文言文阅读专项复习——2025-2026学年统编版语文七年级下册
2026-05-20
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11页
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资源信息
| 学段 | 初中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | - |
| 年级 | 七年级 |
| 章节 | - |
| 类型 | 题集-专项训练 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-期末 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | DOCX |
| 文件大小 | 37 KB |
| 发布时间 | 2026-05-20 |
| 更新时间 | 2026-05-20 |
| 作者 | 流年2020288 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-05-20 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/57955260.html |
| 价格 | 4.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
**基本信息**
以教材经典与课外拓展文本对比阅读为核心,构建“基础积累-技法迁移-文化理解”三阶训练体系,系统培养文言阅读与对比分析能力,渗透文化自信与思维能力。
**专项设计**
|模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑|
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|劝学主题|2文4题|对比劝学侧重点、说理方式差异|从实词释义到文本主旨,体现“学以致用”文化逻辑|
|女性形象|2文4题|分析民歌与史传刻画手法|由叙事形式到精神品质,构建人物鉴赏思维链|
|哲理思辨|2文4题|喻理手法与人物描写妙处分析|从小事/隐语到核心道理,培养逻辑推理能力|
|品格修养|2文4题|安贫乐道情感表达对比|从陋室/陋巷到君子品格,深化修身养德认知|
|高洁情操|2文4题|托物言志与直抒胸臆效果比较|由象征意象到情志表达,提升审美创造能力|
|古代工艺|2文4题|工艺说明方法与匠人精神提炼|从技术流程到文化精神,落实文化自信培育|
内容正文:
七年级下册期末专项复习——文言文阅读
一、阅读下面文言文,回答问题。
【甲】《孙权劝学》
初,权谓吕蒙曰:“卿今当涂掌事,不可不学!” 蒙辞以军中多务。权曰:“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎,见往事耳。卿言多务,孰若孤?孤常读书,自以为大有所益。” 蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰:“卿今者才略,非复吴下阿蒙!” 蒙曰:“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!” 肃遂拜蒙母,结友而别。
【乙】《资治通鉴・宋纪》
太宗谓房玄龄曰:“为人大须学问。朕往为群凶未定,东西征讨,躬亲戎事,不暇读书。比来四海安静,身处殿堂,不能自执书卷,使人读而听之。君臣父子,政教之道,共在书内。古人云:‘不学,墙面,莅事惟烦。’不徒言也。”
1.解释下列句中加点词语的意思
(1) 但当涉猎 涉猎:__________
(2) 见往事耳 往事:__________
(3) 躬亲戎事 躬:__________
(4) 不徒言也 徒:__________
2.用 “/” 给下面的句子断句(画两处)
君 臣 父 子 政 教 之 道 共 在 书 内
3.将下列句子翻译成现代汉语
(1) 士别三日,即更刮目相待。
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(2) 不学,墙面,莅事惟烦。
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4.简答题
(1) 甲、乙两文均为君主劝学,孙权与太宗的劝学侧重点有何不同?
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(2) 两文都强调读书的价值,请结合文本分析说理方式的差异。
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二、阅读下面文言文,回答问题。
【甲】《木兰诗》节选
唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征。
【乙】《隋书・列女传》
谯国夫人者,高凉洗氏之女也。幼贤明,多筹略,在父母家,抚循部众,能行军用师,压服诸越。每劝亲族为善,由是信义结于本乡。梁大同初,罗州刺史冯融闻夫人有志行,为其子高凉太守宝聘以为妻。
1.解释下列句中加点词语的意思
(1) 唯闻女叹息 唯:__________
(2) 愿为市鞍马 市:__________
(3) 抚循部众 抚:__________
(4) 信义结于本乡 结:__________
2.用 “/” 给下面的句子断句(画两处)
幼 贤 明 多 筹 略 在 父 母 家
3.将下列句子翻译成现代汉语
(1) 军书十二卷,卷卷有爷名。
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(2) 每劝亲族为善,由是信义结于本乡。
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4.简答题
(1) 甲诗以民歌叙事、乙文以史传记事,二者刻画女性形象的手法有何差异?
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(2) 木兰与冼夫人同为古代杰出女性,身上共同体现了哪些品质?
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三、阅读下面文言文,回答问题。
【甲】《卖油翁》
陈康肃公善射,当世无双,公亦以此自矜。尝射于家圃,有卖油翁释担而立,睨之久而不去。见其发矢十中八九,但微颔之。康肃忿然曰:“尔安敢轻吾射!” 翁曰:“以我酌油知之。” 乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:“我亦无他,惟手熟尔。” 康肃笑而遣之。
【乙】《韩非子・喻老》
楚庄王莅政三年,无令发,无政为也。右司马御座而与王隐曰:“有鸟止南方之阜,三年不翅,不飞不鸣,嘿然无声,此为何名?” 王曰:“三年不翅,将以长羽翼;不飞不鸣,将以观民则。虽无飞,飞必冲天;虽无鸣,鸣必惊人。”
1.解释下列句中加点词语的意思
(1) 公亦以此自矜 矜:__________
(2) 睨之久而不去 睨:__________
(3) 楚庄王莅政三年 莅:__________
(4) 不翅 翅:__________
2.用 “/” 给下面的句子断句(画两处)
虽 无 飞 飞 必 冲 天 虽 无 鸣 鸣 必 惊 人
3.将下列句子翻译成现代汉语
(1) 我亦无他,惟手熟尔。
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(2) 三年不翅,将以长羽翼。
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4.简答题
(1) 甲文以小事喻理、乙文以隐语喻理,两文揭示的核心道理有何相通之处?
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(2) 甲文康肃态度变化、乙文庄王含蓄应答,两处描写在表现人物上有何妙处?
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四、阅读下面文言文,回答问题。
【甲】《陋室铭》
山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?
【乙】《说苑・反质》
孔子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
1.解释下列句中加点词语的意思
(1) 惟吾德馨 馨:__________
(2) 无案牍之劳形 劳:__________
(3) 人不堪其忧 堪:__________
(4) 非淡泊无以明志 明:__________
2.用 “/” 给下面的句子断句(画两处)
君 子 之 行 静 以 修 身 俭 以 养 德
3.将下列句子翻译成现代汉语
(1) 斯是陋室,惟吾德馨。
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(2) 人不堪其忧,回也不改其乐。
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4.简答题
(1) 甲文陋室、乙文陋巷,均写安贫乐道,两文的情感表达有何不同?
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(2) 两文都体现君子品格,请结合文本概括其共同的精神追求。
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五、阅读下面文言文,回答问题。
【甲】《爱莲说》
水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来,世人甚爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。
【乙】《屈原列传》
屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白,而蒙世俗之尘埃乎?”
1.解释下列句中加点词语的意思
(1) 可爱者甚蕃 蕃:__________
(2) 濯清涟而不妖 濯:__________
(3) 新沐者必弹冠 沐:__________
(4) 安能以身之察察 察察:__________
2.用 “/” 给下面的句子断句(画两处)
安 能 以 皓 皓 之 白 而 蒙 世 俗 之 尘 埃 乎
3.将下列句子翻译成现代汉语
(1) 可远观而不可亵玩焉。
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(2) 宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。
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4.简答题
(1) 甲文莲 “不染”、乙文屈原 “察察”,二者象征的品格有何共通点?
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(2) 甲文托物言志、乙文直抒胸臆,两种抒情方式各有什么表达效果?
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六、阅读下面文言文,回答问题。
【甲】《活板》
板印书籍,唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经,已后典籍皆为板本。庆历中,有布衣毕昇,又为活板。其法:用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之;药稍熔,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易;若印数十百千本,则极为神速。
【乙】《天工开物・冶铸》
凡铸钟、鼎、佛像,模造法:先以黄泥塑成模胎,外以细泥层层涂附,干后入窑烧之,外模成。然后刮去内胎,留空腔,熔铜注入,冷则成器。巧法在心,非拘一格也。
1.解释下列句中加点词语的意思
(1) 唐人尚未盛为之 盛:__________
(2) 火烧令坚 令:__________
(3) 外以细泥层层涂附 附:__________
(4) 巧法在心 巧:__________
2.用 “/” 给下面的句子断句(画两处)
先 以 黄 泥 塑 成 模 胎 外 以 细 泥 层 层 涂 附
3.将下列句子翻译成现代汉语
(1) 若印数十百千本,则极为神速。
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(2) 巧法在心,非拘一格也。
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4.简答题
(1) 甲文活板、乙文铸模,均写古代工艺,两文体现的匠人精神有何共同点?
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(2) 甲文以雕版对比活板、乙文直叙流程,说明方法差异带来什么表达效果?
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参考答案
一、
1. (1) 粗略地阅读 (2) 指历史 (3) 亲自 (4) 白白地
2. 君臣父子 / 政教之道 / 共在书内
3. (1) 读书人分别几天,就应该用新的眼光看待他。(2) 不学习就如同面对墙壁(一无所见),处理事务只会烦乱无措。
4. (1) 孙权劝学立足于现实政务,强调读书能增长实际才干、胜任本职事务;太宗劝学着眼于修身治国,强调读书关乎人伦教化与国家治理,立意更为高远。(2) 甲文以日常对话、现身说法的方式说理,语气亲切平实,易于让人接受;乙文引用古语、语言庄重凝练,说理严谨深刻,富有教化意味。
二、
1. (1) 只 (2) 买 (3) 安抚 (4) 树立
2. 幼贤明 / 多筹略 / 在父母家
3. (1) 征兵的名册一卷又一卷,每一卷上都有父亲的名字。(2) 常常劝勉亲族行善,因此在乡里树立了诚信道义。
4. (1) 甲诗采用民歌叙事形式,运用铺陈渲染的手法,语言质朴生动,侧重从情感与形象层面塑造人物,感染力强;乙文采用史传叙事形式,语言简洁客观、平实严谨,侧重从史实角度记述事迹、彰显功业。(2) 两人都具备孝顺善良、聪慧果敢、有勇有谋、心怀家国、勇于担当、不慕名利的品质,展现了古代女性不输男子的独立自强精神。
三、
1. (1) 自夸 (2) 斜着眼看 (3) 治理 (4) 展翅
2. 虽无飞 / 飞必冲天 / 虽无鸣鸣必惊人
3. (1) 我也没有别的奥妙,只是手法熟练罢了。(2) 三年不展翅,是为了积蓄力量、生长羽翼。
4. (1) 两文都强调长期积累、专注坚持的重要性,说明凡事需沉潜积淀、脚踏实地,方能厚积薄发、成就不凡,揭示了实践积累是成功关键的道理。(2) 甲文通过人物态度的前后变化,生动展现人物性格,突出谦逊务实、技艺源于积累的主旨;乙文以含蓄隐喻的方式,委婉传递人物沉稳内敛、深谋远虑的特质,表达含蓄而意蕴深远。
四、
1. (1) 德行美好 (2) 使…… 劳累 (3) 能忍受 (4) 明确
2. 君子之行 / 静以修身 / 俭以养德
3. (1) 这是简陋的屋子,只因我的德行美好(就不显得简陋了)(2) 别人忍受不了这种穷困清苦,颜回却不改变他好学的乐趣。
4. (1) 甲文以反问收束,语气坚定自信,尽显安贫乐道、傲骨凛然的人生态度;乙文以赞叹语气表达,情感内敛深沉,传递出对坚守本心、淡泊自守精神的由衷敬佩。(2) 两文都推崇不慕荣华、淡泊名利、安贫乐道、修身养德的人生追求,强调内在品德修养重于外在物质享受,坚守高洁志趣与本心。
五、
1. (1) 多 (2) 洗涤 (3) 洗头 (4) 洁净的样子
2. 安能 / 以皓皓之白 / 而蒙世俗之尘埃乎
3. (1) 可以从远处观赏,却不能靠近赏玩。(2) 宁愿投身湘江,葬身于江鱼腹中。
4. (1) 二者都象征不与世俗同流合污、洁身自好、坚守高洁品格、刚正不阿、坚守本心、宁折不弯的君子人格,体现了对污浊世俗的排斥和对高洁操守的执着坚守。(2) 甲文采用托物言志的方式,借莲的形象含蓄寄托志向,表达委婉含蓄、意蕴悠长;乙文采用直抒胸臆的方式,直接抒发坚守清白、宁死不屈的情怀,情感浓烈真挚、掷地有声。
六、
1. (1) 大规模 (2) 使 (3) 附着 (4) 巧妙
2. 先以黄泥 / 塑成模胎 / 外以细泥层层涂附
3. (1) 如果印制几十、几百、几千本,就显得极其神速高效。(2) 巧妙的技艺在于用心领悟,不拘泥于固定的模式与方法。
4. (1) 两文都体现古代匠人善于观察思考、勤于实践探索、勇于创新突破、精益求精、务实专注、善于总结经验的精神,彰显了中华民族务实创新、匠心独运的传统智慧。(2) 甲文通过对比说明,突出活板印刷高效、灵活、经济的优势,条理清晰、说服力强;乙文采用平实说明,按工序顺序记述铸模流程,语言朴素简洁、通俗易懂,重在传递工艺经验与实践方法。
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