能，通过矛盾激化场景凸显人物核心性格（如宝玉之“犟”、黛玉之“真”），揭示其与小说主旨的深层勾连。材料二则从宏观叙事结构切入，指出作品突破传统线性叙事，构建了神话世界、理想世界与现实世界交织的立体网络，同时强调其“写实与诗化融合”的独特美学。两则材料共同彰显了《红楼梦》“追踪蹑迹”的写实精神与“诗化意境”的艺术升华。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A .“假设论证”错，材料一无假设论证。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“彻底摆脱了通俗小说的模式”错，此处扩大范围。原文为“《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响”。说书体通俗小说，而非广义上的通俗小说，选项夸大范围。 C.“曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，因此在全书形成了一个严密的圆形结构”强加因果。原文是青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。选项无因果关系。 D.“通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是《红楼梦》塑造人物形象的重要特色以及独有的途径”无中生有。通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是一条重要的途径。但没有说是《红楼梦》塑造人物形象的独有的途径，选项于文无据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.体现情节的连接交织，能支持“《红楼梦》采取了交相联结又互相制约的网状结构”这一观点。 B.是《红楼梦》的内容及带给人的体悟。 C.是通过高潮事件定型人物性格。 D.是红楼梦的创作方法。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由材料一原文“高潮事件本身就是各种矛盾的集结点，而处在矛盾斗争中的人，情绪波动最大，言行最激烈，因此最容易凸显人物的主要性格”可知，高潮事件作为各种矛盾的集结点，能使处在矛盾斗争中的人，能放大人物的情绪言行，凸显人物的主要性格。 ②由材料一原文“人物在小事件中的表现一般都差不多，但处在矛盾斗争中的时候，则会尽显自己的本性”可知，人物处在矛盾斗争的时候，会尽显自己的本性。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料二原文“曹雪芹以他自己独特的方式去感觉和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情”可知，叙事风格上，写实与诗化完美融合。 ②由材料二原文“曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构”可知，叙事结构上，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。 ③由材料一原文“一百二十回本的《红楼梦》共塑造了六大高潮事件，即元妃省亲、宝玉挨打、祭宗祠开夜宴、抄检大观园、黛死钗嫁、贾府抄家。这六大高潮事件，相互衬托，互相辉映，共同成为《红楼梦》的有机组成部分，演绎着家族兴亡与宝黛情缘两条交叉主线上的故事”“宝玉挨打后，宝玉宁死也要坚持自己的本心，以此定型宝玉的‘犟’；黛玉对宝玉毫不掩饰真情，以此定型黛玉的‘真’；宝钗对宝玉有情却又刻意隐藏起来，以此定型宝钗的‘稳’。再如在祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的‘伪’；写贾母对安享天伦的重视，以此定型贾母的‘逸’”可知，叙事节奏上，通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格。 二、（24-25˙高一下安徽˙期末）阅读下面的文字，完成小题。 材料一 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 佛塔融入楼阁，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 窑洞经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等发展阶段，其间，掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 木构体系包括抬梁、穿斗、井干三种形式以及庑殿、歇山、悬山等屋顶样式，在春秋至秦汉时期已经成型。 C. 中华大地盛产建筑材料，就地取材有利于形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。 D. 有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”的观念。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 ①_______是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，②_______。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，③_______就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”“水平”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 土和木 ②. 也可以是土木混合结构 ③. 仅用木结构 4. 示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。 5. ①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度阐述了中国传统建筑的智慧与特色。材料一以历史脉络为主线，系统梳理了土木建筑体系的演变过程，着重分析了“制器尚象”的设计思想和地域适应性；材料二则聚焦窑洞等具体建筑形式，通过营造技艺的细节展现古人因地制宜的智慧，并延伸至现代建筑对传统技艺的借鉴。两则材料共同呈现了中国建筑“技、艺合蕴”的独特价值，体现了传统文化“天人合一”的哲学思想。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。 B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第一段“我国幅员辽阔……建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和第二段“形成了土木共济的建造体系”可知，中国古代建筑的核心材料是“土”和“木”。 ②由材料一第二段“夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式”和第四段“各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材”可知，中国传统建筑既存在纯土或纯木结构，也存在土木混合的建造形式。 ③由材料一第二段“春秋至秦汉……木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式”和材料二“古人依靠经验……对材料和结构的掌握非常精准”可知，古人通过经验积累的木构技术，仅用木材就实现了大跨度建筑的营造如桥梁。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“规”是圆规，画圆工具，“矩”是曲尺，测方工具，是古代工匠必备的测量器具。建筑中必须严格遵循“规矩”才能保证结构精准，由此引申为行为准则的标准如“守规矩”，体现了从具体工具到抽象规范的语义演变过程。 ②“准”指水准仪，测水平，“绳”指墨线，弹直线，二者是建筑中确保垂直与水平的基础工具。因施工时必须严格依循“准绳”的测量结果，故引申为言行标准如“以法律为准绳”，反映了工具功能向价值判断的转化。 ③“水平”本指古代“水准仪”，利用水的自然平面检测平整度。建筑中必须达到“水平”才能保证结构稳定，由此派生出“能力程度”的含义如“文化水平”，展现了从物理测量到能力评价的语义拓展。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“我国幅员辽阔…建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和“各地在沿用木结构……围护墙体就地取材、不拘一格”可知，中国建筑充分利用地域材料特性，形成多样化建筑体系。 ②由材料一“夯土、木构相结合的’茅茨土阶’构筑方式”和材料二“古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料”可知，古人在长期实践中不断改进营造技术，精准掌握材料特性。 ③由材料一“‘制器尚象’……中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”可知，中国传统建筑将哲学思想融入设计，形成独特的文化象征体系。 ④由材料二“我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理”可知，传统营造智慧在现代建筑中仍具重要价值，体现了技术传承与创新发展的统一；由“‘瓦解’……等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来”可知，营造实践深刻影响了语言文化。 三、（24-25˙高一下安徽合肥市六校联盟˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “人物弧线”或曰“人物弧光”，译自英文Character Arc，在罗伯特·麦基看来，“是人物的路线，是人物本身性格的发展轨迹或是变化，无论是变好还是变坏。从出发点到目的地，人的发展和变化将形成一条轨迹”。以成长励志、救赎重生、畸变黑化等为主题的影视作品，既需要展现人物个性，也需要勾勒人物心理变化和性格变化的轨迹，因此人物弧线表现的顺畅完美与否，就决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败。 “人物弧线”的理念滥觞于文艺复兴时期，成长于启蒙文学时期，在现实主义和现代主义文学中日渐成熟，在20世纪被电影人所吸纳，由罗伯特·麦基予以总结后被广泛应用于创作实践和影视批评中，对塑造富有艺术魅力的丰盈人物形象至关重要。 在西方文学史上，人物塑造经历了从扁平人物到圆形人物的蜕变。在古希腊时期，《荷马史诗》中的阿喀琉斯、奥德修斯等英雄形象，其性格往往是刻板定型的。而在悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等作品中，普罗米修斯、俄狄浦斯和美狄亚等都是性格鲜明但一成不变的。在文艺复兴时期，作家们开始关注人物性格的流动性。如在莎士比亚最负盛名的悲剧《哈姆雷特》中，丹麦王子哈姆雷特由一个单纯而充满理想的人文主义者，到父亲被杀后由于局势不明，犹豫多疑延宕，及至通过“戏中戏”证实了叔父确是杀父仇人，误杀恋人奥菲莉亚的父亲波罗涅斯，及至恋人自杀，被迫与其兄决斗，中毒临死时杀死仇敌克劳狄斯。哈姆雷特的复仇心路变化，仿佛是一道令人信服的弧线。 在此基础上，18世纪德国启蒙主义戏剧理论家莱辛，也认识到了戏剧创作中人物性格流动的意义，《浮士德》等典作的横空出世，打破了人物形象单一的局面，塑造了丰满立体、性格复杂多变的人物形象。 至近代，美国戏剧理论家B·贝克曼综合前人理论，在《戏剧动力》中提出了类似于“人物弧线”理论的“动态人物”理论，及至德国“成长小说”以及福斯特“圆形人物”理论的出现，极大程度上促进了“人物弧线”理论的完善。 在今天，表现“人物弧线”已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧。百年电影发展史中，“人物弧线”备受重视，特别是当罗伯特·麦基在1997年出版的《故事：材质·结构·风格和银幕剧作的原理》中对电影弧线做出界定后，是否表现了人物性格发展轨迹或变化，就成为衡量很多作品优秀与否的圭臬。 人物弧线的唯一特征就是变化，而性格单一刻板缺乏变化的人物被称为扁平人物。扁平人物几乎是大多数商业类型电影的标配，如《007》和《碟中谍》系列等冒险片、《侏罗纪公园》等恐怖片，主角都是被事件和矛盾冲突推着往前走的扁平人物。 而与之相对的圆形人物，强调人物性格的多面性，可分为静态的圆形人物和有人物弧线的动态的圆形人物。静态的圆形人物尽管性格丰富立体，但在同一部作品中，他的性格基本没有变化，如电影《复仇者联盟》系列中的反派灭霸等。而有弧线的动态圆形人物，指人物随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化。“文似看山不喜平”，人物的塑造也一样，弧线人物因为性格的峰回路转，从而使故事产生跌宕起伏的叙事魅力。 人物弧线变化要有内在联系与逻辑，否则会使人物的弧线流畅性和完整性受损，以致角色行为浮夸失真，剧作叙事线断裂，结构坍塌，成为有硬伤的作品。 给人物弧线变化要符合人性遭变的逻辑，真实可信。也就是说，要用充足的铺垫来逐步地表现人物心路历程，细腻而有层次地表现其变化缘由，不能让它一蹴而就。国产现象级作品如《大鱼海棠》《长津湖》等，由于迫使主角性格转化的原因铺垫牵强甚至不足，致使人物弧线顺畅度令人失望而成阿喀琉斯之踵。 人物之所以有“弧线”，是因为现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格。如《小丑》中小丑由善良纯真变得癫狂残酷，充满暴力和仇恨，就是因为哥谭市冷漠的生存环境、社会的疏离和病态的文化氛围导致他好梦成灰。需要注意的是，人物弧线的变化要与环境影响合辙，恩格斯就提出了“典型环境中的典型性格”这一现实主义文论的主张。就此而言，影视作品塑造个性突出、有弧线的“圆形人物”，即是对现实环境促使人性变化的展示和描摹。 （摘编自杨晓林《影视人物弧线论》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “人物弧线”是指作品中人物性格的流动轨迹，关系人物形象的塑造和叙事的成败，是许多优秀作品的标配。 B. 发端于文艺复兴时期的“人物弧线”理念在20世纪被电影人吸纳，经罗伯特·麦基总结，被应用于创作实践和影视批评。 C. 《大鱼海棠》《长津湖》等作品中人物弧线的顺畅度欠佳，原因是人物弧线的发生变化与环境影响不合拍。 D. 塑造弧线人物的性格应如创作优秀的文章，弧线人物的性格也应充满变化，让故事跌宕起伏，充满叙事魅力。 2. 下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用专家学者的观点，对“人物弧线”的内涵进行阐释，为后文论述提供了事实论据。 B. 文章从同时期不同作者的横向角度总结“人物弧线”理论的形成过程，为读者展示了文学作品中的一些“鲜活的圆形人物”。 C. 文章运用举例论证和比喻论证来对扁平人物和圆形人物进行论述，以凸显“人物弧线”的特征。 D. 文章结尾通过引述恩格斯的观点，为人物弧线变化需要与环境影响相契合提供了理论依据，增强了说服力。 3. 依据文本相关内容，下列选项对教材课文中人物归类正确的一项是（ ） ①项羽（《鸿门宴》）②小通讯员（《百合花》）③鲁大海（《雷雨》） A. 圆形人物：①②③ B. 圆形人物：①②；扁平人物：③ C. 圆形人物：①③；扁平人物：② D. 圆形人物：②③；扁平人物：① 4. “表现‘人物弧线’已是小说家和剧作家们司空见惯的写作技巧”，“人物弧线”有着怎样的作用？请结合文本简要概括。 5. “人物弧线”理论形成后，“是否表现了人物性格发展轨迹或变化，就成为衡量很多作品优秀与否的圭臬”，请结合《林教头风雪山神庙》谈谈林冲为什么是具有人物弧线的优秀人物形象。 【答案】1. C 2. D 3. B 4. ①“人物弧线”理念历史悠久，在文学发展中逐渐成熟，为小说家和剧作家提供了创作经验。 ②“人物弧线”关乎人物形象塑造和叙事成败，能增强故事的叙事魅力。 ③“人物弧线”符合现实生活中人性变化的逻辑，能更好地反映现实。 5. ①林冲初为东京八十万禁军教头，性格温良恭俭，安分守己，对高俅等权贵心存敬畏。 ②在遭遇高衙内调戏妻子、被高俅陷害发配等变故后，他开始隐忍求全但仍心存幻想，如野猪林被救后仍选择妥协。 ③直至山神庙亲耳听到陆谦等人的阴谋，才彻底认清现实，性格完成从忍辱到反抗的蜕变，手刃仇敌后走上梁山，体现了现实逼迫下性格的完整转变轨迹。 【解析】 【导语】这篇文章系统论述了“人物弧线”理论的发展和应用。以影视创作为切入点，梳理了从古希腊史诗到现代电影的人物塑造演变历程，重点分析了圆形人物与扁平人物的区别。文章结构清晰，论证充分：先定义概念，再通过文学史案例（如哈姆雷特）佐证理论发展，最后结合当代影视作品（如《小丑》）说明实践要点。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“原因是人物弧线的发生变化与环境影响不合拍”错误。根据原文“国产现象级作品如《大鱼海棠》《长津湖》等，由于迫使主角性格转化的原因铺垫牵强甚至不足，致使人物弧线顺畅度令人失望而成阿喀琉斯之踵”可知，这表明《大鱼海棠》《长津湖》等作品人物弧线顺畅度欠佳的原因是性格转化原因铺垫不足，而非“人物弧线的发生变化与环境影响不合拍”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“为后文论述提供了事实论据”错误。文章开篇引用罗伯特·麦基的观点阐释“人物弧线”内涵，这是理论论据，并非事实论据。 B.“从同时期不同作者的横向角度”错误。根据原文“在古希腊时期”“在文艺复兴时期”“18世纪”“至近代”“在今天”等信息可知，这是“纵向”式结构。 C.“文章运用举例论证和比喻论证来对扁平人物和圆形人物进行论述”错误。文章对扁平人物和圆形人物进行论述运用了举例论证，如“国产现象级作品如《大鱼海棠》《长津湖》等，由于迫使主角性格转化的原因铺垫牵强甚至不足，致使人物弧线顺畅度差强人意而成阿喀琉斯之踵”，但没有比喻论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 项羽（《鸿门宴》）：项羽在《鸿门宴》中的性格并非单一，他有刚愎自用、优柔寡断等多面性，且在情节发展中有所体现，属于圆形人物。 小通讯员（《百合花》）：小通讯员从开始的羞涩、忸怩到后来为保护战友英勇牺牲，性格有明显的发展变化，是圆形人物。 鲁大海（《雷雨》）：鲁大海在作品中性格较为单一刻板，主要体现为直率、鲁莽、有反抗精神等，属于扁平人物。 所以圆形人物有①②；扁平人物有③。    故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“‘人物弧线’的理念滥觞于文艺复兴时期，成长于启蒙文学时期，在现实主义和现代主义文学中日渐成熟”“在20世纪被电影人所吸纳”“对塑造富有艺术魅力的丰盈人物形象至关重要”可知，“人物弧线”理念历史悠久，在文学发展进程中不断积累经验，为小说家和剧作家提供了创作参考。 ②根据原文“人物弧线表现的顺畅完美与否，就决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败”以及“弧线人物因为性格的峰回路转，从而使故事产生跌宕起伏的叙事魅力”可知，“人物弧线”关乎人物形象塑造和叙事成败，能增强故事的吸引力。 ③根据原文“人物之所以有‘弧线’，是因为现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格”可知，“人物弧线”符合现实生活中人性变化逻辑，能更好反映现实。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①根据原文“人物之所以有‘弧线’，是因为现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格”可知，林冲出场时是八十万禁军教头，性格特忠厚老实，面对高衙内调戏妻子选择忍让；遵纪守法，被陷害后仍相信法律程序；安于现状，对“好日子”的满足。这与宋代下级军官的现实处境相符。作为体制内既得利益者，他的保守性格符合其社会地位和职业特征，就像原文所说“现实生活雕塑着人的性格”。 ②根据原文“人物随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化”可知，这强调现实生活的复杂多变会改变人的性格。林冲经历了：妻子被调戏，白虎堂被陷害，野猪林遇险；草料场谋杀。从初期忍气吞声到中期动摇挣扎，最后彻底觉醒山神庙手刃仇敌。符合原文所说“要用充足的铺垫来逐步地表现人物心路历程”，每个转折都有充分的事件铺垫。 ③依据“人物弧线变化要与环境影响合辙”，林冲最终的反抗正是恶劣环境压迫的结果。山神庙的“典型环境”促成了他“典型性格”的最终成型，完全符合恩格斯提出的现实主义创作原则。 四、（24-25˙高一下安徽合肥一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 关于《红楼梦》答记者问 詹丹 记者：对于书中女性人物的出场，您认为作者几乎都当作重要事件来渲染，并且后来者的陆续上场都是对已有人物不断进行着烘托、分层和个性细化，这个说法能给我们稍微展开说明一下吗？ 詹丹：这可以从两方面看。一方面《红楼梦》主要是揭示女性人物的悲剧命运的、是为闺阁女子作传的。这也是作者一开始告诉我们的“当日所有之女子行止见识皆出于我之上”，“万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也”。而小说塑造的许多女性人物，又对主人公贾宝玉发生过深刻影响，所以，她们的出场，对主人公的人生历程、对他的心灵感受，当然也是对小说的重要情节发展，都显示了重要意义，从而被作者当作事件来渲染，给他们的出场以各种特写。与此同时，大部分男性人物的出场，却被作者有意无意忽视了，以至于有读者产生误解，以为《红楼梦》就是一部写女性的书，其实从全书出场人物比例看，男性还略多于女性。另一方面，其对重要女性人物的出场，如以贾宝玉心仪的林黛玉的上场为起点，①对她的塑造，不是一次性完成，而是通过描写其他相反或者相似的人物，来加以不断烘托、分层和细化。借助人物影射的创作方式，让不同阶层、不同立场、不同关系的几位相关女性人物，聚拢在贾宝玉身边，在形成诗意情感的交流或者不交流中，呈现种种变相。 其一是晴雯。晴雯向来被视为黛玉的影射人物，她去世时，宝玉充满感伤，写下最具诗意的《芙蓉女儿诔》。晴雯病中挣扎着为宝玉补雀金裘，这种勇，既是不惧病魔的勇，但更是敢爱敢恨的勇。这样的勇敢力量，显然不同于林黛玉那种欲言欲止的羞涩与举手投足的柔弱，尽管其情感的深沉并不亚于黛玉。 其二是香菱。香菱因学诗和黛玉相处，显示了大观园美好的一段诗意时光，也显示了香菱是一个具诗意气质的人，这一点与黛玉息息相通。香菱的诗意，也体现在她与黛玉回忆过去时，在与夏金桂谈菱角的香味时，都能体现出一种浓郁的诗意。所以，在一个特殊层次上，香菱也成了黛玉的影射，并与贾宝玉发生了微妙关系。贾宝玉与香菱玩斗草的游戏，拿的是夫妻蕙和并蒂莲，又十分体贴地让袭人来为她换弄脏的石榴裙，让香菱十分感叹。但毕竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以与贾宝玉构成了一种特殊意义的诗意情感关系。 其三是龄官。龄官外貌最近黛玉，王熙凤因为拿她来比黛玉，引发众人哄笑。但相似的又不只外貌。其作为贾府买来演戏的十二位女子之一，刚一出场，就表现出与黛玉相似的孤高自许性格，不肯出演非她惯演的戏目，而宝玉对她也颇有好感。但小说中，龄官作为黛玉的影射者，不同于晴雯和香菱，恰恰是以钟情于贾蔷并拒绝贾宝玉而出场的。但这种拒绝，同样具有重要意义。因为它启悟了宝玉，让宝玉这样一个公子哥，一个大男子主义者，从传统的男子中心主义者的普遍占有欲中逐步醒悟过来，使自己的情感慢慢聚焦于黛玉一身。虽然上述三位女性可视为黛玉的影射，都具有诗一样的特质，但就感情本身言，这里有晴雯对宝玉的深沉而热烈，有香菱与宝玉的暧昧而后退缩，也有龄官对宝玉始终如一的冷淡和拒斥，体现出相似女性人物形象谱系中，与宝玉交往的丰富复杂。 记者：您在书中谈到认为贾宝玉对女孩子的用情存在着情感表达与礼仪的裂缝，这个怎么说？ 詹丹：费孝通《乡土中国》的“男女有别”一篇，正好涉及这个问题。他在解读传统中国特点时说：“要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动。“在传统的礼治社会，情感是受礼治制约的，发乎情止乎礼义。但贾宝玉恰恰不是这样的人。按道理说，在贾府中是不允许贾宝玉和女孩子有这样自由交往的天地的。但小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以让大人放心，即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为“儿戏”。②如果说这里有一个不完全受礼仪控制的裂缝，那是作者的艺术策略所营造的。 【链接】 恋爱是一项探险，是对未知的摸索。这和友谊不同，友谊是可以停止在某种程度上的了解，恋爱却是不停止的，是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验的创造，也可以说是生命意义的创造，但不是经济的生产，不是个事业。恋爱的持续依赖于推陈出新，不断地克服阻碍，也是不断地发现阻碍，要得到的是这一个过程，而不是这过程的结果。从结果说可以是毫无成就的。非但毫无成就，而且使社会关系不能稳定，使依赖于社会关系的事业不能顺利经营。 （费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》主要是揭示女性人物的悲剧命运的、是为闺阁女子作传的。 B. 《红楼梦》中女性人物的出场意义重大，《红楼梦》是一部写女性的书。 C. 《红楼梦》中，晴雯、香菱、龄官都可视作黛玉的影射，具有诗一样的特质。 D. 詹丹认为，若是《红楼梦》中存在一个不完全受礼仪控制的裂缝，那是作者营造的。 2. 下列对画浪线句“男性还略多于女性”相关内容的评说不正确的一项是（ ） A. 文章指出“男性略多于女性”的事实，纠正了读者的错误认知。 B. 产生女性多的误解，是因为作者精心设计女性出场而忽视男性。 C. 作者重点写女性，是为了揭示众多女性对宝玉成长的深刻影响。 D. 对男性的描写难以引起读者关注，因为女性行止见识超出男性。 3. 下列对第一处画横线句“烘托、分层和细化”的解说不正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》为了渲染重要女性的出场，以对相近相反后来者的描写，来烘托映衬。 B. 晴雯与黛玉都情感深沉，晴雯敢爱敢恨的勇，与黛玉羞涩柔弱形成了鲜明的对照。 C. 香菱与黛玉的诗意气质相通；香菱与宝玉的斗草游戏暗示了香菱爱而不得的痛苦。 D. 龄官外貌与孤高性格最近黛玉，但她是以拒绝宝玉出场的，这也是对黛玉的影射。 4. 第二处画横线句中提出了“裂缝”的概念，作家是怎样营造这一“裂缝”的？ 5. 结合链接资源，分析贾母、王熙凤等对宝玉爱情的态度。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①作者将人物年龄设计得相对偏小，使大人放松警惕；②营造出贾宝玉与女孩子自由交往的空间，突破传统礼仪的束缚。 5. ①贾母、王熙凤等将宝玉与黛玉的情感视为“儿戏”，未加严格约束；②她们的态度符合传统礼治社会避免感情激动以维持社会关系的要求；③这种态度在一定程度上为宝玉的恋爱提供了空间，却也暗示了其最终可能被礼教压抑的命运。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕《红楼梦》的人物塑造展开深度对话，重点探讨了三个核心维度：一是女性群像的塑造策略，通过“影射”手法（如晴雯、香菱、龄官对黛玉的多元映照）实现人物性格的立体化；二是性别书写的叙事张力，指出男性角色数量优势与女性形象艺术表现力之间的反差；三是礼教秩序下的情感表达悖论，分析作者通过年龄设定在封建礼教中开辟的情感自由空间。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“《红楼梦》是一部写女性的书”错，原文说“以至于有读者产生误解，以为《红楼梦》就是一部写女性的书，其实从全书出场人物比例看，男性还略多于女性”，可见《红楼梦》是一部写女性的书”与原文中读者的误解及“男性还略多于女性”的事实矛盾。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 D.“对男性的描写难以引起读者关注，因为女性行止见识超出男性”错误。结合“这也是作者一开始告诉我们的‘当日所有之女子行止见识皆出于我之上’，‘万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也’”等分析，“当日所有之女子行止见识皆出于我之上”是《红楼梦》作者的说法，这里的“我”不能代表所有男性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“暗示了香菱爱而不得的痛苦”错误。结合“但毕竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以与贾宝玉构成了一种特殊意义的诗意情感关系”分析，原文只是说“让香菱十分感叹”“构成了一种特殊意义的诗意情感关系”，并不能推断出“爱而不得的痛苦”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“但小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以让大人放心，即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为‘儿戏’”分析，小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以使大人放松警惕。 ②“在贾府中是不允许贾宝玉和女孩子有这样自由交往的天地的”，在那样的社会中，男女之间是不允许有这样自由交往的天地的，设计这样一个不完全受礼仪控制的裂缝，营造出贾宝玉与女孩子自由交往的空间，突破传统礼仪的束缚。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①原文“即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为‘儿戏’”，可见贾母、王熙凤等将宝玉与黛玉的情感视为“儿戏”。这种态度使得他们未对宝玉与黛玉的情感互动加以严格约束。 ②这一态度符合费孝通《乡土中国》中“要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动”的观点。在传统礼治社会，情感需受礼治制约，贾母、王熙凤没有约束他们，本质上是认为这种少年情感不会对家族固定的社会关系造成冲击，是为了维护家族秩序，符合传统礼治社会的要求。 ③不约束在一定程度上为宝玉的恋爱提供了空间，但也暗示了宝黛的恋爱最终可能被礼教压抑。因为“儿戏”的定位意味着一旦宝玉和黛玉长大成人，超出少年阶段，传统礼仪对“男女有别”的严格约束便会重新收紧，他们的爱情很难突破礼治的框架，最终可能难逃被礼教压抑的结局。 五、（24-25˙高一下安徽马鞍山˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓“持续性”，有些是时间的持续，有些是在空间转移的持续。但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。 音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的“鳟鱼”五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。 舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。在绘画的艺术处理上，有时也可以看到这一点。 上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从（已被拆除了的）中华门（大明门、大清门）开始就以一间接着一间、重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座的本身也是许多构件和构成部分（乐句、乐段）的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。 但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色、轮廓、光影，却都在不断地改变着；一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间，重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 （摘编自梁思成《千篇一律与千变万化》） 材料二： 使用色彩是中国古建筑装饰中的一个突出特点。在宫殿、寺庙及衙署等高级建筑上常采用大面积色块对比的方法，以烘托建筑的气氛。如明清故宫太和殿的色彩使用就是一个最典型的例子：在蓝蓝的天幕下印映着黄金色的琉璃瓦顶，使建筑物与环境色调形成强烈的对比，从而增强了建筑物的壮美。在屋檐下的阴影部分则用冷色调的青绿彩画同阳光下暖色调的黄琉璃瓦顶和红色的柱身、墙面及门窗又构成了鲜明的对比，使建筑物更加富丽而堂皇。在建筑物的下部，素净洁白的玉石栏杆同富丽的柱、梁用色构成鲜明的对比，使建筑物显得既辉煌富丽又高洁淡雅，达到了高度的艺术效果。由此可知，中国古建筑的用色，一般是采取冷、暖相间的对比做法，即，上面以天幕为冷，屋顶则为暖，中间以屋檐彩绘为冷，则柱、墙、门窗为暖；下面以玉石栏杆、台基为冷作为结束。这种有规律的使用对比的方法是中国古代宫殿建筑用色的一个重要特点。此外，色块基本用单一的原色，即使间杂其他颜色也要统一于同一色调之中，这也是中国古建筑用色的一个原则。在民居或某些园林建筑上，大多采用统一调和的手法，甚至利用材料本色以达到自然、雅洁的艺术效果。 彩画是中国古代建筑运用色彩的最高成就。和玺、旋子和苏式彩画虽各有不同，但在色彩布局上却有相同之处。它们都是以蓝、绿、红为底色，并彼此相间相隔，即一间以绿色为主则相邻的另一间则必以蓝色为主，这种色彩的变换方法，既增添建筑的壮美感，又达到了统一含蓄的艺术效果。 （摘编自《中国文化知识》） 1. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “鳟鱼”五重奏乐曲以持续贯串的主题和层出不穷的变奏，让听众感受到了鱼与水在自然中的美妙交融。 B. 舞蹈艺术常将动作和音乐的重复相结合，有着时空的综合持续，其特点在建筑艺术的处理上也有体现。 C. 明清故宫太和殿自上而下采用冷暖相间的用色方法，体现了中国古建筑有规律地使用色块对比的特点。 D. 宫殿、寺庙和民居、某些园林建筑在使用色彩方面，既强调了鲜明的对比性，又有着统一调和的手法。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一借助音乐、舞蹈的创作特点来类比印证建筑艺术重复与变化的辩证统一关系。 B. 材料二的三种彩画色彩布局相似，底色相同，三种颜色相间相隔，有统一含蓄之美。 C. 两则材料都运用举例子、打比方等方法，既有实例的剖析，又有对建筑特点的概述。 D. 两则材料各有侧重，材料一侧重建筑物的重复与变化，材料二侧重建筑物用色对比。 3. 下列选项不能体现重复与变化相统一的审美原则的一项是（ ） A. 卢沟桥由11个半圆形石拱组成，每个石柱的柱头上雕刻着石狮子，它们神态各异，体现了桥梁之美。 B. 宋代张择端的《清明上河图》，虽然街道上面都是树木、房屋、行人的组合，但不同的街道风景各异。 C. 人民大会堂有几十根石柱，每列石柱的位置不同，高低大小也略有差异，但总体给人以雄伟的气概。 D. 北方园林的崇山性表现在堆山上，堆山雄伟，以高壮为美，这一特征体现着皇室贵族的权力和财力。 4. 建筑物在形式上体现了重复与变化的原则，这一原则也体现在中国古建筑的装饰上。请结合材料二简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①中国古建筑注重有规律地使用色块对比，体现了重复；不同古建筑（如宫殿和衙署）在色块对比上有差异，体现了变化。 ②中国古建筑的彩画，色彩布局相似，底色相同，体现了重复；彩画本身各不相同，三种底色交错使用，体现了变化。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了艺术创作中的核心美学原则。材料一以建筑为核心，通过音乐、舞蹈等艺术形式的类比，深入剖析了“重复与变化”的辩证关系，强调这一原则在时空综合艺术中的重要性，并以故宫为例展示了其完美实践。材料二则聚焦中国古建筑色彩运用，通过冷暖对比、原色统一等手法，展现了在装饰层面同样遵循“统一中求变化”的美学理念。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“既强调了鲜明的对比性，又有着统一调和的手法”错误，由“在宫殿、寺庙及衙署等高级建筑上常采用大面积色块对比的方法，以烘托建筑的气氛”和“在民居或某些园林建筑上，大多采用统一调和的手法，甚至利用材料本色以达到自然、雅洁的艺术效果”可知，宫殿、寺庙等高级建筑强调色彩对比，而民居、某些园林建筑采用统一调和手法，并非所有建筑类型都同时强调对比和调和。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“两则材料都运用举例子、打比方等方法”错误。材料一运用了打比方如将建筑比作乐曲、手卷，列举舒伯特的“鳟鱼”五重奏为例，但材料二主要运用举例子如太和殿、彩画和描述方法，没有使用打比方。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.相同石拱不同狮子，体现重复与变化相统一的审美原则。 B.相似街道不同风景，体现重复与变化相统一的审美原则。 C.相似石柱不同位置，体现重复与变化相统一的审美原则。 D.描述北方园林堆山雄伟、以高壮为美的特征，强调权力和财力，但没有涉及重复元素或变化细节，不能体现重复与变化相统一的审美原则。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“中国古建筑的用色，一般是采取冷、暖相间的对比做法”可知，古建筑在色彩运用上遵循固定的冷暖交替规律，形成重复性节奏。由“在宫殿、寺庙及衙署等高级建筑上常采用大面积色块对比的方法”与“在民居或某些园林建筑上，大多采用统一调和的手法”可知，不同建筑类型在色块对比的强度上存在差异，形成变化。 ②由“它们都是以蓝、绿、红为底色，并彼此相间相隔”可知，彩画遵循固定的底色交替规则，构成重复性框架。由“一间以绿色为主则相邻的另一间则必以蓝色为主”可知，具体色彩组合在统一规则下灵活变换，形成动态变化效果。 六、（24-25˙高一下安徽宣城˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史正反两方面的经验表明，“两个结合”是我们取得成功的最大法宝。 第一，“结合”的前提是彼此契合。“结合”不是硬凑在一起的。马克思主义和中华优秀传统文化来源不同，但彼此存在高度的契合性。比如，天下为公、讲信修睦的社会追求与共产主义、社会主义的理想信念相通，民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融，革故鼎新、自强不息的担当与共产党人的革命精神相合。马克思主义从社会关系的角度把握人的本质，中华文化也把人安放在家国天下之中，都反对把人看作孤立的个体。相互契合才能有机结合。正是在这个意义上，我们才说中国共产党既是马克思主义的坚定信仰者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。 第二，“结合”的结果是互相成就。“结合”不是“拼盘”，不是简单的“物理反应”，而是深刻的“化学反应”，造就了一个有机统一的新的文化生命体。一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国，以真理之光激活了中华文明的基因，引领中国走进现代世界，推动了中华文明的生命更新和现代转型。从民本到民主，从九州共贯到中华民族共同体，从万物并育到人与自然和谐共生，从富民厚生到共同富裕，中华文明别开生面，实现了从传统到现代的跨越，发展出中华文明的现代形态。另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命，推动马克思主义不断实现中国化、时代化的新飞跃，显示出日益鲜明的中国风格与中国气派，中国化马克思主义成为中华文化和中国精神的时代精华。“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。 （摘自习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》） 材料二： “文化生命体”强调了文化的连续性和内在连贯性，即文化的深层要素如同生命体的各种化学成分，它们并非无序累积或“硬凑在一起”，而是彼此紧密联结、协调发展，形成严整有序的有机体，彰显出新文化的整体性、协同性、系统性及开放性。在五千多年中华文明传承的基础上推进中国式现代化，在推进中国式现代化的伟大进程中建设中华民族现代文明，需要一种新的文化生命体作为精神支撑，即习近平总书记所强调的“让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”。 发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体。通过“第二个结合”，将以人民为中心的发展思想与中华民族传承几千年的民本理念深度融合，为崭新的文化生命体注入了深沉的人民情感。这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵。在这个崭新的文化生命体中，人民的心跳与呼声交织成智慧之光，为中华民族的发展注入了独特的精神力量，展示了文化传承与人民奋斗的结合，为中华民族的未来铺平了充满活力的道路。 在理论建构层面，为谋求民族独立并建立符合中国国情的革命意识形态，首要的是建构革命主体观念，这在全面抗战时期和解放战争时期尤为明显。确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，我们扬弃西方“主权在民”的片面观点，形成了一套意识形态化的“人民”概念——“全心全意为人民服务”思想。“全心全意为人民服务”思想既涵盖了西方民主思想的内核，又摒弃了其虚伪性；既吸收了朴素民本理念的合理成分，又基于马克思主义理论，强化了人民当家作主的制度保障。中国共产党正是在继承马克思主义“为人类求解放”理论的基础上，创造性地提出了以人民为中心的发展思想，使“人民”概念和思想生成丰富的具象和样态，具有表征整体思想文化的作用。 在实践层面，发展思想强调经济、政治、文化等多个领域的全面发展，而民本理念则突出了人民的根本利益和福祉。这两者的有机结合体现在政策实施、社会治理和制度建设等方面，通过促进人民全面发展，提高人民生活水平，促进社会公平正义，实现人的自由而全面的发展以及发展成果由人民共享的目标。这种实践层面的有机结合不仅使人们在日常生活中享受到更多发展红利，也为文化的创新和发展提供了坚实基础。 在认知层面，发展思想与民本理念的有机结合使人们形成了一种全新的认知框架。人们逐渐认识到发展不是简单的经济增长，而是关乎每个人的全面进步和生活品质提升。这一认知改变了人们对发展目标和效果的理解，人们意识到经济繁荣与人的幸福紧密相连。同时，强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严，形成了一种更为平等和包容的社会认知。 因此，发展思想与民本理念的有机结合，不仅在实践中为社会带来了实实在在的变化，也在人们的思维方式和认知模式中孕育出了崭新的文化生命体。这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持。 （摘编自赵润彬《“第二个结合”何以造就新的文化生命体？》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 马克思主义和中华文化都不赞成人是孤立的个体，前者从社会关系角度把握人的本质，后者将人安放在家国天下中，二者高度契合。 B. 新的文化生命体是马克思主义思想理论同中华优秀传统文化“结合”的成果，是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态。 C. 基于文化的连续性和内在连贯性，文化的深层要素得以发生深刻的“化学反应”，从而形成严整有序、协同开放的新文化有机体。 D. 确定革命依靠对象是意识形态建构的基础，“全心全意为人民服务”思想符合中国国情，强化了人民当家作主的制度保障。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “第二个结合”适应时代发展潮流和文明发展趋势，赋予中华文明以新的生命和现代力量，推动了马克思主义中国化、时代化的新飞跃。 B. 新的文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，可见只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合。 C. 发展思想与民本理念的有机结合，重视社会全面发展和人民根本利益。理解新的文化生命体，应将其放在中国式现代化的实践中来观照。 D. 新的文化生命体在“古今中西”交汇交融中，在中华文明发展更新与现代转型的历程中生成，为构建和谐社会提供强有力的文化支持。 3. 下列选项，符合材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”的一项是（ ） A. 某教授提出以数字化赋能传统“文选学”研究，以功能日益强大的数字技术推动传统文献研究方法的革新。 B. 在恩格斯看来，历史不是毫无目的的，诸多个体从主观目的出发而形成的“平行四边形”的合力决定了历史的客观归宿。 C. 某学者指出，全球人权治理应尊重世界文明多样性，尊重根植于各国具体国情的人权发展模式，以宽广胸怀理解不同文明。 D. 社会质量理论认为，社会整体经济发展水平提升所带来的发展红利需惠及每一位成员，让社会成员更具幸福感和创造力。 4. 请简要分析材料一第三段的论证思路。 5. 在“新的文化生命体”中，以人民为中心的发展思想，体现了马克思主义和中华优秀传统文化的有机结合。这种结合的前提和结果是什么？请结合材料简要说明。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. 首先提出“结合的结果是互相成就”的观点；接着从马克思主义激活中华文明、推动其现代转型，以及中华优秀传统文化充实马克思主义、使其中国化时代化两方面具体阐述；最后总结“第二个结合”形成新文化形态的意义。 5. ①前提：马克思主义的人民立场与中华优秀传统文化的民本理念高度契合（如“人民至上”与“民为邦本”相融）。 ②结果：互相成就，形成新的文化生命体——以人民为中心的发展思想既彰显马克思主义理论特质，又传承民本理念，成为中国式现代化的文化支撑。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“两个结合”展开论述，聚焦马克思主义与中华优秀传统文化的融合创新。材料一以习近平总书记讲话为纲，从“前提契合”和“结果互成”两个维度，阐释了两种思想体系的内在统一性；材料二则从理论建构、实践创新和认知变革三个层面，深入剖析了“文化生命体”的生成机制。两文互为补充，共同构建了“新文化生命体”的理论框架。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态”错误。根据材料一第三段 “‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”可知，新的文化生命体是马克思主义与中华优秀传统文化“结合”形成的中国式现代化的文化形态，而不是“中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合”错误。材料二第二段提到“这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵”，新的文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，但立足实践只是实现发展思想与民本理念有机结合的必要条件，而非充分条件，“只要……就……”表述过于绝对。 故选B。 3题详解】 本题考查学生理解文章观点，分析论点、论据的能力。 材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”是基于“强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严”形成的。 A.选项说的是数字技术推动传统文献研究方法革新，未涉及以人为本、关注人类自身价值和个体尊严等内容，不符合“更为平等和包容的社会认知”。 B.恩格斯的观点强调的是历史发展的客观规律是由个体主观目的形成的合力决定的，没有体现出对人类自身价值和个体尊严的关注，不符合要求。 C.体现了对不同文明和人权发展模式的尊重，关注了人类整体，符合以人为本、平等包容的特点，符合“更为平等和包容的社会认知”。 D.选项主要强调的是社会发展红利要惠及每一位成员，侧重于社会发展成果的分配，没有突出对不同个体、不同文明等的包容，不符合观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第三段第一句“‘结合’的结果是互相成就”，直接提出了本段的观点。 接着通过“一方面……另一方面……”分别从两个角度进行阐述，“一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国……推动了中华文明的生命更新和现代转型”阐述了马克思主义对中华文明的作用；“另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命……显示出日益鲜明的中国风格与中国气派”阐述了中华优秀传统文化对马克思主义的作用。 最后一句“‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”，总结了“第二个结合”形成新文化形态的意义。 所以其论证思路是：首先提出观点，接着从两个方面具体阐述，最后总结意义。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①前提：根据材料一第二段“民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融”可知，马克思主义的人民立场与中华优秀传统文化的民本理念高度契合，这是二者结合的前提。 ②结果：根据材料一第三段“‘结合’的结果是互相成就……造就了一个有机统一的新的文化生命体”以及材料二第二段“发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体”，最后一段“这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持”可知，结合的结果是互相成就，形成了新的文化生命体。以人民为中心的发展思想既彰显了马克思主义理论特质，又传承了民本理念，成为中国式现代化的文化支撑。 一、（24-25˙高一下安徽滁州·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 21世纪以来，中国城市化和乡村振兴已经进入新阶段，超越既有城乡二元结构，实现深度城乡融合，是推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，实现共同富裕的必经之路。县域是国家行政管理的基本单元，是具有比较完善经济功能的基本单元，更是具有厚重社会网络的基本单元。 基于对美好生活的追求，广大农民正在以家庭为单位自发形成打破城乡边界的县域城镇化社会生活秩序。城乡二元结构导致城乡之间的资源落差让广大农民家庭有强大的进城冲动。长期以来，城乡二元结构下县域优质公共教育资源同户籍制绑定，而房地产市场的兴起，买房进城成为农民家庭享受县城优质教育资源的渠道。婚姻城市化则进一步带来县城购房需求，因为县城房产已经普遍成为农村婚姻市场竞争的基础衡量标准。因此，广大农村地区出现家庭合力在县城买房以完成子代婚姻与孙辈教育，以及实现家庭后代生活城市化的购房潮。婚姻进城和教育进城的冲动事实上成为县域经济的重要组成部分。 对农民家庭而言，县域城镇化综合成本低，性价比高。一方面，相对大城市高企的房价而言，本地县城购房更具性价比。而子代家庭在县城生活可以就近从农村家庭获得生活物资、照料以及社会关系的持续支持，这种县域低城市化生活成本是大城市生活所不具备的。这些便构成返乡农民工进县城购房最重要的经济考量。另一方面，县域城镇化对广大农民而言具有复合的社会价值。县域是农民生于斯长于斯的社会空间，天然具有较强的社会归属感。随着农村居民收入水平的不断提高，以及社会生活观念的转变，当下县域社会尤其是农村社会中社会生活已经全面商品化，中国广大的县域社会已经从强农业生产自给自足的传统社会转变为强商品消费社会。源于社会深刻转型的外来产业资本与县域内部市场自发力量正在县域社会内融汇，势必会为县域社会经济发展和城乡融合开拓新局面。 随着我国市场化进程的深入，推动经济发展的内驱型市场力量正在生产端和消费端双向重构县域社会的经济内涵，为县域城镇化提供强劲的经济动力。随着市场资本产业布局正在深度下沉县域社会，县域社会内产业结构正在进行新一轮调整。在全球化市场与全国统一大市场的背景下，相较于城市地区日益高涨的地租、劳动力等生产要素成本，以及日益严格的产业政策，县域劳动力和土地等要素成本具有明显的比较优势。这种比较优势进一步与县级产业政策优惠和基础设施基准提升的激励叠加，从而驱动以劳动密集型产业为主的产业从东部大城市地区向广大县域转移。 围绕县域城镇化的国家顶层设计为深化城乡融合开启政策机遇。21世纪以来，中国广大县域农村社会物质与精神面貌为之一新，这为实现县域城镇化提供了重要物质基础。近几年党和国家进一步出台了一系列政策，重点推进县域城镇化建设。如2022年5月，《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》进一步强调县域城镇化是城乡融合发展的关键支撑，并对推进以县城为重要载体的城镇化建设作出详细的政策设计。由此，县域城镇化的政策聚焦意味着政治资源的集聚，政策和财政的支持引导各方主体积极参与到县域城镇化建设中来。 （摘编自王芊雅、刘向东《以县域城镇化深化城乡融合》） 材料二： 自费孝通先生1983年发表《小城镇大问题》以来，我国小城镇经历了恢复发展、高速增长、发展调整、转型发展等不同的发展阶段。这种阶段性的发展特征变化的最根本原因是产业和市场的变化。就像费孝通先生所揭示的，小城镇的兴衰与乡镇产业的兴衰是紧密联系的。 在我国发展的新阶段，由于环境保护的紧约束和劳动密集型产业的比较优势弱化，小城镇出现过早的“去工业化”。产业“空心化”和财政能力弱化成为小城镇普遍面临的发展难题，学界也在思考和探索小城镇发展的新路径。党的二十大报告再次重申，“推进以人为核心的新型城镇化，加快农业转移人口市民化”，并且强调，要“以城市群、都市圈为依托构建大中小城市协调发展格局，推进以县城为重要载体的城镇化建设”。在阐述我国城镇化战略的重要文件中，这里的一个重要变化，是在大中小城市协调发展格局中没有再提“小城镇”的概念，而是提出了“以县城为重要载体的城镇化”议题。在此之前，中共中央办公厅、国务院办公厅在2022年5月已专门印发《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》，要求“再经过一个时期的努力，在全国范围内基本建成各具特色、富有活力、宜居宜业的现代化县城，与邻近大中城市的发展差距显著缩小，促进城镇体系完善、支撑城乡融合发展作用进一步彰显”，但同时也特别强调，要严格落实耕地和永久基本农田、生态保护红线、城镇开发边界，防止大拆大建，严格控制撤县建市设区，防范地方政府债务风险。 所以说，推进以县城为重要载体的城镇化，并不是对小城镇发展战略的遗弃，而是为小城镇发展提供了新的机遇，因为这意味着我国城市建设资源配置力量的下沉。这也成为小城镇发展的新议题。有的学者已经根据浙江的经验敏锐地领悟到，这一新战略为构建新型的“市县关系”“城乡关系”“县镇关系”都提供了新机遇。因为，我们需要把小城镇建设纳入这一新的城镇化战略部署中，按照“十四五”规划的要求，统筹县域城镇和乡村的规划建设，把乡镇建成服务农民的区域中心。 我国自秦以降2000多年来，县是最稳定的国家治理的区域行政单位，历经数千年而不变，自然有它合理存在的经济、政治、社会逻辑。推进以县城为重要载体的城镇化，不仅是遵循发展规律的要求，也是遵循国家治理规律的要求。在这种新型城镇化战略部署的背景下，城乡融合发展、小城镇的发展和乡村振兴，都要与以县城为重要载体的城镇化部署有效衔接。 （摘编自李培林《小城镇发展面临的问题、议题与机遇》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 城乡二元结构导致城乡之间出现一定的资源落差，很多农民家庭纷纷选择在县城买房主要是为了享受更加优质的教育资源。 B. 材料一引用《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》，显示出国家顶层设计对推进县域城镇化建设的重要意义。 C. 党的二十大报告虽然强调了要推进以县城为重要载体的城镇化建设，但这并不意味着今后国家将放弃小城镇发展战略。 D. 我国城市建设配置力量的下沉，有利于统筹县域城镇和乡村的规划建设，进一步推动小城镇发展，为其发展提供新的机遇。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 子女婚姻及孙辈教育使得不少农民家庭合一家之力在县城买房，推动了县域经济发展，也使得城乡界限更为明显。 B. 随着我国经济发展和市场化进程的不断深入，中国农村发生很大变化，县域社会已经从农业社会转变为商品消费社会。 C. 我国的小城镇在发展过程中普遍面临着产业“空心化”、财政能力弱化的发展难题，因此小城镇的发展一直较为缓慢。 D. 我们一方面要大力建设县城，促进城镇体系不断完善，另一方面也要严格控制撤县建市设区，防范地方政府债务风险。 3. 下列选项不符合材料二中我国城镇化战略“重要变化”的一项是（ ） A. 湖北省推进数智化病理服务体系改革，建立远程病理平台，让县域内的基层患者少跑路，不断提升医疗卫生服务能力和水平。 B. 杭州市淳安县坚持走“难而正确的路”，做深做好做强健康水业、全域旅游、普惠林业、现代农业、生态敏感型产业五篇文章。 C. 滁州市来安县杨郢乡以江淮分水岭来安红岭段风景道建设为契机，依托独特的自然风光和丰富的人文资源，实施乡村振兴战略。 D. 四川省实施县城人居环境质量提升行动，深度挖掘县城文化特质，打造传统节庆品牌，推动非物质文化遗产融入县城的发展。 4. 请简要概述材料一的行文思路。 5. 习近平总书记曾在会见全国优秀县委书记时说过“郡县治，天下安”。请结合两则材料简要分析我国积极推进以县城为重要载体的城镇化建设有哪些意义。 【答案】1. A 2. D 3. C 4. 材料一开篇指出超越城乡二元结构、实现深度城乡融合是必经之路，县域是重要基本单元；接着从农民家庭层面，分析城乡二元结构下农民因教育、婚姻需求及县城城镇化综合成本低、性价比高，形成县城购房潮，且县城城镇化有复合社会价值；然后从市场层面，说明市场化进程深入为县城城镇化提供经济动力。 5. ①从城乡融合角度：有助于超越城乡二元结构，实现深度城乡融合，推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，促进共同富裕，如农民家庭在县城买房等行为推动城乡资源互动。 ②从农民生活角度：满足农民对美好生活追求，县城城镇化综合成本低、性价比高，能让农民就近获得生活支持，同时县城有社会归属感，适应县域社会从传统到商品消费社会的转型。 ③从国家发展角度：国家顶层设计(如相关意见、党的二十大报告)推动下，有利于统筹县城、城镇和乡村规划建设，完善城镇体系，防范地方政府债务风险，促进经济内驱型发展，为县城社会经济发展和城乡融合开拓新局面。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦中国县域城镇化与城乡融合发展，从经济、社会、政策多维度展开分析。材料一以农民进城需求为切入点，剖析了教育、婚姻等社会因素驱动的县域购房潮，并指出县域在成本优势、产业转移和政策支持下的发展潜力；材料二则从历史视角梳理小城镇发展困境，强调县城作为新型城镇化载体的战略意义。两则材料共同揭示了县域作为城乡融合关键节点的独特价值，既是对传统城乡二元结构的突破，也是实现共同富裕的重要路径，体现了国家治理现代化与历史延续性的统一。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“主要是为了享受更加优质的教育资源”错误，表述片面。原文“房地产市场的兴起，买房进城成为农民家庭享受县城优质教育资源的渠道。婚姻城市化则进一步带来县城购房需求，因为县城房产已经普遍成为农村婚姻市场竞争的基础衡量标准”，材料一提到农民家庭在县城买房的原因包括“婚姻城市化”和“教育进城”，且“县城房产已成为农村婚姻市场的竞争标准”，选项忽略了婚姻因素。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.“也使得城乡界限更为明显”错误。原文“基于对美好生活的追求，广大农民正在以家庭为单位自发形成打破城乡边界的县域城镇化社会生活秩序”，材料一强调农民进城购房是“打破城乡边界的县域城镇化”，推动城乡融合，而非“使城乡界限更明显”。 B.“从农业社会转变为商品消费社会”错误。原文“当下县域社会尤其是农村社会中社会生活已经全面商品化，中国广大的县域社会已经从强农业生产自给自足的传统社会转变为强商品消费社会”，材料一提及县域社会“从强农业生产社会转变为强商品消费社会”，但未否定农业存在，表述过于绝对。 C.“小城镇的发展一直较为缓慢”错误。原文“在我国发展的新阶段，由于环境保护的紧约束和劳动密集型产业的比较优势弱化，小城镇出现过早的‘去工业化’”，材料二指出小城镇因产业调整出现“去工业化”，但未提“发展一直缓慢”，且浙江案例表明新机遇存在。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析内容的能力。 材料二指出，城镇化战略从“大中小城市+小城镇”变为“以县城为重要载体”，未再提“小城镇”。 C.杨郢乡乡村振兴针对“乡镇”层面，属于小城镇范畴，与“以县城为载体”的战略变化不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章行文思路的能力。 “21世纪以来，中国城市化和乡村振兴已经进入新阶段，超越既有城乡二元结构，实现深度城乡融合，是推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，实现共同富裕的必经之路”，开篇点明核心观点，指出21世纪中国城乡发展需超越二元结构，实现深度融合，而县域是推进高质量城镇化和乡村振兴的关键单元。 从农民家庭层面，“房地产市场的兴起，买房进城成为农民家庭享受县城优质教育资源的渠道。婚姻城市化则进一步带来县城购房需求，因为县城房产已经普遍成为农村婚姻市场竞争的基础衡量标准”，城乡资源落差促使农民家庭为子女婚姻和教育在县城购房，形成购房潮，成为县域经济的重要组成部分。“对农民家庭而言，县域城镇化综合成本低，性价比高”“县域城镇化对广大农民而言具有复合的社会价值”，县城购房性价比高，且能依托农村家庭获得物资、照料等支持；县域社会的归属感和商品化转型，为城镇化提供社会基础。接着从农民家庭层面，分析城乡二元结构下农民因教育、婚姻需求及县城城镇化综合成本低、性价比高，形成县城购房潮，且县城城镇化有复合社会价值。 “随着市场资本产业布局正在深度下沉县域社会，县域社会内产业结构正在进行新一轮调整……从而驱动以劳动密集型产业为主的产业从东部大城市地区向广大县域转移”，市场化进程中，产业资本下沉县域，劳动密集型产业因成本优势向县域转移，重构经济内涵。然后从市场层面，说明市场化进程深入为县城城镇化提供经济动力。 整体是先提出城乡融合与县域的关系，再从农民家庭和市场驱动角度阐述县城城镇化的推动因素及意义。 【5题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①从城乡融合角度：材料一提到“超越既有城乡二元结构，实现深度城乡融合，是推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，实现共同富裕的必经之路”，而“农民家庭在县城买房”等行为正是推动城乡资源互动，实现城乡融合的具体体现，这有助于城乡之间的资源流通，促进城乡在经济、社会等方面深度融合，为共同富裕奠定基础。 ②从农民生活角度：材料一中指出“对农民家庭而言，县域城镇化综合成本低，性价比高”，相对大城市，本地县城购房更具性价比，且“子代家庭在县城生活可以就近从农村家庭获得生活物资、照料以及社会关系的持续支持”，这种县域低城市化生活成本是大城市生活所不具备的，同时“县域是农民生于斯长于斯的社会空间，天然具有较强的社会归属感”，能满足农民对美好生活追求，适应县域社会从传统到商品消费社会的转型。 ③从国家发展角度：材料二引用党的二十大报告和《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》，指出该战略有助于“构建大中小城市协调发展格局”“完善城镇体系”“统筹县域城镇和乡村的规划建设”，同时“严格控制撤县建市设区，防范地方政府债务风险”。材料一也提到，市场资本与县域力量融汇“为县域社会经济发展和城乡融合开拓新局面”，体现了对国家治理规律和发展规律的遵循。 二、（24-25˙高一下安徽合肥六中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 北京大学发布2024学生阅读报告 《中华读书报》（2025年06月04日） （本报讯）近日北京大学图书馆发布《2024学生阅读报告》。该报告以翔实数据与鲜活案例，勾勒出燕园学子沉浸书海、以阅读丈量世界的学术图景，为书香校园建设与全民阅读推广提供高校样本。这份兼具理性分析与人文温度的报告，不仅展现了北大学子“读万卷书”的治学精神，更折射出高校在传承文化基因、培育创新人才中的使命担当。 北大图书馆于2025年3月开展的线上阅读调查覆盖全校31个院系，回收有效问卷1508份。报告显示，北大在读生中，本硕博阅读量随学业层次提升呈阶梯式增长，博士研究生年均阅读图书超35册，周均阅读论文近6篇；60%-75%的阅读时间投入专业领域，教材、学术文献构成知识体系基石。尽管学业压力与日俱增，仍有62%的学生坚持每日阅读1-3小时，假期阅读时长较学期中提升15%，“阅读马拉松”成为燕园学子的独特风景。 作为学术探索的起点，课程阅读在北大呈现鲜明的“问题导向”特征。北大艺术学院丁宁教授开设20年的通识课《西方美术史》堪称典范，其“知识饱满、专业准确”的选书原则，通过达·芬奇《岩间圣母》的地质学分析、马奈画作与左拉文学的跨媒介关联等案例，引导学生从文学、哲学、科学等多维度解码艺术文本。课程激发的学术灵感令人惊叹：生命科学学院学生从植物图谱切入，破解画作中的生物密码；法学学子追溯“持剑女性”形象演变，重构法律与艺术的对话场域。正如丁宁教授所言，通识阅读的价值在于“让经典成为对话者”，为不同学科学生提供知识重构的可能。 在知识获取方式上，智能化阅读渐成新常态。调查中，62%的受访学生借助AI工具辅助学术文献阅读，主要用于提升效率与跨语言翻译，彰显数字时代阅读方式的创新变革。艺术学院丁宁教授的课堂实践印证了这一趋势：在讲授达·芬奇《岩间圣母》时，学生借助AI图像分析技术，从地质学视角解构画作中岩石的肌理与色彩，催生出多篇跨学科研究论文，展现了技术赋能下学术视野的无限可能。 阅读正以更鲜活的形态融入校园生活。2024年，北大图书馆总馆入馆量突破230万人次，中文系、外国语学院、历史学系位列借阅量前三甲，彰显人文社科领域的阅读热度。而在学生社团儒行社的读书会上，哲学义理与文字考据交织，古典智慧与现代思考碰撞。社团成员在共读《论语》《庄子》时，既有专业研究生领读疏通文脉，又有跨学科提问直指思想本源。这种“专业带读+自由讨论”的模式，让古籍经典从书斋走向生活，有社员感慨：“在思想碰撞中结识的挚友，比任何功利性社交都珍贵。” 面对数字时代的阅读变革，北大图书馆持续创新服务模式：从优化馆藏资源到推广AI阅读工具，从打造沉浸式学习空间到支持社团文化共建，一个立体化的书香育人体系正在形成。正如报告所言，这份调研报告犹如“管中窥豹”，却足以管窥当代青年对知识的虔诚与热忱。这份聚焦高校阅读生态的报告，不仅为书香校园建设提供实践参照，更通过展现青年学子的阅读风貌，为全民阅读注入高校力量，让书香从燕园蔓延，成为文明传承的时代底色。 材料二： 人文社朝花夕拾文创咖啡店入驻鲁迅故里 《中华读》（2025年06月04日）书报 5月22日，人民文学出版社朝花夕拾文创咖啡供销社·鲁迅故里旗舰店盛大开幕，开业当日，人文社于绍兴鲁迅故里举办启幕仪式，并全程通过人文社官方视频号、微博等平台开启“云游鲁迅故里”直播，邀全国观众共赴这场文学与生活的诗意邂逅。 人民文学出版社社长臧永清在开业典礼上表示，人文社始终以传承经典文化为己任，此次朝花夕拾文创咖啡供销社开回绍兴，让鲁迅精神以更轻盈的姿态融入现代生活。 人民文学出版社总编辑吴良柱表示，朝花夕拾文创咖啡供销社是让经典文学以更富当代性的方式触达大众的实践。相信朝花夕拾文创咖啡供销社·鲁迅故里旗舰店定能绽放独特魅力。 绍兴是鲁迅笔下的故乡，鲁迅故里是鲁迅精神的原点。140多年前，鲁迅在这里出生、成长、生活、求知，也从这里出发，去更广阔的天地。1927年，《朝花夕拾》结集出版，收录了10篇鲁迅温情回忆故乡、往事的散文名作。如今，以“朝花夕拾”冠名的文创咖啡店，以文化人的诗心、文旅人的情怀、文创人的灵感，构建起一座灵动的鲁迅文化体验馆。 朝花夕拾文创咖啡供销社不仅是人文社“文学破圈”的又一创新尝试，更致力于成为联结历史与当下的文化枢纽。店内空间设计融合了鲁迅著作元素与现代极简美学：书架上展示了人文社经典版《鲁迅全集》，墙面则陈列各类鲁迅系列文创周边，咖啡店外庭院则复刻了鲁迅笔下“苦楝树庭院”的场景。未来，该店将定期举办作家沙龙、读者共读会及文学主题展览，打造沉浸式文学体验空间。 1. 下列对北大智能化阅读实践的描述，不正确的一项是（ ） A. 利用数字技术推动经典文献的深入阅读，这体现了技术对学术研究的赋能作用。 B. 北京大学图书馆已全面推广AI阅读工具，替代了传统文献资源服务模式。 C. 62%的北大受访学生使用AI工具辅助文献阅读，体现了当代人获取知识方式的变化。 D. 在丁宁教授的课堂中，学生借助AI技术分析达·芬奇画作，催生了多篇跨学科论文。 2. 关于人文社朝花夕拾文创咖啡供销社•鲁迅故里旗舰店，下列说法不正确的一项是（ ） A. 该店开业当日人文社通过多种平台开启“云游鲁迅故里”直播，扩大了活动影响力。 B. 臧永清和吴良柱都认为该店能让鲁迅精神以新的方式融入现代生活，触达大众。 C. 该店店内空间设计既注重体现现代极简美学，更注重展示鲁迅在文学史中的地位。 D. 该店构建起一座灵动的鲁迅文化体验馆，是人文社“文学破圈”的又一创新尝试。 3. 根据两则材料，下列说法正确的一项是（ ） A. 北大学生假期阅读时长较学期中提升15%，此数据意在表明北大学生越到假日越用功。 B. 北大的《西方美术史》课程以问题为导向，因而能引领学生用理科思维解码艺术文本。 C. 北大儒行社读书会“专业带读+自由讨论”的模式，能降低阅读门槛，促进知识理解。 D. 北大阅读课堂与绍兴文创咖啡店，均试图通过创新形式解决经典文学无人问的难题。 4. 一家咖啡馆的开业却引来了《中华读书报》的报道，请简要分析《中华读书报》刊登此则消息的理由。 5. 某中学正在进行书香校园建设，请结合材料一，给该校提些建议。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①咖啡馆以“朝花夕拾”命名，融入鲁迅文化元素，有助于经典文学的当代传播。 ②《中华读书报》作为关注文化传播与阅读的媒体，刊登此消息有助于进一步扩大鲁迅文化的影响力，推动经典文化的传承与推广，为文化传播提供新思路。 5. ①优化阅读资源。丰富馆藏资源，提供专业书籍与学术文献， 推广AI阅读工具，提升文献检索与跨语言翻译效率。 ②创新阅读课程。设计问题导向的通识课程，如跨学科阅读与案例分析。鼓励教师将经典文本与多学科知识结合，激发学生学术灵感。 ③营造阅读氛围。举办读书会、学术沙龙等活动，促进学生自由讨论与思想碰撞。打造沉浸式学习空间，如图书馆阅读角或校园读书角。 ④强化阅读激励。设立阅读奖励机制，表彰坚持阅读的学生。开展“阅读马拉松”等挑战活动，鼓励学生持续阅读。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则报道，展现了当代文化传承与阅读推广的创新实践。材料一聚焦北京大学学术阅读生态，以数据化视角呈现高校阅读的深度与广度，突出技术赋能和跨学科融合；材料二则以文创咖啡店为载体，体现经典文学的生活化传播。两则材料共同勾勒出传统文化在当代的多元活化路径——既有学术严谨性，又有大众亲和力，反映了阅读从书斋走向生活的时代趋势，彰显文化传承的创造性转化。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“已全面推广”“替代了”错误，材料只是说“调查中，62%的受访学生借助AI工具辅助学术文献阅读”，并没有提及“北大图书馆已全面推广AI阅读工具，替代了传统文献资源的服务模式”，“全面推广”和“替代”说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“更注重展示鲁迅在文学史中的地位”错误，材料二说“店内空间设计融合了鲁迅著作元素与现代极简美学：书架上展示了人文社经典版《鲁迅全集》，墙面则陈列各类鲁迅系列文创周边”，并没有强调“更注重展示鲁迅在文学史中的地位”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“意在表明北大学生越到假日越用功”错误，北大学生假期阅读时长较学期中提升15%，数据意在表明北大学生对阅读的重视以及阅读融入校园生活的情况，并非“越到假日越用功”。 B.“用理科思维解码艺术文本”错误，材料一中丁宁教授课程的问题导向是引导学生跨学科解码艺术文本的条件之一，但“理科思维”表述不准确，原文为“多维度”（文学、哲学、科学等）。 D.“均试图通过创新形式解决经典文学无人问的难题”错误，材料一强调经典与学科结合，材料二是让经典融入生活，均未提及“无人问”的问题。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①该咖啡馆以“朝花夕拾”命名，融入鲁迅著作元素，如《鲁迅全集》展示、“苦楝树庭院”复刻，是经典文学贴近现代生活的创新尝试，与报纸关注“阅读与文化传播”的定位契合。 ②作为文化类媒体，报道此事可推广“文学破圈”的新思路，助力鲁迅精神的当代传承，为经典文化的大众化传播提供借鉴，具有行业参考价值。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①资源优化：材料一提到北大图书馆“从优化馆藏资源到推广AI阅读工具”，且62%的学生借助AI辅助文献阅读，用于“提升效率与跨语言翻译”。因此，中学可丰富馆藏的专业书籍与课外读物，同时引入适合中学生的AI阅读辅助工具，帮助学生更高效地获取知识。 ②课程创新：北大《西方美术史》课程以“问题导向”为特征，通过“达・芬奇《岩间圣母》的地质学分析”等案例，引导学生“从文学、哲学、科学等多维度解码艺术文本”。中学可借鉴这一模式，激发学生的学术灵感与阅读兴趣。 ③氛围营造：北大图书馆通过支持社团文化共建形成书香育人体系。中学可优化图书馆、阅览室的环境设计，增设主题阅读角、开放自习区，定期举办“经典诵读会”等活动，将阅读融入校园日常，培养学生的阅读习惯。 ④活动激励：开展“阅读打卡”“读书分享会”等活动，设立奖励机制；举办“阅读马拉松”，鼓励持续阅读习惯的养成。 三、（24-25˙高一下安徽庐江˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国传统文化的核心是人生价值论，它注重精神蕴涵的指导作用，重视人文思想的建构。人文精神是一个民族生存方式的精神形态，它不仅体现着人类普遍的精神追求，而且体现着民族特有的价值关怀和时代属性。 生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色。 作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义。孔子曾在河畔发出这样的慨叹，“逝者如斯夫，不舍昼夜”，由滔滔河水的奔涌不歇联想到个体生命的短暂，可见他的生命意识是多么地细敏和真切，但这种感觉给他带来的，绝不仅仅是无可奈何的缕缕忧伤，而更多的是浸透着珍惜时光、热爱生命的积极进取精神，也就是通过人格的自我完善来达到永恒的生命境界，以及由此而产生的时不我待、分秒必争的急切心情。 中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。忧患意识是指人们从忧患境遇的困扰中体验到人性的尊严和伟大及其人之为人的价值，并进而提升主体人格和精神境界，以自身内在的生命力量去突破困境，超越忧患的心态。这种忧患心理包括对人生悲剧境遇、民生疾病痛苦以及国家前途命运等种种忧患，其中既有诗人们对于个体在生存发展过程中陷入困境时的自我关怀，也有基于无限的悲天悯人的同情之心的群体关怀，更有一种关注国家、民族命运，以天下为己任的强烈的自觉意识，从而体现了中国古代诗歌浓郁的现世情怀和高尚的人文精神。 中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有“天人合一”的观念，认为自然与人本来就是不可分离的统一体，追求、体验人与自然契合无间的人生境界和精神状态。这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对“物”与“人”的一种深切的人文关怀。中国古典诗歌，作为中华祖先精神追求、情感体验和生存方式的重要表现手段，无疑也就深深地烙上了这种民胞物与、天人合一的人文精神色彩。 （摘编自魏瑾《中国古典诗歌的人文精神探析》） 材料二： 自五四以来，中国诗歌从古典逐渐走向现代，新诗也由此诞生。经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：“我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。”真、善、美是统一在先进人类共同意志里的三种表现，诗必须是它们之间最好的联系。真是我们对于世界的认识，它给予我们对于未来的信赖。善是社会的功利性，善的批判以人民的利益为准则。没有离开特定范畴的人性的美，美是依附于先进人类向上生活的外形。 “真善美”作为艺术的根本标准，归结点皆在于“美”，以美感提供给人精神享受，从而陶冶人的情操，实现人的自我提升，这是诗歌艺术的标准，同时也是诗歌人文主义精神之所在。五四时期，俞平伯在《诗底进化的还原论》中提出：“诗是人生底表现，并且是人生向善底表现。诗底效用在传达人间的真挚、自然，而且普遍的情感，而结合人与人的正当关系。”在这一时期，无论是新诗理论建设还是创作中对“真、善、美”的强调使新诗所生成的人文主义精神具有普适性的意义。因此，建构并高扬人文主义精神，走出小我，进入时代和社会是新诗在精神重塑方面需要努力的路径。 中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之“新”的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：“诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。”只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力。要让新诗所重构的人文主义精神具有持久的生命力，除了“读经典”的模式，还强调这一诗歌精神进入百姓的日常生活，使百姓能够诗意地栖居。 做一个具有人文主义精神的诗人，并以这种精神介入对时代、社会的书写只是新诗人文主义精神重构的路径。文化的实质是文化，诗歌作为一种重要的文化艺术样式，如何通过其中所投射出的人文主义精神浸染民众的心灵，让民众诗意地栖居才是新诗重构的旨归点。 （摘编自席阿妮《困境与突围——中国新诗人文主义精神的重构》） 1. 下列对原文材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 渗透在中国古代多种诗歌类型中的博大深沉的生命意识和生生不息的生命精神，形成了鲜明的中华人文精神特色。 B. 人文精神体现着民族的时代属性，它眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义。 C. 诗人的忧患意识包含对个体的自我关怀、基于同情的群体关怀以及以天下为己任的关注国家、民族的自觉意识。 D. 中国新诗之“新”的精神特质是其具有人文主义精神传统，这使得中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代诗人有悲天悯人之心，他们不再忧患个人的生死穷达，而是关注民生疾苦、国家和民族命运。 B. 新诗经历了一个逐渐发展成熟的过程，与社会生活联系在一起，其存在的根基和现实来源是经济基础。 C. “真”是人类对现实的认识，“善”是社会的功利性，“美”是依附于先进人类向上生活的外形，而诗是三者之间最好的联系。 D. 只要走入诗歌创作，走出诗歌作品，走进现实生活，新诗重构的人文主义精神就能具有持久的生命力。 3. 下列选项中，不能体现材料一提及的“生命意识”观点的一项是（ ） A. 可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） B. 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》） C. 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。（苏轼《赤壁赋》） D. 譬如朝露，去日苦多（曹操《短歌行》） 4. 材料二中引用艾青、林语堂的话，分别论证了什么观点？请简要分析。 5. 结合材料一，谈谈如何重构中国新诗的人文主义精神。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①引用艾青的话，论证了“新诗是与社会生活联系在一起，诗歌创作是对‘真、善、美’的强调”的观点。 ②引用林语堂的话，论证了“中国新诗具有人文主义精神传统”的观点。 5. 重构中国新诗的人文主义精神需要做到以下三点： ①要有生命意识与生命精神。生命意识与生命精神形成鲜明的中华人文精神特色。 ②要有忧患意识与悲悯情怀。把个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。 ③要有民胞物与和天人合一的思想。强调和合精神和包容精神，体现人文关怀。 【解析】 【导语】材料通过两则文本系统梳理了中国诗歌的人文精神谱系。材料一以古典诗歌为研究对象，揭示其“生命意识-忧患情怀-天人合一”的三重精神架构，展现了传统文化中个体生命与群体价值的辩证统一。材料二则聚焦新诗发展，提出“真善美”的现代人文标准，强调诗歌精神需从文本走向生活实践。两则材料形成古今对话，共同勾勒出中国诗歌人文精神从传统“民胞物与”到现代“普适关怀”的演进轨迹，体现了文学精神内核的传承与创新。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人文精神体现着民族的时代属性，它……”错误。由材料一第三段“作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义”可知，“眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义”的是“中国古代生命意识”，而不是“人文精神”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“他们不再忧患个人的生死穷达”错误。由材料一第四段“中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注”可知，中国古代诗人既忧患个人的生死穷达，也关注民生疾苦、国家和民族命运。 B.“其存在的根基和现实来源是经济基础”错误。由材料二第一段“经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源”可知，“新诗的现实来源”应是社会生活。 D.“只要……就……”错误。由材料二第三段“只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力”可知，文本为必要条件关系，选项改为“只要……就”连接的充分条件关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一关于“生命意识”的阐述，其核心包括对时光流逝、生命短暂的咏叹，对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，以及对人格理想、功业抱负的抒发。 A.卖炭翁宁愿受冻也想把木炭卖个好价钱的矛盾心理，表达了诗人对底层劳动人民的同情，体现了材料一所说的“忧患意识”观点，不能体现“生命意识”观点。 B.“落木萧萧”象征时光流逝，“长江滚滚”暗示生命短暂，借自然景象抒发对生命短暂的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 C.直接感叹人生短暂（“须臾”），与长江的无穷形成对比，体现了对个体生命短暂的咏叹，属于“生命意识”的范畴。 D.以“朝露”比喻生命短暂，抒发对时光易逝的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由原文“新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：‘我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。’”可知，根据句中的“因此”可知，“因此”前面的句子是论点，后面引用艾青的话作为论据来论证前面的论点，即论证了“新诗是与社会生活联系在一起，诗歌创作是对“真、善、美”的强调”的观点。 ②由原文“中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之‘新’的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：‘诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。’”可知，根据句中的“正如林语堂先生所说”可知，第一句话“中国新诗具有人文主义精神传统”是论点，文中引用林语堂的话作为论据，显然是为了论证中国新诗具有人文主义精神传统这一论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有生命意识与生命精神，生命意识与生命精神形成鲜明的中华人文精神特色。 ②由原文“中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有忧患意识与悲悯情怀。把个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。 ③由原文“中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有‘天人合一’的观念”“这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对‘物’与‘人’的一种深切的人文关怀”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有民胞物与和天人合一的思想。强调和合精神和包容精神，体现人文关怀。 四、（24-25˙高一下安徽江淮协作区˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 消费是我国经济增长的主动力，2023年最终消费支出对经济增长的贡献率达82.5%。习近平总书记强调，要增强消费能力，改善消费条件，创新消费场景，使消费潜力充分释放出来。依托互联网、云计算、人工智能等技术深化应用，网络购物、移动支付、线上线下融合等新业态新模式蓬勃发展，有效满足人们多元化、个性化、品质化需求，对激发消费潜能、推动消费增长发挥了重要作用。当前我国经济运行总体平稳，但国内有效需求依然不足，消费活力仍需进一步释放。要培育壮大各类消费新业态新模式，加力推动消费提质升级，不断巩固和增强经济回升向好态势。 当前，我国居民消费理念已向品质消费、体验消费转变，消费更倾向个性化、品质化。消费理念的转变，推动消费行为的变化，进而激发新的消费潜能。在经济社会发展全面绿色转型背景下，绿色消费理念日益深入人心，绿色、低碳、环保生活方式和生活习惯已成为消费者的重要诉求，带动绿色消费规模持续扩大。新能源汽车、节能节水产品、二手商品消费渐成潮流，2023年我国新能源汽车销售949.5万辆，同比增长37.9%。随着居民健康素养持续提升，健康消费新业态新模式涌现，健康食品、健康器械、运动装备、医疗美容以及养老服务等健康服务需求快速增长。2024年上半年，我国人均医疗保健消费支出1271元，占人均消费支出比重9.3%。 新业态新模式的培育壮大为消费提质升级提供了广阔空间，但其发展也面临一些问题。应加力破除制约其发展的障碍，推动消费新业态新模式持续快速发展，充分激发有潜能的消费，为经济高质量发展注入强劲动力。 一是加强信息网络、商贸流通基础设施建设。进一步加大5G网络、数据中心、物联网等新型基础设施建设力度，搭建优先覆盖核心商圈、重要交通枢纽、主要应用场景的高可靠、低时延、广覆盖的通信网络。建立健全数字化商品流通体系，加快布局数字化消费网络，加强冷链物流设施建设。 推进大数据、云计算、人工智能、区块链等技术发展融合，丰富5G技术应用场景，深化人工智能产品研发应用。打造国际消费中心城市、区域消费中心以及中小型消费城市梯队，建设城乡融合新型消费网络节点，积极发展智慧街区、智慧商圈，对消费潜能释放形成基础支撑。 二是加强法律法规制度和标准体系建设，建立高效联动、包容审慎的监管框架。针对新业态新模式特点，顺应发展规律，加快出台电子商务、共享经济等领域相关配套规章制度，加强标准体系建设。完善跨部门协同监管机制，实现线上线下协调互补、市场监管与行业监管联接互动。加大对销售假冒伪劣商品、侵犯知识产权、虚假宣传、价格欺诈、泄露隐私等行为的打击力度，着力营造安全放心诚信消费环境，切实保护消费者合法权益。 三是全面提升产品质量和服务水平，更好满足消费者需求。在培育发展消费新业态新模式过程中，要更加注重提升产品质量和服务水平，完善“互联网+服务”、电子商务公共服务平台，培育打造5G条件下更新场景、更美体验的新业态，形成多元化的商业模式，提升居民消费意愿，扩大消费需求。 四是增强政策协同性，形成共促新业态新模式发展合力。加快建设全国统一大市场，研究制定分行业分领域的管理办法，有序做好与其他相关政策法规的衔接。强化部门协同和上下联动，加快制定以新业态新模式引领新型消费加快发展的具体措施。充分发挥行业协会组织的桥梁作用和平台企业数据优势，加大各方对消费新业态新模式发展支持力度，形成促进消费扩容升级的良好环境。 （摘编自漆云兰《发展新业态、新模式激发消费活力》） 材料二： 前不久，一些驾驶员在智能驾驶模式下呼呼大睡的视频，引起广泛讨论。智驾技术快速发展，把交通方式带入全新阶段，也带来一些前所未遇的问题。现行道路交通安全法以驾驶员为责任主体，未明确智驾模式下的事故责任归属。发生事故后，驾驶员、车企、智能系统供应商，谁应负责？ 同样的问题也存在于其他新业态。比如，人工智能如果被“投喂”不当语料，导致虚假内容和错误言论，对开发者、使用者和平台应当如何定责？智能机器人进入医疗、生产场景，一旦作出错误决策并对人造成伤害，责任如何认定？低空经济发展迎来热潮，但大型无人机和电动垂直起降飞行器等新型飞行器的安全标准与技术规范尚未建立，飞手的培训和资质认证体系也不完善，如何规避可能带来的安全风险？ 科学技术日新月异，新业态蓬勃发展。面对新业态发展迅猛、跨界融合等特点，不少领域的政策法规和监管措施，有的已经落后，有的还是空白，这都亟待更新完善。这就像网络购物、网络直播、网络剧、微电影兴起后一样，只有与时俱进完善监管，行业才能走上健康发展的轨道。 完善监管，是促进有为政府和有效市场更好结合的重要一环。有关部门应跟踪关注新业态、新模式，按照“鼓励创新、包容审慎”原则，研究提出规范管理的办法。该“打补丁”的要及时补上，该出新规的要及时出台。特别是对那些事关公众利益、公共安全和社会伦理道德的新业态，更要高度关注、积极介入，及时拿出有效的规范措施。 对新生事物的监管，往往没有现成的经验可循，我们可以“边发展边规范”，更要“以规范促发展”。前不久，民用航空法修订草案提请十四届全国人大常委会审议，明确划分空域应当兼顾低空经济发展需要，全国人大财经委也建议加快出台空域管理条例。2024年9月，北京市海淀区颁发了北京市首张具身智能机器人食品经营许可证。2024年1月施行的《无人驾驶航空器飞行管理暂行条例》，则对无人驾驶航空器的设计生产、运行使用等作出了规定。 新业态呼唤新监管，新监管也将助力新业态更好发展。我们期待，更多的新经济新业态能够在发展中规范、在规范中发展，持续为经济社会高质量发展注入强大动能。 （摘编自管晶晶《新业态呼唤新监管》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 2023年我国最终消费支出对经济增长贡献率超80%，表明消费已成为经济高质量发展的唯一动力。 B. 绿色消费理念的普及推动新能源汽车销量同比大幅增长37.9%，成为消费增长的核心驱动力。 C. 消费新业态的发展既需要完善信息网络等基础设施，也需要加强法律法规制度和标准体系建设。 D. 建设智慧商圈和城乡融合消费网络节点的目的是取代传统消费模式，从而实现全面数字化升级。 2. 根据材料二，下列关于新业态监管的表述不正确的一项是（ ） A. 现行道路交通安全法未明确智驾事故责任归属，反映出法规滞后于技术发展。 B. 对低空经济等新业态应“边发展边规范”，待技术成熟后再出台强制性法规。 C. 人工智能虚假内容责任认定与医疗机器人决策错误责任归属面临相似的监管空白问题。 D. 北京市颁发首张机器人食品经营许可证，体现了监管对新兴领域的包容审慎。 3. 结合两则材料，下列说法不恰当的一项是（ ） A. 两则材料均指出新业态发展需政策法规同步更新，但材料一更强调消费潜力，材料二更聚焦安全风险。 B. 材料一提及的“健康消费”与材料二的“医疗机器人责任认定”均体现新业态对传统行业的变革性影响。 C. 材料一提出加强信息网络建设，材料二建议完善空域管理条例，二者均主张通过基础设施优化推动新业态发展。 D. 两则材料都认为新业态监管应坚持“鼓励创新”原则，但材料二更强调对公共安全领域的即时干预。 4. 材料一指出“消费新业态新模式面临发展障碍”，请概括其具体表现。 5. 材料二提出“新业态呼唤新监管”，请结合两则材料分析“新监管”应遵循哪些原则。 【答案】1. C 2. B 3. C 4. 具体表现： ①基础设施不足，如5G网络覆盖不全。 ②监管制度滞后，如责任认定模糊。 ③产品质量与服务短板。 ④政策协同性不足，如缺乏全国统一市场支持，支持措施不具体等。 5. ①包容审慎：对新生事物的监管，往往没有现成的经验可循，我们可以“边发展边规范”，允许试错，如海淀区颁发机器人许可证，避免过度限制创新（材料二）。 ②动态调整：跟踪技术发展，及时“打补丁”，如修订民用航空法或出台新规（材料二）。 ③分类施策：对公共安全领域（如智驾、医疗）优先监管，其他领域鼓励探索（材料二）；同时强化政策协同，如全国统一大市场（材料一）。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“新业态发展”展开双视角论述：材料一聚焦消费新业态对经济增长的驱动作用，从消费升级、绿色转型到基建支撑，体现发展导向；材料二则从监管视角切入，通过智驾、AI等案例揭示新业态带来的法规滞后问题。两则材料形成“促发展-强监管”的互补关系，共同指向新业态规范发展的必要性，反映了当前数字经济时代发展与治理并重的特征。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“表明消费已成为经济高质量发展的唯一动力”错误。材料一明确指出消费是“我国经济增长的主动力”，而非 “唯一动力”，“唯一动力” 的表述过于绝对，且夸大其词。 B.“成为消费增长核心驱动力”错误。材料一提到“2023年我国新能源汽车销售949.5万辆，同比增长37.9%”，仅说明了新能源汽车销量的增长情况，但并未提及这是“消费增长的核心驱动力”。 D.“建设智慧商圈和城乡融合消费网络节点的目的是取代传统消费模式”错误。材料一只是说 “建设城乡融合新型消费网络节点，积极发展智慧街区、智慧商圈”，原文强调“融合互补”，并未提及要“取代传统消费模式”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解分析作者的观点态度的能力。 B.“待技术成熟后再出台强制性法规”错误。材料二提到“对新生事物监管，往往没有现成的经验可循，我们可以‘边发展边规范’，更要‘以规范促发展’”，并强调“该‘打补丁’的要及时补上，该出新规的要及时出台”，可知相关法规需“及时规范”，而非 “待技术成熟后再出台强制性法规”，选项表述与原文不符。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“二者均主张通过基础设施优化推动新业态发展”错误。材料一提及信息网络建设属于技术支撑，材料二的空域管理条例属于政策监管，二者方向不同，且材料二未提“基础设施优化”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一在阐述推动消费新业态新模式发展的措施时，隐含了其面临的发展障碍，具体表现如下： ①一是基础设施不足。材料一提出“加强信息网络、商贸流通基础设施建设”，并强调“进一步加大 5G 网络、数据中心、物联网等新型基础设施建设力度，搭建优先覆盖核心商圈、重要交通枢纽、主要应用场景的高可靠、低时延、广覆盖的通信网络”，这说明当前存在 5G 网络覆盖不全等基础设施方面的问题。 ②二是监管制度滞后。材料一指出要“加强法律法规制度和标准体系建设，建立高效联动、包容审慎的监管框架”，结合材料二中“现行道路交通安全法以驾驶员为责任主体，未明确智驾模式下的事故责任归属”等内容，可见新业态新模式存在监管制度滞后、责任认定模糊的问题。 ③三是产品质量与服务短板。材料一明确提到“全面提升产品质量和服务水平，更好满足消费者需求”，这表明当前消费新业态新模式在产品质量和服务方面存在不足，需要加以改进。 ④四是政策协同性不足。材料一提出“增强政策协同性，形成共促新业态新模式发展合力”，并指出要“加快建设全国统一大市场，研究制定分行业分领域的管理办法，有序做好与其他相关政策法规的衔接”“加快制定以新业态新模式引领新型消费加快发展的具体措施”，由此可知存在缺乏全国统一市场支持、支持措施不具体等政策协同性不足的问题。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “新监管” 应遵循的原则，结合两则材料分析如下： ①一是包容审慎原则。材料二指出“有关部门应跟踪关注新业态、新模式，按照‘鼓励创新、包容审慎’原则，研究提出规范管理的办法”，并提到“对新生事物的监管，往往没有现成的经验可循，我们可以‘边发展边规范’”。例如“北京市海淀区颁发了北京市首张具身智能机器人食品经营许可证”，这一举措体现了对新兴领域的包容，允许在发展中探索，避免过度限制创新，符合包容审慎的原则。 ②二是动态调整原则。材料二提到“面对新业态发展迅猛、跨界融合等特点，不少领域的政策法规和监管措施，有的已经落后，有的还是空白，这都亟待更新完善”，并强调“该‘打补丁’的要及时补上，该出新规的要及时出台”。像“民用航空法修订草案提请十四届全国人大常委会审议，明确划分空域应当兼顾低空经济发展需要”，就是根据新业态的发展及时调整相关法规的体现，遵循了动态调整的原则。 ③三是分类施策原则。材料二指出“特别是对那些事关公众利益、公共安全和社会伦理道德新业态，更要高度关注、积极介入，及时拿出有效的规范措施”，即对智驾、医疗等公共安全领域优先监管，其他领域鼓励探索。同时，材料一提到“加快建设全国统一大市场，研究制定分行业分领域的管理办法”“强化部门协同和上下联动”，体现了强化政策协同的要求，这些共同构成了分类施策的原则。 五、（24-25˙高一下安徽六安二中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 “报怨”是先秦两汉的常见词汇，关于如何报怨的问题，老子和孔子分别有“报怨以德”和“以直报怨，以德报德”的说法。 其实，孔老在这一问题上共识大于分歧。他们都想超越社会上流行的“以怨报怨”之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨。但若是“以德报怨”，在儒家看来，这和私愤一样“亦是私”，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机，若向仇家泄私愤是肆意妄为，那么对其施私惠则是刻意矫作。如果“德”被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢？故而只能是“以直报怨”，相较于“以怨”或“以德”等手段，“以直”更体现出了一种公正性，祛除了个人意图。因为“直”一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识。 老子的立场同样是纯然大公而无私意作祟，他所说的“报怨以德”与《论语》中提到的“以德报怨”有所不同，这绝非苟且地以利惠讨好对方，因为《老子》《论语》中“德”概念的内涵不完全一致。关于《老子》中“报怨”之“德”的内涵，我们可以从书中第七十九章切入，其中提到：“和大怨，必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。”这里指出“怨”无法刻意地去“和”，对方负我而我又施惠拉拢他，即便平复双方之间的怨隙，我心中仍会存有“余怨”。故而，老子以“有德司契”这个说法来指引我们，即消除怨恨最好的办法是不责怪对方，而让对方欠着自己，就像拿着左契却并不讨债。可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。包容体现着老子效法天道、自然无为的宗旨，天地皆以自然规律运行，某些人对天地不敬乃至破坏它，天地不会直接对这些人施加报复，而是仍像往常一样运行着，对这些人依旧覆之、载之，这种至公而包容的大德正是我们所要取法的。而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态。可见，无论孔子还是老子都要求要报怨的人能保持“公”的心境而不是妄泄私愤或滥施私惠。 然而，孔子与老子在“报怨”问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度。孔子强调“直”在“报怨”中所发挥的规范作用，即为“报怨”确定了适宜的度。至于这个“度”基于何种标准，则取决于对“直”的理解。张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，刘剑释之为“正直”“直道”。可见，前者的“度”基于公平原则，后者的“度”则基于君子的德行规范，孔子立场可能更偏重后者。无论公平抑或德行，它们都代表着一种是非善恶的标准。然而，道家意识到这种标准未必有普遍性，每个人都有自己所理解的“直”，人们若据此报怨，那么在对方看来常是不直、过当的，故而老子理论试图超越世俗所计较的是非、曲直、善恶等问题。当然，老子已然先在认知层面“涤除玄览”并“浑其心”，不再以是非善恶的框架来认识他人行为，由此形成一种包容的德，即“报怨以德”之“德”。这种德能一视同仁地对待善人与不善人，“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”，这种对不善者的包容恰恰是得道的体现。当善人通过体道含德来处置与不善者所结之怨时，虽然他不能立刻弥补损失，但老子相信“天道无亲，常与善人”，有德的善人给了对方机会，也给了自己机会，“道”最终会给出恰当的回应。 当然，老子与孔子不同的报怨方式都指向了同一个目的，即达成人与人、国与国之间的安治，这两种看似对立的方式其实又存在着互补的关系。老子与孔子所推崇的“治”不是由武力强迫来达成的，而是源于人们内心自发、自觉地与他人友善共处，这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨。而促成对话恰是孔老主张的共同旨趣，两者之间的差异亦有互补之效。一方面，前文提到，人们常囿于一己所见之“直”来报怨，这种视野也使结怨双方难以形成对话的空间，而老子的“德”则能淡化人们原有的是非曲直之见，从而打破双方固有的隔阂，为对话开辟更多空间，将冲突控制在最小范围；另一方面，打破隔阂后，对话双方还要构建共识，孔子所推崇的“直”便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨。可见，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治，中国儒道互补的文化也在历史上不断酝酿出各种对话，由此消解怨仇、保障安治，实现了文明恒久不绝的发展，老子、孔子的这些智慧对冲突频发的当今世界显然有着重要意义。 （摘编自张耀《包容与正直的中国智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时社会上流行“以怨报怨”的做法，复仇者常基于一己私怨，向仇家妄泄私愤，这种做法往往会加深仇恨。 B. 对待犯错者，天地像往常一样庇护和容纳他们，老子从中提炼出至公包容的精神，体现出道家效法自然的宗旨。 C. 孔老思想体系的差异决定了他们处理“报怨”问题的不同方式，这种不同也提供了思考“报怨”问题的新角度。 D. 老子在认知层面上不以是非善恶框架来认识他人行为，由此形成了能一视同仁地对待善人与不善人的包容之德。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子和老子在“报怨”问题的认识上都出于公心，共识大于分歧，处理方式上看似对立又存在互补，对社会有积极影响。 B. 文章援引《老子》第七十九章内容，目的是阐明《老子》中“报怨”之“德”的内涵，不同于《论语》中“以德报怨”的“德”。 C. 老子用“拿着左契却并不讨债”这一形象化说法来阐明消除怨恨的最好办法，唯有如此，才不会将小矛盾激化成大矛盾。 D. “天道无亲，常与善人”中的善人指能以德行包容不善者的人，老子认为其虽不能立刻弥补损失，但终会获得上天眷顾。 3. 下列选项，最符合材料第四段张明辉对“直”的理解的一项是（ ） A. 杀人者死，伤人者刑。 B. 一饭之德必偿，睚眦之怨必报。 C. 人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人。 D. 天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖颜渊！ 4. 请简要分析第二段为何主张“以直报怨”这个观点。 5. 习近平总书记指出“大时代需要大格局，大格局需要大智慧”。请根据材料谈谈孔老智慧对冲突频发的当今世界有什么启示。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①首先指出“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。 ②接着分析“以德报怨”的实质“亦是私”，这样做的后果是“德”被滥用。 ③在此基础上提出“以直报怨”，并阐明“以直”体现公正性，祛除了“私”。 5. ①冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。 ②解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。 ③冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 【解析】 【分析】这篇文章从儒道两家对“报怨”的不同处理方式切入，深入剖析了孔子“以直报怨”与老子“报怨以德”的思想内涵。通过对比分析，展现了两种看似对立实则互补的处世智慧，最终指向“去怨成治”的共同目标。文章结构严谨，论证充分，既体现了中国传统文化的深邃，又彰显了其在当代的实践价值。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“孔老思想体系的差异决定了他们处理‘报怨’问题的不同方式”错。根据原文第四段“孔子与老子在‘报怨’问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度”可知，关系不当，前后颠倒，是“处理‘报怨’问题的不同方式”折射了两人思想体系的差异。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“唯有如此”错，逻辑不当。由第三段“是以圣人执左契，而不责于人……可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾”可知，原文中不是必要条件。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料第四段张明辉对“直”的理解，据原文可知，张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，其“度”基于公平原则。 A.强调“杀人”对应“死刑”、“伤人”对应“刑罚”，体现“等值返报”的公平原则，符合张明辉“对等复仇”的定义，以社会公认准则实现罪罚相当，无个人私怨介入，契合“直”的公正性。 B.侧重个人恩怨的极端化回应，“必偿”“必报”未体现“等值”标准，属于“以怨报怨” 的私愤宣泄，背离张明辉基于公平的“直”的内涵。 C.仅表明被动反击的态度，未明确回应行为与冒犯行为的“对等性”，缺乏“等值返报”的具体尺度，不符合“直”的公平原则。 D.出自《窦娥冤》，是对善恶不分的控诉，侧重“正直”“直道”的道德评判，属于刘剑阐释的“直”的范畴，与张明辉“等值返报”的定义无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容分析和理解的能力。 ①首先，文中提到“以怨报怨”基于复仇者一己私愤，常有过分行径，受罚者不会知错，反而酝酿更大恶意，形成两方更大仇恨，如“这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨”，表明此方式不可取。 ②接着，儒家认为“以德报怨”有刻意向对方施惠收买人心的动机，与泄私愤一样是“私”，若滥用“德”报怨，就无法用“德”报答有恩德的人，正如“在儒家看来，这和私愤一样‘亦是私’，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机……如果‘德’被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢”，说明该方式也不合理。 ③相较于“以怨”或“以德”，“以直”更具公正性，祛除个人意图，“直”指行为坚持正当性准则、心中生发出合乎正当性的意识，如“故而只能是‘以直报怨’，相较于‘以怨’或‘以德’等手段，‘以直’更体现出了一种公正性，祛除了个人意图。因为‘直’一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识”，强调此方式的合理性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①据第二段“孔老……他们都想超越社会上流行的‘以怨报怨’之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，……反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨”可知，“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。因而，对于冲突频发的当今世界，冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。 ②据第三段“可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。……而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态”可知，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，在初期谨慎对待并及时化解，亦给对方留机会，使之回归自然常态。因而，对于冲突频发的当今世界，解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。 ③据最后一段“老子与孔子所推崇的‘治’ ……这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨”“孔子所推崇的‘直’便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨”可知，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治。因而，对于冲突频发的当今世界，冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 一、（24-25˙高一下安徽黄山˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题：只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。所谓“持续性”，有些是时间的持续；有些是在空间转移的持续，但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。 音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。 音乐中的主题和变奏也是在时间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一的另一例子。在舒伯特的《鳟鱼》五重奏中，我们可以听到持续贯串全曲的、极其朴素明朗的“鳟鱼”主题和它的层出不穷的变奏。但是这些变奏又“万变不离其宗”——主题。水波涓涓的伴奏也不断地重复着，使你形象地看到几条鳟鱼在这片伴奏的“水”里悠然自得地游来游去嬉戏，从而使你“知鱼之乐”焉。 舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。 上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 历史上最杰出的一个例子是北京的明清故宫。整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步、前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的境界。 翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。 近年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。 （节选自梁思成《千篇一律与千变万化》） 材料二： 清晨的阳光将暖意无差别地抹在建筑上，而这些貌似有差别实则在形状、线条、色彩上高度统一的建筑默默接受着涂抹。几座人字形楼顶的小高层由低到高、由近至远排列，它们让这片因为群集及过高而逼仄的空间有了微弱的变化。 这些建筑规整精巧，像小时候的积木。积木的乐趣是用有限而规整的木块搭出不一样的小屋，是在限制中求不同。而眼前的这些建筑却给人一味趋同的印象。趋同是一种有序的运动，趋同运动来自压力或吸引力。现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由，真正让人担心的，是住在这些被动趋同建筑内被趋同、甚或主动趋同的我们。 建筑以一个个相同的小窗连通着外界，可里面的人很少站在窗前凝望，因为要看计算机，“每个人桌上都会有一台计算机！”盖茨在30年前狂妄而大胆的预言超预期地被实现了。以今视昔，令人无限感慨。杂志上，一位新华社记者提问一位网络总监：“你怎样看待人类的未来？”答：“从无序到有序。”问题浪漫而有高度，我却一时默然。网络的未来是从无序到有序，而人类的未来却不可如此期许和类比，虽然网络已经如此之深地介入了我们的生活——除非人真的异化为机器。 对于人，有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化。人生无常，于无常中求有序，终将无解。当这些建筑规整有序地分割和安排了我们所居处的空间，为了不“被趋同”“向趋同”，我们必须身在其中而心在其外地保持和挣扎，虽然，环顾周遭，壁垒森严，“知无常而求有序”大约也是唯一可以无尽耽溺且乐趣无穷的运动了——只要这有序不成为隔膜、变异的借口、延伸和深渊。 （《耽溺于有序》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 有些艺术作品具有时间上的持续性，例如音乐；有些艺术作品具有空间上的持续性，例如舞蹈。 B. 古今中外的无数建筑，都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。 C. 规整精巧的建筑，在形状、线条、色彩上既高度统一又有差别，体现出重复与变化的统一。 D. 身在被动趋同的建筑内，我们也应该对“被趋同”“向趋同”的生活或思维方式有保持和挣扎。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一指出在有“持续性”的作品中，重复和变化尤为重要，音乐、舞蹈以重复与变化的统一来突出主题、表达情感。 B. 材料一在论述建筑物形象重复与变化的统一时，既有对具体实例的剖析，又从世界建筑史的角度做了概述。 C. 材料二引用盖茨的预言和网络总监的回答，都是为了论证人类的未来不可等同于网络的未来。 D. 材料二并未肯定地提倡人们耽溺于“知无常而求有序”，反而提醒人们“有序”可能带来隔膜与变异。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点一项是（ ） A. 福建土楼大多采用圆形或方形的外形设计，内部一般都是围绕着中心庭院，一圈一圈地建造房屋，房屋的开间、进深等尺寸也较为相似。 B. 张择端的《清明上河图》利用树木、船只、房屋等事物重复排列，取得几条街道的统一性，重复之中又有无穷变化。 C. 李公麟的《放牧图》整幅手卷展现无数匹马的形象，就像一首乐曲，用放牧者和马匹分成几个“主题”和“变奏”的“乐章”。 D. 颐和园长廊的几百根柱子、梁枋等在形式上不断重复，但长廊随万寿山高低、昆明湖曲折而起伏变化，且廊上彩绘内容丰富、无一重复。 4. 阅读下面的链接材料，请结合材料一中的相关内容，简要分析卢沟桥的美体现在哪里。 【链接材料】 北京的卢沟桥全长200多米，桥的两侧有281根望柱，柱间相隔大约一米。柱头刻着莲花座，座下为荷叶墩。放眼望去，两排柱子雄伟壮观。这281个望柱，每根柱上都有金、元、明、清历代雕刻的不同姿态的狮子。这些石刻狮子，有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖。 5. 两则材料都谈到住宅建筑千篇一律的问题，二者的论述目的有什么不同？请结合材料简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. 卢沟桥的美体现在重复与变化的统一： ①281根望柱在间距、基本造型(莲花座、荷叶墩)上重复，体现“千篇一律”； ②而每根柱上狮子姿态各异，千态万状，体现“千变万化”，二者结合形成和谐的美感。 5. ①材料一论述目的是强调建筑需在重复中体现变化，避免单调或杂乱，为建筑师提供设计思路； ②材料二则警示住宅建筑趋同可能导致人的思维和生活“被趋同”，呼吁人们保持独立与挣扎，避免退化。 【解析】 【导语】这篇文本通过两则材料探讨艺术创作中“重复与变化”的辩证关系。材料一以建筑、音乐为例，论证艺术形式需在统一中求变化；材料二则批判现代建筑的趋同现象，警示人被异化的风险。两文形成互补：前者强调形式美学规律，后者关注人文精神内核，共同指向创作中机械复制与个性表达的深层矛盾。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“有些艺术作品具有空间上的持续性，例如舞蹈”错误。材料一明确指出“舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续”，舞蹈属于此类，并非仅具有空间持续性； B.“古今中外的无数建筑，都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一”错误。材料一中提到“古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一”，选项忽略了“除去少数例外”的表述。 C.“体现出重复与变化的统一”错误。材料二提到这些建筑 “貌似有差别实则在形状、线条、色彩上高度统一”，“一味趋同”，强调的是表面差异下的实质趋同。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“都是为了论证人类的未来不可等同于网络的未来”错误。材料二引用盖茨的预言，是为了说明现代科技对人们生活的影响；引用网络总监的回答，是为了引出对人类未来的反思，是为了引出“网络的未来是从无序到有序，而人类的未来却不可如此期许和类比，虽然网络已经如此之深地介入了我们的生活——除非人真的异化为机器”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一的核心观点是“艺术创作中需实现重复与变化的统一，尤其在具有‘持续性’的作品中”。 A.圆形/方形重复设计体现统一性，内部房屋的相似尺寸与布局体现变化中的规律，符合“重复与变化统一”的原则； B.《清明上河图》虽提到 “重复排列” 与 “无穷变化”，但材料一主要论述 “持续性” 作品（如建筑、音乐、舞蹈），而《清明上河图》是静态绘画，不具备时间或空间的持续性，不适合作为论据； C.《放牧图》将绘画结构与音乐“主题与变奏”类比，马匹的重复与 “主题”“变奏” 的变化，符合“重复与变化统一”的原则； D.颐和园长廊柱子、梁枋的重复与长廊起伏、彩绘的变化，体现了重复与变化的统一，符合“重复与变化统一”的原则。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一提出，优秀建筑的美体现在“重复与变化的统一”，即“千篇一律”与“千变万化”的辩证结合。卢沟桥的美正符合这一特点。 ①一方面，卢沟桥的 281 根望柱“柱间相隔大约一米”，且“柱头刻着莲花座，座下为荷叶墩”，这些构件在间距、基本造型上保持一致，体现了“千篇一律”的重复，这种重复让建筑整体具有和谐统一的美感，如同材料一中提到的故宫“每一个组群，每一个殿、阁、廊、门全部都是按照统一规格、统一形式建造的”，通过重复形成整体的连贯性。 ②另一方面，“每根柱上都有金、元、明、清历代雕刻的不同姿态的狮子”，这些狮子“有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖”，在重复的望柱基础上展现出丰富的变化，体现了“千变万化”的灵动。这种重复与变化的结合，使卢沟桥既具有整体的统一性，又不乏细节的生动性，符合材料一中建筑艺术的审美原则，形成了独特的和谐美感。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 ①材料一论述住宅建筑千篇一律的问题，目的是强调建筑创作中需实现重复与变化的统一。文中指出，“有些住宅区的标准设计‘千篇一律’到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐”，认为这种情况不符合艺术规律。材料一明确提出“我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥”，可见其论述目的是为建筑师提供设计思路，解决建筑中单调或杂乱的问题，让建筑在重复中体现变化，达到艺术上的和谐。 ②材料二论述住宅建筑千篇一律的问题，目的是警示趋同可能带来的人的退化。文中提到“现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由，真正让人担心的，是住在这些被动趋同建筑内被趋同、甚或主动趋同的我们”，并认为“有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化”。材料二呼吁“为了不‘被趋同’‘向趋同’，我们必须身在其中而心在其外地保持和挣扎”，可见其目的是提醒人们警惕建筑趋同对人的思维和生活方式的影响，避免在趋同中丧失独立性。 二、（24-25˙高一下安徽六安一中˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇，这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的“语感”。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思，恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语通论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是处在不断变化之中的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异，读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二： 一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文，像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”。这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文作、，表示左手、右手，这是具体事物；引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。从左手、右手引申为辅佐，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 学习古代汉语，多以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B. 前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇、语法、文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C. 通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D. “左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B. 成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从“行”的本义而来。 C. 从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D. 从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3. 下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（ ） A. 学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B. 读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C. 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D. 读书以过目成诵为能，最不济事。（郑板桥） 4. 请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。 “兵”的词义演变遵循了 ① 的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如苏洵《六论国》“六国破灭，非兵不利”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如《鸿门宴》“项羽兵四十万，在新丰鸿门”，这一引申是 ② 。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如成语“兵无常势”，这一引申是由“执兵器的人”引申为“战争”。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了 ③ 的词义引申规律。 答：①_______ ②_______ ③_______ 5. 材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. ①. 从本义到引申义 ②. 从“兵器”引申为“执兵器的人” ③. 从具体到抽象 5. ①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张； ②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张； ③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路； ④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕古汉语学习展开，材料一强调感性认识与理性认识相结合的重要性，主张通过大量阅读古代典范作品培养语感，同时系统学习词汇、语法等理论知识。材料二则深入探讨词义引申的规律，强调从本义出发，揭示词义的系统性。两篇材料相互呼应，材料二的研究方法体现了材料一中理性认识的主张，即通过词义的引申规律，加深对古汉语的理解。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识不同。 A.强调学与思的关系，不适合作为论据。 B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。 C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。 D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、情境补写的能力。 ①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从‘兵器’引申为‘执兵器的人’”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。 ②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。 ③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。 ④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经·幽风·七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法·谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文……，像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。 三、（24-25˙高一下安徽宿州˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说故事情节和人物描写的有机组成部分。这是它有别于其他古典小说的一个特点。其他古典小说也有把诗词组织在故事情节中的，但多数情况下是可有可无的闲文。《红楼梦》绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中。如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白，或者等于没有看那部分情节。 《红楼梦》中通过赋诗、填词、题额、制谜、行令等情节描绘，多方面反映了那个时代统治阶级的文化精神生活。曹雪芹立意要让这部以亲身经历、广见博闻获得的丰富生活素材为基础而重新构思创造的小说，以“闺阁昭传”的面目出现，所以他把熟悉的素材锻铸变形，写的好像只是日常生活琐事，其实，通过小说曲折反映的现实生活，比表面描写的范围更广阔。 小说中确有必要写到的诗词，曹雪芹根据要塑造的人物的思想性格、文化修养，摹拟得十分逼真、成功，从而让这些诗词随小说的主体描述文字一道传世。这里的关键在于小说中的诗词曲赋是从属于人物形象塑造的需要的。 海棠诗社诸芳所咏，黛玉的风流别致、宝钗的含蓄浑厚、湘云的清新洒脱，都自有个性。黛玉作《桃花行》，宝玉一看便知出于谁手。作者在摹拟各人所写诗词时，心中先已存有每人的“声调口气”，“潇湘子稿”绝不同于“蘅芜之体”，而在赋予人物某些特点时，还考虑到他为人行事及与身世经历间的联系。宝钗的“淡极始知花更艳”，不但是咏白海棠的佳句，而且完全符合她为人寡语罕言、安分从时，喜欢素朴淡雅，遇到旁人见怪的事情能浑然不觉，因而博得贾府上下夸赞的特点。湘云的“也宜墙角也宜盆”，借此道出她面对自幼在绮罗丛中受到娇养，如今却来投靠贾门、寄人篱下的环境改变，而满不在乎的那种“阔大宽宏”的气量。《咏菊》诗“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”，大有“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的味道。这样幽怨寂寞的心声，自非出自黛玉不可。作者让湘云的《咏白海棠》“压倒群芳”，让黛玉在《菊花诗》诸咏中夺魁，让宝钗讽和的《螃蟹咏》被推为“绝唱”。以吟咏者的气质、生活态度与所咏之物的特性或咏某物最相宜的诗风暗合，这也是作者的精心安排。 《红楼梦》中的诗词曲赋在艺术表现上还有一种现象，就是作者喜欢预先隐写小说人物的未来命运。太虚幻境中的判词和曲，是人物命运的预示；《灯谜诗》回目点明是“谶语”；小说人物咏柳吟花的诗也常常是“诗谶式”的。 诗谶式的表现方法，可以找出其缺点，那就是给人一种宿命的、神秘主义的感觉，它多少与作者对现实的深刻的悲观主义思想有关。但从小说结构的完整性和严密性来说，它倒可证明曹雪芹每写一人一事，都是胸中有全局、目光贯始终的。 《红楼梦》中的诗词曲赋，从小说角度看，艺术成就很高。读懂它，欣赏它，才不致辜负曹雪芹这位伟大文学家的一片苦心。 （摘编自蔡义江《论<红楼梦>中的诗词曲赋》） 材料二： 真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品。但这样衡量是不公平的，因为这不是曹雪芹自己的诗词，而是曹雪芹小说里的诗词。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的。它大致可以分为几类，若以诗词标准来说，还是有高下之分。一类是作为一种暗示性质，预先用诗词介绍小说人物，如金陵十二钗判词。作为小说看，很巧妙地掌握了每个人的性格和命运。另外一类，《红楼梦》中常常写女孩子组织一些诗社。比如菊花开，组织菊花社，大家写菊花诗。柳絮飘飞，大家组织柳絮社，填柳絮词。这一类作品有它的特色。曹雪芹表现了他各方面的才华，用了各种写作技巧。前边他用了谐音、拆字，概括掌握了金陵十二钗的一生。现在更进一步，设身处地地替小说中的人物设想每个人的遭遇、性情，按照她们的个性写出不同风格的作品来，这很了不起。《红楼梦》里真正好的诗词，是曹雪芹借着对小说的预言，写出了自己内心一份真正的感情和感慨的诗词。如《好了歌》，写世人追求物质的落空。《红楼梦》与很多其他古典小说的一个最大区别在于，它不是根据一段历史、一个神怪的传说写成，而是地地道道的创作，是他自己的生活经历，是透过自己对生命的体验写出来的。假托“荒唐言”，因为有些他不愿直说，不能直说。外表看是“荒唐言”，真正里面是“一把辛酸泪”。 《红楼梦》中写得最长最动人的是《葬花词》。托拟林黛玉的身世，以林黛玉的年龄写《葬花词》，曹雪芹写得好。但如果真与中国大诗人、词人相比，像杜甫说的“一片花飞减却春”，就知道层次的不同，哲理的深浅，幽微曲折，言外意思的多少是有所不同的。 （摘编自叶嘉莹《漫谈<红楼梦>中的诗词》） 材料三： 好了歌 世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ （摘自曹雪芹《红楼梦》） 1. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 《红楼梦》中的诗词曲赋是小说情节的有机组成部分，若略去不看，则完全无法理解小说内容。 B. 宝钗的“淡极始知花更艳”既契合白海棠的特点，又暗合她为人处世的风格，体现了诗词与人物性格的关联。 C. 叶嘉莹认为，《红楼梦》中的诗词若与杜甫等大诗人的作品相比，在艺术成就上并无高下之分。 D. 材料二认为《红楼梦》的诗词因完全依托小说人物而缺乏独立价值，不能体现曹雪芹的真实情感。 2. 结合材料内容，下列对《红楼梦》诗词的分析不正确的一项是（ ） A. 宝钗、湘云等女孩们的海棠诗，与她们的为人行事、经历都有一定联系，不能互换。 B. 湘云“也宜墙角也宜盆”既咏白海棠，又暗示她面对命运变迁时豁达洒脱的个性。 C. 太虚幻境中的判词以“诗谶”形式预示人物命运，体现了作者对宿命论思想的推崇。 D. 《好了歌》通过世俗追求与虚幻结局的对比，寄托了曹雪芹对生命与现实的深刻感悟。 3. 下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《红楼梦》判词“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，用谐音、拆字等方法暗示了香菱的一生，严格说来，不能算是很好的诗。 B. 《红楼梦》开篇的《顽石偈》是好诗，“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传。”概括了石头的悲剧，写出了曹雪芹的内心感慨。 C. 脂砚斋批语“（《红楼梦》）从诗词句中翻出者，皆系此等笔墨也。试问观者，此非，‘隔花人远天涯近’乎？”王实甫《西厢记》中有“隔花阴人远天涯近”句。 D. 李后主的《浪淘沙令》“流水落花春去也，天上人间”以“落花春去”寄寓了深远的亡国之痛，而《葬花词》主要表现的是葬花的场景和心里的哀伤，两者层次不同。 4. 材料一与材料二对《红楼梦》诗词的评价有何异同？请简要概括。 5. 木心说：“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”请结合材料，谈谈你对这句话的理解。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 同：均认为《红楼梦》诗词与小说人物、情节高度融合，服务于人物塑造和主题表达。肯定曹雪芹通过诗词展现人物个性（如宝钗、黛玉）和命运暗示（如判词）的艺术匠心。 异：材料一更强调诗词的结构功能（如“诗谶”对全局的呼应）和艺术成就，认为其成就极高；材料二在肯定小说诗词价值的同时，指出其作为独立诗歌的局限性（如思想深度不及专业诗人），更注重创作背景与作者情感的联系（如《好了歌》的“荒唐言”与“辛酸泪”）。 5. ①《红楼梦》中的诗是小说的有机组成部分，作为小说里的诗有很高的艺术欣赏价值。 ②这些诗融合在故事情节中，能反映现实生活，不可或缺；有利于塑造人物形象（作者据不同人物的身份、性格、修养，写出不同风格的作品，逼真成功）。 ③若脱离小说孤立看这些诗，不能说都是很好的作品。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《红楼梦》诗词展开多维度探讨。材料一强调其“有机性”：诗词与情节、人物高度融合，既是性格写照又暗藏命运谶语，体现曹雪芹“全局构思”的匠心。材料二则区分“诗人诗”与“小说诗”的评判标准，指出其作为人物代言的独特价值，特别肯定《好了歌》等寄托作者生命感悟的作品。两文共同揭示《红楼梦》诗词的双重性——既是小说肌理又是情感载体，最终都指向曹雪芹“荒唐言”背后的“辛酸泪”。三则材料构成由表及里的批评层次，为理解古典文学中“文备众体”现象提供典型范例。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“完全无法理解”错误，材料一提到“略去不看，常常不能把前后文意弄明白”，但“完全无法理解”过于绝对。 C.“并无高下之分”错误，材料二明确指出《葬花词》与杜甫诗相比“层次不同”，说明艺术成就有差距。 D.“因完全依托小说……真实情感”错误，材料二认为《红楼梦》诗词“了不起”，且提到《好了歌》等体现了曹雪芹的真实感慨。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“体现了作者对宿命论思想的推崇”错误，材料一指出诗谶的表现方法“与作者对现实的悲观主义思想有关”，但未体现“推崇宿命论”，原文强调其结构意义而非思想推崇。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品。但这样衡量是不公平的，因为这不是曹雪芹自己的诗词，而是曹雪芹小说里的诗词。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的”，这就是说要把《红楼梦》中的诗放在《红楼梦》这本小说中进行衡量。 C.错误。该项说的是《红楼梦》化用前人诗句，“皆系此等笔墨也”“此非‘隔花人远天涯近’乎”将小说中的诗等同于真正的诗人之诗，脱离了小说的情节来衡量这些诗句，与材料二观点“真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看”相背离，无法支撑材料二的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 同：材料一“绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中”，材料二“《红楼梦》中的诗词是了不起的”，均认为《红楼梦》诗词与小说人物、情节高度融合；材料一“诗词从属于人物形象塑造的需要”，材料二“按照她们的个性写出不同风格的作品”，均肯定诗词对人物塑造的作用；材料一“预先隐写小说人物的未来命运”，材料二认为判词“巧妙地掌握了每个人的性格和命运”，均认可诗词对人物命运的暗示功能。 异：材料一强调“从小说角度看，艺术成就很高”；材料二则指出“放在诗人、词人中衡量，实在不能说是很好的作品”，评价角度不同。材料一更关注诗词的结构功能，如“诗谶”对“小说结构的完整性和严密性”的作用；材料二更注重与作者情感的关联，如《好了歌》寄托“辛酸泪”，关注重点有差异。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 首先理解句子的比喻：“水草”指诗词，“水”指小说，同时需要结合材料中“诗词与小说的融合价值”“脱离小说的局限性”分析。 材料一提到“如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白”，说明诗词是情节有机部分；材料一还指出诗词能“反映现实生活”“塑造人物形象”（如黛玉、宝钗诗词贴合其性格），材料二也认可其“掌握人物性格和命运”的价值，因此“放在水中”（在小说中）有高价值。 材料二明确“把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，实在不能说是很好的作品”，并以《葬花词》与杜甫诗句对比，指出“层次不同”，说明脱离小说（“取出水”）后，诗词作为独立作品有局限性。 四、（24-25˙高一下安徽芜湖˙期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 阅读下面的文字，结合《红楼梦》整本书阅读，完成小题。 材料一： 古典诗歌的阐释多重意象和意境，形象阐释则多关涉小说、戏曲等叙事文学作品的研究。在普遍意义上，形象指的是人物形象。相对于小说文本而言，意象自然也是载意之象，具备符号化、象征化、物化、虚化等特点，形象则较为具象化、人化、实化。但意象与形象又并非截然对立的两个概念。当形象被作者有意抽空其实际内涵，而赋予一定的象征意味的时候，它便演变成为某种意念的符号，同时也就意象化了。 小说中的一些人物形象，如茫茫大士、渺渺真人，虽以人形出现，却是幻形示人，并不具备凡骨肉胎，也与其他小说中神仙形象有很大的区别，在其存在意义上，与其说是仙化的人物，不如说是符号化的形象。他们已经成为一种象征，一种意象。又如贾雨村、甄士隐，这两个人物自然是现实生活的凡人，但他们又共有一个明显的特征，即命名的双关性：“贾雨村”即“假语存”，“甄士隐”即“真事隐”。这两个命名代表了作者撰此巨著的艺术原则，可谓寄托遥深。因此“贾雨村”“甄士隐”，就既是形象层面的，也是意象层面的。 以往对《红楼梦》意象的阐释研究，呈现这样一些特点：其一，意象阐释的序列性。《红楼梦》所描写的不同景点、物件、建筑、色香、人物等，都能进入意象研究的范畴，显示了小说借助意象叙事的谋略艺术，也体现了众多读者对小说各种意象所组成的意象序列的阐发热情。其二，意象阐释的延展性。不同读者对《红楼梦》同一种意象的阐释，多半呈现后论对前说的精神承继与艺术拓展，其间虽不乏意义解析的偏颇或极端，更多时候却表现为审美阐释的无限多样与丰富。其三，意象象征的理论性。一部分读者对意象象征性的理论关注更甚于对意象本身的文化阐释，无论是中西思维方式的比较还是本土文化传统的挖掘，都饱含一种浓郁芬芳的思辨意味。这就提升了意象阐释的审美价值。 小说意象研究的不足之处也是很明显的。所有的意象都只是小说整体的一个个细小的组成，如果过分关注和强调某一具体意象对表现人物性格或表达作品主题所起的作用，往往有零星琐碎之感，由此导致对形象、情节、主题的整体性审美观照的缺失；而若从象征理论上论述意象的意义，则多半有浮泛现象，缺乏对意象的细致梳理。如何将两者统一起来阐释小说的意象叙事，是一个值得考虑的问题。 （节选自俞晓红《红楼梦意象的文化阐释·绪论》） 材料二： 小说为众多女性设置的花名签，也为群芳气质作了模糊定位。小说第63回“寿怡红群芳开夜宴”中，作者将诸多花草意象和钗黛湘一一配置，实际上也就含蓄道出群芳的不同气质特征。薛宝钗掣的花名是牡丹花，签上诗句为“任是无情也动人”，众人笑谓宝钗的气质与牡丹花十分相配，牡丹花的雍容富丽、娇柔妩媚，也就叠印在宝钗的气质个性世界中。探春掣得杏花，则杏花倚云而栽的不凡仙姿既成了探春超凡品格的代表，又成了她日后远嫁命运的一种寓示。黛玉掣得芙蓉花，芙蓉的风露清愁便直接宣示了黛玉的风露清愁。湘云之海棠，李纨之老梅，麝月之荼蘼，袭人之桃花，一一都与她们的气质吻合。这样的安排，显示了作者运用意象以表现形象特质时的经意与圆熟。 白海棠诗是薛宝钗压轴。在《咏白海棠》诗里，宝钗以白海棠自况，用白海棠的“冷”与“洁”来取喻自己的品格，情致温柔而含蓄，抒发了一种淡雅、静穆的情怀。“淡极始知花更艳”，“淡”，是外表极其淡泊；“艳”，是蕴涵极其深婉。这表达了她在自我情感中所追求的那种“淡”和“艳”相统一的意境。脂批说是“自写身份”，不无道理。 菊花诗社是林黛玉夺魁。黛玉三首菊花诗首首都好，正因为浓缩了传统文人傲世独立品格的菊花，与黛玉的孤高自许、目无下尘个性暗合，而黛玉“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”的叩问，也与作者“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味”的衷肠一一印合。菊花意象，不仅呈现了书中人并作书人的傲世风骨，也凝聚了传统文化中最富代表性的那一份文人情怀。 （节选自俞晓红《红楼梦意象的文化阐释·十二花容色最新》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 阐释古典诗歌多注重意象和意境，形象阐释常应用于小说、戏曲等叙事文学作品的研究。 B. 关注和强调某一个具体意象对人物或主题的作用，最终就会导致整体性审美观照的缺失。 C. 小说为众多女性设置的花名签，为群芳气质作了模糊定位，含蓄道出群芳的不同气质特征。 D. 宝钗的《咏白海棠》，能够充分地表达自我情感追求的意境；脂批评价其是“自写身份”。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “元春、迎春、探春、惜春”的命名，如同“贾雨村”“甄士隐”，体现了作者的精心构思。 B. 金锁、人参、镜子、风筝等都进入研究者的视野，可见读者对小说意象序列的阐发热情。 C. 对《红楼梦》同一意象的阐释，有偏颇或极端，但更多表现为审美阐释的无限多样与丰富。 D. 黛玉的三首菊花诗之所以首首都好，是因为菊花这一意象浓缩了传统文人傲世独立的品格。 3. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，以茫茫大士、渺渺真人为例，可知意象与形象并非截然对立的两个概念。 B. 材料一中，辩证地看待小说意象研究，既点明其优点所在，也指出其存在不足之处。 C. 材料二中，以人物为例，论证作者以意象与群芳配置，显示了作者运用意象的圆熟。 D. 两则材料中，综合运用比较、举例、比喻等多种手法，逻辑严密，语言精准而生动。 4. 《红楼梦》中群芳气质各异，个性鲜明。宝钗和黛玉形象有何不同？请根据材料二简要概括。 5. 贾雨村作为线索人物，串连了一系列重要关节，对整个故事的叙述起到了至关重要的作用。请结合前四回内容进行分析。 【答案】1. B 2. D 3. D 4. ①宝钗：雍容富丽，娇柔妩媚，淡泊而冷静。 ②黛玉：孤高自许，目无下尘，多愁善感。 5. ①引出故事主人公。贾雨村游至扬州后，交代了林家境况，引出黛玉出场；以贾雨村断案为契机，交代了薛家境况，从而引出宝钗出场。 ②引出全书主要人物。以贾雨村为线索，借冷子兴之口，让全书的主要人物悉数登场。 ③交代了故事发生的环境。贾雨村携黛玉进京，以黛玉视角审视贾府这个“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”。 ④交代了故事发生的社会背景。以贾贾雨村断案，借护官符，引出贾、史、王、薛四大家族，强调了其一荣俱荣、一损俱损的关系。 【解析】 【导语】两则材料围绕《红楼梦》意象与形象展开。材料一论意象与形象关系及研究特点、不足，材料二以花名签、诗作等为例，分析意象对表现人物气质的作用。二者结合，展现小说意象叙事艺术与文化内涵，逻辑清晰，例证典型，为理解《红楼梦》提供视角。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容能力。 B.“最终就会导致整体性审美观照的缺失”错，材料一最后一段指出“如果过分关注和强调某一具体意象对表现人物性格或表达作品主题所起的作用，往往有零星琐碎之感，由此导致对形象、情节、主题的整体性审美观照的缺失”，可知原文强调的是“过分关注和强调”才会导致整体性缺失，选项将条件绝对化为“关注和强调”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“是因为菊花这一意象浓缩了传统文人傲世独立的品格”错。根据“黛玉三首菊花诗首首都好，正因为浓缩了传统文人傲世独立品格的菊花，与黛玉的孤高自许、目无下尘个性暗合”可知，黛玉的菊花诗写得好，不仅因为菊花意象与她的个性暗合，还因为诗句体现了她与作者情感的共鸣。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 D.“综合运用比较、举例、比喻等多种手法”错。原文中，材料一以“茫茫大士、渺渺真人”“贾雨村、甄士隐”为例，材料二以“薛宝钗的牡丹”“黛玉的芙蓉”等为例，运用了举例论证；材料一将“意象”与“形象”的特点进行对比，运用了比较论证。但两则材料中均未使用比喻论证。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“薛宝钗掣的花名是牡丹花，签上诗句为‘任是无情也动人’，众人笑谓宝钗的气质与牡丹花十分相配，牡丹花的雍容富丽、娇柔妩媚，也就叠印在宝钗的气质个性世界中”可知，宝钗的形象具有雍容富丽、娇柔妩媚的特点。又根据“在《咏白海棠》诗里，宝钗以白海棠自况，用白海棠的‘冷’与‘洁’来取喻自己的品格……‘淡极始知花更艳’”可知，其诗作体现了她追求“淡”和“艳”相统一的意境，展现出淡泊而冷静的气质。 ②根据“黛玉掣得芙蓉花，芙蓉的风露清愁便直接宣示了黛玉的风露清愁”“黛玉三首菊花诗……与黛玉的孤高自许、目无下尘个性暗合”可知，黛玉如芙蓉般“风露清愁”，借菊花发出“孤标傲世偕谁隐”的叩问，体现孤高自许、目无下尘的个性。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”的诗句与葬花等行为，则彰显其多愁善感的特质。 【5题详解】 本题考查学生理解名著内容、分析作者创作意图的能力。 ①引出故事主人公。贾雨村游至扬州时，因“偶感风寒，病在旅店”，经旧友推荐成为林如海家的西宾，由此交代“盐政林如海欲聘一西宾，教女读书”的背景，自然引出林黛玉的出场。而后在第四回审理薛蟠打死冯渊一案时，门子告知“这被拐的丫头，就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的”，并提及薛蟠“倚财仗势，打死人命，竟白白的走了”，借此交代薛家家世，引出薛宝钗随母兄进京的情节。 ②引出全书主要人物。第二回中，贾雨村与冷子兴对谈，提及曾在甄府处馆时的奇事：“这个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字’”冷子兴由此展开“演说荣国府”，介绍了贾宝玉“衔玉而生”的异事、王熙凤“模样又极标致，言谈又爽利”的性格，以及贾琏、探春等人物，使贾府主要角色通过贾雨村的线索得以集中呈现。 ③交代故事发生的环境。第三回中，贾雨村护送黛玉进京，抵达京城后“整了衣冠，带了小童，拿着宗侄的名帖，至荣府的门前投了”。在黛玉随其进入贾府的过程中，通过黛玉视角描写了“敕造宁国府”的宏伟建筑、“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻”的森严礼节，展现出贾府“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的生活环境，为故事奠定了具体的空间背景。 ④交代故事发生的社会背景。第四回贾雨村断案时，门子出示“护官符”，称“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”，具体引出贾、史、王、薛四大家族。贾雨村为攀附权势，最终“胡乱判断了此案”，纵容薛蟠逍遥法外。这一情节通过“护官符”直接揭露了四大家族相互勾结的政治势力网络，强调了其“一荣俱荣，一损俱损”的利益关系，暗示了封建官僚体系与豪门贵族的腐朽本质，为全书搭建了复杂的社会背景。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 信息类文本阅读 一、（24-25˙高一下安徽阜阳˙期末） 1. A 2. B 3. A 4. ①高潮事件作为各种矛盾的集结点，能使处在矛盾斗争中的人，能放大人物的情绪言行，凸显人物的主要性格。②人物处在矛盾斗争的时候，会尽显自己的本性。 5. ①叙事风格上，写实与诗化完美融合。②叙事结构上，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。③叙事节奏上，通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度剖析了《红楼梦》的叙事艺术。材料一聚焦“高潮事件”的定型功能，通过矛盾激化场景凸显人物核心性格（如宝玉之“犟”、黛玉之“真”），揭示其与小说主旨的深层勾连。材料二则从宏观叙事结构切入，指出作品突破传统线性叙事，构建了神话世界、理想世界与现实世界交织的立体网络，同时强调其“写实与诗化融合”的独特美学。两则材料共同彰显了《红楼梦》“追踪蹑迹”的写实精神与“诗化意境”的艺术升华。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A .“假设论证”错，材料一无假设论证。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“彻底摆脱了通俗小说的模式”错，此处扩大范围。原文为“《红楼梦》对小说传统的写法有了全面的突破与创新，它彻底地摆脱了说书体通俗小说的模式，极大地丰富了小说的叙事艺术，对中国小说的发展产生了深远的影响”。说书体通俗小说，而非广义上的通俗小说，选项夸大范围。 C.“曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，因此在全书形成了一个严密的圆形结构”强加因果。原文是青埂峰下的顽石由一僧一道携入红尘，经历了人间的悲欢离合，又由一僧一道携归青埂峰下，这在全书形成了一个严密的、契合天地循环的圆形的结构。选项无因果关系。 D.“通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是《红楼梦》塑造人物形象的重要特色以及独有的途径”无中生有。通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格，是一条重要的途径。但没有说是《红楼梦》塑造人物形象的独有的途径，选项于文无据。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 A.体现情节的连接交织，能支持“《红楼梦》采取了交相联结又互相制约的网状结构”这一观点。 B.是《红楼梦》的内容及带给人的体悟。 C.是通过高潮事件定型人物性格。 D.是红楼梦的创作方法。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由材料一原文“高潮事件本身就是各种矛盾的集结点，而处在矛盾斗争中的人，情绪波动最大，言行最激烈，因此最容易凸显人物的主要性格”可知，高潮事件作为各种矛盾的集结点，能使处在矛盾斗争中的人，能放大人物的情绪言行，凸显人物的主要性格。 ②由材料一原文“人物在小事件中的表现一般都差不多，但处在矛盾斗争中的时候，则会尽显自己的本性”可知，人物处在矛盾斗争的时候，会尽显自己的本性。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①由材料二原文“曹雪芹以他自己独特的方式去感觉和把握现实人生，又以独特的方式把自己的感知艺术地表达出来，形成了独特的叙事风格，这就是写实与诗化的完美融合，既显示了生活的原生态又充满诗意朦胧的甜美感，既是高度的写实又充满了理想的光彩，既是悲凉慷慨的挽歌又充满青春的激情”可知，叙事风格上，写实与诗化完美融合。 ②由材料二原文“曹雪芹比较彻底地突破了中国古代小说单线结构的方式，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构”可知，叙事结构上，采取了多条线索齐头并进、交相联结又互相制约的网状结构。 ③由材料一原文“一百二十回本的《红楼梦》共塑造了六大高潮事件，即元妃省亲、宝玉挨打、祭宗祠开夜宴、抄检大观园、黛死钗嫁、贾府抄家。这六大高潮事件，相互衬托，互相辉映，共同成为《红楼梦》的有机组成部分，演绎着家族兴亡与宝黛情缘两条交叉主线上的故事”“宝玉挨打后，宝玉宁死也要坚持自己的本心，以此定型宝玉的‘犟’；黛玉对宝玉毫不掩饰真情，以此定型黛玉的‘真’；宝钗对宝玉有情却又刻意隐藏起来，以此定型宝钗的‘稳’。再如在祭宗祠开夜宴中，小说刻意写了贾珍对皇家恩赏及乌进孝进租的态度，以此定型贾珍的‘伪’；写贾母对安享天伦的重视，以此定型贾母的‘逸’”可知，叙事节奏上，通过高潮事件凸显人物性格乃至定型人物性格。 二、（24-25˙高一下安徽˙期末） 1. D 2. A 3. ①. 土和木 ②. 也可以是土木混合结构 ③. 仅用木结构 4. 示例1：“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。这样，“规矩”就从建筑工具演变成了社会生活中衡量行为的标准，体现了营造智慧对语言的影响。 示例2：“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。这两种工具都是保证建筑质量的关键，故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 示例3：“水平”可以从古代建筑测量技术上来理解这个词汇的由来。古代工匠在施工时，会利用水的自然特性来测量平整度，他们发明了“水准仪”这种工具。这种工具通过观察水面静止时的平面来判断地面或构件是否平整，故而“水平”就代表了平衡、标准的意思，后来引申为能力或程度的高低。 5. ①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。 ②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。 ③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，梁柱台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。 ④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度阐述了中国传统建筑的智慧与特色。材料一以历史脉络为主线，系统梳理了土木建筑体系的演变过程，着重分析了“制器尚象”的设计思想和地域适应性；材料二则聚焦窑洞等具体建筑形式，通过营造技艺的细节展现古人因地制宜的智慧，并延伸至现代建筑对传统技艺的借鉴。两则材料共同呈现了中国建筑“技、艺合蕴”的独特价值，体现了传统文化“天人合一”的哲学思想。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“由此”错误，由材料一“南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”可知，“自然分化为土、木两大体系”是由于“南北方 气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同”。 B.“寺庙建筑汉藏合璧”错误，由“自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格”可知，“自明代起”的寺庙建筑汉藏合璧不能表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C.“自然洞穴”“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”错误，由“在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所”可知，“自然洞穴”不能视为“窑洞”；由“当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞”可知，原文没有提到“掌握拱券结构的原理是举足轻重的环节”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 A.“标志着土木共济建造体系的成熟”错误，由“中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑”可知，原文没有提及茅茨土阶”构筑方式标志着土木共济建造体系的成熟。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一第一段“我国幅员辽阔……建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和第二段“形成了土木共济的建造体系”可知，中国古代建筑的核心材料是“土”和“木”。 ②由材料一第二段“夯土、木构相结合的‘茅茨土阶’构筑方式”和第四段“各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材”可知，中国传统建筑既存在纯土或纯木结构，也存在土木混合的建造形式。 ③由材料一第二段“春秋至秦汉……木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式”和材料二“古人依靠经验……对材料和结构的掌握非常精准”可知，古人通过经验积累的木构技术，仅用木材就实现了大跨度建筑的营造如桥梁。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 ①“规”是圆规，画圆工具，“矩”是曲尺，测方工具，是古代工匠必备的测量器具。建筑中必须严格遵循“规矩”才能保证结构精准，由此引申为行为准则的标准如“守规矩”，体现了从具体工具到抽象规范的语义演变过程。 ②“准”指水准仪，测水平，“绳”指墨线，弹直线，二者是建筑中确保垂直与水平的基础工具。因施工时必须严格依循“准绳”的测量结果，故引申为言行标准如“以法律为准绳”，反映了工具功能向价值判断的转化。 ③“水平”本指古代“水准仪”，利用水的自然平面检测平整度。建筑中必须达到“水平”才能保证结构稳定，由此派生出“能力程度”的含义如“文化水平”，展现了从物理测量到能力评价的语义拓展。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料一“我国幅员辽阔…建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系”和“各地在沿用木结构……围护墙体就地取材、不拘一格”可知，中国建筑充分利用地域材料特性，形成多样化建筑体系。 ②由材料一“夯土、木构相结合的’茅茨土阶’构筑方式”和材料二“古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料”可知，古人在长期实践中不断改进营造技术，精准掌握材料特性。 ③由材料一“‘制器尚象’……中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象”可知，中国传统建筑将哲学思想融入设计，形成独特的文化象征体系。 ④由材料二“我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理”可知，传统营造智慧在现代建筑中仍具重要价值，体现了技术传承与创新发展的统一；由“‘瓦解’……等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来”可知，营造实践深刻影响了语言文化。 三、（24-25˙高一下安徽合肥市六校联盟˙期末） 1. C 2. D 3. B 4. ①“人物弧线”理念历史悠久，在文学发展中逐渐成熟，为小说家和剧作家提供了创作经验。 ②“人物弧线”关乎人物形象塑造和叙事成败，能增强故事的叙事魅力。 ③“人物弧线”符合现实生活中人性变化的逻辑，能更好地反映现实。 5. ①林冲初为东京八十万禁军教头，性格温良恭俭，安分守己，对高俅等权贵心存敬畏。 ②在遭遇高衙内调戏妻子、被高俅陷害发配等变故后，他开始隐忍求全但仍心存幻想，如野猪林被救后仍选择妥协。 ③直至山神庙亲耳听到陆谦等人的阴谋，才彻底认清现实，性格完成从忍辱到反抗的蜕变，手刃仇敌后走上梁山，体现了现实逼迫下性格的完整转变轨迹。 【解析】 【导语】这篇文章系统论述了“人物弧线”理论的发展和应用。以影视创作为切入点，梳理了从古希腊史诗到现代电影的人物塑造演变历程，重点分析了圆形人物与扁平人物的区别。文章结构清晰，论证充分：先定义概念，再通过文学史案例（如哈姆雷特）佐证理论发展，最后结合当代影视作品（如《小丑》）说明实践要点。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“原因是人物弧线的发生变化与环境影响不合拍”错误。根据原文“国产现象级作品如《大鱼海棠》《长津湖》等，由于迫使主角性格转化的原因铺垫牵强甚至不足，致使人物弧线顺畅度令人失望而成阿喀琉斯之踵”可知，这表明《大鱼海棠》《长津湖》等作品人物弧线顺畅度欠佳的原因是性格转化原因铺垫不足，而非“人物弧线的发生变化与环境影响不合拍”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“为后文论述提供了事实论据”错误。文章开篇引用罗伯特·麦基的观点阐释“人物弧线”内涵，这是理论论据，并非事实论据。 B.“从同时期不同作者的横向角度”错误。根据原文“在古希腊时期”“在文艺复兴时期”“18世纪”“至近代”“在今天”等信息可知，这是“纵向”式结构。 C.“文章运用举例论证和比喻论证来对扁平人物和圆形人物进行论述”错误。文章对扁平人物和圆形人物进行论述运用了举例论证，如“国产现象级作品如《大鱼海棠》《长津湖》等，由于迫使主角性格转化的原因铺垫牵强甚至不足，致使人物弧线顺畅度差强人意而成阿喀琉斯之踵”，但没有比喻论证。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 项羽（《鸿门宴》）：项羽在《鸿门宴》中的性格并非单一，他有刚愎自用、优柔寡断等多面性，且在情节发展中有所体现，属于圆形人物。 小通讯员（《百合花》）：小通讯员从开始的羞涩、忸怩到后来为保护战友英勇牺牲，性格有明显的发展变化，是圆形人物。 鲁大海（《雷雨》）：鲁大海在作品中性格较为单一刻板，主要体现为直率、鲁莽、有反抗精神等，属于扁平人物。 所以圆形人物有①②；扁平人物有③。    故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据原文“‘人物弧线’的理念滥觞于文艺复兴时期，成长于启蒙文学时期，在现实主义和现代主义文学中日渐成熟”“在20世纪被电影人所吸纳”“对塑造富有艺术魅力的丰盈人物形象至关重要”可知，“人物弧线”理念历史悠久，在文学发展进程中不断积累经验，为小说家和剧作家提供了创作参考。 ②根据原文“人物弧线表现的顺畅完美与否，就决定着人物形象立得住或崩塌，决定着影视叙事的成败”以及“弧线人物因为性格的峰回路转，从而使故事产生跌宕起伏的叙事魅力”可知，“人物弧线”关乎人物形象塑造和叙事成败，能增强故事的吸引力。 ③根据原文“人物之所以有‘弧线’，是因为现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格”可知，“人物弧线”符合现实生活中人性变化逻辑，能更好反映现实。 【5题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①根据原文“人物之所以有‘弧线’，是因为现实生活的复杂多变，在时时刻刻改变和雕塑着人的性格”可知，林冲出场时是八十万禁军教头，性格特忠厚老实，面对高衙内调戏妻子选择忍让；遵纪守法，被陷害后仍相信法律程序；安于现状，对“好日子”的满足。这与宋代下级军官的现实处境相符。作为体制内既得利益者，他的保守性格符合其社会地位和职业特征，就像原文所说“现实生活雕塑着人的性格”。 ②根据原文“人物随着遭遇的不公际遇与处境而随之发生变化”可知，这强调现实生活的复杂多变会改变人的性格。林冲经历了：妻子被调戏，白虎堂被陷害，野猪林遇险；草料场谋杀。从初期忍气吞声到中期动摇挣扎，最后彻底觉醒山神庙手刃仇敌。符合原文所说“要用充足的铺垫来逐步地表现人物心路历程”，每个转折都有充分的事件铺垫。 ③依据“人物弧线变化要与环境影响合辙”，林冲最终的反抗正是恶劣环境压迫的结果。山神庙的“典型环境”促成了他“典型性格”的最终成型，完全符合恩格斯提出的现实主义创作原则。 四、（24-25˙高一下安徽合肥一中˙期末） 1. B 2. D 3. C 4. ①作者将人物年龄设计得相对偏小，使大人放松警惕；②营造出贾宝玉与女孩子自由交往的空间，突破传统礼仪的束缚。 5. ①贾母、王熙凤等将宝玉与黛玉的情感视为“儿戏”，未加严格约束；②她们的态度符合传统礼治社会避免感情激动以维持社会关系的要求；③这种态度在一定程度上为宝玉的恋爱提供了空间，却也暗示了其最终可能被礼教压抑的命运。 【解析】 【导语】这篇访谈围绕《红楼梦》的人物塑造展开深度对话，重点探讨了三个核心维度：一是女性群像的塑造策略，通过“影射”手法（如晴雯、香菱、龄官对黛玉的多元映照）实现人物性格的立体化；二是性别书写的叙事张力，指出男性角色数量优势与女性形象艺术表现力之间的反差；三是礼教秩序下的情感表达悖论，分析作者通过年龄设定在封建礼教中开辟的情感自由空间。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“《红楼梦》是一部写女性的书”错，原文说“以至于有读者产生误解，以为《红楼梦》就是一部写女性的书，其实从全书出场人物比例看，男性还略多于女性”，可见《红楼梦》是一部写女性的书”与原文中读者的误解及“男性还略多于女性”的事实矛盾。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 D.“对男性的描写难以引起读者关注，因为女性行止见识超出男性”错误。结合“这也是作者一开始告诉我们的‘当日所有之女子行止见识皆出于我之上’，‘万不可因我之不肖，自护其短，一并使其泯灭也’”等分析，“当日所有之女子行止见识皆出于我之上”是《红楼梦》作者的说法，这里的“我”不能代表所有男性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 C.“暗示了香菱爱而不得的痛苦”错误。结合“但毕竟香菱已是薛蟠的侍妾，所以与贾宝玉构成了一种特殊意义的诗意情感关系”分析，原文只是说“让香菱十分感叹”“构成了一种特殊意义的诗意情感关系”，并不能推断出“爱而不得的痛苦”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①结合“但小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以让大人放心，即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为‘儿戏’”分析，小说把人物的年龄设计得相对偏小，这样可以使大人放松警惕。 ②“在贾府中是不允许贾宝玉和女孩子有这样自由交往的天地的”，在那样的社会中，男女之间是不允许有这样自由交往的天地的，设计这样一个不完全受礼仪控制的裂缝，营造出贾宝玉与女孩子自由交往的空间，突破传统礼仪的束缚。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者观点态度的能力。 ①原文“即便贾宝玉和黛玉已经为了情感闹得天翻地覆，老祖宗、王熙凤等还是把他们视为‘儿戏’”，可见贾母、王熙凤等将宝玉与黛玉的情感视为“儿戏”。这种态度使得他们未对宝玉与黛玉的情感互动加以严格约束。 ②这一态度符合费孝通《乡土中国》中“要维持固定的社会关系，就得避免感情的激动”的观点。在传统礼治社会，情感需受礼治制约，贾母、王熙凤没有约束他们，本质上是认为这种少年情感不会对家族固定的社会关系造成冲击，是为了维护家族秩序，符合传统礼治社会的要求。 ③不约束在一定程度上为宝玉的恋爱提供了空间，但也暗示了宝黛的恋爱最终可能被礼教压抑。因为“儿戏”的定位意味着一旦宝玉和黛玉长大成人，超出少年阶段，传统礼仪对“男女有别”的严格约束便会重新收紧，他们的爱情很难突破礼治的框架，最终可能难逃被礼教压抑的结局。 五、（24-25˙高一下安徽马鞍山˙期末） 1. D 2. C 3. D 4. ①中国古建筑注重有规律地使用色块对比，体现了重复；不同古建筑（如宫殿和衙署）在色块对比上有差异，体现了变化。 ②中国古建筑的彩画，色彩布局相似，底色相同，体现了重复；彩画本身各不相同，三种底色交错使用，体现了变化。 【解析】 【导语】这两则材料从不同角度探讨了艺术创作中的核心美学原则。材料一以建筑为核心，通过音乐、舞蹈等艺术形式的类比，深入剖析了“重复与变化”的辩证关系，强调这一原则在时空综合艺术中的重要性，并以故宫为例展示了其完美实践。材料二则聚焦中国古建筑色彩运用，通过冷暖对比、原色统一等手法，展现了在装饰层面同样遵循“统一中求变化”的美学理念。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“既强调了鲜明的对比性，又有着统一调和的手法”错误，由“在宫殿、寺庙及衙署等高级建筑上常采用大面积色块对比的方法，以烘托建筑的气氛”和“在民居或某些园林建筑上，大多采用统一调和的手法，甚至利用材料本色以达到自然、雅洁的艺术效果”可知，宫殿、寺庙等高级建筑强调色彩对比，而民居、某些园林建筑采用统一调和手法，并非所有建筑类型都同时强调对比和调和。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C.“两则材料都运用举例子、打比方等方法”错误。材料一运用了打比方如将建筑比作乐曲、手卷，列举舒伯特的“鳟鱼”五重奏为例，但材料二主要运用举例子如太和殿、彩画和描述方法，没有使用打比方。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.相同石拱不同狮子，体现重复与变化相统一的审美原则。 B.相似街道不同风景，体现重复与变化相统一的审美原则。 C.相似石柱不同位置，体现重复与变化相统一的审美原则。 D.描述北方园林堆山雄伟、以高壮为美的特征，强调权力和财力，但没有涉及重复元素或变化细节，不能体现重复与变化相统一的审美原则。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由“中国古建筑的用色，一般是采取冷、暖相间的对比做法”可知，古建筑在色彩运用上遵循固定的冷暖交替规律，形成重复性节奏。由“在宫殿、寺庙及衙署等高级建筑上常采用大面积色块对比的方法”与“在民居或某些园林建筑上，大多采用统一调和的手法”可知，不同建筑类型在色块对比的强度上存在差异，形成变化。 ②由“它们都是以蓝、绿、红为底色，并彼此相间相隔”可知，彩画遵循固定的底色交替规则，构成重复性框架。由“一间以绿色为主则相邻的另一间则必以蓝色为主”可知，具体色彩组合在统一规则下灵活变换，形成动态变化效果。 六、（24-25˙高一下安徽宣城˙期末） 1. B 2. B 3. C 4. 首先提出“结合的结果是互相成就”的观点；接着从马克思主义激活中华文明、推动其现代转型，以及中华优秀传统文化充实马克思主义、使其中国化时代化两方面具体阐述；最后总结“第二个结合”形成新文化形态的意义。 5. ①前提：马克思主义的人民立场与中华优秀传统文化的民本理念高度契合（如“人民至上”与“民为邦本”相融）。 ②结果：互相成就，形成新的文化生命体——以人民为中心的发展思想既彰显马克思主义理论特质，又传承民本理念，成为中国式现代化的文化支撑。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕“两个结合”展开论述，聚焦马克思主义与中华优秀传统文化的融合创新。材料一以习近平总书记讲话为纲，从“前提契合”和“结果互成”两个维度，阐释了两种思想体系的内在统一性；材料二则从理论建构、实践创新和认知变革三个层面，深入剖析了“文化生命体”的生成机制。两文互为补充，共同构建了“新文化生命体”的理论框架。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“是中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态”错误。根据材料一第三段 “‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”可知，新的文化生命体是马克思主义与中华优秀传统文化“结合”形成的中国式现代化的文化形态，而不是“中华文明在不断更新和跨越中发展出的现代形态”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推理判断的能力。 B.“只要立足实践，就能真正实现发展思想与民本理念的有机结合”错误。材料二第二段提到“这个崭新的文化生命体深植于中华大地，各种文化形式和符号在人民实践中涌现，为文化赋予了更为丰富的内涵”，新的文化生命体“深植于中华大地”“在人民实践中涌现”，但立足实践只是实现发展思想与民本理念有机结合的必要条件，而非充分条件，“只要……就……”表述过于绝对。 故选B。 3题详解】 本题考查学生理解文章观点，分析论点、论据的能力。 材料二第五段中提到的“更为平等和包容的社会认知”是基于“强调以人为本的价值观念使得人们更加关注人类自身价值和个体尊严”形成的。 A.选项说的是数字技术推动传统文献研究方法革新，未涉及以人为本、关注人类自身价值和个体尊严等内容，不符合“更为平等和包容的社会认知”。 B.恩格斯的观点强调的是历史发展的客观规律是由个体主观目的形成的合力决定的，没有体现出对人类自身价值和个体尊严的关注，不符合要求。 C.体现了对不同文明和人权发展模式的尊重，关注了人类整体，符合以人为本、平等包容的特点，符合“更为平等和包容的社会认知”。 D.选项主要强调的是社会发展红利要惠及每一位成员，侧重于社会发展成果的分配，没有突出对不同个体、不同文明等的包容，不符合观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料一第三段第一句“‘结合’的结果是互相成就”，直接提出了本段的观点。 接着通过“一方面……另一方面……”分别从两个角度进行阐述，“一方面，马克思主义把先进的思想理论带到中国……推动了中华文明的生命更新和现代转型”阐述了马克思主义对中华文明的作用；“另一方面，中华优秀传统文化充实了马克思主义的文化生命……显示出日益鲜明的中国风格与中国气派”阐述了中华优秀传统文化对马克思主义的作用。 最后一句“‘第二个结合’让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由‘结合’而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态”，总结了“第二个结合”形成新文化形态的意义。 所以其论证思路是：首先提出观点，接着从两个方面具体阐述，最后总结意义。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①前提：根据材料一第二段“民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的政治观念相融”可知，马克思主义的人民立场与中华优秀传统文化的民本理念高度契合，这是二者结合的前提。 ②结果：根据材料一第三段“‘结合’的结果是互相成就……造就了一个有机统一的新的文化生命体”以及材料二第二段“发展思想与民本理念的有机结合，催生了崭新的文化生命体”，最后一段“这种文化生命体既注重整体发展的系统性和协同性，又深刻体现了对每个个体权益和尊严的尊重，为构建更加和谐、富有活力的社会提供了强有力的文化支持”可知，结合的结果是互相成就，形成了新的文化生命体。以人民为中心的发展思想既彰显了马克思主义理论特质，又传承了民本理念，成为中国式现代化的文化支撑。 一、（24-25˙高一下安徽滁州·期末） 1. A 2. D 3. C 4. 材料一开篇指出超越城乡二元结构、实现深度城乡融合是必经之路，县域是重要基本单元；接着从农民家庭层面，分析城乡二元结构下农民因教育、婚姻需求及县城城镇化综合成本低、性价比高，形成县城购房潮，且县城城镇化有复合社会价值；然后从市场层面，说明市场化进程深入为县城城镇化提供经济动力。 5. ①从城乡融合角度：有助于超越城乡二元结构，实现深度城乡融合，推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，促进共同富裕，如农民家庭在县城买房等行为推动城乡资源互动。 ②从农民生活角度：满足农民对美好生活追求，县城城镇化综合成本低、性价比高，能让农民就近获得生活支持，同时县城有社会归属感，适应县域社会从传统到商品消费社会的转型。 ③从国家发展角度：国家顶层设计(如相关意见、党的二十大报告)推动下，有利于统筹县城、城镇和乡村规划建设，完善城镇体系，防范地方政府债务风险，促进经济内驱型发展，为县城社会经济发展和城乡融合开拓新局面。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦中国县域城镇化与城乡融合发展，从经济、社会、政策多维度展开分析。材料一以农民进城需求为切入点，剖析了教育、婚姻等社会因素驱动的县域购房潮，并指出县域在成本优势、产业转移和政策支持下的发展潜力；材料二则从历史视角梳理小城镇发展困境，强调县城作为新型城镇化载体的战略意义。两则材料共同揭示了县域作为城乡融合关键节点的独特价值，既是对传统城乡二元结构的突破，也是实现共同富裕的重要路径，体现了国家治理现代化与历史延续性的统一。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 A.“主要是为了享受更加优质的教育资源”错误，表述片面。原文“房地产市场的兴起，买房进城成为农民家庭享受县城优质教育资源的渠道。婚姻城市化则进一步带来县城购房需求，因为县城房产已经普遍成为农村婚姻市场竞争的基础衡量标准”，材料一提到农民家庭在县城买房的原因包括“婚姻城市化”和“教育进城”，且“县城房产已成为农村婚姻市场的竞争标准”，选项忽略了婚姻因素。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.“也使得城乡界限更为明显”错误。原文“基于对美好生活的追求，广大农民正在以家庭为单位自发形成打破城乡边界的县域城镇化社会生活秩序”，材料一强调农民进城购房是“打破城乡边界的县域城镇化”，推动城乡融合，而非“使城乡界限更明显”。 B.“从农业社会转变为商品消费社会”错误。原文“当下县域社会尤其是农村社会中社会生活已经全面商品化，中国广大的县域社会已经从强农业生产自给自足的传统社会转变为强商品消费社会”，材料一提及县域社会“从强农业生产社会转变为强商品消费社会”，但未否定农业存在，表述过于绝对。 C.“小城镇的发展一直较为缓慢”错误。原文“在我国发展的新阶段，由于环境保护的紧约束和劳动密集型产业的比较优势弱化，小城镇出现过早的‘去工业化’”，材料二指出小城镇因产业调整出现“去工业化”，但未提“发展一直缓慢”，且浙江案例表明新机遇存在。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析内容的能力。 材料二指出，城镇化战略从“大中小城市+小城镇”变为“以县城为重要载体”，未再提“小城镇”。 C.杨郢乡乡村振兴针对“乡镇”层面，属于小城镇范畴，与“以县城为载体”的战略变化不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章行文思路的能力。 “21世纪以来，中国城市化和乡村振兴已经进入新阶段，超越既有城乡二元结构，实现深度城乡融合，是推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，实现共同富裕的必经之路”，开篇点明核心观点，指出21世纪中国城乡发展需超越二元结构，实现深度融合，而县域是推进高质量城镇化和乡村振兴的关键单元。 从农民家庭层面，“房地产市场的兴起，买房进城成为农民家庭享受县城优质教育资源的渠道。婚姻城市化则进一步带来县城购房需求，因为县城房产已经普遍成为农村婚姻市场竞争的基础衡量标准”，城乡资源落差促使农民家庭为子女婚姻和教育在县城购房，形成购房潮，成为县域经济的重要组成部分。“对农民家庭而言，县域城镇化综合成本低，性价比高”“县域城镇化对广大农民而言具有复合的社会价值”，县城购房性价比高，且能依托农村家庭获得物资、照料等支持；县域社会的归属感和商品化转型，为城镇化提供社会基础。接着从农民家庭层面，分析城乡二元结构下农民因教育、婚姻需求及县城城镇化综合成本低、性价比高，形成县城购房潮，且县城城镇化有复合社会价值。 “随着市场资本产业布局正在深度下沉县域社会，县域社会内产业结构正在进行新一轮调整……从而驱动以劳动密集型产业为主的产业从东部大城市地区向广大县域转移”，市场化进程中，产业资本下沉县域，劳动密集型产业因成本优势向县域转移，重构经济内涵。然后从市场层面，说明市场化进程深入为县城城镇化提供经济动力。 整体是先提出城乡融合与县域的关系，再从农民家庭和市场驱动角度阐述县城城镇化的推动因素及意义。 【5题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 ①从城乡融合角度：材料一提到“超越既有城乡二元结构，实现深度城乡融合，是推进中国式高质量城镇化和乡村全面振兴，实现共同富裕的必经之路”，而“农民家庭在县城买房”等行为正是推动城乡资源互动，实现城乡融合的具体体现，这有助于城乡之间的资源流通，促进城乡在经济、社会等方面深度融合，为共同富裕奠定基础。 ②从农民生活角度：材料一中指出“对农民家庭而言，县域城镇化综合成本低，性价比高”，相对大城市，本地县城购房更具性价比，且“子代家庭在县城生活可以就近从农村家庭获得生活物资、照料以及社会关系的持续支持”，这种县域低城市化生活成本是大城市生活所不具备的，同时“县域是农民生于斯长于斯的社会空间，天然具有较强的社会归属感”，能满足农民对美好生活追求，适应县域社会从传统到商品消费社会的转型。 ③从国家发展角度：材料二引用党的二十大报告和《关于推进以县城为重要载体的城镇化建设的意见》，指出该战略有助于“构建大中小城市协调发展格局”“完善城镇体系”“统筹县域城镇和乡村的规划建设”，同时“严格控制撤县建市设区，防范地方政府债务风险”。材料一也提到，市场资本与县域力量融汇“为县域社会经济发展和城乡融合开拓新局面”，体现了对国家治理规律和发展规律的遵循。 二、（24-25˙高一下安徽合肥六中˙期末） 1. B 2. C 3. C 4. ①咖啡馆以“朝花夕拾”命名，融入鲁迅文化元素，有助于经典文学的当代传播。 ②《中华读书报》作为关注文化传播与阅读的媒体，刊登此消息有助于进一步扩大鲁迅文化的影响力，推动经典文化的传承与推广，为文化传播提供新思路。 5. ①优化阅读资源。丰富馆藏资源，提供专业书籍与学术文献， 推广AI阅读工具，提升文献检索与跨语言翻译效率。 ②创新阅读课程。设计问题导向的通识课程，如跨学科阅读与案例分析。鼓励教师将经典文本与多学科知识结合，激发学生学术灵感。 ③营造阅读氛围。举办读书会、学术沙龙等活动，促进学生自由讨论与思想碰撞。打造沉浸式学习空间，如图书馆阅读角或校园读书角。 ④强化阅读激励。设立阅读奖励机制，表彰坚持阅读的学生。开展“阅读马拉松”等挑战活动，鼓励学生持续阅读。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则报道，展现了当代文化传承与阅读推广的创新实践。材料一聚焦北京大学学术阅读生态，以数据化视角呈现高校阅读的深度与广度，突出技术赋能和跨学科融合；材料二则以文创咖啡店为载体，体现经典文学的生活化传播。两则材料共同勾勒出传统文化在当代的多元活化路径——既有学术严谨性，又有大众亲和力，反映了阅读从书斋走向生活的时代趋势，彰显文化传承的创造性转化。 【1题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 B.“已全面推广”“替代了”错误，材料只是说“调查中，62%的受访学生借助AI工具辅助学术文献阅读”，并没有提及“北大图书馆已全面推广AI阅读工具，替代了传统文献资源的服务模式”，“全面推广”和“替代”说法过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。 C.“更注重展示鲁迅在文学史中的地位”错误，材料二说“店内空间设计融合了鲁迅著作元素与现代极简美学：书架上展示了人文社经典版《鲁迅全集》，墙面则陈列各类鲁迅系列文创周边”，并没有强调“更注重展示鲁迅在文学史中的地位”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“意在表明北大学生越到假日越用功”错误，北大学生假期阅读时长较学期中提升15%，数据意在表明北大学生对阅读的重视以及阅读融入校园生活的情况，并非“越到假日越用功”。 B.“用理科思维解码艺术文本”错误，材料一中丁宁教授课程的问题导向是引导学生跨学科解码艺术文本的条件之一，但“理科思维”表述不准确，原文为“多维度”（文学、哲学、科学等）。 D.“均试图通过创新形式解决经典文学无人问的难题”错误，材料一强调经典与学科结合，材料二是让经典融入生活，均未提及“无人问”的问题。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①该咖啡馆以“朝花夕拾”命名，融入鲁迅著作元素，如《鲁迅全集》展示、“苦楝树庭院”复刻，是经典文学贴近现代生活的创新尝试，与报纸关注“阅读与文化传播”的定位契合。 ②作为文化类媒体，报道此事可推广“文学破圈”的新思路，助力鲁迅精神的当代传承，为经典文化的大众化传播提供借鉴，具有行业参考价值。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①资源优化：材料一提到北大图书馆“从优化馆藏资源到推广AI阅读工具”，且62%的学生借助AI辅助文献阅读，用于“提升效率与跨语言翻译”。因此，中学可丰富馆藏的专业书籍与课外读物，同时引入适合中学生的AI阅读辅助工具，帮助学生更高效地获取知识。 ②课程创新：北大《西方美术史》课程以“问题导向”为特征，通过“达・芬奇《岩间圣母》的地质学分析”等案例，引导学生“从文学、哲学、科学等多维度解码艺术文本”。中学可借鉴这一模式，激发学生的学术灵感与阅读兴趣。 ③氛围营造：北大图书馆通过支持社团文化共建形成书香育人体系。中学可优化图书馆、阅览室的环境设计，增设主题阅读角、开放自习区，定期举办“经典诵读会”等活动，将阅读融入校园日常，培养学生的阅读习惯。 ④活动激励：开展“阅读打卡”“读书分享会”等活动，设立奖励机制；举办“阅读马拉松”，鼓励持续阅读习惯的养成。 三、（24-25˙高一下安徽庐江˙期末） 1. B 2. C 3. A 4. ①引用艾青的话，论证了“新诗是与社会生活联系在一起，诗歌创作是对‘真、善、美’的强调”的观点。 ②引用林语堂的话，论证了“中国新诗具有人文主义精神传统”的观点。 5. 重构中国新诗的人文主义精神需要做到以下三点： ①要有生命意识与生命精神。生命意识与生命精神形成鲜明的中华人文精神特色。 ②要有忧患意识与悲悯情怀。把个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。 ③要有民胞物与和天人合一的思想。强调和合精神和包容精神，体现人文关怀。 【解析】 【导语】材料通过两则文本系统梳理了中国诗歌的人文精神谱系。材料一以古典诗歌为研究对象，揭示其“生命意识-忧患情怀-天人合一”的三重精神架构，展现了传统文化中个体生命与群体价值的辩证统一。材料二则聚焦新诗发展，提出“真善美”的现代人文标准，强调诗歌精神需从文本走向生活实践。两则材料形成古今对话，共同勾勒出中国诗歌人文精神从传统“民胞物与”到现代“普适关怀”的演进轨迹，体现了文学精神内核的传承与创新。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“人文精神体现着民族的时代属性，它……”错误。由材料一第三段“作为一种人文精神的中国古代生命意识，它不仅眷恋于个体生命独特的存在和完满，而且善于发掘个体生命浑融于人类群体中的价值和意义”可知，“眷恋个体生命独特的存在和完满，发掘个体生命在人类群体中的价值和意义”的是“中国古代生命意识”，而不是“人文精神”，选项偷换概念。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“他们不再忧患个人的生死穷达”错误。由材料一第四段“中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注”可知，中国古代诗人既忧患个人的生死穷达，也关注民生疾苦、国家和民族命运。 B.“其存在的根基和现实来源是经济基础”错误。由材料二第一段“经过艰难探索，新诗经过了一个逐渐发展成熟的过程。作为一种文学样式，新诗存在的根基还是其经济基础。所以，新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源”可知，“新诗的现实来源”应是社会生活。 D.“只要……就……”错误。由材料二第三段“只有让人文主义精神真正走入诗歌创作，又走出诗歌作品，进而走进民众的现实生活，新诗重构的人文主义精神才能随时代生活的演进而不断更新、不断活泛，才能具有持久的生命力”可知，文本为必要条件关系，选项改为“只要……就”连接的充分条件关系。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 根据材料一关于“生命意识”的阐述，其核心包括对时光流逝、生命短暂的咏叹，对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，以及对人格理想、功业抱负的抒发。 A.卖炭翁宁愿受冻也想把木炭卖个好价钱的矛盾心理，表达了诗人对底层劳动人民的同情，体现了材料一所说的“忧患意识”观点，不能体现“生命意识”观点。 B.“落木萧萧”象征时光流逝，“长江滚滚”暗示生命短暂，借自然景象抒发对生命短暂的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 C.直接感叹人生短暂（“须臾”），与长江的无穷形成对比，体现了对个体生命短暂的咏叹，属于“生命意识”的范畴。 D.以“朝露”比喻生命短暂，抒发对时光易逝的感慨，符合“生命意识”中“对时光流逝、生命短暂的咏叹”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①由原文“新诗必然还是与社会生活联系在一起，这也是新诗的现实来源。因此，中国现代诗人艾青在其《诗论》中提出：‘我们的诗神是驾着纯金的三轮马车，在生活的旷野上驰骋的。那三个轮子，闪射着同等的光芒，以同样庄严的隆隆声震响着的，就是真、善、美。’”可知，根据句中的“因此”可知，“因此”前面的句子是论点，后面引用艾青的话作为论据来论证前面的论点，即论证了“新诗是与社会生活联系在一起，诗歌创作是对“真、善、美”的强调”的观点。 ②由原文“中国新诗具有人文主义精神传统，而这也正是中国新诗之‘新’的精神特质。这一特质让中国新诗具有重构人文主义精神的可能性。正如林语堂先生所说：‘诗歌教会了中国人一种生活观念，给予他们一种悲天悯人的意识，使他们对自然给予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生诗歌。’”可知，根据句中的“正如林语堂先生所说”可知，第一句话“中国新诗具有人文主义精神传统”是论点，文中引用林语堂的话作为论据，显然是为了论证中国新诗具有人文主义精神传统这一论点。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“生命意识是中国古代人文精神的重要标志。中国古典诗歌既有对时光流逝、生命短暂的咏叹，也有对世事飘忽、功名蹉跎的感慨，更有对人格理想、功业抱负的抒发。这种博大深沉的生命意识与生生不息的生命精神，渗透到怀古诗、饮酒诗、山水诗等诗歌类型中，形成鲜明的中华人文精神特色”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有生命意识与生命精神，生命意识与生命精神形成鲜明的中华人文精神特色。 ②由原文“中国古代诗人总有一种悲天悯人之心，他们的忧患早已从个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有忧患意识与悲悯情怀。把个人的生死穷达扩展到对民生疾苦的人文关怀和对国家、民族命运的关注。 ③由原文“中国传统文化是建立在人与自然、社会协调发展的基础上的，强调人与自然、社会、万物协调和谐的和合精神，博大宽厚的包容精神等。无论是儒家或道家，都持有‘天人合一’的观念”“这种深深植根于中华民族人文精神深处的天人合一思想，在诗歌中的表现就是客体自然和主体人的内在精神融为一体，往往泛化为对‘物’与‘人’的一种深切的人文关怀”可知，重构中国新诗的人文主义精神要有民胞物与和天人合一的思想。强调和合精神和包容精神，体现人文关怀。 四、（24-25˙高一下安徽江淮协作区˙期末） 1. C 2. B 3. C 4. 具体表现： ①基础设施不足，如5G网络覆盖不全。 ②监管制度滞后，如责任认定模糊。 ③产品质量与服务短板。 ④政策协同性不足，如缺乏全国统一市场支持，支持措施不具体等。 5. ①包容审慎：对新生事物的监管，往往没有现成的经验可循，我们可以“边发展边规范”，允许试错，如海淀区颁发机器人许可证，避免过度限制创新（材料二）。 ②动态调整：跟踪技术发展，及时“打补丁”，如修订民用航空法或出台新规（材料二）。 ③分类施策：对公共安全领域（如智驾、医疗）优先监管，其他领域鼓励探索（材料二）；同时强化政策协同，如全国统一大市场（材料一）。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“新业态发展”展开双视角论述：材料一聚焦消费新业态对经济增长的驱动作用，从消费升级、绿色转型到基建支撑，体现发展导向；材料二则从监管视角切入，通过智驾、AI等案例揭示新业态带来的法规滞后问题。两则材料形成“促发展-强监管”的互补关系，共同指向新业态规范发展的必要性，反映了当前数字经济时代发展与治理并重的特征。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“表明消费已成为经济高质量发展的唯一动力”错误。材料一明确指出消费是“我国经济增长的主动力”，而非 “唯一动力”，“唯一动力” 的表述过于绝对，且夸大其词。 B.“成为消费增长核心驱动力”错误。材料一提到“2023年我国新能源汽车销售949.5万辆，同比增长37.9%”，仅说明了新能源汽车销量的增长情况，但并未提及这是“消费增长的核心驱动力”。 D.“建设智慧商圈和城乡融合消费网络节点的目的是取代传统消费模式”错误。材料一只是说 “建设城乡融合新型消费网络节点，积极发展智慧街区、智慧商圈”，原文强调“融合互补”，并未提及要“取代传统消费模式”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解分析作者的观点态度的能力。 B.“待技术成熟后再出台强制性法规”错误。材料二提到“对新生事物监管，往往没有现成的经验可循，我们可以‘边发展边规范’，更要‘以规范促发展’”，并强调“该‘打补丁’的要及时补上，该出新规的要及时出台”，可知相关法规需“及时规范”，而非 “待技术成熟后再出台强制性法规”，选项表述与原文不符。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 C.“二者均主张通过基础设施优化推动新业态发展”错误。材料一提及信息网络建设属于技术支撑，材料二的空域管理条例属于政策监管，二者方向不同，且材料二未提“基础设施优化”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 材料一在阐述推动消费新业态新模式发展的措施时，隐含了其面临的发展障碍，具体表现如下： ①一是基础设施不足。材料一提出“加强信息网络、商贸流通基础设施建设”，并强调“进一步加大 5G 网络、数据中心、物联网等新型基础设施建设力度，搭建优先覆盖核心商圈、重要交通枢纽、主要应用场景的高可靠、低时延、广覆盖的通信网络”，这说明当前存在 5G 网络覆盖不全等基础设施方面的问题。 ②二是监管制度滞后。材料一指出要“加强法律法规制度和标准体系建设，建立高效联动、包容审慎的监管框架”，结合材料二中“现行道路交通安全法以驾驶员为责任主体，未明确智驾模式下的事故责任归属”等内容，可见新业态新模式存在监管制度滞后、责任认定模糊的问题。 ③三是产品质量与服务短板。材料一明确提到“全面提升产品质量和服务水平，更好满足消费者需求”，这表明当前消费新业态新模式在产品质量和服务方面存在不足，需要加以改进。 ④四是政策协同性不足。材料一提出“增强政策协同性，形成共促新业态新模式发展合力”，并指出要“加快建设全国统一大市场，研究制定分行业分领域的管理办法，有序做好与其他相关政策法规的衔接”“加快制定以新业态新模式引领新型消费加快发展的具体措施”，由此可知存在缺乏全国统一市场支持、支持措施不具体等政策协同性不足的问题。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 “新监管” 应遵循的原则，结合两则材料分析如下： ①一是包容审慎原则。材料二指出“有关部门应跟踪关注新业态、新模式，按照‘鼓励创新、包容审慎’原则，研究提出规范管理的办法”，并提到“对新生事物的监管，往往没有现成的经验可循，我们可以‘边发展边规范’”。例如“北京市海淀区颁发了北京市首张具身智能机器人食品经营许可证”，这一举措体现了对新兴领域的包容，允许在发展中探索，避免过度限制创新，符合包容审慎的原则。 ②二是动态调整原则。材料二提到“面对新业态发展迅猛、跨界融合等特点，不少领域的政策法规和监管措施，有的已经落后，有的还是空白，这都亟待更新完善”，并强调“该‘打补丁’的要及时补上，该出新规的要及时出台”。像“民用航空法修订草案提请十四届全国人大常委会审议，明确划分空域应当兼顾低空经济发展需要”，就是根据新业态的发展及时调整相关法规的体现，遵循了动态调整的原则。 ③三是分类施策原则。材料二指出“特别是对那些事关公众利益、公共安全和社会伦理道德新业态，更要高度关注、积极介入，及时拿出有效的规范措施”，即对智驾、医疗等公共安全领域优先监管，其他领域鼓励探索。同时，材料一提到“加快建设全国统一大市场，研究制定分行业分领域的管理办法”“强化部门协同和上下联动”，体现了强化政策协同的要求，这些共同构成了分类施策的原则。 五、（24-25˙高一下安徽六安二中˙期末） 1. C 2. C 3. A 4. ①首先指出“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。 ②接着分析“以德报怨”的实质“亦是私”，这样做的后果是“德”被滥用。 ③在此基础上提出“以直报怨”，并阐明“以直”体现公正性，祛除了“私”。 5. ①冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。 ②解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。 ③冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 【解析】 【分析】这篇文章从儒道两家对“报怨”的不同处理方式切入，深入剖析了孔子“以直报怨”与老子“报怨以德”的思想内涵。通过对比分析，展现了两种看似对立实则互补的处世智慧，最终指向“去怨成治”的共同目标。文章结构严谨，论证充分，既体现了中国传统文化的深邃，又彰显了其在当代的实践价值。 【1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 C.“孔老思想体系的差异决定了他们处理‘报怨’问题的不同方式”错。根据原文第四段“孔子与老子在‘报怨’问题上的具体处理方式毕竟还是有所不同，这种不同折射了两人思想体系的差异，更为我们思考此问题提供了新角度”可知，关系不当，前后颠倒，是“处理‘报怨’问题的不同方式”折射了两人思想体系的差异。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“唯有如此”错，逻辑不当。由第三段“是以圣人执左契，而不责于人……可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾”可知，原文中不是必要条件。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料第四段张明辉对“直”的理解，据原文可知，张明辉释之为“等值返报”“对等复仇”，其“度”基于公平原则。 A.强调“杀人”对应“死刑”、“伤人”对应“刑罚”，体现“等值返报”的公平原则，符合张明辉“对等复仇”的定义，以社会公认准则实现罪罚相当，无个人私怨介入，契合“直”的公正性。 B.侧重个人恩怨的极端化回应，“必偿”“必报”未体现“等值”标准，属于“以怨报怨” 的私愤宣泄，背离张明辉基于公平的“直”的内涵。 C.仅表明被动反击的态度，未明确回应行为与冒犯行为的“对等性”，缺乏“等值返报”的具体尺度，不符合“直”的公平原则。 D.出自《窦娥冤》，是对善恶不分的控诉，侧重“正直”“直道”的道德评判，属于刘剑阐释的“直”的范畴，与张明辉“等值返报”的定义无关。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生对文章内容分析和理解的能力。 ①首先，文中提到“以怨报怨”基于复仇者一己私愤，常有过分行径，受罚者不会知错，反而酝酿更大恶意，形成两方更大仇恨，如“这种行为基于复仇者一己之私愤，常会有过分行径，始作俑者受到惩罚后亦不会知错，反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨”，表明此方式不可取。 ②接着，儒家认为“以德报怨”有刻意向对方施惠收买人心的动机，与泄私愤一样是“私”，若滥用“德”报怨，就无法用“德”报答有恩德的人，正如“在儒家看来，这和私愤一样‘亦是私’，因为它有刻意向对方施惠来收买人心的动机……如果‘德’被这样滥用，又怎能用它来报答对自己有恩德的人呢”，说明该方式也不合理。 ③相较于“以怨”或“以德”，“以直”更具公正性，祛除个人意图，“直”指行为坚持正当性准则、心中生发出合乎正当性的意识，如“故而只能是‘以直报怨’，相较于‘以怨’或‘以德’等手段，‘以直’更体现出了一种公正性，祛除了个人意图。因为‘直’一方面指行为上坚持具有正当性的准则，另一方面指心中自然而生出的合乎正当性的意识”，强调此方式的合理性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①据第二段“孔老……他们都想超越社会上流行的‘以怨报怨’之行，因为这种行为基于复仇者一己之私愤，……反而会酝酿出更大的恶意，由此形成两方更大的仇恨”可知，“以怨报怨”是泄私愤，会引起更大的仇恨。因而，对于冲突频发的当今世界，冲突不能通过武力解决，以怨报怨只会加剧冲突。 ②据第三段“可见，老子的报怨之德其核心在于包容而非以利讨好对方，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，即要谨慎地对待问题出现的初期，及时化解相关矛盾。……而且我方包容无为的态度亦给对方留了机会，使之止于之前的小错而回归自然常态”可知，包容意味着不会将小矛盾激化成大矛盾，在初期谨慎对待并及时化解，亦给对方留机会，使之回归自然常态。因而，对于冲突频发的当今世界，解决冲突需要大格局，以包容来打破固有隔阂，开辟对话空间。 ③据最后一段“老子与孔子所推崇的‘治’ ……这便要求结怨的双方能由对话沟通达成共识，在内心深处消解怨恨”“孔子所推崇的‘直’便成为双方共同探索的目标，由此形成被双方都认可的正当原则，助力于双方解决旧怨、预防新怨”可知，孔子的“直”与老子的“德”在相结合后便能促成对话、去怨成治。因而，对于冲突频发的当今世界，冲突双方应构建共识，形成双方都认可的正当原则，以消解旧怨，预防新怨。 一、（24-25˙高一下安徽黄山˙期末） 1. D 2. C 3. B 4. 卢沟桥的美体现在重复与变化的统一： ①281根望柱在间距、基本造型(莲花座、荷叶墩)上重复，体现“千篇一律”； ②而每根柱上狮子姿态各异，千态万状，体现“千变万化”，二者结合形成和谐的美感。 5. ①材料一论述目的是强调建筑需在重复中体现变化，避免单调或杂乱，为建筑师提供设计思路； ②材料二则警示住宅建筑趋同可能导致人的思维和生活“被趋同”，呼吁人们保持独立与挣扎，避免退化。 【解析】 【导语】这篇文本通过两则材料探讨艺术创作中“重复与变化”的辩证关系。材料一以建筑、音乐为例，论证艺术形式需在统一中求变化；材料二则批判现代建筑的趋同现象，警示人被异化的风险。两文形成互补：前者强调形式美学规律，后者关注人文精神内核，共同指向创作中机械复制与个性表达的深层矛盾。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“有些艺术作品具有空间上的持续性，例如舞蹈”错误。材料一明确指出“舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续”，舞蹈属于此类，并非仅具有空间持续性； B.“古今中外的无数建筑，都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一”错误。材料一中提到“古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一”，选项忽略了“除去少数例外”的表述。 C.“体现出重复与变化的统一”错误。材料二提到这些建筑 “貌似有差别实则在形状、线条、色彩上高度统一”，“一味趋同”，强调的是表面差异下的实质趋同。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“都是为了论证人类的未来不可等同于网络的未来”错误。材料二引用盖茨的预言，是为了说明现代科技对人们生活的影响；引用网络总监的回答，是为了引出对人类未来的反思，是为了引出“网络的未来是从无序到有序，而人类的未来却不可如此期许和类比，虽然网络已经如此之深地介入了我们的生活——除非人真的异化为机器”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点和论据的能力。 材料一的核心观点是“艺术创作中需实现重复与变化的统一，尤其在具有‘持续性’的作品中”。 A.圆形/方形重复设计体现统一性，内部房屋的相似尺寸与布局体现变化中的规律，符合“重复与变化统一”的原则； B.《清明上河图》虽提到 “重复排列” 与 “无穷变化”，但材料一主要论述 “持续性” 作品（如建筑、音乐、舞蹈），而《清明上河图》是静态绘画，不具备时间或空间的持续性，不适合作为论据； C.《放牧图》将绘画结构与音乐“主题与变奏”类比，马匹的重复与 “主题”“变奏” 的变化，符合“重复与变化统一”的原则； D.颐和园长廊柱子、梁枋的重复与长廊起伏、彩绘的变化，体现了重复与变化的统一，符合“重复与变化统一”的原则。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一提出，优秀建筑的美体现在“重复与变化的统一”，即“千篇一律”与“千变万化”的辩证结合。卢沟桥的美正符合这一特点。 ①一方面，卢沟桥的 281 根望柱“柱间相隔大约一米”，且“柱头刻着莲花座，座下为荷叶墩”，这些构件在间距、基本造型上保持一致，体现了“千篇一律”的重复，这种重复让建筑整体具有和谐统一的美感，如同材料一中提到的故宫“每一个组群，每一个殿、阁、廊、门全部都是按照统一规格、统一形式建造的”，通过重复形成整体的连贯性。 ②另一方面，“每根柱上都有金、元、明、清历代雕刻的不同姿态的狮子”，这些狮子“有的母子相抱，有的交头接耳，有的像倾听水声，千态万状，惟妙惟肖”，在重复的望柱基础上展现出丰富的变化，体现了“千变万化”的灵动。这种重复与变化的结合，使卢沟桥既具有整体的统一性，又不乏细节的生动性，符合材料一中建筑艺术的审美原则，形成了独特的和谐美感。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析能力。 ①材料一论述住宅建筑千篇一律的问题，目的是强调建筑创作中需实现重复与变化的统一。文中指出，“有些住宅区的标准设计‘千篇一律’到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐”，认为这种情况不符合艺术规律。材料一明确提出“我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥”，可见其论述目的是为建筑师提供设计思路，解决建筑中单调或杂乱的问题，让建筑在重复中体现变化，达到艺术上的和谐。 ②材料二论述住宅建筑千篇一律的问题，目的是警示趋同可能带来的人的退化。文中提到“现代住宅建筑的趋同多数迫于客观的因由，真正让人担心的，是住在这些被动趋同建筑内被趋同、甚或主动趋同的我们”，并认为“有序的趋同本质上是一种退化，根源于懒惰和冷漠的退化”。材料二呼吁“为了不‘被趋同’‘向趋同’，我们必须身在其中而心在其外地保持和挣扎”，可见其目的是提醒人们警惕建筑趋同对人的思维和生活方式的影响，避免在趋同中丧失独立性。 二、（24-25˙高一下安徽六安一中˙期末） 1. B 2. A 3. C 4. ①. 从本义到引申义 ②. 从“兵器”引申为“执兵器的人” ③. 从具体到抽象 5. ①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张； ②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张； ③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路； ④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕古汉语学习展开，材料一强调感性认识与理性认识相结合的重要性，主张通过大量阅读古代典范作品培养语感，同时系统学习词汇、语法等理论知识。材料二则深入探讨词义引申的规律，强调从本义出发，揭示词义的系统性。两篇材料相互呼应，材料二的研究方法体现了材料一中理性认识的主张，即通过词义的引申规律，加深对古汉语的理解。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一第二段强调阅读古代典范作品获得感性认识不同。 A.强调学与思的关系，不适合作为论据。 B.强调读书数量多对写作的作用，没有体现阅读古代典范作品后结合理论知识，不适合作为论据。 C.体现了在阅读过程中要循序渐进、熟读精思，与材料一第二段强调阅读古代典范作品，然后结合注释彻底读懂，并多读熟读相契合，适合作为论据。 D.强调不能仅以过目成诵为目标，与材料一第二段重点不符，不适合作为论据。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容、情境补写的能力。 ①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从‘兵器’引申为‘执兵器的人’”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。 ②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。 ③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。 ④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经·幽风·七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法·谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文……，像十字路口，本义是道路，如《诗经·幽风·七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。 三、（24-25˙高一下安徽宿州˙期末） 1. B 2. C 3. C 4. 同：均认为《红楼梦》诗词与小说人物、情节高度融合，服务于人物塑造和主题表达。肯定曹雪芹通过诗词展现人物个性（如宝钗、黛玉）和命运暗示（如判词）的艺术匠心。 异：材料一更强调诗词的结构功能（如“诗谶”对全局的呼应）和艺术成就，认为其成就极高；材料二在肯定小说诗词价值的同时，指出其作为独立诗歌的局限性（如思想深度不及专业诗人），更注重创作背景与作者情感的联系（如《好了歌》的“荒唐言”与“辛酸泪”）。 5. ①《红楼梦》中的诗是小说的有机组成部分，作为小说里的诗有很高的艺术欣赏价值。 ②这些诗融合在故事情节中，能反映现实生活，不可或缺；有利于塑造人物形象（作者据不同人物的身份、性格、修养，写出不同风格的作品，逼真成功）。 ③若脱离小说孤立看这些诗，不能说都是很好的作品。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕《红楼梦》诗词展开多维度探讨。材料一强调其“有机性”：诗词与情节、人物高度融合，既是性格写照又暗藏命运谶语，体现曹雪芹“全局构思”的匠心。材料二则区分“诗人诗”与“小说诗”的评判标准，指出其作为人物代言的独特价值，特别肯定《好了歌》等寄托作者生命感悟的作品。两文共同揭示《红楼梦》诗词的双重性——既是小说肌理又是情感载体，最终都指向曹雪芹“荒唐言”背后的“辛酸泪”。三则材料构成由表及里的批评层次，为理解古典文学中“文备众体”现象提供典型范例。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“完全无法理解”错误，材料一提到“略去不看，常常不能把前后文意弄明白”，但“完全无法理解”过于绝对。 C.“并无高下之分”错误，材料二明确指出《葬花词》与杜甫诗相比“层次不同”，说明艺术成就有差距。 D.“因完全依托小说……真实情感”错误，材料二认为《红楼梦》诗词“了不起”，且提到《好了歌》等体现了曹雪芹的真实感慨。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“体现了作者对宿命论思想的推崇”错误，材料一指出诗谶的表现方法“与作者对现实的悲观主义思想有关”，但未体现“推崇宿命论”，原文强调其结构意义而非思想推崇。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是“真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看。如果把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，它实在不能说是很好的作品。但这样衡量是不公平的，因为这不是曹雪芹自己的诗词，而是曹雪芹小说里的诗词。如果作为小说里的诗词来看，《红楼梦》中的诗词是了不起的”，这就是说要把《红楼梦》中的诗放在《红楼梦》这本小说中进行衡量。 C.错误。该项说的是《红楼梦》化用前人诗句，“皆系此等笔墨也”“此非‘隔花人远天涯近’乎”将小说中的诗等同于真正的诗人之诗，脱离了小说的情节来衡量这些诗句，与材料二观点“真正的诗人之诗与小说中的诗要分别来看”相背离，无法支撑材料二的观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 同：材料一“绝大多数诗词曲赋都融合在故事情节中”，材料二“《红楼梦》中的诗词是了不起的”，均认为《红楼梦》诗词与小说人物、情节高度融合；材料一“诗词从属于人物形象塑造的需要”，材料二“按照她们的个性写出不同风格的作品”，均肯定诗词对人物塑造的作用；材料一“预先隐写小说人物的未来命运”，材料二认为判词“巧妙地掌握了每个人的性格和命运”，均认可诗词对人物命运的暗示功能。 异：材料一强调“从小说角度看，艺术成就很高”；材料二则指出“放在诗人、词人中衡量，实在不能说是很好的作品”，评价角度不同。材料一更关注诗词的结构功能，如“诗谶”对“小说结构的完整性和严密性”的作用；材料二更注重与作者情感的关联，如《好了歌》寄托“辛酸泪”，关注重点有差异。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 首先理解句子的比喻：“水草”指诗词，“水”指小说，同时需要结合材料中“诗词与小说的融合价值”“脱离小说的局限性”分析。 材料一提到“如果略去不看，常常不能把前后文意弄明白”，说明诗词是情节有机部分；材料一还指出诗词能“反映现实生活”“塑造人物形象”（如黛玉、宝钗诗词贴合其性格），材料二也认可其“掌握人物性格和命运”的价值，因此“放在水中”（在小说中）有高价值。 材料二明确“把《红楼梦》的诗词放在诗人、词人中衡量，实在不能说是很好的作品”，并以《葬花词》与杜甫诗句对比，指出“层次不同”，说明脱离小说（“取出水”）后，诗词作为独立作品有局限性。 四、（24-25˙高一下安徽芜湖˙期末） 1. B 2. D 3. D 4. ①宝钗：雍容富丽，娇柔妩媚，淡泊而冷静。 ②黛玉：孤高自许，目无下尘，多愁善感。 5. ①引出故事主人公。贾雨村游至扬州后，交代了林家境况，引出黛玉出场；以贾雨村断案为契机，交代了薛家境况，从而引出宝钗出场。 ②引出全书主要人物。以贾雨村为线索，借冷子兴之口，让全书的主要人物悉数登场。 ③交代了故事发生的环境。贾雨村携黛玉进京，以黛玉视角审视贾府这个“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”。 ④交代了故事发生的社会背景。以贾贾雨村断案，借护官符，引出贾、史、王、薛四大家族，强调了其一荣俱荣、一损俱损的关系。 【解析】 【导语】两则材料围绕《红楼梦》意象与形象展开。材料一论意象与形象关系及研究特点、不足，材料二以花名签、诗作等为例，分析意象对表现人物气质的作用。二者结合，展现小说意象叙事艺术与文化内涵，逻辑清晰，例证典型，为理解《红楼梦》提供视角。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容能力。 B.“最终就会导致整体性审美观照的缺失”错，材料一最后一段指出“如果过分关注和强调某一具体意象对表现人物性格或表达作品主题所起的作用，往往有零星琐碎之感，由此导致对形象、情节、主题的整体性审美观照的缺失”，可知原文强调的是“过分关注和强调”才会导致整体性缺失，选项将条件绝对化为“关注和强调”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 D.“是因为菊花这一意象浓缩了传统文人傲世独立的品格”错。根据“黛玉三首菊花诗首首都好，正因为浓缩了传统文人傲世独立品格的菊花，与黛玉的孤高自许、目无下尘个性暗合”可知，黛玉的菊花诗写得好，不仅因为菊花意象与她的个性暗合，还因为诗句体现了她与作者情感的共鸣。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 D.“综合运用比较、举例、比喻等多种手法”错。原文中，材料一以“茫茫大士、渺渺真人”“贾雨村、甄士隐”为例，材料二以“薛宝钗的牡丹”“黛玉的芙蓉”等为例，运用了举例论证；材料一将“意象”与“形象”的特点进行对比，运用了比较论证。但两则材料中均未使用比喻论证。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据“薛宝钗掣的花名是牡丹花，签上诗句为‘任是无情也动人’，众人笑谓宝钗的气质与牡丹花十分相配，牡丹花的雍容富丽、娇柔妩媚，也就叠印在宝钗的气质个性世界中”可知，宝钗的形象具有雍容富丽、娇柔妩媚的特点。又根据“在《咏白海棠》诗里，宝钗以白海棠自况，用白海棠的‘冷’与‘洁’来取喻自己的品格……‘淡极始知花更艳’”可知，其诗作体现了她追求“淡”和“艳”相统一的意境，展现出淡泊而冷静的气质。 ②根据“黛玉掣得芙蓉花，芙蓉的风露清愁便直接宣示了黛玉的风露清愁”“黛玉三首菊花诗……与黛玉的孤高自许、目无下尘个性暗合”可知，黛玉如芙蓉般“风露清愁”，借菊花发出“孤标傲世偕谁隐”的叩问，体现孤高自许、目无下尘的个性。“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心”的诗句与葬花等行为，则彰显其多愁善感的特质。 【5题详解】 本题考查学生理解名著内容、分析作者创作意图的能力。 ①引出故事主人公。贾雨村游至扬州时，因“偶感风寒，病在旅店”，经旧友推荐成为林如海家的西宾，由此交代“盐政林如海欲聘一西宾，教女读书”的背景，自然引出林黛玉的出场。而后在第四回审理薛蟠打死冯渊一案时，门子告知“这被拐的丫头，就是葫芦庙旁住的甄老爷的小姐，名唤英莲的”，并提及薛蟠“倚财仗势，打死人命，竟白白的走了”，借此交代薛家家世，引出薛宝钗随母兄进京的情节。 ②引出全书主要人物。第二回中，贾雨村与冷子兴对谈，提及曾在甄府处馆时的奇事：“这个学生虽是启蒙，却比一个举业的还劳神。他说：‘必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字’”冷子兴由此展开“演说荣国府”，介绍了贾宝玉“衔玉而生”的异事、王熙凤“模样又极标致，言谈又爽利”的性格，以及贾琏、探春等人物，使贾府主要角色通过贾雨村的线索得以集中呈现。 ③交代故事发生的环境。第三回中，贾雨村护送黛玉进京，抵达京城后“整了衣冠，带了小童，拿着宗侄的名帖，至荣府的门前投了”。在黛玉随其进入贾府的过程中，通过黛玉视角描写了“敕造宁国府”的宏伟建筑、“外间伺候之媳妇丫鬟虽多，却连一声咳嗽不闻”的森严礼节，展现出贾府“钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族”的生活环境，为故事奠定了具体的空间背景。 ④交代故事发生的社会背景。第四回贾雨村断案时，门子出示“护官符”，称“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的”，具体引出贾、史、王、薛四大家族。贾雨村为攀附权势，最终“胡乱判断了此案”，纵容薛蟠逍遥法外。这一情节通过“护官符”直接揭露了四大家族相互勾结的政治势力网络，强调了其“一荣俱荣，一损俱损”的利益关系，暗示了封建官僚体系与豪门贵族的腐朽本质，为全书搭建了复杂的社会背景。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $