2.3 心灵的幻象 宗教美术 课件-2025-2026学年高中美术湘美版（2019）美术鉴赏

跨时空的“佛影东渐”策展人 心灵的幻象 目录 1. 情境导入 2. 探索新知 3. 思辩提升 4. 课堂小结 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。 1. 情境导入 边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。无数铃声遥过碛，应驮白练到安西。 1. 情境导入 1. 情境导入 印度笈多时期佛像 龙门石窟卢舍那大佛 佛像 对比 2. 探索新知—解密佛像变脸 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 为什么来自印度的“神圣形象”，到了中国，就慢慢“变脸”，最终长成了一副“中国人的样子”？ 2. 探索新知—解密佛像变脸 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 外来快餐的中国味产品 2. 探索新知—解密佛像变脸 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” “佛影东渐”策展项目，正式启动 2. 探索新知—感悟西域文化 师说：”首先，老师给大家带来3张神秘图片，大家仔细看屏幕，这些图片，大家来猜一猜：它们到底是“画”，还是“墙”？（停顿10秒，示意学生观察）大家可以互相小声讨论一下，结合自己的生活经验，猜一猜这些“画”都画在什么地方？和我们平时在画纸上画的画，有什么不一样？（停顿30秒，巡视课堂，提醒学生小声讨论）时间到！谁愿意先来分享一下自己的猜测？（点2-3名学生回答）非常好，大家都很有观察力！其实，这些都不是普通的画，它们有一个共同的名字——壁画，就是画在墙壁、洞窟、穹顶这些地方的艺术，是不是很特别？“ 西域探访者 丝路混血儿 中原新面孔 2. 探索新知—感悟西域文化 西域探访者 丝路混血儿 中原新面孔 入境组 融合组 定型组 2. 探索新知—感悟西域文化 “佛影”为什么“变脸”？“变”了什么？又是谁在“变”？ 2. 探索新知—感悟西域文化 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 策展分析卡 研究维度 观察要点 入境组 （克孜尔） 融合组 （敦煌早期） 定型组 （云冈/龙门） 脸型与五官 脸型轮廓、鼻梁高低、眼睛形状、眉毛弧度       服饰与衣纹 衣着样式、衣纹线条、装饰风格       技法与效果 用笔特点、有无立体感、色彩特征       精神气质 用三个关键词描述感受     2. 探索新知—感悟西域文化 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 印度笈多时期佛像 克孜尔石窟《闻法人物像》 佛像 对比 3. 思辩提升 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 我看到了...；我注意到...；我好奇... 3. 思辩提升 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 丝绸之路要冲、欧罗巴人种与蒙古人种交汇、凹凸法、立体感、文化交融前沿阵地。 关键词 3. 思辩提升 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 克孜尔位于古丝绸之路要冲，居民是欧罗巴人种与蒙古人种的交汇地。 “凹凸法”源于古印度，用颜色的深浅变化塑造体积感。克孜尔，正是文化交融的前沿阵地！ 3. 思辩提升 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” 印度笈多式佛头 云冈石窟大佛 卢舍那大佛(局部) 闻法天人像(局部 壁画) 交脚弥勒菩萨 3. 思辩提升 师说：“了解了壁画的定义，接下来我们一起看看壁画的“前世今生”，看看它是怎么从远古走到现在的。” 整理归类问题 脸型五官类：“越来越像中国人？” 服饰衣纹类：“衣服越来越飘逸？”“衣纹从紧身变成宽大？” 技法效果类：“立体感慢慢变弱了？”“更喜欢用线条？ 精神气质类：“神情越来越温和？”“有的很威严，有的很慈祥？” 3. 思辩提升 绘画型壁画：最常见，分干壁画（“画在干墙上”）、湿壁画（“画在湿墙上，和墙长在一起”） 工艺型壁画：如沥粉贴金（“自带 blingbling 特效”） 雕刻型壁画：“刻出来的画”，和浮雕结合 变了什么：脸型、服饰、技法、气质的变化 为什么变：审美、文化、政治、宗教等因素 3. 思辩提升 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 早期（460-465年）：“帝王即佛”的威严 关键词：高鼻深目、犍陀罗风。 面部特征：脸型方圆厚重，高鼻深目，眼窝较深，鼻梁高挺直通额际，目光如炬，嘴角紧闭。服饰为袒右肩或通肩式袈裟，衣纹厚重凸起，是典型的犍陀罗风格。 3. 思辩提升 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 中期（465-494年）：“华丽转身”的秀骨 关键词：面相丰圆、褒衣博带。 面部特征：脸型由圆变长，线条柔和。眉眼拉长，由大眼变成细长目，嘴角明显上翘，露出含蓄的微笑。太和十三年后，佛像换上“褒衣博带”，采用直平阶梯式衣纹，更具立体感。 3. 思辩提升 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 晚期（494-524年）：“南朝化”的清秀。 关键词：秀骨清像、消瘦飘逸。 面部特征：脸型瘦削清秀，呈“甲”字型脸，正是魏晋士大夫崇尚的“秀骨清像”。眉清目秀，眼睛细长，鼻翼缩小，嘴唇薄而棱角分明。肩窄下削，颈长身瘦，呈现飘逸之感。 3. 思辩提升 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 策展分析卡 研究维度 观察要点 入境组 （克孜尔） 融合组 （敦煌早期） 定型组 （云冈/龙门） 脸型与五官 看清了“谁在变”，从高鼻深目到面如满月       服饰与衣纹 看清了“穿什么变”，从紧身薄衣到宽袍大袖       技法与效果 看清了“怎么变”，从凹凸晕染到线条勾勒       精神气质 看清了“为何而变”，从沉思内敛到慈悲包容     4. 课堂小结 师说：“故事画，就像“古人的‘连续剧’”，记录了很多神话传说和历史故事，最有名的就是九色鹿的故事，大家看图片，这 就是九色鹿，善良又美丽。供养人像，简单来说，就是“古代的‘赞助人合影’”，这些人是资助莫高窟修建和壁画绘制的人，他们把自己的画像画在墙上，希望得到神灵的保佑。” “佛影 变了” 丝绸之路要冲 欧罗巴人种与蒙古人种交汇 凹凸法 立体感 文化交融前沿阵地 4. 课堂小结 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 审美变迁的文化意涵 “高鼻深目” “面如满月” 艺术风格的演变，中国文化“以我为主、兼收并蓄”包容力的生动体现。 千年文化的精神寄托 “乾坤万里眼，时序百年心” 中国用千年时光，借一尊尊佛像，安放了向往慈悲与庄严的中国心。 4. 课堂小结 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 文明绵延的密码 一部无声的史诗。中华文明之所以绵延不断，正在于她从不拒绝外来滋养，却又从不失去自己的底色。 4. 课堂小结 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 5. 拓展延伸 拓展延伸： 思考:艺术在发展过程中，总是会把外来的东西变成自己熟悉的样子，会在创作中融入自己的生活。 例如近代徐悲鸿将西方写实素描融入中国画。徐悲鸿学习西方古典绘画的写实造型、解剖、透视等外来技法，没有照搬西方油画，而是将其与中国传统水墨画、毛笔宣纸的工具材料结合，用来画马、画人物、画现实生活，让中国画既能表现真实形体，又保留东方笔墨韵味，把外来写实体系转化成了表现中国生活与精神的现代中国画。 艺术是时代与生活的镜像。请思考艺术与生活的关系、思考来自不同地域的艺术创作有何共同性。 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 思考问题： 中国境内著名 的佛像与壁画还有哪些？它们的起源和变迁又有什么不同的故事。 请同学们利用网络或者人工智能工具，搜集相关信息，了解你感兴趣的内容。 6.课后作业 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 思考问题： 艺术与现实：艺术模仿生活，更诠释生活。 从什么时候开始，美术不再蒙上神圣的色彩，而是转向描绘人 间生活本身，表现日常的劳作、生活的场景、凡人的喜怒哀乐以及 那些稍纵即逝的时刻了呢？ 现实是艺术的土壤与底色，生活百态、时代风貌、人性善恶、自然万物，都是艺术创作的素材原型。无论是写实绘画、现实主义文学，还是民间歌谣、纪实影视，皆取材于真实的现实世界与人生体验。 请同学们收集展现中西方有关实际生活的美术作品。我们下节课一起来欣赏与体验。 6.课后作业 师说：“敦煌壁画的“构图魔法”——长卷式布局。大家看屏幕上这张壁画，它不是单幅独立的画面，而是多个情节并排画在一起，既互相衔接，又能完整地讲述一个故事，这种布局的好处就是，能容纳更多的内容，把复杂的佛经故事、历史传说，完整地呈现在墙壁上，让我们一眼就能看懂整个故事的来龙去脉。” 在图像演变中，读懂中国文化的包容与创造力。 心灵的幻象 ——跨时空的“佛影东渐”策展人 外师造化，中得心源 师说：“看完了西方的天顶画和中国的藻井，今天我们就来做一个大对比，先看第一部分——位置与功能。” 首先看位置：中国的藻井，主要画在石窟、寺庙的天花板上，形状大多是方形或者圆形，大家看左边的敦煌藻井图，就是方形的，看起来很规整；西方的天顶画，主要画在教堂的穹顶上，形状是弧形的，就像一个巨大的锅盖，包裹着整个教堂的天花板，大家看右边的西斯廷教堂穹顶，就是典型的弧形。 再看功能：中国藻井有两个核心功能，一是寓意吉祥，上面的莲花、祥云图案，都是希望带来平安幸福；二是防火，古人认为水可以防火，藻井的水纹、莲花图案，就是希望保护建筑不被火灾损坏。而西方天顶画的功能，主要是传递宗教信仰，把西方的宗教故事画在穹顶上，让走进教堂的人，抬头就能看到，感受到宗教的庄严和神圣；同时，弧形的穹顶加上宏伟的壁画，也能彰显教堂的宏伟气势。大家对比一下，两者的位置和功能，是不是差别很明显？ 感谢聆听 再见 师说：“前面我们对比了中外天顶画的位置和功能，这一页我们继续对比——风格与技法。” Lavf58.46.101 $