江西抚州市金溪县第一中学2026届高三下学期适应性考试语文作业

**基本信息** 这份高三语文阶段性作业以文化传承与时代变革为核心情境，通过中国书房演变、家族叙事、科技与传统融合等素材，全面考查学生文化理解、语言运用及思辨能力，适配高考模拟需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |论述类阅读|5题19分|文化史与文本分析|结合故宫书房展与现代“移动书房”，考查文化传承与变革的辩证思维| |文学类阅读|4题16分|小说人物与主题|以家族变迁（祖母与石榴树）承载时代记忆，深化对“根”的文化思考| |文言文阅读|5题22分|古代谏言智慧|对比晏子、敬新磨劝谏艺术，凸显“语智”的情境适配性| |语言运用|5题18分|病句/成语/修辞|结合春晚机器人武术表演素材，体现科技与传统融合的审美创造| |写作|1题60分|材料作文|以“自我想象与真实”漫画引发思辨，关联文化自信与辩证思维|

2025-2026学年下学期高三语文学科阶段性作业 参考答案 1.C2.C3.A 4.①有形之象：项脊轩狭小简陋、修葺后清静雅致，有轩内陈设、草木庭阶，具备古代 书斋依山傍静、简净明净的空间形制与环境特征，契合文中古代书房“宜简不宜繁”“明净 雅致”的器物空间之象。 ②无形之意：项脊轩是归有光读书休憩、追忆亲人、寄托身世感慨的精神空间，既安放 个人情志、独处自守（出世），又承载家族兴衰、人生感怀，完美诠释书房安顿心灵、寄寓 情怀的精神之“意”。(4分，每点2分) 5.①句意：现代书房虽形式不断翻新，但其精神文脉源自传统书房，一脉相承。(2分) ②五四时期书房形制、工具、读物皆发生变革，但仍是孕育新思想、承载家国情怀的精 神空间。(2分) ③数字化时代出现移动书房，物理形态彻底改变，但作为安放心灵、寄托情志的精神居 所本质不变。(2分)(6分，每点2分) 【导语】这篇文章以故宫“中国书房”大展为引，以“象一意一近现代流变”为框架展 开，脉络清晰层层递进。既梳理了古代书房从形制雏形到审美成熟的发展，也解读了书房包 容入世出世追求的精神内核，更勾连当下数字化转型，点出书房本质为“心居”，娓娓道来 中尽显中华文明的精神传承。 【1题详解】 A项，偷换概念，原文明确“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋”，汉宣 帝的“斋居”并非文人书斋，且“读书斋”是雏形，“形成模板”是明清时期：B项，“核 心陈设”无中生有，原文仅说“书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”，未提及“核心”： C项，符合原文第10段“不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发”，体现实用与雅致 的双重追求，正确：D项，“核心是阅读工具的变革”错误，五四书房革命是阅读文体、工 具、书籍形式等多方面变革，且“最活跃、新思想最集中”表述绝对，原文是“最为活跃的 地方之一”。故选C。 【2题详解】 C项，“对比论证”“彻底摆脱传统书房的束缚”错误，二者是并列例证，意在证明近 现代书房是传统书房的延伸与发展，始终传承精神内核，而非“对比”“彻底摆脱”，故选 C 【3题详解】 A.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归 入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于 “出世”范畴。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹 雅致精神。 D.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单 元主题。故选A。 【4题详解】 【解析】本题考查文本与课内文本关联探究，需结合原文书房“象”与“意”的内涵， 分析项脊轩的特质。 1.有形之象(2分)：项脊轩原本狭小简陋，修葺后清静雅致，有庭阶草木，契合文中 古代书房“宜简不宜繁”“明净雅致”的空间形制与环境特征。 第1页共8页 2.无形之意(2分)：项脊轩是归有光读书休憩、追忆亲人、寄托身世与家族兴衰感慨 的精神空间，诠释了书房安顿心灵、寄寓情怀的核心内涵。 【评分提示】每点2分，需兼顾原文与《项脊轩志》，要点完整即得分，缺一项扣2分。 本题要求概括“象”与“意”的内涵及其千年变化，需从材料中提取关键信息。 【5题详解】 【解析】本题考查理解文中重要语句含意并探究文本主旨。 答题需三步走：先解释句子内涵，点明形变神不变、文脉相承；再分别概括五四、当代 两次书房变革的外在变化；最后落脚到书房精神寄托、承载情怀、传承文脉的核心价值始终 未变。按句意、两次变革三层赋分，要点齐全即可得满分。 【导语】计文君同题散文《无家别》，以乡村拆迁搬迁为现实底色，借一盏油灯、一座 老宅、一位耄耋祖母，串联起家族几代人的命运浮沉、乡土变迁与岁月沧桑。文章将个人身 世、家族往事、时代更迭相融，文笔温润深沉，在故土消逝、故人远去的叙事中，寄寓着对 乡土根脉的眷恋、对人情世事的感慨，以及时代洪流里普通人无处安身的深沉怅惘与精神无 家的落寞。 6.B(“更因为她无法理解土地流转背后的意义”表述错误，祖母坚持不搬，核心是对老宅、 对故土的眷恋，“无法理解”只是次要原因，且“更”字体现的递进关系不当。) 7.A(B项，文本采用插叙手法，插入祖父、祖母的过往经历，并非纯顺叙；C项，“大量运 用议论、抒情”表述错误，文本以叙事为主，议论、抒情穿插其中，并非“大量”；D项， 文本语言并非“质朴平淡”，而是兼具细腻与深情，有一定的文学性。) 8.①采用第一人称内聚焦叙事以“我”的亲历、感受与回忆展开叙述，便于袒露内心失落 与悲哀，使叙事自带真切、内敛的抒情性。 ②现实与回忆交织的时空结构以留守老宅的现实为基点，穿插祖辈、父母的往事，在今昔对 照中延展情感厚度，让沉静的叙述自带沧桑与怅惘。 ③舒缓延宕的叙事节奏弱化激烈冲突与情节起伏，以环境、心境、物象慢慢铺展，节奏沉缓 低回，与“家园消逝”的感伤基调高度契合。 ④以物象为叙事载体借石榴树、杨树、油灯、老宅等意象串联情感，叙事含蓄蕴藉，不直抒 悲戚却处处含情，形成克制而深沉的抒情效果。 ⑤叙述语调沉静哀婉语言平实克制，不渲染、不呐喊，于平淡叙述中藏浓重怅惘，使叙述本 身成为一种无声的抒情。 (一点2分，答出2点即可得满分，意思对即可) 9.①文本一中的老石榴树：是祖母精神的象征，它“不逢迎不委屈”“刚烈”，如同祖母坚 守本心、不向苦难低头的品格：(2分)②文本一中的老石榴树：是家园的象征，见证了祖 母的一生、家族的变迁和村庄的兴衰，承载着“我”对祖母、对故土的眷恋与怀念；(2分) ③文本二中的石榴树：是作者童年美好向往的象征，作者渴望做一棵石榴树，追求简单、持 久、纯粹的美好，寄托了对安稳、纯粹生活的向往；(1分)④两棵石榴树共同的意蕴：象 征着坚守与纯粹，无论时代如何变迁，始终保持本心、不卑不亢的精神特质。(1分) 10.BDG11.C12.D 13.(1)只说本朝从来不曾诛杀士大夫，如今却是陛下开了这个先例，后世子孙一定会援引陛 下的做法，把这件事当作成例。 (2)所以一句恰当的话，有时比九鼎还要贵重：一番游说，有时比十万大军还要强大有力。 14.(1)内涵 语智：不是喋喋不休的口舌之辩，而是审时度势、委婉劝谏、言辞得体、巧用话术化解矛盾、 保全大局的言语智慧：是内有智慧、外显言辞，说话讲究分寸、讲究策略。 (2)具体表现 第2页共8页 材料一晏子：不直斥景公，假意罗列圉人罪状，侧面点出杀下人有损君仁、贻笑诸侯，委婉 劝谏，保全君体面又救下人命。 材料一敬新磨：采用反讽话术，假意斥责县令，实则规劝庄宗不可因猎毁田、滥杀官员，以 诙谐讽谏保全直臣。 材料二苏辙论救苏轼：懂得劝谏分寸，认为救名士不能过分夸赞刺激君王，应从祖制、后世 先例角度委婉说理，是深谙语智的劝谏智慧。 材料三冯梦龙总论：语智不在多言，而在谈言微中、一语解纷，言辞有分寸、有文采、合事 理，才是真正的言语智慧。 (内涵2分，具体表现一点2分，两点3分；意思对即可) 【解析】 【导语】三则材料均选自明代冯梦龙《智囊·语智部》，围绕言语智慧展开。材料一记叙 晏子、敬新磨巧用反语婉言劝谏君主，巧解人事危局；材料二借苏轼乌台诗案施救之事，剖 析进言说理需审时度势、措辞得体的道理；材料三为作者总论，阐释智慧不等同于口舌言辞， 点明恰当言语可解纷纾难、权重千金的价值。三文叙事与议论相融，互为印证，对比研读可 深入体悟古人劝谏说理的语言艺术与处世智慧。 10.答案：BDG 解析：汝为我君养马而杀之/而罪当死/汝使吾君以马之故杀圉人/而罪又当死 句意：你替我们国君养马却把马杀死，这罪过该死：你让我们国君因为马的缘故杀掉养 马人，这罪过又该死。 11.答案：C A正确。子由即苏辙，号颍滨遗老，唐宋八大家之一，与苏洵、苏轼并称“三苏”。 B正确。乃：却、竟然，表出乎意料。都是副词，用法、意义完全相同。句意：张安 道上书营救苏轼，竞极力夸赞苏轼是天下奇才/没想到君子的见识竟然比不上巫医乐师百工之 人 C错误。本来、诚然/本来、诚然。句意：本来是这样，不过也还有不同的情况/本是一 代盖世英雄，意义相同。 D正确。言之无文：文采、文饰（修饰言辞）文过饰非：文：掩饰、遮掩过错。一个指 文采修饰，一个指遮掩过失，含义确实不同。解说正确 12.答案：D 解析：D项，“善于言辞的人一定能成功，而不善言辞的人只能平庸度日”错误，原文 说“喋喋者必穷，期期者有庸”，意为“喋喋不休的人最终一定会陷入困境，说话结巴、不 善言辞的人或许有平庸的才干”，并非“善于言辞一定成功、不善言辞只能平庸”；且冯子 认为“智非语也，语智非智也”，即智慧不等于言语，言语炫耀智慧并非真正的智慧，并非 “言语是智慧的核心体现”。 13.答案 只说本朝从来不曾诛杀士大夫，如今却是陛下开了这个先例，后世子孙一定会援引陛下 的做法，把这件事当作成例。 (“但：只”：“援：援引、效法”：“以为：把…当作”各1分，句意1分) 所以一句恰当的话，有时比九鼎还要贵重；一番游说，有时比十万大军还要强大有力。 (“或：有时”；“重：贵重、分量重”；“重于九鼎/强于十万师：状语后置”各1 分，句意1分) 14.答案 (1)内涵 语智：不是喋喋不休的口舌之辩，而是审时度势、委婉劝谏、言辞得体、巧用话术化解 第3页共8页 矛盾、保全大局的言语智慧；是内有智慧、外显言辞，说话讲究分寸、讲究策略。 (2)具体表现 材料一晏子：不直斥景公，假意罗列圉人罪状，侧面点出杀下人有损君仁、贻笑诸侯， 委婉劝谏，保全君体面又救下人命。 材料一敬新磨：采用反讽话术，假意斥责县令，实则规劝庄宗不可因猎毁田、滥杀官员， 以诙谐讽谏保全直臣。 材料二苏辙论救苏轼：懂得劝谏分寸，认为救名士不能过分夸赞刺激君王，应从祖制、 后世先例角度委婉说理，是深谙语智的劝谏智慧。 材料三冯梦龙总论：语智不在多言，而在谈言微中、一语解纷，言辞有分寸、有文采、 合事理，才是真正的言语智慧。 (内涵2分，具体表现一点2分，两点3分：意思对即可) 【参考译文】 材料一： 有个马官杀死了齐景公心爱的马，景公十分生气，拿起戈想要亲手杀了他。晏子说：“他 不知道自己的罪过就死了，请允许我为国君列举他的罪状。”景公说：“好。”于是晏子举 起戈指着那个马官说：“你身为君王的养马官，不好好养马却私自将马杀了，罪该万死；你 使君王因为一匹马而杀了养马官，其罪又该死；这件事如果让其他诸侯知道了，让天下诸侯 耻笑君王，其罪更是该死。”景公立即说：“夫子，你放了他吧，不要损害了我不仁的罪名。” 后唐庄宗在中牟狩猎的时候，将百姓的田地践踏得面目全非。中牟县县令挡在庄宗马前 谏阻，庄宗听后十分生气，让身边的随从将县令带出去斩首。有个叫敬新磨的伶人立即带着 其他伶人去追赶被押走的县令，然后将他带到庄宗的马前说：“你身为本地的县令，难道不 知道天子喜欢狩猎吗？为什么要纵容百姓辛勤劳作，按时缴纳赋税，你为什么不让百姓忍饥 挨饿，让田地荒芜，好让天子能够尽情地追逐野兽呢？你真是罪该万死，皇上请您立即下令 将他处死吧！”其他伶人也在一旁唱和，于是庄宗大笑起来，下令赦免了县令。 材料二： 《元城先生语录》中说：苏轼被御史弹劾下狱以后，张安道退休闲居在南京，想要为苏 东坡上书求情，本来想要就近在南京呈递奏折，可是南京官府不敢受理，于是张安道就让儿 子张恕到登闻鼓院递奏本。但是张恕在登闻鼓院门口徘徊了很久后，仍然不敢投递。过了一 段时间，苏东坡出狱，当他看到当年张安道为他求情的奏章副本时，不禁吐着舌头脸色大变， 众人问他，他不回答。直到苏辙也看了副本才说：“难怪哥哥要土舌头了。他能够平安出狱， 实在要感谢张怒的胆小。”我问他原因，子由说：“你难道没有听说过郑昌为了营救盖宽饶 而获罪的事吗？郑昌在给汉宣帝上奏本中说：‘盖宽饶在朝堂上没有许姓、史姓的皇戚，在 野也没有金、张等有力权贵。’这些话正激怒了宣帝，盖宽饶有什么罪呢？他的罪就是冒犯 了许、史等人，郑昌再对许、史等人的恃贵骄纵进行讥讽，不是更加火上加油了吗？今天东 坡获罪下狱就是因为他名气太大了，甚至超过了朝廷，而张安道却说：‘东坡确实是个天下 奇才！’这怎么能不再次激怒皇上呢？”我说：“那当时如果想要救东坡先生应该如何说呢？” 苏辙说：“只能说大宋自从立朝以来，从来没有杀过士大夫，而今陛下如果杀了东坡就会开 此恶例了，日后子孙万代必会援此例。神宗看重好名声而且怕后人议论，或许会因此而改变 心意。” 材料三： 冯梦龙说：智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的 人一定不会有好结果，反倒是那些看似不能言的人能够成功，因此智慧的人，又何需机巧的 语言能力呢？本来（诚然)是这样，然而也有另一个看待这个问题的角度，两方不同的言论 激辩，有理的一方当然会获胜：两种不同的道理互相质难，善于辩解的一方会占得先机。历 第4页共8页 史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此获得了高名，庄子因此而有旷达的哲学，张仪、公 孙衍因此而享有荣华富贵，子贡因此成为孔子的学生，孟子因此继承了儒家思想。因此，有 时一句话比朝廷的权威还重要，有时一个游说可以敌过十万军队，有时一纸建言比所有的州 郡佐吏的辛苦工作还要有用，又怎么能不重视言语呢？精微的言论，可以解开纷杂的困境。 语言虽然有道理但是没有文采，就不会流传久远。而言语是否有智慧也可以看出来，内心有 充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个样子，因此表象看 来是这样的。”说的就是这个意思。 15.A解析：B项“没有一处直抒胸臆的语句”错误，结尾“相逢难又，但一味、相思而 已”是直抒胸臆；C项“运用拟人手法”错误，此句是借景抒情，以乐景衬哀情，未使用拟 人；D项“语言华丽雕琢，多用僻字雅句”“豪放派”错误，词语言浅白自然、不事雕琢， 是戴复古江湖派清隽自然的词风。 16.相同点：两词均以“春风”为背景意象，采用“乐景衬哀情”手法，以春风的暖意与 眼前之景形成反差，抒发内心愁绪，强化情感表达。 不同点：意象搭配与意境不同 ①戴词：“春风”搭配“闲桃李”，意境看似鲜活，以“闲”字暗含疏离感，反衬词人 别后孤寂。 ②姜词：“春风”搭配“荠麦青青”，意境苍凉萧瑟，凸显战乱后扬州的荒芜破败。 情感侧重不同 ①戴词：侧重抒发别后相思与孤身漂泊之愁，无心赏春，满心思念友人。 ②姜词：侧重抒发家国残破、昔盛今衰之悲，抒发对乱世的伤感与家国忧思。 (相同点2分，不同点1点2分，分点规范，直击采分点) 1.按“相同点+不同点”分点作答，不用展开冗余表述： 2.关键词（闲桃李、荠麦青青、别后相思、家国残破）必写，对应采分点； 3.句式简洁，符合高考诗词对比题“要点清晰、不啰嗦”要求。 17.(1)为仁由己，而由人乎哉 (2)(此人)皆意有所郁结，不得通其道 (3)两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天/采菊东篱下，悠然见南山/左牵黄，右擎苍/上 有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来/竹喧归浣女， 莲动下渔舟/故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州 “跨跃”应为“跨越” “萌态可鞠”应为“萌态可掬” “秧BOT”应为《秧BOT》 19.A:活灵活现/淋漓尽致 B:气定神闲/从容淡定/沉稳大气/从容不迫 c:今非昔比/日新月异 19题详解语境：机器人扭秧歌、转手绢，把传统文化表演得非常逼真生动。 含义：形容神态、动作逼真，仿佛亲眼看见。 语境：与前文“灵动迅捷”形成对照，突出H2稳重、从容的大师气质。 含义：心气平静，神态从容，形容高手风范。 语境：机器人从早期“走秀”，到如今高难度武术、集群跑位，变化巨大。 含义：现在不是过去能比得上的，形容变化极大。 (日新月异：每天每月都有新变化，形容发展进步很快。) 20.B 详细解析 第5页共8页 比喻：把G1比作“少年侠客”，把H2比作“剑宗大师”，形象写出两款机器人的 不同气质。 对偶：“从‘慢慢走’变换队形到‘快速跑'穿插变阵，从单纯的机械舞到有来有往的 人机对招”，句式整齐、结构对称。 拟人：“中国功夫与中国科技的并肩而行”，赋予科技以人的动作情态，生动亲切。 21.第③句修改为“也能真正做到从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”（或“真 正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。”)。 第©句修改为：“展示了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破性成果”或 “实现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破”。 【21题详解】 第③句：句式杂糅。“也能”表示能力，“做到了”表示完成，时态矛盾，需统一为“也 能真正做到”或“真正做到了”，以保持逻辑连贯。 第⑥句：动宾搭配不当。“展现”与“突破”搭配不严谨，应补充“突破性成果”或改 用“实现突破”，使表达准确。 22. 参考(1)标题：机甲武魂 钢铁身姿腾跃 如侠代码里藏着千年武魂 抱拳一礼 让传统与未来相逢 参考(2)标题《科技铸武魂》 机甲翻飞，展武林风姿 代码为脉，承千年国粹 一抱拳 传统与科技同辉 情境依据：紧扣机器人武术表演、科技与传统融合、抱拳行礼等文本关键信息。 意象要求：用“钢铁身姿”“代码”写科技，用“武魂”“抱拳”写传统武术。 结构规范：3一5行，语言凝练，有画面感与抒情性，符合新高考微写作评分标准。 主旨落点：凸显科技赋能传统、人机共生的核心内涵。 得分细则：拟题恰当(2分)紧扣机甲、武术、科技、传统、武魂、国风、武B0T等核 心意象，不偏离主题。 契合情境(1分)内容贴合机器人春晚表演、科技与传统融合，不脱离材料。 语言画面感/诗意(1分)用词凝练，有镜头感，不直白口水化。 主旨明确(1分)体现科技赋能传统、人机共融、武魂传承等内核。 23.【答案】例文： 心有骏马，行如小马 画面里，稚气未脱的小马，身后却映着一匹矫健飞扬的骏马剪影。这强烈的反差，恰是 我们每个人的写照：眼前是平凡的现实，心中是滚烫的理想。网友的三条评论，启示我们， 既要敢于“把自己想象成最美好的样子”，也要清醒地“做真实的自己，拒绝虚妄”，更要坚定 地“向梦想进发”，在脚踏实地中奔赴远方。 理想是照亮前路的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。正是这份对美好的憧 憬，让我们有了超越平庸的勇气。就像那匹小马，即便身形娇小，也向往着骏马的自由与力 量。张桂梅校长初到大山时，不过是一个普通的女教师，却把“让山区女孩走出大山”当作 第6页共8页 最美好的模样，这份想象让她在清贫与病痛中坚守数十年，最终建起了全国第一所免费女子 高中；“北斗女神”徐颖年少时便向往星辰大海，把“做中国自己的导航系统”当作理想，这份 憧憬让她在科研路上攻坚克难，让北斗卫星照亮了中国的天空。没有对美好的想象，便没有 前行的方向：没有对未来的期许，便没有突破的力量。 但理想若脱离现实，便会沦为虚妄，我们更要“做真实的自己”。漫画里的小马若只沉溺 于骏马的影子，不肯正视自己的弱小，便永远无法真正奔跑。古有邯郸学步，盲目模仿他人 的步态，最终连自己原本的路都不会走：今有不少年轻人沉迷“人设”，把自己包装成光鲜的“成 功人士”，却在虚假的泡沫里耗尽了真实的力量。正视自己的局限，不是躺平，而是成长的起 点。就像那匹小马，只有看清自己的步伐，才能一步步积蓄力量，在奔跑中慢慢长大；就像 苏炳添，深知自己与欧美选手的差距，却从不沉溺于“破十”的空想，而是在日复一日的训练 中打磨技术，最终打破了亚洲纪录。 真正的成长，是在理想与现实的平衡中“向梦想进发”。我们不必急于成为骏马，也不必 沉溺于小马的平凡，而是要心怀骏马之志，行以小马之力。把宏大的理想拆解成脚下的每一 步：想成为作家，就从每天写一篇短文开始；想成为学者，就从每天读一页书开始：想改变 世界，就从做好眼前的每一件小事开始。就像那匹小马，只要不停下奔跑的脚步，终会在时 光里长出强健的肌肉，扬起飞扬的鬃毛，活成自己最美好的样子。 心有骏马，是对未来的期许：行如小马，是对当下的清醒。我们不必在理想与现实间摇 摆，只需带着憧憬，脚踏实地，在奔赴的路上，让每一步都成为成长的注脚。终有一天，我 们会发现，曾经的小马，早已长成了自己向往的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 作文材料由一幅漫画和评论文字两部分组成。漫画的主体是一匹实写的马，这匹马矮小、 普通；背景是一匹马的影子，高大、俊逸。图片的评论由三句话组成。 评论①“把自己想象成最美好的样子”：强调理想与憧憬的价值，肯定人对自我提升、追 求卓越的渴望，认为积极的心理暗示能赋予人前行的动力。 评论(2)“做真实的自己，拒绝虚妄”：强调脚踏实地的重要性，反对脱离现实的空想，认 为只有正视自身局限，才能避免陷入自我欺骗的虚妄。 评论③“向梦想进发，一切都会变好”：强调行动的意义，主张在理想的指引下付诸努力， 相信通过奋斗可以缩小现实与理想的差距，实现自我成长。 图中实写的马代表的是“真实的自己”，影子中的马代表的是“想象的美好的样子”，或者 向梦想努力后，将变成的“美好的样子”。材料的核心张力在于：理想与现实的关系一一我们 既需要仰望星空（憧憬美好），又需要脚踏实地（正视真实），更需要付诸行动（奔赴梦想）。 三者并非对立，而是辩证统一的。 因此，考生在写作时，需要思考的是真实的自己、想象的自己、努力后的自己之间的关 系。立意上，可侧重强调要做真实的自己，不要有太多的幻想；也可以写让真实的自己和想 象中的自己并存，赋予人生诗意与远方；还可以写要通过真实的自己的努力，成就更加美好 的自己。主题升华上，这里的“马”不仅可以代表个人，还可以代表一个集体或是民族：不仅 可以是物质层面的真实与想象，还可以是精神、文化层面的真实与想象等。 具体写作时，可以简单概述材料的内容，提出观点，以梦为马，以实立蹄。分论点一， 理想是前行的灯塔，我们需要“把自己想象成最美好的样子”。如张桂梅以“让大山女孩走出大 山”为理想，在平凡中成就不凡：如青年学子以名校为目标，在苦读中积蓄力量。分论点二， 现实是成长的根基，我们需要“做真实的自己，拒绝虚妄”。如当下部分年轻人沉迷“人设”， 第7页共8页 脱离真实生活，陷入精神内耗。分论点三，行动是破局的钥匙，我们需要“向梦想进发，一切 都会变好”。如苏炳添以“突破10秒大关”为目标，通过科学训练逐步提升，最终打破亚洲纪 录；如“大国工匠”们在平凡岗位上精益求精，用点滴努力成就卓越。结尾总结全文，升华主 旨。 立意： 1.做真实的自己，成就精彩的人生。 2超越现实，为人生增添诗与远方。 3在真实中奔跑，奔向更美好的未来。 第8页共8页2025-2026学年下学期高三语文学科阶段性作业 注意事项: 1.答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡相应位置上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案,答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案;不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,留存试卷,交回答题卡。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 “苔痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”,让我们在书画、器物、家具等展品中,走进中国书房,体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房,古称书斋。根据宋人的记载,“斋”起源于汉宣帝的斋居,而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋,太师殷师要将水引进城,建造池塘,他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍,用来读书,被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形,一直延续到明清,形成了一套文人理想书房的模板。 如今,我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋,其中写道“堂中设木榻四,素屏二,漆琴一张,儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到,书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等,都已在唐代定型。直到宋代,自上而下的收藏体系逐渐建立,书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期,文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的,明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺 起居安乐笺》写道,房屋空间“宜明净,不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”,要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究,甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸,高二寸分,阔二寸余”,这么精细化的标准,并不只是苛刻的过分讲究,也是从实用主义出发的,他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸,提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画,是需要有一定仪式感的,要让书画以舒展的形式示人,而且“看书画如对美人,不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高,最好只挂一幅画,如果左右对称地挂画,那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化,比如元宵时节,装饰看灯题材书画;二月春季之时,装饰杏花、山茶等时令花卉,诸如此类。当然,标准之余,雅致才是上品,所谓“笔墨精良,人生一乐”。 古代书房之“意” 当然,作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间,书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间,更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书,思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”,将个体命运与家国天下联系在一起;也可以“出世”,走向审美的、广阔的精神世界,与人、与天地相交流,与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”,展览的近100多套展品,按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列,分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外,委怀在琴书”,陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事,将情怀寄托在琴与书上,体现了书房“出世”的一面,展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面,抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友,关注文人间的交往聚会,走出书房的实体空间,进一步走向广阔的自然山川,与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来,中国书房的第一次“革命”发生在五四时期:阅读的文体由文言变为白话,工具由毛笔换成钢笔,洋装书渐渐替代了线装书,书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言,书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展,报章杂志的普及,这一间间现代读书人的书房,无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想,见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号,是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍:“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚,北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋,可谓现代文学史上最著名的书房。在这里,为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们,鲁迅斗志昂扬,笔耕不辍,写下了《野草》《彷徨》《华盖》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会,随着科技发展,纸质出版物日渐式微,阅读、写作、传播的形式,正在发生翻天覆地的变化。书房里,甚至“白纸黑字”都不再是必需品,我们的精神生活又将安放于何处? 在一篇题为《移动的书房》的文章中,作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”:这一次,iPad是他“流动的书桌”,汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问:“我的书房书桌,已经不再是传统意义的书房书桌了吧?” “不不,应该说,它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸,也是一种开创。‘我的心居’,仍是我心之所居。一切往日情景,今日依然都在。或曰:“今日之枝,乃出于往日之木也。”他自答道。 (摘编自刘小草《走进中国书房,感悟文明的力量》) 1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)(3分) A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形,殷仲堪依池而建的“读书斋”,最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型,宋代自上而下收藏体系的建立,让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范,兼顾实用与雅致,体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”,核心是阅读工具的变革,这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价,不正确的一项是( )(3分) A. 文章以《陋室铭》开篇,既唤醒读者对书房的文化认知,又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题,衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络,围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开,逻辑清晰,层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例,形成对比论证,突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时,引用多位文人的诗文与著作,既增强了文本文化底蕴,又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元,根据分类标准,下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是( )(3分) A. 其居七录斋,日诵六经,慨然以天下为己任。(明 张溥《七录斋》) B. 借书满架,偃仰啸歌,冥然兀坐,万籁有声。(明 归有光《项脊轩志》) C. 明窗净几,焚香其中,取妙迹图画,观奇峰远水。(宋 赵希鹄《洞天清录集》) D. 可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。(唐 刘禹锡《陋室铭》) 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质,请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》,分析项脊轩作为古代书斋,在“象”与“意”上分别有怎样的体现。(4分) 5.现代社会书房形态历经两次变革,请结合文本,谈谈你对 “今日之枝,乃出于往日之木” 的理解。(6 分) (二)阅读II(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 无家别 计文君 家里的电断了。 不知道是事故,还是承包商催着村民搬迁故意弄的,前两天,村里电忽然断了,两天了,也没人修。村里的小卖部早就搬迁了,照顾祖母生活的表姑,就拿了一个黑釉的粗瓷碗,里面盛上豆油,一根棉线做的灯捻靠在碗边,这种简单的油灯,倒比蜡烛好用。 昨天,表姑也走了,她也得忙着搬家。 村里已经搬空了。 林泉村六百多户人家,这个晚上,只剩了我们一家。 元月份分配房屋,我回来办的手续。祖母今年九十岁了,三年前,因为我父母的猝然离世,她哭得太狠,眼睛有些不大好了,人也是有时候清楚,有时候糊涂。两个姑姑要接她去钧州生活,祖母不同意,她们说得狠了,祖母就要拿拐杖敲人,于是姑姑就花钱请了村里的一位亲戚,按辈分我该叫表姑的,照顾祖母的生活起居。我跟祖母商量搬新家的事,祖母始终没有真的听懂我的意思,只反复说:“我不住楼,我就住这里。” 我揣度着祖母的意思,也许要个一楼,会让她好接受一些。没想到抢一楼的人家很多 —— 所谓的土地流转不过是个名目,村民最为感性的判断是没有地了,不管是种的地还是住的地,变成了银行里的钱,短暂的欢喜之后是难以名状的失落,住宅楼一楼后面几平方米能种点儿什么长点儿什么的土地,忽然变得如此有吸引力。 新家那边,两个姑姑,加上舅舅一家的帮忙,已经收拾好了。但祖母坚持不肯搬家,我不想十分违拗她的心意,就一天一天拖着,直到拖成了最后一户。 照顾祖母在里屋睡下了,我回到堂屋,黑釉碗边上的灯火如豆,门开着,有风进来,灯焰在晃,满屋子摇摇曳曳的影子都跟着晃。 明天要带祖母去新家 —— 也许祖母糊涂些更好,她的那个花驿林泉,已经不存在了。 花驿林泉,是祖母的娘家。 祖母姓王,闺名二丫,后来嫁给了钧州城里史家六房里的大爷,也就是我的祖父,才有了学名宜兰。一九三〇年春,祖父到花驿来找地 —— 或买或租,他要种从美洲传进来的烤烟。林泉的地,十之八九都是王家的,所以他来王家拜访。祖母还是待字闺中的女儿家,活泼得有些出格,她在院子里踩着条凳拿着钩杆钩树上的榆钱儿,一钩杆打落了祖父的帽子 —— 祖父当时刚跟着看门的走过门的影壁,祖母扭头看是个陌生的年轻男子,羞得丢了钩杆,一双粽子似的小脚跑得也飞快。 …… 我祖父不仅得到了王家的地,还娶走了王家的闺女。陶先生给我讲过,后来从钧州政协编的《文史资料》中我也看到过,祖父在花驿种出了世界上最好的弗吉尼亚白肋烟,在世界博览会上把美国产的烤烟比了下去,得了金奖,他办起了钧州人的烟草公司,联合各种力量和英美烟草公司斗法…… 王二丫变成了王宜兰,一双小脚不仅从花驿踩到了钧州,还跟着丈夫踩到了上海、香港、美利坚、巴拿马,不仅识了字,还会说几句英文…… 当然,她大多数的光阴还是在钧州城清虚街史家宅院里度过的。史家和所有二十世纪的中国家庭一样经历灾荒战乱,改朝换代,生离死别…… 一九五七年,祖父病逝。祖母在街道办的被服厂里打零工,幸好我的两个姑姑已经工作成家,时常接济祖母和尚在读高小的父亲。 一九五八年,有一出名叫《朝阳沟》的豫剧唱红了全中国。戏台上歌颂赞扬的,必然是现实里罕见或者人人避之不及的,譬如在山沟里干上一百年。到了第二年,街道上有人来动员祖母回乡参加农业生产。只怕他们把整条街想了个遍,史家的孤儿寡母是最合适的人选。听街道干部的话音,俨然是把天大的光荣机会给了祖母。祖母未必不知道这其中的关窍,可她没有去争 —— 争也无用,自取其辱而已。她带着父亲回了花驿公社林泉生产队,住回了自己的娘家。 接下去几年,城里两位姑姑每天从自己嘴里省下来的一个小馒头,两个人攒上一星期,能有十几个,就往林泉送一趟 —— 她们害怕自己的妈妈和弟弟饿死。那个时候虽然整个中国都在挨饿,但城市人每月还能得到固定的粮食配给,不够吃却也不至饿死,守着土地的农民没有这样的保障。饿死人的事情,在接下去的几年中,变得很寻常。 父亲没有饿死,在林泉艰难地长大成人。祖母和两个姑姑为了让他改变农民身份殚精竭虑,最后是二姑找到了一条门路,为父亲在花驿的国营农场弄到了个农转非的招工指标,父亲总算有了工资,吃上了商品粮。 二十世纪九十年代初,一首名为《小芳》的口水歌到处流淌,母亲竟然会听得泪花闪闪,父亲笑她孩子气。父亲母亲的故事,开始和这首歌差不多,虽然父亲不是知青,但母亲是林泉村的 “小芳”,结局不同,父亲娶了 “小芳”。 祖母没有拦阻父亲,她也不会拦阻,为了情意,那还能讲什么利害得失?但她问他的儿子:“你想过自己的孩子吗?你想让他也一辈子饿着肚子种地吗?” 母亲要强地说:“农民就不是人了?” 祖母拉过怀着身孕的儿媳,用手摩挲着她因为怀孕而肿胀的手,温和地微笑着说:“孩子,你说呢?” 母亲低头摩挲着自己的肚子,不说话,抽泣起来。 祖母说:“好孩子,不哭,总有路可走,总有办法可想 —— 我说这话,是要你们不能低了心气!不能因为作难,人就活得不像人了!难,是会过去的,人要是丢了自己的根本,是如何也找不回的。再难,心气儿不能低!” 祖母说这话的时候,就在这间堂屋里,我也在场,在母亲的肚子里。次年是牛年,阴历二月十二,我就在这个院子里出生,祖母的手把我接到了这个世界上。 我握着祖母的手,祖母坐在院子里那棵老石榴树下,繁密的枝叶间漏下明亮的光斑,落在祖母的身上。 姑姑带着车,已经从钧州出发,来接我们去新家,祖母此刻还不知道,我不想说,我不想破坏她和她童年院落最后这片刻的宁静。 祖父的故事是史诗,按照历史的逻辑,有着诗性的悲剧结局;祖母的故事是传奇,按照生活的逻辑,绚烂繁华终归于惨淡艰难;父亲母亲的故事是现实主义小说,无论他们的人生际遇还是人生选择,就连他们最后的去世,都意义鲜明,深刻动人,总有些什么让你仇恨,热爱,赞美,叹息,感动…… 而我的故事,却是一堆前言不搭后语的段子,禁不起追问,莫名其妙,悲哀也变成了可笑…… 祖母几天后去世了,那天是端午。 祖母是一株长久地生在这里的老树,变动的不是她,而是周围的世界 —— 在别人的世界里,不活也罢!我站在祖母的灵前,密不透风的悲哀包裹着我,呼吸艰难,却没有眼泪 —— 悲哀不再是水,而是岩石。 祖母的灵还停在老宅子里,我抽身出来,站在院子里,石榴树上花果相杂。 有人想买我家这棵过了百年的石榴树。买家竟是我曾在老师家里遇见过的马部长。如今马部长已经退了,他在花驿包了两百亩地,正在修建一个文化养生庄园会所。马部长知道我离开了钧州学院,想邀请我去他那里干。 石榴原是平常的花木,但它的花是真正的花,红烁如火,叶是真正的叶,浓绿欲滴,秋来还有累累的果实 —— 分明得近乎刚烈,不逢迎不委屈,虬枝婆娑,招摇的是自己的心性、情趣,想想让人艳羡…… (有删改) 文本二: 大概从三四岁开始,我就想做一棵树。 我坐在厚厚的黑漆门槛上,认真地想:究竟做一棵什么树呢? 院子里有桐树,开淡紫色喇叭花的泡桐;有椿树,一棵是香椿,另一棵是臭椿;能算作树的,还有石榴和蜡梅;至于葡萄和凌霄,老根很粗,但不大像是树。 我选了石榴树,只是因为它最好看,一年四季都很好看。 我想做一棵石榴树。春天发芽,夏天开花,秋天结果,冬天落叶,来年春天再发芽。发芽好看,开花更好看,结果也好看,哪怕落光了叶子,那些枝干也是好看的。一年如此,年年如此,只要活着,一直好看,不会有什么别的事情发生。 (摘自计文君《一棵石榴树在流浪——我与写作的缘起》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A. 开篇写村里断电、表姑离开、村民搬空,营造出清冷、寂寥的氛围,为全文奠定了伤感的基调,也暗示了村庄的消亡。 B. 祖母坚持不搬新家,不仅因为她对老宅、对花驿林泉的眷恋,更因为她无法理解土地流转背后的意义,对“住楼”充满抵触。 C. 文中插叙祖父的传奇经历,既丰富了文章内容,也与祖母后来的惨淡艰难形成对比,凸显了时代变迁对个体命运的影响。 D. 结尾对石榴树的描写,采用拟人手法,赋予石榴树刚烈、坚守本心的特质,与祖母的性格相呼应,也暗含了作者的人生追求。 7. 下列对文本一叙事特点的分析,正确的一项是( ) A. 以“我”的视角展开叙事,串联起祖母、祖父、父母的故事,脉络清晰,情感真挚。 B. 采用顺叙的手法,按照时间顺序讲述家族故事,从祖父的青年时代到“我”的当下,条理分明。 C. 大量运用议论、抒情,直接表达对家族命运、时代变迁的感慨,增强了文章的感染力。 D. 语言质朴平淡,不事雕琢,却蕴含着深厚的情感,体现了“平淡中见深情”的写作风格。 8.本文在回望故乡的叙述中呈现出沉静而克制的抒情气质,这种气质是如何通过叙事艺术实现的?请结合文本简要分析。(4 分) 9.结合文本一和文本二,谈谈“石榴树”在文中的多重意蕴。(6分) (三)阅读III(本题共5小题,22分) 阅读下面的文字,完成10~14题。 材料一 景公有马,其圉人①杀之。公怒,援戈将自击之。晏子曰:“此不知其罪而死,臣请为君数之。”公曰:“诺。”晏子举戈临之曰:“汝为我君养马而杀之而罪当死汝使吾君以马之故杀圉人而罪又当死;汝使吾君以马故杀圉人,闻于四邻诸侯,而罪又当死。”公曰:“夫子释之,勿伤吾仁也。” 后唐庄宗猎于中牟,践蹂民田,中牟令当马而谏。庄宗大怒,命叱去斩之。伶人敬新磨率诸伶走追其令,擒至马前。数之曰:“汝为县令,独不闻天子好田猎乎?奈何纵民稼穑,以供岁赋,何不饥饿汝民,空此田地,以待天子驰逐?汝罪当死,亟请行刑!”诸伶复唱和,于是庄宗大笑,赦之。 (节选自冯梦龙《智囊 语智部》) 材料二 《元城先生语录》云:东坡御史狱,张安道致仕在南京,上书救之,欲附南京递进,府官不敢受,乃令其子恕至登闻鼓院投进。恕徘徊不敢投。久之,东坡出狱。其后东坡见其副本,因吐舌色动。人问其故,东坡不答。后子由见之,曰:“宜召兄之吐舌也,此事正得张恕力!”仆曰:“何谓也?”子由曰:“独不见郑昌之救盖宽饶乎?疏云:‘上无许、史之属,下无金、张之托’,此语正是激宣帝之怒耳!且宽饶何罪?正以犯许、史辈得祸,今再讦之,是益其怒也。今东坡亦无罪,独以名太高,与朝廷争胜耳。安道之疏乃云‘实天下之奇才’,独不激人主之怒乎?”仆曰:“然则尔时救东坡者,宜为何说?”子由曰:“但言本朝未尝杀士大夫,今乃是陛下开端,后世子孙必援陛下以为例,神宗好名而畏义,疑可以止之。” (节选自冯梦龙《智囊 语智部》) 材料三 冯子曰:智非语也,语智非智也,喋喋者必穷,期期者有庸,丈夫者何必有口哉!固也,抑有异焉。两舌相战,理者必伸;两理相质,辩者先售。子房以之师,仲连以之高,庄生以之旷达,仪、衍②以之富贵,端木子③以之列于四科,孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,单说而或强于十万师,片纸书而或贤于十部从事,口舌之权顾不重与?“谈言微中,足以解纷”;“言之无文,行之不远”。君子一言以为智,一言以为不智。智泽于内,言溢于外。《诗》曰:“唯其有之,是以似之。”此之谓也。 (节选自冯梦龙《智囊 语智部》) 【注】①圉(y )人:养马的人。②仪、衍:张仪、公孙衍,二人为战国大纵横家。③端木子以之列于四科:端木子,指端木赐,即子贡,孔子列德行、政事、言语、文学四科,子贡与宰我入“言语”。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 汝为我君A养马而杀之B而罪C当死D汝使吾君E以马之故F杀圉人G而罪H又当死 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分) 选项 句子 加点词及释义 解说 A 后子由见之 即苏辙,号颍滨遗老 “唐宋八大家”之一,与苏轼、苏洵并称“三苏” B 安道之疏乃云“实天下之奇才” “乃”译为“却、竟然”,隐含判断语气 与《师说》“今其智乃反不能及”的“乃”用法相同 C 固也,抑有异焉 坚决、坚持 与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意义不同 D 言之无文,行之不远 文采、文饰 与成语“文过饰非”的“文”意义不同 A. A B. B C. C D. D 12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分) A. 材料一中,晏子没有直接劝谏齐景公,而是通过列举圉人的三条罪状,委婉提醒景公杀圉人会损害自身仁德、影响诸侯观感,最终使景公赦免了圉人。 B. 材料一中,敬新磨采用反讽的方式,假意列举中牟县令的“罪状”,实则劝谏庄宗不要因打猎践踏民田、斩杀县令,最终让庄宗醒悟并赦免了县令。 C. 材料二中,张安道上书营救苏轼,其子张恕徘徊不敢投书,苏轼出狱后看到奏疏副本心生后怕,子由认为张安道的奏疏措辞不当,反而会激怒君主。 D. 材料三中,冯子认为智慧不等于言语,善于言辞的人一定能成功,而不善言辞的人只能平庸度日,强调了口舌之权的重要性,认为言语是智慧的核心体现。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 但言本朝未尝杀士大夫,今乃是陛下开端,后世子孙必援陛下以为例。 (2)故一言而或重于九鼎,单说而或强于十万师。 14.结合三个材料,简要分析“语智”的内涵,并举例说明材料中体现“语智”的具体表现。(5分) (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 祝英台近 别李择之诸丈后途中寄此 戴复古 泛杭川,临尘水。几日共游戏。歌笑开怀,酒醒又还醉。奈何一旦分携①,连宵风雨,剪不断、客愁千里。 水云际。遥望一片飞鸿,苦是失群地。满眼春风,管甚闲桃李。此行归老家山,相逢难又,但一味、相思而已。 【注】①分携:分手,分别。 15.下列对这首词艺术手法的分析,正确的一项是( )(3分) A. 上片极写相聚之乐,下片极写离别之苦,采用“以乐衬哀”的手法,形成强烈的情感落差,增强了词的感染力。 B. 全词以“相思”为情感主线,采用“借景抒情”的手法,将景与情完美融合,没有一处直抒胸臆的语句。 C.“满眼春风,管甚闲桃李”一句,运用拟人手法,将春风、桃李人格化,突出了春日景象的生机盎然。 D. 词的语言华丽雕琢,多用僻字雅句,体现了南宋豪放派词人的创作风格,与戴复古“江湖派”的词风不符。 16 . 本词中“满眼春风,管甚闲桃李”与姜夔《扬州慢》“过春风十里,尽荠麦青青” 同 写“春风”,请分析其中异同。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在主题班会“责任与自我修养”讨论中,老师引用《<论语> 十二章》“_,_” ,启发同学们培养仁德的关键在于主动践行,而非依赖他人督促。 (2)司马迁在《报任安书》中列举文王、孔子等人在“_,_”的心境下“述往事,思来者”的事例,意在激励自己忍受耻辱,发愤著书。 (3)学校诗词社举办闯关活动,你所在的关卡需要在5秒内说出包含“上下左右”中的任一方位名词的古诗词句子。你的答案是“_,_”。 二、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 从2021年的“犇犇”到2025年的“秧BOT”,再到2026年的《武BOT》,宇树科技的机器人在春晚舞台上完成了一场跨跃六年的“科技修行”。如果说早期的机器牛只是萌态可鞠的“走秀”,那么2025年的人形机器人已经能扭着秧歌、转着手绢,将传统文化演绎得 A ;而到了2026年丙午马年,这种进化更是令人叹为观止。 在春晚主会场上,24台G1人形机器人与武术少年同台,带来了一场酣畅淋漓的武术表演《武BOT》。它们不仅完成了连续单腿后空翻、两步蹬墙、花式翻桌等高难度动作,更实现了全球首次全自主人形机器人集群快速跑位。①这些机器人无需外部定位辅助,②只依靠机载传感器实时感知环境,③也能真正做到了从快速跑位到动作执行的全程全自主协同。④即使在跑偏后也能全自动恢复。⑤这种“赛博真功夫”的亮相,⑥展现了集群控制技术、运动控制算法与AI融合定位的突破。 与此同时,在浙江义乌分会场,身高更高、重量翻倍的H2机器人身披“大圣重甲”,手持金箍棒,脚踏由机器狗扮演的“筋斗云”穿行街巷,最终从天而降。如果说G1是灵动迅捷的少年侠客,那么H2就是B的剑宗大师。从“慢慢走”变换队形到“快速跑”穿插变阵,从单纯的机械舞到有来有往的人机对招,宇树机器人C,让人们看到了中国功夫与中国科技的并肩而行。武术讲究内外兼修,科技亦然。就在节目尾声,H2机器人牵起少年武者的手,共同抱拳行礼。这一动作既象征着武术精神的传承,也寓意着未来的人机共融。 18. 材料第一段有两处错别字和一处标点误用,请找出并修改,使汉字书写规范,标点使用准确。(3分) 19. 请在文中ABC处填入恰当的成语。(3分) 20. 下列对文中画波浪线的句子的修辞手法,判断正确的一项是()(3 分) A. 对比、排比、夸张B. 比喻、对偶、拟人 C. 比喻、排比、拟人 D. 拟人、夸张、借代 21. 文中第二段标序号部分有两处表述不当,请指出其序号并作修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 22. 春晚舞台上,宇树机器人以机甲之身演绎中华武术,实现科技与传统相融。请为此写一首 3—5 行现代小诗,并拟好恰当的标题。语言凝练,有画面感与诗意;不超过 60 字。(5分) 三、写作(60分) 23. 阅读下面的漫画和文字,根据要求写作。 网友评论:①把自己想象成最美好的样子;②做真实的自己,拒绝虚妄;③向梦想进发,一切都会变好 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ( 第 2 页 共 12 页 )高中语文试卷 学科网(北京)股份有限公司 $