期末测试专项训练（湖南专用）专项04：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以经典文言文为载体，融合文化传承与解题方法，系统训练文言文阅读核心能力，兼顾文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |字词理解|多题涉及|字形推测、迁移课内、语境推断、查阅字典|从基础释义到语境应用，构建文言词汇网络| |断句翻译|多题涉及|语法分析、语感培养、重点字词落实|遵循“字-句-篇”逻辑，强化文言语感与表达| |内容分析|多题涉及|托物言志、对比阅读、概括主旨|从文本理解到文化解读，提升思维深度与审美创造|

专项04 文言文阅读 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 题弟侄书堂 [唐]杜荀鹤 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。 家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐①风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 【乙】 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【丙】 濮州刺史庞相寿坐贪污解任，自陈②尝在秦王③幕府。上怜之，欲听还旧任。魏征谏曰：“秦王左右，中外④甚多，恐人人皆恃恩私，足使为善者惧。”上欣然纳之，谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位乃四海之主不得独私故人，为天下计也。大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之。相寿流涕而去。 （选自《资治通鉴》） 【注释】①礼乐：这里指儒家思想。②陈：陈述。③秦王：唐太宗李世民。他在称帝前被封为秦王。④中外：这里指宫内、宫外的故人。 1．甲诗颈联写景向来为人所称道，请简析其妙处。 2．下列对乙、丙两文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“蒙辞以军中多务”中的“辞”是“推托”的意思，和“旦辞黄河去”中的“辞”意思不一样。 B．“孰若孤”与“未若柳絮因风起”中的“若”意思相同，翻译成“比得上”。 C．“朕何敢违”中的“何”表反问，译为“怎么”，与“将复何及”中的“何”意思不相同。 D．“计”有“计算，统计，计策，考虑”等义项，“为天下计也”中的“计”应取“计策”之义。 3．下列对丙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．今居大位/乃四海之主/不得独私故人 B．今居大/位乃四海之主/不得独私故人 C．今居大/位乃四海之主不得/独私故人 D．今居大位/乃四海之主不得/独私故人 4．请将丙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 5．甲、乙、丙三篇古诗文从不同角度说明了为人处世的道理，请结合相关内容简要分析“坚持正确选择”这一主题在三者中的具体体现，并说说这对当代人有何启示。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 沈括，字存中，钱塘人。博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通。尝造浑仪、景表等，甚精微。尝见白雁群飞，谓同僚曰：“此物北方有之，今南来，主水灾。”后果大水。又见地有螺蚌壳，谓此乃昔时海滨，今东距海已近千里。凡所至之处，莫不询究，或医师、野老，必问其风俗利弊。括熟视久之即命取活字排版试印，较木版工速倍之。其深思敏悟类如此。 （节选自《宋史·沈括传》，有删改） 6．下列加点词意思相同的一项是（   ）   A．于天文、方志 /于我如浮云 （《<论语>十二章》） B．尝造浑仪 /尝射于家圃 （《卖油翁》） C．卜算无所不通/中通外直 （《爱莲说》） D．此物北方有之 /何陋之有（《陋室铭》） 7．下列对文中画波浪线句子的断句正确的一项是 （   ）   A．括熟视/久之即命/取活字排版试印 B．括熟视久/之即命取/活字排版试印 C．括熟视久之/即命取活字/排版试印 D．括熟视久之即/命取活字排版/试印 8．用现代汉语翻译文中划横线的句子。   凡所至之处，莫不询究，或医师、野老，必问其风俗利弊。 9．选段中体现了沈括怎样的科学精神？请结合文章内容和《活板》中“活字印刷”的特点加以分析。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后，则商①也日益②，赐也日损③。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者④处赐好说⑤不若己者不知其子视⑥其父不知其人视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化⑦矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆⑧，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所与处者焉。” （选自王肃《孔子家语》） 【注释】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②益：长进。③损：减损。④贤己者：比自己贤良的人。⑤说：谈论。⑥视：看，比照。⑦化：融和。⑧鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 10．下列各项中，加点词语意义和用法相同的一项是（   ） A．可以调素琴    则以一铁范置铁板上 B．何陋之有     如入芝兰之室 C．不知其子     汝亦知射乎 D．与善人居     陈康叔公善射 11．下列选项中对划线句子断句最恰当的一项是（   ） A．商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其/子视其父/不知其/人视其友 B．商好与贤己者/处赐好说不若己者/不知其子视其父/不知其人/视其友 C．商好与贤己者/处赐好说不若己者/不知其/子视其父/不知其人/视其友 D．商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友 12．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 （2）与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。 借助下面的知识卡片，将【乙】文中加点的句子翻译成现代汉语。 居：①相处、交往；  ②处于；  ③囤积。 13．简答题 【乙】文中的“芝兰之室”，后人常用来喻指贤士居所。【甲】文的“陋室”以及甲文中提到的“_________”和“_______”都称得上是“芝兰之室”。 阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 都御史①刚峰海公②卒于官舍。同乡宦南京者，惟户部苏民怀一人。苏点其宦囊③，竹笼中俸金④八两，葛布一端⑤，旧衣数件而已。如此都御史，那可多得！王司寇凤洲评之云：“不怕死，不爱钱，不立党。”此九字断尽海公生平，即千万言谀之，能加于此评乎？ （选自《金陵琐事》） 【注释】①都御史：职官名称，负责巡按州县，考察官吏。②刚峰海公：即海瑞，字汝贤，号刚峰。③宦囊：做官的俸禄。④金：银子。⑤葛布一端：麻布两丈。 14．下面句中加线字词解释有误的一项是（   ） A．水陆草木之花  （的） B．香远益清  （更加） C．卒于官舍  （最终） D．能加于此评乎  （胜过，超过） 15．用现代汉语翻译下列句子。 （1）噫！菊之爱，陶后鲜有闻。 （2）苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已。 16．下列各项中句子停顿有误的一项是（   ） A．晋/陶渊明/独爱菊 B．予/独爱/莲之出淤泥而不染 C．惟/户部苏民怀/一人 D．此/九字断尽/海公生平 17．你认为海瑞能否称得上是莲一样的君子？请用甲文的观点和乙文的事实具体说明。 【参观剧社】；剧社的同学计划围绕两篇《世说新语》的故事，排练“世说剧场”的演出，邀请你一起加入。 【甲】 荀巨伯远看友人疾 荀巨伯①远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军②而还，一郡并获全。 【注释】①荀巨伯：东汉人，因重视友谊而闻名。②班军：班师。 【乙】 管宁割席 管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。” 18．同学们从甲乙两文的“世说故事”中选择了三个经典场景进行重点拍摄，剧组成员展开了激烈地讨论，请你依据原文概括这三个场景中的事件。 小保说：我觉得甲文主要聚焦“荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡”这个场景， 因为这个场景中友人劝说荀巨伯离开，而他却①________ 小实：你说的对，那乙文呢？ 小语说：乙文有两个场景要拍摄，首先在拍摄管宁、华歆共园中锄菜的时候，要重点拍摄②_______，华歆则是捡起了黄金又扔掉了。 小文：我觉得华歆的言行才是拍摄重点，应该聚焦华歆。 小保说：原文叫《管宁割席》，华歆的言行举止主要是起到了衬托管宁的作用。 小实：赞同，因此在第三个场景“两人同席读书”中，先拍摄③_______，再拍摄管宁割席分坐，与之绝交，才让观众看得明白。 小文：好，那我们就定这三个场景吧！ 19．同学们要根据甲乙两文内容筹备“世说剧场”的演出，邀请你参与剧本指导。 原文依据 词语释义 剧本指导 （场景布置；角色的神态、动作等） 值胡贼攻郡 ①____ 宏大战争场面，少数民族军队攻打友人所在的城池。 子可去 ②____ 两人对视，友人（神色凝重地）嘱咐荀巨伯 宁读如故，歆废书出看 ③____ ④______ 巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。” 丢下，抛弃 荀巨伯（从容不迫、神色坚定地）说： ⑤______ （请用自己的话补全语言） 20．以上两个《世说新语》的故事都来自“德行”这一门类。同学们在完成剧本编排之后，想要为“世说剧场”设计宣传海报，请你从以下主题词中选择一个，结合两篇文章内容说说理由。 A．有情有义   B．淡泊名利     C．道义至上 21．同学们邀请法国学生去观赏杭州富有特色的景点，请你模仿示例为杭州特色景点写一段推介文案，让外国友人领略杭州风景的魅力。（要求：至少运用两种感官、一种修辞描写景点） 参考景点：满陇桂雨、曲苑风荷、断桥残雪、苏堤春晓、柳浪闻莺、秋芦飞雪…… 示例：我推荐的景点是“龙井问茶”，龙井泉水清澈甘冽，龙井茶更负盛名。只见洁白如玉的瓷碗中，片片嫩绿犹如雀舌，色泽墨绿，碧液中透出阵阵幽香。龙井村水声潺潺，山花鸟语，阳春的绿意飘漾在林间。我们置身其中，寻一处妙居，求一两新茶，品一盏香茗，无比惬意。 阅读下面的文言文，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 孔子曰：“吾死之后则商①也日益赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商好与贤己者处；赐好说②不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使；不识其地，视其草木。”故曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化③矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。” （选自《孔子家语》） 【注】①“商”和下文的“赐”皆为孔子的弟子。②说：谈论。③化：融和。④鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。 22．根据表格中的方法提示，解释下列句中加点的词。 文言词句 方法提示 解释 香远益清 成语推断法：精益求精 ①______ 陶后鲜有闻 语境推断法 ②______ 与善人居 反义对照法：联系后文“与不善人居” ③______ 赐好说不若己者 查阅字典法：①比得上；②不像；③不如；④如果。 ④______（填序号） 23．给文中画横线的句子划分朗读节奏。（限断两处） 吾 死 之 后 则 商 也 日 益 赐 也 日 损 24．用现代汉语翻译下面的句子 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）是以君子必慎其所与处者焉。 25．【甲】【乙】两文都谈到了周围环境和人的关系，作者的观点分别是什么？你赞同哪种观点？请结合【甲】【乙】两文的内容用自己的话写出你的理解。 文言文阅读 陈尧咨善射，百发百中世以为神常自号曰“小由基①”。及守荆南回，其母冯夫人问：“汝典郡②有何异政？”尧咨云：“荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。”母曰：“汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务③行仁化，而专一夫之伎④，岂汝先人志邪？”杖之，碎其金鱼⑤。 （选自《碎金鱼》） 【注】①由基：战国时楚国神箭手。②典郡：掌管郡务。③务：致力，从事。④伎：通假字，同“技”。⑤金鱼：古人的一种佩饰。 26．下列词语中的加点字，与“杖之”中的“杖”用法相同的选项是（   ） A．但微颔之（《卖油翁》） B．尔安敢轻吾射（《卖油翁》） C．无案牍之劳形（《陋室铭》） D．可远观而不可亵玩焉（《爱莲说》） 27．根据选段内容以下理解正确的选项是（   ） A．陈尧咨自号曰：“小由基”，表明他狂妄自大，其实射术根本不值一提。 B．陈尧咨“日有宴集”，是因为他位高权重，而且待人极为亲切。 C．陈尧咨“宴集”时，“坐客罔不叹服”的原因是因为他的射术确实高超。 D．陈尧咨之母冯夫人“碎其金鱼”，是因为人老手脚不便，不小心打碎了。 28．请用“/”给文中划波浪线的句子断句，正确的选项是（   ） A．百发百中世/以为神/常自号曰“小由基。 B．百发百中/世以为神常/自号曰“小由基。 C．百发百中/世以为神常自/号曰“小由基。 D．百发百中/世以为神/常自号曰“小由基。 29．冯夫人对陈尧咨的行为是什么态度？请结合文本说说理由。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。……昇死，其印为余群从所得，至今宝藏。 （《活板》节选沈括） 【乙】 凡造杯盘无有定形模式，以两手捧泥盔冒①之上，旋盘使转。拇指剪去甲，按定泥底，就大指薄旋而上，即成一杯碗之形。（初学者任从作费②，破坯取泥再造）功多业熟，即千万如出一范。凡手指旋成坯后，覆转用盔冒一印，微晒留滋润③，又一印，晒成极白干，入水一汶④。漉上盔冒，过利刀二次（过刀时手脉微振，烧出即成雀口⑤）。然后补整碎缺，就车上旋转打圈。圈后或画或书字，画后喷水数口，然后过釉⑥。 （节选自《天工开物·陶埏⑦》） 【注释】①盔冒：制陶用的转盘和模具。②作费：指因手艺不精而浪费材料。③滋润：指保持一定的湿度。④汶（wèn）：蘸水。⑤雀口：指陶器边缘像雀嘴一样的小缺口。⑥釉（yòu）：覆盖在陶瓷表面的玻璃质薄层。⑦陶埏（shān）：指陶器制作。 30．【实词解释】下列对文中加点实词的解释，正确的一项是（   ） A．则以一铁范置铁板上    范：模范，榜样 B．更互用之        互：互相 C．功多业熟        业：技艺 D．漉上盔冒        漉：过滤 31．【虚词辨析】下列句中加点虚词的意义和用法，相同的一项是（   ） A．其印为余群从所得（《活板》）/孤岂欲卿治经为博士邪（《孙权劝学》） B．以松脂、蜡和纸灰之类冒之/以我酌油知之（《卖油翁》） C．持就火炀之/即成一杯碗之形 D．则以一铁范置铁板上/则字平如砥 32．【句子翻译】 （1）若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 （2）凡手指旋成坯后，覆转用盔冒一印，微晒留滋润。 33．【内容理解】两文都强调了技艺熟练的重要性。甲文通过“_______”体现活板印刷的高效；乙文则通过描述“______、_______、_______”的过程，展现了制陶工匠娴熟的技艺。 【甲】 陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自《卖油翁》，有删改） 【乙】 蜀中有杜处士好书画所宝①以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌②大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐③入两股间，今乃掉尾④而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。 （选自《东坡志林》，作者苏轼） 【注释】①宝：珍藏。②拊（fǔ)掌：拍手。③搐（chù）：用力夹或缩。④掉尾：翘起尾巴。 34．请按照方法提示，解释文中加点字。 方法提示 词语 解释 例句或提示 结合字形推测 但微颔之 （1）______ “颔”从“页”，与头部动作相关 迁移课内字词 尾搐入两股间 （2）______ 自后断其股（选自《狼》） 根据语境推测 公亦以此自矜 （3）______ 后文“忿然”体现其骄傲心态 联系常见成语 一日曝书画 （4）______ 一曝十寒 35．请为乙文中画横线的句子断句（用“/”标识，限两处）。 蜀 中 有 杜 处 士 好 书 画 所 宝 以 百 数 36．请翻译甲文中画横线的句子。 （1）有卖油翁释担而立，睨之久而不去。 （2）处士笑而然之。 37．甲文中的“康肃笑而遣之”与乙文中的“处士笑而然之”都表现出人物的态度变化，请分别指出他们态度的变化，并分析其变化原因。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘飖①之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”余以为妙绝。 （节选自李盛仙《夏日赏荷》） 【注】①飘飖（yáo）：随风飘荡的样子。 38．解释下面加点词语。 （1）亭亭净植( )    （2）陶后鲜有闻( ) （3）荷花为雨所洗( )    （4）余以为妙绝( ) 39．请用“/”标出下面句子的朗读停顿。（只标一处） 实 为 花 中 仙 子 也 40．用现代汉语翻译下列句子。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）偕数友，观荷于湖边亭中。 41．莲，自古深受文人雅士喜爱，请简要概括周敦颐和李盛仙各自爱莲的原因。 阅读下面文言文，完成各题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 王冕僧寺夜读 王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田者，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？” 冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。 42．解释下列句中加点的词。 蒙辞以军中多务_______ 即更刮目相待_______ 冕因去_______ 安阳韩性闻而异之__________ 43．下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（   ） A．蒙辞以军中多务      以刀劈狼首 B．大兄何见事之晚乎      禽兽之变诈几何哉 C．冕因去      未若柳絮因风起 D．曷不听其所为      孤岂欲卿治经为博士邪 44．用现代汉语翻译下列句子。 ①但当涉猎，见往事耳。 ②夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。 45．【甲】【乙】两文都写了劝学或求学的故事，请结合内容分析吕蒙和王冕在学习上的共同点。 阅读下面文言文，完成各题。 李芾①字叔章，其先广平人。芾生而聪警。初以荫补安南司户，辟祁阳尉，出振荒，即有声。摄湘潭县，县多大家，前令束手不敢犯，芾稽籍出赋②，不避贵势，赋役大均。 大军③取鄂州，始起为湖南提刑。时郡县盗扰，民多奔窜，芾令所部发民兵自卫。乃号召发兵，择壮士三千人，使土豪尹奋忠将之勤王④，别召民兵集衡阳为守备。后知潭州兼湖南安抚使，时湖北州郡皆已归附，其友劝芾勿行，芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？第⑤以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。”时其所爱女死，一恸⑥而行。 德祐元年七月，至潭州，潭州兵调且尽，游骑已入湘阴、益阳诸县，仓卒召募不满三千人，命刘孝忠统诸军。十月，兵攻西壁，孝忠辈奋战，芾亲冒矢石以督之。有中伤者躬自抚劳日以忠义勉其将士。死伤相藉⑦，人犹饮血乘城殊死战。 芾为人刚介，不畏强御，临事精敏。平生居官廉，家无余赀。 （选自《宋史·卷四百五十》，有删改） 【注释】①李芾（？—1276年），南宋末抗元将领，在长沙抗元之战中壮烈殉国。②稽籍出赋：清查户籍摊派赋税。③大军：指元兵。④勤王：意思是君王有难，而臣下起兵救援君王（皇帝）。⑤第：只。⑥恸：放声痛哭。⑦相藉：相互挨着。 46．下面是阅读本文时对文言字词的推断，其中有明显错误的一项是（   ） A．荫，又称“荫庇”，它是指封建时代子孙因祖先有勋劳或官职而循例受封、得官。如成语“封妻荫子”中的“荫”。 B．“至潭州，潭州兵调且尽”与“且欲与常马等不可得”（《马说》）中的“且”字用法是一样的。 C．《说文解字》中对于“贝”的解释如下：“古者货贝而宝龟……至秦废贝行钱，凡贝之属皆从贝。”也就是说贝可担任古代货币，可见本文中“家无余赀”的“赀”可以译为钱财。 D．文言词“以”意义众多，作介词时可以译成“用”，作连词时有“来”的意义，本文中“芾亲冒矢石以督之”符合作连词“来”的意义。 47．下列对文中画波浪线语段的断句，正确的一项是（   ） A．有中/伤者躬自抚劳/日以忠义勉其将士 B．有中伤者/躬自抚劳日/以忠义勉其将士 C．有中伤者/躬自抚劳/日以忠义勉其将士 D．有中伤/者躬自抚劳日以忠义/勉其将士 48．用现代汉语写出文中画横线语句的大意。 芾泣曰：“吾岂昧于谋身哉？” 49．林则徐有言：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”自古以来就有许多仁人志士为国家奔走效命，请说说本文中李芾的哪些事迹符合爱国的要求。 50．阅读下面文言文，完成小题。 【甲】 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （选自沈括《活板》） 【乙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械莫不精工坚密为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （节选自范晔《后汉书》） 注：①秘剑：皇室用的剑。②书契：书籍文契。③缣（jiān）：双丝的细绢。④造意：想出一个主意。 (1)下列选项中两组加点字的意思都相同的一项是（    ） A．字平如砥/粗砺如砥          瞬息可就/一蹴而就 B．有奇字素无备者/素不相识    旋刻之/天旋地转 C．唐人尚未盛为之/礼尚往来    殊不沾污/殊途同归 D．兼与药相粘/德才兼备        更互用之/少不更事 (2)翻译下面的文言语句。 帝善其能，自是莫不从用焉。 (3)【甲】【乙】两文分别讲述了活字印刷和造纸术的方法，分别突破了什么难题？两文都表达了怎样的主题？ 阅读下面两则文言短文，完成下面小题。 【甲】 孙权劝学 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 【乙】 有关吕蒙的评论文字 陈寿：吕蒙勇而有谋断，识军计谲①郝普擒关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！ （《三国志·吴书·吕蒙传》） 鲁肃：吕子明②，吾不知卿才略所及乃至于此也。 （《三国志·吴书·吕蒙传》） 孙权：人长而进益，如吕蒙、蒋钦，盖不可及也。富贵荣显，更能折节③好学，耽④悦书传，轻财尚义，所行可迹，并作国士，不亦休乎！ （《江表传》） 【注释】①谲：欺诈；狡诈。②吕子明：即吕蒙，字子明。③折节：改变过去的志趣和行为。④耽：沉溺，入迷。 51．下列句子中，加点词意思相同的一组是（   ） A．初，权谓吕蒙曰                    初虽轻果妄杀 B．自以为大有所益                    人长而进益 C．及鲁肃过寻阳                    盖不可及也 D．即更刮目相待                    更能折节好学 52．用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处） 识 军 计 谲 郝 普 擒 关 羽 最 其 妙 者。 53．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）卿言多务，孰若孤？ （2）吾不知卿才略所及乃至于此也。 54．根据你对【甲】【乙】两段文言文的理解填空。 鲁肃对吕蒙的_______________大为赞叹，陈寿则赞赏吕蒙的__________________，孙权更是对吕蒙的才和德都赞不绝口。 55．你从【甲】文的孙权和吕蒙身上得到了什么启示？ 阅读下面的文言文，完成下面小题。 [甲] 陈康肃公尧咨善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 [乙] 农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时气竭汗雨喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。 56．下列关于文言词语解释的说法不正确的一项是（   ） A．甲文“陈康肃公尧咨善射”与“择其善者而从之”两句中的“善”字意思一样。 B．根据成语“如释重负”可知，甲文中“有卖油翁释担而立”的“释”是“放下”的意思。 C．结合上下文语境推测乙文中“数息而后一锄”的“锄”是“挥动锄头”的意思。 D．乙文“行者见而曰”与“见往事耳”两句中的“见”字意思不一样。 57．下列句子中加点字意义和用法相同的一项是（   ） A．以我酌油知之/徐以杓酌油沥之 B．以钱覆其口/子可示我以耕之术乎 C．康肃笑而遣之/乃子之术误矣 D．大兄何见事之晚乎/一锄尽一身之力 58．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．未及/移时气竭/汗雨喘喘焉不能作声 B．未及移时/气竭汗雨/喘喘焉不能作声 C．未及移时气/竭汗雨喘喘焉/不能作声 D．未及移时/气竭汗雨喘喘/焉不能作声 59．把文中画横线的句子翻译成现代汉语 人之处事亦然，欲速则不达也。 60．行者对于农夫“数息而后一锄”的认识先后有什么变化？结合文章，用自己的话说一说。卖油翁“以我酌油知之”，行者“今而后知耕之难也”，他们都是怎样得“知”的？ 阅读下面的文言短文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻，莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之性直上，虽数尺，自亭亭也。有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节①，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉。非不取悦于人，然以视夫③岫岭④之间，干⑤青云，凌碧霄，矫矫⑥郁郁于严霜积雪者，相去如何也？嘻！士君子之失身⑦于人，亦犹是尔。 （王晫《松喻》） 【注】①节：树木枝干交接处。②偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。③夫（fú）：代词，那些。④岫（xiù）岭：山峰。⑤干：冲。⑥矫矫：威武的样子。⑦失身：失节。 61．请将以下表格补充完整。 字词 出处 方法 释义 盎 有人移之盆盎 据形索义：“盎”（àng）是形声字，形旁是“皿” （1）推测“盎”的意思与_____有关 凌 凌碧霄 语境推测：①冰凌。②侵犯，欺压。③杂乱，交错。④升，登上。 （2）（填序号）______ 62．请将文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 （2）士君子之失身于人，亦犹是尔。 63．托物言志是中国古代文人常用的一种写作手法，结合文章内容说说甲乙两文分别表达了作者怎样的志趣。 阅读下面两则文字，完成下面小题 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 书幽芳亭记（节选） 黄庭坚 自古人知贵兰，不待楚之逐臣①而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山丛薄②之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见③是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也④。 【注】①楚之逐臣：指屈原。②丛薄：草木聚生处。③不见：不被人知道。④含章以时发者也：藏匿以待时机表现自己。 64．下面对文中字词句的理解或推断，不正确的一项是（    ） A．“陶后鲜有闻”的“鲜”与成语“鲜为人知”和“寡廉鲜耻”的“鲜”意思是一致的。 B．“自”甲骨文写为，正像鼻子的样子，“鼻子”就是它的本意，但很少用。当时有一种很流行的说法是鼻子是人的面部最突出的部位，可以假借来表达“自己”。后来，“自”又引申为“开始”的意思。《说文解字注》也提到“今义从也、己也、自然也，皆引申之义”。“自李唐来”中的“自”是“从”的意思。 C．“宜乎众矣”与“因地制宜”中的“宜”，意义不一致。 D．“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”与“不待楚之逐臣而后贵之也”中的第一个“之”用法相同。 65．借助注解，将【乙】文中画线的句子翻译成现代汉语。 生于深山丛薄之中，不为无人而不芳。 66．【甲】【乙】两文在表现手法上有何异同？请结合具体内容分析。 67．【甲】【乙】两文在做人方面分别给我们哪些启示？ 【甲】庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （《活板》） 【乙】汉以前皆以北辰①居天中，故谓之“极星”。自祖亘②以机衡③考验天极不动处，乃在极星之末犹一度有余。熙宁中，余（沈括）受诏典领历官，杂考星历，以机衡求极星。初夜在窥管④中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之。凡历三月，极星方游于窥管之内，常见不隐，然后知天极不动处，远极星犹三度有余。每极星入窥管，别画为一图图为一圆规乃画极星于规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百余图，极星方常循圆规之内，夜夜不差。 （《极星测量》） 【注】①北辰：北极星。②祖亘：即祖暅，祖冲之之子。③机衡：天文仪器。④：观测工具。 68．结合两则文段，归纳以下文言现象，并填写表格。 文言词句 方法积累 释 义 有奇字素无备者 查阅词典法：①没有染色的绢；②朴素；③真情；④向来。 ①素：____________ 不若燔土 课内迁移法：未若柳絮因风起 ②若：____________ 乃在极星之末犹一度有余 成语推断法：记忆犹新 ③犹：____________ 极星方游于窥管之内 语境推测法：联系上下文推断 ④方：____________ 69．文中画横线的语句因印刷问题缺了标点，请你用“/”标出该句句读。（限断二处） 别 画 为 一 图 图 为 一 圆 规 乃 画 极 星 于 规 中 70．用现代汉语翻译下列句子。 （1） 则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 （2） 汉以前皆以北辰居天中，故谓之“极星”。 71．结合两文，简要分析毕昇与沈括在科技研究方面的相同之处。 阅读下面二则文言短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 《爱莲说》 【乙】 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日，偕数友，观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗鲜妍明媚袅娜多姿清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 （李盛仙《夏日赏荷》） 72．解释下列句中的加点词语。 （1）可爱者甚蕃      （2）宜乎众矣 （3）少时            （4）余以为妙绝 73．根据语意，划波浪线句子停顿正确的一项是（    ） A．荷花为雨所洗/鲜妍明媚袅娜/多姿清丽/雅致 B．荷花为雨/所洗鲜妍明媚/袅娜多姿/清丽雅致 C．荷花为雨所洗/鲜妍明媚/袅娜多姿/清丽雅致 D．荷花为雨/所洗鲜妍/明媚袅娜多姿/清丽雅致 74．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人? （2）一日，偕数友，观荷于湖边亭中。 75．为什么【甲】段称莲为“花之君子”，【乙】段赞荷为“花中仙子”？请你请结合【甲】【乙】两文简要分析。 阅读下面三则文言文，完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （沈括《活板》） 【乙】 张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器圆径八尺形似倾樽；其盖穹隆①，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周容无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬，司者觉知，即省龙机，其余七首不发，则知地震所从起来也，合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 （李昉《太平御览》有改动） 【注释】①穹隆：像天空一样中央高高拱起。 【丙】 蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意④，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 （选自范晔《后汉书》） 【注】①秘剑：皇室用的剑。②书契：书籍文契。③缣（jiān）：双丝的细绢。④造意：想出一个主意。 76．下列说法不正确的一项是（   ） A．“木格贮之”、“观之莫不服其奇丽”、“康肃笑而遣之”中加点的“之”字意思都不相同。 B．【甲】文依次介绍了活字印刷中刻字、制版、印刷、拆版的全过程，条理清晰准确。 C．【乙】文从材质、外形、原理、构造四个方面先后介绍了张衡的地动仪。 D．“活板”破解了雕版效率低、不易修改的难题，“造纸术”在原材料的选择上弥补了不足。 77．下列句子有两处需要断句，请用“/”标注。 以 精 铜 铸 其 器 圆 径 八 尺 形 似 倾 樽 78．用现代汉语翻译下面的句子。 帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。 79．以下两项业务，有同学认为都送雕版印刷厂印刷比较划算。你赞同吗？为什么？请结合选文内容作答。 A．《诗经》100本               B．《庆历年间宋词精选》100本 阅读下面的两则文言短文，完成各小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 ——选自《资治通鉴·孙权劝学》 【乙】傅永字修期，清河人也。幼随叔父洪仲入魏，寻复南奔。有气干，拳勇过人，能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。为崔道固城局参军，与道固俱降，入为平齐百姓。帝每叹曰：“上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳。” ——选自《北史·傅永传》 80．解释下面加点的词。 （1）蒙辞以军中多务 （2）大兄何见事之晚乎 （3）涉猎经史，兼有才干 81．翻译文中划线句子。 （1）卿今当涂掌事，不可不学！ （2）年二十余，有友人与之书而不能答。 82．下列对甲、乙两文的理解或赏析不正确的一项是（   ） A．甲文中吕蒙以“军中多务”推辞学习，孙权以自身经历劝学，最终吕蒙学有所成；乙文中傅永因友人写信而不能回复，受叔父责备后发愤读书，终成文武全才。 B．两文均通过对话描写展现人物变化，甲文以鲁肃“大惊”侧面烘托吕蒙进步，乙文用皇帝赞叹“上马能击贼，下马能做露布”直接刻画傅永才能。 C．孙权劝学体现循循善诱，吕蒙“就学”可见知错能改，傅永“发愤读书”彰显勤奋刻苦，叔父洪仲“深让之”表现对其严格要求。 D．两文都揭示了“后天学习对提升个人能力至关重要”的道理，与《伤仲永》中仲永因缺乏学习而“泯然众人”形成对比。 83．结合甲、乙两文，说说吕蒙和傅永两人的学习动机和学习成果分别是什么。 阅读《劝学》与《孙权劝学》，完成下面小题。 【甲】 劝学（节选） 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 【乙】 孙权劝学（节选） 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 84．解释加点词。 （1）学不可以已( )    （2）輮以为轮( ) （3）见往事耳( )    （4）大有所益( ) 85．翻译句子。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）孤常读书，自以为大有所益。 86．荀子以“青出于蓝”“冰寒于水”为喻，阐明了什么道理？孙权以什么为理由，强调学习的必要性。 87．比较两篇劝学文在劝学方式上的不同。 88．结合两篇文言文，谈谈你对“学习改变人生”的理解。 阅读下面两则文言文，完成问题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 周敦颐《爱莲说》 【乙】松之性直上虽数尺自亭亭也。有人移之盆盎，置之华屋之内，屈其枝，缚其节①，灌之溉之，蓬蓬如偃②盖焉。非不取悦于人，然以视夫③岫岭④之间，干⑤青云，凌碧霄，矫矫⑥郁郁于严霜积雪者，相去如何也？嘻！士君子之失身⑦于人，亦犹是尔。 王晫《松喻》 【注】①节：树木枝干交接处。②偃（yǎn）盖：车盖或伞盖。③夫（fú）：代词，那些。④岫（xiù）岭：山峰。⑤干：冲。⑥矫矫：威武的样子。⑦失身：失节。 89．根据“方法提示”，解释下列加点的词。 加点词 方法提示 释义 陶后鲜有闻 联系成语：鲜为人知 （1）________ 不蔓不枝 语法分析：名词前有副词（如“不”“弗”“皆”）时，该名词常活用为动词。 （2）________ 凌碧霄 查阅字典：①冰凌。②侵犯，欺压。③杂乱，交错。④升，登上。 （3）________ 相去何如耶 关联旧知：《两小儿辩日》“日始出时去人近”。 （4）_________ 90．用“/”给“松之性直上虽数尺自亭亭也”断句，正确的一项是（   ） A．松之性/直上虽数尺/自亭亭也 B．松之性直上/虽数尺/自亭亭也 C．松之性/直上/虽数尺自亭亭也 D．松之性直上/虽数尺自/亭亭也 91．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）莲之爱，同予者何人？ （2）士君子之失身于人，亦犹是尔。 92．《爱莲说》与《松喻》在写作手法上有相似之处，请结合文章内容进行分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所①，故称瑞②耳。体兼彩③，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可：即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？ （选自张大复《梅花草堂集》） 【丙】 凡草木之生石上者，必须微土以附其根。如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也。其轻身延年之功，既非昌阳④之所能及。至于忍寒苦，安淡泊，与清泉白石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉？ （节选自苏轼《石菖蒲赞》） 【注释】①氲氲无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。②瑞：吉，善。③兼彩：兼有各种颜色。④昌阳：《名医别录》认为昌阳和菖蒲是两种不同的植物。 93．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（   ） A．“濯去泥土”中的“濯”与“濯清涟而不妖”中的“濯”意思相同，都表示“洗”。 B．“而名之不可”中的“名”是“说出”的意思，与成语“不可名状”中的“名”意思相同。 C．“香远益清”“久而益可喜也”与《孙权劝学》中“自以为大有所益”中的“益”，都是“有益处”的意思。 D．“及”有“追上、赶上，至、到，和”等义项““既非昌阳之所能及”中的“及是“追上、赶上”的意思。 94．借助下面的知识卡片，将短文【丙】中画横线的句子翻译成现代汉语。 去：①离开    ②除去，去掉     ③距离 槁： 1. gǎo    ①干枯    ②箭杆   ③敲击 2. gāo     同“篙”，撑船的竹竿 3. kào     犒劳 95．短文【甲】【乙】【丙】在写作手法上有什么相同之处？请简要分析。 96．短文【甲】中周敦颐自比莲花，而短文【乙】中的“兰”和短文【丙】中的“石菖蒲”也都有美好的品质。如果让你从中再选一种来比喻周敦颐，你会选择哪一个？请说明理由。 孙权劝学 司马光 初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 炳烛而学 刘向 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛①乎？”平公曰：“安②有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣③安敢戏其君乎？臣闻之，少而好学如日出之阳壮而好学如日中之光老而好学如炳烛之明，炳烛之明孰与④昧行⑤乎？”平公曰：“善哉！” 注：①炳烛：点烛。②安：怎么。③盲臣：师旷为盲人，故自称为盲臣。④孰与：相当于“……跟（与）……哪个（谁）怎么样？”。⑤昧行：在黑暗中行走。 97．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．即更刮目相待             更：更加 B．大兄何见事之晚乎         见：明白，知晓 C．安有为人臣而戏其君乎     戏：作弄，戏弄 D．何不炳烛乎               何：为什么 98．文中画线句子节奏正确的一项是（   ） A．少而好学/如日出之阳/壮而/好学如日中之光/老而好学/如炳烛之明 B．少而好/学如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好/学如炳烛之明 C．少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明 D．少而好/学如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学如/炳烛之明 99．用现代汉语翻译下列句子。 （1）但当涉猎，见往事耳。 （2）吾年七十，欲学，恐已暮矣。 100．据晋平公的回答，你认为他会怎么做呢？你又从两则故事中获得了什么启示？ 1．颈联“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”运用视听结合、动静相生的手法，以竹影摇曳的视觉之态与泉声入耳的听觉之动，融入书堂的静谧景致，营造出清幽雅致的氛围，既衬托出弟侄读书的专注，又暗含对其修身治学的赞美。 2．A 3．A 4．（皇帝）赐给他丝帛后让他走。庞相寿流着眼泪离开了。 5．体现：甲诗：弟侄在战乱中仍坚持修礼乐、勤读书，选择坚守道义、修身治学。乙文：吕蒙在孙权劝说下选择放下事务、开始学习，提升自我才干。丙文：唐太宗听从魏征劝谏，选择不偏袒旧友、以天下大局为重。启示：面对人生选择，应坚守正道、积极进取，不为外界干扰或私情所惑，以长远眼光与大局意识做出正确抉择。 【导语】三篇诗文虽文体有别，却共探立身处世之理。甲诗以战乱为底色，借书堂清幽景致，劝勉弟侄坚守道义、勤学不怠，在家风传承中彰显文人风骨；乙文以对话铺展吕蒙从拒学到勤学的转变，诠释“自我精进”是人生的重要选择；丙文则以唐太宗不徇私情的决策，揭示治国者以天下为重的格局。三者从个人修身到家国治理，层层递进，在古今对话中传递出“坚守正道、积极抉择”的永恒价值。 1．本题考查句子赏析。 “竹影摇”是视觉动态，“泉声入”是听觉动态，二者与书案、砚池的静态形成对比，让画面富有生机；同时以自然景致烘托人文场景，将弟侄的治学状态与清雅环境融为一体，含蓄传递出对晚辈的肯定。 2．本题考查文言词语。 B.“孰若孤”的“若”是“比得上”，“未若柳絮因风起”的“若”是“如、像”，解说不准确。 C.“朕何敢违”与“将复何及”的“何”均表反问，译为“怎么”，意思相同，解说错误。 D.“为天下计也”的“计”是“考虑”，并非“计策”，解说错误。 故选A。 3．本题考查文言断句。 画波浪线部分的意思：现在处于皇帝的高位，是天下的主人，不能独自偏袒老朋友。“今居大位”描述当下所处的地位，语义完整，后面应断开。“乃四海之主”进一步说明这个地位是天下之主，后面应断开。“不得独私故人”表达不能因私情偏袒老朋友这一观点。故断句为：今居大位/乃四海之主/不得独私故人。 故选A。 4．本题考查学生对句子的翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时还需要把省略的成分补充完整。 重点词有：赐：赏赐。遣：派遣、打发。去：离开。 5．本题考查开放式回答。 甲诗：杜荀鹤的弟侄身处乱世仍勤奋读书，在“穷”境中坚持“道不穷”，以学识修养充实自我，拒绝荒废光阴。乙文：吕蒙在孙权劝说后，认识到学习的重要性，克服事务繁忙的困难来学习，最终才略有了显著提升。丙文：唐太宗放弃私情，选择以天下为重，遵守治国原则，不徇私枉法。对当代人的启示：无论身处何种环境、面对何种身份，都应坚守正确的方向，如坚持勤奋求知、提升自我，摒弃私情、坚守原则。 【点睛】参考译文： 【甲】为什么处于穷困境地却仍能坚守道义，混乱时代也和太平时候一样。家乡虽然处在战乱之地，弟侄却常常保持着研习礼乐的风尚。窗外竹子的影子摇曳在书案上，野外泉水的声音传入砚池中。少年时的辛苦是终身的事业，不要在光阴中懈怠哪怕一寸的功夫。 【乙】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用新的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别。 【丙】濮州刺史庞相寿因贪污被罢免官职，自己陈述说曾经在秦王李世民的幕府中任职。唐太宗怜悯他，想要让他恢复原来的官职。魏征劝谏说：“秦王身边的人，朝廷内外有很多，恐怕人人都依仗恩宠偏袒，足以让行善的人害怕。”唐太宗高兴地采纳了他的意见，对庞相寿说：“我过去做秦王，是一个王府的主人；现在处于皇位，是天下的主人，不能独自偏袒旧友，这是为天下考虑啊。大臣坚持的意见是这样，我怎么敢违背呢！”于是赏赐他丝织品后让他离开，庞相寿流着眼泪离开了。 6．B 7．C 8．凡是所到之处，没有不深入考察询问的，有时遇到医师或乡野老人，必定询问当地风俗的优劣得失。 9．沈括每到一处必深入调查，虚心请教百姓。他通过实地观察自然现象，体现实证精神。他“取活字排版试印”，改进印刷术；《活板》详述活字印刷的特点，突出其灵活高效。这都体现出他立足实践、勇于创新的科学态度。 【导语】这篇文言文节选展现了北宋科学家沈括博学多才的形象，通过造浑仪、观天象、察地质等事例，生动刻画了他“格物致知”的科学探索精神。文中“活字排版”的细节与《活板》篇形成互文，凸显其创新思维。语言简洁明快，善用短句，通过“莫不询究”“必问其风俗”等表述，强调其实证研究的严谨态度。选材典型，既有宏观的科学成就，又有微观的生活观察，适合初中生理解古代科学家的治学方法。 6．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 A.介词，在/介词，对于； B.相同，都是副词，曾经； C.动词，精通/形容词，贯通； D.代词，它/助词，宾语前置的标志； 故选B。 7．本题考查文言文断句。要根据句意及结构来分析划分停顿。 句意：沈括仔细地看了很长时间，随即命令取活字排版试着印刷。 “括熟视久之”写沈括的观察，结构完整，断开；“即命取活字”“排版试印”是两个连续的动作，中间要断开。 故断为：括熟视久之/即命取活字/排版试印。 故选C。 8．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：凡，凡是；至，到；之，的；莫，没有；询究，询问探究；或，有时；利弊，优劣得失。 9．本题考查分析人物形象。 结合“尝见白雁群飞，谓同僚曰：‘此物北方有之，今南来，主水灾。’后果大水。又见地有螺蚌壳，谓此乃昔时海滨，今东距海已近千里”可知，沈括通过观察白雁南飞预测水灾，发现螺蚌壳推断沧海桑田，体现了他从自然现象中寻找证据的科学态度。结合“凡所至之处，莫不询究，或医师、野老，必问其风俗利弊”可知，沈括重视实地调查，广泛收集信息。 结合“取活字排版试印，较木版工速倍之”，说明他善于优化技术，追求效率。结合《活板》中“活字印刷”的特点，如“字印活”“更互用之”等，可见他推崇灵活、高效的方法，体现了他立足实践，勇于创新的精神。 【点睛】参考译文： 沈括，字存中，钱塘人。他博学多才，擅长写文章，在天文、地理、律历、音乐、医药、占卜等领域没有不精通的。沈括曾制造浑仪、景表等精密仪器，非常精致微妙。他曾经看到白雁成群南飞时，对同僚说：“这是北方的飞禽，现在飞到南方来，预示着有水灾。”后来果然了发大水灾。又发现地上有螺蚌壳，说此地过去曾是海滨，现在东边距离大海已近千里远。凡是所到之处，没有不深入考察询问的，遇到医师或乡野老人，必定询问当地风俗的优劣得失。沈括仔细地看了很长时间，随即命令取活字排版试着印刷，效率比传统木版提高了一倍‌。他在多个领域深思敏悟大多像这样。 10．C 11．D 12．（1）没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（2）和品行低劣的人相处（交往），就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭味了。 13． （南阳）诸葛庐 （西蜀）子云亭 【导语】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和《孔子家语》两个经典文本，通过对比展现了中国传统文化中“德馨”与“慎交”的价值观。甲文以“陋室”为载体，突出精神境界的高雅；乙文则通过孔子言论，强调环境对人的潜移默化作用。两文都运用了比喻手法（仙/龙、芝兰/鲍鱼），形成意象的对照呼应。文本组合体现了“物境-人际-品德”的递进关系，引导读者思考环境与修养的辩证关系。 10．本题考查一词多义。 A.连词，用来/介词，把； B.宾语前置的标志，不译/结构助词，的； C.都是动词，了解； D.形容词，品德高尚的/动词，擅长； 故选C。 11．本题考查断句。 句意：子商喜欢和比自己贤良的人相处，端木赐喜欢和不如自己的人谈论。不了解孩子，就看看他的父亲；不了解一个人，就看看他的朋友。从内容逻辑看，前两句分别阐述子商、端木赐不同的交友喜好，需断开；后四句以相同的“不知……视其……”句式，分别说明了解孩子、了解他人的方法，句式对称，若“不知其子”，那么“视其父”是“知其子”的方法；若“不知其人”，那么“视其友”是“知其人”的方法；故断句为：商好与贤己者处/赐好说不若己者/不知其子/视其父/不知其人/视其友。 故选D。 12．本题考查译句。重点词语如下： （1）丝竹：指世俗的乐曲。乱：使……扰乱。案牍：指官府的公文。劳：使……劳累。 （2）根据知识卡片，居在句中“相处、交往”的意思。善：品德高尚的。鲍鱼之肆：卖咸鱼的店铺。久：时间长了。闻：闻到。臭：臭味。 13．本题考查内容理解。 根据【甲】文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”可知，“诸葛庐”是诸葛亮的居所，诸葛亮是贤能之人；“子云亭”是扬雄（字子云）的居所，扬雄也是有才德的贤士。所以【甲】文中提到的“（南阳）诸葛庐”和“（西蜀）子云亭”都称得上是“芝兰之室”。 【点睛】参考译文： 【甲】山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了蛟龙就会有灵气。这是一间简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德高尚就不显得简陋了。苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学多才的人，交往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅读用泥金书写的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？ 【乙】孔子说：“我死之后，弟子子商会一天天进步，弟子端木赐会一天天退步。”曾子问：“这是为什么呢？”孔子说：“子商喜欢和比自己贤良的人相处，端木赐喜欢和不如自己的人谈论。不了解孩子，就看看他的父亲；不了解一个人，就看看他的朋友。不了解君主，就看看他任用的臣子；不了解一个地方，就看看那里生长的草木。”所以说：“和品德高尚的人在一起，就像进入种植芝兰的屋子，时间久了就闻不到芝兰的香气，这是因为自己已经和香气融和了。和品行低劣的人相处（交往），就像到了卖咸鱼的店铺，时间长了也闻不到臭味了，这也是因为自己已经和臭味融和了。藏丹砂的地方会变红，藏漆料的地方会变黑。因此品德高尚的人，一定要谨慎选择自己相处的人。” 14．C 15．（1）唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。 （2）苏民怀检查清点他的俸禄，竹箱里只有八两银子、麻布两丈、几件旧衣服罢了。 16．D 17．能。他在污浊的官场却坚守清廉的品格，似莲“出淤泥而不染”，他不结党，特立独行，似莲“不蔓不枝，亭亭净植”的表现。 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比手法展现了两种高尚品格。【甲】文《爱莲说》以花喻人，用莲的“出淤泥而不染”象征君子品格，通过与菊、牡丹的对比，凸显了作者对高洁人格的追求。【乙】文则通过海瑞为官清廉的具体事例，以“俸金八两，葛布一端”的细节描写，印证了甲文提出的君子标准。两文一虚一实，互为映照，共同构建了中国传统文化中对清廉正直的价值认同。 14．本题考查文言词语含义。 C.句意：死于官舍。卒：死； 故选C。 15．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）鲜：少；闻：听说。 （2）点：清点；宦囊：做官的俸禄；葛布一端：麻布两丈；数：几；而已：罢了。 16．本题考查文言断句。 D.句意：这九个字恰当评价了海瑞的一生。 “此九字”是主语；“断尽”是谓语；“海公生平”是宾语；这句话是主谓宾结构； 应断句为：此九字/断尽/海公生平； 故选D。 17．本题考查理解和分析人物形象。 根据【甲】文第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者从莲花的生长环境、体态、香气和品性等方面表现莲花高洁的品质；用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写莲花不受环境所扰，表现君子洁身自好、端庄自持、不与世俗同流合污的品格；用“中通外直，不蔓不枝”写莲花挺拔秀丽、内心通达、不节外生枝，象征君子正直高洁、豁达大度。结合第②段“莲，花之君子者也”可知，在周敦颐眼中，莲花具有高洁伟岸的节操正是君子的象征； 根据【乙】文“苏点其宦囊，竹笼中俸金八两，葛布一端，旧衣数件而已”可知，海瑞好友在清点他的遗物时，仅发现其留存俸禄八两，两丈麻布，几件旧衣。为官多年，财务很少，可见其清廉节俭；根据“王司寇凤洲评之云：‘不怕死，不爱钱，不立党。’此九字断尽海公生平”可知，王世贞对海瑞评价极高，说他不怕死，不贪财，不拉帮结伙。在污浊官场能保持自身洁净，可见其正直、坚守，不忘初心； 首先，【甲】文强调莲“出淤泥而不染”，象征着在污浊环境中坚守高洁。【乙】文所述海瑞身居官场，却能在当时腐败之风盛行的明代官场这一“淤泥”中保持极致清廉，他去世后，同乡清点其宦囊，发现仅有“俸金八两，葛布一端，旧衣数件”，其“不爱钱”的操守正是“不染”最彻底的实践； 其次，【甲】文赞美莲“中通外直，不蔓不枝”，喻指君子内心通达、行为正直、不攀附结党。【乙】文引用王凤洲“不怕死，不立党”的评价，直接印证了海瑞刚直不阿、独立不倚的为官原则，他无畏强权，不拉帮结派，恰如莲花挺拔净植、绝无旁枝； 因此，无论是于污浊中守洁，还是于权势中持正，海瑞的品行都与《爱莲说》中对君子品格的定义完美契合，堪称《爱莲说》中“莲花”的化身； 所以我认为海瑞能称得上是莲一样的君子。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳，它的茎內部贯通，外部挺直，不生蔓，不长枝，香气远播更加清芬，笔直洁净地立在水中，们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了。 【乙】都御史海瑞在官舍去世了。他在南京作官的同乡，只有户部的苏怀民一个人。苏怀民清点他的遗物发现，只有竹笼中的俸金八两，麻布两丈，几件旧衣服而已。这样的都御史，哪里还能有啊！司寇王世贞评价他说：“不怕死，不贪财，不拉帮结伙。”这九个字恰当评价了海瑞的一生，即使再有千万句话来赞美他，还能比这几句更准确吗？ 18． 荀巨伯以败义求生为耻，拒绝了友人的劝告； 管宁对地上的金子视而不见； 见到权贵经过，管宁读书如故，华歆却趋之若鹜 19． 正当，正值，正逢，正遇到 离开 废弃，引申为停止 管宁（神色不变/神色淡然），仍旧像之前那样读书，华歆（却一脸兴奋，好奇地）跑出去看看。 我的朋友有病在身，我不忍心丢下他一个人离开，宁愿用我的生命代替他受难。 20．我选C，甲文中荀巨伯不畏胡贼攻郡，坚守友人，体现了舍生取义的品质，符合“道义至上”的主题；乙文中管宁见到地上黄金不为所动，而华歆则捡起后再抛弃；管宁因华歆废书出看乘轩冕者与之断交，可见管宁淡泊清高，认为德行是最重要的，也符合“道义至上”的主题。 21．我推荐的景点是满陇桂雨，满觉陇因桂花而闻名，每年秋天，桂花盛开，香满空山，落英如雨，故有“满陇桂雨”之美誉。秋阳复出之时，满树的桂花竞相开放，流芳十里，沁透肺腑。桂花花朵细小，随风洒落，密如雨珠，人行桂树丛中，沐“雨”披香，别有一番意趣。 【导语】《世说新语》“德行”门中，荀巨伯与管宁的故事，恰是道义的双生镜像。荀巨伯临胡贼破城，以“宁代友死”拒弃友求生，将道义铸入生死抉择，让“义”有了震撼人心的重量；管宁于锄菜见金、轩冕过门前，以“视金如瓦”“废书不观”划清交友底线，把道义融于日常取舍，使“义”成了辨友立身的标尺。一在危难中显义之勇，一在细微处守义之正，皆以极简笔墨，刻画出魏晋士人重德崇义的精神风骨。 18．本题考查内容理解概括。 ①结合【甲】文“友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去！’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！’”可知，友人因胡贼攻郡劝荀巨伯离开，而荀巨伯明确表示自己远道而来探望友人，若为求生而违背道义，绝非自己会做的事。由此可知，此处应填“荀巨伯以败义求生为耻，拒绝了友人的劝告”。   ②结合【乙】文“管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之”可知，两人锄菜时发现地上有片金子，管宁的反应是挥动锄头，将金子视作瓦石一般毫不在意。由此可知，此处应填“管宁对地上的金子视而不见”。   ③结合【乙】文“又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看”可知，两人同席读书时，有达官贵人乘车经过，管宁依旧像往常一样读书，华歆却放下书本出去观看。由此可知，此处应填“见到权贵经过，管宁读书如故，华歆却趋之若鹜”。 19．本题考查词语及内容理解。 （1）“值胡贼攻郡”句意：正好赶上胡贼攻打城池。值：正当，正值，正逢，正遇到。 （2）“子可去”句意：你赶紧离开。去：离开。 （3）“宁读如故，歆废书出看”句意：管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。废：废弃，引申为停止。 （4）结合“宁读如故，歆废书出看”可知，此时应表现出管宁面不改色，神情专注地读书；而华歆则一脸好奇地跑出去观望，两者形成鲜明对比。 （5）结合“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命”意为：我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。结合题干给出的“委”（丢下、抛弃）的释义，明确“不忍委之”即“不忍心丢下他（友人）”，“宁以我身代友人命”核心是“宁愿用自己的性命代替友人的性命”。从甲文可知荀巨伯重义轻生，面对胡贼毫无惧色，补全语言时需体现其坚定、恳切的语气，贴合“从容不迫、神色坚定”的提示。 示例：我的朋友正身患重病，我不忍心丢下他独自离开；如果你们一定要伤害他，我宁愿用我自己的性命来代替我朋友的性命。 20．本题考查人物形象理解。 结合【甲】文“值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：‘吾今死矣，子可去！’巨伯曰：‘远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！’”“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命”可知，面对胡贼破城的危急局势，荀巨伯拒绝友人劝其逃生的建议，认为“败义求生”非自己所为，甚至愿以自身性命代替友人受死。他将“道义”置于个人生死之上，用行动践行了对友谊的坚守与对道义的执着。由此可知，甲文荀巨伯的形象完全契合“道义至上”的主题。 结合【乙】文“见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之”“有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看”“宁割席分坐，曰：‘子非吾友也’”可知，管宁面对黄金时视若瓦石，面对权贵车马时不为所动，始终坚守内心的准则；而华歆对黄金、权贵的态度暴露其对名利的在意，管宁因华歆违背“重德轻利”的道义标准，毅然与之断交。这体现出管宁将“道义”作为交友、立身的核心，认为德行与道义远比外物重要。由此可知，乙文管宁的选择也符合“道义至上”的主题。 21．本题考查拟写推荐语。 作答此题，先明确所选杭州景点的核心特色，如“曲苑风荷”的荷、风、香，“断桥残雪”的桥、雪、意境，确保描写围绕特质展开；至少调动两种感官，如视觉（色彩、形态）、嗅觉（香气）、听觉（风声、鸟鸣）、触觉（触感），让文案更鲜活；运用比喻、拟人、对偶等修辞，比如将荷叶比作“绿伞”，赋予雪花“轻吻”的动作，增强文字感染力；加入人在景点中的体验，如“漫步”“驻足”“聆听”，引导外国友人感受景点魅力，传递惬意氛围。 示例1：我推荐的景点是曲苑风荷。夏日的曲苑风荷，是荷花的盛宴。放眼望去，碧绿的荷叶像无数撑开的绿伞，层层叠叠铺满湖面，粉色、白色的荷花从叶间探出脑袋，有的含苞待放，有的怒放争辉，这是视觉的盛宴。微风拂过，荷叶轻轻摇曳，送来阵阵清甜的荷香，沁入心脾；偶尔还能听见水珠从荷叶滑落的“滴答”声，清脆悦耳。驻足湖边，看荷舞风吟，满心都是夏日的清爽。 示例2：我推荐的景点是断桥残雪。冬日的断桥，藏着西湖最雅致的诗意。雪花纷纷扬扬落下，给断桥的石栏、桥面裹上一层薄薄的银霜，远远望去，桥身若隐若现，仿佛浮在白雪皑皑的湖面上，像一幅淡墨山水画。伸手轻触桥栏，冰凉的雪粒沾在指尖，瞬间融化成水；凑近细听，雪花落在湖面的“簌簌”声，温柔得像在诉说故事。雪后初晴时，断桥阳面的雪先化，阴面仍留残雪，桥身明暗相间，“断桥残雪”的奇景让人沉醉。 示例3：我推荐的景点是苏堤春晓。春天的苏堤，是西湖的“绿丝带”。长达数里的堤岸旁，柳树抽出嫩黄的新芽，微风一吹，柳枝像少女的发丝般轻轻拂动，偶尔有小鸟停在枝上，叽叽喳喳唱着春歌。走在堤上，脚下是平整的石板路，身旁是清澈的湖水，远处的山峦笼罩着淡淡的薄雾，像蒙了一层轻纱。深吸一口气，能闻到泥土的芬芳和花草的清香，每一步都像踩在春天的诗行里。 示例4：我推荐的景点是柳浪闻莺。柳浪闻莺是春日里的“鸟鸣天堂”。湖边的柳树连成一片绿浪，柔软的柳枝垂到湖面，划出圈圈涟漪。清晨时分，无数鸟儿在柳林间穿梭，麻雀的“啾啾”、黄鹂的“啼鸣”交织在一起，像一场热闹的音乐会，耳朵里满是春日的生机。阳光透过柳叶的缝隙洒下来，在地上织出斑驳的光影；伸手摸一摸柳枝，嫩绿的芽儿柔软得像棉花，让人忍不住爱上这生机勃勃的春日景象。 示例5：我推荐的景点是秋芦飞雪。秋日的秋芦飞雪，是西溪湿地的浪漫。大片的芦苇荡在风中摇曳，雪白的芦花像蓬松的棉絮，一阵风吹过，芦花漫天飞舞，仿佛下了一场“雪”，落在肩头、发间，轻轻软软的。站在芦苇荡旁，能闻到芦苇淡淡的清香，还能听见芦花摩擦的“沙沙”声，偶尔有小鱼跃出水面，溅起细小的水花。远远望去，雪白的芦花与湛蓝的天空、碧绿的湖水相映，像一幅色彩柔和的油画，让人忘了时光。 示例6：我推荐的景点是满陇桂雨。每年秋天，满陇桂雨就成了桂花的世界。山坡上、小路旁，满树的桂花挤挤挨挨，金黄的、淡黄的小花藏在绿叶间，像撒了一地的碎金子。微风一吹，桂花簌簌落下，有的落在肩头，有的飘进衣领，带着甜甜的香气，连空气里都满是桂香，深吸一口，仿佛整个人都浸在蜜里。走在桂树丛中，听着桂花落地的轻响，看着漫天飞舞的“桂雨”，就像走进了一场香甜的梦。 【点睛】参考译文： 【甲】荀巨伯从远方来探望重病的朋友，正好赶上胡贼攻打城池。荀巨伯的朋友对荀巨伯说：“我如今就要死去了，你赶紧离开！”荀巨伯说：“我从远方来探望你，你却让我离开，为了苟且偷生而毁掉道义，这难道是我荀巨伯应该做的吗？”这时胡贼已经到了，问荀巨伯：“大军到了，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他，我宁愿用我的性命来换取朋友的性命。”胡贼相互议论说：“我们这些不懂道义的人，却侵入了这么有仁义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此得以保全。 【乙】管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。” 22． 更加 少 品德高尚的人 ③ 23．吾死之后/则商也日益/赐也日损 24．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？（2）所以说真正的君子必须谨慎地选择自己相处的人。 25．【甲】文作者认为人应像莲一样，即使身处污浊环境，也能保持高洁品格，不受环境影响。【乙】文作者强调环境对人的潜移默化作用，认为君子需谨慎选择所处环境。 示例一：赞同【甲】文观点：人的品格取决于自身坚守，如莲独立自持，不因环境改变本性。 示例二：赞同【乙】文观点：环境对人的影响至关重要，接近贤德之人能提升自我，反之则易堕落。 【导语】《爱莲说》以莲喻君子，赞其“出淤泥而不染”的高洁品格，对比菊之隐逸、牡丹之富贵，凸显作者不慕荣利、洁身自好的志趣。《孔子家语》则强调环境对人的潜移默化，主张“慎其所与处”。两文皆重人格修养，一重内在坚守，一重外在熏陶，互补相成。 22．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 ①根据成语推断法：“精益求精”指好了还求更好。“益”：更加。据此推断“香远益清”中的“益”理解为“更加”。“香远益清”句意是香气远播，越发清芬。 ②根据语境推断法：上文“莲之爱，同予者何人？”（对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？）明确表达了喜爱莲花的人非常少，下文用“牡丹之爱，宜乎众矣”进行对比。据此推断“鲜有闻”中的“鲜”意为“少”。“陶后鲜有闻”句意是陶渊明以后就很少听说了。 ③根据反义对照法：联系后文“与不善人居”，其中“不善人”指品性不好的人。前后形成反义对照，故“善人”与“不善人”意思相反。意思是“品德高尚的人”，“与善人居”句意是跟品德高尚的人相处。 ④联系查阅词典法确定选③，“赐好说不若己者”句意是子贡（赐）喜欢谈论那些不如自己的人。 23．本题考查断句。 句意：我死了以后，子夏会一天比一天进步，子贡会一天比一天退步。 “吾死之后”是表示时间的状语，其后应停顿；“则商也日益”与“赐也日损”是两个结构相同、内容对比的分句，中间应断开。 故断句为：吾死之后/则商也日益/赐也日损 24．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）之：宾语前置的标志，不译；予：我；何：什么，这里可译为“谁”。 （2）是以：因此；慎：谨慎，慎重；所与处者：所字结构，指所交往相处的人。 25．本题考查文章内容理解分析和意见建议。 第一问： 【甲】文观点：根据甲文第一段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”和第二段“莲，花之君子者也”的内容分析，作者以莲花自况，重点描绘了莲花从“淤泥”（恶劣环境）中生长却不受污染，在“清涟”（优美环境）中洗涤却不显妖媚的特质。这意在强调，君子应具备莲花般的高洁品性，其关键在于自身的坚守与修养，能够抵御和超越外部环境的影响，保持独立的人格。 【乙】文观点：根据乙文“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣”和结尾“是以君子必慎其所与处者焉”的内容分析，文章通过“芝兰之室”与“鲍鱼之肆”的对比，形象地说明了环境（包括所交往的人）对人具有长期、潜移默化的同化作用。因此，君子必须主动、谨慎地选择有利于自身品德成长的优良环境。 第二问：开放性试题，要求选择赞同的观点并结合两文内容阐述理由。关键在于理解两文观点的侧重点：【甲】文强调人的主观能动性（内因），【乙】文强调环境的客观影响力（外因）。作答时需明确立场，并运用文中意象或道理进行论证。 若赞同【甲】文观点，可结合第一段“出淤泥而不染”进行分析。此句是【甲】文的核心，它表明莲花的可贵之处恰恰在于它能克服“淤泥”这一不利环境而保持高洁。这启示我们，人固然会受到环境影响，但最终决定人格高度的在于内心的选择和持守。即使在不良环境中，个体依然可以通过强大的意志和修养洁身自好，如同莲花一样。 若赞同【乙】文观点，可结合“与善人居，如入芝兰之室……即与之化矣”进行分析。此比喻生动揭示了环境对人“润物细无声”般的塑造力量。长期与贤德之人相处（“善人”），自身品德会不知不觉中得到提升（“化”）。这说明了选择一个积极向上的环境对于个人成长具有基础性和导向性的重要作用，能更有效地促进善的品性的形成。 示例一：我更赞同【甲】文作者的观点。因为人的最终成长固然受环境影响，但起决定作用的仍是自身的志向与操守。【甲】文中莲花“出淤泥而不染”的品格形象地说明，只要内心坚定，就能抵御外界污浊，保持高洁。这强调了人应发挥主观能动性，做自己品行的主宰，而非完全被环境所左右。 示例二：我更赞同【乙】文作者的观点。因为环境对人的影响是持续且深远的。【乙】文用“芝兰之室”和“鲍鱼之肆”的比喻令人信服地表明，接近贤德之人，自身品德会潜移默化地变得高尚。这说明主动选择并营造一个良好的环境，是君子修养自身、避免堕落的重要且有效的途径。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】 孔子说：“我死之后，子夏会一天比一天进步，子贡会一天比一天退步。”曾子问：“为什么这么说呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人相处，（所以道德修养会提高）；子贡喜欢谈论和品评不如自己的人（，所以道德修养会丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了；不了解本人，看看他周围的朋友就可以了；不了解君主，看他派遣的使者就可以了；不了解一块土地，看地上生长的草木就可以了。” 所以说：“和品行优良的人交往，就好像进入了摆满芳香的芝兰花的房间，久而久之就闻不到兰花的香味了，这是因为自身已经与香味融为一体了；和品行不好的人交往，就像进入了卖臭咸鱼的店铺，久而久之就闻不到咸鱼的臭味了，这也是因为自身与臭味融为一体了。藏朱砂的地方就是红色的，藏黑漆的地方就是黑色的，因此有道德修养的人必须谨慎选择相处的人” 26．A 27．C 28．D 29．冯夫人对陈尧咨的行为持批评态度。因为陈尧咨掌管郡务时，不致力于施行仁政教化，却专注于射箭技艺，违背了父亲教导的以忠孝辅佐国家的志向，所以冯夫人用杖打他，并打碎了他的金鱼佩饰。 【导语】这篇文言文通过陈尧咨善射却遭母训斥的故事，展现了古代士大夫家庭对“忠孝”与“技艺”的价值取舍。文章以对比手法突出主题：前段极写陈尧咨箭术高超（“百发百中”“坐客叹服”），后段其母却以“碎金鱼”的激烈举动，强调为官者当以仁政为本。叙事简洁有力，人物对话生动，冯夫人“杖之”的细节尤显家教严厉。 26．本题考查文言词语含义。题干中“杖之”意思是（冯夫人）用拐杖打他。“杖”意思是用拐杖打，名词用作动词。 A.句意：只是微微点头。颔：点头，名词用作动词； B.句意：你怎么敢轻视我的射箭本领。射：射箭的本领，动词用作名词； C.句意：没有官府的公文劳身伤身。劳：使……劳累，形容词的使动用法； D.句意：人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。玩：玩弄，不是词类活用； 故选A。 27．本题考查理解和分析文章内容。 A.根据“陈尧咨善射，百发百中世以为神常自号曰‘小由基’”可知，陈尧咨（康肃公）射术精湛无比，举世无双。自号“小由基”表示对自己射箭技艺的认可。并非是“射术根本不值一提”，选项表述错误； B.根据“荆南当要冲，日有宴集”可知，荆南是重要的地方，所以经常设有宴会。并非是“因为他位高权重，而且待人极为亲切”，选项表述错误； D.根据“母曰：‘汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化，而专一夫之伎，岂汝先人志邪？’杖之，碎其金鱼”可知，母亲为了教导陈尧咨，杖打儿子，并且打碎了陈尧咨的金鱼；本项表述有误； 故选C。 28．本题考查文言断句。 句意：百发百中，世人都认为他是神射手，他常常自称为“小由基”。 “百发百中”与“世以为神”构成因果关系；“常自号曰‘小由基’”与前句为顺承关系； 应断句：百发百中/世以为神/常自号曰“小由基”。 故选D。 29．本题考查理解和分析文章内容。 根据文中“尧咨云：‘荆南当要冲，日有宴集，尧咨每以弓矢为乐，坐客罔不叹服。’母曰：‘汝父教汝以忠孝辅国家，今汝不务行仁化，而专一夫之伎，岂汝先人志邪？’杖之，碎其金鱼”可知，母亲对陈尧咨每天射箭取乐的行为感到愤怒，对陈尧咨的行为持批评态度。陈母“杖之”是因为她认为陈尧咨没有做到其父亲的教诲。陈母希望陈尧咨能致力于施行仁政教化，以忠孝辅佐国家，而不是专注于个人的射箭技艺，认为他违背了父亲的教导和期望，所以用棒子打他。 【点睛】参考译文： 陈尧咨擅长射箭，百发百中，世人都认为他是神射手，他常常自称为“小由基”。等到他镇守荆南回来，他的母亲冯夫人问他：“你掌管郡务有什么特殊的政绩吗？”陈尧咨说：“荆南地处交通要道，每天都有宴会集会，我常常把射箭当作娱乐，在座的客人没有不赞叹佩服的。”母亲说：“你父亲教导你要用忠孝来辅佐国家，如今你不致力于推行仁政教化，却专注于个人的射箭技艺，这难道是你先人的志向吗？”（冯夫人）用拐杖打他，打碎了他的金鱼符。 30．C 31．D 32．（1）如果只印两三本，不算简便；如果印几十乃至成百上千本，就极其快速。 （2）凡是用手指旋成坯后，翻转用盔冒压印一次，稍微晾晒保持湿度。 33． 更互用之，瞬息可就； 旋坯 印坯 过刀、补整、画字、过釉 【导语】这两段文言选段分别从活字印刷和制陶工艺展现了我国古代手工业的精妙技艺。【甲】文以“瞬息可就”的印刷效率凸显技术革新，通过“更互用之”的工序设计体现劳动智慧；【乙】文则以“旋盘使转”的生动描写，展现工匠“功多业熟”的娴熟手法。两文均采用“总—分”结构，用精准动词串联工艺流程，在平实叙述中暗含对匠人精神的礼赞。沈括重技术原理，宋应星重操作细节，共同构成古代科技文献“道器并重”的书写传统。 30．本题考查文言实词的含义。 A.句意：就把一个铁框子放在铁板上。范：铁框子（用于限定字印排列范围的工具）； B.句意：（两块铁板）交替使用它们。更互：交替、轮换； D.句意：（把泥坯）捞起来扣在盔冒上。漉：捞取、提起（指从水中捞取泥坯）； 故选C。 31．本题考查文言虚词的意义和用法。 A.介词，被/动词，成为、当； B.介词，用、拿/介词，凭借、靠； C.代词，它/助词，的； D.都是连词，就、便； 故选D。 32．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：若，连词，如果；止，仅、只；印，印刷；未为，不能算是；则，就；极为，非常、特别；神速，速度快、迅速。 （2）重点词语：凡，凡是、所有；旋，旋制、旋转塑形；坯，泥坯；覆转，翻转、倒转；一印，压印一次；微晒，稍微晾晒；留，保持、留存；滋润，湿润度、水分。 33．本题考查对文言文内容的理解与信息提取。 甲文，“更互用之”是指两块铁板交替使用，一块在印刷时，另一块已经在排字，这样的操作方式省去了大量等待排字的时间。“瞬息可就”则直观地表明，即便印刷数十百千本，也能在极短时间内完成，充分体现出活板印刷在技艺熟练运用下的高效特点。 乙文，根据“凡手指旋成坯后，覆转用盔冒一印，微晒留滋润，过刀、补整、画字、过釉”可知，乙文通过描述“旋坯、印坯、过刀、补整、画字、过釉”的过程，展现了制陶工匠娴熟的技艺。“旋坯”时，工匠需凭借手指的巧劲与对泥料的感知，将泥料旋转成合适的坯形，这需要长时间的练习才能精准控制；“印坯”要把坯体与盔冒精准配合压印，稍有不慎就会使坯体变形；“过刀、补整”是对坯体进行细致修整，需要工匠有敏锐的观察力和娴熟的刀法，才能让坯体表面光滑、形态规整；“画字、过釉”涉及装饰与施釉，画字要笔法娴熟、布局合理，过釉要均匀且厚度恰当，这些环节环环相扣，每一步都需要工匠具备高超且熟练的技艺，才能最终制成合格的陶器，完整展现出制陶工匠技艺的娴熟。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷术。它的方法是：用黏土刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框子放在铁板上，于是在铁框内密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印版，拿着它靠近火烘烤；等松脂、蜡之类的混合物稍稍熔化，就用一块平板按压字模的表面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石一样平整了。如果只印刷两三本，不能算是简便；如果印刷几十、几百甚至上千本，就非常快了。通常制作两块铁板，一块板正在印刷，另一块板已经另外在排字模了，这块印刷的板刚印完，那第二块板已经准备好了，两块板交替使用，很短的时间就能完成（印刷）。……毕昇死后，他的字模被我的堂兄弟和侄辈们得到，到现在还珍藏着。 【乙】凡是制作杯盘，没有固定的形状和样式。（工匠）用两只手捧着泥坯扣在“盔冒”（一种制陶工具）上，转动旋盘让它旋转。（工匠）把大拇指的指甲剪去，按住泥坯的底部，顺着大拇指向上轻轻地旋转塑形，很快就能制成杯或碗的形状。（初学者常常会制作失败，只能把破损的泥坯打碎，重新取泥再做）技艺熟练之后，即使制作上千个（杯盘），也会像从同一个模子里出来的一样规整。凡是用手指旋制好泥坯后，把它翻转过来，用“盔冒”压印一次，稍微晾晒让泥坯保持一定的湿润度，再压印一次，晾晒到泥坯变得非常洁白干燥，然后放入水中浸泡一下。把（浸泡后的泥坯）捞出来再扣在“盔冒”上，用锋利的刀修整两次（修整时手腕要轻微振动，这样烧制出来的杯盘边缘就会形成像鸟嘴一样的细微缺口，即“雀口”）。之后修补泥坯上的碎缺之处，把它放在旋车上旋转打磨出圆形的轮廓。修整出圆形轮廓后，有的在上面绘画，有的在上面写字；绘画或写字完成后，喷几口水，然后给泥坯涂上釉料。 34． 点头 大腿 自夸 晒 35．蜀 中 有 杜 处 士 / 好 书 画 / 所 宝 以 百 数 36．（1）有一个卖油的老翁放下担子站在那儿，斜着眼看他射箭，很久也不离开。 （2）这位隐士笑着认为他的话是对的。（或：认同他的话） 37．①康肃的态度从愤怒、不满到认可、赞同，甚至尴尬。原因：卖油翁展示了自己高超的酌油技艺，揭示了“唯手熟尔”的道理，这让他很没面子，只能尴尬一笑；陈尧咨内心的骄傲也被事实折服，因此怒气消散，用“笑”表现他对卖油翁的认可。②处士的态度从自信到虚心接纳，原因：牧童凭生活经验指出画中谬误（斗牛尾应“搐入股间”而非“掉尾”），使处士认识到艺术需尊重实际，认同了牧童的建议。 【导语】这两篇短文均通过生活场景的对比展现“专精技艺”与“虚心受教”的主题。《卖油翁》以射箭与酌油的对比，揭示熟能生巧的朴素真理，陈康肃从“自矜”到“笑遣”的转变，体现了对技艺本质的顿悟；《杜处士》则通过牧童指谬与处士“笑然”的互动，以“耕问奴，织问婢”的古语点明专业经验的价值。两文都采用“权威—平民”的对话结构，在身份反差中凸显主题，语言简洁而富有戏剧性。苏轼的文人雅趣与欧阳修的市井智慧在此形成有趣呼应。 34．本题考查文言实词。 （1）“但微颔之”中“颔”结合字形推测，“颔”从“页”，与头部动作相关，所以“颔”在这里是点头的意思，整句话意思是只是微微点点头。 （2）“尾搐入两股间”中“股”迁移课内字词，根据“自后断其股”（选自《狼》）中“股”是大腿的意思，可知此处“股”也是大腿的意思，整句话意思是尾巴紧紧夹在两腿中间。 （3）“公亦以此自矜”中“自矜”根据语境推测，后文“忿然”体现其骄傲心态，所以“自矜”是自夸的意思，整句话意思是他也就凭着这种本领而自夸。 （4）“一日曝书画”中“曝”联系常见成语“一曝十寒”，可知“曝”是晒的意思，整句话意思是一天杜处士把书画拿出来晒。 35．本题考查文言句子断句。 句意：蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。 “蜀中有杜处士”是一个完整的主谓宾结构的句子，表达了“在蜀地有一位姓杜的隐士”这一完整意思，所以在这里断开，能清晰地表明一个陈述内容的结束。 “好书画”是一个动宾结构短语，描述了杜处士的爱好，是一个相对独立的行为描述，与前后的内容在语义上有一定的停顿感，因此单独断开。 “所宝以百数”中，“所宝”指所珍藏的书画，“以百数”表示数量，用百来计算，整体表达杜处士所珍藏书画数量之多，是一个完整的语义单元，故在此处断开。 正确划分为：蜀中有杜处士/好书画/所宝以百数。 36．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）释，放下；而，表承接；立，站立；睨，斜着眼看，形容不在意的样子；之，代词，他射箭这件事；久，时间长；而，表修饰；去，离开。 （2）笑而然之：笑着认为他的话是对的。 37．本题考查内容理解和概括。 康肃的态度变化：从愤怒、不满转变为认可、赞同，甚至带有一丝尴尬。原因：起初，康肃公陈尧咨凭借自己“善射，当世无双”的技艺而自矜，当卖油翁“但微颔之”时，他便质问卖油翁“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”，流露出对卖油翁态度的不满。当卖油翁说“无他，但手熟尔”后，他“忿然曰：‘尔安敢轻吾射！’”，此时愤怒达到顶点。然而，卖油翁“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”，展示了自己高超的酌油技艺，随后点明“我亦无他，惟手熟尔”。这一系列举动让陈尧咨意识到自己在射箭方面的骄傲在卖油翁的技艺面前并无特殊之处，他感到很没面子，只能尴尬一笑，同时陈尧咨内心的骄傲也被事实折服，因此怒气消散，用“笑”表现他对卖油翁的认可，最后“遣之”也体现出他接受了卖油翁所说的道理。 处士的态度变化：从自信到虚心接纳。原因：杜处士“好书画，所宝以百数”，尤其喜爱戴嵩的《牛》一轴，“锦囊玉轴，常以自随”，可见他对这幅画极为珍视和自信。但当牧童“拊掌大笑”并指出“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣”时，处士认识到自己虽然喜爱书画，但在关于斗牛的实际生活经验方面不如牧童，艺术需要尊重实际，所以“笑而然之”，认同了牧童的建议，表现出虚心接纳的态度。 【点睛】参考译文： 【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经有一次，他在家里场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里不在意地看着他，许久都不离开。卖油的老翁看他射十箭中了八九成，只是微微点点头。陈尧咨问卖油翁：“你也懂得射箭吗？我的箭法不很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的奥妙，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨听后气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的奥妙，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 【乙】蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗牛图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的牛吗？牛在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。 38． 竖立 少 被 我 39．实为/花中仙子也。 40．（1）我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水洗涤但不显得艳丽。 （2）我和几个好友，在湖边的亭子中观赏荷花。 41．示例：周敦颐对莲的喜爱，主要是因为莲具有洁身自好（不与世俗同流合污）的品格；李盛仙爱莲是因为莲被雨洗后鲜妍明媚，清丽袅娜。 【导语】两文以“爱莲”为核心，却各有侧重。甲文周敦颐借“出淤泥而不染”等句，赋予莲君子品格，以菊、牡丹作衬，抒不慕富贵、追求高洁之志，是托物言志的典范；乙文李盛仙记雨后赏荷，“鲜妍明媚”“袅娜多姿”绘莲之娇美，引太白诗点其天然之韵，属写景抒怀。一重品格象征，一重形态描摹，皆显莲之魅力，亦见文人不同审美取向。 38．本题考查文言词语理解。 （1）句意：笔直洁净地挺立在水中。植：竖立。 （2）句意：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 （3）句意：荷花被雨水所冲洗。为：被。 （4）句意：我认为绝妙极了。余：我。 39．本题考查文言断句。 句意：实在是花中的仙子啊。本句省略主语，“实为”为谓语，“花中仙子也”为宾语； 因此停顿为：实为/花中仙子也。 40．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： （1）予：我；独：只；之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；清涟：清水；妖：艳丽、妖艳。 （2）偕，一同；数友，几个好友；于，在。 41．本题考查内容理解。 结合甲文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，周敦颐着重描写莲从淤泥中生长却不沾染污秽、经清水洗涤却不妖艳，且茎秆挺直、香气远播的特性，还将莲比作“花之君子者也”。由此可知，周敦颐爱莲，主要是因为莲象征着洁身自好、不与世俗同流合污的君子品格，契合他对高尚人格的追求。 结合乙文“雨过天晴……荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也”可知，李盛仙聚焦雨后荷花的形态，描绘出荷花被雨水冲洗后，色彩鲜艳明丽、姿态柔美多姿、气质清秀雅致的模样，并赞其为“花中仙子”。由此可知，李盛仙爱莲，是因为被雨后荷花鲜妍明媚、清丽袅娜的外在美所吸引，欣赏其直观的形态与气质之美。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出却不沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节，香气远播更加清芬，笔直洁净地挺立在水中。（人们）可以远远观赏却不能靠近玩弄它。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应当人很多了。 【乙】一天，（我）和几个朋友一起，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓厚时，忽然有大雨倾盆而下，湖中荷花全都呈现出随风飘荡的姿态。过了一会儿，雨停了，天空放晴，湖面波澜不起，湖水和天空连成一片。荷花被雨水冲洗后，鲜艳明丽，柔美多姿，清秀雅致，实在是花中的仙子啊。李白有诗说：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”我认为（这句诗）精妙到了极点。 42． 推托 重新 离开 对……感到惊异 43．A 44．①只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 ②夜晚偷偷地出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书借着长明灯的光诵读，书声琅琅直到天亮。 45．两人都热爱学习，克服困难坚持读书。吕蒙在孙权的劝说下开始学习，最终学有所成；王冕克服家庭困难，偷偷到僧寺读书，后又去了学舍学习，最终成为通儒。 【导语】这篇文言文阅读材料通过《孙权劝学》和《王冕僧寺夜读》两个故事，生动展现了古人勤学苦读的精神风貌。甲文以对话形式突出孙权善劝、吕蒙善学的互动过程，乙文则以白描手法刻画王冕痴迷读书的细节。两文在表现手法上形成互补：前者重在展现学习态度的转变，后者着力描绘学习场景的专注。文章选取典型事例，通过“刮目相待”“琅琅达旦”等经典细节，凸显了中华文化中“学不可以已”的核心价值，对当代学子仍具启示意义。 42．本题考查文言实词。 ①句意：吕蒙用军中事务多来推托学习这件事。辞：推辞，推脱。 ②句意：就重新用新的眼光来看待。更：重新。 ③句意：王冕于是离开家。去：离开。 ④句意：安阳的韩性听说（这件事），对他感到惊奇。异之：对……感到惊异。 43．本题考查文言虚词。 A.都是介词，“用”的意思； B.结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的； C.副词，于是/介词，凭借； D.动词，做/动词，成为，作为。 故选A。 44．本题考查文言句子翻译。 翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）但：只，只是；涉猎：粗略地阅读；见：了解； （2）潜：偷偷地；执：拿；策：书；达旦：到天亮。 45．本题考查内容理解。 从《孙权劝学》中“蒙乃始就学”可知，吕蒙在被孙权劝后开始学习；从鲁肃的赞叹“卿今者才略，非复吴下阿蒙”能看出学习使他才略大增，体现出他学习后有很大进步，且一旦开始学习便认真对待。 从《王冕僧寺夜读》中“窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记”“夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见”等内容，能看出王冕对学习充满热情，为了学习不顾外界干扰，勤奋刻苦；从“安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒”可知，通过学习，王冕最后还成为了博学的儒者。 综合来看，两人都有着勤奋的学习态度，能够克服困难坚持读书，并且通过学习都取得了显著的效果，在才学方面有了很大的提升与发展。 【点睛】参考译文： 【甲】当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为学官吗！我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁像我？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在的（军事方面和政治方面的）才干和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说：“读书人（君子）分别几天，就重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”鲁肃就拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。 【乙】王冕，是诸暨人。七八岁时，父亲让他到田埂上放牛，他却偷偷溜进学堂，听学生们读书；听完后，就默默记在心里。傍晚回家，忘了自己的牛。有人牵着牛来责备他践踏了田地。父亲生气，打了他，但他过后又和从前一样去偷听读书。母亲说：“孩子痴迷成这样，何不让他做想做的事？”王冕于是离开家，借住到寺庙里。夜晚悄悄出来，坐在佛像膝盖上，拿着书本映着长明灯的光读书，琅琅书声直到天亮。佛像多是土塑的，面目狰狞可怕；王冕虽是小孩，却平静得像没看见一样。安阳的韩性听说后觉得他很奇特，于是收他为弟子，王冕跟着学习后成为了博学的儒者。 46．B 47．C 48．李芾流泪道：“我怎能在考虑自身的问题上犯糊涂呢？” 49．（1）元军取鄂州时，使“土豪尹奋忠将之勤王”，号召民兵聚集在衡阳一带做防守准备。 （2）元军占领湖北等地，同时痛失爱女，李芾为报答国家冒险上任，以家许国。 （3）攻打西壁时李芾冒着流箭和滚石的危险亲自督战，不畏生死。 【导语】这篇文言文通过李芾的生平事迹，塑造了一位忠勇廉洁的南宋抗元将领形象。文章以时间为序，从李芾初入仕途的刚正不阿，到临危受命时的忠义抉择，再到最后壮烈殉国的悲壮场景，层层递进地展现了其“以家许国”的崇高品格。语言简洁有力，通过“稽籍出赋”“亲冒矢石”等细节描写，生动刻画了人物形象。全文洋溢着浓厚的家国情怀，体现了儒家“舍生取义”的价值追求。 46．本题考查重点文言词语的意义。解答此类题目时，应先理解词语所在句子的意思，然后根据句子的翻译推断词语的意思。课外文言文的词语解释既要充分调动知识积累，回忆该词的常用义，还要结合上下文来判断。 B．“至潭州，潭州兵调且尽”意思是：到潭州，潭州的军队将被调尽。且：将要，将近；“且欲与常马等不可得”意思是：想要和普通的马一样尚且办不到。且：犹，尚且。两句话中“且”的意思并不相同； 故选B。 47．本题考查断句。 句意：有受伤的将士（李芾）都亲自去安抚慰劳，每天用忠义之道勉励他的将士。 “有中伤者”是一个名词短语，引入主题，即受伤的人，其后应断开；“躬自抚劳”为谓语部分，表示亲自抚慰的动作，其后断开；“日以忠义勉其将士”为另一个分句，描述日常的勉励行为； 故断句为：有中伤者/躬自抚劳/日以忠义勉其将士 故选C。 48．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：岂，怎么，难道；昧，糊涂；谋，考虑。 49．本题考查文本内容的理解与分析能力。 结合第二段“使土豪尹奋忠将之勤王，别召民兵集衡阳为守备”可知，国难当前，李芾积极组织地方武装力量，让当地豪绅统领军队援助君王，召集民兵驻守衡阳，体现其军事部署与担当，是其爱国行为的具体表现； 结合第二段“芾泣曰：‘吾岂昧于谋身哉？第以世受国恩，今幸用我，我以家许国矣。’时其所爱女死，一恸而行”可知，李芾强忍丧女之痛，为报答国家，在湖北川郡都已被元军占领的情况下，不听朋友劝阻，冒险上任，做到了“以家许国”，深刻彰显出其忠于国家、舍家为国的情怀； 结合第三段“十月，兵攻西壁，孝忠辈奋战，芾亲冒矢石以督之”可知，攻打西壁时，李芾在战场上亲临前线指挥，甚至冒着箭石督战，不畏生死，并且能够亲自去安抚慰劳受伤的将士，进一步体现了其作为将领的英勇与担当，更是其投身报国、视死如归精神的明证。 【点睛】参考译文： 李芾字叔章，他的祖上是广平人。他从小就聪敏机警。早年靠先人的业绩补缺做南安司户，后被征召做了祁阳尉，出外救济灾荒，不久就在当地有了好名声。后又做湘潭县知县，该县有不少豪门大户，前任县令像捆住手脚一样不敢冒犯，李芾清查户籍摊派赋税，不躲避权势，（使得）赋税劳役极为公平。 元军队攻取鄂州，朝廷才起用李芾做湖南提刑。当时湖南各县盗寇骚扰，百姓大多四散奔逃，李芾下令所属各部征调百姓武装自卫，于是又号召举兵出征，挑选壮士三千人，让当地的豪绅尹奋忠统领他们援救朝廷，另召民兵聚集在衡阳一带做防守准备。后来他掌握潭州兼任湖南安抚使。当时湖北川郡都已被元军占领，他的朋友劝他别去上任，李芾流泪道：“我怎能在考虑自身的问题上犯糊涂呢？只因（我）世代蒙受国恩，现在幸亏朝廷任用我，我更应该把全家奉献给国家。”当时他的爱女死了，他痛哭了一场就上任去了。 德祐元年七月，李芾到潭州。潭州的军队将被调尽，元军的先头部队已经进入湘阴、益阳各县，急迫中李芾召募了不到三千人，命令刘孝忠统率各军。十月，敌兵攻打西壁，孝忠等人奋力迎战，李芾冒着流箭和滚石的危险亲自督战。对于受伤的将士，他都亲自去安抚慰劳，每天用忠义之道勉励他的将士。死伤的人多到堆叠在一起，人们还是登城拼死一战。 李芾为人刚直不阿，不畏强权，处事精明机敏。他平生为官清廉，家无余财。 50．(1)A (2)皇帝夸赞他的才能，从此没有谁不跟着使用它（纸）了。 (3)【甲】活板解决了雕板效率低、不易修改的难题，体现了活的优势；【乙】蔡伦改进造纸术的突破点则是在原材料的选择上，弥补了缣贵而简重，并不便于人的缺陷，它们均具有方便实用、造价低廉的优点。 活字印刷和造纸术都是中国古代劳动人民的智慧结晶，两文都表达了对中国古代劳动人民的智慧和才能的赞叹之情。 【导语】这篇文言文阅读材料通过【甲】【乙】两则科技史文献，展现了我国古代重大发明创造。甲文详述毕昇活字印刷术的工艺流程，突出其“神速”“简易”的技术突破；乙文记载蔡伦改进造纸术的创举，强调“便于人”的实用价值。两文均采用说明性语言，通过“其法”“乃造意”等严谨表述，体现古代科技文献的实录特征。主题上共同彰显了我国古代劳动人民的智慧创新，以及技术革新对文化传播的深远影响，具有重要的科技史文献价值。 【详解】（1）A.相同，磨刀石/磨刀石，完成/完成； B.平时，一向/平时，一向，立即/旋转； C.还/崇尚，一点也/不同； D.而且/同时具有，交替/经历。 （2）重点词语有： 善：夸奖；自：从；是：这。 （3）第一问：雕版印刷在唐代尚未大规模使用，而毕昇的活板通过“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”的制字工艺，实现了“排版活”“印刷活”“用字活”，解决了雕版效率低、修改难的问题。 联系【乙】文中的“缣贵而简重并不便于人”可知，蔡伦之前的书写材料存在缣帛昂贵、竹简笨重的缺陷，而他“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”，以廉价原料制成轻便纸张，弥补了“缣贵简重”的不足，使纸张更易普及。 第二问：结合【甲】文对毕昇“活板”从“胶泥刻字”“火烧令坚”的制模，到“更互用之”的印刷流程，再到“木格贮之”“旋刻奇字”的储字、补字方法的完整记录，可见其对平民毕昇创新发明的细致呈现，凸显了普通劳动者的技术智慧；结合【乙】文“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”对蔡伦改良造纸原料的具体描述，以及“帝善其能，自是莫不从用焉，天下咸称‘蔡侯纸’”对其成果影响力的肯定，可见其对劳动者突破传统、解决实际问题能力的认可。两文均以具体的技术实践为载体，既展现了毕昇、蔡伦作为劳动者的创新才能，也隐含着对中国古代劳动人民善于观察、勇于突破、推动技术进步的智慧与贡献的赞叹之情，这是两文共同的主题。 【点睛】参考译文： 【甲】庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活版。他的方法是：用胶泥刻字，（字）像铜钱的边缘那样薄，每个字做一枚印，用火烧使其坚固。先准备一块铁板，它的上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想印刷，就拿一个铁模子放在铁板上，然后（在其中）密密地排布活字印，排满铁模子就是一版，拿它靠近火烘烤；（等到）松脂、蜡等的混合物稍微熔化了，就用一块平板压在字面上，这样（所有排在铁板上的）活字就平得像磨刀石一样了。如果只印两三本的话，这种方法并不简易；但若是印数十乃至成百上千本，就极为神速。通常准备两块铁板，一块用来印刷，一块已经另外排了字，这一版才印完，第二版就已经准备好了，交替使用，很快可以完成。每一个字都有数枚活字印，像“之”“也”等字，每个字有二十多个活字印，用来预备一版之内有重复用字的情况。不用时，就用纸来标记活字，每个韵部做一个标签，用木格（分别）贮存这些活字。有生僻字平常没有准备的，（现场）随即刻一个活字印，用火烧一下，马上可以成型。之所以不用木头做活字印，（是因为）木头的纹理有疏密，沾上水就会高低不平，而且还会和松脂、蜡等相粘，不能取下；不如用泥烧的字印，用完了再用火把松脂、蜡等熔化，用手拂去，字印自己就能脱落，根本不会沾污。 【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳郡（今湖南桂阳）人。汉和帝永元九年，蔡伦监督制作皇室用的剑以及各种器械，都很精美坚固，被后世效法。自古文字，大多刻在竹简上，然后编成册；那些用缣帛写字的人，把缣帛叫做纸。缣贵而竹简笨重，都不方便。蔡伦于是创造设计，用树皮、麻头和破布、渔网造纸。和帝元兴元年，他把造出来的纸献给皇帝。皇帝赞赏蔡伦的才能，自此之后，大家都使用这种纸，天下人将之称为“蔡侯纸”。 51．A 52．识军计/谲郝普/擒关羽/最其妙者 53．（1）你说事务多，比得上我吗？ （2）我不知道你的才干谋略竟然达到了这样的程度。 54． 才略； 勇而有谋断（或：国士之量） 55．孙权：要善于劝学，重视学习；吕蒙：要虚心接受建议，努力学习提升自我。 【导语】这两则文言短文通过不同视角展现了吕蒙的成长与才能。【甲】文以孙权劝学为主线，生动刻画了吕蒙从“吴下阿蒙”到令人“刮目相待”的转变过程，凸显了学习的重要性。【乙】文则通过陈寿、鲁肃、孙权三人的评价，多维度展现了吕蒙的军事才能、学习精神和人格魅力。两文相辅相成，既有生动的叙事，又有精当的评论，共同塑造了一个立体丰满的历史人物形象。 51．本题考查一词多义。 A.均为当初，起初； B.好处/增加、增多； C.到，等到/赶得上； D.另，另外/还； 故选A。 52．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意为：善于判断识别军机，以计谋降郝普、擒关羽是他最出色的表现。 根据句意和语法结构断句：“识军计”是对吕蒙的评价，应断开；“谲郝普”“擒关羽”是并列的两个事例，用以说明其“识军计”，中间应断开；“最其妙者”是对吕蒙“谲郝普”“擒关羽”的评价，应断开。 故划分为：识军计/谲郝普/擒关羽/最其妙者。 53．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）多务，事务多，杂事多；孰，谁，哪个；若，比得上。 （2）才略，才干和谋略；及，到，达到；乃，竟然；此，这样的高度。 54．考查对文章内容的理解。 第一空，【甲】文中“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”，意思是你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！【乙】文中“吾不知卿才略所及乃至于此也”，意思是我不知道您的才干谋略竟然已经达到了这样的高度。据此可知，表现出鲁肃对吕蒙才略的赞叹； 第二空，【乙】文中“吕蒙勇而有谋断，识军计谲郝普擒关羽最其妙者……有国士之量”，意思是吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，以计谋降郝普、擒关羽是他最出色的表现。是具有国士器量的人才。据此可知，陈寿则赞赏吕蒙的有勇有谋（勇而有谋断/国士之量）。 55．本题考查人物形象和阅读启发。 孙权： 根据【甲】文“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”可知当吕蒙以“军中多务”推辞读书学习之时，孙权并未强迫，而是先否定了“治经为博士”的过高期待，提出“但当涉猎，见往事耳”的比较容易实现的目标，从而降低了吕蒙的心理负担；接着用亲身经历证明学习的益处，说服力极强。这种循循善诱、因材施教的劝学方式，让对方更易接受，体现了孙权善于劝学； 根据【甲】文“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权经常读书，并深知读书能带来很多益处，且他主动劝说吕蒙读书学习，能看出他对学习的重视，明白学习对于个人成长乃至事业发展的重要性。 因此从孙权身上我们可以学习到要善于劝说他人学习，更要重视读书学习。 吕蒙： 根据【甲】文“蒙乃始就学”可知，面对孙权的劝说，吕蒙最终开始读书学习，他没有固执己见地坚持推辞，而是虚心听取了孙权的意见，放下了对学习的抵触心理，体现了他不固执、能虚心接受他人的合理建议； 根据【甲】文“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，在鲁肃的惊叹中，能看出吕蒙在学习后发生了巨大变化。他并非敷衍学习，而是真正投入其中，通过努力学习提升了自己的才略，完成了从“吴下阿蒙”到被认可的将领的转变，印证了“努力学习提升自我”。 因此从吕蒙身上，我们可以学习到他虚心纳谏和通过学习提升自我的优秀品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我事务多呢？我经常读书，自己觉得获益颇多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说：“你现在军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是吴下时没有才学的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就应当用另外的眼光看待，长兄你知晓事情怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为好友后分别了。 【乙】 陈寿：吕蒙勇猛又有谋略，善于判断识别军机，以计谋降郝普、擒关羽是他最出色的表现。吕蒙年轻时虽轻率武断，随便杀人，但最终能约束自己，有国士的器量，哪里只是一员武将呢？ 鲁肃：吕子明啊，我不知道您的才干谋略竟然已经达到了这样的高度。 孙权：“人年龄大了（要通过读书）而有长进，像吕蒙、蒋钦这样，大概（没有几个人）能赶得上他们的。富贵荣耀地位显赫，还能够改变平时的志趣行为，（向好的方面发展）喜好学习，沉迷于书传经典而感到很快乐，轻视钱财崇尚道义，所作所为可圈可点，都是国家的栋梁之才，不也就可以了吗！” 56．A 57．B 58．B 59．人处理事情也是这样，想要刻意追求速度反而达不到目的。 60．①行者开始看见农夫喘几口气才挥一下锄时，认为农夫“惰”；经过自己亲自动手实践后，“知耕田之难也”；农夫告诉他不是耕田困难，而是方法不对，行者于是“服而去”。②他们都是通过实践（生活体验）得知。 【导语】这两则文言寓言通过对比手法展现了深刻的处世哲理。甲文以“善射”与“酌油”的技艺对比，揭示“熟能生巧”的普遍规律；乙文用“数息一锄”与“一息数锄”的耕作方式对比，阐明“欲速不达”的辩证关系。卖油翁的从容淡定与行者的急躁冒进形成鲜明反差，共同指向实践出真知的核心思想。文本语言简洁生动，对话描写传神，在“射箭—倒油”“慢耕—快锄”的具象对比中，完成了从具体技艺到普遍道理的升华，体现了中国传统寓言的典型特征。 56．本题考查文言实词。 A.“陈康肃公尧咨善射”意为：康肃公陈尧咨擅长射箭。善：擅长；“择其善者而从之”意为：选取他们的优点而学习。善：优点，好的方面。故两个“善”字意思不一样； 故选A。 57．本题考查文言虚词。 A.介词，凭借/介词，用； B.介词，用/介词，用； C.代词，指卖油翁/助词，的； D.主谓之间，取消句子独立性/助词，的； 故选B。 58．本题考查文言文断句。 “未及移时气竭汗雨喘喘焉不能作声”意为：还没过多久，他就累得气喘吁吁，汗如雨下，疲惫得说不出话来。 “未及移时”是一个表示时间的短语，在句中作时间状语，它表达了一个相对独立的时间概念，所以此处应断开。“气竭汗雨”描述了行者的状态，说明了行者此时身体上的反应，语义相对完整，可独立成一部分，因此在此处断开。“喘喘焉不能作声”进一步描述行者的状态，这是对前面状态的具体补充，语义连贯且完整，作为一个整体表达行者的后续状态。故断句为：未及移时/气竭汗雨/喘喘焉不能作声； 故选B。 59．本题考查文言文句子翻译。 重点字词： 处事：处理事情。亦然：也是这样。欲速：刻意追求速度；则：反而。不达：达不到目的。 60．本题考查文言文内容理解。 根据乙文“行者见而曰：‘甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月不成！’”可知，最初，行者看到农夫“数息而后一锄”，认为农夫很懒惰，觉得按这样的速度，整块田一个月都耕不完。根据乙文“行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时气竭汗雨喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：‘今而后知耕之难也。’”可知，后来，行者自己下田尝试耕作，用尽全身力气快速耕锄，结果没一会儿就气力耗尽，喘不过气来，还差点倒在田里，这时他才知道耕作的艰难，意识到自己之前对农夫耕作方式的看法是错误的。根据乙文“农夫曰：‘非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。’行者服而退”可知，农夫指出不是耕田本身困难，而是行者的方法不对，行者最终心服口服地离开了。这表明行者通过亲身实践，改变了最初对农夫“惰”的错误认识，明白了耕田的不易以及正确方法的重要性。 根据甲文“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’”可知，卖油翁是通过自己长期倒油的生活实践，积累了丰富的经验，从而得知“手熟”这一道理，并用实践来证明自己的观点。根据乙文“行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时气竭汗雨喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：‘今而后知耕之难也。’”可知，行者一开始只是站在旁边观察农夫耕田，主观地认为农夫懒惰。后来他亲自解衣下田，尝试耕种，在实践过程中感受到了耕田的艰难，最终得出“今而后知耕之难也”的认识。行者是通过自己亲身体验耕田这一实践活动，才得知耕田并非易事，并且明白了做事要讲究方法的道理。由此可知，他们都是通过自己的亲身实践得知道理的。 【点睛】参考译文： 【甲】康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。曾经有一次，陈尧咨在自家园子射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久不离开。老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道射箭是凭手熟的道理。”于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。 【乙】有个农夫在田里耕种，他喘几口气才挥一下锄头。有个过路人看见后说：“你这个农夫太懒惰了！喘几口气才挥一下锄头，这块田一个月也耕不完！”农夫说：“我不知道用什么方法来耕地，你可以把耕地的方法示范给我吗？”过路人脱下衣服走到田里，喘一口气连挥几下锄头，每锄一下都用尽全身的力气。还没过多久，他就累得气喘吁吁，汗如雨下，疲惫得说不出话来，并且倒在田里。（他）对农夫说：“现在我才知道耕地的艰难。”农夫说：“不是耕地困难，而是你的方法错了！人们处理事情也是这样，想要追求速度反而达不到目的。”过路人心悦诚服地离开了。 61． 器皿（容器、盆、碗等） ④ 62．（1）我唯独喜爱莲花从淤泥里长出而不沾染（污秽），经过清水洗涤但并不显得妖艳。 （2）贤士君子（或读书人）失节于他人，也像这（松树）一样。 63．甲文通过对莲的形象和品质的描写，寄予了作者对君子人格的肯定和追求，表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好的志趣。乙文通过歌颂于逆境中顽强生长的松树来赞美君子的正直品格。 【导语】这两篇文言短文均采用托物言志手法，通过自然物象寄寓人格理想。《爱莲说》以莲喻君子，赞其高洁不染；《松喻》借松树本性，讽士人失节。周敦颐追求超然物外的精神境界，王晫则强调坚守本真的气节。两文对比鲜明，一褒一贬，共同构成中国古代士大夫“比德”传统的经典范例。 61．本题考查实词。 （1）“有人移之盆盎”，意思是有人把它移栽到花盆里。“盎”的形旁是“皿”，“皿”在汉字中多与器皿、容器相关，据此可知，“盎”与“盆”同为盛放物体的容器，故推测其意思与“器皿(容器、盆、碗等)”有关。 （2）根据语境推测选④。“凌碧霄”意思是冲上蓝天。凌：升、登上。 62．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）独：唯独；染：沾染（污秽）；濯：洗涤；妖：艳丽； （2）士君子：贤士君子（读书人）；失身：失节；犹：像；尔：一样。 63．本题考查表现手法。 甲文（周敦颐《爱莲说》）：根据第①段中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，描写莲花从淤泥中生长却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳。这一句通过莲花的生长环境和外在形态，象征君子不与世俗同流合污、保持自身洁净的品格，表达了作者对这种独立高洁人格的追求。 根据第①段中“中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”可知，描写莲花内部贯通、外部笔直，不生藤蔓、不长旁枝，香气远播更显清芬，笔直洁净地挺立。这一句进一步刻画莲花的正直、端正、不攀附权贵的特点，象征君子正直磊落、不阿谀奉承的品格，体现了作者对君子风度的推崇。 根据第②段中“莲，花之君子者也”可知，直接将莲花定义为“君子”，明确点出莲花的象征意义，收束前文对莲花的描写，直抒胸臆，表达了作者以君子为榜样、坚守自身志趣的追求。 乙文（王晫《松喻》）：根据文中“松之性直上，虽数尺，自亭亭也”可知，写出松树本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然挺拔直立。这一句直接点出松树的“直上”“亭亭”的本性，象征君子天生正直的品格。 根据文中“岫岭之间，干青云，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者”可知，描写生长在山峰间的松树，能直冲青云、凌驾云霄，在严霜积雪中依然威武茂盛。这一句通过松树在逆境（严霜积雪）中顽强生长、保持正直挺拔的姿态，象征君子在困境中坚守气节、不屈不挠的品格，表达了作者对这种坚韧正直品格的赞美。 文中将“盆盎中屈枝缚节的松树”与“岫岭间自然生长的松树”对比，前者“取悦于人”却失去本性，后者“干青云，凌碧霄”坚守本性。根据“士君子之失身于人，亦犹是尔”可知，点明主旨，通过松树的两种状态，讽刺了失节的人，赞美了如自然生长的松树般坚守正直本性的君子。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】松树的本性是向上生长，即使只有几尺高，也自然挺拔直立。有人把它移栽到花盆里，放在华丽的屋子内，弯曲它的枝条，捆绑它的枝干连接处，灌溉它，（它）长得枝叶繁盛，像倒伏的车盖一样。不是不讨人喜欢，然而拿它和那些生长在山峰之间，直冲青云，凌驾于蓝天之上，在严霜积雪中威武茂盛的松树相比，差距有多大呢？唉！士大夫在他人面前失节，也就像这样啊。 64．D 65．（兰花）生长在深山和草木聚生处，不因为没有人知道就不散发芳香。 66．相同点：都运用托物言志；不同点：甲文用菊、牡丹衬托，乙文通过环境描写烘托。如甲文“牡丹之爱宜乎众矣”反衬，乙文“雪霜凌厉”突出兰的坚韧。 67．甲文给我们的启示是做人要坚守节操，洁身自好，不随波逐流，即使环境恶劣也要坚持自己，做好自己。乙文启示我们，在逆境中要保持独立人格与高洁情操；要善于把握时机，施展才华。 【导语】周敦颐以莲自喻，赞其出淤泥不染之高洁，借花喻人显君子之风。黄庭坚则以兰比君子，赞其生于幽僻不改其性，含香待时之德。两文均借物抒情，托物言志，以草木之花与兰，彰显君子不随波逐流、坚守本心之品质，文辞优美，寓意深远。 64．本题考查文言词句理解。 D.“予独爱莲之出淤泥而不染”中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；而“不待楚之逐臣而后贵之也”中的第一个“之”是助词，意为“的”，两个“之”的用法并不相同； 故选D。 65．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 于：介词，在。丛薄：草木聚生处。为：因为。无人：没有人知道。不芳：不散发芳香。 66．本题考查内容理解和写作手法分析。 相同点：两文都运用了托物言志的表现手法。结合甲文第一段中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……可远观而不可亵玩焉”可知，作者通过对莲的生长环境、外形、香气等方面的描写，将莲比作君子，借莲表达自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚情操。结合乙文中“兰甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”可知，作者把兰比作君子，借兰生长在深山无人之处却依然散发芳香，历经雪霜摧残来年仍不改其本性，表达对君子坚守自我、不随波逐流品质的赞美。 不同点：结合甲文第一段中“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲……菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，甲文运用了衬托的表现手法，以菊和牡丹来衬托莲。文中提到用菊的隐逸、牡丹的富贵来衬托莲的君子之风，突出莲的高洁脱俗，同时也以“牡丹之爱，宜乎众矣”反衬出像自己一样爱莲之人的稀少，表达对世人追逐富贵、庸俗世风的批判。结合乙文中“生于深山丛薄之中”“雪霜凌厉而见杀”可知，乙文通过环境描写来烘托兰的品质，描绘兰生长在偏僻的深山以及遭受雪霜的恶劣环境，以此突出兰即便处于艰难环境，依然坚守本性、散发芳香，展现出坚韧不拔的品质。 67．本题考查内容理解和感悟启示。开放性试题，答案不唯一。结合文章内容，言之有理即可。 【甲】文中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，描绘莲花虽生于淤泥却一尘不染，经清水洗涤也不显得妖媚。这启示我们做人要坚守节操，洁身自好，不随波逐流。即便身处复杂恶劣的环境，如淤泥般充满诱惑与不良影响，也要像莲花一样坚持自我，不被外界干扰，做好自己，保持内心的纯净与高尚。 【乙】文“兰甚似乎君子，生于深山丛薄之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也”，写兰花生长在深山无人之处，不因无人欣赏就不散发芬芳，面对雪霜摧残来年也不改本性。这启示我们在逆境中要保持独立人格与高洁情操。同时，“兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊……所谓含章以时发者也”，说明兰花藏匿才华等待时机展现，我们也应善于把握时机，施展才华。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】自古人们就以兰花为贵，并不是等到屈原赞兰花之后，人们才以它为贵的。兰花和君子很相似，生长在深山和贫瘠的丛林里，不因为没有人知道就不发出香味；在遭受雪霜残酷的摧残后，来年也不改变自己的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”。兰花虽然含着香味形状美好，但平时与萧艾没有什么两样。一阵清风吹来，它的香气芬芳，远近皆知，这就是所说的藏善以待时机施展自己。 68． 向来 比得上 还（是），仍然（仍旧） 正、才、刚刚 69．别 画 为 一 图 /图 为 一 圆 规 /乃 画 极 星 于 规 中 70．（1）就用纸来标记活字，每个韵部都做一个标签，用木格（分别）贮存这些字。 （2）汉代以前，人们都认为北辰星（北极星）出在北天的正中位置，所以称之为“极星”。 71．示例：毕昇与沈括善观察、勤思考、多实践。毕昇观察到雕版印刷的不足，并思考如何提高印刷效率，最终创造出活字印刷术。同时通过实践验证了活字印刷术的可行性，并将其推广。沈括在观测极星过程中，勤于思考，不断改进观测方法，使极星观测的位置更精确。 【导语】这两篇科技小品文展现了宋代科学探索的精细与智慧。《活板》以简练笔法勾勒毕昇胶泥活字印刷的工艺流程，凸显其“神速”效率与模块化思维；《极星测量》则通过沈括三月观测极星的严谨过程，体现实证科学的精确性。两文详实记录技术细节，善用比较说明，语言平实准确，呈现了宋代科技文献“述作并重”的典型风貌。 68．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①查阅词典法中的“向来”适合本句意思，应选④。句意为：遇到平时没有准备的生僻字。 ②根据“未若柳絮因风起”中的“若”是“如”（或比得上、及）的意思，推知本句也是“如”（或比得上、及）的意思。“不若燔土”句意为：不如火烧过的胶泥字。 ③根据成语“记忆犹新”中的“犹”是“还（是），仍然（仍旧）”之意，推知本句中“犹”也是“还（是），仍然（仍旧）”之意；句意为：实在北极星所在天区的尽头，其视觉定位距北极星还有一度多。 ④根据上文“凡历三月”和后文“然后知天极不动处，远极星犹三度有余”可知，此处的“方”是“才”的意思。句意为：才使得北极星完全在窥管中游动。 69．本题考查文言断句。 解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 “别画为一图图为一圆规乃画极星于规中”意思是：就另外画一张图。图为一正圆形，于是画北极星的运动位置于圆形中。 “别画为一图”是动宾结构，这是从整体说明；“图为一圆规”是主谓结构，这是说图的外形；“乃画极星于规中”是画图的第二个步骤。 因此断句为：别画为一图/图为一圆规/乃画极星于规中。 70．本题考查文言翻译。直译为主，意译为辅。重点词： （1）以：用。帖：动词，用标签标出。韵：指韵部。帖：标签，名词。木格，名词作状语，用木格。贮：存放。 （2）皆：都。以：认为。北辰：北极星。居：位于：天中：北天的正中位置。故：因此，所以。谓之：称之为。 71．本题考查内容理解。 根据甲文“每一字皆有数印，……有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”可知，这是讲常用字和生僻字的不同使用方法，是毕昇在印刷实践中实践的结果；“不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用说再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”说明了用泥刻字的原因，这也是毕昇反复实践得出的结论。据此可知，毕昇善观察、勤思考、多实践； 根据乙文“初夜在窥管中，少时复出，以此知窥管小，不能容极星游转，乃稍稍展窥管候之”“每极星入窥管，别画为一图，图为一圆规，乃画极星于规中。具初夜、中夜、后夜所见各图之，凡为二百余图，极星方常循圆规之内，夜夜不差”可知，从“以前皆以北辰居天中”到“知天极不动处，远极星犹三度有余”到“极星方常循圆规之内，夜夜不差”是作者长期观察、记录，并不断改进观测方法，具体实践的结果，因此，沈括也与毕昇一样有善观察、勤思考、多实践的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】 宋朝庆历年间，有个叫毕昇的平民，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，然后在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的混合物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木料刻字的原因，是木纹有疏有密，沾水后就高低不平，并且和混合物粘在一起，不容易取出来。不如火烧过的胶泥字，印完后再用火烤使混合物熔化，拿手一抹，这些字模就会自己落下来，绝不会被弄脏。【乙】 汉代以前，人们都以为北辰星处在北天的正中位置，所以称之为“极星”。自从祖暅用玑衡加以观测验证，才发现北天极点不动的位置，是在北极星所在天区的尽头，其视觉定位距北极星还有一度多。熙宁年间，我受命提举司天监，掌领历法官的职事，曾杂考星象历法，用浑天仪观测考求北极星的位置。夜初时分，北极星在窥管中，不多时候就游出于窥管之外了。以此知道窥管太小，不能容纳北极星游动转行的范围，于是渐渐扩展窥管来观测它。如此历时共三个月，才使得北极星完全在窥管中游动，始终看得见而不会再隐去。然后知道北天极点不动的位置，距离北极星最远还有三度多。当时每当北极星进入窥管，就另外画一张图。图为一正圆形，于是画北极星的运动位置于圆形中。凡是初夜、中夜、后夜所见的位置都具备，分别画在图上。这样共制出二百多张图，北极星才一直在设定的圆形内循环运动，运行轨迹夜夜不差。 72．（1）多（2）应当（3）不久，一会儿（4）极，极点 73．C 74．（1）对于莲花的喜爱，还有谁像我这样？ （2）一天，我和几位好友，在湖边的亭子中观赏荷花。 75．甲文称莲为“花之君子”是因为莲具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污、不随俗浮沉的品质是相通的……（或因为莲具有“中通外直，不蔓不枝”的特点，这与君子特立独行，正直不苟，豁达大度的品质是相通的……）； 乙文称荷为“花中仙子”是因为被雨洗涤过的荷花，更显得鲜妍明媚、清新脱俗，如仙子般美丽动人…… 【导语】这篇文言阅读通过两则短文展现了莲荷的独特魅力。甲文《爱莲说》以托物言志的手法，赋予莲“花之君子”的品格象征，突出其“出淤泥而不染”的高洁特质，体现了儒家君子人格的审美理想。乙文则以细腻的写景笔触，通过雨前雨后荷花的形态变化，展现其“花中仙子”的灵动之美，呼应了道家自然天成的美学追求。两文一重象征一重描摹，共同构建了莲荷在中国传统文化中的双重意象。 72．本题考查文言实词含义。 （1）句意：值得喜爱的（花）很多。蕃：多。 （2）句意：（喜爱牡丹的人）应当很多了。宜：应当。 （3）句意：一会儿，不多时。少时：一会儿，不久。 （4）句意：我认为（这样的景致）美妙极了。绝：极，极点。 73．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：荷花被雨水冲洗，（显得）鲜艳明媚、婀娜多姿、清丽雅致。 “荷花为雨所洗”是被动句，表明荷花的遭遇，应单独断开；“鲜妍明媚”“袅娜多姿”“清丽雅致”是并列的形容词短语，分别从色泽、姿态、气质方面形容荷花，各自断开。 故正确断句是“荷花为雨所洗/鲜妍明媚/袅娜多姿/清丽雅致”； 故选C。 74．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）之：结构助词，的。予：我。 （2）偕：偕同、和……一起。观：观赏。数：几。“观荷于湖边亭中”是状语后置句，正常语序为“于湖边亭中观荷”，翻译为在湖边的亭子中观赏荷花。 75．本题考查文言内容概括。 根据甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，从生长环境看，莲出淤泥却不被污染，象征君子不与世俗同流合污；从外形看，茎中通外直、不蔓不枝，如同君子正直、不攀附权贵；从气质看，香远益清、可远观不可亵玩，体现君子的高洁、端庄，所以称莲为“花之君子”，这是托物言志，借莲的品质赞君子品德。 根据乙文“荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致”可知，雨后荷花经雨水冲洗，呈现出鲜艳明媚、姿态婀娜、气质清丽雅致的状态，如同仙子般美丽、超凡脱俗，所以赞荷为“花中仙子”，是通过描写荷花的外在美，展现其独特风姿。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳（妖媚）。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。 我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了！ 【乙】我回忆年轻的时候，居住在西湖。每当到了夏天，临近湖边欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。一天，和几个友人，在湖边的亭子中观赏荷花。兴致正浓厚的时候，忽然有大雨倾盆（一样）降下来，湖中荷花全部显现出飘摇的姿态。不一会儿，雨过天晴，湖面波澜不起，天色和湖色同为一色。荷花被雨水所冲洗，（显得）鲜艳明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实在是花中的仙子啊。李白诗中说“清澈的水里面开出的芙蓉花，天然生成而没有经过刻意的雕琢修饰”，我认为绝妙极了。 76．C 77．以 精 铜 铸 其 器/圆 径 八 尺/形 似 倾 樽 78．皇帝夸赞他的才能，从此都采用他造的纸，所以天下都称“蔡侯纸”。 79．不赞同。从文中看，“自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”。“五经”中包括《诗经》，雕版印刷厂有现成的版，所以A项送雕版印刷厂更为划算。而B项雕版印刷厂就没有现成的版，送活版印刷厂更为划算。因为文中“若印数十百千本，则极为神速”“更互用之，瞬息可就”，活版印刷厂制版更为神速。 【导语】这三则文言文展现了我国古代科技文明的辉煌成就。【甲】文详述毕昇活字印刷术的工艺流程，突显其“极为神速”的效率革新；【乙】文以“合契若神”盛赞张衡地动仪的精妙设计，体现古人“观天制器”的智慧；【丙】文记载蔡伦改进造纸术的创举，“自是莫不从用”彰显其变革性意义。三篇选文均采用“发明背景—技术原理—社会影响”的叙述结构，通过“为后世法”“自古所来”“天下咸称”等评价性语句，形成对科技创新的礼赞闭环。 76．本题考查内容理解和一词多义。 C．联系【乙】文“作地动仪，以精铜铸其器……形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙……下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中……地动机发，龙即吐丸……则知地震所从起来也”可知，【乙】文从材质（精铜铸其器）、外形（圆径八尺，形似倾樽，盖穹隆，饰篆文，外有八龙等）、构造（八龙首衔铜丸，下有蟾蜍承之，牙发机隐在樽中）、原理（地动机发，龙吐丸，蟾蜍受丸，司者觉知，省龙机知地震方向）的顺序介绍地动仪，并非“材质、外形、原理、构造”这样的先后，故选C。 77．本题考查断句。 这句话的句意是：用精铜铸造这个器物，（它的）圆的直径有八尺，形状像倾斜的酒樽。 分析：“以精铜铸其器”是说铸造地动仪的材质和行为，表意完整；“圆径八尺”是描述地动仪的直径尺寸；“形似倾樽”是说地动仪的形状，这三部分分别从不同方面介绍地动仪。 故断句为：以精铜铸其器/圆径八尺/形似倾樽。 78．本题考查译句。重点词语： 善：称赞。其：他的。自是：从此。莫：没有谁。从：跟从，这里指采用。咸：都。 79．本题考查拓展应用。 对于A业务《诗经》100本：联系【甲】文“自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本”，“五经”包含《诗经》，这意味着雕版印刷厂早已有现成的《诗经》雕版。在这种情况下，直接使用现成的雕版进行印刷，无需重新制版，能节省制版的成本与时间，所以从成本和效率角度看，A项送雕版印刷厂更为划算。 对于B业务《庆历年间宋词精选》100本：雕版印刷厂并没有现成对应的雕版，若选择雕版印刷，需重新雕刻版模，过程繁琐且耗时久。而【甲】文提到活字印刷“若印数十百千本，则极为神速”“更互用之，瞬息可就”，活字印刷制版灵活，可快速排版，对于这种没有现成版模的印刷任务，效率优势明显，送活版印刷厂能更高效完成印刷，更为划算。 综上，不赞同都送雕版印刷厂印刷。因为A业务有现成雕版，适合雕版印刷；B业务无现成版模，活字印刷更具效率优势，所以A送雕版印刷厂、B送活版印刷厂才更合理，二者印刷需求与雕版、活版特点匹配不同。 【点睛】参考译文： 【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从冯瀛王开始印刷五经以后，经典文献就都是雕版印刷的本子了。 庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合着纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上面，于是在铁框内密密地排上字模，排满了一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；待铁板上的药物稍稍熔化，就用一块平板按在字模上面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印刷三两本，不能算是简便；如果印刷几十乃至成百上千本，那就极其快速。通常是做两块铁板，这一块在印刷，那一块已另外在排字了，这块印刷才完，第二块板已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来准备同一版内有重复的字。不用时，就用纸条给它们作标志，（按照字的韵部分类）每个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。不用木材制作字模的原因，是木材的纹理有疏有密，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（拆板时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字模，印完后再用火一烤，使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。 【乙】张衡性情精细巧妙，有精巧的技艺。（他）制作地动仪，用精铜铸造这个仪器，圆的直径有八尺，形状像倾斜的酒樽；它的盖子中央高高拱起，用篆文装饰；外面有八条龙，龙头各含着一枚铜丸，下面有蟾蜍张着嘴承接铜丸。那些（控制龙吐丸的）机关枢纽，都隐藏在酒樽形的仪器中，周围容纳得没有缝隙，就像一个整体。（一旦）发生地震，机关发动，龙就吐出铜丸，蟾蜍张嘴接住铜丸，声音于是就震动传扬出来，掌管（地动仪）的人察觉知晓，就检查龙的机关，其余七条龙的头部没有动作，就能知道地震是从哪个方向传来的，（地动仪的灵验）符合实际情况像神灵一样，观看它的人没有不佩服它奇妙精巧的。从古代以来，不曾有过（这样的仪器）。 【丙】蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元九年，（蔡伦）监督制作皇室用的剑和各种器械，（这些器物）没有不精密坚固的，成为后世制作器械的方法。自古以来，书籍文契大多是用竹简编连而成的，那些用细绢制作的叫做纸。细绢昂贵而且竹简沉重，（使用起来）都不方便。蔡伦于是想出一个主意，用树皮、麻头以及破布、渔网来制作纸。元兴元年（他）把纸献给皇帝，皇帝称赞他的才能，从此没有人不跟着采用（这种纸），所以天下人都称（这种纸）为“蔡侯纸”。 80．（1）推辞（推托）（2）知晓事情（3）粗略地阅读 81．（1）你现在当权掌管事务，不可以不学习！ （2）（傅永）二十多岁时，有个朋友给他写信，他却不能回复。 82．B 83．学习动机：①吕蒙：因孙权劝学，意识到学习对“当涂掌事”的重要性。②傅永：因无法回复友人书信，被叔父洪仲责备，感到羞愧而发愤。 学习成果：①吕蒙：才略大增，令鲁肃惊叹，与之结友。②傅永：涉猎经史，兼具文才武略，被皇帝称赞“上马能击贼，下马能做露布”。 【导语】这篇文言对比阅读通过孙权劝学和傅永发愤两个故事，生动展现了学习改变人生的主题。甲文以对话推进情节，通过“刮目相待”的典故凸显学习成效；乙文以“上马击贼，下马露布”的对比彰显文武全才。两文都采用先抑后扬手法，形成强烈反差，突出后天努力的重要性。语言简洁有力，人物形象鲜明，具有典型教育意义。 80．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：吕蒙用军中事务繁多来推辞。辞，推辞，推托。 （2）句意：长兄怎么知晓事情这么晚呢。见事，知晓事情。 （3）句意：广泛阅读经书和史书，同时具备了文才和武艺。涉猎，粗略地阅读。 81．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： （1）卿：你。今：现在。当涂：当权。掌事：掌管事务。 （2）年：年龄。余：多。与：给。书：书信。答：回复。 82．本题考查文章理解和赏析。 B.甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”，通过鲁肃的“大惊”及话语，侧面烘托吕蒙的进步；乙文“帝每叹曰：‘上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳。’”，皇帝的赞叹是侧面描写，并非“直接刻画傅永才能”。 故选B。 83．本题考查文章内容理解和概括。 吕蒙的学习动机：根据甲文“初，权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学！’蒙辞以军中多务。权曰：‘孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。’蒙乃始就学”可知，孙权劝吕蒙学习，指出他“当涂掌事”的身份需要学习，吕蒙起初以军中多务推辞，后因孙权以自身读书受益的经历劝说，意识到学习对掌管事务的重要性，于是开始学习。孙权的劝学让吕蒙明白学习与职责相关，促使他改变想法，开启学习进程。 吕蒙的学习成果：从甲文“及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！’肃遂拜蒙母，结友而别”能看到，吕蒙学习后，与鲁肃论议时，才略大增，让鲁肃十分惊讶，鲁肃不仅对他的变化表示赞叹，还拜见他的母亲，与他结友。这一系列行为，侧面突出吕蒙学习后在才略方面的显著提升。 傅永的学习动机：依据乙文“年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让之而不为报。永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干”可知，傅永二十多岁时，有友人写信给他，他却无法回复，于是请教叔父洪仲，洪仲严厉责备他，且不帮他回信，傅永因此感到羞愧，进而发愤读书。友人来信无法回复的窘迫，以及叔父的责备，成为他学习的动力，促使他发愤图强。 傅永的学习成果：由乙文“帝每叹曰：‘上马能击贼，下马能做露布，唯傅修期耳’”可知，傅永发愤读书后，广泛涉猎经史，具备了文才和武艺，皇帝常常赞叹他“上马能击退敌人，下马能撰写公开文告”，这直接体现出傅永学习后兼具文武才能，得到皇帝的高度认可。 【点睛】参考译文： 【甲】起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自己认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书人分别几天，就要用新的眼光看待他，长兄怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后才分别。 【乙】傅永字修期，是清河人。他幼年时跟随叔父傅洪仲到北魏，不久又向南逃亡。他有气魄和才干，拳法勇气超过常人，能够手握马鞍，倒立着骑马奔驰。二十多岁的时候，有个朋友给他写信，他却不能回信，就请教洪仲，洪仲严厉地责备他，也不替他回信。傅永于是发奋读书，广泛阅读经书和史书，同时具备了文才和武艺。他担任崔道固的城局参军，和崔道固一起投降北魏，成为平齐郡的百姓。皇帝常常赞叹说：“骑上马能击退敌人，下马能撰写公开的文告，只有傅修期能做到啊。” 84． 停止 同“煣”，用火烤使弯曲 了解历史 好处 85．（1）君子广泛学习并且每天检查反省自己，就能智慧明达、行为没有过错了。 （2）我经常读书，自己认为（读书）有很大益处。 86．荀子阐明学习能使人超越原有局限；孙权以自己事务繁忙仍坚持读书为例，强调学习必要性。 87．荀子用比喻和类比说理，逻辑严密；孙权现身说法，亲切劝导。 88．甲文通过“青”要超越“蓝”，“冰”要寒于“水”，说明使人突破局限，是个人成长的关键；乙文吕蒙听从孙权的劝说，通过学习提升了能力、增长了见识。 【导语】《劝学》与《孙权劝学》两文虽同属劝学主题，但风格迥异。荀子以博喻说理，通过“青出于蓝”等自然现象阐发学习的积累性；孙权则以君臣对话形式，以自身为例强调学习的实用性。前者重哲思，后者重实效，共同构建了古代劝学传统的多维面向。 84．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 （1）句意：学习不可以停止。已：停止； （2）句意：用火烤使它弯曲做成车轮。輮：同“煣”，用火烤使弯曲； （3）句意：了解历史罢了。见往事：了解历史； （4）句意：有很大的好处。益：好处。 85．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 （1）重点词：博学，广泛学习；日，每天；参省，检查反省；知，同“智”，智慧。 （2）重点词：孤，古时王侯的自称；常，经常；益，益处、好处。 86．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的内容分析，荀子用“青”从“蓝”中提取却比“蓝”更青，“冰”由“水”凝结却比“水”更寒的比喻，阐明了通过学习，人可以超越自己原本的状态，达到更高的境界，即学习能使人超越原有局限。 根据【乙】文“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”的内容分析，孙权以自己事务比吕蒙更繁忙却依然坚持读书，并且觉得读书有很大益处为例，强调了即使事务繁忙也需要学习，突出了学习的必要性。 87．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利”的内容分析，荀子通过“青与蓝”“冰与水”“木輮为轮”“木受绳则直”“金就砺则利”等一系列比喻和类比，从自然现象引申到人的学习，以严密的逻辑阐明学习的重要性和作用，属于用比喻和类比说理的方式。 根据【乙】文“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”的内容分析，孙权面对吕蒙以“军中多务”推辞，用自己事务繁多却仍坚持读书且觉大有裨益的亲身经历进行劝说，拉近与对方的距离，属于现身说法、亲切劝导的方式。 88．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的内容分析，“青”从“蓝”中诞生，却能超越“蓝”，“冰”由“水”凝结却能比“水”更寒冷，这表明学习能让人突破自身原有的局限，实现成长与提升，是个人蜕变的关键。 根据乙文“蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”的内容分析，吕蒙在孙权的劝说下开始学习，当鲁肃与他论议时，对他的才略大为惊叹，认为他不再是以前的吴下阿蒙了。这清晰地体现出吕蒙通过学习提升了自身的能力和见识，让他人对其刮目相看，学习切实地改变了他的人生状态，使其在才能上得到了显著提升，进而影响了他的人生轨迹。 【点睛】参考译文： 【甲】 君子说：学习是不可以停止的。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。 【乙】 当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！” 89． 少 生长枝干 升，登上 距离 90．B 91．（1）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？ （2）士君子被人侮辱（丧失操守），也如同这样（松树被束缚）啊。 92．《爱莲说》与《松喻》都运用了托物言志的写作手法。《爱莲说》通过描绘莲“出淤泥而不染”，赋予其君子洁身自好的品格；《松喻》则通过描述松树在自然中“干青云，凌碧霄”和在盆盎中被束缚的不同状态，赋予松树坚守本性、追求自由、刚正不阿的象征意义。 【导语】两篇古文《爱莲说》和《松喻》，展现了古代文人托物言志的写作手法。《爱莲说》中，周敦颐以莲花的“出淤泥而不染”象征君子的高洁品格，表达了对清正廉洁、独立不阿的追求；而《松喻》中，王晫则通过松树的挺拔不屈，比喻士人应坚守节操，不为世俗所屈。两篇文章都通过自然物的特性，寄托了作者对理想人格的向往和对社会现实的反思，体现了文人借物抒怀、以物喻志的深厚文化底蕴。 89．本题考查重点文言词语在文中的含义。 ①联系成语“鲜为人知”，“鲜”在成语中是“少”的意思。 所以“陶后鲜有闻”里“鲜”释义为“少”，句意：陶渊明之后，很少听到（对菊花的喜爱）了。 ②根据语法分析，“枝”本是名词（树枝），前面有副词“不”，名词活用为动词。因此“不蔓不枝”中“枝”是“生长枝干”的意思，描述莲不旁生枝茎的形态。掌握“名词前有副词，常活用为动词”的语法规则，有助于理解文言文中的词类活用现象。 ③查阅字典，结合语境选义项。“凌”有①冰凌②侵犯，欺压③杂乱，交错④升，登上等义项，“凌碧霄”即“升上、登上青天”，体现松树在自然中挺拔向上的姿态。查字典时要结合语境精准判断，语境是松树“干青云，凌碧霄”，强调向上的动作，所以选④“升，登上”。 ④关联旧知，《两小儿辩日》“日始出时去人近”中“去”是“距离”意思。故“相去何如耶”里“去”也是“距离”，即（两种松树状态）相差多远呢。 90．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 这个句子的大意是：松树的本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然是挺拔的。“松之性直上”这是句子的主语部分，描述了松树的本性，即“直上”生长。“虽数尺”表示即使松树只有几尺高，也依然保持“亭亭”的姿态。“自亭亭也”这是句子的谓语部分，描述了松树“亭亭”的姿态。 据以上分析断句为：松之性直上/虽数尺/自亭亭也。 故选B。 91．本题考查文言文句子的翻译。注意关键词： （1）莲之爱：对于莲花的喜爱。之：在这里是定语后置的标志，无实际意义，调整语序为“爱莲”。同：和……一样。予：我。同予者：像我一样（喜爱莲花）的人。何人：什么人。 （2）失身，指丧失气节；亦：也；尤：像；是：这样。 92．本题考查对文言文写作手法的分析。 托物言志是通过对物品的描写、叙述，表现作者的志向、情趣或理想，将“物”的特点与“志”关联，借物抒情、表意。 《爱莲说》描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”，突出莲的高洁、正直、不攀附等特性。将莲赋予“君子”品格，借莲“出淤泥而不染”，表达作者对洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德的追求，同时批判追名逐利的世风，借莲的形象，传递自身对理想人格的坚守。 《松喻》描述松树两种状态，一是自然中“干青云，凌碧霄，矫矫郁郁于严霜积雪者”，展现其挺拔、自由、坚韧；二是盆盎中“屈其枝，缚其节，蓬蓬如偃盖焉”，呈现被束缚、失本性的模样。借松树不同状态，赋予其象征意义。自然中松树象征坚守本性、追求自由、刚正不阿；盆盎中松树象征被外界胁迫、失节。作者以松喻人，“士君子之失身于人，亦犹是尔”，表达对士君子坚守操守、不被外界左右的期许，借松的遭遇，传递对坚守本心、维护正直品格的呼吁。 两文均运用托物言志，《爱莲说》托“莲”言君子洁身自好、不慕名利之志；《松喻》托“松”言士君子坚守本性、刚正不阿之志。都通过细致描绘“物”的特征，挖掘其与“志”的内在联系，借物的形象传递作者对人格、品德的追求与思考，让抽象的“志”借助具体的“物”变得生动可感，增强文章感染力与思想深度。 【点睛】参考译文： 【甲】水上和陆地上草本木本的花中，可爱的有很多。晋代陶渊明唯独喜爱菊花。自从唐朝以来，世上的人都很喜爱牡丹。我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；它经过清水的洗涤后，却不显得妖媚。它的茎中间是贯通的，外形是笔直的，不生枝蔓，不长枝节。香气传播得越远越清幽，它笔直洁净地立在那里，只可以远远地观赏，却不可靠近去玩弄它。 我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明之后就很少听到了。喜爱莲花的，还有什么人像我一样的吗？对于牡丹的喜爱，应该是很多人了。 【乙】松树的本性是笔直向上生长，即使只有几尺高，也自然是挺拔的。有人把它移栽到花盆中，放置在华丽的房屋内，弯曲它的枝干，束缚它的枝节，浇灌它，使它长得蓬蓬勃勃如同倒伏的伞盖。这并非不能取悦于人，然而与那生长在山谷山岭之间，直插青云，高升到云霄，在严霜积雪中依然生机勃勃、矫健葱郁的松树相比，相差又怎么样呢？唉！贤士君子委身于人，也如同这松树一样啊。 93．C 94．然而除去了它根部的泥土，（它）就会干枯而死。 95．都采用了托物言志的写法。短文甲用“莲”的生长环境外形、香气等方面的特点来寄托自己清高、不愿与世俗同流合污的处世品格。短文乙以兰为喻，将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”赞扬了兰花的高洁，表达了作者的高雅志趣。短文丙借赞扬石菖蒲忍寒苦、安淡泊的特点，表达了作者对淡泊名利的人生境界的追求。 96．示例一：选择兰花。兰花通常被视为高洁、淡泊名利的象征，与中国传统文化中的君子形象紧密相连。兰花生长在幽谷中，不因无人欣赏而减其香，这与周敦颐坚持自我、不随波逐流的品格有相似之处。 示例二：选择石菖蒲。石菖蒲具有“忍寒苦，安淡泊，与清泉自石为伍，不待泥土而生”的特质，它无需肥沃土壤，仅凭清水便能在石间扎根生长，苍劲坚韧，这与周敦颐洁身自好、坚守本心的品格有相似之处。 【导语】这三篇文言小品皆以草木喻人，托物言志。【甲】文以莲喻君子，突出其高洁品格；【乙】文写兰之幽韵，比拟文士风骨；【丙】文赞石菖蒲之坚韧，暗合士人精神。三文均采用比兴手法，将植物特性与人格理想相映照，形成“物、德、人”的三重映射。周敦颐的莲、张大复的兰、苏轼的石菖蒲，实则是三位作者不同人格理想的物化呈现，共同构成宋代文人“格物致知”的审美范式，展现了士大夫对道德境界的追求。 93．本题考查实词。 C.更加/更加/益处、好处； 故选C。 94．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 然：然而，表转折；去：离开；辄：就；槁：干枯。 95．本题考查表现手法。 根据【甲】文第①段中“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，细致描绘了莲生长在淤泥中却不被污染、经过清水洗涤却不妖艳，茎干中空外直、不生藤蔓不发旁枝，香气远播更显清幽，形态端庄只能远观的特点。根据第②段中“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，直接将莲比作君子，借莲的特质寄托自己不与世俗同流合污、正直高洁的处世品格。 根据【乙】文中“兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所，故称瑞耳。体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可：即善绘者以意取似，莫能肖也”可知，描写兰花香气似有若无、韵味独特，色彩适中却难以名状的特点。根据“其真文王、孔子屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶”可知，将兰比作文王、孔子、屈原等圣贤，借兰花的高雅情韵，表达自己对高尚人格的推崇和高雅的志趣。 根据【丙】文中“如石韦、石斛之类，虽不待土，然去其本处，辄槁死。惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯。虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也”可知，通过与其他草木对比，突出石菖蒲无需泥土、耐严寒、形态苍劲的特点。根据“至于忍寒苦，安澹泊，与清泉自石为伍，不待泥土而生者，亦岂昌阳之所能仿佛哉”可知，直接点出石菖蒲“忍寒苦、安澹泊”的品质，借对石菖蒲的赞美，表达自己对淡泊名利、坚守本心的人生境界的追求。 96．本题考查内容理解。 周敦颐借莲花体现的品格是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”的高洁、正直、不与世俗同流合污。选择时需分析所选植物的特质如何与这些品格对应，如兰的含蓄高洁、石菖蒲的坚韧淡泊与周敦颐品格的相似之处。 选择兰花 根据【乙】文中“兰之味，非可逼而取也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜”可知，写出兰花香气含蓄内敛，不刻意张扬，如同周敦颐笔下莲花“香远益清”的特质——莲花香气远播却不媚俗，兰花香气在似有若无间彰显韵味，均体现出不事张扬的君子之风。 根据“体兼彩，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可”可知，描绘兰花虽有色彩却不过分艳丽，与莲花“濯清涟而不妖”的特点相呼应。周敦颐赞莲花经清水洗涤却不显得妖艳，兰花则不以浓艳取悦于人，二者都拒绝用外在浮华迎合世俗，坚守本真。 根据“其真文王、孔子屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶”可知，将兰花比作文圣先贤，强调其既不可随意亲近、也不可刻意疏远的独立品格。这与周敦颐“出淤泥而不染”的处世态度一致——他身处世俗却不与污浊同流，保持君子的清高与坚守，正如兰花始终保持自身的高洁，不随外界态度改变。 选择石菖蒲 根据【丙】文中“惟石菖蒲并石取之，濯去泥土，渍以清水，置盆中，可数十年不枯”可知，写出石菖蒲无需依赖泥土，仅凭清水便能存活，与莲花“出淤泥而不染”的特质相似。周敦颐赞莲花从污泥中生长却不受污染，石菖蒲脱离泥土仍能坚韧存活，二者都展现出不依赖外界环境、坚守自身品格的力量。 根据“至于忍寒苦，安澹泊，与清泉自石为伍，不待泥土而生者”可知，直接点出石菖蒲能耐严寒、安于淡泊，与清泉奇石相伴的品质。这与周敦颐坚守君子之道、不慕荣华的态度相契合，均体现出不贪慕世俗名利、安于本真的淡泊情怀。 根据“虽不甚茂，而节叶坚瘦，根须连络，苍然于几案间，久而益可喜也”可知，描写石菖蒲虽不繁茂，却节叶坚劲、长久不衰，如同莲花“亭亭净植”的端庄姿态。周敦颐推崇莲花的正直挺拔，石菖蒲的坚韧持久同样彰显出君子“中通外直，不蔓不枝”的品格，适合比喻他。 【点睛】参考译文： 【甲】水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！ 【乙】兰花的香气，不是可以凑近闻嗅就能轻易获得的。它蕴含在似有若无、时近时远、断断续续之间，纯粹凭借情致韵味取胜。香气弥漫飘忽，没有固定的地方，所以才称得上是吉祥美好的花啊。兰花的形体兼具各种色彩，却又不过分显露艳丽的颜色，让人观赏时觉得韵味无穷，想要为它命名却又无法准确形容；即便是擅长绘画的人，也只能凭自己的感受来描绘它的近似形态，不能完全逼真地再现它。它难道不就像周文王、孔子、屈原这类人吗？既无法过分亲近，也不能刻意疏远。 【丙】凡是生长在石头上的草木，必定需要少量的泥土来附着它的根部。比如石韦、石斛这类植物，虽然不需要太多泥土，但如果离开了它们生长的地方，就会很快枯萎死去。只有石菖蒲，能连同石头一起采挖，洗去泥土，用清水浸泡，放在盆中，可数十年不枯萎。它虽然长得不十分繁茂，但枝节叶片坚硬瘦劲，根须相互连接，在桌案间呈现出苍翠的样子，时间越久越让人喜爱。它轻身延年的功效，已经不是昌阳能比得上的。至于忍受寒冷艰苦，安于淡泊处境，与从石头中涌出的清泉为伴，不需要泥土就能生长，这难道也是昌阳所能相比的吗？ 97．A 98．C 99．（1）只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 （2）我年龄七十岁，想要学习，恐怕已经晚了。 100．我认为他会选择开始学习。两则故事告诉我们只要学习，就会有长进，且什么时候学习都为时不晚。 【导语】两篇短文均以劝学为核心，却各有巧思。《孙权劝学》借君臣对话，以孙权现身说法劝吕蒙就学，后以鲁肃赞叹显劝学成效，叙事中见理。《炳烛而学》用师旷设喻，将不同年龄学习比作不同时段光亮，以“炳烛之明胜昧行”说理，生动形象。二者一叙一喻，皆凸显“学无早晚”之理，语言简练却意味深长。 97．本题考查文言词语解释。 A.句意：就要另外擦拭眼睛用新的眼光看待。更：另外，再。 故选A。 98．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：年少时喜欢学习，就像初升太阳的光芒；壮年时喜欢学习，就像正午太阳的光芒；年老时喜欢学习，就像点燃蜡烛的光亮。“少而好学”与“如日出之阳”为完整语义，表述年少时学习的状态；“壮而好学”与“如日中之光”对应，表述壮年时学习的状态；“老而好学”与“如炳烛之明”对应，表述年老时学习的状态。 据以上分析断句为：少而好学/如日出之阳/壮而好学/如日中之光/老而好学/如炳烛之明。 故选C。 99．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）但，只，只是；涉猎，粗略地阅读；见，了解；往事，指历史；耳，罢了。 （2）吾，我；欲，想要；恐，恐怕；暮，晚。 100．本题考查对内容的理解与谈启示。 第一问，结合《炳烛而学》“平公曰：‘善哉’”可知，晋平公认同师旷“老而好学如炳烛之明”的观点，因此会开始学习。 第二问，结合《孙权劝学》“蒙乃始就学”“卿今者才略，非复吴下阿蒙”可知，吕蒙学习后才干谋略大有长进；再结合《炳烛而学》“炳烛之明孰与昧行乎”可知，即使年老学习，也比不学习好。这说明只要学习就会有收获，任何时候学习都不算晚。 【点睛】参考译文： 《孙权劝学》：当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管事务，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典，成为专掌经学传授的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，比得上我吗？我经常读书，自认为有很大的益处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，（鲁肃）十分惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书人分别几天，就要用新的眼光看待他，长兄你怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后才告别。 《炳烛而学》：晋平公向师旷问道：“我年纪七十了，想要学习，恐怕已经晚了。”师旷说：“为什么不点燃蜡烛呢？”平公说：“怎么有做臣子的却戏弄他的君主呢？”师旷说：“我这个盲人臣子怎么敢戏弄君主呢？我听说，年少时喜欢学习，就像初升太阳的光芒；壮年时喜欢学习，就像正午太阳的光芒；年老时喜欢学习，就像点燃蜡烛的光亮。点燃蜡烛的光亮，和在黑暗中行走相比，哪个更好呢？”平公说：“说得好啊！” 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $