精品解析：江苏海安高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题

江苏海安高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 先秦时期是由分离走向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。针对社会急剧的发展变化，更多的人开始对国家的兴衰进行思考，许多有识之士纷纷发表各自看法，逐渐形成一种热烈讨论的活跃气氛。在对人、物、社会的广泛讨论中，出现了多种思想流派，如儒家、法家、道家、墨家、兵家等许多学派，他们都很积极主动地表达自己的思想，与其他学派之间相互交流，互相争论，史称“诸子百家”。各个流派广泛讨论社会问题，积极宣传自家的政治思想，并且著书立说进行传播，百家争鸣，引发了思想方面的浪潮，形成了中国文化史上空前繁荣的局面。中国许多伟大的思想家都出现在这个时代，他们的思想是中华文明的精髓，为中国文化的发展奠定了深厚的基础。 诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。诸子百家思想见解的不同也从音乐思想理论的分歧上反映出来，因而这一时期也成为我国历史上音乐思想文化最为繁荣的时期。 儒家思想的创始人是孔子，他的音乐思想具有很强的政治目的，是为当时的统治阶级服务的，但是他的音乐美学思想又为后世音乐美学的发展奠定了基础。孔子的思想主要收集在《论语》中，书中有这么一句话：“三月不知肉味。”这句话源于孔子在齐国听到了《韶》乐后，有很长时间尝不出肉的滋味。从中可以看出孔子对于音乐的欣赏喜爱，也说明了他在音乐方面的高深造诣。孔子最推崇《韶》乐，认为其有着浑厚的道德基础，而且形式完美，尽善尽美。孔子曾说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这里，他提到了教育三个方面的内容，即诗、礼、乐。他认为人要先开始学习诗，再去学习礼仪，最后成于音乐。诗、礼、乐是教育的基础，所以要将三者的关系处理好。孔子音乐审美的准则是“乐而不淫，哀而不伤”，其意为音乐中的情感表现要有节制，讲究适度中庸。从中笔者理解出孔子想通过音乐来节制人们的思想，促使人们遵守规则，不要越界。 孟子，战国时期儒家学派代表人物。在音乐美学思想方面他主张以“仁义”为中心，“仁义”应在音乐中得到体现。他强调感性的音乐比抽象单调的说教更有教化意义，又强调“王与民同乐”。孟子认为统治阶级应该“施仁政于民”，要求统治阶级同情人民疾苦，减少对人民的压迫并善待民众。孟子由“仁义学说”出发来看待音乐，认为音乐是表现“仁义”的一种艺术形式，是为“仁义”服务的。 荀子，战国时期儒家的代表人物，他的《乐论》一篇是至今所知最早的音乐美学专述，其中记载了荀子的音乐美学思想。荀子认为人是需要音乐的，提出“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，人在从事音乐工作的时候，要有一定的规范与引导，不然人可能为了自身的情感需要，搞出一些放纵的音乐，不加以控制可能造成社会的动乱，所以提出使用《雅》《颂》之声去感化人的心灵，使人从善。 老子是道家学派的创始人。老子强调道法自然、无为等，其中包含了一些辩证法的因素。老子提出了“道法自然”“天人合一”的哲学思想，他认为人是自然界的产物。老子认为优美的音乐应该是自然的音乐，而不是人为造出来的。庄子是道家的另一位代表人物，《庄子》一书中记载了他的哲学思想。在音乐思想方面庄子主张“清静无为”。与老子的思想不同，他没有完全地否定音乐，而是把音乐分为天籁、地籁和人籁三种类别。由于春秋战国时期，儒家推崇的礼乐成为一种治国理政的重要手段，其被统治阶级作为一种统治的工具。而庄子反对礼乐教化，同时认为礼仪应该是为世俗而设，要真实地享受自然，因此他认为作为礼乐制度重要组成部分的音乐应该人人平等，人人都有享受音乐的权利。此外，庄子认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的主要原因，这种脱离本质的音乐是对道的亵渎。庄子反对在感官上享受的简单音乐，认为真正快乐的音乐应该与道同化。 墨家学派的代表人物是墨子，他认为音乐能产生美好的感受，使人感到快乐。他的音乐思想是与儒家完全对立的，他是站在小生产者的立场，认为人欣赏音乐的前提是“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此提出了“非乐”的音乐美学思想。其反对音乐思想产生的重要原因是贵族无休止地放纵私欲，音乐成为其享乐以及压迫人的工具。墨子并不是从根本上反对音乐，不是觉得音乐不好听，而是认为欣赏音乐的前提是解决人们的衣食问题。必须先去解决人们的基本生活问题，再去进行音乐活动。 总之，先秦时期的诸子百家具有丰富的音乐美学思想，其思想的产生也为当时的社会发展做出了贡献，同时每一个学派的思想都对后世的音乐美学发展产生了深厚的影响，成为现代人研究古代音乐美学的一手资料。 （摘编自武哲弘、杨美媛《先秦时期诸子百家的音乐美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时期社会动乱，各个学派对国家的兴衰进行思考，各抒己见，促进了学术思想的繁荣。 B. 先秦时期，诸子百家著书立说，百家争鸣，他们的思想为中国文化的发展奠定了深厚的基础。 C. 孔子认为，应从诗里面学礼，从礼里面学乐，而三者关系密切，共同指向个体的道德修养。 D. 先秦时期诸子百家的音乐思想在产生的过程中，或多或少都受到了当时阶级因素的影响。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 诸子百家散文在学术方面和文学方面均取得了不俗的成就，然而诸子百家散文中的音乐思想更多地体现了其学术价值。 B. 春秋时期的各个流派的音乐思想各有特色，即使同一学派的不同代表人物，其音乐思想也相互交融但又相互区别。 C. 孔子对《韶》乐非常欣赏喜爱，甚至听了《韶》乐，可以达到“三月不知肉味”的程度，这是因为《韶》乐形式完美，尽善尽美。 D. 庄子与老子对音乐的看法有所不同，庄子认为不受世俗限制、自然而发的音乐，人人都可以享受，这一点庄子与儒家相同。 3. 下列选项中，最能体现儒家音乐思想的一项是（ ） A. 大音希声，大象无形。 B. 辞义详，而乐曲简。 C. 先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。 D. 耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。 4. 墨子曾言：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”而荀子《乐论》中曾对此明确表示“君子以为不然”。请结合文本，简要分析二者观点不同的原因。 5. 请结合文本，完成下面的表格。 诸子言论 体现的相关的音乐思想 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（季氏，鲁国大夫。佾，古代乐舞的行列。按周礼规定，只有天子才能用八佾，大夫用四佾） _______ 仁言不如仁声之人人深也。（孟子） _______ 性情不离，安用礼乐！（庄子） _______ （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡野里的青蒿 我家房前屋后，长满了青蒿。青蒿长得跟小树差不多，枝叶一层层往上长，绿绿的叶脉把地表遮蔽得密不透风。不过，我家门前的青蒿，基本上都长不高，母亲看着青蒿长高了，直接就拔掉了，要不就用刀子拦腰砍断。砍断的青蒿，沉静一段时间后，就开始生长侧枝。侧枝也是向上生长的，长出的侧枝，会把主干遮挡住，侧枝也能长成一株枝繁叶茂的小树模样，甚至更为稠密。 有青蒿的地方，地上的土层都较为潮湿。每逢盛夏时节，酷暑难耐，我家那些鸡猫鸭的，就躲在青蒿下面小憩，长在青蒿下面的杂草，被践踏得不堪入目。青蒿不是长青植物，叶片分好多细小的裂片。裂片具有多枚长三角形的栉齿，略呈线状披针形，幼时绿色，有纵纹，下部稍木质化，纤细，无毛。立秋过后，青蒿逐渐变黄，枝蔓上挂满了密密麻麻圆形的果实，秋风一吹，果实及细小的叶脉簌簌飘落一地。冬日里连续几个艳阳，枯萎的青蒿耗掉了藏在体内的水分，村里人会把青蒿一把火点燃，青蒿在烈日下燃烧着枯竭的生命。 在村子的庄稼地里，青蒿长在玉米地和黄豆地较为常见，这也是两种截然不同的命运。长在玉米地里的青蒿，玉米秆都比青蒿高。在玉米的幼苗期间，青蒿刚刚探出个头，就被锄掉了，所以，长在玉米地里的青蒿都长不大。那些没有被锄掉的青蒿，借着从玉米间隙筛下的阳光，屏住呼吸，安静地耐心地生长。而长在黄豆地里的青蒿，就较为幸运，它可以一直待到黄豆收后，还能在山岗上摇摆来，摇摆去的。青蒿的长势跟黄豆不分伯仲，黄豆地也锄草，但黄豆没有玉米那么高，被锄掉的青蒿，阳光充沛时，又很快长出来了。黄豆灌浆后，村民也不怎么打理黄豆地了。这个时候，正是青蒿疯长的最佳时机，等到村民去地里抢收黄豆的时候，有的青蒿已盖过了黄豆。 村子里的人对青蒿没有什么好感。那时也不知道青蒿的药用价值有那么大，总觉得它长在村子里比较碍眼。不过，烦人归烦人，不管村里的大人还是小孩，都知道青蒿有两种功效，止血与当旱烟抽。止血这种功效很简单，采撷几片翠绿的青蒿叶片，在一块石头上把青蒿捣碎，然后敷在伤口处。当青蒿的汁液与血液混在一起时，血就会渐渐止住，也可以避免伤口感染，具有消毒功效。当旱烟抽的都是村里的老人。村里吸烟的老人，每人都有一个烟斗。有时去山里干农活，身上携带的烟丝不够了，就去抓一把青蒿或捡几片梧桐树的叶子。当旱烟抽的青蒿，是枯黄的。枯黄过后的青蒿，叶脉特别轻脆，轻轻在掌心一搓，叶脉就碎了。 然后把细碎的青蒿跟所剩无几的烟丝，充分搅拌均匀后，放进烟斗里来吸，浓烟滚滚。我爷爷在世的时候，也这样吸过烟，那时我还懵懂，没有问过爷爷，好吸不好吸。反正，爷爷吸着青蒿拌烟丝时的表情，跟吸纯烟丝的表情是一样的。 青蒿的一绿一枯，都演绎了不同的价值：生，就生出希望；死，就死出价值。有一年，我从新疆回到老家，正逢母亲在屋前晒青蒿。我问母亲晒这个干嘛？母亲笑嘻嘻地跟我说卖钱。她还跟我说，对面住着的一个姑姑，一个夏天到山里砍苦药子（青蒿）卖，都卖了好几千块。那年青蒿的价格还不错，大概一斤十几块，母亲从山里砍回的青蒿，也卖了好几百块钱。母亲还跟父亲说，明年把房前屋后的青蒿都留起来，把地里的青蒿也留起来。我跟母亲说，这些青蒿就别弄了，卖不了几个钱。母亲说，长在屋前的青蒿，砍掉了也浪费，卖几个钱是几个钱。第二年，母亲老早就去山里砍青蒿了，一年下来，晒干后的青蒿差不多有好几百斤，结果没有收药材的人，一直堆放在房子里，一放就是两年，发霉后不得已扔掉了。母亲扔掉青蒿的那年，刚好是女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖的前一年。 后来，母亲又跟我说，今年的苦药子（青蒿）要涨价了。住在对面的姑姑说，苦药子（青蒿）都上新闻了。我没有问过母亲，青蒿的价格怎么样，也不晓得母亲砍了多少青蒿，但我还是想，青蒿如从前一样，站在山岗上，很自然地为所需的人所用。 （选自2016年第9期《散文选刊》，有改动） 6. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 散文开头写到，我家门前的青蒿，基本上都长不高，母亲看着青蒿长高了，不是直接拔掉就是拦腰砍断。这是为了表现母亲的勤劳和爱整洁。 B. 第二段写青蒿，盛夏，鸡猫鸭躲在下面小憩，立秋，枝蔓上挂满了果实，冬日，却被村里人一把火点燃，表达了作者对青蒿不幸命运的深切同情。 C. 文章第三段，作者运用了比喻、对比、拟人的修辞手法，形象生动地写出了长在玉米地的青蒿和长在黄豆地的青蒿两种截然不同的命运。 D. 文章成功地运用了欲扬先抑的表现手法，前三段写了青蒿被砍、被烧、被锄的情形，是抑；从第四段开始写了青蒿的功效和价值，是扬。 7. 作者借“乡野里的青蒿”寄寓其对人生高贵品质的思考。请结合全文，概括“青蒿”体现了人生哪些高贵的品质。 8. 母亲扔青蒿和屠呦呦获诺奖之间本来没什么必然联系，但作者将二者并提就产生了丰富的思想内涵，请紧扣“青蒿”结合原文简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。 凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜曳重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待秽生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草秽俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。 食者，民之本；民者，国之本：国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用：足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。 （节选自《齐民要术》卷一、卷三） 9. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 良A地B一C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O须P岁Q易。 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。 B. 宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。 C. 匪，文中是指“非”，表否定。这与《静女》中“匪女之为美”的“匪”意思相同。 D. 率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。 B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。 C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。 D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。 12. 下列加点字词解释有误的一项是（ ） A. 摄乎大国之间： 夹处 因之以饥馑： 接续 方六七十，如五六十： 或者 王若隐其无罪而就死地：痛惜，哀怜 B. 则牛羊何择焉： 区别 盖亦反其本矣： 同“盍”，何不 因人之力而敝之： 损害 沛公居山东时： 崤山以东，泛指东方六国之地 C. 乃中《经首》之会：节奏 令将军与臣有郤： 同“隙”，隔阂，嫌怨 永保无疆之休： 喜庆，福禄 简能而任之： 选拔 D. 缦立远视： 久立 族秦者秦也： 灭族 洎牧以谗诛： 及，等到 端章甫： 古代的一种礼服 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》 14. 国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面题目。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。 B. 颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗借金山夜景的描绘，寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为“____________，______________”。 （2）《阿房宫赋》中“____________，______________”两句告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。 （3）《六国论》中“____________，______________”两句表现赂秦各国先人开辟疆土的艰辛。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建”， A ，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（甲）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢弘交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于 B 式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。①一些历史文化街区，②将高科技和古建筑深度融合，③让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。④比如穿汉服有了逼真的活动空间，⑤动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本 C 的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A________ B________ C________ 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲____________________ 乙____________________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号____修改为：____________________ 序号____修改为：____________________ 21. 文中加点的两个短语所使用的引号的作用略有不同，请指出两者的作用并说明理由。 22. 文中第三段画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 三、写作（55分+书写5分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 熟悉与陌生，常常是心灵的感知。时光悄然流转，熟悉之地会生出陌生的感觉，陌路之处亦能产生熟悉的感觉。 请以“熟悉与陌生”的关系为主题，自拟题目，写一篇记叙文，选材积极，立意健康，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏海安高级中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 先秦时期是由分离走向统一的历史时期，也是学术思想的繁荣时期。针对社会急剧的发展变化，更多的人开始对国家的兴衰进行思考，许多有识之士纷纷发表各自看法，逐渐形成一种热烈讨论的活跃气氛。在对人、物、社会的广泛讨论中，出现了多种思想流派，如儒家、法家、道家、墨家、兵家等许多学派，他们都很积极主动地表达自己的思想，与其他学派之间相互交流，互相争论，史称“诸子百家”。各个流派广泛讨论社会问题，积极宣传自家的政治思想，并且著书立说进行传播，百家争鸣，引发了思想方面的浪潮，形成了中国文化史上空前繁荣的局面。中国许多伟大的思想家都出现在这个时代，他们的思想是中华文明的精髓，为中国文化的发展奠定了深厚的基础。 诸子百家的学术观点反映在他们的文学作品中。诸子散文大都观点鲜明，言辞犀利，感情充沛，表达方式灵活多样，具有很强的感染力，所以诸子百家散文不仅具有重要的学术价值，同时也具有重要的文学价值。诸子百家思想见解的不同也从音乐思想理论的分歧上反映出来，因而这一时期也成为我国历史上音乐思想文化最为繁荣的时期。 儒家思想的创始人是孔子，他的音乐思想具有很强的政治目的，是为当时的统治阶级服务的，但是他的音乐美学思想又为后世音乐美学的发展奠定了基础。孔子的思想主要收集在《论语》中，书中有这么一句话：“三月不知肉味。”这句话源于孔子在齐国听到了《韶》乐后，有很长时间尝不出肉的滋味。从中可以看出孔子对于音乐的欣赏喜爱，也说明了他在音乐方面的高深造诣。孔子最推崇《韶》乐，认为其有着浑厚的道德基础，而且形式完美，尽善尽美。孔子曾说：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。”这里，他提到了教育三个方面的内容，即诗、礼、乐。他认为人要先开始学习诗，再去学习礼仪，最后成于音乐。诗、礼、乐是教育的基础，所以要将三者的关系处理好。孔子音乐审美的准则是“乐而不淫，哀而不伤”，其意为音乐中的情感表现要有节制，讲究适度中庸。从中笔者理解出孔子想通过音乐来节制人们的思想，促使人们遵守规则，不要越界。 孟子，战国时期儒家学派代表人物。在音乐美学思想方面他主张以“仁义”为中心，“仁义”应在音乐中得到体现。他强调感性的音乐比抽象单调的说教更有教化意义，又强调“王与民同乐”。孟子认为统治阶级应该“施仁政于民”，要求统治阶级同情人民疾苦，减少对人民的压迫并善待民众。孟子由“仁义学说”出发来看待音乐，认为音乐是表现“仁义”的一种艺术形式，是为“仁义”服务的。 荀子，战国时期儒家的代表人物，他的《乐论》一篇是至今所知最早的音乐美学专述，其中记载了荀子的音乐美学思想。荀子认为人是需要音乐的，提出“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”，人在从事音乐工作的时候，要有一定的规范与引导，不然人可能为了自身的情感需要，搞出一些放纵的音乐，不加以控制可能造成社会的动乱，所以提出使用《雅》《颂》之声去感化人的心灵，使人从善。 老子是道家学派的创始人。老子强调道法自然、无为等，其中包含了一些辩证法的因素。老子提出了“道法自然”“天人合一”的哲学思想，他认为人是自然界的产物。老子认为优美的音乐应该是自然的音乐，而不是人为造出来的。庄子是道家的另一位代表人物，《庄子》一书中记载了他的哲学思想。在音乐思想方面庄子主张“清静无为”。与老子的思想不同，他没有完全地否定音乐，而是把音乐分为天籁、地籁和人籁三种类别。由于春秋战国时期，儒家推崇的礼乐成为一种治国理政的重要手段，其被统治阶级作为一种统治的工具。而庄子反对礼乐教化，同时认为礼仪应该是为世俗而设，要真实地享受自然，因此他认为作为礼乐制度重要组成部分的音乐应该人人平等，人人都有享受音乐的权利。此外，庄子认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的主要原因，这种脱离本质的音乐是对道的亵渎。庄子反对在感官上享受的简单音乐，认为真正快乐的音乐应该与道同化。 墨家学派的代表人物是墨子，他认为音乐能产生美好的感受，使人感到快乐。他的音乐思想是与儒家完全对立的，他是站在小生产者的立场，认为人欣赏音乐的前提是“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”，因此提出了“非乐”的音乐美学思想。其反对音乐思想产生的重要原因是贵族无休止地放纵私欲，音乐成为其享乐以及压迫人的工具。墨子并不是从根本上反对音乐，不是觉得音乐不好听，而是认为欣赏音乐的前提是解决人们的衣食问题。必须先去解决人们的基本生活问题，再去进行音乐活动。 总之，先秦时期的诸子百家具有丰富的音乐美学思想，其思想的产生也为当时的社会发展做出了贡献，同时每一个学派的思想都对后世的音乐美学发展产生了深厚的影响，成为现代人研究古代音乐美学的一手资料。 （摘编自武哲弘、杨美媛《先秦时期诸子百家的音乐美学思想》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 先秦时期社会动乱，各个学派对国家的兴衰进行思考，各抒己见，促进了学术思想的繁荣。 B. 先秦时期，诸子百家著书立说，百家争鸣，他们的思想为中国文化的发展奠定了深厚的基础。 C. 孔子认为，应从诗里面学礼，从礼里面学乐，而三者关系密切，共同指向个体的道德修养。 D. 先秦时期诸子百家的音乐思想在产生的过程中，或多或少都受到了当时阶级因素的影响。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 诸子百家散文在学术方面和文学方面均取得了不俗的成就，然而诸子百家散文中的音乐思想更多地体现了其学术价值。 B. 春秋时期的各个流派的音乐思想各有特色，即使同一学派的不同代表人物，其音乐思想也相互交融但又相互区别。 C. 孔子对《韶》乐非常欣赏喜爱，甚至听了《韶》乐，可以达到“三月不知肉味”的程度，这是因为《韶》乐形式完美，尽善尽美。 D. 庄子与老子对音乐的看法有所不同，庄子认为不受世俗限制、自然而发的音乐，人人都可以享受，这一点庄子与儒家相同。 3. 下列选项中，最能体现儒家音乐思想的一项是（ ） A. 大音希声，大象无形。 B. 辞义详，而乐曲简。 C. 先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之。 D. 耽于女乐，不顾国政，则亡国之祸也。 4. 墨子曾言：“乐者，圣王之所非也，而儒者为之，过也。”而荀子《乐论》中曾对此明确表示“君子以为不然”。请结合文本，简要分析二者观点不同的原因。 5. 请结合文本，完成下面的表格。 诸子言论 体现的相关的音乐思想 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（季氏，鲁国大夫。佾，古代乐舞的行列。按周礼规定，只有天子才能用八佾，大夫用四佾） _______ 仁言不如仁声之人人深也。（孟子） _______ 性情不离，安用礼乐！（庄子） _______ 【答案】1. C 2. B 3. C 4. 墨子站在小生产者的立场，认为劳动人民急需解决的是温饱问题，而音乐会让贵族无休止地放纵私欲，从而压迫人民，因此墨子主张“非乐”；而荀子是儒家思想代表人物，认为人是需要音乐的，并且认为好的音乐可以感化人的心灵，使人从善。 5. ①. 音乐是用来节制人们的思想的，促使人们遵守规则，不要越界 ②. 音乐应该体现仁义，从而使人们得到教化 ③. 人们要排斥纵情的音乐和烦琐的礼仪，要忠于自己固有的真情与本性 【解析】 【导语】这篇阅读文章详细介绍了先秦时期诸子百家的音乐美学思想，展现了当时学术思想的繁荣与多样性。文章通过对儒家、道家、墨家等不同学派的音乐观点进行对比，揭示了各学派在社会、政治和文化背景下的独特见解。孔子的“乐而不淫，哀而不伤”强调音乐的教化作用，老子的“道法自然”则倡导音乐的自然性，而墨子的“非乐”思想则反映了对贵族享乐的批判。文章不仅展示了诸子百家思想的丰富性，还体现了音乐在先秦时期作为文化、政治和社会工具的重要性，为后世音乐美学的发展奠定了基础。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 C.“应从诗里面学礼，从礼里面学乐”错。孔子认为，为诗、礼、乐的学习虽有先后顺序，但并没有说从哪里学礼，从哪里学乐。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 A.“然而诸子百家散文中的音乐思想更多地体现了其学术价值”错，原文只是说诸子百家散文具有重要的学术价值和文学价值，并未提及音乐思想更多体现学术价值。选项无中生有。 C. “这是因为《韶》乐形式完美，尽善尽美”错，原因不全面，原文是“孔子最推崇《韶》乐，认为其有着浑厚的道德基础，而且形式完美，尽善尽美”。 D.“庄子认为不受世俗限制、自然而发的音乐，人人都可以享受”错，原文是“作为礼乐制度重要组成部分的音乐应该人人平等，人人都有享受音乐的权利”；“这一点庄子与儒家相同”错，儒家推崇礼乐成为统治工具，庄子反对礼乐教化，二者观点不同。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.是老子道家的思想，强调自然无为，不符合儒家音乐思想。 B.没有体现出儒家音乐思想为统治阶级服务、强调道德规范等特点，是道家的音乐思想。 C.“先王恶其乱也，故制雅颂之声以道之”意思是先王厌恶社会动乱，所以制定雅颂的音乐来引导人们，体现了儒家通过音乐规范人们行为，为统治阶级服务的思想，最能体现儒家音乐的思想。 D.强调沉迷女乐对国家的危害，并非儒家积极利用音乐规范和引导人们的思想，是法家的音乐思想。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生比较概括文中的观点的能力。 文中提到“他是站在小生产者的立场，认为人欣赏音乐的前提是‘饥者得食，寒者得衣，劳者得息’”“其反对音乐思想产生的重要原因是贵族无休止地放纵私欲，音乐成为其享乐以及压迫人的工具”，可见墨子是站在小生产者的立场，认为当时劳动人民面临的首要问题是解决温饱。而且贵族对音乐的过度追求成为其放纵私欲、压迫人民的工具，所以墨子主张“非乐”。 文中提到“荀子认为人是需要音乐的，提出‘夫乐者，乐也，人情之所必不免也’”“所以提出使用《雅》《颂》之声去感化人的心灵，使人从善”，荀子作为儒家思想代表人物，认为人是需要音乐的。并且好的音乐如《雅》《颂》之声可以感化人的心灵，使人从善，与墨子观点不同。 【5题详解】 本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 ①孔子强调周礼，认为大夫用天子才能用的八佾乐舞违反了礼仪规范。结合文中孔子音乐审美的准则“乐而不淫，哀而不伤”，其想通过音乐来节制人们的思想，促使人们遵守规则，所以该言论体现音乐是用来节制人们的思想的，促使人们遵守规则，不要越界。 ②孟子主张以“仁义”为中心的音乐美学思想，认为感性的音乐比抽象说教更有教化意义。此言论体现音乐应该体现仁义，从而使人们得到教化。 ③庄子反对礼乐教化，认为纵情的音乐和烦琐的礼仪是导致社会衰退的原因，人们要忠于自己固有的真情与本性。该言论体现人们要排斥纵情的音乐和烦琐的礼仪，要忠于自己固有的真情与本性。 （二）阅读Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 乡野里的青蒿 我家房前屋后，长满了青蒿。青蒿长得跟小树差不多，枝叶一层层往上长，绿绿的叶脉把地表遮蔽得密不透风。不过，我家门前的青蒿，基本上都长不高，母亲看着青蒿长高了，直接就拔掉了，要不就用刀子拦腰砍断。砍断的青蒿，沉静一段时间后，就开始生长侧枝。侧枝也是向上生长的，长出的侧枝，会把主干遮挡住，侧枝也能长成一株枝繁叶茂的小树模样，甚至更为稠密。 有青蒿的地方，地上的土层都较为潮湿。每逢盛夏时节，酷暑难耐，我家那些鸡猫鸭的，就躲在青蒿下面小憩，长在青蒿下面的杂草，被践踏得不堪入目。青蒿不是长青植物，叶片分好多细小的裂片。裂片具有多枚长三角形的栉齿，略呈线状披针形，幼时绿色，有纵纹，下部稍木质化，纤细，无毛。立秋过后，青蒿逐渐变黄，枝蔓上挂满了密密麻麻圆形的果实，秋风一吹，果实及细小的叶脉簌簌飘落一地。冬日里连续几个艳阳，枯萎的青蒿耗掉了藏在体内的水分，村里人会把青蒿一把火点燃，青蒿在烈日下燃烧着枯竭的生命。 在村子的庄稼地里，青蒿长在玉米地和黄豆地较为常见，这也是两种截然不同的命运。长在玉米地里的青蒿，玉米秆都比青蒿高。在玉米的幼苗期间，青蒿刚刚探出个头，就被锄掉了，所以，长在玉米地里的青蒿都长不大。那些没有被锄掉的青蒿，借着从玉米间隙筛下的阳光，屏住呼吸，安静地耐心地生长。而长在黄豆地里的青蒿，就较为幸运，它可以一直待到黄豆收后，还能在山岗上摇摆来，摇摆去的。青蒿的长势跟黄豆不分伯仲，黄豆地也锄草，但黄豆没有玉米那么高，被锄掉的青蒿，阳光充沛时，又很快长出来了。黄豆灌浆后，村民也不怎么打理黄豆地了。这个时候，正是青蒿疯长的最佳时机，等到村民去地里抢收黄豆的时候，有的青蒿已盖过了黄豆。 村子里的人对青蒿没有什么好感。那时也不知道青蒿的药用价值有那么大，总觉得它长在村子里比较碍眼。不过，烦人归烦人，不管村里的大人还是小孩，都知道青蒿有两种功效，止血与当旱烟抽。止血这种功效很简单，采撷几片翠绿的青蒿叶片，在一块石头上把青蒿捣碎，然后敷在伤口处。当青蒿的汁液与血液混在一起时，血就会渐渐止住，也可以避免伤口感染，具有消毒功效。当旱烟抽的都是村里的老人。村里吸烟的老人，每人都有一个烟斗。有时去山里干农活，身上携带的烟丝不够了，就去抓一把青蒿或捡几片梧桐树的叶子。当旱烟抽的青蒿，是枯黄的。枯黄过后的青蒿，叶脉特别轻脆，轻轻在掌心一搓，叶脉就碎了。 然后把细碎的青蒿跟所剩无几的烟丝，充分搅拌均匀后，放进烟斗里来吸，浓烟滚滚。我爷爷在世的时候，也这样吸过烟，那时我还懵懂，没有问过爷爷，好吸不好吸。反正，爷爷吸着青蒿拌烟丝时的表情，跟吸纯烟丝的表情是一样的。 青蒿的一绿一枯，都演绎了不同的价值：生，就生出希望；死，就死出价值。有一年，我从新疆回到老家，正逢母亲在屋前晒青蒿。我问母亲晒这个干嘛？母亲笑嘻嘻地跟我说卖钱。她还跟我说，对面住着的一个姑姑，一个夏天到山里砍苦药子（青蒿）卖，都卖了好几千块。那年青蒿的价格还不错，大概一斤十几块，母亲从山里砍回的青蒿，也卖了好几百块钱。母亲还跟父亲说，明年把房前屋后的青蒿都留起来，把地里的青蒿也留起来。我跟母亲说，这些青蒿就别弄了，卖不了几个钱。母亲说，长在屋前的青蒿，砍掉了也浪费，卖几个钱是几个钱。第二年，母亲老早就去山里砍青蒿了，一年下来，晒干后的青蒿差不多有好几百斤，结果没有收药材的人，一直堆放在房子里，一放就是两年，发霉后不得已扔掉了。母亲扔掉青蒿的那年，刚好是女科学家屠呦呦获得诺贝尔医学奖的前一年。 后来，母亲又跟我说，今年的苦药子（青蒿）要涨价了。住在对面的姑姑说，苦药子（青蒿）都上新闻了。我没有问过母亲，青蒿的价格怎么样，也不晓得母亲砍了多少青蒿，但我还是想，青蒿如从前一样，站在山岗上，很自然地为所需的人所用。 （选自2016年第9期《散文选刊》，有改动） 6. 下列对作品相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 散文开头写到，我家门前的青蒿，基本上都长不高，母亲看着青蒿长高了，不是直接拔掉就是拦腰砍断。这是为了表现母亲的勤劳和爱整洁。 B. 第二段写青蒿，盛夏，鸡猫鸭躲在下面小憩，立秋，枝蔓上挂满了果实，冬日，却被村里人一把火点燃，表达了作者对青蒿不幸命运的深切同情。 C. 文章第三段，作者运用了比喻、对比、拟人的修辞手法，形象生动地写出了长在玉米地的青蒿和长在黄豆地的青蒿两种截然不同的命运。 D. 文章成功地运用了欲扬先抑的表现手法，前三段写了青蒿被砍、被烧、被锄的情形，是抑；从第四段开始写了青蒿的功效和价值，是扬。 7. 作者借“乡野里的青蒿”寄寓其对人生高贵品质的思考。请结合全文，概括“青蒿”体现了人生哪些高贵的品质。 8. 母亲扔青蒿和屠呦呦获诺奖之间本来没什么必然联系，但作者将二者并提就产生了丰富的思想内涵，请紧扣“青蒿”结合原文简要分析。 【答案】6. D 7. ①坚韧不拔，不负生命。 ②平凡朴实，有益众生。 ③坚守本色，豁达淡泊。 8. ①命运的戏剧性变化。青蒿因无人问津而被扔掉，又因被人发现而名扬世界，命运发生了戏剧性的变化。 ②价值的巨大差异。女科学家在它身上发现的是拯救人类生命的无限的医学价值，农村妇女在它身上看到的只不过是一斤十几块钱的微不足道的经济价值，同样的东西在不同的人那里价值差距巨大。 ③揭示的哲理。现实中，真正有价值的东西在被发现之前，往往会遭遇被忽视、被埋没、被误解甚至被遗弃的不幸。 ④给人的启迪。真正有价值的东西，不怕遭遇被忽视、被埋没、被误解甚至被遗弃的不幸，只要真正有价值，终究会被发现，终究会造福人类。 【解析】 【导语】这篇散文以平实细腻的笔触，描绘了乡野青蒿的生长与命运，展现了它既被漠视又蕴含价值的矛盾境遇。作者借青蒿的一绿一枯，喻示生命的坚韧与价值的轮回，结尾以屠呦呦获奖的暗合，升华出平凡之物亦能承载非凡意义的主题，语言质朴而意蕴深长。 【6题详解】 A.“这是为了表现母亲的勤劳和爱整洁”错。首段是为了表现青蒿生命力的顽强。 B.“作者对青蒿不幸命运的深切同情”错。第二段描写青蒿荣枯和命运，没有表达“深切同情”，属于无中生有。 C.“文章第三段，作者运用了比喻、对比、拟人的修辞手法”错。文段中没用到比喻的修辞手法。 故选D。 【7题详解】 该题考查学生赏析作品的形象，理解作品的内涵。答题前，先通读文本，整体理解把握文本的内容。抓住文中评价青蒿和具体描写青蒿的内容来分析概括。 本文主要的写作对象是“乡野里的青蒿”，“那些没有被锄掉的青蒿，……屏住呼吸，安静地耐心地生长。而长在黄豆地里的青蒿，……被锄掉的青蒿，阳光充沛时，又很快长出来了。”表现青蒿的坚韧不拔，不负生命。 青蒿房前屋后，田野里到处都是，平凡朴实，能止血，能当旱烟抽，有益众生。 无论是涨钱了，还是发霉了被扔掉，青蒿如从前一样，站在山岗上，很自然地为所需的人所用。能表现青蒿坚守本色，豁达淡泊。 【8题详解】 本题要求分析作者将母亲扔青蒿和屠呦呦获诺奖联系在一起所表达的思想内涵。答题前，先通读全文，整体理解把握文本的内容。仔细审题，明确问题的指向。 青蒿本是很普通的野蒿，常被砍被烧，被扔掉， 却因被科学家发现价值而名扬世界，表明命运的戏剧性变化。 同是青蒿，农人发现的是有限的价钱价值，而科学家发现的却是能拯救人类生命的无限的医用价值。表明，同一样东西，在不同人的眼里，有不同的价值，而且可能差异很大。 青蒿的命运让人思考，很多有价值的东西，它的价值并不是一开始就被人们发现，就受人重视的，可能会经历被忽视，补丢弃的遭遇。 反过来还可以启示人，真正有价值的，不会永远被冷遇，终究会被发现，会造福人类。 （三）阅读Ⅲ（本题共6小题，23分） 阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 后稷教民稼穑，树艺五谷；五谷熟而民人育。人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。 （节选自《孟子·滕文公上》） 文本二： 凡谷：成熟有早晚，苗杆有高下，收实有多少，质性有强弱，米味有美恶，粒实有息耗。地势有良薄，良田宜种晚，薄田宜种早。良地，非独宜晚，早亦无害；薄地宜早，晚必不成实也。山泽有异宜。山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也。顺天时，量地利，则用力少而成功多。任情违道，劳而无获。入泉伐木，登山求鱼，手必虚；迎风散水，逆坂走丸，其势难。 凡谷田：绿豆小豆底为上；麻、黍、胡麻次之；芜菁、大豆为下。良地一亩用子五升薄地三升谷田必须岁易。凡春种，欲深，宜曳重挞，夏种，欲浅，直置自生。凡种谷雨后为佳：遇小雨，宜接湿种；遇大雨，待秽生。春若遇旱，秋耕之地，得仰垄待雨。夏若仰垄，匪直荡汰不生，兼与草秽俱出。凡田欲早晚相杂，有闰之岁，节气近后，宜晚田；然大率欲早，早田倍多于晚。早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。早谷皮薄，米实而多；晚谷皮厚，米少而虚也。 食者，民之本；民者，国之本：国者，君之本。是故人君上因天时，下尽地利，中用人力，是以群生遂长，五谷蕃殖。为治之本，务在安民；安民之本，在于足用：足用之本，在于勿夺时；勿夺时之本，在于省事；省事之本，在于节欲；节欲之本，在于反性。反其所受于天之正性也。未有能摇其本而清其末，浊其源而清其流者也。 （节选自《齐民要术》卷一、卷三） 9. 文本二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 良A地B一C亩D用E子F五G升H薄I地J三K升L谷M田N必O须P岁Q易。 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 树，文中指种植，与《齐桓晋文之事》中“树之以桑”的“树”意思相同。 B. 宜，文中指适合，与《谏太宗十思疏》中“所宜深慎”的“宜”意思不同。 C. 匪，文中是指“非”，表否定。这与《静女》中“匪女之为美”的“匪”意思相同。 D. 率，文中是指全、都，这与《六国论》中“率赂秦耶”的“率”意思不同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 后稷教百姓生产劳动之法，栽培的谷物成熟了，百姓便得到养育。在百姓满足基本的生活需求后，需对他们进行教育。 B. 种植庄稼时，百姓需据情况而定。田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植。 C. 种植庄稼要顺应四季变化，如果听凭主观情感去做，如同潜入水中砍树，只会空手而归；就像逆风泼水，形势艰难。 D. 如果国君能顺应四季的气候条件，开发地理上的有利形势，利用人的力量，那么一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。 12. 下列加点字词解释有误的一项是（ ） A. 摄乎大国之间： 夹处 因之以饥馑： 接续 方六七十，如五六十： 或者 王若隐其无罪而就死地：痛惜，哀怜 B. 则牛羊何择焉： 区别 盖亦反其本矣： 同“盍”，何不 因人之力而敝之： 损害 沛公居山东时： 崤山以东，泛指东方六国之地 C. 乃中《经首》之会：节奏 令将军与臣有郤： 同“隙”，隔阂，嫌怨 永保无疆之休： 喜庆，福禄 简能而任之： 选拔 D. 缦立远视： 久立 族秦者秦也： 灭族 洎牧以谗诛： 及，等到 端章甫： 古代的一种礼服 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）早田净而易治，晚者芜秽难治。其收任多少，从岁所宜。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。《齐桓晋文之事》 14. 国以民为本，民以食为天。请结合材料简要概括中国历代重视稼穑的好处。 【答案】9. DHL 10. D 11. B 12. D 13. （1）早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。 （2）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。 14. ①使百姓丰衣足食。②便于教化百姓懂得人伦。③使社会安定。 【解析】 【导语】两篇选文共同植根于中国传统农本社会。文本一从后稷教稼说起，点明稼穑温饱是人伦教化的基础；文本二总结农耕技艺，将农事生产与安民治国绑定，推导国本逻辑。二者互补，清晰阐释了中国古代“民生以农为本”的核心思想。 【9题详解】 句意：一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。 “良地一亩”，“一亩”是“良地”的后置定语，且“良地一亩”是句子的主语，表强调，其后D处断开； “用子五升”，“子”作“用”的宾语，“五升”是“子”的后置定语，其后H处断开； “谷田必须岁易”，“谷田”是本句主语，其前L处断开。 故选DHL。 【10题详解】 A.正确。句意：种植栽培谷物。/在那里种植桑树。 B.正确。适合/应该。句意：肥沃的田地适合种植得晚点儿。/应该这是应当深切谨慎的。 C.正确。句意：不仅大雨会把种子冲走不能发芽。/不是荑草长得美。 D.错误。都是“全、都”的意思。句意：然而种田大都要早一些。/全都是由于割地贿赂秦国吗？ 故选D。 【11题详解】 B.“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的秧苗种植；山田或泽田，需选择相应的时间种植”说法错误。从文中“良田宜种晚，薄田宜种早”“山田，种强苗以避风霜；泽田，种弱苗以求华实也”等内容可知，应是“田地肥沃或贫瘠，需选择相应的时间种植；山田或泽田，需选择相应的秧苗种植”。 故选B。 【12题详解】 A.正确。句意：夹在大国之间。 正确。句意：接下来（国内）又有饥荒。 正确。句意：一个纵横六七十里或者五六十里（的小国）。 正确。句意：您如果哀怜它没有罪过却要走向死地。 B.正确。句意：那么牛和羊有什么区别呢？ 正确。句意：何不返回到根本上来呢？ 正确。句意：依靠别人的力量，又反过来损害他。 正确。句意：沛公在崤山以东的时候。 C.正确。句意：又合乎《经首》乐曲的节奏。 正确。句意：使将军和我有了隔阂。 正确。句意：永保无穷的福禄。 正确。句意：选拔有才能的人而加以任用。 D.正确。句意：她们久久地伫立，远远地凝望。 正确。句意：族灭秦王朝的，是秦王朝自己。 正确。句意：等到李牧因为受谗谤而被杀害。 错误。章甫：古代的一种礼帽，此处指戴礼帽。句意：穿着礼服，戴着礼帽。 故选D。 【13题详解】 （1）“早田”，早种的田地；“芜秽”，杂草丛生；“岁“，年岁，年成。 （2）“谨”，慎重办理，重视；“申”，申诫，告诫；“申之以孝悌之义”，状语后置句，应为“以孝悌之义申之”。 【14题详解】 审题要点：结合两则文本，概括历代重视农耕稼穑的好处。 先分层梳理原文依据： 从文本一提炼：五谷成熟，百姓衣食充足，得以生存养育。衣食无忧后，推行人伦教化，树立伦理秩序，提升民众德行。 从文本二提炼：顺应天时地利耕种，粮食丰产，物资充足，满足百姓日用所需。粮食充足是安民根基，安民进而稳固国家统治，安定社会秩序。君主重视农事、不违农时，能顺本性治国，减少私欲，推行仁政。 最后整合信息。 【参考译文】 文本一： 后稷教导百姓种庄稼，种植栽培谷物；谷物成熟了，百姓就得到了养育。人成为人的原因是，吃得饱了、穿得暖了、居住得安逸了，假如没有教育，那么就跟禽兽差不多。圣人又为此忧虑，就派契做掌管教育的司徒，用尊卑长幼之间的等级关系来教导百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德。 文本二： 大凡谷子：成熟得有早有晚，谷苗茎秆有高有矮，果实有多有少，植株质地性状有坚强有软弱，米粒的味道有好有不好，谷粒舂成米的时候有的耗折多有的耗折少。种谷的土地有的肥沃有的贫瘠，肥沃的田地适合种植得晚点儿，贫瘠的田地适合种植得早点儿。肥沃的田地，不仅适合晚点种，种早了也不会有妨害；贫瘠的田地适合早种，种晚了一定不能结成果实。不同的地形条件，有不同适合的作物。山地，（适合）种坚强的苗，来避免风霜；低而多水的地，（适合） 种较软弱的苗来求得较高的收获。顺应播种的气候条件，估量地理上的有利形势，那么使用人力少却收获多。如果放任主观感情，违反天然法则，便会辛劳却没有收获。潜入泉水中砍伐树木，攀登山峰去捉鱼，只能空手回来；逆着风向泼水，从平地往坡头滚球，形势上就困难。 凡是种谷的田地：前作是绿豆小豆的地最好；麻、黍、胡麻就差些；芜菁、大豆的最不好。一亩肥沃的土地，用五升的种子；一亩贫瘠的土地用三升的种子。种谷的田地一定要年年更换。凡是春天下种的，要种的深些，（而且）应当用重的“挞”拖过压下去；夏天下种，就要种得浅些，撒下去便可以出芽了。凡是种谷子，都以雨后下种为好：遇到小雨，应该趁湿时种；遇到大雨，等杂草发芽后再种。春天如果遇到干旱，（去年）秋天耕过的地，可以敞开垄沟等待下雨。夏天如果敞开垄沟，不仅大雨会把种子冲走不能发芽，而且发芽时庄稼和杂草一起都长出来了。大凡谷田，要早种晚种相错杂。有闰月的年份，节气落后于日期，适合晚一些种田；然而种田大都要早一些，早种的田比晚种的田加一倍。早种的田地干净容易整治，晚种的田地杂草丛生难以整治。田地收成能有多少，和（当年）年岁是否适宜（田地的种植收割）相随。早谷皮壳薄，米粒充实而且数量多；晚谷皮壳厚，米粒少而且不饱满。 食物，是百姓生活的根本；百姓，是国家的根本；国家，是君主的根本。所以国君向上顺应四季的气候条件，向下开发地理上的有利形势，中间利用人的力量，因此一切生物顺遂生长，各种谷物繁殖。治理国家的根本，一定在于使百姓安居乐业；使百姓安居乐业的根本，一定在于使大家财用富足；财用富足的根本，一定在于不侵占生产活动的时间；不侵占生产活动时间的根本，在于减少（官府要求完成的）事务；减少事务的根本，在于节制贪欲；节制贪欲的根本，在于返回天性。返回从自然接受的纯正的天性。不会有摇动了根本却能使末端安定的事，不会有弄浑浊了水源却让水流清澈的事。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面题目。 次韵平甫①金山②会宿寄亲友 王安石 天末海门横北固，烟中沙岸似西兴③。 已无船舫犹闻笛，远有楼台只见灯。 山月入松金破碎，江风吹水雪崩腾。 飘然欲作乘桴计，一到扶桑④恨未能。 【注】①平甫：王安石的弟弟王安国的字。②金山：在今江苏镇江北，原在长江中，后因沙土淤积，与南岸相连。③西兴：在今浙江杭州萧山区西北，西临钱塘江。④扶桑：神话中海外的大树，又传为日出之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写诗人在金山所见，北固山横亘天际，沙岸朦胧似西兴，意境开阔。 B. 颔联以声写静，虽已无船舫，但闻笛声，远处楼台只余灯光，画面清幽。 C. 颈联所用修辞与《桂枝香·金陵怀古》中“千里澄江似练，翠峰如簇”相同。 D. 尾联描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情，蕴含无限感慨。 16. 这首诗借金山夜景的描绘，寄寓了诗人丰富的情感。请结合全诗简要分析。 【答案】15. D 16. ①对亲友的思念：诗题“寄亲友”直接表达出对亲友的深情，并巧妙地将这份思念融入眼前的夜景之中，情韵悠长。②对金山夜景的喜爱与赞美：前三联写金山夜景，开阔而清幽，诗人对其喜爱赞美之情溢于言表。③超脱尘世的向往与无奈：尾联“欲作乘桴计”表达出对超脱世俗羁绊的向往，“恨未能”却蕴含着深深的无奈与感慨。 【解析】 【导语】这首金山会宿寄友诗，写景由远及近、疏密错落，江天山月的夜景开阔又清寂，末句宕开抒怀，隐见诗人出世入世的矛盾心绪，景情相融，浑成雅致。 【15题详解】 D.“描写诗人飘然乘着木筏来到了天尽头的扶桑游览，借景抒情”错误，尾联是诗人心生乘筏远航的想法，并非真的前往扶桑，属于想象而非实景描写，同时抒发向往又无法实现的怅惘。 故选D。 【16题详解】 抓标题定基调：题目点明寄亲友，直接锁定第一层情感：思念远方亲友。 品前三联写景：诗人细致描摹金山夜色，山水、灯火、月色江风皆入笔，文笔细腻，流露对眼前清幽夜景的喜爱与赞美。 析尾联悟主旨情感：“乘桴”是归隐避世、超脱俗世的心愿，“恨未能”点明心愿难以达成，抒发渴望出世却身不由己的无奈与怅惘。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子认为“礼”在国家治理中尤为重要，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他哂笑子路是因为“____________，______________”。 （2）《阿房宫赋》中“____________，______________”两句告诫人们如果不吸取历史教训就会重蹈覆辙。 （3）《六国论》中“____________，______________”两句表现赂秦各国先人开辟疆土的艰辛。 【答案】 ①. 为国以礼 ②. 其言不让 ③. 后人哀之而不鉴之 ④. 亦使后人而复哀后人也 ⑤. 暴霜露 ⑥. 斩荆棘 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力 易错字：让、鉴、亦、暴、荆、棘。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “古建”， A ，就是古代建筑，指新中国成立前的富有历史文化意义的民用建筑和公共建筑。近来，“古建游”在青年群体中流行开来。无论是直播间，还是旅游网站，（甲）。数据显示，在某青年社交平台上，“古建游”累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇。饱经岁月洗礼的古建筑，为何会受到那么多青年的追捧？这股追捧古建的潮流能否为守护文化遗存注入鲜活力量？ 广布于华夏大地的古建如同一个个音符，谱写出了一部部展示中华文明的恢弘交响曲。从北京的“古都之脊”，到晋中的院落民居，再到江南的水榭廊桥，这些实体的文化瑰宝为展示中华民族的发展历程留下了生动印痕。如能亲临其间观赏这些古朴典雅的建筑，人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力，（乙）。古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学。无论是整体设计的构图之美，还是雕梁画栋的色彩之美，抑或书法篆刻的线条之美，皆是集百工建筑美学造诣于一体的。 新时代成长起来的青年，在“古建游”中沉淀出了一份厚重的文化自信。伴随着“国潮”“新中式”的热潮迭起，青年的探索欲得到大大激发。他们不再满足于 B 式的到此一游，而是希望在认知层面拓展深度和广度，对历史文化既知其然，更知其所以然。①一些历史文化街区，②将高科技和古建筑深度融合，③让青年在寻访古建的过程中满足想象中的古代生活。④比如穿汉服有了逼真的活动空间，⑤动漫中的虚拟场景反而有了现实对照。在媒介平台相关活动的助推下，一些小众景点中的古建也开始“走出深闺”。日前山西文旅部门推出“探访守庙人”活动，让一个个原本 C 的小众群体跃然网端，不少青年慕名前来。被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A________ B________ C________ 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 甲____________________ 乙____________________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 序号____修改为：____________________ 序号____修改为：____________________ 21. 文中加点的两个短语所使用的引号的作用略有不同，请指出两者的作用并说明理由。 22. 文中第三段画波浪线处是个长句，请改成三个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】18. ①. A顾名思义 ②. B走马观花（浮光掠影、蜻蜓点水） ③. C鲜为人知（不为人知、默默无闻） 19. ①. 甲：都有青年分享的古建游信息 ②. 乙：还会被古建中的建筑美学折服 20. ①. ③ ②. 让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活（让青年在寻访古建的过程中满足对古代生活的想象） ③. ⑤ ④. 动漫中的虚拟场景也有了现实对照 21. ①“走出深闺”中引号表示特殊含义，引号内的词语的含义已发生改变。 ②“探访守庙人”中引号表示特定称谓，引号内的词语的含义未发生改变，只是突出这一活动的名称。 22. 寻访古建的兴趣被点燃了，便会在青年群体中蔓延开去，这将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：此处解释“古建”就是“古代建筑”，从名称到含义，可用“顾名思义”。顾名思义：看到名称就可联想到它的含义。 B处：此处说青年不再满足于大略地、浅层地游览，而是希望在认知层面拓展深度和广度，可用“走马观花”或“浮光掠影”或“蜻蜓点水”。走马观花：形容科举中第后得意、愉快的心情，现多比喻粗略地观察事物。浮光掠影：水面上的反光，一掠而过的影子。比喻对事物观察不细致，印象不深。蜻蜓点水：比喻做事肤浅不深入。 C处：此处用来形容小众群体原本不被知道和了解的状态，可用“鲜为人知”或“不为人知”或“默默无闻”。鲜为人知：很少有人知道或了解。不为人知：不被人所知道了解。默默无闻：指无声无息，不出名，没人知道。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“‘古建游’在青年群体中流行开来”，后文说“数据显示，在某青年社交平台上，‘古建游’累计曝光峰值达1.3亿次，相关旅游笔记发布超2万篇”，因此此处是说“无论是直播间，还是旅游网站”，青年们在上面发布或分享了很多关于古建旅游的内容，故可填：都有青年分享的古建游信息。 乙处：前文说“人们不仅会感佩这些古建建筑者的魄力”，此处应是“还会……”，结合后文“古建本身就是一种空间载体，集合了多种艺术样式而呈现出直观的建筑美学……”等，可知还会欣赏赞叹这些建筑美学，故可填：还会被古建中的建筑美学折服。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号③，搭配不当。“满足”与“古代生活”动宾搭配不当，可改为“体验”“古代生活”或者“满足”“对古代生活的想象”，修改为：让青年在寻访古建的过程中体验想象中的古代生活。或：让青年在寻访古建的过程中满足对古代生活的想象。 序号⑤，用词不当。前句是“有了……”，这里没有转折意思，而是并列，把“反而”改为“也”，修改为：动漫中的虚拟场景也有了现实对照。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①“走出深闺”的引号作用是特殊含义。“走出深闺”并非指真的女子从闺房出来，而是形象地说明小众景点中的古建从鲜为人知变得被更多人了解，词语的含义发生了改变，有特殊的表达效果。 ②“探访守庙人”中引号表示特定称谓。“探访守庙人”是对山西文旅部门推出的这项活动的特定称呼，引号内的词语的含义未发生改变，只是特定指向，突出这一活动的名称。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 长句变短句的方法是首先找到主干，即提取主语、谓语、宾语等中心词作为主干句，然后把余下的定语、状语等修饰成分单独拿出来作为句子存在即可。 ①“被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建的兴趣将为了解、保护和利用古建增添更多青春色彩”中，可以提取出句子的主干：兴趣增添（更多青春）色彩。 ②“兴趣”前面有长定语“被点燃了便会在青年群体中蔓延开去的寻访古建”，可分为三个部分“被点燃了”、“便会在青年群体中蔓延开去”、“寻访古建”。“被点燃了”、“便会在青年群体中蔓延开去”已经是极为简洁的表述，可以保留单独成句，修饰“兴趣”；而“寻访古建”不能直接做“兴趣”的谓语，保留在主语前作定语，即“寻访古建的兴趣”； ③剩下的“将为了解、保护和利用古建”是“增添”的目的状语，保留即可。 ④最后，按照逻辑顺序，“兴趣”先“被点燃”，再“蔓延”，最后“增添”，把以上句子组织、排列在一起，便可得出答案。 三、写作（55分+书写5分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 熟悉与陌生，常常是心灵的感知。时光悄然流转，熟悉之地会生出陌生的感觉，陌路之处亦能产生熟悉的感觉。 请以“熟悉与陌生”的关系为主题，自拟题目，写一篇记叙文，选材积极，立意健康，不少于800字。 【答案】例文： 旧景新见，岁岁安然 世间最微妙的感知，莫过于熟悉与陌生的更迭。我们总以为岁月如故、风景如故，可当脚步渐远、心境变迁，曾经烂熟于心的风景，会生出几分陌生；而偶然相逢的陌路光景，却又裹挟着莫名的熟悉与温柔，悄悄治愈一路风尘。 故乡的老街，是我从小到大最熟悉的地方。青石板路蜿蜒曲折，巷口的老树常年伫立，外婆家斑驳的院墙，墙角常年丛生的青苔，都是刻在我童年里的模样。年少时的我，总在这里奔跑嬉闹，熟悉每一处拐角，熟悉邻里街坊的笑语喧嚣，以为这里的一切，永远不会改变。 常年在外求学，归家的次数愈发稀少。今年春日重回老街，踏在熟悉的石板路上，心底却莫名生出几分陌生感。曾经狭窄的巷道被拓宽修整，破旧的老屋翻新成整洁的小院，昔日坐在门口摇扇闲谈的老人，已然不见踪影。春风拂过树梢，枝叶婆娑作响，还是旧日的风声，可眼底的景致，早已褪去旧时模样。我缓步走在街巷之中，看着焕然一新的老街，忽然懂得：时光从不会为谁停留，熟悉的风景，终会在岁月流转中悄然蜕变。 起初我心生怅然，惋惜童年光景悄然远去。可慢慢驻足细看，我又在崭新的景致里，寻回了熟悉的温暖。巷口的老树依旧枝繁叶茂，春日依旧缀满细碎繁花；街边小店的烟火气息未曾消减，热腾腾的小吃、温和亲切的乡音，依旧是记忆中最动人的模样。原来岁月带走的是陈旧的样貌，留存的是不变的温情。 不止故乡如此，人生亦是这般新旧交织。成长路上，我们奔赴无数陌生的远方，遇见陌生的人、陌生的风景、陌生的境遇。初入新校园、踏入新旅程，一切都是未知与茫然，心中满是忐忑与不安。可日复一日的相处与奔赴后，陌生的环境慢慢变得熟悉，陌生的面孔成为并肩同行的挚友，那些曾经惶恐的未知，终会变成安稳的日常。 熟悉与陌生，从来不是对立的两端，而是时光赠予成长的独特答卷。熟悉是岁月沉淀的温柔过往，陌生是奔赴未来的全新期许。我们在熟悉中看见新生，在陌生中找寻温暖，在新旧更迭之间，慢慢褪去稚嫩，慢慢向阳成长。 时光流转不息，风景时时更新。不必惋惜熟悉旧景的悄然改变，也不必畏惧陌生前路的漫漫未知。正是熟悉与陌生的交织轮转，拼凑出丰盈完整的青春，让我们在岁月沉淀中，慢慢成为更好的自己。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦心灵感知层面的熟悉与陌生，打破了大众对二者固定、对立的认知。材料点明核心特质：熟悉和陌生并非永恒不变的状态，而是会随时光流转、心境变化相互转化。常年身处的熟悉环境、陪伴自己的人和事物，会因岁月变迁、自我成长滋生陌生感；而从未踏足的陌路之地、初次遇见的人与景，也可能因心境契合、灵魂共鸣，生出久违的熟悉与温暖。 题目核心要求围绕熟悉与陌生的关系创作记叙文，区别于单一写熟悉或陌生，重点在于体现二者的动态转化、辩证共生关系。同时限定选材积极、立意健康，需要规避消极颓废的故事基调，依托生活真实场景、成长经历叙事，展现时光、心境带来的感知变化，贴合青少年成长体验。 【立意】 1.以故乡旧地变迁为载体，书写时光流转中熟悉与陌生的心灵转化。（从初见疏离心生陌生，到细品烟火重拾熟悉，在故土新貌中感悟成长） 2.借陌路他乡温情为依托，诠释陌生境遇里滋生的熟悉归属感。（于未知城市邂逅暖意，在疏离环境遇见温情，体悟心灵感知的奇妙交织） 3.以校园光景更迭为线索，书写成长路上熟悉与陌生的动态平衡。（从初识新境满心陌生，到融入日常收获熟悉，在新旧交替中蜕变成长） 【行文思路】 开篇可选取故乡老街、老屋、旧书本等熟悉的生活物象，简单勾勒场景，引出长大后重返旧地，心生陌生之感的细腻情绪。主体部分选取个人成长典型事例展开叙事，可记叙常年在外求学归来，发现熟悉的故乡、至亲的细微变化，心生短暂陌生，再通过相处、探寻重拾温情；或记录偶遇陌生的风景、陌生的善意，却因契合内心期许，生出熟悉的归属感，完整展现熟悉与陌生的相互转化过程。叙事过程融入神态、心理、细节描写，让情感真实真挚。行文中段进行自然转折，打破对熟悉、陌生的刻板认知，写出感悟：陌生不是疏离，熟悉也并非一成不变，二者的交替变化，正是成长与生活的常态。结尾收束全文，呼应开篇景物与心境，升华主题，阐释熟悉与陌生相伴相生的人生真谛，让文章情节完整、主旨深刻。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $