中国古代史必掌握的20个考点及对应训练--2026届高三统编版历史二轮复习题型的系统解法（全国通用）

该高中历史高考复习学案系统覆盖中国古代史20个核心考点，按政治制度、经济形态、思想文化等维度构建知识体系，通过概念解析、必背要点提炼、必考结论归纳，引导学生自主关联考点内在逻辑，形成从多元一体到中华民族共同体的历史发展脉络认知框架。 亮点在于分考点诊断训练与素养导向设计，如40道真题分考点对应自测，学生可自主检测薄弱环节，结合史料实证（如青铜器铭文、文献记载互证）及时空观念（如制度演变阶段特征），每个考点配反思总结表，助力个性化知识整合，培养学生自主复习能力，为教师因材施教提供精准学情支持。

中国古代史必掌握的20个考点及对应训练 概念 必背要点 必考结论 1.多元一体 中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。 考查方向：①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。 ②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。 高频考：新石器时代文化遗址（如仰韶、龙山）间存在交流与融合。 2.分封制 又称“封建制度”，即封邦建国，拱卫王室，是西周时期实行的一种具有地方分权特点的管理制度。(周天子分封宗亲、功臣、先代贵族；拱卫王室、层层分封。最高执政集团尚未实现权力的高度集中) 考查方向:分封制的内容、影响(如加强地方管理、推动文化交流和文化认同、民族交融。 易错：分封的是土地 + 人民，诸侯有世袭统治权，易形成地方割据。 【考情链接】2025四川卷 3.礼乐制度 西周时期形成的分别亲疏贵贱、尊卑上下的权益认同制度,是各级贵族的政治和生活准则 不同等级的贵族在衣食住行等方面有着严格的区别。该制度有利于维护宗法等级制度。春秋后期,出现了“礼崩乐坏”的局面,但礼乐制度并没有消失,其在中国古代社会中一直存在 【考情链接】2024广东卷 4.小农经济 （自耕农经济） 自耕农经济(小农经济)：指拥有部分土地，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成。是自给自足的自然经济，也是中国传统农业社会生产的基本模式。在中国古代封建王朝时期，自然经济基本上等同于小农经济。 春秋战国时期产生，鸦片战争后开始瓦解。铁犁牛耕催生，男耕女织、自给自足、分散脆弱；封建社会经济基础。自耕农、经济佃农经济都是属于小农经济 【考情链接】2024新课标 5.百家争鸣 面对春秋战国的乱世，诸子百家针对当时社会现实问题提出自己的主张，力图建立新的社会秩序。 ①争鸣的主题：救世——为君主提供治理国家的方法 ②争鸣的内容：主要是学术和社会问题，如人性、人与自然、怎样治国 ③争鸣的特点：互相批驳又彼此吸收，如荀子主张礼法并用 ④实质是社会大变革在意识形态上的反映。 社会大变革在思想上的反映。诸子百家共同目标：救世、构建新秩序。 常考儒、墨、道、法代表主张对比。 【考情链接】2025 广东卷、2025 河南卷、2024新课标T25 6.精耕细作 中国古代农业的生产模式，指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产 表现:改良农业生产工具(曲辕犁、耧车等);革新耕作技术(垄作法、代田法等);兴修水利工程(都江堰等);改进耕作制度(一年两熟制、一年三熟制等) 7.郡国并行制 西汉初年（汉高祖）在继承秦朝郡县制的同时，分封同姓子弟为诸侯王，形成郡县与封国并行的局面。诸侯王在封国内拥有行政、财政、军事大权。 初期有利于稳定统治，但后来诸侯王势力膨胀，导致“七国之乱”。汉武帝颁布“推恩令”后，王国越分越小，中央集权加强。常考与秦朝纯郡县制的对比。 【考情链接】2025湖南T2（西汉田氏案）、2024山东T2 8.察举制 汉代主要选官制度，由地方郡国长官在其辖区内考察人才，向中央推荐，经考核后授官。主要科目有“孝廉”“茂才”等。 打破了先秦世卿世禄制，扩大了统治基础。但东汉后期被世家大族垄断，演变为门阀政治的工具，最终被九品中正制取代。 【考情链接】2025河北T4（北朝籍贯郡望）、2024山东T16（江南经济区） 9.门阀政治 门阀士族与皇权共治的状态。 它起源于东汉,鼎盛于东晋,衰落于南北朝后期,最终在隋唐时期迟出历史舞台。 【考情链接】2024 新课标长26 ①政治上,通过九品中正制把据官员选拔,美断仕途,把持朝政 【考情链接】2023 广东省 ②经济上,士族占有大量土地和劳动力,形成自给自足的庄园经济 【考情链接】2024 湖南卷 ③文化上,士族崇尚清谈,主导文化发展 【考情链接】2023 辽宁长3 10.庄园经济（坞壁经济） 魏晋南北朝时期以坞壁、坞堡为单位的经济形式。魏晋时期，战乱频繁，豪强士族召集其宗族，屯聚为堡，坞壁拥有大量土地和部曲，形成自给自足的经济单位。 其特点为： ①规模大，能组织大规模的集体农业生产，多种经营，生产生活资料自给自足；②聚族而居，宾客相附，部曲（附庸）对庄园主有极强的人身依附关系，宗法色彩浓厚； ③拥有私人武装，部曲有战事时则执戈作战。 影响：庄园经济为保存北方经济、稳定社会发挥了重要作用，但加剧了地方割据，影响了中央集权。 11.侨置和土断 东晋时期,为控制侨人(从北方南迁的人),政府在其集中分布的地区设置了与侨人的籍贯同名的州、郡、县及行政机构,是为侨置 但侨置也引起了户籍混乱，影响了财政收入,东晋 成帝时推行“土断”,取消了侨人免除调役的优待（缓解经济压力，保证税源） 土断：增加了政府财政收入，缓和了侨旧矛盾，加强了中央对人口的控制。是东晋至南朝加强集权的重要举措。常与“侨置”成对考查。 【考情链接】2025河北T4（北朝攀附郡望） 12.均田制 北魏至唐前期政府在不触动原有私有土地的基础上,把无主荒地分配给无地或少地农民耕种的一种土地制度（封建社会的土地制） 前提：均田制是租庸调制存在的前提 影响: 均田制的实施稳定社会秩序，促进生产发展；增加国家财政收入；一定程度上抑制土地兼并，缓解贫富差。演变： 北魏到唐前期，均推行均田制，唐中叶以后,土地兼并日益严重，均田制实行的基础被严重破坏，均田制最终被废止 13.藩镇割据 唐末至五代出现的藩镇割据一方的局面。藩镇是唐中后期设置的军镇，长官节度使总揽军、政、财大权。安史之乱后，部分节度使，拥兵自重，形成分裂割据的局面。割据局面延续到五代，至宋解除藩镇兵权方告结束 藩镇割据导致战乱频繁，对国家统一、社会经济发展造成了不利影响。但藩镇一定程度延续了唐王朝的统治 【考情链接】2025河南T3（唐宪宗限制蓄钱） 14.主户、客户 唐宋时期划分的两种户籍类型。唐代主户为地方原有的户，客户则是从外地逃亡或迁徙来的户。宋代划分的根据是土地占有和赋税承担情况,主户指占有土地并承担国家正税的人户,客户则指无地而耕种地主土地的佃户，其人身依附关系较为松弛,可以迁徙 北宋初，客户所占比例下降，为国家承担赋役的主户人口所占比例也就相应上升了 宋后期,土地集中在少数人手中,大量农民失去土地,客户数量占全国农户总数的比例较高 【考情链接】2023湖北卷4 15.宋明理学 宋明理学亦称为“道学”“性理之学”“义理之学”，是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学 理学的主要流派：程朱理学、陆王心学（“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”） 特点：理学具有思辨化、系统化、世俗化、生活化的特点，促进儒学成熟 评价：理学对增强个人的社会责任感、历史使命感和塑造中华民族性格起了积极作用，但用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人的自然欲求 16.改土归流制度 明清时期,废除西南各民族聚居区的土司制度，改由中央政府任命有任期、可调动的流官直接进行统治 【补盲点】又称土官，指由当地民族首领世袭担任宣慰使、知府、知州等职务 强化了中央政府对西南地方各民族地区的管理,推动了当地经济的发展和社会的进步,有利于民族交融和统一多民族国家的巩固 命题聚焦：新课标强调“统一多民族国家版图奠定”，此概念是边疆治理主题的重要切入点。 17.摊丁入亩 清代雍正年间推行的赋税制度改革。将历代相沿的丁银（人头税）并入田赋（土地税）中统一征收，废除单独的人头税。 标志着中国古代赋税制度从以人丁为主转向以土地为主的最终完成。减轻了无地少地农民的负担，放松了国家对农民的人身控制，刺激了人口增长。 【考情链接】2025山东T5（明代一条鞭法延伸） 18.经世致用 概念内涵：明清之际思想家（顾炎武、黄宗羲、王夫之等）倡导的学术理念，主张学问要有益于国计民生，反对空谈。 关键要点：①针对宋明理学末流的空疏学风而发；②顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，黄宗羲批判君主专制，都体现了务实的社会关怀；③开一代学术新风，但仍受制于时代局限，未形成独立的社会变革力量。 命题聚焦：选择题可能将“经世致用”与理学末流的空谈并置，要求分析其不同。 19.华夏认同 概念内涵：春秋战国时期，中原诸国在文化、礼仪、血缘上相互认同，区别于周边戎狄蛮夷的意识。 关键要点：①核心标准是文化（礼乐制度）而非血缘——接受华夏文化即为华夏；②秦的统一使华夏族与周边民族进一步融合，最终形成汉族；③为后世“中华民族共同体”的形成奠定了早期基础。 命题聚焦：新课标新增“中华民族共同体意识”，此概念是早期时段“共同体”意识萌芽的切入点。 20.中华民族共同体 概念内涵：中国各民族在长期历史发展中形成的“多元一体”的命运共同体。各民族一律平等，文化上兼容并包，政治上维护统一。 关键要点：①从古代的“华夏认同”到近代对抗外侮中“中华民族”意识的觉醒，到新时代正式提出，是一脉相承的升华； ②与古代“夷夏之辨”的本质区别是：前者强调平等和一体，后者带有华夷有别的色彩。 命题聚焦：这是新课标新增核心主题，极大概率在主观题“中华民族多元一体格局”的考查中出现。 一、中国古代史（20个概念，共40题） 1．（多元一体）（2026·山西部分学校二模·1）下表为我国新石器时代的部分文化遗存。这可用于说明我国（　　） 长江下游文化区 江苏 马家浜文化 距今约7000—5800年 浙江 河姆渡文化 距今约7000—5000年 长江中游文化区 江西 拾年山文化 距今约6000—4000年 湖北 大溪文化 距今约6500—5300年 黄河中下游文化区 河南 裴李岗文化 距今约8000—7000年 山东 北辛文化 距今约7300—6100年 A．区域文化一致性 B．多元文化并存性 C．民族文化单一性 D．古代文化滞后性 2．（多元一体）（2026·湖北孝感统一考试·1）下图为不同遗址出土的新石器时代晚期的花瓣纹彩陶盆，两者风格相似，但在器型形制、纹饰布局、色彩工艺等方面又有差异。这可以用于说明（　　） A．史前的文明交流呈现双向辐射 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．制陶业是手工业生产主要部门 D．中华文明具有多元一体的特征 3．（分封制）（2026·湖北部分地市二模·1）观察下图《西周初期分封示意图》，该图反映出西周初期（　　） A．分封对象以同姓子弟为唯一主体 B．宗法制核心为嫡长子继承制度 C．分封对象呈现多元性的显著特征 D．周天子实现对地方的直接控制 4．（分封制）（2025·福建福州三中高三月考·1）根据如表基本可以证实“燕国”真实存在。这反映了（　　） 关于“燕国”真实性的考证 出处 记载 青铜器堇鼎和伯矩鬲的铭文 铭文中都刻有““匽侯”（“匽”同“燕”）二字 青铜器克盉、克罍的铭文 铭文中刻有“命克侯于燕”等 司马迁《史记·周本纪》 “封召公奭于燕” A．多元互证的必要性 B．考古发掘的重要性 C．文献史料的可靠性 D．实物史料的关键性 5．（礼乐制度）（2026·重庆九龙坡二模·1）《礼记·祭统》载：“献之属莫重于祼”。商代卜辞中有大量关于祼祭的记载，如“祼上甲（商先王）”“祼大乙（成汤）”“王祼兄戊（武丁亡兄）”等。而西周铭文中除了记录周成王“延武王祼自蒿（郊）”，还记录了成王迁洛后“祼自天”“廷告于天”。这表明周代（　　） A．礼乐制度走向成熟 B．逐渐摒弃祖先崇拜 C．天命观念得到强化 D．以敬天取代了法祖 6．（礼乐制度）（2026·云南红河、文山检测·2）乐悬制度是西周礼乐制度的一部分，它以乐器悬挂的规模与形式区别贵族等级，彰显身份地位。下表是根据考古实况整理出的西周至战国时期乐悬制度的演进简表。据表可知（　　） 器主身份 周厉王时期 春秋晚期 战国早期 国君 晋：7甬19罄（7鼎） 鄱：9饽9组（9鼎） 曾：65钟32罄（9鼎） 政御（执政官员） 应：7甬4罄（5鼎） 晋：19傅13签（7鼎） 魏：14饽10罄（9鼎） A．社会的奢靡之风盛行 B．礼乐制度遭到僭越 C．手工业分工更加细密 D．官僚政治逐渐形成 7．（小农经济）（2026·河北石家庄一模·2）汉代，赈贷以灾害救助为主，但在稳定之年亦针对特定贫弱群体施贷，受贷主体多为普通农户。汉代也常遣使者分行赈贷，监督地方仓储与放贷，如“遣谒者分行禀贷三河、兖、冀、青州贫民”。上述举措（　　） A．缩小了贫富差距 B．折射出小农经济的脆弱性 C．保障了田庄经济 D．凸显出黄老思想的主导性 8．（小农经济）（2026·河北张家口二模·12）12世纪，拜占庭帝国人口持续增长，农业因“普洛尼亚制”复兴，手工业（丝绸、陶瓷）与商业繁荣，贸易网络以君士坦丁堡、威尼斯、亚历山大为中心。然而，贸易收益被威尼斯商人垄断，大地主侵占自耕农土地。这主要反映了（　　） A．经济繁荣背后潜藏危机 B．欧洲商业贸易中心发生转移 C．贸易被外国商人所控制 D．商品经济发展推动城市自治 9．（百家争鸣）（2026·安徽合肥质检·1）墨子主张“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，在此基础上，“正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”。据此可知，墨子（　　） A．强调君主集权统治 B．表达理想主义政治诉求 C．崇尚传统礼乐秩序 D．代表新兴地主阶级利益 10．（百家争鸣）（2026·安徽皖南联考模拟·1）孔子认为“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子认为“莫非命也，顺受其正”，而荀子则认为应“制天命而用之”，儒家对天命看法的变化反映了（　　） A．儒道合流趋势增强 B．征服自然成为共识 C．生产力水平的提高 D．学派内部分歧加剧 11．（精耕细作）（2026·河南开封质检·2）下表是“秦汉、隋唐、宋元、明、清时期耕地面积和人均粮食占有量”。据此表可知（　　） 朝代 耕地面积（百万亩） 人均粮食占有量（斤／年） 秦汉 572 985 隋唐 642 988 宋元 720 1457 明 1070 1192 清 1400 780 A．古代社会面临人地矛盾的资源危机 B．耕地面积不足源于租佃关系的盛行 C．土地兼并影响精耕细作的生产效率 D．传统小农经济发展到清代遭遇困局 12．（精耕细作）（2026·重庆大一联盟联考·2）下图为1953年四川省德阳市柏隆乡出土的东汉春播画像砖，砖面阡陌纵横，用线条将田地整齐地分成几块，地边有三株树，地块内有6人劳作，前四人双手各执刈钩，向后高举，后两人作播种状，描绘了芟草整地、播种的景象。这可以用来佐证当时（　　） A．个体农户的生产劳作状态 B．精耕细作农业的不断发展 C．土地公有制下的集体劳作 D．大地主田庄上的生产情形 13．（郡国并行制）（2026·安徽合肥质检·2）《史记》记载：“高祖时，诸侯皆赋，得自除内史以下，汉独为置丞相，黄金印。诸侯自除御史、廷尉正、博士，拟於天子。”至景帝时期，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏”。这一变化表明（　　） A．中央权威有所加强 B．无为而治初现成效 C．王国问题得以解决 D．选官标准渐趋公平 14．（郡国并行制）（2026·河北石家庄二模·3）汉初剪除异姓王之后，弱小的长沙国向朝廷申报“长沙地卑湿，不宜马，置缺不备一驷，未有传马，请得买马十”。“相国、御史以闻，请许给买马。制曰：可”。由此可见，朝廷意在（　　） A．规范文书制度 B．推行均输平准 C．加强地方管理 D．革除秦政弊端 15．（察举制）（2026·河南濮阳二模·2）下表为西汉汉高帝至武帝时期功臣在三公九卿、王国相、郡太守所占比例表，这可以佐证当时（　　）   高帝 惠（帝）吕（后） 文帝 景帝 武帝初 武帝中 武帝后 三公九卿 100 90 62 46 27 26 21 王国相 100 86 29 18 17 0 0 郡太守 88 60 40 0 6 21 6 平均 97 81 50 30 20 22 15 A．王国割据问题逐渐得到解决 B．中枢权力体制发生深刻变化 C．地方行政对中央依赖度减弱 D．功臣政治向文官政治的转型 16．（察举制）6（2026·山东潍坊二模·3）东汉王符《潜夫论》载：“论蔽贤之为害，伤直道之难行。世不患无贤，而患贤者之不见察。”《后汉书》载：“权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举。”这说明东汉时期（　　） A．外戚宦官交替专权 B．社会风气日渐功利 C．选官制度发生异变 D．基层治理陷于混乱 17．（门阀政治）（2026·重庆一中月考·3）东晋时期，晋元帝重用刘隗、刁协以打压王氏兄弟，王敦以“清君侧”即反对刘隗、刁协为名起兵，得到士族的普遍支持，成功攻占了建康。晋明帝时，王敦再度发动叛乱，欲取代司马氏而独吞江左，却因士族共同反对而失败。这说明（　　） A．特权阶层利益得以维护 B．门阀政治威胁政权的稳定 C．儒家忠孝伦理不断巩固 D．皇权与士族存在平衡关系 18．（门阀政治）（2026·河北沧州八校二模·3）东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象集中反映了（　　） A．寒门庶族缺乏政治进取意识 B．士族与庶族间矛盾不可调和 C．门阀政治下的社会阶层固化 D．选官制度十分重视门第等级 19．（庄园经济）（2026·湖南衡阳联考·3）《南史·王骞传》云：王骞“历黄门郎、司徒右长史。不事产业，有旧墅在钟山八十余顷，与诸宅及故旧共佃之”。又晋代法令规定，官吏可以据其品位的高低占有荫户，这些荫户实际上就是租佃农。材料可佐证（　　） A．小农经济自给自足的样态 B．江南开发催生了租佃制 C．士族与庄园经济联系紧密 D．农村依附关系的普遍化 20．（庄园经济）（2026·河北邢台质检·2）北魏太和年间，河北清河崔氏庄园新添了“典计”一职，其职责为“掌庄园收支簿记，督责佃客劳作，与州府互通文书”。此前该庄园的同类事务，均由崔氏子弟直接把控。这一变化反映出（　　） 时期 管理岗位设置 变革前 崔氏子弟→总揽庄园事务 变革后 崔氏子弟（决策）+典计（执行、外联） A．士族庄园的封闭性被彻底打破 B．士族强化了对原有日常把控 C．北魏政治权威完全被士族弱化 D．国家对士族庄园管控在强化 21．（侨置和土断）（2026·福建部分地市校质检·2）东晋南朝时期，政府推行侨置郡县及黄白籍制，侨姓士族在江南复刻“洛水祓禊”（洛水边洗濯祈福）仪式，齐梁文人还创作了《洛阳道》组诗。这些举措有助于（　　） A．重构华夏文化正统 B．推动建构一统秩序 C．促进江南地区开发 D．淡化南北文化隔阂 22．（侨置和土断）（2026·江西新余二模·3）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（　　） A．抑制士族兼并土地 B．增加赋役强化管理 C．鼓励流民北返原籍 D．完善黄册管理体系 23．（均田制）（2026·河南周口联考·3）有学者在评述唐代均田制时称：“（唐政府）却容他自迁徙，并得自卖所分之田。方授田之初，其制已自不可久。又许之自卖，民始有契约文书而得以私自卖易。故唐之比前世，其法虽为粗立，然先王之法亦自此大坏矣。”据此可推知，唐代均田制“大坏”（　　） A．缘于经济要素流动性增强 B．暴露出经济立法的滞后性 C．冲击了自然经济主导地位 D．使契约精神遭到明显践踏 24．（均田制）（2026·河南重点中学质检·3）《新唐书》记载：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖世业田，已卖者不复授，死者收之，以授无田者。凡收授皆以岁十月。授田先贫及有课役者。凡田，乡有余以给比乡，县有余以给比县，州有余以给近州。”该政策意在（　　） A．推动均田制的实施 B．杜绝土地买卖现象 C．确保社会公平公正 D．践行休养生息理念 25．（藩镇割据）（2026·甘肃陇南武都四校月考·4）下表为唐代前中期不同时期户数变化情况（单位：万户），据此可知（　　） 时期 户数 时期 户数 唐初（624年） 290 开元末年（741年） 841 贞观末年（649年） 300 天宝十三年（754年） 906 永徽三年（652年） 380 乾元三年（760年） 193 A．户籍管理体系日趋完善 B．社会经济呈现波动发展 C．安史之乱引发人口锐减 D．均田制推动人口增长 26．（藩镇割据）（2023·湖南名校联盟3月调研·3）唐代初期采用府兵制，征兵对象主要是均田农民，农民忙时务农，闲时参加军事训练，国家打仗时随军出征，自己携带粮食和武器。唐玄宗时，政府改行募兵制，由国家招募职业军人，提供军饷和装备，招募的兵士由专门的军官训练和指挥，长期服兵役。唐玄宗改行募兵制是基于（　　） A．商品经济的发展 B．两税法广泛推广 C．藩镇割据的出现 D．均田制受到破坏 27．（主户、客户）（2026·河南濮阳二模·3）宋真宗景德二年（1005年）科举新规“诸州举人中有五世同居、孝悌彰闻者，特赐本科出身”；宋神宗元丰五年（1082年）吕陶奏疏称“富民召佃为佣，立券辄数十年，然主户以佃户为手足”；宋徽宗政和元年（1111年）《李处温墓志》记其“本商贾，以女入王府为媵（随嫁女子），累迁至枢密使”。这些社会现象说明宋代（　　） A．科举制为政治增添了新力量 B．多重因素促使阶层有限流动 C．土地兼并导致佃户身份固化 D．商品经济加速社会身份平等 28．（主户、客户）（2026·广东惠州二模·4）宋代户籍制度按照有无田产的经济原则，把乡村民户划分为主户和客户两大集团。下表是对北宋前中期主客户对称户籍体制确立状况的部分记载。据此可知，当时（　　） 记载 出处 太宗时赵普出镇邓州说：“验彼人家，三分内二分是客。” 《三朝北盟会编·谏伐燕疏并札子》 仁宗时李觏说：“今之浮客，佃人之田，居人之地者，盖多于主户矣。” 《李觏集·寄上孙安抚书》 神宗时吕南公说：“大约今之居民，客户多而主户少。” 《灌园集·与张户曹论保甲书》 A．阶级矛盾日益凸显 B．小农阶层逐渐壮大 C．人身依附关系加强 D．租佃关系获得发展 29．（宋明理学）（2026·河南青桐鸣联考冲刺·4）南宋时期，理学家张栻在和朱熹的来往信件中提到，做学问的人，常常只是空洞地谈论儒家的道义与天理，却不肯切实去做。如果不大力倡导“笃行之教”，那么理学就会变得空洞浅薄，失去真正的意义。其言论强调理学应当（　　） A．突出教化功能 B．直面佛道冲击 C．注重经世致用 D．主张格物致知 30．（宋明理学）（2026·广东江门二模·5）南宋乾道三年，朱熹与张栻在岳麓书院首创书院平等辩难、交流学术的风气。此后，江南书院多以“天理”“人性”“格物致知”为核心议题，“弃考据、重义理、贯天人”成为新的学术风尚。上述现象反映出（　　） A．儒学哲学化思辨化趋向 B．理学官方正统地位确立 C．书院冲击传统官学体系 D．经世致用思潮逐渐盛行 31．（改土归流制度）（2026·河北沧州新华监测·6）下图是据《清朝文献通考》制作的清朝前期直隶地区的人丁变化示意图。这一时期直隶人丁变化的主要原因是（　　） A．农耕经济恢复与发展 B．里甲制保甲制合一 C．改土归流政策的实施 D．高产农作物的引进 32．（改土归流制度）（2026·山西吕梁二模·6）清代出现内地民人冒入少数民族户籍以规避赋役、冒领优待的现象。政府对冒籍者、失察官员及土司一并连带追责，并将相关禁令正式编入《大清律例》。这一政策旨在（　　） A．完善边疆法律体系 B．规范户籍稳固统治 C．深入推进改土归流 D．落实因俗而治政策 33．（摊丁入亩）（2026·河北衡水金卷练习·6）康熙晚年，浙江地方官员提出“均田均役”之法，湖南当地采用人丁随粮摊的类似举措，四川和广东一些州县开始尝试按照田地数量征收赋役的探索。雍正即位后，山东巡抚黄炳奏请援照浙江省之例“按地摊丁，以苏积困”；直隶巡抚李维钧奏请“丁银摊入田粮征收”。这表明当时（　　） A．抑制土地兼并成为朝野共识 B．人地矛盾尖锐影响社会稳定 C．地方积极探索赋税征收方式 D．基层社会治理方式灵活多样 34．（摊丁入亩）（2026·海南二模·4）下表为史书中有关摊丁入亩的记载。据此可知，摊丁入亩（　　） 记载 出处 自摊丁之法立，穷民免累，而国赋无亏 （清）萧奭《永宪录》 一切杂办丁徭尽为除豁，民止知有田赋一项，而吏胥不得以为奸，则浮费省剔无算，岂不名增而实减哉 （清）《夏津县志》 A．导致政府财政收入下降 B．防止了官员的营私舞弊 C．促使清代人口大量增加 D．减轻了农民的赋役负担 35．（经世致用）（2026·河南重点中学质检·5）明朝中期，王廷相、罗钦顺等学者强调“气”为万物本原，主张“理在气中”，注重经验与实证。杨慎、焦竑等人开始重视子学（诸子之学）研究，反对盲从经典，提倡独立思考与实证方法。这一学术风气的实质是（　　） A．儒学向近代实证科学的转型 B．倡导经世致用以应对统治危机 C．对传统程朱理学的反思突破 D．推崇心学主张的内心反省体悟 36．（经世致用）（2026·辽宁辽阳调研·5）顾炎武指出“今之所谓理学，禅学也”，认为当世理学掺杂了大量佛教禅宗思想，脱离经典，热衷于谈玄说妙。他主张学者应返归六经、躬行实践，倡导以实地考察、考据典章制度探求圣人之道。据此可知，顾炎武（　　） A．否定儒家主流权威地位 B．反对空谈倡导专心治学 C．矫正学风倡导经世致用 D．批判理学杂糅佛道思想 37．（华夏认同）（2026·河南二模·3）隋大业初年，窦威、崔祖濬等人受命作《区宇图志》，其中将东吴视为“东夷”。隋炀帝不悦，敕令曰：“昔汉末三方鼎立，大吴之国，以称人物……及永嘉之末，华夏衣缨，尽过江表，此乃天下之名都。……尔等著其风俗，乃为东夷之人，度越礼义，于尔等可乎？”隋炀帝旨在（　　） A．推动江南地区风俗礼仪的革新 B．明确江南地区全国经济中心地位 C．强化华夷之辨的等级划分观念 D．建构大一统王朝的文化认同基础 38．（华夏认同）（2026·湖北武汉供题·3）隋初，胡乐大规模进入中原，上层社会争相慕尚，“高祖病之”，虽明令禁止“而竟不能救焉”，遂置包括突厥、疏勒、龟兹等在内的“七部乐”。对此合理的解释是（　　） A．文化交融成为趋势 B．贵族好恶决定音乐兴衰 C．西域艺术水平更高 D．华夏认同观念影响扩大 39．（中华民族共同体）（2026·四川宜宾二模·5）图1是辽代契丹贵族墓葬中的壁画，其内容仿照唐代画家周昉的画稿，以汉人女性思念远征的丈夫为主题，还画有芭蕉树、竹林等南方地区的植物。这体现了当时（　　） 图1 《寄锦图》 A．北方民众社会生活丰富 B．艺术审美与文化认同的融合 C．唐代绘画成就难以超越 D．西域风情与中原文化的统一 40．（中华民族共同体）（2026·山东泰山教育联盟二模·1）图1为仰韶、龙山时代铜器遗存出土地点分布图。该图可说明，黄河流域（　　） 图1 仰韶、龙山时代铜器遗存出土地点分布图 A．成为中华文化的中心区域 B．生产力发展水平接近 C．呈现多元一体的发展特点 D．铜冶炼技术的传承性 学科网（北京）股份有限公司 $ 中国古代史必掌握的20个考点及对应训练 概念 必背要点 必考结论 1.多元一体 中国境内不同文化、不同民族有独立性，同时又有相似性，汇集成一个主体。 考查方向：①新石器时期的多种文化遗迹，彼此之间交流频繁，带有对方的文化因素。 ②中国境内各个少数民族各有特色，互相交流，共同构成了中华文化。 高频考：新石器时代文化遗址（如仰韶、龙山）间存在交流与融合。 2.分封制 又称“封建制度”，即封邦建国，拱卫王室，是西周时期实行的一种具有地方分权特点的管理制度。(周天子分封宗亲、功臣、先代贵族；拱卫王室、层层分封。最高执政集团尚未实现权力的高度集中) 考查方向:分封制的内容、影响(如加强地方管理、推动文化交流和文化认同、民族交融。 易错：分封的是土地 + 人民，诸侯有世袭统治权，易形成地方割据。 【考情链接】2025四川卷 3.礼乐制度 西周时期形成的分别亲疏贵贱、尊卑上下的权益认同制度,是各级贵族的政治和生活准则 不同等级的贵族在衣食住行等方面有着严格的区别。该制度有利于维护宗法等级制度。春秋后期,出现了“礼崩乐坏”的局面,但礼乐制度并没有消失,其在中国古代社会中一直存在 【考情链接】2024广东卷 4.小农经济 （自耕农经济） 自耕农经济(小农经济)：指拥有部分土地，以一家一户为单位男耕女织的小农经济逐步形成。是自给自足的自然经济，也是中国传统农业社会生产的基本模式。在中国古代封建王朝时期，自然经济基本上等同于小农经济。 春秋战国时期产生，鸦片战争后开始瓦解。铁犁牛耕催生，男耕女织、自给自足、分散脆弱；封建社会经济基础。自耕农、经济佃农经济都是属于小农经济 【考情链接】2024新课标 5.百家争鸣 面对春秋战国的乱世，诸子百家针对当时社会现实问题提出自己的主张，力图建立新的社会秩序。 ①争鸣的主题：救世——为君主提供治理国家的方法 ②争鸣的内容：主要是学术和社会问题，如人性、人与自然、怎样治国 ③争鸣的特点：互相批驳又彼此吸收，如荀子主张礼法并用 ④实质是社会大变革在意识形态上的反映。 社会大变革在思想上的反映。诸子百家共同目标：救世、构建新秩序。 常考儒、墨、道、法代表主张对比。 【考情链接】2025 广东卷、2025 河南卷、2024新课标T25 6.精耕细作 中国古代农业的生产模式，指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产 表现:改良农业生产工具(曲辕犁、耧车等);革新耕作技术(垄作法、代田法等);兴修水利工程(都江堰等);改进耕作制度(一年两熟制、一年三熟制等) 7.郡国并行制 西汉初年（汉高祖）在继承秦朝郡县制的同时，分封同姓子弟为诸侯王，形成郡县与封国并行的局面。诸侯王在封国内拥有行政、财政、军事大权。 初期有利于稳定统治，但后来诸侯王势力膨胀，导致“七国之乱”。汉武帝颁布“推恩令”后，王国越分越小，中央集权加强。常考与秦朝纯郡县制的对比。 【考情链接】2025湖南T2（西汉田氏案）、2024山东T2 8.察举制 汉代主要选官制度，由地方郡国长官在其辖区内考察人才，向中央推荐，经考核后授官。主要科目有“孝廉”“茂才”等。 打破了先秦世卿世禄制，扩大了统治基础。但东汉后期被世家大族垄断，演变为门阀政治的工具，最终被九品中正制取代。 【考情链接】2025河北T4（北朝籍贯郡望）、2024山东T16（江南经济区） 9.门阀政治 门阀士族与皇权共治的状态。 它起源于东汉,鼎盛于东晋,衰落于南北朝后期,最终在隋唐时期迟出历史舞台。 【考情链接】2024 新课标长26 ①政治上,通过九品中正制把据官员选拔,美断仕途,把持朝政 【考情链接】2023 广东省 ②经济上,士族占有大量土地和劳动力,形成自给自足的庄园经济 【考情链接】2024 湖南卷 ③文化上,士族崇尚清谈,主导文化发展 【考情链接】2023 辽宁长3 10.庄园经济（坞壁经济） 魏晋南北朝时期以坞壁、坞堡为单位的经济形式。魏晋时期，战乱频繁，豪强士族召集其宗族，屯聚为堡，坞壁拥有大量土地和部曲，形成自给自足的经济单位。 其特点为： ①规模大，能组织大规模的集体农业生产，多种经营，生产生活资料自给自足；②聚族而居，宾客相附，部曲（附庸）对庄园主有极强的人身依附关系，宗法色彩浓厚； ③拥有私人武装，部曲有战事时则执戈作战。 影响：庄园经济为保存北方经济、稳定社会发挥了重要作用，但加剧了地方割据，影响了中央集权。 11.侨置和土断 东晋时期,为控制侨人(从北方南迁的人),政府在其集中分布的地区设置了与侨人的籍贯同名的州、郡、县及行政机构,是为侨置 但侨置也引起了户籍混乱，影响了财政收入,东晋 成帝时推行“土断”,取消了侨人免除调役的优待（缓解经济压力，保证税源） 土断：增加了政府财政收入，缓和了侨旧矛盾，加强了中央对人口的控制。是东晋至南朝加强集权的重要举措。常与“侨置”成对考查。 【考情链接】2025河北T4（北朝攀附郡望） 12.均田制 北魏至唐前期政府在不触动原有私有土地的基础上,把无主荒地分配给无地或少地农民耕种的一种土地制度（封建社会的土地制） 前提：均田制是租庸调制存在的前提 影响: 均田制的实施稳定社会秩序，促进生产发展；增加国家财政收入；一定程度上抑制土地兼并，缓解贫富差。演变： 北魏到唐前期，均推行均田制，唐中叶以后,土地兼并日益严重，均田制实行的基础被严重破坏，均田制最终被废止 13.藩镇割据 唐末至五代出现的藩镇割据一方的局面。藩镇是唐中后期设置的军镇，长官节度使总揽军、政、财大权。安史之乱后，部分节度使，拥兵自重，形成分裂割据的局面。割据局面延续到五代，至宋解除藩镇兵权方告结束 藩镇割据导致战乱频繁，对国家统一、社会经济发展造成了不利影响。但藩镇一定程度延续了唐王朝的统治 【考情链接】2025河南T3（唐宪宗限制蓄钱） 14.主户、客户 唐宋时期划分的两种户籍类型。唐代主户为地方原有的户，客户则是从外地逃亡或迁徙来的户。宋代划分的根据是土地占有和赋税承担情况,主户指占有土地并承担国家正税的人户,客户则指无地而耕种地主土地的佃户，其人身依附关系较为松弛,可以迁徙 北宋初，客户所占比例下降，为国家承担赋役的主户人口所占比例也就相应上升了 宋后期,土地集中在少数人手中,大量农民失去土地,客户数量占全国农户总数的比例较高 【考情链接】2023湖北卷4 15.宋明理学 宋明理学亦称为“道学”“性理之学”“义理之学”，是以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学 理学的主要流派：程朱理学、陆王心学（“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”） 特点：理学具有思辨化、系统化、世俗化、生活化的特点，促进儒学成熟 评价：理学对增强个人的社会责任感、历史使命感和塑造中华民族性格起了积极作用，但用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人的自然欲求 16.改土归流制度 明清时期,废除西南各民族聚居区的土司制度，改由中央政府任命有任期、可调动的流官直接进行统治 【补盲点】又称土官，指由当地民族首领世袭担任宣慰使、知府、知州等职务 强化了中央政府对西南地方各民族地区的管理,推动了当地经济的发展和社会的进步,有利于民族交融和统一多民族国家的巩固 命题聚焦：新课标强调“统一多民族国家版图奠定”，此概念是边疆治理主题的重要切入点。 17.摊丁入亩 清代雍正年间推行的赋税制度改革。将历代相沿的丁银（人头税）并入田赋（土地税）中统一征收，废除单独的人头税。 标志着中国古代赋税制度从以人丁为主转向以土地为主的最终完成。减轻了无地少地农民的负担，放松了国家对农民的人身控制，刺激了人口增长。 【考情链接】2025山东T5（明代一条鞭法延伸） 18.经世致用 概念内涵：明清之际思想家（顾炎武、黄宗羲、王夫之等）倡导的学术理念，主张学问要有益于国计民生，反对空谈。 关键要点：①针对宋明理学末流的空疏学风而发；②顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，黄宗羲批判君主专制，都体现了务实的社会关怀；③开一代学术新风，但仍受制于时代局限，未形成独立的社会变革力量。 命题聚焦：选择题可能将“经世致用”与理学末流的空谈并置，要求分析其不同。 19.华夏认同 概念内涵：春秋战国时期，中原诸国在文化、礼仪、血缘上相互认同，区别于周边戎狄蛮夷的意识。 关键要点：①核心标准是文化（礼乐制度）而非血缘——接受华夏文化即为华夏；②秦的统一使华夏族与周边民族进一步融合，最终形成汉族；③为后世“中华民族共同体”的形成奠定了早期基础。 命题聚焦：新课标新增“中华民族共同体意识”，此概念是早期时段“共同体”意识萌芽的切入点。 20.中华民族共同体 概念内涵：中国各民族在长期历史发展中形成的“多元一体”的命运共同体。各民族一律平等，文化上兼容并包，政治上维护统一。 关键要点：①从古代的“华夏认同”到近代对抗外侮中“中华民族”意识的觉醒，到新时代正式提出，是一脉相承的升华； ②与古代“夷夏之辨”的本质区别是：前者强调平等和一体，后者带有华夷有别的色彩。 命题聚焦：这是新课标新增核心主题，极大概率在主观题“中华民族多元一体格局”的考查中出现。 一、中国古代史（20个概念，共40题） 1．（多元一体）（2026·山西部分学校二模·1）下表为我国新石器时代的部分文化遗存。这可用于说明我国（　　） 长江下游文化区 江苏 马家浜文化 距今约7000—5800年 浙江 河姆渡文化 距今约7000—5000年 长江中游文化区 江西 拾年山文化 距今约6000—4000年 湖北 大溪文化 距今约6500—5300年 黄河中下游文化区 河南 裴李岗文化 距今约8000—7000年 山东 北辛文化 距今约7300—6100年 A．区域文化一致性 B．多元文化并存性 C．民族文化单一性 D．古代文化滞后性 【答案】B 【解析】表格呈现了长江下游、中游和黄河中下游文化区的多处新石器时代文化遗存，这些文化分布在不同地域，存续时间各有差异，展现出不同区域文化各有特色、同时发展的状态，充分说明我国新石器时代存在多元并存的文化面貌，故选B项；不同文化区的文化遗存所处时间、地域各不相同，体现的是区域文化的差异性而非一致性，排除A项；这些分布在不同区域的多样文化遗存，反映出民族文化具有丰富性而非单一性，排除C项；这些新石器时代的文化遗存涵盖了距今数千年的发展历程，从早期的裴李岗文化到后续诸多文化，展现了古代文化的持续发展，并非滞后，排除D项。 2．（多元一体）（2026·湖北孝感统一考试·1）下图为不同遗址出土的新石器时代晚期的花瓣纹彩陶盆，两者风格相似，但在器型形制、纹饰布局、色彩工艺等方面又有差异。这可以用于说明（　　） A．史前的文明交流呈现双向辐射 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．制陶业是手工业生产主要部门 D．中华文明具有多元一体的特征 【答案】D 【解析】河南、湖北两地出土的彩陶，风格相似，但在器型、纹饰、工艺上又各有差异，印证了中华文明“多元一体”的特征，故选D项；题干仅体现了两地彩陶风格有相似性，无法证明是“双向辐射”的交流模式，排除A项；新石器时代晚期生产力水平低下，尚未出现跨区域贸易，且彩陶风格相似不等于存在贸易往来，排除B项；题干仅展示了两件彩陶，没有提供任何关于手工业各部门占比的信息，无法得出“制陶业是主要部门”的结论，排除C项。 3．（分封制）（2026·湖北部分地市二模·1）观察下图《西周初期分封示意图》，该图反映出西周初期（　　） A．分封对象以同姓子弟为唯一主体 B．宗法制核心为嫡长子继承制度 C．分封对象呈现多元性的显著特征 D．周天子实现对地方的直接控制 【答案】C 【解析】据材料信息可知，西周分封的对象不仅包括同姓亲族，还包括功臣、先代贵族，即分封对象呈现多元性的特征，故选C项；西周分封的对象以同姓亲族为主体，并非唯一主体，排除A项；材料反映的是分封制，不是宗法制，排除B项；周天子通过分封制对地方进行间接控制，“直接”的表述有误，排除D项。 4．（分封制）（2025·福建福州三中高三月考·1）根据如表基本可以证实“燕国”真实存在。这反映了（　　） 关于“燕国”真实性的考证 出处 记载 青铜器堇鼎和伯矩鬲的铭文 铭文中都刻有““匽侯”（“匽”同“燕”）二字 青铜器克盉、克罍的铭文 铭文中刻有“命克侯于燕”等 司马迁《史记·周本纪》 “封召公奭于燕” A．多元互证的必要性 B．考古发掘的重要性 C．文献史料的可靠性 D．实物史料的关键性 【答案】A 【解析】据表格信息，“燕国”真实性的考证依据中同时存在出土文物上的铭文和古代文献典籍的记载，而且二者可以相互印证，体现了史学研究过程中多元互证的必要性，故选A项；根据二重证据法的研究方法要求，考古资料因为具有碎片化的缺陷，所以需要文献史料与考古资料相互印证才行，所以考古发掘与文献史料研究都比较重要，排除B项；文献史料受到各种因素的影响，具有较强的主观性色彩，需要实物史料的印证才更加可靠，排除C项；实物史料和文献史料都是二重证据法中的关键性因素，排除D项。 5．（礼乐制度）（2026·重庆九龙坡二模·1）《礼记·祭统》载：“献之属莫重于祼”。商代卜辞中有大量关于祼祭的记载，如“祼上甲（商先王）”“祼大乙（成汤）”“王祼兄戊（武丁亡兄）”等。而西周铭文中除了记录周成王“延武王祼自蒿（郊）”，还记录了成王迁洛后“祼自天”“廷告于天”。这表明周代（　　） A．礼乐制度走向成熟 B．逐渐摒弃祖先崇拜 C．天命观念得到强化 D．以敬天取代了法祖 【答案】C 【解析】商代卜辞中祼祭对象均为祖先如“祼上甲”，而西周铭文除延续祭祖如“延武王祼”外，新增“祼自天”“廷告于天”，表明周代将天纳入祭祀核心，强化了天命观念，这与周初“以德配天”的思想相符，故选C项；材料仅涉祼祭，不能反映整体成熟，且成王时期礼乐处于初创阶段，排除A项；西周铭文仍记录对祖先的祼祭，说明祖先崇拜传统得以延续，并未摒弃，排除B项；周代祭祀体系中敬天与法祖并存，材料显示既祭天又祭祖，并未以敬天取代法祖，排除D项。 6．（礼乐制度）（2026·云南红河、文山检测·2）乐悬制度是西周礼乐制度的一部分，它以乐器悬挂的规模与形式区别贵族等级，彰显身份地位。下表是根据考古实况整理出的西周至战国时期乐悬制度的演进简表。据表可知（　　） 器主身份 周厉王时期 春秋晚期 战国早期 国君 晋：7甬19罄（7鼎） 鄱：9饽9组（9鼎） 曾：65钟32罄（9鼎） 政御（执政官员） 应：7甬4罄（5鼎） 晋：19傅13签（7鼎） 魏：14饽10罄（9鼎） A．社会的奢靡之风盛行 B．礼乐制度遭到僭越 C．手工业分工更加细密 D．官僚政治逐渐形成 【答案】B 【解析】根据西周乐悬制度，乐器悬挂规模与贵族等级严格对应，鼎的数量也有明确的身份规制，从表格数据看，周厉王时期国君用7鼎规格的乐悬，到春秋晚期、战国早期，执政官员的乐悬和鼎制逐渐僭越至原本国君的9鼎规格，这明显违背了礼乐制度的等级规定，体现出礼乐制度遭到僭越，故选B项；材料体现的是等级规制被打破，并非社会追求奢华铺张的风气，排除A项；材料没有提及乐器制作过程中的工种划分、技艺分工等内容，无法反映手工业分工的变化，排除C项；材料仅涉及乐悬和鼎制的等级僭越，未体现官僚政治的形成特征，排除D项。 7．（小农经济）（2026·河北石家庄一模·2）汉代，赈贷以灾害救助为主，但在稳定之年亦针对特定贫弱群体施贷，受贷主体多为普通农户。汉代也常遣使者分行赈贷，监督地方仓储与放贷，如“遣谒者分行禀贷三河、兖、冀、青州贫民”。上述举措（　　） A．缩小了贫富差距 B．折射出小农经济的脆弱性 C．保障了田庄经济 D．凸显出黄老思想的主导性 【答案】B 【解析】汉代赈贷政策以灾害救助为主并覆盖稳定之年的贫弱群体，受贷者多为普通农户，这反映出小农经济在自然灾害或社会波动面前极易受损，需要政府借贷维持生产生活，凸显了小农经济抗风险能力低的脆弱性，故选B项；汉代赈贷虽能临时缓解农户困境，但土地兼并加剧导致贫富差距扩大，该举措无法从根本上扭转这一趋势，排除A项；赈贷对象是普通农户，旨在维护小农稳定，而田庄经济是豪强地主主导的大庄园经营，政府举措并非保障其发展，排除C项；黄老思想在汉初提倡无为而治，但材料中政府主动遣使监督赈贷属于积极干预，且汉武帝后尊儒术而非黄老主导，排除D项。 8．（小农经济）（2026·河北张家口二模·12）12世纪，拜占庭帝国人口持续增长，农业因“普洛尼亚制”复兴，手工业（丝绸、陶瓷）与商业繁荣，贸易网络以君士坦丁堡、威尼斯、亚历山大为中心。然而，贸易收益被威尼斯商人垄断，大地主侵占自耕农土地。这主要反映了（　　） A．经济繁荣背后潜藏危机 B．欧洲商业贸易中心发生转移 C．贸易被外国商人所控制 D．商品经济发展推动城市自治 【答案】A 【解析】12世纪拜占庭帝国经济呈现繁荣景象，人口增长、农业因普洛尼亚制复兴、手工业与商业繁荣，贸易网络发达，然而，贸易收益被威尼斯商人垄断，导致帝国财富外流；大地主侵占自耕农土地，加剧社会矛盾，这些现象表明繁荣表象下隐藏着经济依赖外部、社会分化等危机，故选A项；欧洲商业贸易中心发生转移是新航路开辟后的结果，与12世纪的时间背景不符，排除B项；贸易被外国商人控制仅是材料部分内容，但材料还强调土地问题，排除C项；城市自治是中世纪西欧的历史现象，且材料未涉及商品经济推动城市自治相关的内容，排除D项。 9．（百家争鸣）（2026·安徽合肥质检·1）墨子主张“官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之”，在此基础上，“正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：闻善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之”。据此可知，墨子（　　） A．强调君主集权统治 B．表达理想主义政治诉求 C．崇尚传统礼乐秩序 D．代表新兴地主阶级利益 【答案】B 【解析】墨子提出选拔官员要以才能为标准，同时主张民众要向执政者反馈善恶，执政者需统一是非标准，还要接受规谏、举荐贤能，这些主张体现了其对理想政治秩序的构想，试图打破阶层固化，构建贤能治国、上下协同的政治模式，是理想化的政治诉求，故选B项；强调君主集权是法家的主张，墨子的主张中并无强化君主专制集权的内容，排除A项；传统礼乐秩序注重等级名分，与墨子“官无常贵，民无终贱”打破等级的理念相悖，排除C项；墨子代表小生产者与手工业者利益，战国变法后的地主阶级多主张法家集权或儒家德治，与材料中尚贤兼爱思想不同，排除D项。 10．（百家争鸣）（2026·安徽皖南联考模拟·1）孔子认为“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”，孟子认为“莫非命也，顺受其正”，而荀子则认为应“制天命而用之”，儒家对天命看法的变化反映了（　　） A．儒道合流趋势增强 B．征服自然成为共识 C．生产力水平的提高 D．学派内部分歧加剧 【答案】C 【解析】从孔子敬畏天命，到孟子主张顺受天命，再到荀子提出掌控并利用天命，这种对天命态度的转变，根源是春秋战国时期铁犁牛耕推广，生产力水平提高，人们改造自然的能力增强，对自然规律的认知也随之深化，故选C项；儒道合流趋势在魏晋时期才逐渐显现，与春秋战国时期儒家对天命的认知变化无关，排除A项；“制天命而用之”是顺应并利用自然规律，并非征服自然，而且这也只是荀子的主张，并未成为社会共识，排除B项；三位思想家虽对天命看法有差异，但都属于儒家“重人事”的核心范畴，并非学派内部的分歧加剧，排除D项。 11．（精耕细作）（2026·河南开封质检·2）下表是“秦汉、隋唐、宋元、明、清时期耕地面积和人均粮食占有量”。据此表可知（　　） 朝代 耕地面积（百万亩） 人均粮食占有量（斤／年） 秦汉 572 985 隋唐 642 988 宋元 720 1457 明 1070 1192 清 1400 780 A．古代社会面临人地矛盾的资源危机 B．耕地面积不足源于租佃关系的盛行 C．土地兼并影响精耕细作的生产效率 D．传统小农经济发展到清代遭遇困局 【答案】D 【解析】据表格数据，清朝耕地面积最大但人均粮食仅780斤，低于宋元明乃至秦汉隋唐，反映人口增长过快导致人均产出锐减，传统小农经济在清代陷入人地矛盾加剧的困局，故选D项；秦汉至隋唐人均粮食占有量稳定，宋元还大幅提升，说明古代社会并非始终面临人地矛盾的资源危机，排除A项；表中耕地面积持续增加而非不足，且租佃关系并非耕地面积变化的原因，排除B项；宋元时期土地兼并现象同样存在，但人均粮食占有量却最高，说明土地兼并并未必然影响精耕细作的生产效率，排除C项。 12．（精耕细作）（2026·重庆大一联盟联考·2）下图为1953年四川省德阳市柏隆乡出土的东汉春播画像砖，砖面阡陌纵横，用线条将田地整齐地分成几块，地边有三株树，地块内有6人劳作，前四人双手各执刈钩，向后高举，后两人作播种状，描绘了芟草整地、播种的景象。这可以用来佐证当时（　　） A．个体农户的生产劳作状态 B．精耕细作农业的不断发展 C．土地公有制下的集体劳作 D．大地主田庄上的生产情形 【答案】D 【解析】东汉画像砖呈现 “阡陌纵横的规整田地 + 6人集体劳作” 的场景，结合东汉时期的社会背景，这一规模的集体生产并非个体农户或土地公有制下的形态，而是大地主田庄上的生产场景，故选D项；个体农户通常是家庭小规模劳作，不会出现6人集体协作，排除A项；画像砖体现的是劳作规模与组织形式，并非如施肥、灌溉等耕作技术的 “精耕细作”信息，排除B项；东汉实行土地私有制，不存在土地公有制的集体劳作，排除C项。 13．（郡国并行制）（2026·安徽合肥质检·2）《史记》记载：“高祖时，诸侯皆赋，得自除内史以下，汉独为置丞相，黄金印。诸侯自除御史、廷尉正、博士，拟於天子。”至景帝时期，“令诸侯王不得复治国，天子为置吏”。这一变化表明（　　） A．中央权威有所加强 B．无为而治初现成效 C．王国问题得以解决 D．选官标准渐趋公平 【答案】A 【解析】《史记》记载高祖时期诸侯王可自置多数官吏，权力很大，而景帝时规定诸侯王不得治国且由中央置吏，说明中央对地方的控制加强，体现了中央权威的提升，故选A项；无为而治是汉初与民休息的治国理念，核心在于减少政府对社会的干预，并非针对诸侯人事权力调整，排除B项；王国问题在景帝时期仅得到初步抑制，真正解决是在汉武帝推行推恩令之后，排除C项；题干围绕中央与诸侯的人事任免权展开，并未涉及选官标准的调整，与选官公平性无关，排除D项。 14．（郡国并行制）（2026·河北石家庄二模·3）汉初剪除异姓王之后，弱小的长沙国向朝廷申报“长沙地卑湿，不宜马，置缺不备一驷，未有传马，请得买马十”。“相国、御史以闻，请许给买马。制曰：可”。由此可见，朝廷意在（　　） A．规范文书制度 B．推行均输平准 C．加强地方管理 D．革除秦政弊端 【答案】C 【解析】长沙国作为仅存的异姓王，其买马请求须经朝廷批准，且相国、御史上报后由皇帝下旨许可，这表明朝廷通过掌控马匹等关键资源来限制地方的军事实力，从而强化对诸侯国的控制，故选C项；材料仅是审批买马文书的过程，并未涉及文书格式或流程的规范化，排除A项；均输平准是汉武帝时期为解决财政问题而推行的商业政策，与汉初管理地方诸侯的意图不符，排除B项；革除秦政弊端主要是指汉初废除秦朝严苛律法、繁重徭役等举措，材料中审批买马的行为与消除秦朝的弊政并无关联，排除D项。 15．（察举制）（2026·河南濮阳二模·2）下表为西汉汉高帝至武帝时期功臣在三公九卿、王国相、郡太守所占比例表，这可以佐证当时（　　）   高帝 惠（帝）吕（后） 文帝 景帝 武帝初 武帝中 武帝后 三公九卿 100 90 62 46 27 26 21 王国相 100 86 29 18 17 0 0 郡太守 88 60 40 0 6 21 6 平均 97 81 50 30 20 22 15 A．王国割据问题逐渐得到解决 B．中枢权力体制发生深刻变化 C．地方行政对中央依赖度减弱 D．功臣政治向文官政治的转型 【答案】D 【解析】从汉高帝到武帝时期，功臣在三公九卿、王国相、郡太守等职位的占比从97%逐步降至15%，说明凭借军功起家的功臣群体在官僚体系中的地位不断下降，汉武帝时期推行察举制，选拔儒生入仕，推动官僚群体逐渐向儒生为主的文官转变，体现了功臣政治向文官政治的转型，故选D项；表格中王国相占比下降至0，只能反映王国辅臣层面的变化，不能直接说明王国割据问题得到解决，推恩令等举措才是解决王国问题的关键，排除A项；表格数据主要体现的是官员出身结构的变化，并非中枢权力体制的变革，汉武帝时期中枢权力变化主要是内外朝制度的建立，材料未涉及相关内容，排除B项；功臣占比下降意味着中央更多任用非功臣背景的官员，这些官员对中央的依附性更强，地方行政对中央依赖度实际增强而非减弱，排除C项。 16．（察举制）6（2026·山东潍坊二模·3）东汉王符《潜夫论》载：“论蔽贤之为害，伤直道之难行。世不患无贤，而患贤者之不见察。”《后汉书》载：“权移外戚之家，宠被近习之竖，亲其党类，用其私人，内充京师，外布列郡，颠倒贤愚，贸易选举。”这说明东汉时期（　　） A．外戚宦官交替专权 B．社会风气日渐功利 C．选官制度发生异变 D．基层治理陷于混乱 【答案】C 【解析】东汉王符《潜夫论》感慨贤才遭遮蔽、正道难行，指出社会不患无贤而患贤者不被察知；《后汉书》则记载外戚宦官专权，任用私人亲党，颠倒贤愚，以权谋私操纵选举，两则材料共同揭示东汉察举制在实际运行中已脱离唯才是举的初衷，沦为权贵垄断仕途的工具，这正是选官制度发生异变的明证，故选C项；材料二虽提及外戚宦官掌权，但未呈现两者“交替”专权的周期性特征，且材料一核心指向选官机制失序，排除A项；材料讨论的是选官被私人把持导致贤愚颠倒，并非直接论及社会整体风气趋向功利，排除B项；材料中“内充京师，外布列郡”指亲信遍布中央地方，但基层治理如赋税、治安等具体事务并未涉及，排除D项。 17．（门阀政治）（2026·重庆一中月考·3）东晋时期，晋元帝重用刘隗、刁协以打压王氏兄弟，王敦以“清君侧”即反对刘隗、刁协为名起兵，得到士族的普遍支持，成功攻占了建康。晋明帝时，王敦再度发动叛乱，欲取代司马氏而独吞江左，却因士族共同反对而失败。这说明（　　） A．特权阶层利益得以维护 B．门阀政治威胁政权的稳定 C．儒家忠孝伦理不断巩固 D．皇权与士族存在平衡关系 【答案】D 【解析】王敦第一次起兵因士族普遍支持而成功，第二次试图取代皇权却遭士族共同反对而失败，表明士族既利用皇权打压竞争对手，又防止某一门阀独大，士族与皇权之间形成相互制衡的关系，故选D项；第一次叛乱成功维护了士族特权，但第二次叛乱失败说明特权阶层利益并非无条件维护，材料整体体现的是权力平衡而非单一维护，排除A项；第一次叛乱确实威胁政权稳定，但第二次士族共同反对反而稳定了政权，说明门阀并非一味威胁，关键在于平衡是否被打破，排除B项；材料中士族支持或反对均基于政治利益，未涉及儒家忠孝伦理的巩固，且王敦叛乱本身违背忠义，排除C项。 18．（门阀政治）（2026·河北沧州八校二模·3）东晋时期，士族在政治上拥有“平流进取，坐至公卿”的特权；在婚姻方面，禁止与庶族通婚；在交友方面，士族内部的等级、士族与寒门的界限森严，不能逾越。到了南朝，有人声称“士庶之际，实自天隔”。这些现象集中反映了（　　） A．寒门庶族缺乏政治进取意识 B．士族与庶族间矛盾不可调和 C．门阀政治下的社会阶层固化 D．选官制度十分重视门第等级 【答案】C 【解析】材料中东晋士族拥有“平流进取，坐至公卿”的特权，婚姻禁止与庶族通婚，交友界限森严，南朝更称“士庶之际，实自天隔”，这些现象集中反映了门阀制度下社会阶层严重固化，士族垄断政治、经济和文化资源，庶族难以逾越界限，社会流动停滞，故选C项；寒门庶族实际上努力寻求晋升，只是受门阀制度压制，排除A项；南朝时寒门通过掌机要、军功等途径逐渐崛起，士族衰落，矛盾有所变化，排除B项；选官制度重视门第等级是门阀政治的表现之一，但材料还涉及婚姻、交友等多方面，更全面反映社会阶层固化，排除D项。 19．（庄园经济）（2026·湖南衡阳联考·3）《南史·王骞传》云：王骞“历黄门郎、司徒右长史。不事产业，有旧墅在钟山八十余顷，与诸宅及故旧共佃之”。又晋代法令规定，官吏可以据其品位的高低占有荫户，这些荫户实际上就是租佃农。材料可佐证（　　） A．小农经济自给自足的样态 B．江南开发催生了租佃制 C．士族与庄园经济联系紧密 D．农村依附关系的普遍化 【答案】C 【解析】王骞作为士族，拥有八十余顷钟山旧墅并与他人共佃，晋代官吏还可依品阶占有作为租佃农的荫户，这体现士族通过庄园占有大量土地，且庄园经营依赖租佃农，反映出士族与庄园经济联系紧密，故选C项；小农经济强调家庭为单位、自给自足，但材料聚焦士族庄园的租佃关系，未体现小农生产样态，排除A项；租佃制在秦汉已出现，并非江南开发所催生，材料虽涉江南钟山土地，但仅反映士族庄园的租佃形态，不能证明江南开发是租佃制起源，排除B项；材料仅以个别士族及法令为例，说明庄园中存在依附关系，但“普遍化”需更广泛证据，无法从材料推断整个农村依附关系已普遍化，排除D项。 20．（庄园经济）（2026·河北邢台质检·2）北魏太和年间，河北清河崔氏庄园新添了“典计”一职，其职责为“掌庄园收支簿记，督责佃客劳作，与州府互通文书”。此前该庄园的同类事务，均由崔氏子弟直接把控。这一变化反映出（　　） 时期 管理岗位设置 变革前 崔氏子弟→总揽庄园事务 变革后 崔氏子弟（决策）+典计（执行、外联） A．士族庄园的封闭性被彻底打破 B．士族强化了对原有日常把控 C．北魏政治权威完全被士族弱化 D．国家对士族庄园管控在强化 【答案】D 【解析】北魏太和年间，清河崔氏庄园增设“典计”一职，将原由崔氏子弟总揽的事务拆分为决策与执行、外联两部分，典计需“与州府互通文书”，说明庄园事务需对接官方，反映出国家借助这一岗位强化了对士族庄园的管控，故选D项；士族庄园仍由崔氏子弟掌握决策，并未彻底打破封闭性，排除A项；崔氏子弟不再直接把控日常事务，而是转为负责决策，对日常事务的把控有所弱化，并非强化，排除B项；北魏作为政权拥有政治权威，士族只是在地方有影响力，不可能完全弱化北魏政治权威，排除C项。 21．（侨置和土断）（2026·福建部分地市校质检·2）东晋南朝时期，政府推行侨置郡县及黄白籍制，侨姓士族在江南复刻“洛水祓禊”（洛水边洗濯祈福）仪式，齐梁文人还创作了《洛阳道》组诗。这些举措有助于（　　） A．重构华夏文化正统 B．推动建构一统秩序 C．促进江南地区开发 D．淡化南北文化隔阂 【答案】A 【解析】侨置郡县和黄白籍制是东晋南朝为安置北方侨民、维护士族特权而推行，复刻“洛水祓禊”仪式和创作《洛阳道》组诗则是侨姓士族在江南主动移植中原文化符号，旨在强调自身为华夏正统继承者，以区别于北方胡族政权，从而重构文化认同和政治合法性，故选A项；当时南北分裂对峙，南朝政权并无足够实力推动一统秩序建构，相关举措也未指向政治一统，排除B项；江南地区开发主要依赖人口南迁带来的劳动力、技术与政策支持，题干举措未涉及经济开发的直接推动因素，排除C项；这些以中原文化为核心的举措，反而可能凸显南北文化差异，难以淡化隔阂，排除D项。 22．（侨置和土断）（2026·江西新余二模·3）“圣王作制，籍无黄白之别。昔中原丧乱，流寓江左……自尔渐久，人安其业……虽无本邦之名，而有安土之实。今宜正其封疆，以土断人户，明考课之科，修闾伍之法。”这一建议有利于东晋政府（　　） A．抑制士族兼并土地 B．增加赋役强化管理 C．鼓励流民北返原籍 D．完善黄册管理体系 【答案】B 【解析】材料中“土断人户……法”的核心是将流亡人口编入当地户籍，整顿基层管理与考核体系，东晋时期，大量北民南迁后未纳入官方户籍，政府无法征发赋役，土断政策可把这些人口纳入编户，既增加了赋税收入与徭役来源，又能通过闾伍制度强化对地方人口的管控，故选B项；土断的核心是户籍管理，并非针对士族土地兼并行为，当时士族势力强大，该政策并未触及土地兼并的根源，排除A项；土断是将南迁人口就地编入户籍，稳定其在南方的定居状态，并非鼓励流民北返，反而利于人口在南方的稳定安置，排除C项；黄册管理体系是明代的户籍制度，东晋时期尚未出现这一制度，排除D项。 23．（均田制）（2026·河南周口联考·3）有学者在评述唐代均田制时称：“（唐政府）却容他自迁徙，并得自卖所分之田。方授田之初，其制已自不可久。又许之自卖，民始有契约文书而得以私自卖易。故唐之比前世，其法虽为粗立，然先王之法亦自此大坏矣。”据此可推知，唐代均田制“大坏”（　　） A．缘于经济要素流动性增强 B．暴露出经济立法的滞后性 C．冲击了自然经济主导地位 D．使契约精神遭到明显践踏 【答案】A 【解析】唐代均田制允许民众迁徙和售卖分田，使得土地这一核心经济要素的流动性显著增强，土地买卖的频繁发生必然冲击均田制按丁授田的基础，导致其难以维持，这是均田制“大坏”的关键原因，故选A项；材料强调的是均田制自身规则的缺陷，而非经济立法滞后，唐代均田制有明确授田、限田规定，并非立法滞后引发制度崩坏，排除B项；唐代自然经济仍占绝对主导地位，均田制的崩坏并未从根本上动摇自然经济，排除C项；材料提及民众依托契约文书进行土地交易，这是契约精神的体现而非践踏，排除D项。 24．（均田制）（2026·河南重点中学质检·3）《新唐书》记载：“凡庶人徙乡及贫无以葬者，得卖世业田，已卖者不复授，死者收之，以授无田者。凡收授皆以岁十月。授田先贫及有课役者。凡田，乡有余以给比乡，县有余以给比县，州有余以给近州。”该政策意在（　　） A．推动均田制的实施 B．杜绝土地买卖现象 C．确保社会公平公正 D．践行休养生息理念 【答案】A 【解析】材料中“卖世业田”“收授”“授田先贫”等均反映唐代均田制下土地分配与调整机制，旨在通过国家干预维持土地分配平衡，推动均田制实施，故选A项；材料允许贫困者卖世业田，说明并未杜绝土地买卖，排除B项；材料中授田优先考虑贫者和有课役者，是为了保障赋税和徭役来源，并非追求绝对的社会公平公正，排除C项；休养生息强调减轻负担恢复经济，与材料直接描述的均田制实施细节不符，排除D项。 25．（藩镇割据）（2026·甘肃陇南武都四校月考·4）下表为唐代前中期不同时期户数变化情况（单位：万户），据此可知（　　） 时期 户数 时期 户数 唐初（624年） 290 开元末年（741年） 841 贞观末年（649年） 300 天宝十三年（754年） 906 永徽三年（652年） 380 乾元三年（760年） 193 A．户籍管理体系日趋完善 B．社会经济呈现波动发展 C．安史之乱引发人口锐减 D．均田制推动人口增长 【答案】C 【解析】安史之乱爆发于755年，战乱持续至763年，导致社会动荡、人口大量死亡或逃亡，材料中天宝十三年（754年）户数906万，乾元三年（760年）骤降至193万，锐减幅度超过70%，直接印证了安史之乱对人口的灾难性影响，故选C项；安史之乱后户籍混乱、人口流散，材料中760年户数暴跌反映管理体系走向崩溃，不能说明日趋完善，排除A项；安史之乱引发人口数量急剧下滑，波动是外部冲击的结果，而非经济发展的内在规律，排除B项；安史之乱后均田制瓦解，材料中760年的数据锐减表明其推动人口增长的效应中断，排除D项。 26．（藩镇割据）（2023·湖南名校联盟3月调研·3）唐代初期采用府兵制，征兵对象主要是均田农民，农民忙时务农，闲时参加军事训练，国家打仗时随军出征，自己携带粮食和武器。唐玄宗时，政府改行募兵制，由国家招募职业军人，提供军饷和装备，招募的兵士由专门的军官训练和指挥，长期服兵役。唐玄宗改行募兵制是基于（　　） A．商品经济的发展 B．两税法广泛推广 C．藩镇割据的出现 D．均田制受到破坏 【答案】D 【解析】据材料“府兵制，征兵对象主要是均田农民......自己携带粮食和武器......募兵制，由国家......提供军饷和装备”可知，征兵对象由自己携带粮食和武器到由国家提供军饷和装备，可以自己携带粮食和武器是因为均田制的实施， 随着均田制遭到破坏府兵制也无法维持，因而由募兵制取而代之，故选D项；据所学可知，封建国家赋税、徭役、兵役的主要承担者是农民，府兵制与募兵制征兵的主体都是农民，因此商品经济的发展与募兵制的实施没有直接关联，排除A项；据所学可知，两税法实施是唐德宗时期，与唐玄宗改行募兵制不符，排除B项；据所学可知，募兵制实施于唐玄宗开元年间，藩镇割据出现于唐玄宗统治后期，二者从时间上逻辑关系不成立，排除C项。 27．（主户、客户）（2026·河南濮阳二模·3）宋真宗景德二年（1005年）科举新规“诸州举人中有五世同居、孝悌彰闻者，特赐本科出身”；宋神宗元丰五年（1082年）吕陶奏疏称“富民召佃为佣，立券辄数十年，然主户以佃户为手足”；宋徽宗政和元年（1111年）《李处温墓志》记其“本商贾，以女入王府为媵（随嫁女子），累迁至枢密使”。这些社会现象说明宋代（　　） A．科举制为政治增添了新力量 B．多重因素促使阶层有限流动 C．土地兼并导致佃户身份固化 D．商品经济加速社会身份平等 【答案】B 【解析】科举新规让孝悌彰闻的五世同居者获赐本科出身，佃户与主户关系紧密体现阶层壁垒松动，商贾因女入王府跻身枢密使，这些现象分别涉及选官制调整、租佃关系发展、社会身份突破，多重因素共同推动了社会阶层出现有限度的流动，故选B项；仅强调科举，未涵盖材料中商业及婚姻因素，过于片面，排除A项；材料中佃户与主户如手足，说明身份并未固化，排除C项；宋代仍存在等级差异，商贾进阶依赖特殊途径，不能体现社会身份平等，排除D项。 28．（主户、客户）（2026·广东惠州二模·4）宋代户籍制度按照有无田产的经济原则，把乡村民户划分为主户和客户两大集团。下表是对北宋前中期主客户对称户籍体制确立状况的部分记载。据此可知，当时（　　） 记载 出处 太宗时赵普出镇邓州说：“验彼人家，三分内二分是客。” 《三朝北盟会编·谏伐燕疏并札子》 仁宗时李觏说：“今之浮客，佃人之田，居人之地者，盖多于主户矣。” 《李觏集·寄上孙安抚书》 神宗时吕南公说：“大约今之居民，客户多而主户少。” 《灌园集·与张户曹论保甲书》 A．阶级矛盾日益凸显 B．小农阶层逐渐壮大 C．人身依附关系加强 D．租佃关系获得发展 【答案】D 【解析】材料显示北宋前中期客户数量持续增多并超过主户，客户是无田产、租佃土地的农民，这一变化直接反映了租佃关系的普遍化与快速发展，宋代租佃制成为主要土地经营方式，故选D项；材料仅涉及主客户数量对比，未体现阶级矛盾激化的具体史实，北宋前中期社会相对稳定，大规模农民起义尚未爆发，排除A项；小农阶层通常指拥有田产的自耕农即主户，客户增多意味着自耕农减少，小农阶层并未壮大，排除B项；宋代客户户籍独立，享有迁移自由，人身依附关系较前代松弛，排除C项。 29．（宋明理学）（2026·河南青桐鸣联考冲刺·4）南宋时期，理学家张栻在和朱熹的来往信件中提到，做学问的人，常常只是空洞地谈论儒家的道义与天理，却不肯切实去做。如果不大力倡导“笃行之教”，那么理学就会变得空洞浅薄，失去真正的意义。其言论强调理学应当（　　） A．突出教化功能 B．直面佛道冲击 C．注重经世致用 D．主张格物致知 【答案】C 【解析】张栻批评学者空谈道义天理而不肯切实去做，强调倡导笃行之教以避免理学空洞浅薄，这突出了学问应联系实际、付诸实践，即注重经世致用，故选C项；突出教化功能侧重通过伦理道德引导民众行为，材料核心是强调践行而非教化民众，排除A项；直面佛道冲击是唐宋时期儒学复兴的背景之一，材料未涉及应对佛道挑战的内容，排除B项；格物致知是朱熹提出的探究“理”的方法，即通过接触事物穷究原理，与材料强调的切实践行并非同一范畴，排除D项。 30．（宋明理学）（2026·广东江门二模·5）南宋乾道三年，朱熹与张栻在岳麓书院首创书院平等辩难、交流学术的风气。此后，江南书院多以“天理”“人性”“格物致知”为核心议题，“弃考据、重义理、贯天人”成为新的学术风尚。上述现象反映出（　　） A．儒学哲学化思辨化趋向 B．理学官方正统地位确立 C．书院冲击传统官学体系 D．经世致用思潮逐渐盛行 【答案】A 【解析】材料中“天理”“人性”“格物致知”等核心议题，以及“弃考据、重义理、贯天人”的学术风尚，体现出儒学在发展中融合佛道思辨，围绕宇宙本原、人性本质等哲学层面展开探讨，逐渐向哲学化、思辨化方向演进，这与理学的发展特征相符，故选A项；理学官方正统地位确立于南宋后期，乾道三年尚处于理学发展时期，并非正统地位确立阶段，排除B项；书院以学术交流传播理学为主，并未冲击传统官学体系，传统官学依然是官方教育的核心载体，排除C项；经世致用思潮强调学问服务于现实，与材料中侧重义理思辨的内容不符，该思潮盛行于明末清初，排除D项。 31．（改土归流制度）（2026·河北沧州新华监测·6）下图是据《清朝文献通考》制作的清朝前期直隶地区的人丁变化示意图。这一时期直隶人丁变化的主要原因是（　　） A．农耕经济恢复与发展 B．里甲制保甲制合一 C．改土归流政策的实施 D．高产农作物的引进 【答案】A 【解析】清朝前期，统治者推行垦荒政策、整顿赋役等举措，推动农耕经济逐步恢复与发展，为人口增长提供了物质基础，直隶地区人丁呈现增长态势，这与示意图中的人丁变化趋势相符，故选A项；里甲制与保甲制合一主要是强化基层社会管理，对人口增长并无直接推动作用，排除B项；改土归流主要在西南少数民族地区推行，针对的是地方行政体制调整，与直隶地区人丁增长无关，排除C项；明朝后期，玉米、甘薯等高产农作物引进我国，排除D项。 32．（改土归流制度）（2026·山西吕梁二模·6）清代出现内地民人冒入少数民族户籍以规避赋役、冒领优待的现象。政府对冒籍者、失察官员及土司一并连带追责，并将相关禁令正式编入《大清律例》。这一政策旨在（　　） A．完善边疆法律体系 B．规范户籍稳固统治 C．深入推进改土归流 D．落实因俗而治政策 【答案】B 【解析】清代内地民人冒入少数民族户籍以规避赋役、冒领优待，这一行为会扰乱户籍管理秩序，影响国家赋役征收与地方稳定，政府对冒籍者、失察官员及土司连带追责，并将禁令编入律例，核心是通过规范户籍管理，整顿赋役秩序，维护地方统治的稳固，故选B项；材料举措只是针对特定户籍问题的规制，并非为了系统构建边疆法律框架，排除A项；改土归流是废除土司世袭、改派流官管理的政策，而材料聚焦户籍管理而已，排除C项；因俗而治强调尊重少数民族习俗，而材料中政策通过统一律例禁止冒籍，加强中央控制，与因俗而治的灵活性相悖，排除D项。 33．（摊丁入亩）（2026·河北衡水金卷练习·6）康熙晚年，浙江地方官员提出“均田均役”之法，湖南当地采用人丁随粮摊的类似举措，四川和广东一些州县开始尝试按照田地数量征收赋役的探索。雍正即位后，山东巡抚黄炳奏请援照浙江省之例“按地摊丁，以苏积困”；直隶巡抚李维钧奏请“丁银摊入田粮征收”。这表明当时（　　） A．抑制土地兼并成为朝野共识 B．人地矛盾尖锐影响社会稳定 C．地方积极探索赋税征收方式 D．基层社会治理方式灵活多样 【答案】C 【解析】康熙晚年到雍正即位初期，浙江、湖南等地官员先后提出或推行“均田均役”“人丁随粮摊”等按田地数量征赋役的举措，之后山东、直隶巡抚也奏请效仿类似办法，可见地方官员积极探索更合理的赋税征收方式，故选C项；材料中并未提及抑制土地兼并的相关讨论与共识，当时土地兼并问题虽存在，但材料核心并非此事，排除A项；人地矛盾尖锐会引发社会问题，但材料仅围绕赋税征收方式的探索展开，未体现社会不稳定的相关表现，排除B项；材料聚焦的是赋税征收方式的尝试，并非基层社会治理的多种模式，基层治理涵盖更广泛的地方管理内容，排除D项。 34．（摊丁入亩）（2026·海南二模·4）下表为史书中有关摊丁入亩的记载。据此可知，摊丁入亩（　　） 记载 出处 自摊丁之法立，穷民免累，而国赋无亏 （清）萧奭《永宪录》 一切杂办丁徭尽为除豁，民止知有田赋一项，而吏胥不得以为奸，则浮费省剔无算，岂不名增而实减哉 （清）《夏津县志》 A．导致政府财政收入下降 B．防止了官员的营私舞弊 C．促使清代人口大量增加 D．减轻了农民的赋役负担 【答案】D 【解析】“穷民免累”表明贫苦百姓摆脱了丁役负担，“一切杂办丁徭尽为除豁，民止知有田赋一项”说明原本的丁徭被全部免除，农民只需缴纳田赋，这直接减轻了农民的赋役负担，故选D项；材料提及“国赋无亏”，说明国家赋税并未减少，不会导致财政收入下降，排除A项；材料仅说明吏胥无法借丁役舞弊，但官员营私舞弊的渠道多样，这一政策无法从根本上杜绝此类行为，排除B项；摊丁入亩废除了人头税，确实在客观上为人口增长创造了条件，但题干的记载未涉及人口数量变化的相关内容，无法得出促使人口大量增加的结论，排除C项。 35．（经世致用）（2026·河南重点中学质检·5）明朝中期，王廷相、罗钦顺等学者强调“气”为万物本原，主张“理在气中”，注重经验与实证。杨慎、焦竑等人开始重视子学（诸子之学）研究，反对盲从经典，提倡独立思考与实证方法。这一学术风气的实质是（　　） A．儒学向近代实证科学的转型 B．倡导经世致用以应对统治危机 C．对传统程朱理学的反思突破 D．推崇心学主张的内心反省体悟 【答案】C 【解析】明朝中期，程朱理学被奉为正统，主张“理在气先”，强调对经典的盲从，材料中学者强调“气”为本原、“理在气中”，重视经验实证，还反对盲从经典、提倡独立思考，这是对程朱理学核心观点和治学方式的反思与突破，故选C项；近代实证科学是西方近代产物，明朝中期的学术仍属传统儒学范畴，未实现向近代实证科学的转型，排除A项；材料中学术主张侧重对理学的反思和治学方法的转变，未体现关注现实、解决社会问题的经世致用理念，当时也无明确的统治危机需要以此应对，排除B项；材料重视经验实证、独立思考，与心学强调内心反省体悟的主张相悖，排除D项。 36．（经世致用）（2026·辽宁辽阳调研·5）顾炎武指出“今之所谓理学，禅学也”，认为当世理学掺杂了大量佛教禅宗思想，脱离经典，热衷于谈玄说妙。他主张学者应返归六经、躬行实践，倡导以实地考察、考据典章制度探求圣人之道。据此可知，顾炎武（　　） A．否定儒家主流权威地位 B．反对空谈倡导专心治学 C．矫正学风倡导经世致用 D．批判理学杂糅佛道思想 【答案】C 【解析】顾炎武针对当世理学掺杂禅学、脱离经典谈玄说妙的弊端，主张返归六经、躬行实践，倡导实地考察、考据典章制度探求圣人之道，这体现出他致力于矫正空疏学风，倡导立足实际、解决现实问题的经世致用思想，故选C项；顾炎武始终推崇儒家经典，并未否定儒家主流权威地位，排除A项；反对空谈只是其思想的部分体现，未涵盖他主张躬行实践、实地考察等核心内容，排除B项；批判理学杂糅佛道只是他提出主张的背景，并非其核心诉求，排除D项。 37．（华夏认同）（2026·河南二模·3）隋大业初年，窦威、崔祖濬等人受命作《区宇图志》，其中将东吴视为“东夷”。隋炀帝不悦，敕令曰：“昔汉末三方鼎立，大吴之国，以称人物……及永嘉之末，华夏衣缨，尽过江表，此乃天下之名都。……尔等著其风俗，乃为东夷之人，度越礼义，于尔等可乎？”隋炀帝旨在（　　） A．推动江南地区风俗礼仪的革新 B．明确江南地区全国经济中心地位 C．强化华夷之辨的等级划分观念 D．建构大一统王朝的文化认同基础 【答案】D 【解析】隋炀帝批评将东吴视为东夷，强调江南自汉末至永嘉后已是华夏衣冠汇聚之地，意在纠正分裂时期的文化偏见，将江南纳入华夏正统，从而巩固统一王朝的文化认同基础，故选D项；材料未提及推动江南风俗礼仪的革新，敕令仅针对分类不当，而非主动改革，排除A项；江南成为全国经济中心是在安史之乱后，大业初年并未确立这一地位，排除B项；隋炀帝反对将江南视为东夷，正是要弱化而非强化华夷之辨的等级划分，排除C项。 38．（华夏认同）（2026·湖北武汉供题·3）隋初，胡乐大规模进入中原，上层社会争相慕尚，“高祖病之”，虽明令禁止“而竟不能救焉”，遂置包括突厥、疏勒、龟兹等在内的“七部乐”。对此合理的解释是（　　） A．文化交融成为趋势 B．贵族好恶决定音乐兴衰 C．西域艺术水平更高 D．华夏认同观念影响扩大 【答案】A 【解析】隋初胡乐大规模进入中原，虽高祖明令禁止却无法阻止，最终官方还设置包含胡乐的“七部乐”，这说明胡乐凭借自身吸引力推动文化交融，这种交融趋势已难以阻挡，故选A项；音乐兴衰受社会文化环境等多种因素影响，并非由贵族好恶单方面决定，排除B项；材料仅体现胡乐传入中原受追捧，并无对比信息能证明西域艺术水平更高，排除C项；华夏认同观念强调对汉族文化的认同，而胡乐进入并设立专部反而体现对胡风接纳，并非华夏认同扩大，排除D项。 39．（中华民族共同体）（2026·四川宜宾二模·5）图1是辽代契丹贵族墓葬中的壁画，其内容仿照唐代画家周昉的画稿，以汉人女性思念远征的丈夫为主题，还画有芭蕉树、竹林等南方地区的植物。这体现了当时（　　） 图1 《寄锦图》 A．北方民众社会生活丰富 B．艺术审美与文化认同的融合 C．唐代绘画成就难以超越 D．西域风情与中原文化的统一 【答案】B 【解析】辽代契丹贵族墓葬壁画，画稿仿照唐代画家周昉的风格，主题是“汉人女性思念远征的丈夫”，还画有南方的芭蕉、竹林等植物。契丹贵族采用唐代中原画稿、汉地主题创作壁画，既体现了对中原艺术审美的接受，也反映出辽代对汉文化的认同，是民族文化交融的体现，故选B项；壁画是契丹贵族墓葬中的艺术创作，并非对普通民众生活的直接反映，排除A项；题干只是说辽代壁画“仿照唐代画稿”，并没有评价唐代绘画“难以超越”，排除C项；壁画主题是中原唐代风格与南方植物，未涉及西域风情，排除D项。 40．（中华民族共同体）（2026·山东泰山教育联盟二模·1）图1为仰韶、龙山时代铜器遗存出土地点分布图。该图可说明，黄河流域（　　） 图1 仰韶、龙山时代铜器遗存出土地点分布图 A．成为中华文化的中心区域 B．生产力发展水平接近 C．呈现多元一体的发展特点 D．铜冶炼技术的传承性 【答案】D 【解析】仰韶文化距今约7000—5000年，龙山文化距今约5000年。从早期仰韶时代（如姜寨遗址出土铜片）到晚期龙山时代（如王城岗遗址出土青铜容器），铜器制作技术持续发展，说明铜冶炼技术没有中断，而是代代相传、逐步演进，故选D项；仅凭铜器分布无法直接得出“中心”这一宏观结论，排除A项；两个时代相隔很久，生产力水平显然不同，排除B项；材料突出的是“时间延续”而非“空间多元”，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $