精品解析：江西南昌市外国语学校2025-2026学年高二下学期5月期中语文试题

南昌市外国语学校2025-2026学年下学期 高二语文期中考试 命题人：彭迎春 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。 近现代的书房革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。 B. 唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。 C. 明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。 D. 文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。 B. 古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。 C. 书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。 D. 随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》） D. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》） 4. 根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。 前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指____________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。____________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 最后一张 范小青 摄影家已经到了退休年龄。其实对摄影家来说，无所谓退休不退休，至少这和他的工作没有很大的冲突。退了休，摄影家仍然背着个相机到处抓镜头也是可以的，但是摄影家已经很想休息了，他有些累了。 年轻的时候，摄影家在大草原、在东北的大森林拍照。四十岁的时候，他回到了故乡——南方的一座古老小城。许多年来，摄影家拍下了无数珍贵的照片，这些作品记录着祖国的大好河山，同时也记录了摄影家的一生。但在他的人生经历中，摄影家最满意的，还是他年富力强时在故乡拍下的那些作品。 摄影家渐渐感觉到自己有些力不从心。“我快要退休了，”他想，“我没有什么可抱怨的。” 在退休之前，摄影家最后的心愿就是再办一个故乡系列摄影展——《小巷风情》。经过充分的准备，影展如期开幕。前来参观的人怀着敬佩的心情，一致认为这是摄影家最成熟的一批作品。 就在这时候，有位年轻的摄影同行走近摄影家，说道：“老师，我总觉得您的系列作品中还少一个系列。” 摄影家充满期待地看着年轻的同行。 年轻的同行说：“老师，您应该有一个佛教系列。小城寺庙甚众，古称佛土，民风甚笃。您若是不办这个系列，您会遗憾的。” 摄影家的心动了。 《小巷风情》影展结束后，摄影家就投入了新的工作。 他的第一幅照片拍的是一根拂尘，他运用了较强的两组对比，深咖啡色的尘柄和浅灰色的尘毛，背景是深红一片，摄影家为这作品题名《何处尘埃》；接着摄影家的思路一通百通，他又拍了好些作品：一只瘦骨伶仃的手捻着一串长长的佛珠，题名《道具》；一座金碧辉煌的大寺庙，香客无数，这是《佛在哪里》…… 然而，摄影家在内心深处却总觉得还欠缺些什么，也许只差那么一点点，只差那么一幅作品。 “我得把那一幅作品拍出来。”他想，同时觉得自己有些焦虑。 摄影家骑着自行车到处穿行，他到处寻找着灵感。终于有一天，摄影家在郊外一座小山的山坳里，发现了一座小小的寺庙。 到达那里时，天已黄昏，山里静悄悄，只有归鸟在低声吟唱。摄影家看见一位年长的和尚、一位年轻的和尚，两人相对而坐，每人桌前放着一杯茶。 摄影家的灵感突然出现了，他没有惊动他们，退到山崖边上，默默地观察了一会儿。当他把一切准备就绪，正要按快门的时候，突然看到年长的和尚站了起来，对着摄影家隐身的地方说：“喂，你在做什么？” 摄影家猝不及防，身子向后一仰，他从山崖上摔了下去。 摄影家摔断了胳膊，在医院上了石膏。此后的一些日子里，摄影家不能拍照片了，他只能在家里看看书。摄影家虽然在妻子面前表现得很乐观，但他内心很焦虑，他对前来探望他的人说：“快的，快的，一点点小伤。” 摄影家的家就在一条小巷里，养伤期间闷得很，他常常开了门出来，到小巷里站站。 小巷里有一个卖烧饼的孩子，是外地过来的。孩子也不着急，他从来不叫卖。 他一直站在点心店的门前，这对点心店并不是一件好事，店里人常常赶他走，但是孩子笑一笑，并不走开，也不说话，他一直站在那里。 大家都和他打招呼，摄影家见他老实，有时也过去聊聊天。 摄影家问：“你家在哪里？” 孩子说：“在苏北乡下。” 摄影家问：“你父母呢？” 孩子说：“死了。” 摄影家没有从孩子的话语中读出悲哀，他说：“你父母死了，你不伤心？” 孩子笑笑。 摄影家叹息了一声：“这孩子。”他买了孩子两个烧饼，刚要转身回去，就看到另一个孩子走了过来。 这孩子和卖烧饼的孩子差不多大小，他就住在摄影家的隔壁。这孩子的家庭是不幸的，父母不和，天天吵架，孩子的心灵受到创伤，从来不笑。他每天拿着母亲给的几角钱，到卖烧饼的孩子这里买几个烧饼，一边啃着一边上学去。 大家看着他的背影都会发出叹息声。摄影家也很同情这孩子，看着他走向卖烧饼的孩子。 突然间一阵尖叫和吵嚷声传了过来，孩子迅速地转头看着自己家的门，他的父亲和母亲吵出了门。他们都是要赶去上班的，一边推着自行车，一边不停嘴地互相骂着，自行车在门口被卡住了。母亲伸手去推父亲的车子，父亲回手给了母亲一下，他们架着车子扭在一起，母亲抓着父亲的脸，父亲抓着母亲的头发，尖叫着，怒吼着。 父亲和母亲在大家的指责声中，继续骂着一路而去。 摄影家重新又向孩子走去，他觉得他应该去安慰一下孩子，可是，当摄影家满怀怜悯之心走向孩子的时候，他突然愣住了。 两个孩子正开怀大笑。卖烧饼的孩子指着小巷的孩子的脸，小巷的孩子指着卖烧饼孩子的脸，他们正在大笑，那是从心底里发出来的真正的笑，没有一点作假，没有一点矫饰。 摄影家愣了一会儿，他发现，两个孩子脸上都有一些黑道道，卖烧饼孩子脸上的黑道道是炭，小巷孩子脸上的黑道道是墨。 两个孩子各自看着对方的脸笑了，这一幅情景，在摄影家的脑海里定了格，摄影家觉得他在自己的内心深处拍下了这一张照片。 以后的日子，和摄影家以前的日子完全不一样。从前他每天一早就背着相机到处跑，现在他每天早晨到小巷的茶馆喝茶，有时到卖烧饼孩子那儿买两个烧饼，再把菜买回来，中午妻子回来，他已经把饭菜做好。 摄影家的朋友们听说他的伤彻底好了，都期待着他早日举办影展。 大家说：“你的最后一个摄影展到底准备什么时候举办？” 摄影家说：“等我完成了最后一幅摄影作品，只剩下最后一幅了。” 但是摄影家始终没能拍下那最后一张。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在《小巷风情》摄影展上，年轻同行在对摄影家敬佩之余，也敏锐察觉参展作品缺乏深度，并给出补拍建议。 B. 摄影家创作《何处尘埃》《道具》等作品后，内心仍未感到圆满，认为自己的佛教系列还欠缺一幅关键的作品。 C. 摄影家是有意选择山崖作为拍摄机位的，体现其追求艺术的冒险精神，并非仅为躲避而选择了隐蔽位置。 D. 养伤期间，摄影家常到小巷里观察、体验生活，意在通过增加生活体验来寻找新的拍摄灵感，以完成最后那幅作品。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “最后一张”既是标题也是线索，串联起寻访、意外与沉淀等过程，将艺术追求与生活真谛相融合，结构浑然一体。 B. 小说采用第三人称视角叙事，聚焦摄影家的所见所感，能够有效调动读者跟随并见证人物的心路历程。 C. 小说淡化外部的戏剧性冲突，主要借助主人公大量的内心独白来推动情节发展，表现摄影家艺术观念的转变。 D. 小说描写邻居夫妇争吵时，连用“推”“扭”“抓”等动词，生动还原了市井生活的粗砺与喧嚣，极具画面感。 8. 小说描写了两个孩子看着对方脸上的“黑道道”开怀大笑的画面，请结合全文简析其中的意蕴。 9. 小说以摄影家“从山崖上摔下”为界，叙事节奏发生明显变化，请简要分析这一节奏变化的艺术效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 客有见周公①者，应之于门曰：“何以道旦也？”客曰：“在外即言外，在内即言内，入乎将毋？”周公曰：“请入。”客曰立即言义坐即言仁坐乎将毋？周公曰：“请坐。”客曰：“疾言则翕翕②，徐言则不闻，言乎将毋？”周公唯唯：“旦也喻。”明日兴师而诛管蔡。故客善以不言之说，周公善听不言之说。若周公可谓能听微言矣。故君子之告人也微，其救人之急也婉。 （节选自章培恒等《韩诗外传选译》） 材料二： 景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？”晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹蒸枣，至东海而捐其布。破黄布，故水赤；蒸枣，故华而不实。”公曰：“吾详③问，子何为对？”晏子对曰：“婴闻之，详问者，亦详对之也。” （节选自晏婴《晏子春秋》） 材料三： 魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料四： 宋王欲使熊蛰父为司马，熊蛰父辞。宋王谓杞离曰：“薄诸乎？吾将以为太宰。”杞离曰：“臣请试之。”旦日之熊蛰父氏，不遇，遇其仆于逵，为道王之意。其仆曰：“小人不能知也，然尝闻之：南海之岛人食蛇，北游于中国，猎蛇以为粮，之齐，齐人馆之厚，客喜，侑主人以文郁之修④，主人吐舌而走，客弗喻，为其薄也，戒皂臣求王虺以致之。今王与大夫无亦犹是与？”杞离惭而退。 （节选自刘基《郁离子》） 【注】①周公：姓姬，名旦，周武王之弟。当时武王去世，成王年幼，周公旦摄政，周武王之弟管叔和蔡叔与纣子武庚一起叛乱，周公亲领大军征伐，诛灭武庚，杀死管叔，流放蔡叔。②翕翕：象声词，形容声音大。③详：同“佯”。④文郁之修：指用蟒蛇做的肉干。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 客曰A立B即C言D义E坐F即言仁G坐H乎将毋？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，说，教导，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”意思不相同。 B. 夺，强行改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思不相同。 C. 薄，意动用法，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”的“悦”用法相同。 D. 喻，明白，知晓，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”的“喻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 客人对周公说了一通看似废话的“建议”，周公却善于倾听“不言之说”，立刻明白含义隐而不显的言辞。 B. 齐景公对晏子讲了一个杜撰的故事，晏子则一本正经地进行解说，可见晏子是一位善于见风使舵的臣子。 C. 魏征把唐太宗比作良医，把江山和百姓比作病人，语言表达生动形象，使唐太宗迅速明白他的劝谏意图。 D. 熊蛰父其实根本不愿做官，可是宋王和杞离都误解了熊蛰父，所以杞离听完熊蛰父仆人的话后感到很惭愧。 13. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实。 （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） 14. 材料一中说“君子之告人也微”，请简要分析晏子和“熊蛰父之仆”二人说话的“微”是如何体现的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。 B. 颈联“阳和”反衬诗人的“穷途恨”，“捧日心”实为对君王的忠心。 C. 尾联以“白发”对比“华簪”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。 D. 整首诗语言清新典雅，含蓄婉转地表达了诗人淡泊名利、穷且益坚的高洁情怀。 16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中表达了对祖母、母亲和妻子的怀念之情，其中深情回忆与妻子在轩中学习时光的两句是“__________，_________”。 （2）泰戈尔曾说：“如果你因为错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星。”陶渊明在《归去来兮辞并序》中也表达了对过去未来看法“__________，_________”，思想更加积极。 （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （ ），譬如“就”字，有“靠近”“成”“趁便”等若干根本意义，不是任意加给它的。在用“一蹴而就”这个成语时，“就”字还可能被讲成“办成”“完工”“大功告成”等等，但都在“成”这一根本意义以内。对字义的切实理解，务必在其既定的根本意义以内，同时又要切合语言环境。脱离字的既定意义，属望文生义，是掌握字义的大忌；脱离具体语境，就会________，不能致用。在文言学习中，学生常犯的毛病是把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法特别有害。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到劝戒行好事不行坏事就不坏了！”这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为：至于=能够做到，足=不坏，这就脱离了字词的既定意义，造成错误理解。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为这里的劝=劝戒，就又脱离了具体语境，由于“劝戒”与行善搭配不起来，这个“劝”应是“劝勉”的意思，与“劝学”“劝业场”的“劝”同义。对串讲（或翻译）和字义的切实解释不加区分，很容易违背理解字义词义的根本要求。要正确使用注解，分清哪是释义，哪是串讲大意或翻译，否则不能提高字义的认知层次。 有些字义本不难掌管，但解释起来很困难。譬如“想玩就玩，想睡就睡”的“就”怎么讲？非要去讲，就只能以艰深言浅易，浅入深出。还有些字义，假设解释一番，可能也有某些好处，但若不解释，也完全不会影响语意的理解，是有弹性的。我不止一次遇到学生提这样的问题： “老师，‘廉颇为赵将，伐齐，大破之’的‘大’当什么讲？”“老师，‘项羽兵四十万，在新丰鸿门：沛公兵十万，在霸上’这两个‘在’当什么讲？”听到这样的问题，真是既心疼学生的求学精神，更深恶割裂古今语言继承之误人不浅。①应选择那些使用频率高、学生一见就认得尽管意思并不领会，②而又轻易成为障碍的字为释义重点，③反复加强训练。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 字的根本义项往往不止一个 B. 字的根本义项是既定的 C. 从字的根本义项可以推出其他义项 D. 要将字的根本义项和语言环境结合起来理解 19. 王羲之《兰亭集序》中有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，课文下面注解为“就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈”。请根据文中语言学家的观点，对该注解进行评说。 20. 填入文中第一段横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 食古不化 B. 按图索骥 C. 缘木求鱼 D. 胶柱鼓瑟 21. 一个词语，字相同，但位置不同，所表达的意思就有差异。比如“深入浅出”，文中第二段说成“浅入深出”，意思就不同。再比如“国家”，说成“家国”，意思也不尽相同。请另举一例，并说说不同点是什么。 22. 文中第三段有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构起一套天人相应的时间秩序。当下，建构自己的时间秩序也应当是重要的人生命题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌市外国语学校2025-2026学年下学期 高二语文期中考试 命题人：彭迎春 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺·起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面， 甲 。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间， 乙 ，与天地宇宙相交流。 近现代的书房革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 书房古称书斋，诞生于东晋，其雏形延续到明清，形成文人理想书斋的模板。 B. 唐代书房形制的确定和宋代书房收藏体系的建立，都反映文人自身的爱好。 C. 明清时期，文人不仅建造大量的书房，而且有意识地追求明净、高雅的趣味。 D. 文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的根本原因。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 明代文震亨对书房器物讲究细化，虽有实用之用，但也未免有苛刻过分之处。 B. 古代书斋装饰书画有一定的仪式感和标准，但更重要的是审美品味的高雅。 C. 书房安住着读书人的精神世界，“入世”和“出世”的追求都可以包容于此。 D. 随着科技发展，纸质出版物式微，书房依然承续传统，构成文人精神世界。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐·刘禹锡《陋室铭》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明·归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋·赵希鹄《洞天清录集》） D. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明·张溥《七录斋》） 4. 根据原文内容，在文段横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 5. 某博物馆开设“方寸书斋，见岁月流光——中国书房意与象的千年流变”主题展览，请你结合材料内容，为该展览的前言补写相关内容。内容包括中国书房意与象的内涵，意与象千年来经历的变化。 前言 方寸书斋，不仅是读书、藏书、挥毫的空间，更是读书人精神的栖息之所。 本次展览以“中国书房意与象的千年流变”为核心，立体呈现自唐宋明清到“五四”时期，直至当下的书房场景。 中国书房的“象”与“意”分别指____________。 在千年的时光中，中国书房的“象与意”也发生了变化。____________ 方寸书房，在岁月流转中集合器物，传承精神，我们在此观物、读史、悟心，寻得文化根脉，涵养精神气象。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 甲：抒发读书人的家国情怀 乙：进一步走向广阔的自然山川 5. ①. 中国书房的物质性陈列和精神性内涵 ②. 书房的物质性陈列方面，书写工具、书本装订方式、书架样式、阅读工具等发生明显变化。书房的精神性内涵，从出世与入世之志，到新思想和救国理想，再到当下的精神生活安放之所，有所丰富更新。 【解析】 【导语】这篇文章以故宫“中国书房”大展为引，以“象—意—近现代流变”为框架展开，脉络清晰层层递进。既梳理了古代书房从形制雏形到审美成熟的发展，也解读了书房包容入世出世追求的精神内核，更勾连当下数字化转型，点出书房本质为“心居”，娓娓道来中尽显中华文明的精神传承。 【1题详解】 A.“书房古称书斋，诞生于东晋”错误。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，而非“书房诞生于东晋”。 B.“都反映文人自身的爱好”错误。根据原文，宋代的收藏体系是自上而下逐渐建立的，而非反映文人自身的爱好。 D.“根本原因”错误。根据原文，文体、书写工具和书本装订方式变化是中国书房在近代出现变革的表现，而非原因。 故选C。 【2题详解】 B.“但更重要的是审美品味的高雅”错误。原文只提及书斋挂画的仪式感、标准和审美品味，并没有比较之意。 故选B。 【3题详解】 A.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神。 D.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 故选D。 【4题详解】 甲处：前文指出“正谊明道”体现书房“入世”一面，后文举例文天祥、欧阳修等名臣作品，这些均与家国责任、社会担当相关。结合第8段“入世”描述（将个体命运与家国天下联系），应补写体现家国情怀或社会使命的内容。可填写：抒发读书人的家国情怀。 乙处：前文说“走出书房的实体空间”，后文说“与天地宇宙相交流”，提示从书房走向更广阔的天地，如自然山川，以实现人与宇宙的沟通。结合第8段“与人、与天地相交流”，应补写走向自然或山水的内容。可填写：进一步走向广阔的自然山川。 【5题详解】 本题要求概括“象”与“意”的内涵及其千年变化，需从材料中提取关键信息。 答题步骤： ①界定“象”为书房的可视可触的实体要素，包括建筑形制、家具陈设、文房用品等；界定“意”为书房承载的精神活动，涵盖出世隐逸、入世济民、思想启蒙等层面。 ②按时间顺序归纳变化：唐宋至明清时期，器物规范日益精细，雅趣标准逐步确立；“五四”时期，书写工具、装帧形式、书架样式发生根本性更替；近现代阶段，书房成为时代思潮与救国理想的策源之所；当代语境下，书房突破实体边界，依托数字媒介实现精神空间的移动延伸。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 最后一张 范小青 摄影家已经到了退休年龄。其实对摄影家来说，无所谓退休不退休，至少这和他的工作没有很大的冲突。退了休，摄影家仍然背着个相机到处抓镜头也是可以的，但是摄影家已经很想休息了，他有些累了。 年轻的时候，摄影家在大草原、在东北的大森林拍照。四十岁的时候，他回到了故乡——南方的一座古老小城。许多年来，摄影家拍下了无数珍贵的照片，这些作品记录着祖国的大好河山，同时也记录了摄影家的一生。但在他的人生经历中，摄影家最满意的，还是他年富力强时在故乡拍下的那些作品。 摄影家渐渐感觉到自己有些力不从心。“我快要退休了，”他想，“我没有什么可抱怨的。” 在退休之前，摄影家最后的心愿就是再办一个故乡系列摄影展——《小巷风情》。经过充分的准备，影展如期开幕。前来参观的人怀着敬佩的心情，一致认为这是摄影家最成熟的一批作品。 就在这时候，有位年轻的摄影同行走近摄影家，说道：“老师，我总觉得您的系列作品中还少一个系列。” 摄影家充满期待地看着年轻的同行。 年轻的同行说：“老师，您应该有一个佛教系列。小城寺庙甚众，古称佛土，民风甚笃。您若是不办这个系列，您会遗憾的。” 摄影家的心动了。 《小巷风情》影展结束后，摄影家就投入了新的工作。 他的第一幅照片拍的是一根拂尘，他运用了较强的两组对比，深咖啡色的尘柄和浅灰色的尘毛，背景是深红一片，摄影家为这作品题名《何处尘埃》；接着摄影家的思路一通百通，他又拍了好些作品：一只瘦骨伶仃的手捻着一串长长的佛珠，题名《道具》；一座金碧辉煌的大寺庙，香客无数，这是《佛在哪里》…… 然而，摄影家在内心深处却总觉得还欠缺些什么，也许只差那么一点点，只差那么一幅作品。 “我得把那一幅作品拍出来。”他想，同时觉得自己有些焦虑。 摄影家骑着自行车到处穿行，他到处寻找着灵感。终于有一天，摄影家在郊外一座小山的山坳里，发现了一座小小的寺庙。 到达那里时，天已黄昏，山里静悄悄，只有归鸟在低声吟唱。摄影家看见一位年长的和尚、一位年轻的和尚，两人相对而坐，每人桌前放着一杯茶。 摄影家的灵感突然出现了，他没有惊动他们，退到山崖边上，默默地观察了一会儿。当他把一切准备就绪，正要按快门的时候，突然看到年长的和尚站了起来，对着摄影家隐身的地方说：“喂，你在做什么？” 摄影家猝不及防，身子向后一仰，他从山崖上摔了下去。 摄影家摔断了胳膊，在医院上了石膏。此后的一些日子里，摄影家不能拍照片了，他只能在家里看看书。摄影家虽然在妻子面前表现得很乐观，但他内心很焦虑，他对前来探望他的人说：“快的，快的，一点点小伤。” 摄影家的家就在一条小巷里，养伤期间闷得很，他常常开了门出来，到小巷里站站。 小巷里有一个卖烧饼的孩子，是外地过来的。孩子也不着急，他从来不叫卖。 他一直站在点心店的门前，这对点心店并不是一件好事，店里人常常赶他走，但是孩子笑一笑，并不走开，也不说话，他一直站在那里。 大家都和他打招呼，摄影家见他老实，有时也过去聊聊天。 摄影家问：“你家在哪里？” 孩子说：“在苏北乡下。” 摄影家问：“你父母呢？” 孩子说：“死了。” 摄影家没有从孩子的话语中读出悲哀，他说：“你父母死了，你不伤心？” 孩子笑笑。 摄影家叹息了一声：“这孩子。”他买了孩子两个烧饼，刚要转身回去，就看到另一个孩子走了过来。 这孩子和卖烧饼的孩子差不多大小，他就住在摄影家的隔壁。这孩子的家庭是不幸的，父母不和，天天吵架，孩子的心灵受到创伤，从来不笑。他每天拿着母亲给的几角钱，到卖烧饼的孩子这里买几个烧饼，一边啃着一边上学去。 大家看着他的背影都会发出叹息声。摄影家也很同情这孩子，看着他走向卖烧饼的孩子。 突然间一阵尖叫和吵嚷声传了过来，孩子迅速地转头看着自己家的门，他的父亲和母亲吵出了门。他们都是要赶去上班的，一边推着自行车，一边不停嘴地互相骂着，自行车在门口被卡住了。母亲伸手去推父亲的车子，父亲回手给了母亲一下，他们架着车子扭在一起，母亲抓着父亲的脸，父亲抓着母亲的头发，尖叫着，怒吼着。 父亲和母亲在大家的指责声中，继续骂着一路而去。 摄影家重新又向孩子走去，他觉得他应该去安慰一下孩子，可是，当摄影家满怀怜悯之心走向孩子的时候，他突然愣住了。 两个孩子正开怀大笑。卖烧饼的孩子指着小巷的孩子的脸，小巷的孩子指着卖烧饼孩子的脸，他们正在大笑，那是从心底里发出来的真正的笑，没有一点作假，没有一点矫饰。 摄影家愣了一会儿，他发现，两个孩子脸上都有一些黑道道，卖烧饼孩子脸上的黑道道是炭，小巷孩子脸上的黑道道是墨。 两个孩子各自看着对方的脸笑了，这一幅情景，在摄影家的脑海里定了格，摄影家觉得他在自己的内心深处拍下了这一张照片。 以后的日子，和摄影家以前的日子完全不一样。从前他每天一早就背着相机到处跑，现在他每天早晨到小巷的茶馆喝茶，有时到卖烧饼孩子那儿买两个烧饼，再把菜买回来，中午妻子回来，他已经把饭菜做好。 摄影家的朋友们听说他的伤彻底好了，都期待着他早日举办影展。 大家说：“你的最后一个摄影展到底准备什么时候举办？” 摄影家说：“等我完成了最后一幅摄影作品，只剩下最后一幅了。” 但是摄影家始终没能拍下那最后一张。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 在《小巷风情》摄影展上，年轻同行在对摄影家敬佩之余，也敏锐察觉参展作品缺乏深度，并给出补拍建议。 B. 摄影家创作《何处尘埃》《道具》等作品后，内心仍未感到圆满，认为自己的佛教系列还欠缺一幅关键的作品。 C. 摄影家是有意选择山崖作为拍摄机位的，体现其追求艺术的冒险精神，并非仅为躲避而选择了隐蔽位置。 D. 养伤期间，摄影家常到小巷里观察、体验生活，意在通过增加生活体验来寻找新的拍摄灵感，以完成最后那幅作品。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “最后一张”既是标题也是线索，串联起寻访、意外与沉淀等过程，将艺术追求与生活真谛相融合，结构浑然一体。 B. 小说采用第三人称视角叙事，聚焦摄影家的所见所感，能够有效调动读者跟随并见证人物的心路历程。 C. 小说淡化外部的戏剧性冲突，主要借助主人公大量的内心独白来推动情节发展，表现摄影家艺术观念的转变。 D. 小说描写邻居夫妇争吵时，连用“推”“扭”“抓”等动词，生动还原了市井生活的粗砺与喧嚣，极具画面感。 8. 小说描写了两个孩子看着对方脸上的“黑道道”开怀大笑的画面，请结合全文简析其中的意蕴。 9. 小说以摄影家“从山崖上摔下”为界，叙事节奏发生明显变化，请简要分析这一节奏变化的艺术效果。 【答案】6. B 7. C 8. ①“黑道道”暗示生活的艰辛，孩子的欢笑却展现了超越苦难的顽强生命力与纯真天性。 ②这一充满禅意的画面促使摄影家顿悟，揭示了艺术与真理往往蕴藏于平凡生活中的主旨。 ③孩子的纯真与成人的争吵形成对比，反衬出成人世界的功利与迷失。 9. ①节奏由急促转为舒缓，形成鲜明的张弛对比，增强了叙事的戏剧张力。 ②叙事节奏的急缓与人物心理变化相契合，节奏“慢”下来，外化了摄影家从焦虑躁动到内心宁静、释然的精神蜕变。 ③这种节奏变化暗示了真正的艺术灵感源于沉潜生活，深化了小说主旨。 【解析】 【导语】范小青这篇小说淡远有禅意，以摄影家追寻“最后一张”理想作品的历程，道出艺术与人生的真谛：刻意求之不得的至美，本就藏在烟火人间的朴素本真里，举重若轻，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。 A.“参展作品缺乏深度”错误。年轻同行并没有认为参展作品“缺乏深度”，而是指出“少一个系列”。 C.“摄影家是有意选择山崖作为拍摄机位的”错误。原文中摄影家“退到山崖边上”，这一行为主要是为了隐蔽观察和等待拍摄时机，而非特意选择山崖作为艺术冒险的拍摄机位。 D.“寻找新的拍摄灵感”错误。文中说“养伤期间闷得很，他常常开了门出来……”，摄影家去小巷并不是为了“寻找新的灵感”，而是百无聊赖下的生活状态。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“借助主人公大量的内心独白来推动情节发展”错误。小说并未“借助主人公大量的内心独白来推动情节发展”，摄影家的心理活动主要通过外在行为和叙述者描述展现。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生赏析重要情节和段落意蕴的能力。 ①两个孩子脸上的“黑道道”，是生活艰辛的印记，一个来自谋生的炭，一个来自家庭的伤，却并未让他们陷入悲哀。他们不因苦难自卑、怨怼，反而以此为乐、开怀大笑，展现出超越苦难的顽强与未经世俗污染的纯真。 ②这幅画面充满禅意，让摄影家真正顿悟：最动人的艺术不在刻意寻找的寺庙与禅意中，而在平凡日常、本真生命里。这也成为他心中无法复刻的“最后一张”，点明小说主旨。 ③这一场景与成人世界的争吵、焦虑、功利形成鲜明对比，反衬出成年人在欲望与纷争中的迷失。 【9题详解】 本题考查学生分析小说叙事节奏的能力。 ①摔下山崖前，摄影家为寻找“佛意”四处奔波、急于求成，叙事紧凑急促，凸显他的焦虑躁动；摔伤后，他静养于小巷，贴近日常烟火，叙事转为舒缓平淡，张弛交错，富有戏剧张力。 ②节奏放缓与摄影家心境转变高度契合：从执着于拍出完美作品，到在平凡生活中获得顿悟，内心由躁动归于宁静释然。 ③急促与舒缓的对比，暗示艺术真谛不在刻意追寻，而在沉潜生活、感受本真，既让人物蜕变自然可信，又深化了小说主旨，使叙事更有层次。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 客有见周公①者，应之于门曰：“何以道旦也？”客曰：“在外即言外，在内即言内，入乎将毋？”周公曰：“请入。”客曰立即言义坐即言仁坐乎将毋？周公曰：“请坐。”客曰：“疾言则翕翕②，徐言则不闻，言乎将毋？”周公唯唯：“旦也喻。”明日兴师而诛管蔡。故客善以不言之说，周公善听不言之说。若周公可谓能听微言矣。故君子之告人也微，其救人之急也婉。 （节选自章培恒等《韩诗外传选译》） 材料二： 景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？”晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹蒸枣，至东海而捐其布。破黄布，故水赤；蒸枣，故华而不实。”公曰：“吾详③问，子何为对？”晏子对曰：“婴闻之，详问者，亦详对之也。” （节选自晏婴《晏子春秋》） 材料三： 魏郑公谏止唐太宗封禅，中间数语，引喻剀切，曰：“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料四： 宋王欲使熊蛰父为司马，熊蛰父辞。宋王谓杞离曰：“薄诸乎？吾将以为太宰。”杞离曰：“臣请试之。”旦日之熊蛰父氏，不遇，遇其仆于逵，为道王之意。其仆曰：“小人不能知也，然尝闻之：南海之岛人食蛇，北游于中国，猎蛇以为粮，之齐，齐人馆之厚，客喜，侑主人以文郁之修④，主人吐舌而走，客弗喻，为其薄也，戒皂臣求王虺以致之。今王与大夫无亦犹是与？”杞离惭而退。 （节选自刘基《郁离子》） 【注】①周公：姓姬，名旦，周武王之弟。当时武王去世，成王年幼，周公旦摄政，周武王之弟管叔和蔡叔与纣子武庚一起叛乱，周公亲领大军征伐，诛灭武庚，杀死管叔，流放蔡叔。②翕翕：象声词，形容声音大。③详：同“佯”。④文郁之修：指用蟒蛇做的肉干。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 客曰A立B即C言D义E坐F即言仁G坐H乎将毋？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 道，说，教导，与《离骚》“来吾道夫先路”的“道”意思不相同。 B. 夺，强行改变，与《陈情表》“行年四岁，舅夺母志”的“夺”意思不相同。 C. 薄，意动用法，与《归去来兮辞》“悦亲戚之情话”的“悦”用法相同。 D. 喻，明白，知晓，与《兰亭集序》“不能喻之于怀”的“喻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 客人对周公说了一通看似废话的“建议”，周公却善于倾听“不言之说”，立刻明白含义隐而不显的言辞。 B. 齐景公对晏子讲了一个杜撰的故事，晏子则一本正经地进行解说，可见晏子是一位善于见风使舵的臣子。 C. 魏征把唐太宗比作良医，把江山和百姓比作病人，语言表达生动形象，使唐太宗迅速明白他的劝谏意图。 D. 熊蛰父其实根本不愿做官，可是宋王和杞离都误解了熊蛰父，所以杞离听完熊蛰父仆人的话后感到很惭愧。 13. 请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）陛下为之良医，除其疾苦，虽已乂安，未甚充实。 （2）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（《项脊轩志》） 14. 材料一中说“君子之告人也微”，请简要分析晏子和“熊蛰父之仆”二人说话的“微”是如何体现的。 【答案】10. AEG 11. B 12. B 13. （1）陛下您就是治理天下的良医，解除了百姓的苦难，虽然局势已经安定，但是国家还不是很富足。 （2）在前面开了四扇窗子，四周围绕院子砌上墙，用（北墙）对着南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。 14. ①晏子以对方的方式向景公进谏，提醒景公作为君王不能带头说假话，否则就会被蒙蔽。②“熊蛰父之仆”用讲故事的方式，含蓄地表达了熊蛰父不愿为官的本意。 【解析】 【导语】这四篇选文围绕古代委婉言说的智慧展开，横跨先秦至明初，体裁丰富，有史事札记，也有寓言小品，共同诠释了“君子告人也微”的言说传统。或借事设喻，或寓言托意，尽显中国古人进言劝谏的沟通艺术，含蓄却表意明晰，藏着传统言说独有的分寸感与巧妙性。 【10题详解】 句意：客人说：“站着就说义，坐着就说仁，（我是）坐下呢还是不坐呢？” “曰”为断句标志，其后A处断开； “立即言义”与“坐即言仁”结构一致，应单独成句，其后EG处断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.正确。说，教导；/同“导”，引导。句意：你要跟我说什么呢？/我愿为前驱。 B.错误。均为“强行改变”。句意：太宗无言反驳。/我四岁的时候，舅父强行改变了母亲想守节的志向。 C.正确。意动用法，认为……轻/意动用法，以……为喜悦。句意：他是嫌我给的职位低了吗？/以亲人间的知心话为愉悦。 D. 正确。句意：岛民却不明白。/不能明白于心。 故选B。 【12题详解】 B.“晏子是一位善于见风使舵的臣子”错误。晏子明知齐景公是在讲虚假的事情，故意正儿八经地进行解释说明，以此来提醒齐景公不要说假话，否则底下的臣子们就会投其所好，弄虚作假，欺上瞒下。 故选B。 【13题详解】 （1）“陛下为之良医”，判断句；“乂安”，安定；“充实”，富足。 （2）“垣墙”，名词作动词，砌上墙；“当”，对着；“始”，才；“洞然”，明亮的样子。 【14题详解】 理解核心句“君子之告人也微”：君子劝导、表意含蓄委婉，不直言直说，借方式、故事暗藏深意。 分析晏子：景公故意编造虚妄无稽的假话试探，晏子没有直接直言指责君主荒诞戏谑，而是顺着君主假意闲谈、编造谎话的做法，以虚言对应虚言，用同样编造故事的方式回应，委婉暗示君主行事说话应当真诚务实，暗含劝谏，言辞隐晦 熊蛰父的仆人：仆人不便直接直言拒绝君王征召、直白表明主人不愿出仕，于是讲述南海人以蛇肉待客惹人反感的寓言故事，以此类比，委婉暗示君王所看重的官职，并非自家主人心中所愿，含蓄传达推辞做官的心意，表意委婉不露锋芒。 【参考译文】 材料一： 有位客人谒见周公，周公在门口应答道：“你要跟我说什么呢？”客人说：“在外面说就说外面的话，在里面就说里面的话，（我是）进去呢还是不进去呢？”周公说：“请进。”客人说：“站着就说义，坐着就说仁，（我是）坐下呢还是不坐呢？”周公说：“请坐。”客人说：“大声快说便震耳欲聋，低声细语便无法使您听到，（我是）说呢还是不说呢？”周公恭谨地答道：“我明白了。”第二天便起兵讨伐管叔、蔡叔。所以客人善于用不说的劝说，周公善于听不说的劝说。像周公这样（的明君）可以说能听取含义隐而不显的言辞了。所以有道之士的示人事例隐微不显，解救人的急难曲折委婉。 材料二： 齐景公对晏子说：“东海之中，有水是红颜色的，其中有一棵枣树，只开花不结果，这是为什么呢？”晏子回答说：“过去秦穆公乘坐龙舟勘察天下疆域，用黄布包裹蒸熟的枣子，到了东海就将布包丢进了东海。后来，黄布破了，枣子掉进海水中，所以水就变成红色的了；因为枣子是蒸熟的，所以枣树只开花不结果。”齐景公说：“我用假话来问你，你为什么还要回答呢？”晏子回答说：“我听说过，用假话问，也用假话来回答。” 材料三： 魏征劝谏阻止唐太宗封禅时，其中有这么几句话，比喻贴切，言辞中肯，他说：“现在有这么一个人他患病十年，经过治疗逐渐痊愈，此人瘦得皮包骨头，如果一定要让他背上一石米，一天走上一百里路，那是绝对不行的。隋朝末年，社会动乱不止十年，陛下您就是治理天下的良医，解除了百姓的苦难，虽然局势已经安定，但是国家还不是很富足。（在这个时候，）您隆重举行封禅大典，敬告天地大功告成，臣下我实在怀疑这种做法是正确的。”太宗无言反驳。 材料四： 宋王想让熊蛰父担任司马一职，熊蛰父推辞了。宋王对杞离说：“他是嫌我给的职位低了吗？那我将提拔他做太宰。”杞离说：“我去试试看。”第二天，杞离到了熊蛰父家，没见到本人，却在大路上见到了他的仆人，对仆人转达了宋王的意思。熊蛰父的仆人说：“小人我不懂这些大道理，但我曾听说过一个故事：南海的岛民以蛇为食，有个岛民到北方的中原地区游历，打猎捕蛇作为干粮，他到了齐国，齐国人很隆重地招待他，岛民很高兴，就用一条大蟒蛇的肉做的肉干敬主人，主人吓得吐着舌头逃走，岛民却不明白，以为是主人嫌礼物太微薄，于是命令随从去寻找一条更大的蛇来献给主人。如今大王和您不也正像这个故事里的岛民一样吗？”杞离听了，惭愧地退了回去。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 赠阙下①裴舍人 钱起 二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。 长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。 阳和不散穷途恨，霄汉长怀捧日心。 献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 【注】①阙下：宫阙之下，指帝王所居之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联颔联视听结合，借遥想皇宫春色，隐隐流露出落魄诗人的向往之情。 B. 颈联“阳和”反衬诗人的“穷途恨”，“捧日心”实为对君王的忠心。 C. 尾联以“白发”对比“华簪”，结构上呼应诗题，点明了投赠之意。 D. 整首诗语言清新典雅，含蓄婉转地表达了诗人淡泊名利、穷且益坚的高洁情怀。 16. 本诗与柳永的《望海潮》均为谋求引荐之作，其中蕴含的情感有同有异，请简要分析。 【答案】15. D 16. （1）同：两首作品都表达了对对方的称颂之情。 （2）异：①钱诗在颂扬中夹杂着怀才不遇、年华老去的失意和羞愧之情。②柳词以铺陈杭州的繁华，极力歌颂对方的政绩，以此表达对仕途功名的热望之情。 【解析】 【导语】这是一首含蓄蕴藉的干谒投赠诗，前半摹写宫苑春景，清丽雅致中暗寓对朝堂的向往，后半转抒自身穷途失意，将求荐之心藏于哀婉，怨而不怒，深得含蓄之旨。 【15题详解】 D.“含蓄婉转地表达了诗人淡泊名利、穷且益坚的高洁情怀”错误，本诗是一首干谒诗，是作者落第期间所作，献诗给在朝姓裴的中书舍人，通篇表达的是一种恭维、求援之意。 故选D。 【16题详解】 题干限定：同为谋求引荐之作，分析情感异同，结合两首作品主旨作答。 相同：两首作品都是用来寻求他人举荐引荐的诗文，都含有称颂对方的心意，也都暗含希望得到对方赏识提拔的愿望。 不同：钱起的这首赠诗，在向往朝堂、称颂权贵的同时，用“献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪”抒发了自己长年怀才不遇、仕途无路的愁苦，又感慨岁月流逝年华老去，满心失意与惭愧，求荐的情绪低沉落寞。 柳永的《望海潮》着重描绘杭州一地的繁华盛景，“烟柳画桥 ，风帘翠幕，参差十万家”“市列珠玑，户盈罗绮”等极力夸赞地方官员出众的治理功绩，通篇情绪昂扬，直白抒发自己一心向往仕途、渴望求取功名的热切心愿，没有失意悲愁之感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）归有光在《项脊轩志》中表达了对祖母、母亲和妻子的怀念之情，其中深情回忆与妻子在轩中学习时光的两句是“__________，_________”。 （2）泰戈尔曾说：“如果你因为错过了太阳而流泪，那么你也将错过群星。”陶渊明在《归去来兮辞并序》中也表达了对过去未来看法“__________，_________”，思想更加积极。 （3）在《兰亭集序》中，表现王羲之在兰亭聚会上遍观宇宙天地辽阔繁盛的句子是“__________，__________”。 【答案】 ①. 从余问古事 ②. 或凭几学书 ③. 悟已往之不谏 ④. 知来者之可追 ⑤. 仰观宇宙之大 ⑥. 俯察品类之盛 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （ ），譬如“就”字，有“靠近”“成”“趁便”等若干根本意义，不是任意加给它的。在用“一蹴而就”这个成语时，“就”字还可能被讲成“办成”“完工”“大功告成”等等，但都在“成”这一根本意义以内。对字义的切实理解，务必在其既定的根本意义以内，同时又要切合语言环境。脱离字的既定意义，属望文生义，是掌握字义的大忌；脱离具体语境，就会________，不能致用。在文言学习中，学生常犯的毛病是把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法特别有害。例如“至于劝善规过足矣”一句，课文下面注解为“能够做到劝戒行好事不行坏事就不坏了！”这仅是串大意，但学生常据此对号入座地去释义，误以为：至于=能够做到，足=不坏，这就脱离了字词的既定意义，造成错误理解。其实“至于”和“足”不解释也行。而若认为这里的劝=劝戒，就又脱离了具体语境，由于“劝戒”与行善搭配不起来，这个“劝”应是“劝勉”的意思，与“劝学”“劝业场”的“劝”同义。对串讲（或翻译）和字义的切实解释不加区分，很容易违背理解字义词义的根本要求。要正确使用注解，分清哪是释义，哪是串讲大意或翻译，否则不能提高字义的认知层次。 有些字义本不难掌管，但解释起来很困难。譬如“想玩就玩，想睡就睡”的“就”怎么讲？非要去讲，就只能以艰深言浅易，浅入深出。还有些字义，假设解释一番，可能也有某些好处，但若不解释，也完全不会影响语意的理解，是有弹性的。我不止一次遇到学生提这样的问题： “老师，‘廉颇为赵将，伐齐，大破之’的‘大’当什么讲？”“老师，‘项羽兵四十万，在新丰鸿门：沛公兵十万，在霸上’这两个‘在’当什么讲？”听到这样的问题，真是既心疼学生的求学精神，更深恶割裂古今语言继承之误人不浅。①应选择那些使用频率高、学生一见就认得尽管意思并不领会，②而又轻易成为障碍的字为释义重点，③反复加强训练。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 字的根本义项往往不止一个 B. 字的根本义项是既定的 C. 从字的根本义项可以推出其他义项 D. 要将字的根本义项和语言环境结合起来理解 19. 王羲之《兰亭集序》中有“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，课文下面注解为“就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈”。请根据文中语言学家的观点，对该注解进行评说。 20. 填入文中第一段横线处的词语，恰当的一项是（ ） A. 食古不化 B. 按图索骥 C. 缘木求鱼 D. 胶柱鼓瑟 21. 一个词语，字相同，但位置不同，所表达的意思就有差异。比如“深入浅出”，文中第二段说成“浅入深出”，意思就不同。再比如“国家”，说成“家国”，意思也不尽相同。请另举一例，并说说不同点是什么。 22. 文中第三段有一处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. B 19. 文中观点：要分清字词释义与串讲大意，不能把串讲当字义解释。 该注解是整句串讲翻译，不是对“固、一、齐、彭、殇”等字词逐一释义。若学生把整句翻译生硬拆成逐个字词的死板释义，就会脱离字词既定本义、割裂语境，犯本末倒置、望文生义的毛病。 正确做法：只把此注解当作整句大意参考，单独理解字词要回归字的根本义、结合语境，不可照搬串讲强行扣字义。 20. D 21. 示例1：牙刷—刷牙 不同点：“牙刷”是名词，指清洁牙齿的工具；“刷牙”是动宾短语，指清洁牙齿的动作行为。 示例2：门锁—锁门 门锁，名词，门上的锁具；锁门，动宾短语，关门上锁的动作。 22. 序号①，修改为：应选择那些使用频率高，学生尽管一见就认得，却并不领会意思。 【解析】 【18题详解】 根据后文“譬如‘就’字，有‘靠近’‘成’‘趁便’等若干根本意义，不是任意加给它的”，以及后文对字义需在“既定的根本意义以内”的强调，可知括号内应强调字的根本义项是既定的、固定的，B项符合。 A.“往往不止一个”未突出“既定”这一核心，不是本段论述的起点。 C.“推出其他义项”，偏离了开篇的话题。 D.“语言环境结合起来理解”，是后文展开的内容，不适合放在开篇总领句的位置。 故选B。 【19题详解】 第一步：亮明观点 先概括文中语言学家的核心观点：在文言学习中，学生常犯的毛病是把串讲一概当成解释字义的根据，这种本末倒置的方法特别有害。 第二步：分析该注解 要分清字词本义释义和串讲翻译，不能把整句串讲当作单个字词的字义依据。 第三步：指出错误做法及后果 学生若将串讲生硬拆解为单字释义，会脱离字词既定本义、割裂语境，导致望文生义、本末倒置。 第四步：给出正确做法 要正确使用注解，分清哪是释义，哪是串讲大意或翻译，提高字义的认知层次。 【20题详解】 横线处语境是：脱离具体语境，拘泥于字义不知变通。 A.食古不化：比喻学习古代知识时机械照搬，不善于理解消化和结合实际灵活运用。侧重“泥古”，与“脱离语境”相关性不强。 B.按图索骥：比喻拘泥成法办事，多比喻依照线索去寻找事物。侧重“机械照搬”，缺乏“刻板不知变通”的语义强度。 C.缘木求鱼：比喻方向或方法不对。侧重“方法错误”，但未体现“僵化死板”。 D.胶柱鼓瑟：比喻拘泥固执，不知变通。最贴合“脱离语境”导致的后果——固守字面意思，无法根据语境灵活理解字义。 故选D。 【21题详解】 第一步：审清要求 明确题目要求：举出“字相同、位置不同、意思不同”的词语，并说明差异。 第二步：选取典型示例 优先选择结构对称、语义易区分的双字词，如“蜜蜂/蜂蜜”“奶牛/牛奶”“金黄/黄金”“牙刷/刷牙”“门锁/锁门”。 第三步：准确解释差异 从语义重心、语法功能或主客关系切入说明。 例如：蜜蜂是昆虫，蜂蜜是产物；牛奶是是饮品，奶牛是能产奶的牛，是家畜；金黄是色彩，黄金是金属。 第四步：避免常见误区 不选单纯顺序可互换且意义相同的词（如“寻找/找寻”），确保“意思不同”符合题干要求。 【22题详解】 序号①，语序不当，关联词“尽管”位置错误，前后分句主语一致，关联词要放在主语“学生”之后；结构混乱，“意思”应该作“领会”的宾语。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构起一套天人相应的时间秩序。当下，建构自己的时间秩序也应当是重要的人生命题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 立时间之序，赴人生之远 从四时更迭到节气流转，古人仰观天象、俯察地理，搭建起天人相应的时间秩序，让生活顺应天地节律，行止有度。时光流转至今，身处快节奏的时代洪流，被学业压力、信息碎片化裹挟的我们，更需汲取古人智慧，建构属于自己的时间秩序，以有序之姿，踏稳青春与人生征途。 建构个人时间秩序，是对传统时序智慧的传承与升华。古人的时间秩序，是“春耕夏耘，秋收冬藏”的顺应自然，是“清明祭扫，秋分祭月”的生活章法，更是“朝起暮归，惜时笃行”的人生态度。这份秩序藏着人与自然和谐共生的生存哲思，更藏着对时光的敬畏、对生活的规划。如今，我们无需再依天象农事安排生活，但这份“立序而行”的智慧从未过时。建构个人时间秩序，便是传承这份敬畏之心，摆脱随波逐流的混沌，让每一段时光都有其归属，每一份努力都有其方向，这是对古人智慧的最好延续，也是当代青年安顿自我、笃定前行的必然选择。 建构个人时间秩序，更是破解时代焦虑、实现青春成长的关键。当下社会节奏飞快，信息爆炸让人眼花缭乱，不少同学陷入“时间焦虑”：上课走神、作业拖延、熬夜刷题却效率低下，看似忙忙碌碌，实则在混乱中虚度光阴。究其根本，便是缺少属于自己的时间秩序。而那些在求学路上脱颖而出的同龄人，无不拥有清晰的时间章法：学霸们合理划分早读、刷题、复盘的时段，劳逸结合稳步提升；校园里的社团骨干，平衡学业与活动，在有序安排中双向成长。古有宋濂天大寒仍“手自笔录，计日以还”，严守读书时序终成大儒；今有青年学子依序笃行，在规划中突破自我，他们的经历都印证着，有序的时间安排，是对抗迷茫、实现成长的核心底气。 当然，建构个人时间秩序，绝非照搬传统，更不是机械刻板的时间堆砌，而是张弛有度的合理规划。它既要贴合自身学习节奏，不盲目跟风他人的作息安排，也要兼顾效率与初心，在有序中保留生活的温度。我们可以借鉴古人顺应规律的智慧，结合高考备考目标，划分学习、休息、运动的时段，明确主次、劳逸结合，既不浪费分毫青春时光，也不被时间裹挟着疲于奔命，在专属的时间节奏里，沉淀学识、锤炼自我。 古人以时序定天地之律，今人以序立人生之基。时间的价值，从不在于长短，而在于是否有序。身为新时代青年，当汲取传统时序智慧，挣脱混沌与焦虑，建构属于自己的时间秩序，以有序对抗浮躁，以规划成就未来。唯有立好时间之序，方能在青春征途上行稳致远，在时光长河中书写属于我们的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题：    这是一道引语式材料作文题。 材料以古人建构天人相应的时间秩序为引，引出当下个人构建自身时间秩序的人生命题。材料阐述了中国古人仰观天象、俯察地理，依托自然节律建立起顺应天地、契合自然的时间秩序。这是传统智慧中人与自然和谐共生的时间观，体现出秩序对生活的指引意义。随后笔锋一转，点明当下建构自身时间秩序是重要人生命题。前后形成古今呼应。关键词为时间秩序，既包含传统的天人相应秩序，更指向当代个体专属的时间规划与生活节奏。二者内在联系是传统时间智慧为当代个人立序提供借鉴。命题者意在引导高中生辩证看待传统时间智慧与当代个人时间管理的关系。结合时代快节奏、易焦虑的现实背景，思考如何摆脱无序内耗，建立契合自我、张弛有度的时间秩序，兼具文化传承与现实观照的时代意义。审题时需避免只谈古人时间智慧而脱离当代个人，或只讲时间管理而忽略材料文化底蕴。既肯定传统秩序的价值，又突出当代个人立序的必要性与独特性。 写作时开篇可以由古人天人相应的时间秩序引入，自然点出当下构建个人时间秩序的核心论点；主体部分可以先阐释古人时间秩序的智慧，再结合现实分析当下构建个人时间秩序的意义，最后论述如何立足自我、借鉴传统建立专属秩序；结尾可以升华主题，呼应古今，彰显有序人生的价值。 立意： 1.承古人时间智慧，筑当代青年有序人生。 2.摆脱时代浮躁，构建契合自我的时间秩序。 3.以天人相应之智，规划青春成长时间轨迹。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $